Eric Voegelin
Las religiones politicas
Editorial Trotta
PU came Say Ao larg de su larga y fecundatrayectoriaimtleeual,
Eric Voeglin se propaso mostrar la desviacin ideal
«de pensamiento moderno ycontemporsneo y desta
ar el aura eligiosa que estaban adguirendo los movi-
Imientos politicos Est esa aportcién principal de Las
‘eligionespolticas (1938), el primero de lo dos esayos
Fecogidos en esta edicin, Segin Voegeln la configura
{360 religion de los simbolos politicos obliga replan-
tearel proceso de secularzacion ya analizar la sstita-
{6n de lo teanscendente por las ieologias mondans,
Desde esta nueva perpectva,en Cietcs, poles
1 grodticismo (1959), el segundo de los textos incu
dos en este volumen, se expone su conocida tora so
bre el origen gndstico dela Edad Moderna. A jucio
de Voogeln a expansdn cueualy socal de la gnosis
‘provact Ia vinmanentizaciin» de la esperanza sav
Alora y results determinante para que el hombre y Ia
‘sociedad se apropiaran de los rasgos ye liga reserve
dos radcionalment ala transcendencia.
‘Amos trabajos tienen la intencin de subeayar las
‘consecuencias de Ia divinzacin de extegorias nme
nentes, peo también buscan revert al eos fos.
fieamente, la perturbadora inflencia gnéstca, Las religiones politicas Las eligiones pleas
Eric Voogsia
-Presemsci de Germ Geo y
Jost Maris Carson
“Teadscions de Manel belay
Peso Gara Giro EOLECCION ESTRUCTURASY PROCESOS
‘Serie Filson
Tao eget. Tote alot
‘sivas at ond Crocs oat
Tons 9 50.0381
nai Sita
othe Cote af the Une er 2000,
nner Pen Cobre NO 3520)
© Gueme Gai o rnCnkrte Mana,
9 Men Al Men, pa toa ce Ta acl Bagiorsy
his Gees Gown porte aes
‘seca en ané Grom ee Eo 2014
a de oda comin
occ Ware
xp gat 289162014
nn
ak
inpice
Praentacin: Ee Voegeli, eno del orden: Guillermo Gri y oss
‘Mars Carbone 2s
[Nora a pesmi, ———
iepaf ee
1S RELIGIONES PoLtricas
ee = -
tl pelea cn Soames
snd.
Retin. : a
Aken
Jesruin a °
a
pion y capo =
‘pectin :
Wv. Lat —
‘La comunidad inmamuadand
Simba _ :
pts
Nova big
»
y
0
a
a
2
3
6s CIENCIA, POLITICA Y GNOSTICISMO. DOS ENSAYOS
Prfcioa aon americas 5
Pare
(GENCIA, FOLITICA Y eNosTICISMO
1. Ines a oy
2 Gena, pisy gic. eerecas
5 Hl meanto de Die 16
44. Nowa sore loos deers ive ge us
ice 2
Pane
EL SUCEDANEO DE LA RELIGION: LOS MOVIMIENTOS GNOSTICOS
'DE MASAS DE NUESTRO TIEMPO
EL asebnce de a8 nn ns
Presentacién
ERIC VOEGELIN, FILOSOFO DEL ORDEN
Guillermo Grete
y José Maria Carabente
Ecc Vorglin e comsderado uno de os ms importantes fisofs pol
‘cos de sgl xx, comparable a pensores de astra de Leo State 9
Hannab Arend Sin embargo, a diferencia de estos ins, arecepeiin
dessobra, especialmente en cl émbito ispano sea produc con ase
Yor ented y ha estado laeada tanto por la desea exensién d-
‘ersidad de sus inceessterios como poe su eruicign ys alto grado
comple
‘Una introduce 2s pensamiento no debera obvine que a recto
ntlectal de Vocgelin e vertebra sobre su experiencia personal, mar
por lvculenca social que adgiee ol peasamientoieolgico ene
fod de enzegueres y ue sri como cao de clio prac total
smo, de cuyo forecnuento en Viens el ator de Ciencia, politica y
ticomo fe testi,
a devaluacin del lenge, ln manipslacign y el desorden social
-—manifesaciones, como tanas ot, dels presi de [a deologis— le
petsaieon de la necesdad de indagarflosficamente en el entamado
de cers propuestaspolicas y de superse wus paradigms, ensayando,
fen aqueleepoce solo de forma tentrvs, uns ampliacign del émbito
tesco de nr cen sociales. Exo expica, por eemplo, eisai
‘ibn ance la Teoria pura del derecho, labora por su profesor y mac
tro en a Universidad de Vesa, Hans Kee. El joven Voegein coms
legion soberano, sin iat su muliplicidad en a unidad de una per
Sona. La muliplicdad we convient ena ia dela Commons,
procurindose alguien que siva com portador de su personalidad Le
Conemonieath, noel soberano clegido, es ls personalidad que ahora
interiene come actor de a historia. Hema dicho ya que el principal
presupesto para el sugimient dela eligi comunitaraintramnda-
esl autocomprensén de la comunidad como unidadcentada en 3
‘nisms El simbolo del Levitin de Hobbes dau paso decisivoen eta d-
Teccién. Ys bien go alcana la ouunda wabazdn del sib aristatlico
