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‫פלִ יגִי בָּה ַרבִי‬ ְְּ ? ‫ידא מַ אי עֲ ִבידְ תֵּ יּה‬
Mesías, la inclinación al mal - ‫ יֵצֶר הָרע‬,ַ‫מָשִׁ יח‬: El
verso en Zacarías citado en la Guemará se refiere
a un único hijo, y luego en el versículo se hace
referencia al primogénito. Ambos términos
pueden aplicarse tanto al Mesías ben Yosef como
a la inclinación al mal. Cada uno fue único hasta
sus contrapartes, el Mesías ben David y la
inclinación al bien, entraron en vigor. Y una vez
que sus contrapartes llegaron a existir, el Mesías
Ben Yosef y la inclinación al mal se llaman
primogénitos relativo a esas contrapartes.
Lamento por la inclinación al mal que fue
asesinado – ֵַ‫על יֵצֶר הָרע שֶ נֶהֱרג הֶספְּד‬: Muchos han
sugerido interpretaciones homiléticas para
explicar por qué los justos llorarían la inclinación
al mal que fue asesinada. Algunos dicen que es
porque tienen dolorosos recuerdos de batallas
pasadas con la inclinación al mal (Rashi). Otros
explican que el llanto no es por la inclinación al
mal asesinado, pero que las lágrimas son
derramadas en el curso de pedir misericordia en
nombre de los malvados (Arukh LaNer y otros).
Sin embargo, otros sugieren que cuando la
inclinación al mal se ha ido, el servicio de Dios no
será tan notable como era antes, ya que no habrá
desafío involucrado (Maharsha).
Como una alta montaña, como un mechón de
cabello - ‫ה כְּהר גָבוּה כְּחּוט‬
ַָ ‫השע ֲר‬
Muchas de las primeras autoridades intentaron
comprender por qué la inclinación al mal no es
percibida por todos de la misma manera (ver
Otzar HaGe'onim, Rav Hai Gaon, y otros). Una
explicación se basa en la idea de que inicialmente
cuando la inclinación al mal comienza a vencer a
alguien, es meramente con sutiles hilos de
engaño, como el pecador comienza con
transgresiones menores. Sin embargo, el
individuo justo, que se resiste a la atracción sutil
inicial de la inclinación al mal, se enfrenta a una
inclinación al mal que continuamente crece más
poderosa en su intento de vencerlo, alcanzando
las dimensiones de una alta montaña. Sin
embargo, él lo supera con éxito (Rabino Yoshiya
Pinto).
Mesías ben Yosef - ‫מָ שִׁ יחַבֶןַיוסֵף‬: Mucho se ha escrito
sobre el Mesías ben Yosef en homilías sobre la
redención. La mayoría de estas fuentes indican que un
hombre de la casa de José, es decir, de las tribus de
Efraín y Manasés, surgirá y logrará grandes logros para
el pueblo judío hasta el punto de que parecerá que la
redención final está cerca. Las naciones del mundo
entonces harán la guerra contra Israel. Israel sufrirá una
gran derrota y el Mesías ben Yosef será asesinado. Eso
será la última prueba de fe que el pueblo judío
enfrentará para establecer la identidad de los
verdaderos creyentes (Rav Hai Gaon). El Mesías ben
David será revelado y la redención final vendrá.
La inclinación al mal tiene 7 nombres‫שִׁ ב ְּעהַָשֵ מַותַישֵ ַלו‬
ַ‫ַהרע‬
ָ ‫ליְּצ ֵֶר‬: Muchos han interpretado estos nombres
como simbolizando diferentes gradaciones del mal,
cada una peor que la que lo precedió. Algunos explican
que la inclinación al mal es llamada mal porque es la
fuente de todo lo malo en una persona. Además, oculta
lo bueno del individuo, una característica representada
por el nombre no circuncidado, como el prepucio
oculta. A continuación, corrompe incluso los
pensamientos puros en el corazón del hombre, como se
representa por el nombre impuro. No lo hace
pasivamente, sino que traza y toma acción contra él
como un enemigo. Peor aún, para poder corromper al
que se resiste, emplea artificio para convertirse en un
obstáculo para atraparlo. Una vez que el obstáculo es
puesto es difícil de eliminarlo, ya que es duro y pesado
como una piedra. Finalmente, el aspecto más difícil de
la inclinación al mal es que actúa sigilosamente, ya que
está escondido en el corazón del hombre (Arukh LaNer).
