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PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE TEOLOGÍA

PROYECTO DE INVESTIGACION

Presentado por: Guillermo C. Vásquez S. Cmf.

Asesor: Dr. José Alfredo Noratto G.

Bogotá, octubre de 2019.

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1. Título:

La recepción de la figura de San Pablo y de sus cartas auténticas en la Hermenéutica Bíblica

Latinoamericana, a través de los artículos sobre el tema publicados en RIBLA.

2. Resumen y palabras clave:

Esta investigación comenzará por identificar y presentar sintéticamente los criterios

interpretativos y metodológicos, de la Hermenéutica Bíblica Latinoamericana (HBL), como
aparecen en los principales autores que hasta ahora han teorizado y sistematizado sobre ella1.
Se pasará luego a analizar, a partir de dichos criterios, los artículos de RIBLA dedicados a
Pablo y a sus cartas auténticas. Finalmente se propondrán los rasgos liberadores de la figura
del apóstol San Pablo y la interpretación, también liberadora, de sus escritos auténticos que
se pueden deducir del análisis realizado.

Para lograr estos fines se procederá a recopilar la bibliografía más representativa sobre HBL,
analizarla y sintetizarla buscando esclarecer sus criterios metodológicos. De allí, se pasará al
análisis de los artículos seleccionados de RIBLA, buscando reconocer en ellos los rasgos
liberadores de la figura de San Pablo y el mensaje de liberación de sus cartas auténticas.

Se espera proponer dicha figura e interpretación para ilustración de las actividades de lectura
comunitaria, eclesial o popular de la Biblia en general2 y de los escritos paulinos en
particular; y también para provecho de personas interesadas en actividades académicas de
investigación y enseñanza y en actividades pastorales en clave de liberación cristiana. Formatted: Font: (Default) Times New Roman
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
Formatted: Justified
Formatted: Font: (Default) Times New Roman, Spanish
(Spain)
1
Se estudiará preferentemente la obra hermenéutica de Carlos Mesters, Severino Croatto y Pablo Richard, pero
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
también se prestará atención a otro/as autores/as que hayan teorizado el tema de la HBL, especialmente los que
aparecen en RIBLA. Formatted: Font: (Default) Times New Roman
2
La lectura de la Biblia en las CEBs, es reconocida como el primer criterio metodológico de la HBL, por eso
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
se le prestará especial atención en este trabajo. El N° 1 de RIBLA, titulado “Lectura popular de la Biblia. Una
hermenéutica de liberación” publicado en 1988, resulta programático tanto para la HBL, como para la entera Formatted: Font: (Default) Times New Roman, Spanish
serie de artículos publicados en RIBLA hasta ahora. (Spain)
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Palabras o conceptos clave:

Pablo apóstol (1), Cartas auténticas de Pablo (2), Teología de la Liberación (TL) (3),
Hermenéutica Bíblica Latinoamericana (HBL) (4), Revista de Interpretación Bíblica
Latinoamericana (RIBLA) (5).

3. Planteamiento del problema:

Los escritos paulinos han sido recibidos de diversas maneras a lo largo de la historia del
cristianismo: desde el debate previo al establecimiento del canon definitivo del NT3, en el
cual fueron aceptados con entusiasmo4 y también rechazados o mal interpretados5; pasando
por la valoración diversa que de ellos hicieron los Padres de la Iglesia, San Agustín, por
poner solo un ejemplo6, los teólogos y comentaristas como, Martín Lutero en el s. XVI7,
Karl Barth en el siglo XX8; hasta llegar la época actual, cuando la persona y el mensaje de
Pablo siguen suscitando enorme interés y son debatidos y valorados entre los creyentes y
aún en ambientes seculares, académicos y religiosos, como por ejemplo el filósofo italiano
Giorgio Agamben El tiempo que resta. Comentario a la carta a los Romanos, o el rabino
judío Jakob Taubes9. en su famoso seminario: La teología política de Pablo. Commented [JANG1]: Citar bien aquí a Agamben y a
Taubes.

La TL, a lo largo de estas cinco décadas de su existencia, privilegió, en su praxis y en su Formatted: Font: Italic

reflexión de liberación, determinados textos tanto del AT como del NT. Piénsese en pasajes

3
Cfr. Pervo, Pablo después de Pablo,. Cómo vieron los primeros cristianos al apóstol de los gentiles.
4
Piénsese en Marción, quien ya en el s II, reducía el canon de las escrituras, rechazando todo el AT, al evangelio
de Lucas, sin los relatos del nacimiento y leído en clave paulina, y a 10 cartas del apóstol, excluyendo las
pastorales. Cfr. Moll. Marción. El primer Hereje.
5
Para la recepción de Pablo, favorable o contraria, entre los Padres Apostólicos y los primeros escritores
cristianos, en el s. II, Cfr. Dassmann: San Pablo en la primera teología cristiana hasta Ireneo. 239-257.
6
Cfr. “Exposición de la carta a los Gálatas”, “Exposición de algunos textos de la carta a los Romanos” y
“Exposición incoada de la carta a los Romanos. Además, es sabido que existe una continuidad “dialéctica”
entre la teología paulina, la agustiniana y la de Lutero. Incluir cita.
7
Lutero llegó a sus posiciones reformadas, entre otras razones, tras la lectura atenta de Romanosm y Formatted: Not Highlight
especialmente de Gáalatas, cuando, como profesor, preparaba sus lecciones sobre las mismas. Cfr. su: Segundo
comentario a Gálatas. Formatted: Not Highlight
8
Su comentario a Romanos es un clásico de la teología del s. XX: Barth,, Karl. Carta a los Romanos. Formatted: Not Highlight
9
Solo por poner dos ejemplos: Agamben, El Tiempo que resta. Comentario a la Carta a los Romanos.
Taubes, . La teología política de Pablo. Formatted: Left
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del Éxodo10, los profetas pre - exílicos11, el libro de Job12, los evangelios sinópticos13, la carta
de Santiago14 y el Apocalipsis 15, entre otros. Hasta el punto de que se planteó el problema
de los criterios de selección de los textos bíblicos que asumía la HBL16.

Pero pronto, también, comenzaron a aparecer materiales de difusión pastoral, artículos y

libros, que recogían los resultados de la lectura y la reinterpretación de los textos paulinos y
de la figura del apóstol, en clave de HBL, y que testimoniaban el creciente interés de la TL
por ellos17.

El estudio de esta literatura de interpretación paulina elaborada por la TL y empleando los

criterios metodológicos de la HBL, apunta a que las comunidades cristianas que leen la
Palabra, los predicadores/as, pastores/as, profesores/as, agentes de pastoral, investigadores/as
han realizado una relectura creativa de la misma y han elaborado una novedosa figura del
apóstol y de la interpretación de sus escritos que merece ser conocida y difundida.