dela polis en su analogia con el cosmos, laiculacion abet de a le
sa eistiana queda, en vena media, sperada, Y aunque la jeargua se
Femonta todavia hasta Dis Ia Cammmonealth se presenta como mix
‘sn divin lo certo es que ese orden jerarguico no desiende ya desde
Diosa as personas eonretas que detentan os rangos de a lei, ino
ala comunidad como personalidad colecva Ys efiere a soberana no
omo gobernante des sibits, sing come portador dela personalidad
‘dela Commonsalh
Te nueva combnidad logra su ania
‘mediante elsoberano, dela misma forma missco-simbelia quela elie
{2 paulina median el pons yin kepbalé de rio, Elantat scl
dels Commonteath esd formado pot las aaciones particulars, pero
su unidad es un corpus mysticumy, lo mismo que elcrisiane. Yendo ala
Istria propiamente dich, el dnic patslelo de semeante proceso lo
hallamos en los pucblosgermdnica en a Gpoca dels iavasiones, Tan
bin aut iene Ingar, como en Hobbes la reacion dela personalidad de
tan bu con a designacn de un ey, Ts pérdida de dicks pezron
dad con su muerte La conexign entre very guns estan esrecha que Is
‘esignacin yl desparcion del rey suponen respectivamente la co:
3 ee
=o no, i ea)
Commons nto ee ono oo de pode pol,
sino tnbin inclement pose Schr, eae
ee eee re epee
Stems pieary poner lade bec eeate
‘Alle comesponde decidir qué personas enen vor en le arlene
et al mene eee
Seo Lo tnbetatin ge eee
Sota por anna nse poe es ie
iets nema orp nan
sae a ry oy a aoe
ncamente upniend qa vrda bree erden dl otal ge
también por eae ere opinion econo ojewemete Y
I qe cl nis plainoainot hacen ead spear sel
supueto de ge hay an orden del ey all de hep, qn nace
6it pede lean. Su objeioes ono lode el erento
‘nls jerrguicos yu lactones errs cence os Sok
delsery especialmente conocer sateen humana el opt ge el
hombre cap en ota dl ser, latin pore comico
trod na cnc del orden del seen lame cna sence
Sendo enogcanen
Ta'mera saponin de qe el orden del sere ceil al onoc-
tea dee por ello mimo, naga co oil ps ata oo
Sana ara azar un andi conic, yx qe ich ipseion pede
ser infandad, Pr ello, esmeneer que la cmpresn dle siempre
{ten verdad preset, no solo primers eapa qe cree
den dl sn sno ann paragon de ios fda
86
conceit y desl nisimsamene, ¥ de hecho esi patie
‘Sinocco no comeneae en bolo con especlacoes sobre 9 pro-
ipod, sino con vn verdacersperspeon del ser qv mpabs
{odo el proceso aaio, El acontcaeno deco pata fundaion
{sla polite pone f a condeacién,epeticsmone Sox, de
{ue losnvels del ser discembles dentro dl mando clminan en ana
fuente ranscendente esr de orden Ex comsideracon ease
‘aad en los movinientes eles del ln fnmana epithet
‘vino, qu e experiments como rnscendent. En ls expeiencis
Aslanor por el orgen dele tranvnodente l mundo nl pie por
el soplon lo verdadero), en el eros pore aathor lo bueno) pol
Ton do bel) el bone se convert east, Laimagen el orden del
ser erp de ets expec, En a apereara dl ima uc ln me
‘ora que sa Bergon pare deci aconecnieno~y at hace vise
incluso fandameno el orign del onde del seen Cl nal lo gue
isn denominepetens, eng lain partis mene ie on:
= pcmentecusndo el ode del ser como un todo y su orgen en e
serteamicenet etna visible, pede emprener lash con
‘Ses cpeane deity quesolo enone se puede examina la op
tion conan sobre el ondencovfeco en fancion desu amona con
‘lone del ser Cando se lor en demas ain pose fers el
“sto ude confootar atin con la de tees poncen a viretd de
Ue pron asi, gue vives ub specie moriy SxS eniendo en
‘ets ls Final. Coan los goheranes on lado or haber he
cho at pnblo grande y poSrsn, como Tenis y Peels hiccen
on Aten, stn puede oponere el dsive moral qu fe consuls
des police. (Agl uno puede fener en I cebera no soo eemplos
tims vex tombia Toque Gadone ti de Binal ize gexode
S Alemania, geo peg los lean) O, por poner oto sel
Cando los évener pastonador ean shyness pra alta de
te demote, Pan pucde indices qu tabi vale, ongallo 7
ta olutad de goerar pueden conc al derpocno de adie epi
fialment corp, en lugar de evar aun gobierno justo cua os
ders logan liber yl dad, lindo ge poe
‘ese formacia pital y dcp neta, ude adver de
aie encuentren em cain de ls rei.
