Cármides.

División del diálogo

1. Introducción del diálogo. (153 a—158e6)

1.1. Retorno de Sócrates y narración de los sucesos en Potidea. (153ª—153d)

1.2. La belleza de Cármides. (153d2—155b7)

1.3. Encuentro con Cármides. (155b8—158e6)

1.3.1. Sócrates el médico y su remedio para el dolor de cabeza de Cármides. (155b8—
156c8)
1.3.2. Prudencia del alma como presupuesto de la sanación del cuerpo. (156d—157c5)
1.3.3. Comprobación de si Cármides posee prudencia. (157c—158e6)

2. Sócrates y Cármides: pregunta por la esencia de la prudencia. (158e7—162c)

2.1. Primera respuesta: prudencia es una cierta escrupulosidad. Comprobación. (158e7—

169d4)

2.2. Segunda respuesta: prudencia es un cierto sentimiento de vergüenza. Comprobación.

(164d5—161b)

2.3. Tercera respuesta: prudencia es “hacer lo suyo”. Comprobación. (161b2—162ª5)

2.4. Fracaso aparente el intento. (162ª6—162c)

3. Defensa de la última definición. (162c—164c5)

3.1. Aclaración conceptual: “hacer” y “realizar”.(162e5—164ª)

3.2. El llevar a cabo reside en el saber. Fracaso de la definición.(164a—164c5)

4. Definición: prudencia es “conocimiento de sí mismo”. (164c6—175d4)

4.1. Fundamentación de Critias. (164c6—165b5)

4.2. Comprobación: Conocimiento significa saber de algo. (165b6—166b5)

4.3. Modificación: prudencia es un saber de sí mismo de los restantes modos del saber
(166b5—175ª6)
4.3.1. Asunción hipotética de un saber como éste. (167b5—169c)
4.3.2. Aporía: Pregunta por la utilidad de un saber como éste. (169c—175ª6)
4.3.2.1. No podría manifestarse sobre ningún contenido. (169e5—171d)
4.3.2.2. Es necesario conocer la propia competencia. (171d—172c3)
4.3.2.3. No es posible conocer la utilidad de un saber como éste. (172c4—173d4)
4.3.2.4. Un saber como este no tiene ninguna competencia real y es por tanto inútil.
(174d5—175ª5)
4.4. Aporía. (175ª6—175d4)

5. Cierre. Buna disposición de Cármides para diálogos futuros. (175d5—176d4)