Recepción y valoración de textos bíblicos implican necesariamente la consideración de los

criterios hermenéuticos empleados por los diversos autores y autoras implicados18. En este
estudio se pretende, a partir de un esclarecimiento de los criterios metodológicos que
constituyen la HBL, identificar la imagen que proyectan del apóstol Pablo y las principales

10
Dussel: “El paradigma del Éxodo en la Teología de la Liberación.”, 99-114.
11
Schwantes, Milton. Amós – Meditaciones y estudios, 38-40. Id. “Jacob el pequeño. Visiones de Amós 7-9”.
87-99.
12
Cfr. Gutiérrez, Gustavo. Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente. Una reflexión sobre el libro de
Job. Croatto, José Severino. “El libro de Job como clave hermenéutica de la teología.”, Revista Bíblica. 33-45.
13
Segundo, Juan Luis. El hombre de hoy ante Jesús de Nazaret. Tres tomos. Especialmente: Tomo II/1: El Formatted: Not Highlight
Jesús histórico de los Sinópticos.Madrid, Cristiandad, 1982.*
14
Krüger, René. Pobres y ricos en la epístola de Santiago.
15
Richard, Pablo. Apocalipsis. Reconstrucción de la esperanza.
16
Cfr. De la Serna, Eduardo. “La Biblia y la Teología de la Liberación. Un desafío”. Alternativas. 37-52.
17
Por ejemplo: Tamez, Elsa. Contra toda condena. La justificación por la fe desde los excluidos. Tesis doctoral
de la autora en la Universidad de Laussane, Suiza en 1993. Un inspirador comentario a Romanos en clave de
HBL. Segundo, José Luis. El caso Mateo. Los comienzos de una ética judeocristiana. Un riguroso estudio de
las dos formas más primitivas del cristianismo: el de raíz judeocristiana representado en Mateo y el de apertura
a las gentiles en los escritos paulinos. Veinte años después: Ferreira. Gálatas, la carta de la apertura de
fronteras. Apenas tres ejemplos en orden cronológico de recepción de los textos paulinos y de su interpretación
liberadora.
18
Se remite en la bibliografía a las obras de Carlos Mesters, Pablo Richard y José Severino Croatto,
considerados -entre otros- como los principales teóricos y prácticos de la HBL.
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conclusiones interpretativas de sus escritos tal y como aparecerán, es de suponer, en los

artículos de RIBLA seleccionados para esta investigación.

La pregunta que se quiere responder es: ¿Cuál es la imagen de Pablo y la comprensión de sus
escritos auténticos que pueda considerarse como original de la HBL, tal como se presentan
en los artículos de RIBLA escogidos para realizar esta investigación y capaz de contribuir a
la transformación de la realidad de injusticia y opresión en la que viven nuestros pueblos?

4. Hipótesis de trabajo:

Al término de la investigación se propondrá una imagen del Apóstol Pablo, y una

interpretación de sus escritos que corresponda a las que se han ido formando poco a poco,
entre las comunidades cristianas en Latinoamérica que leen la Biblia e, impulsadas por su
mensaje liberador, se comprometen activamente en la transformación de la realidad negativa
y conflictiva en la que viven, haciendo relevante el compromiso de su fe cristiana.

Las declaraciones de Pablo en Gal 3,28: “… de modo que ya no hay judío ni gentil, ni esclavo
ni libre, ni hombre ni mujer, ya que todos ustedes son uno en Cristo Jesús” y en 5,1: “Para
ser libres nos ha liberado Cristo. Manténganse, pues, firmes y no se dejen oprimir
nuevamente bajo el yugo de la esclavitud” serían suficientes para fundamentar el carácter
liberador del mensaje paulino en sus cartas auténticas, mensaje que no se restringe a la
libertad personal o individual, ni a la libertad de los cristianos frente a los preceptos rituales
de la Toráh sino que, interpretadas siguiendo los metodos de la HBL, fundamentan la libertad
de individuos y pueblos frente a las estructuras de pecado que dominan la historia del mundo
y que son evidentes en este tiempo.

La HBL asume, en principio, los grandes logros de la exégesis y la hermenéutica modernas

en el esclarecimiento del mensaje paulino, empezando por la distinción bastante sólida entre
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las cartas auténticas y las deutero-paulinas19, incluidas las pastorales; distinción que permite
reconocer una “escuela” o “tradición” paulina que evolucionó en la 2ª mitad del s. I y los
comienzos del II y que se manifiesta incluso en el libro de los Hechos, en las dos cartas de
Pedro, en Hebreos y, por contraste, incluso en la carta de Santiago20.

Por otra parte, leídas las cartas auténticas de Pablo con los criterios de la HBL, se confirma
la centralidad de la opción de Dios por los pobres y quienes se les asimilan21 y la condena de
las estructuras políticas y económicas de opresión y alienación sobre ellos, ejercidas por los
poderes del mundo, tanto en la época del Imperio Romano, como en esta época del imperio
del mercado global y neoliberal. Pablo, en sus cartas auténticas, va más allá de una condena
circunstancial de la esclavitud, de la opresión de la mujer y de la absolutización de las
diferencias de raza o de religión. Él proclama, en cambio, la utopía escatológica 22 de la
humanidad unificada y reconciliada por la obra de Cristo, en la cual ya no habrá “judío ni
gentil, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer” (Gal 3,28).

Las comunidades cristianas de Latinoamérica que, en el ámbito de la HBL y sus métodos,

leen las cartas auténticas de Pablo, descubren que, así como las comunidades mediterráneas
fundadas por Pablo a mediados del siglo I, también ellas se constituyen, veinte siglos después,
en alternativa transformadora para los pueblos de Latinoamérica.

5. Justificación:

Para motivar esta investigación en torno a la recepción de Pablo y sus escritos auténticos en
la HBL, se parte de la experiencia de una larga carrera de docencia académica dictando cursos
paulinos a nivel de pregrado y maestría. Se contrastaba esta experiencia con una actividad

19
La discusión persiste entre algunos pocos especialistas en torno a la autenticidad o no de 2Tes, Col y Ef. Las
cartas pastorales son, actualmente, casi que unánimemente consideradas como “deutero” paulinas. Formatted: Font: (Default) Times New Roman
20
.Cfr. Crossan, / Borg. El primer Pablo. La recuperación de un visionario radical.
21
Cfr. por ejemplo: Castillo, Los pobres y la teología. Formatted: Font: (Default) Times New Roman
22
Cfr. por ejemplo: Tamayo. Invitación a la utopía. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, Italic
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paralela de pastoral bíblica en ambientes populares y misioneros. Del contraste surgió el

propósito de investigar los rasgos liberadores del apóstol Pablo y sus escritos.

También se justifican los términos de esta investigación en una experiencia, en cierto modo
paralela a la de la historia de la renovación postconciliar de una congregación misionera -la
de los Misioneros Claretianos- desde la paulatina recepción del Concilio Vaticano II (1962-
1965), con su secuela de cambios de paradigmas en la vida y en la misión de la Iglesia a todos
los niveles; pasando por el acontecimiento profético y fundante de la II Conferencia General
del Episcopado Latinoamericano (CELAM) en Medellín (1968), hasta cosechar frutos
misioneros presentados a la Iglesia: las comunidades cristianas de tres diócesis: Itsmina,
Quibdó y Apartadó, las cuales peregrinan en lo que fue el territorio de la extensa y difícil
misión claretiana del Chocó.

Los claretianos vivieron de cerca y acompañaron la revolución sandinista en Nicaragua

(1979-1990), tuvieron su profeta de la liberación en la persona del claretiano Pedro
Casaldáliga, prelado en Araguaia de Mato Groso del Brasil23, participaron activamente, como
periodistas acreditados de medios europeos y americanos, en los preparativos y en la
realización de la III Conferencia del CELAM en Puebla, México (1979), en donde fueron
testigos de la dura batalla que se libró allí para preservar las inspiraciones originales de la
anterior conferencia de Medellín y, para poner un último ejemplo, en la persona del pintor
claretiano Maximino Cerezo crearon una especie de “iconografía de la TL”24.

La primera y más conocida misión de los claretianos en Colombia ha sido la del Chocó, a
donde llegaron en 1909, hace ya 110 años25. Entre muchas realizaciones evangelizadoras,
algunas de rasgos paulinos, se pueden proponer como ejemplos: la actividad del misionero
Alcides Fernández y del equipo que lo acompañó y continuó su tarea en el Urabá Chocoano,
comprometidos con grupos de campesinos cordobeses y antioqueños, desplazados y

23
Tamayo – Acosta, Para comprender la Teología de la liberación. 285-288.
24
Cfr. Acero Montañez. Incidencia de la teología y la espiritualidad de la liberación en Maximino Cerezo.
25
Todavía hacen presencia en lugares tan apartados como Riosucio, a orillas del medio Atrato, y la pequeña
comunidad afro campesina de Tagachí. En Quibdó tienen casa para los misioneros que llevan adelante la
Uniclaretiana, primera fundación universitaria privada del departamento.
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empobrecidos, a quienes ayudaron a instalarse en esas tierras transportándolos, incluso vía

aérea, en la avioneta del P. Alcides que había puesto su profesión de aviador al servicio de la
misión.

