Humanismo y razón

Primera parte:
La contribución de Grassi, es un ensayo filosófico sobre la esencia del humanismo,
indica que su tema principal es el crecimiento, desarrollo o la autoformación del
espíritu humano. Trata de reinstituir un ideal educacional del desarrollo mental
destinado a enfrentar las críticas dirigidas contra el viejo propósito educacional de
las humanidades, se ha hecho inútil debido a la desaparición de las tradiciones
sociales y culturales. En ésta una breve recensión es una obra de E.Grassi y von
Uexk¸ll sobre las ciencias naturales y del espíritu. Se opone a la idea de Grassi de
que las ciencias naturales se reducen a tecnología, al contrario, son aventuras de
ideas en forma de Doxa. Manifiesta su acuerdo con Von Uexk¸ll sobre la teoría de
los esquemas de acción de la conducta animal, oponiéndose a su reducción de la
realidad al objeto de la acción, tesis inmanentista semejante al esse est percipi de
Berkeley).
Notas técnicas:
El contenido empírico: Se precisa que las afirmaciones de base de las ciencias
(datos experimentales), que sirven como control empírico (falsificador) de las
teorías, en realidad nunca son definitivas. No son datos absolutos, sino conjeturas,
porque cualquier dato supone al menos una interpretación perceptiva. Estos datos
básicos se aceptan porque es imposible remontarse al infinito, pero no es posible
justificarlos de una manera absoluta (ni hay que intentarlo).
Nota histórica sobre la verosimilitud: Popper distingue en los griegos entre el
término verosímil y probable, que no deben confundirse. "Verosímil" indica una idea
que imita o es semejante a lo verdadero, sin llegar a serlo. Por ejemplo, platón dice
que es diverso el sentido de "probable" como probabilidad frecuencial.
Nuevas consideraciones sobre la verosimilitud: Insiste en que para él la
verosimilitud es objetiva y no tiene nada que ver con la certeza subjetiva o con el
tema de los grados de convicción.
Ulteriores observaciones sobre los presocráticos, en particular sobre
Parménides: observa que ya en Parménides comenzó la desconfianza ante la
autoridad de los sentidos. La percepción es una interpretación. El ciclo que resume
su filosofía de la ciencia es:
1) Problemas
2) Teorías como prueba
3) Eliminación de errores: a nivel pre-científico, mediante la selección natural; a nivel
científico, mediante la crítica
4) Nuevos problemas.
Glosario:
Doxa: Es una palabra griega que se suele traducir por 'opinión'. Fue un concepto
utilizado por Parménides, al distinguir la vía de la verdad o de la vía de la opinión, o
un conocimiento obtenido a partir de la experiencia y más tarde por Platón.
Inmanentista: Toda aquella actividad como que pertenece a un ser, cuando la
acción perdura en su interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser. Se opone
por lo tanto a la trascendencia
Esse est percipi: En español Ser es ser percibido, Era la frase que resumía toda la
teoría de George Berkeley (1658-1753), Un filósofo irlandés conocido por el filósofo
alemán Arthur Schopenhauer como el padre del idealismo. “Esse est percipi” en un
principio parece una idea sin sentido y desatinada, pero solo con una buena
interpretación logra ser comprendida correctamente.
Conjeturas: Juicio u opinión formado a partir de indicios o datos incompletos o
supuestos. Para Platón, el conocimiento sensible basado en la percepción de las
sombras y los reflejos; se refiere al mundo sensible.
Verosímil: Que parece verdadero o que es creíble
Certeza: Conocimiento seguro, claro y evidente de alguna cosa.
Convicción: Seguridad que tiene una persona de la verdad o certeza de lo que
piensa o siente.
Parménides: La teoría de Parménides de que el ser no puede originarse del no
ser, y que el ser ni surge ni desaparece, fue aplicada a la materia por sus sucesores
Empédocles y Demócrito, que a su vez la convirtieron en el fundamento de su
explicación materialista del Universo.