Biblioteca Histórica Filipina Historia general sacro-profana, política

y natural de las islas del poniente elamadas Filipinas / Juan Jose

Delgado.
Delgado, Juan José, 1697-1755.

http://hdl.handle.net/2027/miun.aqp5054.0001.001

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T BIB IOT ECA

HISTORICA FILIPINA

SACRO-PROFANA, POLTICA Y NATURAL.DE LAS SAS D PONIETE...:...................................

DE LAS ISLAS DEL PONIENTE '

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POR EL PADRE

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1892

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HISVThRA rn0 FILIPINASIDEL P. DELGADO27

CAPITULO VI

C art a que escribe el urniy reveren'do padre fray 0-aspar de.

-san Agustin a' Un amnigo suyo, d~Lndole, cuenta del natural y

ge nio de, los indios de estas islas Filipinas.

CM u y sefior mino: Aun que es tan poderoso para mi obligaci6n el

mandato de vuestra merced, es tan difficil la empresa de su satisfaccidn

que dudo poder dar cumplimiento At lo que me pide. MAts W~it me fuera,

4 mi par'ecer, el definir el objeto formal de la. Idgica, dar la cuadratura

de'l cfrculo y el lado matem~tico del dupto del cubo de la' esfera 6 haliar regla fija para la men sura de lo's grados, de lon'gitud del globo de,

'la tierra, que de-finir. el natural de los indios, sus costumbres y resabios. Cartajpacio es-este en. que me he..empleaco cuarenta- afios, y

-ito he venido A aprender, que son incomprensibles, y asf solo dire:

Quadr-aginta annisjbproximusfiulgeneral loni huic el dixi: sempfer hi e'rrant corde.

V aun me parece que el mismo Salom~n pusiera este conocimiento despu~s de los cuatro 'imposi'bles Ai su capacidad que pone en el capftulo 30

ndmero i 8 de los Provierbios; y asf s6lo ellos, pueden decir qui~n los co.noce, sefialando al cielo, y diciendo: Ipise cognovitfigmentum. no'strum. Pero

porque vuestra merced no diga que' me eximo de la carga, y- dificultad, sin'

hbacer alguna diligencia, dire6 brevemente lo que he observado, porquetodo, era imposible escribirse en todo el papel que se halla en la China.

Por diffeil. empresa, se ha tenido por los mi(s doctos el conocimiento

(le los hombres; difficile esi noscer-e horninerni, animal varium, el versz*ele. Es

el hombre un instantineo teatro de la tran'sformaci6n; simbolfzase con la,variedad del ai'o la inconstancia de sus edades. Gran conocimiento del

hombre tuvo aquel ciego del.capftulo, 8 de san Marcos, que con milagrosa. vista dijo que vefa los hom'bres como Arboles andante~s: Video homitnes sicut arbores ambulantes, Pues el Arbol -en lo's cuatro. tiempos det afxo

tiene las mudanzas que el hombre en sus cuatro edades, como dijo el

lpoeta ingl~s Oven.

Ver viridm gluumque es/a:,, mefer~vida, canum

Autumnus, calvum friida servtat hyems.

Pues esto es la'inco nstancia del hombre en sus edades, verde en la

35
274 BIBLIOTECA -H1ST6JR1CA FILIPINA

pericZa ardleht.-& 1 ` ed~d-'vtrtflxx11 ftalvejez;-y calvo eti tatecre~

Pitud. Pero su mayor variedad es en las costumbres, siendo un confinue>

Proteo. Asf Pinta. Marcial Ai un amigo suyo.

Difficilis, facilis in cunclis, acerbus, es ide,,t.

N4ec fecuin possum vivere, nec si~ie'le.

De aquf naci6 el proverbio, quof capi/ti, MI/ sen/en/iw,; porque en el

variable afecto del hombre se encierran todos los meteoros de las naturales transformaciones.

Es verdad que la dificultad del conocimien'to de estos indios no esta,

en los individuos, sino en ci g' nero; porque conociendo uno, son conocidos todos sin distincio'n: tanto que les viene de moldo el~nombre griego.,

utonoPanlos que! ei otro, criftico di6' i cierto gre'nero deo gente por ser entre&

todos homoge'neosy conformes; que no es lo peor para poder haber hecho' este pcqueiio juicio aunque muy dim.ninuto.

Aunque igual~mente Ilamamos in'dios a' los naturalos de la Ame'rica

y Ai los de estas islas Filipinas, no -se puede negar quo e'stos son muy diversos, porque la inclinacio'n de los askiaticos es mucho mils dd'cil y caI~azde adelanta~rse con la ensefianza; y asi' solo hablare' do los indios do

Filipinas, dejando para los experilefltadlos, dofinir.i los americanos, quo.

hartos coronistas tiene quo to eruprondioron, auncluc dudo lo alcancen

como ci padre Juan de Torquemada en su monarquf'a indiana, fray Antonio do Ranesal y cil, padre Jose' do Acosta, porque lo- quo de elios escrihen cl seihor. obispo de Chiapa, fray Bartolome' de las Casas, y ci sefioir

don Juan de Palafox en su tratado de las virtudes do los indios Cue' con muy

remota ex'periencia y lieva J-o;i de su scanto clob, enseridndoles ci remoto,

conocirniento dcl objeto, coma) las tierras y montLos que. de cerca son verdes y de lejos azules.. El oro de la vista encubre el grado de sus quilates, y nocesita de la coleccio'n inmediata y frecuente de Ia pie dra para reconocer -la verdad..Son pues, los indios' asi~lticos do Filip~inas lo mismo' casi qu

las dern~s naciones do la India oriental, por to que mira a' su genio, indole e' inclinacio'n, y asf los malayos, siames, mog-ores y,camarines, solo

so distinguon por los trajes, leng-ua y ritos. Excepto losj~aponeses quo son,

como doctamente dijo Gracidn, los espafioles del Asia, y- los chinas que

por su cultura, politic'a y arnor Ai las lotras p'arocen diversos, aunque to(cados Ai la lpiodra de la exp!eriencia, son to mismo quo los indios; porquo

los m~ls de los dofectos y resabios de estos indios son cornu nos por lo's

influjos de lo's astros que dom~inan ot Asia, do (londo se (juejan Macrobio

y Suoetonio, haber venido la corrupcid'n doe las buenas costumbres naturates de los romanos, espec~ialmente de la Persia, do donde vino lo malo

asi a los griegos como A los latinos,

Pero- dejando este pi~1akco nmetiso-A $rdgntes y, costumbres, volvamos

di nuestros, naturales de estas -islas. Que- ademds de haber sid'o sumamefltfe.

bdirbaro's viviendo, ac~faldt y en anat'qufa con fusa, tienenljos resabios de

los ionsula~nos, varios, mendaces y falaces, por las. islas,'istmos,. cherso~nesos, de que se hallarAt mucho en el Ihealy-ur vikce hurnana? de Laurencio

Bayarlinchf

La complexion de estos indios., segdn. lo -mue-stra Su fisonornfai, es

fri'a y hdmeda del mucho iniflujo de la luna, y se distinguen tan po~co, 6.

nada en la complexion, que'de~cfa un docto m~dico experimentadi'simoo,

en estas islas, el doctor Niihez de Prado, que no habfa hallado diferencia alguna, si- no igualdad admirable en.los humores de los que hab'ia

curado,, y una docilidad. grande de naturalezn en obedecer di la medi-.

Cin, co ulue eedio que se les aplica, y no hallarse en ellos la reb)eldfa y variedad grande de los europeos por las infinitas comnbinaciones que en ellos hace'n los cuatro hurnores; y la causa de esto es la igual(lad y poca variedad de los alimentos con que se cri'an.y se criaron sus.

antepasados que coinstituyen una- naturaleza en -su rafz rnuy diferente de

los europeos y muy igual.

Esta complexi'n ifuolshce ser inconstantes, maliciosos, des

con fia'dos, dorm ilones,' perez osos,' tairdos, ami'gos de, andar por los rios,

mnares y lagunas,.y ser afectos di la pesca, e icti 'fagos, esto es, susten

tarse mejor con pece~s, ser de poco dnimo, por Ia' frialay no~ser incnados al trabajo, y adem~is de esto, tienen otras cualidades y resabios -de,

que no alcanzo lIa causa, ni me parece flicil. alcanzarla.

Primeramente son notables en la ingratitud, que aunque es vicio en

todos, innato, por la corrupcion del pecado original-en nuestra viciada

naturaleza, en ello~,.no Ia corrige el. entendimiento y la falta de magnanimidad, y asf lo mismo' es hacer un bene'ficio 4i un indio. que prevenirse,

para recibir el golpe de su ingratitud; y si'se les, presta dinero no ho pag-an, y 19 que hacen es huir del padre, y asi es materia-de esc-rdpulo, el

prestarles, porque es bien del cual les ha de. veni~r el mal, porque-. seausentan y no vienen 4 misa; y si otros les preguntan, responden que el

p)adre estA enojado con 61; verificase con ellos el retrato que el Espfritu

Santo' hace del ingrato en el capi'tulo XXIX niimero 7 del Eclesi-astico:

Muchos. juzgaron por invenci6n satisfacer el de'bito y dieron molestia ai

los que les, ayudaron; mientras reciben- besan la mano del que les da, y

se hum illan con promesas, pero -al tiempo de pagar pedirdn tiempo (por

ser pedir y no dar) y dir~n palabras de tedio y murmuraci6n, y se gastarAi el tiempo en valde; y aunque -puedan pagar se les hard muy dific-il;

(IC un s6lido apenas- dardn la mitad y lo omurdn invenci6n injusta, ysi no, se quedar~n con el dinero; y lo t-endrdn por enemigo sin causa', y le.
276 Bzm.IoTICA HisToRticA FILIPINA

V ~in oprobios y malas palabras; y por la honra y beneficio, volver~n

deshonra.