--------------------Lenguaje-------------------
Telaraña [bukhya] - ַָ‫בּוכְּיא‬: Parece que esta palabra no
es bukhya, pero kukhya, el último de los cuales se utiliza
en Hebreo rabínico y varios dialectos de Arameo.
A propósito del lamento al final de los días, la Guemará
ָ ֵּ‫הָ א הֶ סְ פ‬ pregunta: La Guemará responde: Rabino Dosa y los
‫יח בֶן יֹוסֵּ ף‬
ְַּ ִ‫עַ ל מָ ש‬: ‫חַ ד ָאמַ ר‬. ‫ּדֹוסָ א ו ְַר ָבנַן‬ Rabinos no están de acuerdo con respecto a este
.‫עַ ל יֵּצֶר הָ ַרע שֶ נֶהֱ ַרג‬: ‫וְחַ ד ָאמַ ר‬, ‫שֶ נֶהֱ ַרג‬ asunto. Uno dijo que este lamento es para el Mesías
ben Yosef que fue asesinado en la guerra de Gog desde
la tierra de Magog antes de la última redención con la
venida del Mesías ben David. Y uno dijo que este
lamento es para la inclinación al mal que fue
asesinada.
‫יח בֶן יֹוסֵּ ף‬
ְַּ ִ‫ִבשְ לָ מָ א לְ מַ אן ְּדָאמַ ר עַ ל מָ ש‬ La Guemará pregunta: Concedido, de acuerdo con el
‫״וְהִ בִיטּו אֵּ לַ י אֵּ ת‬: ‫שֶ נֶהֱ ַרג – הַ י ְינּו ִּדכְתִ יב‬ que dijo que el lamento es por el Mesías ben Yosef que
.‫אֲ שֶ ר ָּד ָקרּו וְסָ פְ דּו עָ לָ יו כְמִ סְ פֵּ ד עַ ל הַ יָחִ יד״‬ fue asesinado, esto sería el significado de lo que está
–‫אֶ לָ א לְ מַ אן ְּדָאמַ ר עַ ל יֵּצֶר הָ ַרע שֶ נֶהֱ ַרג‬ escrito en ese contexto: "Y me mirarán a Mí a quien
‫ידא בָעֵּ י לְ מֶ עֱ בַד !?שִ מְ חָ ה ָבעֵּ י‬ ָ ֵּ‫הַ אי הֶ סְ פ‬ han traspasado; y harán duelo por él, como quien llora
?‫אמַ אי בָכּו‬ ְַּ ! ‫לְ מֶ עֱ בַד‬ por un hijo único" (Zacarías 12:10). Sin embargo, de
acuerdo con el que dijo que el lamento es por la
inclinación al mal que fue asesinada, ¿es necesario
hacer un lamento por esto? Por el contrario, uno debe
conducir una celebración. ¿Por qué, entonces ellos
lloraron?
‫לֶ עָ תִ יד לָ ב ֹא מְ בִיאֹו‬: ‫ְהּודה‬ ָ ‫כ ְִד ָד ַרש ַרבִי י‬ La Guemará responde: Esto puede ser entendido como
‫הַ קָ דֹוש בָרּוְך הּוא לְ יֵּצֶר הָ ַרע וְשֹוחֲ טֹו ִבפְ נֵּי‬ el Rabino Yehuda enseñó: En el futuro, al final de los
‫צ ִַּדיקִ ים נ ְִדמֶ ה‬. ‫הַ צ ִַּדיקִ ים ּו ִבפְ נֵּי הָ ְרשָ עִ ים‬ días, Dios traerá la inclinación al mal y la sacrificará en
‫ּורשָ עִ ים נ ְִדמֶ ה הֶ ם כְחּוט‬ ְַּ ‫לָ הֶ ם כְהַ ר ג‬
ְ , ‫ָבֹוּה‬ presencia de los justos y en presencia de los malvados.