En el campo de la pastoral indigenista los claretianos concentraron esfuerzos y experiencias

en el CPI, Centro de Pastoral Indigenista, puesto al servicio de los grupos katíos y emberaes.
La evangelización de estos indígenas en clave liberadora e inculturada26, culminó en la
creación de la: “Asociación de cabildos indígenas Embera, Wounaan, Katío, Chamí y Tule
del departamento del Chocó” OREWA, una organización que busca la preservación de sus
tradiciones culturales y la defensa de sus derechos, especialmente de sus territorios
ancestrales, ante las autoridades y los demás grupos sociales.

Un tercer ejemplo podría señalarse en las experiencias misioneras del P. Gonzalo de la Torre
en el Medio Atrato, entre comunidades afro y grupos indígenas, con el apoyo de un equipo
de seglares claretianos españoles y colombianos, que culminó con la ya mencionada
organización indígena OREWA, y otra organización de comunidades afro, el: “Consejo
comunitario mayor de la asociación campesina integral del Atrato”: COCOMASIA. Esta
última participó en las luchas de grupos afro colombianos por la asignación comunitaria de
tierras, hasta lograr la aprobación de la Ley 70 de 1993 que tiene por objetivo principal la
defensa de la cultura afro chocoana, de sus territorios de supervivencia, y la justa
representatividad ante los organismos políticos27.

Esta investigación documental sobre la persona del apóstol Pablo y sus cartas auténticas,
también es fruto, entre otros, de la actividad del “Semillero de Investigación: `Aprendiendo
a ver de un modo diferente´ (HBL)” de la facultad de teología de la PUJ, adscrito al grupo de
investigación “Didaskalia” de la misma facultad.

26
Los Claretianos habían editado la obra del misionero español P. Constancio Pinto: Los indios Katios: Su
cultura, su lengua. Vol.I: La cultura Katia. Vol II: La lengua Katia. Medellín: COM-PAS, 1974.
27
El P. Gonzalo de la Torre es licenciado del Pontificio Instituto Bíblico; antes de su experiencia misionera fue
formador y profesor de Sagrada Escritura. Han sido publicados dos artículos suyos en RIBLA: “Las parábolas
como expresión simbólica de la liberación”, 113-133 y “Solidaridad, goelazgo y parábola. Las parábolas,
expresión y escuela de goelazgo”, 87-110. También ha publicado los siguientes libros: , … parábolas, una
propuesta de método hermenéutico, cultura popular… *
 ~9~

Quienes participan en las distintas actividades del semillero: reuniones quincenales,

conversatorios presenciales o virtuales con autores y autoras, principalmente colombianos,
representantes de la HBL, participación en experiencias de lectura comunitaria de la Biblia
como: “Casitas Bíblicas”, aprenden, por ejemplo, a valorar a Pablo, su obra y su mensaje, en
categorías liberadoras, aplicando a la interpretación de sus escritos la dinámica de la HBL.
Este trabajo podría representar un testimonio de la efectividad didáctica del Semillero que
llevó, de un interés puramente académico por el alcance teológico político de las
declaraciones paulinas sobre la libertad, por ejemplo, en Gál 3,27-28 y 5,1, a una
comprensión encarnada en las comunidades cristianas de Latinoamérica.

En la imposibilidad práctica de analizar la entera producción bibliográfica sobre Pablo y sus

cartas en clave de HBL, se ha elegido para este trabajo la Revista de Interpretación Bíblica
Latinoamericana RIBLA28, en atención precisamente a la especificidad de su perspectiva:
“Interpretación Bíblica Latinoamericana”; también al hecho de sus ya 30 años de publicación
ininterrumpida (1988-2019), tres números por año, alcanzando los 79 números aparecidos
hasta ahora29.

Por otra parte, RIBLA se edita en las dos lenguas iberoamericanas: el español y el portugués
siendo, además, una publicación ecuménica en la que comparten páginas autores y autoras
de diversas confesiones cristianas: católicos, evangélicos, baptistas, presbiterianos,
anglicanos, etc. La revista se presenta comprometida con la transformación social,
económica, cultural y religiosa del continente y es altamente apreciada en medios pastorales
y académicos. Esta investigación pretende ser también, un homenaje a una publicación de
esta naturaleza, en los 30 años de su publicación ininterrumpida, y en los 50 años de la TL.

Formatted: Font: (Default) Times New Roman

28
El nombre de la revista no fue escogido al azar por sus fundadores: no solo es el acrónimo del título completo
Formatted: Justified
(Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana), sino que corresponde a una localidad identificada por
geógrafos y arqueólogos al norte de Palestina, mencionada en textos tales como: 2Re 25,6.7.21.22; Jer 39,5-9; Formatted: Font: (Default) Times New Roman
etc. y relacionada con los avatares liberadores de la historia del antiguo Israel. Cfr. los diccionarios bíblicos al
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
uso.
29
El índice completo de RIBLA y el texto mismo de los 79 números publicados hasta ahora pueden consultar Formatted: Font: (Default) Times New Roman, Spanish
en el siguiente enlace: http://www.centrobiblicoquito.org/ribla/ (Spain)
 ~ 10 ~

Los 34 artículos de RIBLA dedicados a la persona de Pablo y sus cartas auténticas y los 17
artículos dedicados a las cartas paulinas en general, pueden considerarse una muestra más
que suficiente para lograr los objetivos de esta investigación que, necesariamente, se hará
extensiva, a una selección de artículos sobre “Hermenéutica/Relecturas”, contenidos en la
misma RIBLA. Por supuesto que se prestará atención a otras publicaciones similares y a la
bibliografía de los autores seleccionados, en la medida de las posibilidades prácticas.

6. Estado del arte: Commented [JANG2]: En el estado del arte, además de

lo contenido, no se debería explicitar que sobre la recepción
de Pablo y sus escritos en la TL se ha escrito algo y si no se
ha escrito, decirlo, del mismo modo que en RIBLA (si hay
El índice sistemático de RIBLA30 permite dar una mirada general a la bibliografía sobre algo) ….. SIGUE FIRME ESTE COMENTARIO
Pablo y sus escritos en el ámbito de HBL a lo largo de estas 3 últimas décadas (1988-20188). Commented [GV3R2]: Añadí los 5 números de RIBLA que
tratan expresamente de Hermenéutica, lectura/s e
interpretación, en la p. 12.

Preparado por dos de sus asiduos articulistas y animadores: J. Severino Croatto y Samuel
Almada, dicho índice facilita enormemente la consulta pues aparece organizado en tres
grandes secciones:

1. Índice de autores en orden alfabético, pp. 1-3031.

2. Índice por materias o grandes temas, pp. 31-70.
3. Índice por libros bíblicos del AT y del NT, pp. 70-96.

En RIBLA se han publicado hasta ahora 55 números monográficos sobre Pablo y sus
escritos, así:
N° 20: 1995. Pablo de Tarso: militante de la fe.
N° 28: 1997. Hermenéutica y exégesis a propósito de la carta a Filemón.
N° 55: 2006/3. Deuteropaulinas: ¿Un cuerpo extraño en el cuerpo paulino?
N° 62: 2009/1. Las voces originarias de Pablo.
N° 76: 2017/3. La carta de Pablo a los Gálatas.

30
http://www.centrobiblicoquito.org/images/ribla/indice-ribla.pdf
31
El índice no aparece numerado, la numeración que se da aquí se hizo sobre una simple impresión del mismo.
 ~ 11 ~

Aparte de estos números monográficos, han ido apareciendo en la publicación otros

numerosos artículos sobre tema paulino, hasta completar 4134 artículos sobre las cartas
auténticas. La siguiente tabla da cuenta de su distribución.