A muchos coje este retrato del ingrato que hace el Eclesidstico;

pero les viene A los indios m~is ajustado, qIue d otras naciones menos ei

vix e rhlido reddel dimxidiurn, porque ellos nada pagan; 6sta es una de las

malas sefiales que el real Profeta pone de los malos 6 ingratos- en el

salmo 26,'- vairso 21I; tomarA prestado.-el pecador y no pagarA; y esto

mismo, aunq'ue sean cristianos, experimentamnos en nuestros indios; Si,

les prestan alguna cosa que no sea dinero, ni~nca la vuelven y dan por

disculpa de no volverla el que no se la han pedido.

Es tal su pereza que, si abren una puerta, nunca la cierran, y Si toman algun instrumento Para hacer algo, como cuchillo, tijerag, martillos

etc., nunca, 10 vuelven d donde lo tomnaron, sino que alf Jo dejan al pie

de la obra. Si les, pagan adelantado, dejan de hacer la obra, y se quedan con ella. Son naturalmente inurbanos, y asf es c'osa -raIra que Para

hablar con ci padre, 6 espafiol se rascan primero en las orejas, y si es

mujer en el muslo;, pe-ro los rnis polifticos se rascan primero, en la cabeza.

Es cosa de grande admiracion,, que en todo cuanto hacen, en que hay

par y env~s, naturalmente -lo hacen al rev&s; y ast no han podido hasta

ahora cac' de la-dificultad de doblar un capote la faz hacia dentro, ni

puede seIr que esta-ido al rev~s una camnisa, 6 hdbito metiendo la ca.

beza se de una vuelta y q-iede al derecho. Y asf siemnpre que lo yen ha-.cer, hacen ademanes de admiraci6n y Ipor esto dijo un discreto que todo

lo hacen al rev~s- menos eI dobiar un capote, por ser en aqu ella funci6n

-el env&s, faz 6 derecho.

Cuando caminan con sus mujeres van'elios delante y las mujeres

detr~is por ser al co-itrario de nosotros. Descuido fu6 esto que le cost6

A'Orfeo perder A su m-ijer 4 quien rob6' ci Principe Auristeo, comno dicen

lOS mitol6gico3.

Son curiosos, inurbanos 6 impertinente's y asf suelen, encon-trando

con ei padre, preg:Yuntarie d6nde va 6 de d6nde viene y mil preguntas,

'todas -imperLinentes.

Si delanfe de elios se lee una carta, se ponen por detr~is Ai verla,

aunque no sepan leer, y si oye'n hablar en secreto, se van Ilegando Para

oir, aun que sea en lengua que no entienden.

En los conventos y casas de espafioles se entran s'in Ilamar hasta

el d'itimo aposento; pero, en su's casas usan de muchos cumplimientos,'

Si estA cerrada la puerta todo es mirar por los resquicios lo que dent'ro

se hace, porque todo lo quieren saber. Poir los conventos ycasas" de

-espafioles pisan tan redio, que causa admiraci6n y enfado, y m~is Si ei

- I -.1. -.
I -.-, 0 "I.,

HISTORA D-)V. FiLtPtNAS DEL P. D&~GADO 277

padr duerme,'siendo as'f -que en- su's casas pisan con. tanito tieitto, que

parece que van pisando huevos.,

Son grandtes madrugadores en sus casas, porque asf lo pide su p.0

br'eza, pero, si sus amos duermen hasta. as d~iez., tambidn. elios han.de

hacer lo misniO.

Han de corner y probar de todo lo que- sus amos comen, aunque.sea

cosa exquisita 6 de Europa; y ningtin espai'ol- y m~is padre ihnistro pod~rA

haber conseguido que coman en -otros platos de, los en que come s'il a mo,10

yo bien s6 que no lo he podido con seguir' por grande diligencia que hehecho.

Su sentar es natu'raimente en cuclilias, asf 'o usan en todas, partes,

menos en los conventos don'de destruyen la~s sillas de sentarse y repan

tigarse, y esto ha de ser en los balcones donde vaIn. las mujeres;'Quieren mds A su melena que At su alma, y s6lo'"no imitarin A los espafioles cuando tenga uso' el raparse, como ya se va- introduciendo'con,

las cabelieras postizas.

Su or'dinaria habitaciones en los conventos, y su contento es no.

salir de las cocinas; -alit tienen sus asambleas y regocijos, y alit tienen la

gloria como en tierras de Campo- en Castilla. Un religioso que conocf

liamaba A la cocina el Flos Sanclorum, porque en ella se trata de la vida

del padre y de todo el pueblo.

Cuando de noche andan solos han de lievar un t-iz6n ardiendo, y van.

incens ando con el, y lo arrojan luego donde se les antoja, lo cual su'elser causa de grandes incendio's.

Gustan mds de traer luto que andar de gala, y asf son muy obser-!

vantes de traerio.

No estiman los ves~tidos. y galas que les dan sus amos los espa'lioles,

y asf los- dejan en cualquier rinc6n sin sentir que se les pierdan, per'o cual-..

quier trapillo que traen' de sus casas, lo estiman y.cu1idan mucho.

No cuidan de ningun animal dome'stico', comno perro, gatc, caballos'

ni vacas; s6io cuidan con demasiada diligencia de los galios para pe'lear.,

y todas las manianas en levant~indose de dormir lo primero que hacen es

ir donde estd el gallo y, puestos de cuclillas en su presencia, se estdn con

grande quietud Ai lo nienos medi"a hora en contemplaci6n de su gallo, Y.

esta funci6n es en elios indefectible.

Viven de mala' gana en conventos 6' casas donde no pueden estar al

olor siquiera de mujer.

No se sabe que indio haya' quebrado pl~to 6. escudilla en su casa, y

asf se hallan en ellas platos de antes. qPe ineon -A esta tierr' lQS ospafioles; pero en'los conventos y casas' donde sir'ven, 'quiebran tantos quaparece que lo hacen adrede por hacer mal A sus amo's.
278 BJDLJ6ThCA HIST&ICA FIUPJNA.

*No -se les puede fiar espada, espejo, vidrio, escopeta, reloj, ni cosa

curiosa que to'quen siquiera con las manos, porque luego con s6lo el contacto ffsico -lo desconciertan, lo descomponn yquiebran;, sdlo pueden

'manejar -cafla, bejuco, nipa, un bolo, y pocos un arado.

Son insolventes y desenfadados. en pedir cosas injustas y w~arata-a

d-as, y esto sin reparar en tiempo, ni'-,OOYUntUra.,Cuando me acuerdo de.

aquel caso que le sucediti A Saneho Panza, gobernador de la Insula.Barataria, tun dfa, despu~s de corner, 6 de no corner, con un labrador pe-,diguiefio,,imnpertinente que dijo ser de Miguel Turra, se me representan

los indios' cuando piden; y que Ifevando cuatro huevos les parece se les

-deben cien pesos. Tanto que, cuando yo veo al indio que trae algo, u

-siempre es cosa de ningdn valor, 6 que d ellos no les sirve, Como ates,

mangas 6 bilimbines,' digo aquellas palabras de Laocoon A los troyanos:

Tirneo, Danaos, el dona feren/es. 1

Al sefior ob~ispo de Troya, don fray Gin~s Barrientos, prelado semamente circunspecto, segdn me cont6 su ilustrfsima, se Ileg6- un indio, A

pedirle'prestado cincuenta pesos'-porque llev6 un pafio de guayabas;- y

-al seftor marques de Villa-Sierra don Fernando de Valenzuela, estando

-en el castillo de Cavite, llev6 un indio un g allo, y mandindole dar m~is

-de lo q'ue 61 yalta seis veces, dijo que lo que 6F1 querfa, era qu-e le diera,ochenta cavanes de arroz-, y esto'en tiempo de tat carestfa que no se

hallaba uin cavdn por dos -pesos; pero tienen una pro-piedad rara, que

tan contentos se vuelven si flo les dan; como si les hubieran dado; porque hacen poqufsima 6 ninguna estimaci6n de lo qu'e 'les dan, los espafholes y m~is el padre, y asf si venden algo que vale v. gr. seis pesos, pi. -,den tre'inta, y di(ndoles seis, van c'ontenlfos.

Q uieren m~is uin real de mano del. sangley que un peso' del espaniol, y,es do admiraci~n que sobre ebbos tienen predominio los sangleyes aunquc

los ongaifian como bobos, y ebbos esti1n contentos de ser engafiados de ellos.

Son mfuy dados ab juego por parecerles quo es oficio descansado

para ganar mucho, y muy propio do su poroza' y acedia, y asf quiere m~s

-el indio estar tendido en su casa, quo ganar ol mayor jornal; y por esta

causa en toniendo, un peso so estU en su casa -sin trabajar hasta quo se

16' come todo, 6 se lo bebe, quo es -casi lo mismo; y f6sta es'la causa do

-que sean pobres At vista do los sangloyes y mostizos quo vivon en abun-'

-dancia, porque lo sabon buscar y trabajan. L'ges/a/ern oper-a/a esi manius

r6*isa. Prov. 10 v. 4.

Tienen propiodades contradictorias, como sor muy cobardos y en.otras oc'asiones temerarios;.porque confiesan queo quieron -mds cien' azotes que no se los df -un grito, ol cual dicen les penetra hasta el c'oraz6n

sin conocor la causa.