‫צ ִַּדיקִ ים‬. ‫וְהַ לָ לּו בֹוכִין‬, ‫הַ לָ לּו בֹוכִין‬. ‫הַ שַ עֲ ָרה‬ Para los justos la inclinación al mal se les parece como
‫הֵּ יאַ ְך יָכֹולְ נּו לִ ְְּכבֹוש הַ ר‬: ‫בֹוכִין וְאֹומְ ִרים‬ una alta montaña, y para los malvados les parece como
‫הֵּ יאַ ְך‬: ‫ּורשָ עִ ים בֹוכִין וְאֹומְ ִרים‬ ְ ! ‫ָבֹוּה ָכזֶה‬ ְַּ ‫ג‬ un mechón de cabello. Estos lloran y aquellos lloran.
!‫לא ֹ יָכֹולְ נּו לִ כְבֹוש אֶ ת חּוט הַ שַ עֲ ָרה הַ זֶה‬ ְּ Los justos lloran y dicen: ¿Cómo pudimos superar una
,‫ּה עִ מָ הֶ ם‬
ְַּ ֵּ‫וְַאף הַ קָ דֹוש בָרּוְך הּוא תָ מ‬ montaña tan alta? Y los malvados lloran y dicen:
‫״כ ֹה ָאמַ ר ה׳ ְצבָאֹות כִי יִפָ לֵּ א‬: ‫שֶ נֶאֱ מַ ר‬ ¿Cómo fuimos incapaces de superar este mechón de
‫בְעֵּ ינֵּי שְ אֵּ ִרית הָ עָ ם הַ זֶה ַביָמִ ים הָ הֵּ ם גַם‬ cabello? E incluso el Santo, Bendito sea Él, se
.‫ב ְֵּעינְּי ַ יפִ לָ אֵּ ״‬ preguntará con ellos, como se afirma con respecto al
lamento: "Así dice el Señor de los ejércitos: si es
maravilloso a los ojos del remanente de este pueblo en
aquellos días, también debería ser maravilloso a Mis
‫ ַבתְ חִ ילָ ה ּדֹומֶ ה‬, ‫יֵּצֶר הָ ַרע‬: ‫ָאמַ ר ַרב ַאסִ י‬ ojos" (Zacarías 8: 6).
‫ּולְ בַּסֹוף ּדֹומֶ ה כַעֲ בֹותֹות‬, ‫לְ חּוט שֶ ל בּו ְכיָא‬
‫״הֹוי מֹושְ כֵּי הֶ עָ ו ן בְחַ בְלֵּ י‬: ‫שֶ נֶאֱ מַ ר‬, ‫הָ עֲ גָלָ ה‬ A propósito de la inclinación al mal y la batalla en su
.‫הַ שָ וְא וְכַעֲ בֹות הָ עֲ גָלָ ה חַ טָ ָאה״‬ contra, la Guemará cita lo que Rav Asi dijo:
Inicialmente, cuando comienza a tentar a alguien, la
inclinación al mal es como una hebra de telaraña
[bukhya]; y finalmente es como las gruesas cuerdas de
un vagón, como se dice: "¡Ay de los que atraen la
iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado con
correas de carreta!” (Isaías 5:18) Inicialmente, la
tentación es casi imperceptible, como una delgada
hebra; sin embargo, después de que uno peca, es como
‫יח בֶן ָּדוִד שֶ עָ תִ יד לְ הִ גָלֹות‬ ְַּ ִ‫מָ ש‬: ‫תָ נּו ַר ָבנַן‬ cuerdas de vagón atadas fuertemente alrededor de él.