Tato enplos beara pra mortar gue la ceca police snpera
elsimple examen de alder dels proposiones ges endentra ns
{clatnada con yerdad sel cntonca. Las opiniones pete
Sclra el asi ientfcono son simplements fas son sintomss de
7 us detonden epsnal de los hombres qu a sone. propéxito
del ands espera hacer queen lo pole rope Sota,
aes reemplsen alas opines ns ead vc Aleta aa
Co, portant, le ortependenterapa del dns
Le soe se reste acco rapt dela ei Sia eae
so, lacotroreis espa recruece ipl del el cne eo
slants lsgumestain ba lpr lain nea ene
1uede lira ncn nitel dels cose lumanseae ogee
sin apt nel send pai asa pops loon,
usando ncio por denrusonyel aque te Por ent
fenclment porque a acin erapicadlacenia sco es
duds avalide de as opinions, iota aera del eos
uaa en ss ques manny pore ester gu can
Ga nombre da vedad combate ace que rere a Sones
de mbes concen, Hoy ja reson del ser oan
nos incline pensar nt odo et orn coane
ero o som lat gue denen miso enfrentamicansoc aa,
da aly plzoo solamente conde emertope fioehcoe a
mt pte ds cu a ds gi rnc fs
as arog el nombre de deni prohblendo la tedadens cence
Lage cles de noieni, Unicente cums cosas ae
robb eke caren el plano sal oh onde Se
a ie lao ya no post nls come emsdogreg hee
“spl 1a cian helen nines nel Renae fee
salar moralmente aieyado, pols lost especment aceon
roll, promerd. Nunes ve le oar um ego poh ene
‘kin aaiee come
Desde gu fi hace ns de dos ri aoe mac de een
de a deni polis ba cambado de un ode comnderdie Le ee
. Kar Monaco eon lis 9.
96
La filosota no hac seer de elo. La confesion de romeo: En nap
labs do stor los re, propia conti, pop vere
ott todos los closes dna 7 tens que no reconocen In acon
‘Seni mana como la desta napa, Ser aca queens,
En esta confesin, en I que el joven Mar express su propia actiud
con Ia ayuda del simbolo de Promsete, se mina toda I larga historin
{ela bein contra Dios, dese el orgen greg de ete solo
En primer ga, aclaremos a vinelaion que exe etre los comin
tarion de Marx ye verso que cits de Equi.
‘Promete etd encadenedo a una roca junto al mat. Debsj, en un
lado da paya, se encuentra Hermes, que levanta la vit his Peo
mete encadenado di ienda sults sy amargura. Hermes intent clmat~
Tole eps moderacin, Pometea mis rare se conse de impote
clay de rebeion en el verso ctado por Mare Enna palabra, oa a
todes los doses". Pero el verso no forma parte de un mondlogs. ete
tstalido derbi, el mensero de lo does replica en tona reprobate
fio: «Parece que has sido aolado por no pequefios padecimientrs™
[La palabra tradacidaaqut como spadecimeatos ex el oan rie, se
Esqullousliza como sinénime de nome. Sgnifie enfermedad fics 0
imental. Enel senido de una enfermedad del espntn puede signticar
‘dio fos doses, o senilament referise al hecho de eter dominado
por ls pasiones. Por ejemplo, Platén habla de nosoma es adits, ae
fermedad dea injstiia®. En ete contexto, hay gue hacer referencia 4
lemurs enfermiza —pneumopaolgica— del reelon gues seh
Ie anterormente. Pero qué eo que dive Marx sabre la replica de los
doses? Nada Todos los que no conozean Prometeoenzadenado han de
‘conclur quel ada econfesine condense semi de toda la sage
dia, no que Esquilo deseabarepreenar el odio cans los does coma
locate. Por medio dela ergversacén dl sentido original de Ia tage
aia ens conrari, se puede verde nuevo la supesidn de as preguntas
fen todes sus etapat el engato al lector cm la ita sislada del exo (ls
onfesién aparece e el placa de uns tess doctoral), In concen de
|b esafa (porque pressponemos que Marx habla idol raged) 9 la
petsstencia demontaca en la rebelin en cons de un mejr ji
10. Mere Demi te fof de ates de Demir
09 ate, Bes Nae ded 207.