I I
HISW-RIA DI FIL2-PINA&5 DEL fP. DtLGADO 11279

Es caso de reir verlos de'spertar tt ttro qu std durm~iendo -como

'Una piedra, que Ilegan sAin hacer ruido alguno y ddndole - blandamenite

con Ila punta del -dedo; muy -de'spacito lo- estdn Hlamando, dos' horak, hasta

~que el- otro cump le enteramente con su funci6n y desPie'rta; bIo mismho

-es euando liaman de'afuera A los que'est~n arriba, 6.cuando e'std cerrada

la puerta, que se stmin dos horas llamando rnuy bajo `hasta que casualmente leg responden 6 abren.

Por otra Parte tie nen, acciones temerarias, donde se conoce. que Ja

~'temeridad es'mis hija de, la ignorancia y barbaridad que del valor; por-que sucede que va un indio 6 india su camino, siente un caballo que viene

-detr~is corriendo, 6 con paso acelerado, pues, no volverd este indiola, cara, y si viene p,)r delante de 61, ni se apartarl del camino -para que no lo

atropelle, si el que viene- A caballo con mayor consideraci6n no lo- hace.

Ylo mismo sucede que vera venir una banca grande At boga arrancada

%sobre ellos en una pequeifia banquilla, y s e dejan ir contra ~ella cen peligrro de zozobrar y ahogarse, que cuesta mucho trabajo evitarlo d los que

van en-la banca grande, pudiendo'ellos hacerlo con mucha facilidad; y

-esto me ha sucedido At mf mil veces.

Lo mism'o en los rfos donde hay caimanes, aunque los vean nadar

airededor, porque dicen lo mis mo q'ue los moros, q'ue si estA de lo alto,

ique ha de -suceder, y aunque lo eviten. Y asf,.como" dice el- padre fry

Gabriel G6mez' (historia de Argel, lib. 2 -cap 19), dicen con lengua. fran-,ca. Dio grande;- no pillar fan/asia; in undo cost cosit; si es/ar escrilo in tes/a, ha

(de) andar, sino, alu 'in grir. -Porque el Alcor~n dice que en las rayas de la

frente tiene cada unio escrita su fortuna. Y esto mismo' creen estos indios,sin haber visto el Alcor~n sino por ser grande disparate, sin que les sirvan de escarmniento muchas desgracia-s que. suceden por su cul-pa,y- porque n-o quieren creer, que el que ama el peligro, perecerA en 61.

Siendo asf. que son sumamente cr~dulos unos' de otros, no creen -de

l o-s espahioles sino lo -que es contra ellos. Y. se hace evidente se'r la fe acto

sobrenatural en que crean los divinos misterios ensefiados por los espafioles, pero algunas cosa's no las creen, 6 no'las quieren creer, porquehallan titil lo contrario; y asfi no habrA quien les'pue'da -persuadir' ser pecado hurtar A los religiosos, ministros 6 Ai los espafioles; y de esto tenemos evidenci

sentir'el no poder remediarlo.

Es. tal la facilidad yt tenacidad de creer los mayores disparates, Como

N.-ea nen descr~dito de los espaftoles 6 contra ellos, que fuera. larga empresa contar algunos, y solamente d-ire de dos de -que yo, fuf testig. yme

ha parecido hacer memorria para que de ello's se infierari los demais.' Estando yo en Visayas el afio de -i61672, se comenzaron A despobla'rd- ir d los
280 Bf*HLIOTECA HIST61ICA FJIeIPNA

montes los indios de las visitas de Jaro,' porque un bellaco les dijo un

disparate como dste. Dfjoles que el rey de Espairia habia i'do, &i pescar y

que lleg6 el tur~co, y lo habfa hecho cautivo, -y que el rey por rescate le

daba todos'los indios de la. Provincia dle Ot6n; y esto lo creyeron tan. de

veras que les, cost6 mucho al alcalde -mayor don Sebasti~tn de Villa-Real,

y Lt los -padre's ministros el quietarlos, y tard6' mucho tiempo antes que se

asegurasen del todo. El segundo, que estando en el pueblo de, Lipa, se

descubri6 en el pue blo de Tana'uan una mina que decfan ser de plata,, para

cuyo reconocimiento y ensayo, envi6', ministros y oficiales'el sefior gobernador don Fausto Cruzat y G6ngora; hicieron estos su dilig encia, pero, la

mina s6lo decfa: Argen'lurn el aururn non esi mihi. Y quiso el diablo que aI-~

gdn b~llac6n por este tiempo sembrttse este' emnbuste, que lo's mineros de'dan que no darfa plata la mina, hasta que se cogiesen todas las Visayas

del Comintan y les sacasen los ojos, y los amasasen con otros ingredientes

para untar la veta de la mina con aquella masa; y e~sto se crey6 de manera

clue todo eran albo'rotos y Iloros y esconder las viejas por las sementeras y

tard'6 harto tiempo para quietarlos con mucho trabajo de los ministros,' d

quienes no crefan por ser Caslilas, hasta que los desengari6' el mismo

tiempo.

Pues Dios n os. libre que algd'n Indio, de los que tienen por sabios,- les

diga algdn disparate, que aunque sea contra la fe, no los sacar~tn del engafio todos los ministros; porque s6lo responden ucd nxmruog asi

lo dicen los. sabi'os, y es trabajar en valde persuadirles Jo contrario, por

ser increi~ble la autoridad que. tienen -con ellos los letrados.

Son sumamente soberbios, y asf no obedecen el Hio al padre, al cabeza y al capitdn del pueblo, si no los obliga el'miedo'; y asi en faltando

teste no obedecen; solo al espaliol reconocen ser m~is, y esto d'icen que es

por impulso interior que los obliga, sin querer ni saber el c6mo, que es

la providencia divina para que puedan ser gobernados.

Son muy amigos de imitar al espafniol en todo -lo ma'lo, co'mo' en la

variedad de trajes, echar votos, jugr, y todo lo dem~ls que yen hacer di

los sacristancillos; y huyen de imitar'lo- bueno del trato y polftica del espan~ol y la buena crianza de sus hijos porque en todo lo demds dejfarindula y borrachera en sus ceremonias de casamientos y entierros, tiranfas

de unos con otros, guardan exactamen'te lo que aprendieron de sus antepasados,.yasf juntan en -uno los vicios del indio. y de los espaiholes.

Asf como son pobres soberbios, son viejos' ignorantes, y que no.se,

distinguen de los mozos, y asf en sus bodas, convites, y borracheras- se

ver~in mezclados con los mucha~chos, viejos cargados de canas, y viejas'

lperdularias con sus escapularios, dando palmadas~y cantando boberfa's cort

las dalagas. Ape~nas hay indio que sepa cuantos afios tiene, y muclhos no
I

HISTORIA DR FILIP'INA$ DEL P. DELGADO 281

saben los, nombres de bautismo de- sus m~ujeres, despue's de cincuenta

aftos que lo son.

Son tan ignorantes que no tienen Ia menor noticia del principio de sus

antepasados, de d6nde descienden y d~e d6n'de vinieron At poblar estas islas; ni dar noticia de su gentili'dad, que no es lo peor, y s6lo conservan en

alguuas partes algunos abusos ridfculos que usan con las panidas y enfer-.

mas, y la maldita creencia que les persuade que las almas de sus antepa-.

sados, asisten en los Arboles y pies de cafias, y que tienen poder Para dar

yquita{ salud, logro y mal logro Ai los sembrados, para lo cual les hacen

ofrendas de coniidas Ai su. uz~an~za sin que valga lo mucho que se les ha

predicado 6 impreso en los libros; porque es para ellos de mayor autori -

dad el dicho de cualquier viejo tenido por sabio.,Son tiranos unos con otros, y asf el indio con algun,a mano del espa-.

niol es indolente 6 intolerable entre ellos, tanto, que en medio de su in-.

g-athilo conocen en algun'os aunque 6stos, son muy pocos;_cuando es

cierto que si, no hubieran venido At estas islas los espafioles, ya se hubie..,ran tragado' A los menores, segdn la tiranfa que en su gentilidad ten fan..Son faltos de razon y entendimiento y de consideraci6n, que no saben de medianfa en ninguna cosa, sino de extremos, y asf si se les pide

agua tibia, la traen hirviendo; y si se les reconviene' que la quernm~s

templada, van, y la traen helada; y en este cfrculo vicioso de extremos esta-.

r~in sin fin, sin hallar medianfa', ~cm eportardn en materia rdni.

les donde se ha de buscar el medio y no los extremos, como dijo el p'oeta?

Est modus'in rebus; suni certi denique fines,

Quos u/Ira ci/roque nequil. consistere rectum.,

Esto causa grande desasosiego en nosotros, y en ellos grande contento el vernos perder la paciencia, aunque I-es cueste algunos golpes,

los cualesllevan de muy buena gana por hacernos impacien'tar, y esto

cele'bran grandemente en la cocina, y asf no hay cosa que el indlio mds

sienta que el espanol 6 padre reposado, y que con paciencia y cacha'za'

le as'ienta la -mano, cuan'do es menester; porque por bien, raras veces y

de muy mala gana hacen cosa alguna, y asf suelen decir l'os m~s pruden..

tes de ellos que donde nace' el indio nace el bejuco,; Jirga- in dorso e~ius quz

indige/ cordc. Prov. 1 0 1 3.