Tabla 1: Número de artículos en RIBLA sobre las cartas de Pablo Apóstol en general y en,
en particular sobre las cartas auténticas.

Cartas Paulinas en general 17 artículos

Romanos 6

1Corintios 7

2Corintios 2

Gálatas 1414

Filipenses 1

1Tesalonicenses 4

Filemón 7

TOTAL 58 58 artículos

También se tendrán en cuenta los numerosos artículos agrupados en el índice de RIBLA bajo
los títulos de materia o sujeto: “Hermenéutica / Relecturas”, “Hermenéutica y los niños”,
“Hermenéutica en clave de género”, “Hermenéutica y negritud” y “Hermenéutica y
juventud”, porque de ellos se podrá recabar información sobre los desarrollos recientes de la
HBL, especialmente en el campo de las llamadas “hermenéuticas” o “interpretaciones”
“específicas”32.

RIBLA es una revista de “Interpretación bíblica Latinoamericana”, por lo tanto, todos sus
artículos, en número de… aproximadamente, en los 79 números publicados hasta ahora,

32
http://www.centrobiblicoquito.org/ribla/ pp. 43 - 54
 ~ 12 ~

representan un gran aporte a la HBL en sus diferentes campos específicos; pero se han
seleccionado los que se indicanmos en seguida por estar dedicados explícitamente, desde el
título, a la acción hermenéutica, o a diversos tipos de “lectura”, o “relectura” o
“interpretación”:

N° 1: Lectura popular de la Biblia. Una hermenéutica de la liberación.

N° 3. La opción por los pobres como criterio de interpretación.
N° 19. Mundo negro y lectura bíblica.
N° 28. Hermenéutica y exégesis a propósito de la carta a Filemón.
N° 40. Lectura judía y relectura cristiana de la Biblia.
N° 50. Lecturas bíblicas latinoamericanas y caribeñas.
N° 53. Interpretación bíblica en busca de sentido y compromiso.
N°.77. Pinturas hermenéuticas: lecturas jóvenes de la BibliaLectura de la
Biblia a partir de comunidades emergentes en América Latina..

Como RIBLA se inscribe en la amplia red de producción bibliográfica de centros académicos

y pastorales, publicaciones periódicas y autores y autoras que cultivan tanto la TL como la
HBL, se tendrán en cuenta también, las publicaciones indexadas en la “Bibliografía Bíblica
Latino - AAmericana. Milton Schwantes” (BBLA) publicada por la Universidad Metodista
de Sao Paulo33 Aquí se pueden encontrar indexados los artículos de revistas y los libros sobre
el apóstol Pablo y sus escritos, publicados en Latinoamérica, desde la perspectiva de TL y
HBL, no solo en RIBLA34, sino también en otras revistas tales como la Revista Eclesiástica
Brasileira (REB) y el Boletín de Estudios Bíblicos (EB) de la revista Vozes. Se podrían
considerar otras, y quizás muchas publicaciones latinoamericanas y de otros ámbitos
geográficos, pero se imponen necesarias limitaciones.

Para una mirada al tema: “interpretación de los escritos paulinos” a nivel europeo y
norteamericano, el Elencus Bibliographicum Biblicum del Pontificio Instituto Bíblico de

33
http://portal.metodista.br/biblica/revista-ribla/autores-latino-americanos/edicoes-digitais-da-agenda-
latinoamericana.
34
El contenido de RIBLA, en su versión portuguesa, está prácticamente repetido en esta revista.
 ~ 13 ~

Roma, presenta un panorama muy completo, clasificado y actualizado hasta 2011, cuando
dejó de publicarse. La página del Pontificio Instituto Bíblico presenta sendas bBibliografías
del AT y NT, actualizadas con cierta periodicidad y organizadas en forma práctica para su
consulta35. Aquí se podrá encontrar información bibliográfica relevante sobre temas paulinos.

En el catálogo de publicaciones de la Pontificia Universidad Javeriana (2018) se encuentran

no menos de una decena de libros escritos en clave de TL o relacionados con ella, sobre
diversos temas específicos. Se encuentran, también, unos pocos libros de tema paulino
relacionados con la TL y la HBL. Entre otros mencionamos el de Joel Antônio Ferreira:
Gálatas: la epístola de la apertura de fronteras en coedición con San Pablo y el de Luis
Antonio Gómez Pineda: La fe de Jesucristo según Gálatas 2,15-21. En la colección Teología
Hoy, No. 76 se encuentra una selección de textos sobre Pablo y sus cartas editado por José
Enrique Aguilar y otros, bajo el título: El apóstol Pablo: Teología, misión, historia de la
recepción. Finalmente, también se tiene en cuenta el libro de Darío Martínez: Teología como
gramática de liberación: Entre Hans Frei y Gustavo Gutiérrez pues es una muy clara y
concisa presentación de (quien es considerado iniciador de la TL, con un representante
norteamericano de la Teología post liberal académica de América del Norte.) la TL en
diálogo con otras teologías.

En el repositorio de la Biblioteca de la PUJ se encuentra el trabajo de pregrado de un alumno Commented [GV4]: Pregunto si se menciona la PUJ?

que hizo parte del semillero “Aprendiendo a ver de un modo diferente”: Gélvez Hernández,
Julián A. Del Hijo pródigo” al “Padre y sus dos hijos” (Lc 1511-32). De una lectura
dominante a la emergencia de sentidos: las posibilidades de la HBL. *

7. Marco teórico:

Pablo y su literatura auténtica.

TL y HBL
RIBLA

35
https://www.biblico.it/doc-vari/bibl_nt.html#XVII.
 ~ 14 ~

La distinción entre las cartas auténticas de san Pablo y las que no lo son -las llamadas
“deuteropaulinas”- es fundamental para este proyecto de investigación, tanto para delimitar
el campo de estudio como para resolver las aparentes contradicciones en la teología paulina.
Por ejemplo, la afirmación de Pablo en Gal 3,28: “ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni
libre; ni hombre ni mujer , ya que todos ustedes son uno en Cristo Jesús”, declaración de
alcance universalista, queda comprometida en amplios sectores de las cartas deuteropaulinas,
especialmente en los llamados “códigos domésticos” de Ef 5,21-6,9, Col 3,18-4,1, y las cartas
pastorales, en donde se afirma taxativamente la sujeción de la esposa al marido, o de los
esclavos al “Pater familiae”. También sirve de ejemplo, muy evidente, la diversa concepción
de la iglesia entre unas cartas y otras: las iglesias carismáticas, fraternas, “descentralizadas”
que se refleja en las cartas auténticas, y La Iglesia en proceso de jerarquización y en vías de
institucionalización y centralización de las deuteroaulinas. Sin que esto quiera decir que en
las cartas auténticas no se presenten pasajes de difícil interpretación en este sentido, por
ejemplo, la prohibición desconcertante de que las mujeres hablen en las asambleas cristianas:
1Cor 14,34; para cuya resolución se debe apelar a otros principios exegéticos y
hermenéuticos36.

En el curso de la elaboración de este proyecto se ha percibido muy intensamente la tensión

entre el significado de los conceptos: “TL” y “HBL”. Finalmente se ha llegado a la
conclusión de que toda teología, la de los padres de la iglesia, los teólogos medievales, los
de la modernidad y la actual postmodernidad, es “teología hermenéutica”. Hacer teología es
una acción, una praxis de interpretación de la fe, de la realidad histórica conflictual que la
interpela, de los textos sagrados en los que adviene la Palabra reveladora, del contexto de la
comunidad creyente en la cual el/la intérprete se encuentra; del acto comprometedor de fe
personal del/a mismo/a intérprete. Por eso en este trabajo se ha llegado a preferir hablar
normalmente de HBL, suponiendo que ella, en sus múltiples manifestaciones o
“especificidades”, en sus diversos métodos, es ejercicio o praxis teológico-liberadora.

La Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana: RIBLA, en su ya larga trayectoria de

30 años, ha prestado atención a los diversos grupos de libros de la Sagrada Escritura, tanto

36 Formatted: Justified
Es significativo que en RIBlA se preste especial atención a las cartas deuteropaulinas: en el N° 55:
¿Deuteropaulinas: un cuerpo extraño en el cuerpo paulino?; y en el N° 68 dedicado íntegramente a la carta a Formatted: Font: (Default) Times New Roman, Spanish
los Efesios. En total, hasta ahora, se han publicado en la revista 30 artículos sobre las deuteropaulinas. (Spain)
 ~ 15 ~

del AT como del NT y, por lo tanto, al “Corpus Paulino”. En el estado del arte del presente
proyecto se puede comprobar la anterior afirmación. Además, RIBLA se constituye en una
rica cantera de autocomprensión y difusión de la HBL, de su evolución creativa a lo largo de
las últimas tres décadas. Su carácter ecuménico, pluralista e inclusivo, latinoamericano y
caribeño, en donde encuentran cabida tantas exploraciones de los múltiples “sentidos” de los
textos bíblicos: feministas, étnicos e interétnicos, de las posibilidades “específicas” de su
mensaje: los ámbitos campesinos o rurales, urbanos, juveniles, infantiles, ecológicos,
comunitarios y eclesiales, la constituyen en una sólida plataforma para fundamentar en sus
artículos una investigación sobre la recepción de la Sagrada Escritura en la TL y,
concretamente para esta investigación, de la recepción de san Pablo y sus cartas auténticas
en dicha teología..

Para esta investigación se asumen, por supuesto, los criterios metodológicos propios de la
HBL y de la TL37:

En primer lugar, el punto de partida mismo de la acción teológica: no la especulación sobre

conceptos atemporales y abstractos, ni la inmersión en la individualidad del sujeto, ni la
exégesis puramente académica, especializada y “científica”, sin contacto con el devenir
histórico, sino la misma realidad histórica y social en toda su problematicidad de opresión,
dependencia e injusticia estructural; esta realidad interpela al creyente y provoca en él una
respuesta de compromiso (praxis) en su transformación.

En segundo lugar, la realidad interpelante tiene rostro humano: se trata de los pobres y todos Commented [GV5]: ¿Aquí podrían ir notas bibliográficas
sobre la Opción por los pobres?
aquellos seres humanos, hombres y mujeres, que se les equiparan por su condición: los que
ven negados sus derechos y sus libertades, hasta su propia humanidad primaria: niños,

37
Para este intento de síntesis sobre el método de la TL y de su HBL se consultó principalmente la obra de
Tamayo Acosta. Para comprender la Teología de la Liberación. Cfr. también: Scannone, “El método de la
Teología de la Liberación”. Theologica Xaveriana. *** .
 ~ 16 ~

mujeres, ancianos, indígenas, afros, migrantes y otros y otras. Reconocer en estos rostros su
humanidad, por cuya dignificación hay que comprometerse, es la llamada “opción por los
pobres” que condiciona el compromiso y el pensamiento de los creyentes.

El presente momento histórico señala otro sujeto de consideración y reflexión a la TL y a la Commented [GV6]: ¿O este párrafo como nota al pie del
texto?
HBL: “La casa común”, el compromiso por el reconocimiento de la “creación”, su
dignificación y defensa, dado que que ha sido sometida por la injusticia humana en el sentido
de Rom 8,19-2338.

En tercer lugar, se llega al convencimiento de que la realidad social y personal de opresión y

dependencia no es casual ni fatal ni, de manera alguna, “voluntad” de Dios.; Llas modernas
ciencias sociales humanas como la antropología, la sociología, la psicología, la economía y
la historia crítica se asumen tanto en la TL , comoy en la HBL, como instrumentos de análisis
y diagnóstico, en búsqueda de las causas profundas y reales de la realidad conflictual e
inhumana. misma.

En cuarto lugar, se reconoce que todo el proceso, en una especie de “círculo hermenéutico”39 Commented [JANG7]: Incluir nota donde se presenten
los autores que hablan del círculo hermenéutico y otros que
se realiza a la luz de la Palabra de Dios leída y vivida en comunidad, el reconocimiento de la asumen otras figuras: el triángulo de Mesters, o Ricoeur que
habla del arco.
realidad conflictual, la opción por los pobres, el análisis social y cultural de su situación,
Commented [GV8R7]: No sé si bastará con esta nota.
hasta llegar al compromiso “práctico” (praxis) en comunidad, de cambiar las condiciones
Commented [GV9]: ¿Mencionar nuevamente las CEBs en
dadas, como verdadera realización de la voluntad de Dios, verdadero seguimiento de Jesús, el texto o en las notas bibliográficas?

el Mesías crucificado y resucitado, y verdadero anuncio e instauración del reino de Dios.

Los criterios anteriores, inéditos en gran medida en el quehacer bíblico tradicional que
algunos llamano “dominante”, son el supuesto inicial de la HBL, la cual, acontece
primariamente en la “Lectura comunitaria de la Biblia”, la que se practicó y se practica, a lo Formatted: Spanish (Spain)
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
38
Citar “Laudato Si”… Formatted: Justified
39
Este elemento fundamental de la hermenéutica filosófica y teológica es asumido también en la HBL, tanto en
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
su teorización como en su práxis. Aquí, provisionalmente remitimos a su presentación en la obra de Segundo:
”Teología de lo político”, el apartado 2 del capítulo 8: “El círculo hermenéutico” 254-263. También puede verse Formatted: Font: (Default) Times New Roman
en Tamayo – Acosta: “La teología de la liberación” 103-109. (Normalizar las citas). Pero el tema o concepto
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
procede del siglo XIX en el campo de la teología liberal y su teorización, en la obra de Schleiermacher,
Heidegger, Rudolf Bultmann, Paul Richeur, Habermas y otros. Formatted: Font: (Default) Times New Roman
 ~ 17 ~

largo y ancho de Latinoamérica, en el seno de las llamadas “comunidades de base”,

“pequeñas comunidades”, “comunidades campesinas” y otras denominaciones similares y en
la “práxis” misma, el compromiso de la liberación40. Esta es la verdadera “recepción” de la
Biblia por parte de los creyentes de este continente; fue el fruto y la *consecuencia de los
efectos renovadores del Concilio Vaticano II, y de las sucesivas Conferencias Generales del
CELAM, especialmente Medellín, Puebla y Aparecida.

La HBL nace y se nutre en la vida de las comunidades que practican la lectura de la Biblia41.
Sus autores y autoras, sistematizan los aportes y los compromisos que la Palabra celebrada,
leída, escuchada y reflexionada en comunidad, explicita; son, por tanto, testigos, y
visibilizadores divulgadores de dicha lectura a la que aportan su conocimiento exegético y
su perspectiva teológica.

Como se expuso en la Justificación, la misión de los Claretianos en el Chocó, muy

especialmente en su etapa de renovación posconciliar y de inspiración en las directrices de la
Iglesia Latinoamericana, puede considerarse una realización concreta de las aspiraciones
transformadoras de la realidad, estructuralmente injusta, planteadas por la TL y la HBL.