1. Ea, rg, Gro Nn, 965, V7. Pa ieee
ec any gp SS
1, ln, Go 80) en igs, Grads Moi 188, 0.75.7,
” La eben del alm conta el orden del cosmos, l odio conta los
ies, y la sublevacion de los Tienes no est, en efecto, obvados eo
mito griego, Pero la Titanomaquia termina oa lavetri de laut
‘in de Zeus dite), y Prometeo ex encadenato, La transposicin revel
ionaria del sinbolo el destonsmieno dels doses la victoria de
Prometeo—se sta masala dela clears lsc: ear del gnestcoma,
"No es hasta la revolucion gndstica dela pecs romana cuando se ane.
forsan Prometeo, Cai, vay la serpene en sinbolos dela emancipa.
‘6a del hombre del pode dl dios eeSnico de exe mnundo. La cones
de Mars repite la einterpretacin del sino de Promo que se ps.
‘de encontrar en un texto de alguimia del sig, el trtado de Zeno
Sobre la Cartz Ome
‘Hermes yZorontrahan dicho que rib dels x por enna del
io toner: no erga be rns brine gan
' mor us deseo; no sin acta poral or evi ct
‘eda uc min mas ali del fin ce oe degacno mepan oe
lees cen einen de ella porque pan mid elaine.
Ene exel panto gue Prometo aves» Epc en Hever
[Prono Qué alos je de ome anne ben Frans
{neeo] Una mer eli y mucho der.
vd REMETN Te a de eparpos de Zew inp aeos
kios eu.
‘De ete modo, est as hemo rechazat lon olor cde Zs eto
‘del destin, «wanes dl per dea loi
Exgerexto pose una especial elevancia pars nogotos, ya que peti
‘te confimar a relacin que existe enteela rebel cons los doses Is
proclamaciin de sfilosoias como aueva fuente de ordea stored
‘No solo Prometeo se convert en el here de ets cevolucdn amin
simbolo del filosfi sre una deformacién similar du sentido, La
Toso la que se efiere Zésimo no el lotoiaFundada por Plato
‘Sus sfilésofoss no son, como en eit platnico, Ios hijos de Zeus, a
‘quienes e dios guia en este mando y x el porveni a son los sce does
1 los ayudantes de los doses, como en Maco Aurcis sus obra no se
preocupan por fnmar al hombre Seg Ia onden de Zews lade, Yo
losofars no cans en a peic socritic del mori pars que el home
aleance a salvacion ene Jui Final. La floalfae de Zosmo 4 ocpa
sl eis en tri Lg
Iota es ds, Orv, ae 03 —
98
de algo mis, nue en esto cede no qui pfceneene clo de
{ut Sin dons de un nsvo eet yl inteto de era el
Aton yd sis cocdor aparece afl me gnatco de spins fo
tea (Latrnsormacn de Pandora dens ones qe store
truer bella con cho nto, evs todo os mats de lef a
Burgues) Desde lego le reflexion de Zio es eaconada con la
felon conta los dss pero dl ito sce, yo que a deni
‘Sn de los dons de Zous ona divas de a eure, ralente
ctsocrediada ca a poca de Zio, pose sla iar adda un send
‘especivo,Por supueto, esti in opus qe ene como india
rar al hombre de devon de ese mando. Y por tio, see
inet a flea cocebid, den odo uO, come us nstre-
tmeto de alvacin a isposion del hombre.
No podemos desi bars conc direct inrecameat exe tx
to, robuements of conoc Si fiers puelo queen ee
1S Eesone sib orborra mas an sim sen aie
ty ene les attodesy mio del gosecmosnigao Yel mode
4
Pero ules nueva loan? Cl er vn con la be-
Inn prometis con a profbtn de preguan? Max conform v0
itn Ue cnc de leaped ge Debemos po a,
deur mis ended os eos eoerltvos pars eer Ua Fe.
PS pani encer cow xr fundamen del etc Fe
somenolgi de 1807
“Laverda forma en ln que aedad exite no pede ser or gel
‘erm cnn dels verdad Colaborar en el, calabrar eng I soi
[avegue a fanmade Gl er des se acergue x aula meta
une epenet elon de cml str Lab son Wize) y converse
antipsbhesemessrara ntoee
ranger ce
itera react tet soar
i eer fe eae eninge
In Ke ater Detorandane ie nce eo
‘ve Ma. Vese también E. Voeslin, “The Fostaton ofthe Marxian Revolinary
ical hares
99 an abe fective wiles Waren, x ex pecamemte equ yo me
he propoeno
Lasexpresione amoral saber y saber efectivor eel mismo Hegel
quien ls pone en curse. Si acudimos a los teminos pigs, piss
hia y gnosis tenemos feate a nosotros el proyecto de progres de a
Filosofia. agnosis. De este modo lafemalaprogramstica de Hegel ix
‘one la perversin dels imbolos ecient slosofa.