Par~cense en esto Ai un muchacho travieso que servi'a 'a un buen cle'rigo; envio'lo" su amo una vez A 'Comprar gallina, y 6l hurt6' y e-scondi6'

una pierna; reconvfnole el amo, y. 61 dijo que Ia' gallina no tenfa m~is que

un~a pierna; su amo call6 y disimul6 por entonces; sucedi6' que iban amo.

y mozo por un campo y encontraron unas grullas todas con un pi6 -le.,

vantado, y el m'ozo dijo d su amo: se-nor, Ia'gallina era como estas que

no tienen m~is qu'e un' pie; el cl~rigo' le replic6; no muchacho que estas

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282 BIBLIOTECA HIsT6RIcA FILI PINA

tieen os ies y i n, ira, y tir'6 el bdculo d las grullas, que espantadas volaron mostrando el otro pie; At esto dijo. el muchacho, 6 seitor, Si

vuestra merced hubiera hecho lo mismo conmigo, tambien la gailina tuviera'dos pies; 'sin duda este muchacho debfa de ser del genio de estos indios, que no hacen nada sin el Palo.

Au'n religrioso quehoy vive, le sucedi6, reci~n venido, recibir en su

serviclo un muchacho de ocho d nuevea~s a xet ioqes

hacfa qucrer y estimar, y el dichorlgsooquramcopra

buena exp edici6n. Repar6' el muchacho que el padre le sufrfa bastante

y le reprendfa muy mansamente sus descuidos, y un dia le dijo: padre,,

td' se conoce que eres nuevo: mira, d los indios, Como yo, no se" les ha

de, perdonar ningufla, y si quieres que te sirva behadetner prevenido' un bejuco, y haciendo -alguna falta, darme con 61, y~veris como

ando listo como un gavihin; porque has de saber, padre, que donde nace

el indio nace el bejuco, y asf lo he oido yo decir d los indios viejos;, harto

trabajo tienen. los pobres;, pues se puede decir de ellos: Oderun/ Peccare

mali, formidi'ne pence.

No se les puede dar'~nada porque sucede dar A alguno algo, aunque

ssea una hoja, y todos han de querer que de justicia les den lo mismo,

siendo muy semejantes en' esto Aj los operarios del capf't Ulo 20 de san

Mateo, que'asignan por injusticia la gracia 'que hacfa cl padre de famila

a~l sus compafleros; y esto nace. de ruindad y envidia y falta de consideracio~n; y es de tal modo esta boberfa, que Ilevara ci indio' de bu'ena -gana

cincent aztescom sea de cierto que todos los dem~is han de Ilevar,otros, tantos; g.,ran trabajo por cierto tienen, en esta mala costumbre que,evita muchas veces el que se le~s haga algun bien.Son sumamente desconfiados, que les parece les ha de faltar la tierra

que pisan y ci aire que respiran; y esto no les hace mds pro'vidos y diiigentes.'sino mis tontos y pesados; y asf si hay muchos que confesar, se

atropellan unos con otros queriend seb rmrs oca as oa

ble molestia 6 impaciencia al confesor; pero si son pocos, se apartan una

legua y es meneste'r 11amn arlos, y estin una hora en Ilegar. Y si el padre

enfdad, 6porue es tarde, se levanta, entonces se Ilegan todos de tropci. Boberfa es e'sta de donde se puede rastrear la suma cortedad de su,entendimiento.

Corno son tan curiosos y amigos de saber'lo que no les toca, es cosa

de admiraci'n. lo que sucede cuando se confiesan' muchos juntos, porque

todos estan con la vista fija en, ci que se confiesa. causando admiraci6n y

risa ver todas las mujeres con las caras vucitas A las espaldlas, que parecen gusanos bifor mes 6' danzantcs de retorno, con la mascara al cogote,

y de este modo estaran hasta que se acabe Ia confesion, y lo mismo es ci

HISTORIA DE FILIPINAS DEL P. DELGADO 283

mi~rcoles de ceniza, 6 en la adoraci6n de la cruz el viernes santo, 6 en

-casos semejantes, que todos quieren besar A un tiempo.

Son -muy tentados del pecado de blasfemia por causa de su ruin natural, su soberbia y presuncio'n; y asf es muy o'rdinario el quejarse de

Dios, que ellos Ilaman Paghihinaua quit, porque no les da esto, 6 lo otro,

salud'y -riqueza, como hace con otras criaturas, diciendo palabras disparatadas que causan horror A quien 'no supiere. nace de grande. falta de

~entendimiento y consideraci6n. y muy 'lejos de ser capaces de conformarse con la voluntad divina.

Son muy vanos y en ninguna cosa gastan de mejor gana, que en

funci6n de vanidad; porque se tienen en mucho y quieren que los estimen'

sin ha'cer obras para merecerlo: y A los hombres principalmente, aunque

no ten gan que corner, no les ha de faltar la balo'na, sombrero, y vestir al

uso, y hacen muy frecuentes convites con muy leve causa, que todos se

reducen Ai beber, cantar y hacer m'ucho ruido; y la vanidad sola, es la

q(ue les obliga Ai minorar la pereza, y para- bus'ca'r con. que conservar esta

e(!stimaci&n y aplauso.

Son con exceso vengativos, al paso que son.ruines y cobardes, y

cuesta mucho Ai los ministros conseg-uir de ellos, se-reconcilien con sus

cnemigos; y atunque por miedo lo hagan, nunca es de todo corazo~n, por

que Cs-muy poderosa en ellos esta pasio'n; y como necesitan magnanimidad y valor para vencerla, y estas virtudes son ajenas de ellos, suele

c~har el odio en 'ellos raices i~mposibles de arrancar.

Esta es la causa de ser tan amigos' de pleitos y andar, por audiencia~s y tribunales, haciendo querellas, en lo 'cual gastan con gusto lo que

tines~opor hace gatar Ai los otros y causarles daino y molestia.

Par'a ser en tod-o contrarios A otras naciones tienen lujuria sin amor,

esto es, Cfl los arnores ilicitos, porque en el sobrenatural que causa la

grracia en el sacramento del matrimo-nio....conero-hay impulso soberano, se

vence su mala i~nclinaci6n y salen muy buenos casados los mjis; pero en

comunicaciones' ilfcitas no tienen mds intencio'n q'ue el apetito corp oral

yquitar- A las mujeres cuanto tienen para jugarlo, porque entre ellos es

ya uso asentado que las mujeres den' A los hombre's, y que para ellos sean

los -servicios y regralos y so'lo dan palos y coces y pe-sadumbres LI ellas,

ju~e se puede decir que tienen un, infierno en este y en el otro mundo; y

asf las mujeres andan muy' pobremente vestidas, porque ellos todo lo

(luieren para si.

Pero" en medio de 6sta que parece inhumanidad, se les puede alabar el haber acertado Ai tratar Li las mujeres como ellas merecen para tenerlas sujetas y contentas, porque esta sujeci6n las hace mujeres humil-des y recata'das y conformes con la sentencia de ser sujetas al hom'bre.
284 BIBLIOTECA HiST6RICA FILIPINA

Y Si los europeos aprendier'an de ellos esta dtil economfa vivieran con-.

m~s, paz y menos gastos, y el matrimonlo fuera m~s suave y mds- pacffico,

y bien ordenado, segiin raz6n, ym~s bien dirigido at fin para que fW~instituido, como vemos se'logra en ellos con -una fecundidad que causa adm iraci6n.

Tienen tambi~n otra notable polftica que les ha ensen-ado el infernal Macabeo, Satanisy y es tan buena para sus cuerpos, como mala para.

sus almas. Y es que observan muy exactamente el encubrirse unos 4

otros sus delitos y maldade's, procurando que ningdn exceso liegue A noticia del padre ministro, alcalde 6 espafiol, y esto lo guardan con notable secreto, aunque este'n ellos entre sf e nemistados y A matar, como dicen, y asf el mayor delito. que puede haber entre ellos es el decir at

padre - 6 alcalde lo que pasa en el p~ueblo, que liaman ser nw bibi(,r, y es

cosa que se levantarA todo, el pueblo, contra d1, y las piedras y la niisma

tierra. Y asil en los. amancebamientos ent're ellos y en otras maldades

viven seguros de remedio humano, pues que ningu'no quiere ser mnabiblk,',

por ser la culpa m~is abominable y el dnic'o pecado que hay entre ellos.

Esta p~sima costumbre es muy perjudicial y costos'a para los espan~oles y padres ministros. Porque sucede haber un criado, 6 dos que disipan y destruyen los bienes de su amo, y no habrd otro criado, por beneficiktdo que sea de su amo, que le cuente lo que pasa; pero si sucede:

salir el tal criado disipador, entonce-s todos cuentan. lo que hacfa, y de

todo cuianto va despu~s faltando echan Ia culpa d aquel criado ausente.

V. si el espaniol arguye al criado Ai quien 61 m~is estima y beneficial,

que por qu6 no'le avisaba de lo malo que hacfa aquel criado, responden

con gran. despe'go, que porque no le digan que es rnab:Mbg' 6' parlador de

lo que. pasa.. Y esto suced~e aunq'ue sepa que le quitan A su amo el peIlejo; y asf, lo prime't que hacen cuando -entra un criado'nuevo es ame

nazarle si fuere rnabibzg,' y. despu~s hacerle que haga todos los o'ficios.

que tocan Ai todos, que se van jubilando de ellos los antiguos. Y por esto,

cuantos, menos criados tuviere el espafiol serAi m~s bien servido. porque

so'lo el moderno trabaja y lo hace todo, y los dem~is no s6lo no'hacen

nada sino que se sirven de 61.

Tienen otra propiedad que siempre causa grande admiraci'n y

trabajo en' investigarla causa de'ella; y s6lo hallo ser, Ai mi-parecer,

su incapacidad 6 ingratitud y el horror que tienen Ai los espafioles.