Por otra parte

En efecto, estos cincuenta últimos años de elaboración y aplicación tanto de la TL, como de
la HBL, se orientan a interpretar un futuro global, mundial, al imponerse la formación de
centros hegemónicos, neocolonialistas, la economía del mercado neoliberal, con sus Commented [GV10]: ¿Se podría citar a Soussa? Incluso
ha publicado en RIBLA
pretensiones de homologación cultural, la polarización de los “nortes” y los “sures”
auspiciada por los avances de las nuevas técnicas de comunicación para la dominación. Commented [GV11R10]:
Commented [GV12]: Este punto me interesa mucho
como “pretexto” para releer las cartas paulinas. Cfr.
Lipovetsky, Bauman, Chomsky… ¿Se podrán citar?
La TL y su “mediación hermenéutica”, interpretativa, la llamada HBL, se abren entonces a
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
un diálogo fecundo con otras teologías y hermenéuticas teológicas surgidas en otros diversos
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
ámbitos geográficos, culturales y religiosos: en África, por ejemplo en Sudáfrica, y los países Formatted: Font: (Default) Times New Roman
Formatted: Font: (Default) Times New Roman

40 Formatted: Font: (Default) Times New Roman

Cfr. nota 1.
41
Idem. Formatted: Font: (Default) Times New Roman
 ~ 18 ~

asiáticos del extremo oriente, en Norteamérica entre comunidades cristianas negras, latinas e
indígenas, en el seno de las grandes tradiciones religiosas, el pueblo judíocomo el judaísmo,
la vivencia de los seguidores de Budael budismo y el Islam, afrontando los desafíos del
neocolonialismo y sumándose a movimientos de liberación indígena, negra, feminista,
“queer” y otros42.

La insistente pregunta por la supervivencia de la TL43 después de los acontecimientos que

llevaron a la caída del muro de Berlín (9 de noviembre de1989), la disolución de la URSS
(26 de diciembre de 1991) y el fracaso de los movimientos revolucionarios de inspiración
socialista en El Salvador, Nicaragua, Brasil, Ecuador, Venezuela y Argentina, -y últimamente
en Bolivia- ha sido airosamente respondida por nuevas generaciones de teólogos, teólogas y
biblistas, en el sentido de que mientras persistan situaciones tan inhumanas como las que
caracterizan estas primeras décadas del siglo XXI, mientras subsistan las mayorías de pobres,
marginados, excluidos, segregados y “descartados” -en el lenguaje del Papa Francisco-, la
TL, sus métodos hermenéuticos, sus teologías “hermanas”, tendrán ante sí el reto de seguir
siendo teología de la praxis liberadora, teología profética en el desierto del mundo global y
posmoderno.

La HBL puede llegar a teorizar, si no lo está haciendo ya, el momento eclesial del Sínodo de
la Amazonía convocado y presidido fraternal y paternalmente por el Papa Francisco y que
puede considerarse un fruto maduro de la TL en tiempos del Cambio Climático, del
consumismo como arma de dominación totalitaria, de la publicidad al servicio de dicha
dominación, de las migraciones apocalípticas a lo largo y ancho del planeta.

Siendo la Sagrada Escritura elemento esencial del quehacer teológico liberador y siendo san
Pablo y sus escritos parte integrante, fundamental del NT, se podrán interpretar, como toda
la Sagrada Escritura, en clave de TL, aplicando los métodos de la HBL para descubrir Commented [JANG13]: Aquí sí hay plural …. Por fin …

también en ellos, motivos de inspiración para continuar la tarea de anunciar la liberación que

42
Esta consideración se inspira en la lectura de: Tamayo, Teologías del Sur. El giro descolonizador.
43
Cfr. por ej. Castillo, Los pobres y la teología. ¿Qué queda de la teología de la liberación?
 ~ 19 ~

Dios realiza en el mundo por su Hijo Jesucristo, en su Iglesia, a pesar de todas las
adversidades. Commented [JANG14]: Relación de la HBL con la TL

8. Objetivo general y objetivos específicos:

8.

Objetivo general:

Identificar y caracterizar la imagen del Apóstol Pablo y de la interpretación de sus

escritos auténticos en la HBL, a partir de los artículos de RIBLA dedicados a estos
temas.

Objetivos específicos:

Identificar y caracterizar los diversos criterios metodológicos de interpretación

bíblica, elaborados por los autores/as de la HBL.

Identificar y caracterizar en los autores/as de RIBLA que han escrito artículos sobre
el apóstol Pablo y sus escritos auténticos, sus métodos de trabajo, sus criterios
hermenéuticos, su plataforma teológica paulina.

Proponer, a partir del estudio de los artículos de RIBLA sobre san Pablo y sus escritos
auténticos, la imagen del Apóstol, la interpretación original de estos escritos y su
aporte a la teología de San Pablo, desde la perspectiva de la HBL.

9. Método de investigación:
 ~ 20 ~

Se opta por el método básico del análisis documental, cualitativo y cuantitativo44,
contextualizando a los autores estudiados, sintetizando sus temáticas. Como se trata de
estudiar a san Pablo en la HBL, se buscará hacer una síntesis del desarrollo histórico de esta,
de algunos de sus más importantes teorizadores, como son Carlos Mesters, José Severino
Croatto y Pablo Richard, entre otros. Esto con el fin de encontrar criterios y propuestas
metodológicas identificables, reconocibles, de interpretación que puedan confirmarse en los
autores y autoras escogidos en RIBLA.
Commented [JANG15]: Creo que el planteamiento así,
es muy genérico … en principio, los métodos son o
cualitativos o cuantitativos o mixtos … habría que
especificar mejor cada uno o su interacción en este
apartado …. SIGUE SIENDO FRAGIL
Commented [GV16R15]: He leído atentamente el
prólogo y la introducción de Román Hernández en su “La
actualidad de Jesucristo: un planteamiento desde lo
metódico” 7-34. Me ha resultado muy esclarecedor, teórico,
en el buen sentido. Pero no encuentro la manera de
aterrizarlo aquí, en el breve espacio de un PID.

Se pasará luego a estudiar los mismos artículos de RIBLA para reconocer inicialmente dos
temas: a) la aplicación que hagan de los criterios metodológicos de HBL identificados en el
paso anterior, y b) alguna novedad metodológica y/o interpretativa, presente en los artículos,
que pueda significar un enriquecimiento o valoración crítica de la comprensión liberadora de
Pablo y sus escritos.

Los artículos también serán analizados cuidadosamente, contextualizando a sus

autores/autoras, a las comunidades que representan, su formación y ministerios;
especialmente: el conjunto de su obra hermenéutica.

Se contextualizará también la situación de cada artículo: fuentes, citas, motivaciones,

polémicas, reflejo de acontecimientos políticos, culturales, religiosos.

Las principales afirmaciones de los autores, en relación con nuestro tema paulino, serán
catalogadas y clasificadas de tal manera que se pueda deducir de su análisis la imagen de
Pablo y la interpretación de sus escritos propias de la HBL.
Para el análisis de los artículos, y del resto de la bibliografía que se tendrá en cuenta en la
investigación, se está elaborado una base de datos, que permitan despuésfacilite alcanzar los
objetivos de la investigación45.

44
Cfr. Bosh García, Metodología científica. Con bibliografía.
45
Puede verse en: artículos en RIBLA de Pablo
 ~ 21 ~

Siguiendo ladicha base de datos tabla, pueden podrán analizarse laos datos fichas de cada Commented [JANG17]: ¿Cuál tabla?

autor en las que constarán: nacionalidad, edad, confesión, trayectoria académica,

compromisos pastorales, otra bibliografía y otros datos significativos. También podrá
consultarse el análisis de cada artículo desde diversas perspectivas interpretativas propias de
la HBL: utilización de los métodos histórico- críticos o su discusión; utilización del método
tradicional “Ver – Juzgar – Actuar” y de otrossus criterios fundamentales, tanto de la TL Commented [JANG18]: ¿este es el método de la TL?

como de la HBL, tal y como quedaron consignados esbozados en el Marco Teórico; HBL Commented [GV19R18]: ¿Respondo a su comentario
con la modificación que hice al texto?
propiamente dicha desde su pluralidad, por ejemplo: hermenéutica campesina, indígena,
urbana, feminista, afro, etc. utilización de criterios hermenéuticos de otras teologías
latinoamericanas (por ejemplo: la “teología del pueblo” de Scannone, etc.).