losofa signifies para Hegel wn proyecto de pensamicnto gue edi
tig al saber efecivs puede ialmentesleanato a asf est
hua en la categoria de progress, en el Sento qu el tein edit
cenclsiglo xv Evoquemos, ens ema isn progres de Ilona,
Jos intents platnicos por aclarar su maturaleza. Ea el Fedo de lato,
Soerates describe las araccrisiea del utenticopensador. Caanda Fe
dro pregunta como deberia llamarse aun homies semejant, Sere
siguiendo a Hericlito, eexponde que e érmino sop, sabi, pods
resulta exceiv: ese atiouto deberaaplicarse solamente a Dio pero
bien podria sr llamado phiasophas. De exe mod, el ssaber eee
‘o> queda reservado a Dios; un hombre fino puede solo un samante
‘el conocimiento, pero no sabia. Ene sentido del pas lament del
para tteimos ala
2etnud que espera la liberacon de los demonige del emp en lade
Inieno es decir on Ia venida en tds su penitad del ser conecbido en
‘érminosinmanents: Podemes hablar at de aquellos que expresan su
parussmo con la concepcion de stemas espectltivos como pensadores
pansiticos, ceferros asus eszuctras de peneamiento como epoca
‘ones parasitica, describe ls movimiento elacionado con slgues
‘de estos pensadores como movimientos partis de masts clit
de paris tambien a époc ea la qu estos moviienos rela poll
ia socialmente dominates. Nos rocurames awn concepoy una ter
minologia para dsignar una etapa del gnoscsmo occidental que hasta
‘momento careca de els. Adems,elifcindola de partie, pode
mos distnguir esta fase, con més procsn que la lograda hasa ahora,
dela precedente fase quilisuca dela Edad Meda y del Renacimiento,
‘tando los movimientosgnosicos se maniestaron en la otras de le
pocaliptisjudeoristana™. De esta mane, larga historia dl gos
‘camo occidental posclisico aparece en contnuidad cot la historia ©.
‘sent de la sets
25. Palais, Cob En or del miles ae
so mers oars ead Med Ace Ma, 88,
104
En la Edad Medi exte movimiento pao contenetse y no eclosionse
revolucionaiamente Hoy, sin gor adds sc ha converide no ene po-
Ser eno eel poder del mand, Rope el bec de emi
{doy su poder —cad uno de nosotros en s mismo esl gran trea
ten ls gue todos dsbemos empefarnos La cienciapolfica puede ayudar
2 exorciaa loe demonios en la modesta medida de efiaci que vests
sociedad reconoce sla epitome y 2 su teapi.
os 3
ELASESINATO DE Dios
Naw ns da dos pau comenon exo maa
ston cont probon deena Hoses nada
ae eee ee errr
nods de pentneno cree es so eee
ns de nara sconce 9s ae
ee ee erm rem
padre comparrse en poder y claridad de expreién os ner kn
‘aye oslo clnamicee yr a
8 la slecin ene la devventsia de no desta, con la leant
merece por aa sigificacion acu uno dels aspecton me poerone
a especulacién. Se trata del. aeeinato de Dion resco
Tbe degre nes ace dle gue
s encinzan cite npc Cog aan
ine pn oes dies ae
tare dla
{et ls pode dvnoy comico come oanea isn
Pnsy Lop Orene pena cn ep
al suundo en el simbolism judeoriiano; o come un onde esa de
‘arcane ar ine el
Sra eu alo pl oa ee
Fld decor sem
is rete desgreeae
fotcleomao telnet
Iie domi, Acca
oni wc ee a aan
Slams de Dir pope ecaronc
sdnno como aha dl hone Comxensonee toon
106
‘Nietrsche nos dice al eapecte: dy, hermanos, ee dios que yo ered era
obra humana y demencia humana, como todos los doses. El hombre
Asbeia para de rear doses porque al erearlos pone nies bsurdos&
tu vluntad yaw sci asiisme, debertapercatse de que los doses
‘qe yaa creado son, en realidad, obra ya: »Mas la voluntad de verdad
Sigifiqie para vsottos est, ique todo sea wansformado en algo pens-
ble para el hombre, vale para el hombre, sensible para el hombre!
str exigenca tambin se extende al mando, qe desde Ix Antghedad
tra consideradocreain de Digs: -Y eo lo que babes dado el nom
bre de mand, eso dee see creado primeto por vosotosfruesr a2hn,
‘ues imagen, vests volunad, resto amor.» (132). «Dios es uns
"Euposicin peo yo quiero que vestro saponee no raya mis lejos que
‘rust volnead ereadora (13) y dbesa exer limita -por lo cone
bible, No deberi xii seroimagen del er que pera hacer aparece
om fata a volutad o el ensamiento de hombre: «Como no habs
Icido en I ncognoscibe nen lo racional, o pods setaos alli
(Goa el fis de parecer como el so aeolta dele, el hombre ene que
‘elmizatl, pero de forms que ls limitaciones no Sean ya evidenes. Y
{por qué hs de ser ejecutade ete acto magico? La respuesta es. si
Inbiera dius, iedmo soporara yo no ser un Dios! Por tanto, no hay
doses (132).