Esta es que siendo asf que es infinita casi la diferencia que hay de la

pobr'eza y miseria que t'ienen en ~sus casas, y las, vigilias- y pobrezas.

que Pasan, comparadas con la abundancia, regalo y comodidad que, gozan con algun-os espafioles, si sucede, echarlos, 6 irse ellos por causas,

rnuy leves, okcasionada~s de su- soberbia y -vanidad, se vuelven de un ex

HISTORIA' DE FILI.PINAS DEL P. DELGADO:285

-tremo d otro, tan contentos- con la miseria presente ue no se acuerdan,

ni echan menos la abundancia pasada. Y preguhtados d6nde lo- pasa'ban mejor, responden que todo es uno, y asf no. tenemos desquite en

enviarles con Dios. Pero es gran felicidad la suya.

Tienen mas gusto de despreciar los bienes. de espafioles y del pa..,dre, que gozarlos, y aprovecharse de ellos. Y asf es mAs Jo' que desper'dician que Jo que gastan.

0 Son faltfsimos de providencia, y asf los cri'ados y mayordomos no

avisan al amo que se provea de alguna cosa hasta que totalmente se

haya gastado. Y asf cuando dicen, no hay azucar nohyaetebu

ya no hay ni Para hacer una tablilla de chocolate, ni, aceitce para arnoladr

una navaja. Y asf se padecen grandes, desavfos y -faltas por culpa de esta

mala costumbre.

Si. hay visitas 6 convidados A corner, al amo le han de poner el -mejor'

plato que se disti~ngue mucho de los deMiS, y entonces sol'amfente cuidan

-de su amo y no hacen caso de los hu~spedes, causandole alpb endeo

-de casa verguenza grande, y que es necesario desculparse con la mala

lecci6n q'ue Para esto les da el demonio. No puede ser mayor des-grAcia

que desagradar con el obsequio y con aquello' mismo que les parece ellos

-que es bueno, porque asf sin duda se Jo persuade-'el demonio.

Tienen los esto'magos como sacabuchies, y asf los encogen y ensan(chan con admiraci'n presiendo asi que guardan gran parsimonia

en sus casas, es para alabar Ai Dios Jo que engullen y tragan Ai costa del

-espahol, corno hablando de Galat'n, dijo Quevedo: Galat'n que en su casa

come poco, y A costa agena el corpachon ahita. Pero hAgales buen provecho, que tambi~n Jo suelen- muy bien -desquitar cuando hogan.

Son horribles y espantosos en meter cizan-a, asf unos contra otros,

como contra los padres ministros; y en 6sto habrfa tanto que decir, que fuera

nunca acabar. Y saben de tal modo' q'uejarse y con tales afectos, que per-,suaden. decir verdad A los mas experimentados de su falacias y embusteg

Acu~rdome' que A un alcalde discreto y experimentado, cuando le venfan

con'algunas quejas,. solf'a decir: Audi'viaudi/ionem fuamn el linmul. Suele haher en los arrabales de Manila indios ' indias -que alquilan plafhideras,

las plloratrices que usaban los hebreos, y se usaban en Castilla en tiempo

del Cid. Van primero los a-utores- de Ia- querella A cas-a-de algtin-letrado

indio concdcido por su habilidad, que son de aquellos que el derecho

'llama rdbulczs que no saben cual es su mano derecha. Estos tienen libro

de formulas' y de peticiones contra todo el g~n'ero humano v.gr. en es'ta

forma. "'Querella con/ra alcaldes. Y luego se, siguen todos los crfmenes y excesos que pueden cometer todos los alcaldes; y Jo mismo en la querella,

contra los ministros y curas, donde se'encierra todo'lo posible de exces'os

1286 BIBLIOTECA HIST6RICA FILIPINA

contra el dicho pobre de calumnia (como dice el italiano): toma los nombres de los autores y reos, y algunas circunstancias, y luego planta todo

lo que esti en el libro pe Ai pa, sin perdonar pizca. Y esto no es hallar Ai

liento en el archivo de cdrnara; pues se haliarA el derrotero que de esto.

se ha~ll6, a un ciorto r-dlula liarnado Silva, que ademas do osto tenfa gracia

de contrahacor escrituras y provisiones reales.

Hecha la, poticion Ilevan consigo a las piarlideras, y van a hacer su

querella con un lianto Oomo el, de Magoclo por el roy josfas, que enternecier-a las Ipiedras. Y osto, en mi tiempo se ha avoriguado por diferente-s

seioros- g-obernadores. Y me acuordo de uno ilamado don Juan de VargYas, yT de otro por'el sefior don Gabriel Curuzelaogrui do los cualos so

acuerdan mu chos. Vean -puos, la la'stima quo se debe tenor a' los padres,ministros, cuyas hon'ras cstdn opeXI)UCstas a' tanto poiigro.

El artificio y diabo'lica habilidad de acriminar es desigual a su capaciciad, y -so conoce. quo- tienen especial sugoestidn (1e1 padlre do la dis'cordia, Satan'a's. Acuwfrdomo quo Ai ciorto prov~incial so quorellaron contra-a el padre ministro, (licien(1o: quo tnia ocuados doce indios en solo

('uidd-r doe un caballo. Tlizo la avoriwuaci'n, y hall'CI6 uo n o toenila m~a

(quO uno, que servi'a dicho caballo para acudir c1 a' la administra-.cion (1e las almas. Y reconociondlo a los acusadores de la falsodad.

do su quorella, roplicaron' diciondo: "Padre este indio es verdad

quo es uno, pero so muda cada mes, y al cabo del aim son doco.

horn brs; voan qu6 sutileza y aritme'tica eutrop)6lica 'par~a acriminar, onvolumando los indios do un afio, para dar. pasto Ai un solo caballo. Y

do osto hay tantos c'asos quo el r'eforirlos fuora nunczf acabar. Y con

toIo- es0 tionon tal persuasi'on 'y encanto quo, ordinariamonte, engafian

y porsuadon con sus mentiras a' los mas experimontados, y como cual(luiera quorolla suya so rocibe, sin afianza'r calumnia, Corno so dobiera

(sgtn manda ol concijio moxicano, no hay honra sogrura; porque si'

ltwueban, ganan; y Si -no Iprucba'n so vuelvon a sus casas tan frescos comio

antes; porquo siom pro~ van d granar y nunc-aa' porder. Son rnuy amigros

d(eO actos ceromoniosos' y. fiestas (londo hay algrUna novodad, y amigos

(le lojanas romrnoras', pero di imaiors oagn iar noo tionon

Ia de-voei6jj al uso, buscando lo mds nuovo, y do lo antigruo no so

acueord an.

fienon particular proporcio'n a" comedias y far"Indulas; y casi no

hay fiesta do consideracio'n, si nlo hay comodia. Y si pueden, no lpicrden

ensayo ning'uno. Y do todo no ponen atencio'n, sino en ei gracioso, quo

hace mul boberias materiales; y Ai cada accio'n han de dar todos una. carcajada. Y el quo hizo con aceptacio'n esto papel, quoda gradu~do do

discreto y con. licencia do entrar y salir en cualqluier parte, y coger' la

HISTORIA DE FILIPINAS DEL P. DEL.GADO 287

banda de la mujer delante del ma'rido', el cual tiene obligaci6n de reirse

Aunque no:tenga gana. Y es muy necesario que estas representaciones

no sean nocivas, porque se les imprimen mucho; asf como les hacen mucho~ provecho las funcio'ne's y actos exteriores, c'omo el descendimniento,

de la cruz y otros -actos hechos al modo de los que en Nueva Espafia

Ilaman mfi'scuz/ds, verif~cdndose en'ellos ser cierta la sentencia de Horacio, en'' su arte.

Segnius il-ri-ian aninis delm'ssa per aur-es. Qua;in qmw suni' oculis subftcla

/d(Ilibuis c/c.

Y asi, suelen decir los experimentados, que a' los indios les entra la

fo por los ojos. Y asi' dig-no parece de reparo que el apo'stol Santo Tonxias, Ai quien Cristo Nuestro SJ"_,,Tor tent'a prevenido para la ensefianza

de, los indios, cluiso clue le entrese la fe de Su resurreccio'n gloriosa por

los Ojos. Aisi V/(/L'r( /10/ credani. Joani Cap. 20.

Son en ex'tremo observadores de las costumbres que ilaman ogalz', y

el faltar d. ellas es notable infarnia. Y asf por no quebrantarlas atropellar.an con todo. Y~en sus bodas y e'ntierros' son' muchasy raras las cerem-onias

xr ahuso s quo tienen, lo's cuales no han podido quitar por nmds diligencias

(JuC s,. han he-cho. Porque ellos no quieren del espainol sino el traje., y..todo

lo mi,o Iu- ven en ellos; y asf, estas costumbres, me parece que jamn~s

SC (juiaral

Otra prop~iedadl rara es ciue aunque aig-unos- suelen ser celosos, Si

tienen alguna jpretension con el espafiol, no van ellos, sino que envfan d

su mujer, 6 a' su hijo, sin recatar el pcelio-ro, por logrcar el buen despacho.

Son muy materia-rles y literales en sus conversaciones, y con las mujeres no se puede hahiar la rnenor. pa4.bra de bnrla por mi'nima que sea;

poqu la mavor dliscrecio'n qlue le resjapnder'i serdi: Thnzpalasan ca, eres

isimo-~ desvrer,-n ado; y und tenllpestad de nalabras que le hardn

arrepentirse de hahler dlado ocasio'n para ello.

Es cosa dig-na de acimnira'r que hasta sus perros de otra naturale-za

srnbisten y tienen p)articular ojeriza con los espafioles, y en sintie'ndolos

so les ace~ arr como lo-s nifios que viendo al padre lug ioa1

huyen; porque es ci coco conque los espantan y asf desde la cuna comienza i tenerle horror.