:‫אֹומֵּ ר לֹו הַ קָ דֹוש בָרּוְך הּוא‬, ‫ִבמְ הֵּ ָרה ְביָמֵּ ינּו‬
‫״אֲ סַ פְ ָרה‬: ‫שֶ נֶאֱ מַ ר‬, ‫שְ ַאל מִ מֶ נִי ָּדבָר וְאֶ תֵּ ן לְ ָך‬ Los sabios enseñaron: Al Mesías ben David, quien está
‫אֶ ל חֹוק וגו׳ אֲ נִי הַ יֹום י ְלִ ְדתִ יָך שְ ַאל מִ מֶ נִי‬ destinado a ser revelado rápidamente en nuestro
ְַּ ִ‫וְכֵּיוָן שֶ ָרָאה מָ ש‬. ‫וְאֶ תְ נָה גֹויִם נַחֲ לָ תֶ ָך״‬
‫יח‬ tiempo, el Santo, Bendito sea Él, dice: Pídeme
‫ ִרבֹונֹו שֶ ל‬: ‫אֹומֵּ ר לְ פָ נָיו‬, ‫בֶן יֹוסֵּ ף שֶ נֶהֱ ַרג‬ cualquier cosa y te daré lo que deseas, como se dice:
‫אֹומֵּ ר‬. ‫אֵּ ינִי מְ בַקֵּ ש מִ מְ ָך אֶ לָ א חַ יִים‬, ‫עֹולָ ם‬ "Yo publicaré el decreto; el Señor me ha dicho: Mi hijo
‫ת – ְכבָר הִ תְ ַנבֵּא‬ ְָּ ‫לא ֹ ָאמַ ְר‬
ְּ ֶ‫עַ ד ש‬, ‫חַ יִים‬: ‫לֹו‬ eres tú; yo te engendré hoy. Pídeme, y te daré por
‫״חַ יִים שָ ַאל מִ מְ ָך‬: ‫עָ לֶ יָך ָּדוִד ָא ִביָך שֶ נֶאֱ מַ ר‬ herencia las naciones y como posesión tuya los
‫ ׳‬.‫נָתַ תָ ה לֹו״ וגו‬ confines de la tierra" (Salmos 2: 7-8). , que fue
asesinado, él le dice al Santo, Bendito sea Él: Maestro
del Universo, solo te pido vida; que no vaya a sufrir el
mismo destino. El Santo, Bendito sea Él, le dice: ¿Vida?
Incluso antes de que me pidieras esta solicitud, tu
padre, David, ya profetizó acerca de ti con respecto a
este asunto precisamente, como se afirma: "Te pidió
vida, y se la concediste; vida extensa, eternamente y
‫ע בֶן‬ְַּ ֻׁ‫וְאִ יתֵּ ימָ א ַרבִי י ְהֹוש‬, ‫ִירא‬
ָ ‫ָּד ַרש ַרבִי עֲ ו‬ para siempre" (Salmos 21: 5).
‫הַ קָ דֹוש‬. ‫שִ בְעָ ה שֵּ מֹות י ֵּש לֹו לְ יֵּצֶר הָ ַרע‬: ‫לֵּ וִי‬
‫״כִי יֵּצֶר לֵּ ב‬: ‫שֶ נֶאֱ מַ ר‬, ‫״רע״‬ ַ ‫בָרּוְך הּוא קְ ָראֹו‬ § Rabbi Avira, y algunos dicen Rabbi Yehoshua ben
,‫מ ֹשֶ ה קְ ָראֹו ״עָ ֵּרל״‬. ‫ְעּוריו״‬ ָ ‫ָאדם ַרע מִ נ‬ ָ ָ‫ה‬ Levi,
‫ ָּדוִד‬. ‫״ּומַ לְ תֶ ם אֶ ת עָ ְרלַ ת לְ ַב ְבכֶם״‬: ‫שֶ נֶאֱ מַ ר‬ enseñó: La inclinación al mal tiene siete nombres. El
‫״לֵּ ב טָ הֹור ב ְָרא לִ י‬: ‫שֶ נֶאֱ מַ ר‬, ‫קְ ָראֹו ״טָ מֵּ א״‬ Santo, Bendito sea Él, lo llamó el mal, como se afirma:
.‫לה ֹים״ – מִ כְלָ ל ְּדאִ יכָא טָ מֵּ א‬
ִ ֱ‫א‬ "Porque la inclinación del corazón del hombre es mala
desde su juventud" (Génesis 8:21). Moisés lo llamó
incircunciso, como se afirma: "Circunciden, pues, el
prepucio de sus corazones" (Deuteronomio 10:16).
David lo llamó impuro, como se afirma: "Crea para mí
un corazón puro, oh Dios" (Salmos 51:12); por
deducción, hay un corazón impuro que es la inclinación
al mal.
ְּ
ְּ
ְּ
ְּ
Pekev V.52 A 256