'No bast, por lo tant, co stn viejo mundo de Dios pore!
‘nuevo undo dl hombre: el mando de Dios iene que haber sido tam
‘én un mundo del hombre, y Dios na obra del hombre que puede, por
‘cso mimo, er deus, le impide este einar sobre el orden delet.
"EXussiato de Diow tiene que haceseepecustivamenteretoacivo. Eta
«sla razon de que cl ser porsemisman (Duresichabsseit) el hombre
sex pnt pineal def gos de Marx. Marx coosigue su base espe
nla explcando la nartleray a hioria como wn proceso por m=
‘hi del cal el hombres cre min, basa lga’ as grado més cleo
te desarrollo, El asesinato de Dios, eatonces,pertence als misma een
‘in dea recreciongnosia del orden del et.
‘Al igual que el odio promescco a los doses, el asesinaco de Dios es
tn pole respuesta genecal del hombre a ios, No se ara de unas
esa exlusiva ocaracteric de Ia epecalacén prattica. Para ac
farelfendmen, dedemos, primer, deseielo eal forma relaivarente
sencilla on la que aparece en as leyendas sobre el gem dela Cibala
‘clsgl xy comienzo del xn, Ea leyendas se encuentran disponibles
1. Fc Aas Zan, Aan, Mate 1979p 57 Ll
107 ‘nel ateulo de Gershom Scholem Laide del gle en sus elaciones
‘elias y angie.
El comentario a finales det siglo xm del Paewdo-Saaia sob lio
esr nara a leyenda dl golem dela forma siguiente
‘Ase octenta en el Mies que Jere Ben i cero ua hom
ose dl li Ys, y sore fet cab ext emcees
cl nome gue E ronan sobre ocd a onl su ha er ed
Some bot el gos pra dara etener geo Dioner de
ss foma ano ge mor!
a palabra hebrea emt significa werdad, Si se sxprime la prime
14 de sus aes consonants fem hebreo cl sone nical despa ome
«sth representado por una consonant), queda met. Met sgifica smt-
‘o>, Las eruizos creaon al hombre =por meio dl libro Ysinde eto
«mediante una operaciéa magn con a leas del allabeo hebeeo— Se
tata, en seni, del mis tipo de operaciin gut I evo a esbo por
‘Mars para crear, a raves dea especulicin gndstia al sombre socal
tas La leyenda del glem azar complenemaia sobre sa naar,
“Tenino en cuenta la realidad del orden del ser en que vii, a pro.
hibisén de preguntas de Marx ena que ser entendda como n item
to por proteger la esafaitelecreal» que implcaba su espevulcion de
| posible denunca de la razén. Pero, dese cl punto devs del ven
sito» Man, ls esta eal verdade que baba eeado con su expec
«iin, a prohbicién de preguntas se conibis con el fin de defender la
‘verdad del sistema frente ala insensater del hombre La exten tensin
nel primera y segunda eliad ence primera y segue verdad de
4a qe hemor ya deri su naturales pcunopaologie, se mania
shora como la tensin enteel arden de Dior yl magia. Peo eta en.
si6n, que mace de la vluntad de pode de la mati, puede se concca
Porque équé hace el golem portando el sell de Ia verdad en su fee,
«como Adin, el hombre que Dios cre6? Bort alta lf pats adver
‘los enuditos quel verdad es de Dis; la vegan verdad es a ture,
gale muere.
‘Las implicaciones de ests tenia igual que los medios para re
‘soll haan expuesas mis detlladamente en otra versin delle
sede dl golem, que se puede encontrar en ua texto cable de pri.
‘pos del silo x atbuido a Yehuda ben Batra primera pane de la
Teyende dice ax
2 Glen tataeyinti, SX, Me F250 1722
108
Bae renee!
Fates ret er
srawisecmeatirauaeeenc tein
Lo pein mires de a rescon mips, gu sab elo
svn ios en pints leycn 2 ensean ai exponen
‘Tabac Espn pn evs amb oe eel ello
“Dioeslverdads Sprint lca lf roca Diora mer
{on Despus dees echo, inembrg, segundo gem no mere
‘Sho thio cl primero. Comin dee con lca ado pre
perper eset en ane Sg reno, eta ese mae se
Hons ese
“emi sass vers el gx sil deter anew -
cin sta repens cir sobre set de a sc60y
feabe oa reaps
“Tevoy soma um pl Has agen qe con mich x
‘cnr plas uae pod ema ay cone on
2) Teter no ods pono comencion Ener les eso
‘Toco de tare cls andaon sas sesso Cando
Stone cud dw st adrenal, enpecston
“Tce con los gue pron dey secon on
Src amo honed por el cg
‘lpn cl sur pt Caso Ce or, es
{homer acs ys ei ley kro, cdo seceabn,
Shed, snc eenesge De su aes Die hncede#
‘acres eno maga yom er sors rvs
‘erent gw Elon hones No hay mn Dose eto
corso
Gershom Scholem interpreta s leyenda eatendiendo que una ees
cin extosa del gélem prelidiaria a emer de Doss labs de su
‘reador se volta conta Dios. El eaditoJeremtas compart la misma
5S GS cial nine cpp. II.