Son tan cobardes clue cualquiera indi-o que se m~ete a' baladro'n entre ellos, con so'lo que lo vean con un. ruin cuchillo, le temer~n tanto que

hardn cuanto se le antoj are. Y todo, el pueblo junto. no:s~e atreverA di prenderle, porque dicen que es posoi'gr que es lo mismo quo atrevido, que de

esto teng3- mucia exp,,riencia.,

El vicio de la borra.&'hera es en ellos cu'alidad. en cierto modo, y lo han

hecho punto de' hidalgufa, porque los m~s p'rincipales se precian de me-.
288 BIBLIOTEcA HIST6RICA FILIPINA

jores oficiales en esta ocasi6n;-es verdad que los m~is dados, d este vicio

son los ilocanos y luego los visayas, y luego nuestros tagalos; pueden

sacarse de este regalo los pampangos que -son rnuy templados. En esta

~'mfseria, asf como en todo lo demos que hemos referido, son muy diferen.tes; porque son m~is amantes de la honra, gente de valor y dada al trabajo, m~s urbanos y de mejores costumbres. Y Jos resabios que tienen

de los aquf referidos porque son indios en fin como 'los'dem'As, los tienen

miis remisos y encubiertos, corn una generosidad de Ainimo en todo, que

los hace ser los casli/as de los mismos indios, y asf esta naci6n necesita

de subdistinguirse en el modo y en todo lo que tene'mos dic'ho.

Volviendo Ai lo general de los demds, tienen vanidad sin honra;, porque entre ellos no es causa de menos valer, ser borrachos, ladrones,9 ni

consenti-dores, ni otras virtudes como e'stas. Y solamente pierden la reputacio'n y honra con la nota de brujos, y asf A juieio de un muy docto,

ministro,- ni tienen caso de restitucio'n de honra, sin o en imputar alguna,

nota de este in-fame pecado.

'En sus casamientos y parentescos de ninguna falta hacen asco sino

es de ~sta, porque las demits las subsana el inter~s, pero e'sta no.

Todo esto que he dicho de ]os homb'res, en las mujeres es muy diferente, sal/em quoad modum, porque son de m ejores costumbres, do'ciles y'

afables, tienen grande amor Ai sus maridos, y A lo-s que no lo son. Son

verdaderamente muy honestas en su trato. y conversacio'n, tarnto que abominan con horror las palabras., El concepto que yo he hecho es que son

muy honrra'das, y mucho mi(s las casadas, y aunque se cuezan habas, no

es A calderadas, como en otras partes', y- apenas se hallarA india tagala

ni pamnpanga que ponga tienda de su persona, ni sean tan lperdidas com'o

vemos en otras partes. Para. el espafiol son muy ariscas, amando la

ig~ualdad de su nacion,. y se acomodan, como deefa un religioso extranjero, cada uno con cada una. Porque al espafiol, rara vez le cobran amor.

Trienen otra propiedad que, si la. tuviea las indias de Am~rica, no estuviera aquella tierra tan- liena de mulatos, gente feroz y facinerosa, y es'

el horror que tienen d los cafres y. negros, tan'to que primero se dejar~n

matar que admitirlos. Aunque las visayas hacen a' toda ropa, y no son

tan melindkosas y son facillisimas en consentir en cualquiera tentacion.

Son la's m-ujeres rnuy devotas y en todo de muy, buenas. ckstumbr'es'

y la causa de esto es tenerlas tan sujetas y ocupadas; porque. no levantan las manos del trabajo y- en muchos pueblos ellas sustenta'n d sus maridos 6 hijos, y 61los s'lo se ocupan en pasear, jugar y anda r bien vestidos; y tiene'n las mujeres su mayor vanidad en el adorno, y porte de estos caballer

Etn toclo lo -que he dicho del natural y costumbre de esta pobre

HISTORIA DE, FILIPINAS DEL P. DE'LGADO 289

gente no he hecho mds que aproximar, como lo han hecho los matemdticos en la cuadratura del cfrculo, porque definirlos, calegorkic con definici6n esencial y substancial ui'ddialai'va, espera otro i quien la divina providencia quisie're, comunicar esta dificultosa' especie. Muy alabado es

l3arclayo,- porque en su Euphormi6n y su Argenis acert6 d4 dicernir los

genios de las naciones. Y'juan Rodembergio, y nuestro Gracian en su

(7ritico'n. Pero, si ellos hubieran tornado la tarea de definir d los indios

no hubieran quedado tan airosos.

El seftor obispo de la'Puebla don Juan de Palafox, escribi6' un.(liscreto tratado de las virtudes de los indios de Nueva Espafia, en que

mn~s luce su divino inge'nio y su santa y buena intenci6n, que con sigue el

argumento del asunto. Porque con raro modo quiere hacer virtudes sus

vicios y malas inclinaciones; pues en lo que merecieran con Dios, voluntarios, desm'erecen por obrarl'o impelidos de su naturaleza y costumbr'es,

porque ab ass'ue/is non firpassl'o. Pues no se puede comparar la pobreza

vroluntaria de san F~rancisco, con la de los indios nacida de pereza y

liena de codicia; porque antes es'la pobreza torpe que pon~e Virgilio en,el infierno elt' lurpis egesas. Y como Ial miserable no se le reciben los

4horros por ayunos, asf no sera' bueno decir que si san Antonio an'daba

(lescaizo, tambien andan asi los indios, y comen algunas rakces como- los

padres de la Thebaida, pues diferente conmoci6n harfan l-os ayunos y aspcrezas en san Arsenio, que dejaba los r.egralos y estimacio'n de la corte

del emperador Teodorico,. que la que pueden tener los que asi nacieron

y se criaron *sin habe r conocido otro estado. Y asf' de los Getas dice

Ovidio, que dejando las delicias y comodidades de Rom"a, se. volvfan di

hbuscar la pobreza y miseria Ai que estaban aco~stumbrados en el Ponto.

Quid tnelius Romna ge'/ico, qu'idfrzgorefieius?

Huc lamen, ex i'lla, bdrbarus urbe fuif.

No es m-i intencion comprender aquf d los mestizos-sang-leyes por

Ner diversa nacion, pues aunque al principio fueron hijos de indias se han

140 con el discurso de tiempo juntando' con la naci6n china, con las reIpetidas generaciones y comnposi/urn ex mu//is a//rahz?' ad se na/ut-am s/mph

cis dijkniol-is; y asi se deja su descripci6n para quien quisie're tomar esta

-tarea, que la que yo he tornado aquif, es tan difi-cultosa, que recelo salir

rnuy mal de ella..

Finalmente, recopilan-do toldo lo dicho se sacard, por consecuencia,

qjue todas las- accio'nes de esos pobres, son aquellas que la naturaleza

por lo animal dicta, atent a solo A1 su conservaci6n y comodidad sin corregirlas, por la raz6n, respeto 6 aprecio de la rep-utaci6n. y asf, aquel que

primero dijo de cierta ge nte, que si, vieran 6i todo el rnundo pender de

(clavo-y necesitaran (le 61 para poner su sombrero, echarfan 6 rodar todo

37
290 BIBLIOTECA HISTORICA FILIPINA

el, mundo para comodarlo, lo dijera por los indios si los hubiera conocido.

Porque no miran sino lo que les esti bien 6 les dicta el apetito y eso

lo han de poner por obra si el miedo, que es tambihn de casa, no los disuade, y asi los verTn vestirse las camisas y ropa de sus amos solo porque es favor de su comodidad y hacen otras mayores insolencias porque, en entrando en una casa, luego se hacen duenios de todo lo que hay

en ella y lo peor es clue sin ser siervos buenos y fieles, zi/nrlit in gzau(//'tu Do)inidZ' sut.

Tienen tambien cosas dignas de ser envi(liadas, tquoadctausalt sed

non quoaldeffecttm. Como es lo contento que viven con su suerte creyendo

qlue en todo el mundo no hay otros mejores que ellos, y clue en tenienclo

una casita de cafias y un poco de arroz para unos dias, y unos lescadlillos y cuatro hojas de tabaco, no cnvidian las mesas de Xc'r(grs, i las di

~lt'o/dbalo, y pueden cantar con Lucano.

I0 Sl(l.ro01'.Sll'tl z0 dn'tll lSltl' P(ll'Z'ILIC ' ~/(l!'19 ]5 '01lt',' cIlOIlI lllll,l.

( /t1fa( potcsits Augusti parzvi Iuc laris pro//i /1/h' noudim n/ti/lccta.

Dcum qu/bus hoct con)?igerc /t /i, is;. 7,cl po/u/lt / -i's 11/h. t/r'(pzdarct //u//ullto, co'sa/rea pulsalta ma/n/iu.

Tambiekn es digna do envidiar la quietud y confornidad con que mueren con una paz admirable, como si hicieran una jrnada de un pueblo a

otro: obrando el sefior en estas criaturas como cquien es; porque en aqluel

transito es donde mas se esmera su misericordia. Y asi dijo David Ps. 67.

V. 2 I). Dol mi') nDo(nl' I btl'XIs mrtis', donde aquella reduplicacion, q(ue la gramatica hebrca llama chatcere, sig-nifica superlativo en nombre y accion. Y

lo mismo (lice la divina sabidurda Prov. 20 iz 7r'isjuslilitc alomblto, int mcd/;

sem/iarum//l /i cii/, uf di/em dil/,r2en/es ml', llamandolos el p1adre celestial al alivio dc las cargas y trabajos cque han tcnido en la vida. V'Cni/fe (ad me OiEtncs

qu' latboranlts e onierai/ csrls laC. 1. 28. Porque, cierto clue considerada la vida y muerte de los' mas, son aquel mercadcr del Evangrelio,

Math. capl, r8 cque lio tod lo l que tenia por la preciosa nM:rgrarita, porque les cuosta eoser cristianos m:is do lo que parec(, con'tantos cortes

y servicios I)ersonaloes y asi les da, Dios cl verdadel(ro descanso en la

muerte. comno ai pobres necesitados, par/cet ptup/rie' c/' l/lof ci dnIz/as pa/fperlul/ salZa(s.(Ci/c. P.s 1I2 V. I3 e.Vi;ruo C//i//l c'cu(hdilur //lise/rw'nrd/ta, Sap. 6

7...