El método de esta investigación se inspira, por supuesto, en el método de la TL que de alguna

manera se ha intentado describir ya en el apartado: “Marco Teórico” de este proyecto, y en Commented [JANG20]: ¿realmente en el marco teórico
se describió el método de la TL?
los diversos “métodos” o caminos de interpretación de la HBL que quieren identificarse,
Commented [GV21R20]: Profesor, me parece que lo
estudiarse y organizarse como primer objetivo parcial de este estudio. intenté: mencioné las mediaciones metodológicas de la TL:
la socioanalítica y la hermenéutica…
Formatted: Not Highlight
Se parte, como primera opción metodológica, de prestar constante atención crítica a una Commented [JANG22]: Esta afirmación no se
corresponde con el objetivo específico 1, porque aquí se
especie de “primado” de la realidad histórica, conflictual, de los pueblos latinoamericanos y, habla de los métodos ….
en general, de las masas de “empobrecidos”, “descartables”, oprimidos, perseguidos y Commented [GV23R22]: Profesor: no sé si bastará con
pasar del singular al plural como hice con ese objetivo
explotados del mundo. La identificación del reflejo de esta realidad conflictual en los
artículos de RIBLA, seleccionados para su estudio, será uno de los pasos metodológicos de
este trabajo.

En un segundo momento se buscará identificar los criterios teológico - liberadores y el

método o métodos combinados, hermenéutico bíblicos, utilizados por cada uno de los autores Commented [JANG24]: Aquí sí se habla de los métodos,
pero en un segundo momento …. ¿capítulo?
de los artículos de RIBLA dedicados a temas paulinos y de interpretación de sus cartas
auténticas. Para luego inventariar los aportes que seguramente cada uno(a) de ellos(as) pudo
haber realizado a la presentación de una imagen del apóstol y una interpretación de sus cartas
auténticas en clave de liberación cristiana, según las aspiraciones y propósitos de la TL.
 ~ 22 ~

Finalmente se presentarán los rasgos de la imagen de san Pablo y la nueva interpretación

liberadora de sus cartas auténticas, que se quieren proponer como posibles contribuciones a
la tarea de evangelización y lectura comunitaria de las comunidades cristianas. Commented [GV25]: Creo que toda esta parte es
reiterativa, se podría reemplazar por el párrafo nuevo que
se agregó.

Se es consciente de que se trata de un “juego”, bastante complejo, de interpretaciones, un

diálogo entre textos -verdadero espiral hermenéutico-: el texto de las cartas de Pablo, o
pasajes de las mismas, el de los artículos, sus autores/as y el texto que vaya resultando del
análisis de los mismos, lo propio, lo “novedoso” de la investigación.

10. Técnicas de recolección de la información:

- Revisión bibliográfica sobre HBL: búsqueda sistemática, selección, organización.

- Elaboración (en curso) de una base de datos para el análisis de la bibliografía sobre
HBL y los artículos de RIBLA.
- Lectura sistemática de textos seleccionados para el estudio de la HBL y consignación
de datos y síntesis de contenidos en las fichas bibliográficas.
- Lectura sistemática de los artículos de RIBLA y consignación de datos sobre los
autores/as en las páginas respectivas que se crearán en la base de datos para este fin.y
- Selección de autores/as que han publicado sobre HBL y que acepten ser entrevistados
sobre el tema de recepción de Pablo y sus cartas auténticas en la HBL: L (Elsa Tamez,
Maricel Mena, Consuelo Vélez, Socorro Vivas, Aníbal Cañaveral, Gonzalo de la
Torre, Fernando Torres…, entre otros/as. Entre las actividades del semillero
“Aprendiendo a ver de un modo diferente” ya se ha entrevistado a varios/as virtual o
presencialmente. Resultará muy enriquecedor para esta investigación poder dialogar
con ellas/os sobre el tema preciso de la recepción de Pablo en la HBL que cultivan.).
Commented [GV26]: Al principio me pareció muy
- Elaboración del esquema de preguntas para las entrevistas y de las fichas necesarias interesante la sugerencia que me hizo de pensar en unas
entrevistas y por eso introduje estos párrafos. Pero
en la base de datos para el análisis y evaluación de las respuestas. pensándolo bien me parece que complicaría todavía más la
investigación ya de por sí tan compleja tratándose de tantos
- Realización de las encuestas consignación y análisis de las respuestas en las fichas artículos… Me interesa mucho su opinión a este respecto.
respectivas de la bBase de datos. Formatted: Font: (Default) Times New Roman, 12 pt,
Font color: Text 1
 ~ 23 ~

Para la bibliografía sobre Hermenéutica en general, HBL, TL, interpretación de Pablo y sus
escritos en clave de HBL, se emplean los recursos de las Bibliotecas de la PUJ. En ellas se
ha pedido asesoría y entrenamiento para la búsqueda especializada académica.

Algunos materiales han sido pedidos en préstamo al sistema de bibliotecas de la

UNICLARETIANA.

A través de los mecanismos de intercambio y cooperación interinstitucional de ambas

bibliotecas se consultarán materiales de otras bibliotecas universitarias, centros y redes de
investigación, difusión y práctica de la lectura comunitaria de la Biblia como por ejemplo: Commented [GV27]: Hay que buscar cuáles citar, por ej:
CEBI, CEDEBI, ¿cuáles otros?

11. Resultados esperados e impacto de la investigación.

Esta investigación quiere ser un aporte al estudio del desarrollo de la HBL que de manera
progresiva y creciente va haciendo “recepción”, no solo de pasajes especialmente
significativos para sustentar sus opciones, como ya se ejemplarizó en el planteamiento del
problema, sino también los demás textos o libros del AT y del NT, en este caso el “Corpus
Paulino”.

Esta labor no es completamente novedosanovedosa pues la figura y los escritos de Pablo ya

han sido interpretados, en diversa medida en clave de HBL y dentro del panorama general de
la TL en obras de gran envergadura: piénsese en la llamada Biblia Latinoamericana46, el
Comentario Bíblico Latinoamericano47 o en la obra “enciclopédica” titulada Mysterium
Liberationis48. Pero se espera que el estudio de tan buen número de artículos de tema paulino
en RIBLA, amplíe todavía más el campo de visión del mensaje del Apóstol y de sus escritos
para que puedan también, como las obras mencionadas antes, esclarecer su carácter
“liberador”.

46
Hurault, y Ricciardi. La Biblia. Edición Pastoral. Latinoamericana.
47
Levoratti, Tamez y Richard. Colaboradores. Comentario Bíblico Latinoamericano. Nuevo Testamento.
48
Ellacuría y Sobrino. Mysterium Liberationis. Conceptos fundamentales de la Teología de la Liberación.
 ~ 24 ~

La imagen liberadora de Pablo y la interpretación de sus cartas auténticas en clave de HBL,

seguramente permitirá superar las concepciones intimistas, espiritualistas, incluso
desencarnadas y fundamentalistas que se han mantenido hasta ahora del mensaje paulino.

Se irá más allá de la argumentación dogmática a partir de las afirmaciones paulinas sobre la
justificación personal por la fe o por las obras, o de su concepción de la gracia, por poner dos
ejemplos y sin negar la relevancia de tales cuestiones.

Se podrán superar las presentaciones negativas de un Pablo misógino, homofóbico,

patriarcalista y kirialista, predicador de la sujeción a las autoridades históricas que gobiernan
el mundo en nombre de las fuerzas del Mal. El modelo de sus comunidades insertas en la
trama urbana de la cultura del Imperio Romano aparecerá como un motivo de renovada
valoración de las CEBs y demás formas comunitarias cristianas, en estos tiempos de
individualismo y narcisismo evasivos que contribuyen a consolidar el poder del mercado
global y neoliberal que mantiene en situación de dominación a las mayorías de la humanidad.
Commented [JANG28]: En esta versión, estos aspectos
de Pablo, que en versiones anteriores del PID, se
encontraban en la hipótesis aparecen ya muy tarde y yo
diría que donde estaban, le daban mucha fuerza al valor que
ya tiene Pablo, pero también a las desviaciones que de él ha
hecho la tradición …. Sugiero revisarla y lograr tanto una
buena hipótesis como una adecuada ubicación de los
aspectos negativos y positivos de Pablo …

Seguramente aparecerá también en algunos de los artículos, el aporte de Pablo en sus cartas
al compromiso que hoy por hoy parece tener que asumirse para la preservación de la vida en
“la Casa Común”, muy en la línea del magisterio del Papa Francisco en su encíclica “Laudato
Si”49, y de las propuestas que finalmente surjan en el Sínodo de la Amazonía actualmente en
cursollevado a término entre el pasado 6 y 27 de octubre..