109) sn nba egal alr lds de os hobs Han mene Hempo rein
Fro rl uty ur de sao ba mene empo, lo hier
Tova, hast despues de eaaray parser toy entendios Ese ac
(914),
1G conservacion de esta sucesin de epressogin I emporalidad
de existence a historia; conseraros como una organ com
prebendida esl inca del eonocmienta que surge. Las dos cosas, como
storia comprebendida,
onsen I memoria ye claro dl epi tt, ver-
Aid ycenens Je su won, sn lq xe pnt oly to sera sine
‘oltre caret de vide pes sol deli deste rade septs e
‘spunea dif O10.
Cuando estibamos consderando el forse de Nietsche tuvimos
‘cas de subeayar que el intérpete dl opus migico no debesia act en
los engafos de su magi, Salgarnes, pues, del erelo migico del cpus, y
6
siruémonosenel fie terreno dela realidad. Coasideremaslo que oes-
‘een orden delservando Hegel concliye su obra cone! Golgota el
‘frit Si con ete propésito, ntenramossnetizars visi, debemos
‘develo siguiente: Sob a cums del Dios asesinado, ol golem ex ce
lebrando un terible wal —un tipo de dana wiunfl acompatada de
inticos—. Se ha cumplido el objetivo, Seba reslzado com eit lar
‘elacin de lo prfundo. exo lo profundo oe sino el sconcepto ab
solutes revelacins spor tnt, a euperacin (Aufheben) de lo
profunde, No hay ots revelacdn. Entoncesresenan los cicoe:
deli deo eno dea sees
Feespues ads nied
Estas dos inas lines del obra, que etn dispests como for:
smaran pare de una poesia, cambian la coaclsia del poem de Shiller
Amid
‘ung el Se Supremo no enconese ada gl
Dele de odo rena de sows
lecspunes niin
ates el aco final de Ia desrvcion gnc de areal, Para
seflaref desing del orden del er, ra aefarse de los magos gn
tos, Hegel a encontado un simbolo apropiado: Ia mtiaion de un
ae
1, au Kee es Geir nin ie Une
Hed bce Woon ha nin tt do Rl pmen Soke
c/a hot
15 Farum annem os as eA, Kj, odin
lutte gel Tra Me 013 9-97
47 ‘
NOTA SOBRE LA FILOSOP{A DE LA HISTORIA UNIVERSAL
DE HEGEL
“En lanl amerior be explizad el proyecto heino de progresst
desde la lost a ony y tambien a condiciones neces pars
‘onstuir tvstems, exclusiramente con pas da Fenomenolga
Ato el fan de a saa en sr” Hegel ep encnente
Ia inna fms en a fae defen de ln sonia ver
Inter continua, spas paral qu peteneen al Sogund
Bortaot de slope Walgciche de 1830!
1 Heyl dager I sista en se de flosofa de a hitoria
sven Esl ncaa interpretacion dl hiss wiveral con
elesapeso de qu la aa rige a mundo y de que, pr nt tembien
Intra wives! ha cdo atonal (9),
Enlil enn ean spc Exceed
“Teosmiio ayerlo, ura (ernst eco
toe nna parts ar tr of eos any Oe
aly, coo fa fn teen ese cometdo 3)
La celaciga del ra26n con Dios, ue ela citaantetior no queda del
‘odo clara, resulta evident anda se avanza en la lecara del sSegnndo
boreador. Bajo eltzmino idea, la eazn el absolut evens @
Paes in, que ede 0 vrdar, lo eterno lo ablutamente ps
own; que cides mains nel mando qu mda we masts te
‘mondo sno ella msm, sapien dgidas todo ee, cm
gga cd Cacho Hons bene Hanne
us
sued dike, demosrao en laoiny por tet prespone a ond
Senora
ET hecho de que los aributos scan dvinosy de ue Dios se identifi
‘imientositelecuales los de mass puede sevinos un breve resumen ‘el positivism de Comte. El posvimo fe un movimiento intelectual ‘que macs con Sane Simon, Comte y sue seguidotes,y pretenday ein sus fundadoes, converts en un movimiento de masts de bio mun dial. Se esperaba que tods Ia hamanidad we convirera en miembro de | congregaion posi bajo el ideraigo espa el fondo dela raligion de Punonte Comte inte eaerar en corespondenca dio tia coa el ar Nicos, con el General de los eta y con el Gran Visit, cone finde integra em el psitvismo ala ortodoxi at, a Ile sia ctl y al islam, Incas aungue esas grandioos planes acssacon, ' lgraron algunas cosas elevates, Han existido grandes movimientos postvistas, especialmente en Sudameries ada de hoy la Replies de Bra leva escrito en su bandera el ema comtiana Orden y Progress El postivimo