En todo lo dicho hallo no ser mas clue la ufla por dondle se p)uele

conocer este Leon, por lo dificultoso del asunto y asi me remito ai

otro de mayor talento y experiencia que diga mais ya que no pueda todo.

Acudrdomc haber oido a un predicador novel este ingenioso disparate.

Alabando d san Juan Bautista, trajo aquello de san Math cap. [I Corpi.esus dicere de foanne y dijo sel santo tan grande que, aun la boca de
HISTORIA DE -FILIPINAS DEL P. DELGADO 291

Cristo Nuestro Seitor podia comenzar A decir p ero no podia acabar. Y

asf es'to dir yo de esta materia con toda ingenuidad.

No tiene poco que saber y estudiar la materia del modo con que sehan de p'ortar los que viven con ellos, principalmente los ministros, que

para asistirlosy enseniarlos' venimos de tierra'sremnotaspeornaer

tar este modo muc'hos se han desconsolado cobr~indoles horror Y. se han

vuelto d Espafia, 6 han vivido con grande trabajo en un continuo 'cornbate de i mpaciencias, y desasosiegos frustrando la buena vocaci6n que

los trajo d estas islas tan acepta A Di~os nuestro Seflor. Porque como.

dice ei ange'lico doctor santo Tomas q. 1.88 art. 4 Deo ni/ulrn sacrijfciuln

esi mnagis accep/uln qualn zelus aniniaruln. Y 6 los, cue tomaron este cargo.son de grran con'suelo las palabras que el. Sefior les dice contenidas en

las revelaciones de santa Bri'gida- lib. 2 cap. 6, que entre muchas son

vOs ergo antICI in/c, qui es/is litn mundo,fproced/le secure cla~nate el anun/taic

7V1iun/a/cnz n//caln. Eoerov in corde, el ii or-e vesiro. egro' er-o Dux ves/er inl

7,/al ci consolao n enri. Ao re/in qualnt vos, proced/le audac/er-, quda ex labo'(I/IS(// g /oritz. Porque cierto quc toda esta exhortacion es necesaria para

expugnar la contradiccio'n quc causa al genio europeo el lidiar con gentes

do tan contrarias costumbres. Y asf la aguja de marear, di que siempre

ha de estar atento' el que naveg-ra en el vario gyolfo de las costumb'res de

esta gren te'exasjer-alrz v es la paciencia, puesto que es ei d'nico rem edio que

Cristo nuestro Seixor dej6' a' sus dis'cipulos para ci logro de este ministerio. Luc. 21. 'In pa/ic//i/a vcs/ra poss/ideb/lis anirnas vcsz'ras. Y san Pablo ad

1kb, JOU nlin 3 6, PAzlin/iaz vobi/s necessari-i esi u /i7 ep or/elts re roni/?s/fe/.

Con esta inteligencia, y sin poner este fuerte escudo se -debe 'de continuo considerar' quc todos. los re:sabios y malas- mahas de estos pobres,

son dictadas e6 imipelidas de su- naturaleza', y a veces ayudadas de la su-jestion dci enemigo corun tn cuando espera sacar ci log-ro de impacientarnos. Muy dignas de considerar para esto son las palabras de san Pablo

2 ade Cor. capi'tulo i i niim. i i: -Liben/er entnz sijfcr//ls bzs/pieni/es cui/ s/i/S

I/Ps/ sap/en/cs. -S//s/ne//s enini s/quis vos ini serz'vI/i/eln red/gil, siquis devorat, siqu/s (icC/d, 5/iqu/s ex/ol/hiur, siqu/s in facteni vos ctvdi/, porquc todos cstos

trabajos y mayores se han de padecer.

Yo confleso de mi que al p rin-cipio me- apuraba, y angustiaba mucho

hasta que con el tiemipo fuf conociendo ser este su grenio y condicio'n,

que no Ipodfan estos arbolcs dar otro fruto mejor. Y en ci decurso dcel

tiempo mc servi'a de motivo de'alabar ti Dios ver la, variedad de combinaciones de costumbres quc dispuso en la hurnana -naturaleza, tan her-.

moscada, con la variedad, y tenfa gusto' particular en ver, en muchacho's

ynifios ~in malicia hacer todas las costas al rev6s sin tener apuntador

co-mo los farsantes, sino movidos de aquella oculta propied~d que log
292 BIBLIOTECA HiSTORICA FILiPINA

hace tan diferentes de todas' las otras naciones y tan uniformes entre sf;

tanto que quien viere uno de estos monopantos los ha visto to'dos: y con

estas consideraciones vivfa consolado, y consegufa hacer de ellos ceray

pdibilo como dicen.

Lo prim ero no se les ha de gritar, porque es materia 'que los asombra y aterra notablem'ente, 'como lo ver~n cuando les gritan cogi~ndolos,

descuidados, que tiemblan todo el cuerpo y dicen que un grito del es'lpanoi los penetra hasta el'alma.

No se les ha de dar con las manos, porque si nosotros somos de

camne y.ellos -son de hierro su cede~ ladecer mucho la mano, por no

-querer Dios que se les corrija tan indecentemente.

No se les han de perdonar toda's las fal'tas, porque se har~in insolentes v peores c~ada dia, y asf es forzosoA d os padres ministros dar algunos

-azotes de padre con m~ucha moderacion, porq4ue basta que se azote la

vanidad y soberbia; y esto mucho mds se ha de observar en los muchac~hos, como encarg6 el, Espiritu Santo, Prov. cap. 23, ntim. 13-14. NolIz

sub/r-aere d puei-o disceip/inam; si enimn pel-clssei-ts cuem vir-ga, non mnorie/u'r, in

7'trga piercu/ies eumi, e/ awn/ain e/us de inferno liberabi's cuidando de cumplir

con lo que manda san Gregorio. 2 p. Past. cap. 6. Cur-and/um quiepe esi

u/l r-ec/or-em subdi/is, e/ mna/rem, e/pa/remi exvhbea/ d/'sci~/a

No se les ha de quitar cosa alguna' ni recibirla de ellos sin p'agdirsela, porque son. muy pobres, y la mayor cosa le~s hace grande falta, y se

ha de' considerar que su mayor miseria es su pereza y de cada dia y el

hthito de ella les tiene poseidos padeciendo mucha pobreza, porque egesla/em oper-a/a esl manus, remissa. Prov cap. IO 0v. 4. Y hemos tambien de con -

siderar que ellos nos sustentan y pagan 'Como pueden nuestro trabajo.

Si se les diere algo, sea meramente- por Dio's y de limosma, porque

prestado es pe-rderlo;, y el m~rito estAi en la pacienbia; pues co'nsiderar su necesidad y no su ingr'atitud mandato es de Dios: Pr-op/cr mianda-',luin assume patiper-eml, el priop/lc- inop/am citus ne deni//~as eum vacuum. Per/c

piectz~in/a p/-op/eerfifr/remn e/ am/'cumn ltuu, el nion abscondlas 1/lam sulb lapide i

perdz/ioeine. Ecui cap. 29.V. 1 2. Pues el m~rito es mayor, al. paso que

lo es su ing)ratitud, cump~liendo nosot-ros con nuestra obligaci'n. y

obrando ellos como quienes son. Porqute como dice el real profeta Davi d p~s. 36 V. 2 I. et/aeurpCaO cn?)l S0/7'e/, jus/us au/em inisce/icur,

el //ibue/.

Los indios que se recibieren por criados es menester, si son nifios

no mostrarles amor sino entereza, teniendo siempre por certf'simo que

cluanto mais bien los vistieren y regalaren, peores saldr~n en siendo gran(les. Y esta es dOctrina del Espiritu Santo. Qul de//'cale d pueri//a nu/ri-i

sci-vum SUNNIm. pos/ea sen//-el eum con/umacemn. Prov. cap. 29. v. 2 1.

HISTORIA DE FILIPINAS DEL P. DELGADO29

Se ha de tratar con elios -con mucha entereza y circunspeccio'n, porque sino van perdiendo el respeto al caricter que Dios les representa,

en. ei espaf'iol' Para ser respetado, y sucederd lo que A la viga, que dice,

Esopo ech6 jupiter en la laguna por rey de las ranas que en vez d'e respetarla, la despreciaron y se subfan sobre ella.

No -se- les ha de apretar A -que d~n mds de, si de lo que pueden,.

como hacemos con el lim6n, porque serdA amargo lo que supeditardn, y

como dice una glosa del derecho. -Qul nirnis em ungit solef ex/orquere cruoremi: teniendo siempre pres~ente e n todo e,,to l-as doctrinas del santo conciHo Tridentino Sess. 3 de re/ormial cap. bo,, que son muy dignas de leerse

y por largas las om~ito.

No es bien andar subiendo, A sus casasI si no es cuando lo pidiere

la necesidad, guardando, el precepto evang~1ico. Luc c. 20 No~leransir-e

de dorno ill domnum porque se pierde mucho de'la estimaci6n, ademds que

ci desvio de ellos no hace apetecible esta diversi6n.