En el campo de la “praxis liberadora” se espera poder proponer la imagen del Apóstol y la

interpretación de sus textos auténticos que puedan ser útiles para alentar a las comunidades
cristianas que leen la Palabra en sus compromisos y empeños evangélico - liberadores.

Los predicadores cristianos, docentes y demás difusores de la Palabra en Latinoamérica

podrían animarse, aprovechando el material de esta investigación, a presentar a sus oyentes
algún comentario iluminador en clave de TL y de su HBL, de los numerosos textos paulinos
Formatted: Font: (Default) Times New Roman
49
(citar la encíclica aquí o solo en la bibliografía?) Formatted: Font: (Default) Times New Roman
 ~ 25 ~

contenidos en los leccionarios y que, al parecer, son desaprovechados en la acción pastoral.

No es frecuente escuchar a un predicador, sobre todo católico, exponer el mensaje paulino a
sus oyentes, prefiriéndose casi siempre comentar el texto evangélico, o el del AT50.

12. Novedad de la investigación: Commented [JANG29]: La novedad de la investigación

debe ser formulada de manera muy contundente, pues lo
propio y realmente característico de una investigación
doctoral …
La novedad de esta investigación radica, en primer lugar, en que apunta a identificar una
imagen del apóstol Pablo y a proponer una síntesis de la interpretación de sus cartas
auténticas en clave de HBL, valiéndose de los artículos de una revista como RIBLA, cuyas
características, varias veces descritas ya en este proyecto, la constituyen en un testimonio -
entre otros- de interpretación en la línea del desenvolvimiento de la TL y la HBL a nivel
continental y ecuménico.

La interpretación liberadora, en clave de HBL, de la persona y los escritos de Pablo está

representada por una serie de artículos esparcidos en diversas revistas, especialmente
latinoamericanas, y por un número no muy grande de libros. Se espera que esta indagación
documental sobre los artículos de tema paulino, publicados en una revista de la naturaleza y
trayectoria de RIBLA, se anticipe y sirva de algún modo a quienes se interesan por leer y
vivenciar la Palabra de Dios contenida en la Sagrada Escritura, de manera integral, en todo
su dinamismo liberador, incluidos los documentos paulinos51.

Tal vez sea novedosoSe estima que la novedad de este el estudioo sobre la persona y los
escritos auténticos de san Pablo radica, en segundo lugar, en que se haga, a través partir de
una serie de artículos de revista, de modo que se un tema como el del mensaje de Pablo y
sus escritos; se podría considerar una investigación “atípica”. , y se podríaQuedaría por
verificar, de alguna manera crítica, la novedad y utilidad del ensayo.

50
Llama la atención la cantidad de “misales”, “agendas” usualmente mensuales o anuales, y “diarios´” bíblicos
preparados para los fieles, usualmente mensuales o anuales, y que contienen, además de los textos bíblicos de
la eucaristía diaria, comentarios a los mismos y otros materiales formativos, informativos, devocionales, etc.
También se preparan materiales auxiliares para la predicación, guías, etc. tanto en el campo católico como en
el de las demás denominaciones cristianas.
51
Llama la atenciónEs muy significativo, por ejemplo, que en el proyecto: El poblado de la Biblia de Javier
Saravia, se aprovecha tanto el AT como el NT, exceptuados el evangelio de Mateo y los escritos paulinos.
 ~ 26 ~

En el apartado anterior: “Resultados esperados e impacto de la investigación”, se ha

prefigurado esquemáticamente una novedosa imagen del Apóstol y una renovada y
contextualizada interpretación de sus escritos a la que se remite pues no parece necesario
repetir aquí.

Es muy posible que esta investigación, en los términos propuestos, sea la primera de carácter
doctoral que se haga a partir de artículos de RIBLA.

13. Trayectoria investigativa del autor del proyecto:

Licenciado en ciencias bíblicas del Pontificio Instituto Bíblico de Roma (1978). Alumno
asistente del Instituto Bíblico Franciscano de Jerusalén (1996).

El candidato pasó más de 25 años (1979-2009) dedicado a la docencia de la Sagrada Escritura

en la facultad de teología de la UPB de Medellín, y en otras universidades y centros de estudio
eclesiásticos y religiosos de dicha ciudad.

Alternaba su trabajo académico con actividades de pastoral bíblica en los centros de su

congregación de Misioneros Claretianos: parroquias en barrios populares, colegios, puestos
misioneros en el Chocó y el Urabá, grupos juveniles, apostólicos, grupos diversos de
religiosos y religiosas, CRC.

Tiene una serie de apuntes y notas que constituyen un archivo de materiales preparatorios
para clases y conferencias, principalmente en el campo de los evangelios sinópticos y de los
escritos paulinos, dos cursos que sirvió por muchos semestres a nivel de pregrado y maestría.

Fue por 30 años bibliotecario de su provincia religiosa (Colombia occidental-Venezuela, con

sede en Medellín), prestando especial atención a las secciones filosófica, teológica y bíblica
de la biblioteca. Luego de ser puesta, por unos 15 años, al servicio de sacerdotes, religiosos
y religiosas, docentes, seminaristas y estudiantes universitarios en dicha ciudad, la biblioteca
 ~ 27 ~

hace parte, actualmente, del sistema de bibliotecas de la Fundación Universitaria Claretiana:

“Uniclaretiana”.

14. Bibliografía: Commented [GV30]: Se desconfiguraron los márgenes de

Acero Montañez. Incidencia de la teología y la espiritualidad de la liberación en Maximino
Cerezo: aporte desde la obra El drama pascual de Cristo y el pueblo
este apartado. Consultar y pedir ayuda técnica.
Commented [JANG31]: He resaltado muchos elementos
en la bibliografía, para dejar en la evidencia que hay muchas
inconsistencias de forma y contenido, de acuerdo con las
normas editoriales de la Facultad.

latinoamericano: opción por los pobres. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana,

2017.
Agamben, Giorgio. El Tiempo que resta. Comentario a la Carta a los Romanos. Madrid:
Trotta, 2006.
Aguilar, José Enrique; Bernardo Estrada; Armand Puig i Tarrech y Guillermo Saraza. El
Apóstol Pablo: Teología, misión, historia de la recepción. Bogotá: Pontificia
Universidad Javeriana, 2016.
Álvarez Cineira. Pablo y el Imperio Romano. Salamanca: Sígueme, 2009.
Barth, Karl. Carta a los Romanos. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1998.
Boff, Clodovis. Teología de lo político. Sus mediaciones. Salamanca: Sígueme, 1980. (O
mejor, citar el apartado sobre hermenéutica…)
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Codina, Víctor. “Teología de la Liberación cuarenta años después: Balance y perspectivas”.
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2018 2019 2019 2020 2020 2020 2020

2° semestre Enero-Abril Mayo- Enero- Abril- Julio- Octubre-
Diciembre Marzo Junio Septiem. Diciembre

Redacción
Proyecto de
Investigación
Presentación 30 abril
PI 2019.
Lectura y
análisis de los
artículos.
Elaboración de
fichas
analíticas.
Redacción1er
capítulo.
Presentación 31 marzo
del 1er Cap. 2020
Redacción 2°
capítulo.
Presentación 30 junio
2° capítulo 2020
Redacción 3er
Cap.
Presentación 30 sept.
3er. Cap. 2020
Presentación 15
definitiva de la diciembre
investigación. 2020