de Comte imeresé als mejores eaberas dela Europa de ‘tempo, Inluyé decivamenteen John Stare Mil, y todavia puede ‘sencharse el eco de la concepeién commana del issorta en last {de Max Weber, Ernst Cast y Edmund Huse. Finalmente mando ‘ecdental enero le debe a Conte la pala litho» cl min se ‘lr ¢inmanente que reemplaza a amor, de ratcs cra ~ Fla ‘cusmo esl fundamento de la idea de una comvnidad de hermanos sin pace Enel caso del postivismo se puede ver ani claramente de ee ‘modo cémo consergen los problemas relatos los movimienos ie Ieeruales sociales 1 ‘Yaemosacarado el tema de mesa invenigain en live del sentido ‘comin, Alors hemos de proeder a detemnnar hava qu punto pueden ser earacterzados como gusticos los movmientoe de mass ctados. De nuevo no podemes ofrecer definiiones, sno solamente alia ejemplos histricos El gnosccismo fue un movimiento religiovo de la Anigcda. Puede ser considera como un movimiento contemporsneo lesan. 126 sno —tancontemporinn, de hecho que durante mucho tempo sesupu- Soquel gnosis no ers mds gue wna herein el cistanismo—, aides tno puede manteners hoy dia Aunque no existen Fuentes gnéstics que suedan dare con cetera anes del nacimiento de Cristo sinuencos {la erminologa gnésics on ean econocbles en san Peblo que deben Procederdeun poeroso movimiento anterior a pac, Acerca dex pesistencia hire del gnomicismo desde Is Antigiedad! alos tempos Imodernos, permiasenos decir aqudnicameate gue los vnculs que fe dan en a cvolucin de a sects gnortices dese as suas eo “Meditereineo accidental durante In Anigiedad, pasnde por los movi rienoe del Alta Edad Medi, hasta las orignadss ene! Renacimiento la Reforma ian sido suficenement ecarecidos como para pera ‘eos afrmar au contnvidad. ‘Mis imporente para noestos fines que ls defisiciones y los proble- ‘mas sobre la genes del gnostcsmo, resltan los rxgos por fos que po- ‘cans econacee como tls alos movimientosgscos. Enuseremes, pies las see cracerstieas que, tommadas coajuntamente, revelan lam toralers de Ia acted gusta. 1, En primer Iagar, debe sefalase que el gndsico se encuentrs nso tsfcho con susiteacio, Com tal eso no resulta expecilmenteexteaho. “Todos tenets tntios pats no eat completamente stsfeches con un spect ofa de Iastnain en ls que cada uno se encuenta "La tepunda caractertic de In acid gndetin noes an compeen sible: stone que los problemas den sein se pueden abu al he- ‘ho de qu el mando ev ntinsecamente mal organiza, Porgue podria también oponerse que el arden del er (cualquiera que seas orien) es thuenoy que somos Tor sereshimanos lor que somos imperfecta. Los nation embargo, nose sentenindinads avecopoces que esr hi Imano, yall mismos en coocreto, son imperfecor. Sienna siuacicn dada algo noes como deberia se, la cu ha de balls entoces en la mmaldad prop dl mundo. 5. Laverceracracteriica ela ceeaca de que epoiblelasalvacidn el al del mundo, 4 Acllalesiguelacreencia de que el orden dl serene quest trans formado en un proviso hstrico; de un mundo desdichado debe hist ricamente evolcionar ne bueno, Bis possi no resulta roralmente trident, porgue re poedeacepear ambi la solcigncisiaa, que sos tiene que el mundo permanecer cules alo argo de todo el proceso Istria y que la consumacin redentora del hombre e products en el ‘momento de Ia muerte con la asstencia de la grcia. uy 5. Conese quo punto legamos lrsgogndstico en sentido ms cit: I rencia de que la actin humana capa de modifica elor ‘den del se, y que este actotedentorex pole grain al eferzo del pro. pio home, 6, No obsante es posble obvar uns modificacin etrctural en clonden del ser dal, deta modo que podamos esa satisfechos con él ‘come s fuera perfect, ltarea del gnitico ex entonees busca la em Ia para ogra dicho cambio. El conacimento —la gnosis del método pata tanlormar else ese abasto principal del gnistiso. Como sexto ‘ago de asin gnostica, pues, recanocemos, adem dea laboracionTambién podría gustarte