Cuando se les encomendare algo, 6 se les enviare A alguna parte,

se ha de esperar con paciencia alguna notable falta de su pereza nataral., porque asf nos lo previene el Espiritu Santo: sicul ace/urn den/itbus el

fln us oculis, sic pq:rer hi's qul miseruni eurn.

Hasta aquf ci autor de esta crfsis, sobre la cual me parece hacer algunos reparos en los capftulos sigui entes, advirtiendo solamente aquf,

que de intento he dej'ad'o lo restante de la Carta hasta ci fin, por no

convenir d mi proposito lo que se dice en ella, y- tambi~n por ci respeto.

y reverencia que debo A los sen-iores sacerdotes naturales de estas islas',

conociendo yo en ellas algunos cle'rigos que, aunque indios, pueden serejemplo y confusi6n de los europeos. Y s6lo pondre' aquf dos por ejemplo: ci uno ci bachiller don Eugenio de Santa Cruzjue prvsr de este

obispado del Santfsimo nombre de Jestis, y calificador del san to o0ficio,

indio puro, natural de- la, Pampanga; -y porque -el autor de esta carta 'Confiesa que los pampang os son otra gente, pondr6 otro, que es el bachillerdon Bartolom6. Saguinsin, tagalo, cura del partido-de Quiapo, extramuros de Manila, indio, natural dcl pueblo de Antipolo, A cuyos padres Conoci y trat

prendas, y venerados por sus virtudes, en tagalos y en visayas; dejando.

otros muchos, dignos de ponerse en esta historia sus nombres, vivos y

muertos, porque la brevedad me exhorta d no hacerlo.

A mds de 6stos, los que se crfan en algunos de los cuatro colegios, que hay en Manila-para ci estado clerical son todos hijos de p rin-.

cipales, gente. de distincio'n entre los mismos indios y no son /iraua, ni

de casta de olzbon, como dice ei visaya, 6 rnaharhca y aliicmha

man en tagalo A los esciavos y libertos. Crfanlos d estos ninios los- reve

F
294 BIBLIOTECA HIST6RIcA FILIPINA

rendos padre's do santo Domingo 6 de la Gomp arifa; y los instruyen

-en virtud y letras, y si algd'n resabio tienen. de indios, se los corrige y

(luit'a con la ensofianza y comunicaci6n de los padres; y Ai m~s de esto

los ilustrfsimos obispos, cuando promueven A algunos de 6stos Ai los sagrrados 6~rdenes, no procedon Ai ciegas, ordonando A cualquiera que se

le.ponga dolanto, sino con mucha consideracion y adurez tomando

informaciones de la 'sangre y de mnoribus el vita, y examin~ndolos y proh~ndolos primero antos que les fien' los ministerios de almas, y decir lo

contrario es notar A los ilustrf'simos prelados,,i quienos debemos tanta

veneracion y roverencia. A m~is de que ontre estos indios, hay muchos,

y quiz~s son los m~is, 'que son tan nobles en su lfnea de indios Como cual..

quiera ospaiiol, y algunos mucho m~is quo muchos espan~oles quo se

precian de nobles en e'sta tiorra; porque aunque lo s tonga, en la pre~se nte providencia, casi abatidos su suorte, muchos de ollos son sefrores

de vasallos.: cuya sofiorf'a no-'se Ia ha quitado el rey, ni se la puede

quitar, y Ai estos Ilamamos' cabezas do barangay, entagalos, y en visa -

yas, Ginhaopan, los -Cuale's y sus hijos y parientes no pierden nada de su

nobleza por sorvir al roy en los cortos y en las armadas 6 en otros servi-cios perso'nales que son necesarios en esta tierra; como ni tampoco pier(len nada, antes es- mucha honra para ellos, que de ellos se sirva ei

roy. Y asf hay sargentos mayores, maestros de campo, capitanes, g-obornadores de los pueblos y-tenientes, que todos son indios do distinci'n, y

*e'stos no fueran a' bogar en una banca y sus'manos so libraran por cierto

(1e ma'nejar el bolo 6 el hacha en ei corte, ni sus madres, mujores 6 hijas

so estarf'an hoch~as filanderas si no fuera por. Espafia. Y aunque todos

los indios 'al padre le parezean do u'n color, este color lo distinguen

rnuy bion entre' ellos,,- y tionen mucho respoto di sus principalos y mucho m~s Si los sacerdotesy aunque sean indios como ellos.

No dudo que puede. habor sucedido quo algunos nohayan correspondido a] aprecio que se hizo do elios, fia'ndoles la dispensacio'n de los divinos misterios; pero 'es mala consecuencia que porque uno, 6 muchos son malos, ya todos sean lo mismo. Porque asf'

pudie'ran tambi~n argriiirnos ellos diciendo: hay algrunos eouropeos se('ulares y aun religiosos malos; luego todos son Io mismo. Pero e2s

do advertir 'quo si algiin clefrigo 6' cura do 6stos es malo 6' oscandaloso,

sus prolados, quo son colosos y santos, los corrigen.y castigan y aun

los apart'an yplrivan do los ministorios, y muchas veces, como yo lo he

visto, los tionen consigo y Ai su vista los hacen docir. misa y rezar Ai suls

tiompos, hasta quo conocen quoe est~in corrogidos y o'nmendados. Y no

lpormiton quo soan sz~i/ Popiulus, sic Sacer-dos. A mds do osto, es arbitrario ei decir quo ei indio no so ordena por vocacio'n A lo' mds per
HisT'ORIA DE FILIPINAS DEL P. DELGADO 295

fecto; sino, por la comodidad grande y casi infinita que le viene con el

estado, cuanta va de ser padre cura Ai ser'bagon-lauo, 6 sacrislan 6 fribulanle 6 bi'lango. Porque tambi~n sab emos que muchos en Espania se aplican al estado eclesidstico para tener con que pasar; y otros entran

en religi6n para lo mismo, y no podemos argiiir que estos no tuvieron

vocacio'n verdadera; que si la iglesia non judica/ de occUl/is, por estar estos juicios reservados Ai Dios que scrulal cor~da el renes, tampoco serA

Ifcito Ai ningdn autor -particular arbitrar en esta-materia.

Finalmente, responders al ejempl~o que trae el reverendo escritor de

e(_sta carta hiperb'lica para probar que no ep posible que los indi-os

se desnuden de las costumbres Ai su. natural, aunque los hagan obispos,

-etc. Digo que esta fu6 la costumbre de los santos apostoles; el hacer sa-,cerdotes y obispos de las mismas provincias don'de predicaban, yA fue'sen ind-ios, ya negros. Y au-n sabemos por las historias, que cuando lleg6

san Francisco Javier A Ia India or-iental, hallo6 muchos cle'rigo-s comorines, que son neg"ros, los cuales anunciaban el evangelio -en aquellas

nuevas cristiandades. Y asf mismo en el Japo'n hubo muchos religiosos

sacerdotes japoneses; y en la China los hay', c~omo se puede ver en las

relaciones impresas de los venerables m~irtires'de santo Domingo y de,

la Com~pafifa de Jesd's. A m~is, creen los naturales que aquellos extranjeros, como dice el mismo autor de la carta, vica ngk marunlong, eligen

para -el estado sacerdotal, Ai los que han estudiado, Ai lo menos, lo necesario para su ministerio. Con que no hay que admirar que los ilustrisimos prelados y obispos ordenen indios aquf y en laNueva Espaifia y en,otras partes de las Indias, aunque no sean aquellos. tan capaces como

estos; pues- en ello, imitan Ai los santos ap6stoles, que asi lo hicieron.

He hecho este ap~ndice At la carta antecedente, porque si acaso ha

ilegado algdn- traslado A la Nueva Espafia 6' A la Vieja, no s e a'cobarden

con las ponderaciones de ella, y su mucha reto'rica y artificio, los que tuvieren vocaci6n para estas tierras. No es tan fiero el leon, como lopintan, ni los filipinos tan perversos, como se dice en ella; aunque no negar6

qjue haya algunos que lo sean, como en todo el mundo se hallan buenos y

Malos; Iy aun en las naciones m~is polifticas nacen Molinos, Calvinos y Luteros. No puedo yo decir lo que dice el reverendo autor de esta carta que

quadr-agin/a annis pr-cxl'nus Jul genera/loni -huic; pues puedo -asegurar

que ha mAs de cuarenta afios que estoy en Indias y sali de Europa y de

mi tierra y he visto unas y otras gentes y tratado con ellas, y digo

y afirmo, que doy mil gracias A Dios porque me trajo a. Filipinas,, A cuidar

de los indios, naturales de ellas; pues fu disposici'n del Serior sin

haberme A mf pasado por el pensamiento;. y vivo, y he vivido tan gustoso y contento que, n i por, tentaci16n, ha pasado por mi pensamient'o el
296 BiB'LIOTECA HISL6RICA FILIPINA

volverme Ai mi tierra, y Si mil veces fuera necesario dar vuelta at mundo>

por venir A estas misiones de visayas, mil veces la diera. Y d los que

han vivido en Filipinas alguno-s aihos, no les parece bien ninguna

otra tierra; aunque es verdad que para servir d Dios cualquiera es,

buena. Faltan A los religiosos en estos ministerios. las grandezas de las

cortes, los aplausos de los pifipitos, los, lucimientos de las cdtedras; pero,

todo esto es un poco de viento, cuando no faltan los consuelos del cielo,

que se logran en estas soledades, para los cuales parece qne escrihio6 el Espfritu Santo en los cantares aquel verso. Ducain earn ini solYudinem, el ibi loquar ad coar ej~us; y asf por estarlejos de vanidades, en ninguna

parte se puede servir d, Dios, mejor que -en esta tierra, rincipalmente

para los que tienen vocacio'n, y los llama A ella Dios.

1*#.