¿Que son los valores?

Risieri Frondizi

La axiología estudia los valores desde Platón la belleza, la justicia el bien y la santidad
fueron temas de viva preocupación de los pensadores de todas las épocas.

Desde su iniciación la filosofía pretendió dar una visión abarcadora de la totalidad del
mundo, pero en sus comienzos confundió la totalidad con uno de sus aspectos.

La filosofía occidental comenzó con una preocupación sobre el ser del mundo exterior
luego el griego advierte el mundo de las esencias de los conceptos de las relaciones de los
objetos ideales ( los pitagóricos, Sócrates ,Platón son los descubridores de este mundo de
esencias) a la realidad física y a los objetos ideales se agrego más tarde el mundo psíquico
espiritual, además de piedras animales, ríos ,montañas, números conceptos y relaciones
existen mis propias vivencias.

Ahora son tres sectores cosas, esencias y estados psicológicos mi dolor mi alegría mi
esperanza, mi preocupación y mi recuerdo una realidad innegable, se intento reducir los
valores a estados psicológicos.

El valor se identifica con lo deseado es el objeto de nuestro interés el agrado el deseo, el

interés son estados psicológicos se reduce a meras vivencias.

Nicolae Hartman los valores son esencias ideas Platónicas.

Diferencia entre bienes y valores: los bienes equivalen a las cosas valiosas esto es las cosas
más el valor que se les ha incorporado. Ejemplo un trozo de mármol es una mera cosa la
mano del escultor le agrega belleza( se le ha agregado el valor estético: R. Frondizi los
valores no son por consiguiente ni cosas ni vivencias, ni esencias son valores o consisten
en el valer, el valor como cualidad estructural: los valores no existen por si mismos
necesitan de un depositario en quien descansar, se nos aparecen por lo tanto como meras
cualidades de esos depositarios la belleza de un cuadro, la elegancia de un vestido, utilidad
de una herramienta en cada caso la cualidad valorativa es distinta.

Los objetos poseen sus cualidades y nosotros les atribuimos un valor; las cualidades forman
parte de la existencia del objeto, le confieren ser. El valor no confiere ser la piedra ya
existía antes de ser tallada).

Antes de que se transformara en un bien aquellas cualidades fundamentales sin las cuales
los objetos no podrían existir son llamadas cualidades primarias junto a ellas están las
cualidades secundarias o sensibles el color, el sabor, el olor que se distinguen de las
primarias debido a su mayor o menor subjetividad pero que se asemejan a las primarias por
que forman parte del ser del objeto .( el color pertenece a la realidad del objeto a su ser).
La elegancia, la utilidad o la belleza en cambio no forman parte necesariamente del ser del
objeto pues pueden existir cosas que no tengan tales valores cualidades terciarias llamo
Samuel Alexander a los valores( para distinguirlos de las otras clases de cualidades).

No es adecuada esta denominación por que el valor no constituye un criterio de división

común.

Los valores no son cosas ni elementos de cosas sino propiedades cualidades sui generis
que poseen ciertos objetos llamados bienes.

Husserl dice que los valores pertenecen a los objetos que él llama “no independientes” es
decir que no tienen sustantividad (teorías axiológicas objetivistas).

Frondizi : los valores son meras posibilidades, esto es no tienen existencia real, sino virtual,
captamos la belleza por vía emocional la belleza es un valor, (la idea de belleza es un objeto
ideal se aprende por vía intelectual).

Una obra sobre estética no produce ninguna emoción, pues está constituida por conceptos y
proposiciones con significación y sentido intelectual.

No sucede lo mismo con un poema donde la metáfora que usa el poeta tiene una intención
expresiva y de contagio emocional y no descriptiva o de conocimiento (de ahí que a veces
sean malos teóricos)

Polaridad y jerarquía

Una característica fundamental de los valores es la polaridad.

Mientras las cosas son lo que son, los valores se presentan des doblados en un valor
positivo y el correspondiente valor negativo. a la belleza se le opone la fealdad a lo malo lo
bueno a lo justo lo injusto.

El des valor no implica la ausencia de valor positivo, la injusticia tiene tanta presencia
efectiva como la justicia.

Los valores están además ordenados y jerarquizados (en tablas de valores).

Hay valores inferiores y valores superiores.

No debe confundirse la ordenación jerárquica de valores con su caracterización la

preferencia revela ese orden jerárquico ( en todas las tablas de valores siempre el valor
superior es el religioso, el estético, el ético y el de conocimiento puro de la verdad,
científico y cultural) y los inferiores el valor económico y el valor sensible ) ( en el caso de
Frondizi el hace referencia a la tabla de valores de Max Scheller).
El hombre prefiere el valor superior pero a veces prefiere el inferior por razones
circunstanciales se a pretendido establecer tableas de valores; (fijos y absolutos) sin
embargo la existencia de un orden jerárquico es una incitación permanente a la acción
creadora y a la elevación moral, Scheller: el sentido creador y ascendente de la vida se basa,
fundamentalmente en la afirmación del valor positivo frente al negativo y del valor superior
frente al inferior.

El hombre individualmente, tanto como las comunidades y grupos culturales concretos, se

apoyan en alguna tabla de valores (dichas tablas no son fijas sino fluctuantes y no siempre
coherentes).

Pero es indudable que nuestro comportamiento frente al prójimo sus actos las creaciones
estéticas etc., son juzgados y preferidos de acuerdo con tablas de valores.

Someter a un examen crítico a esas tablas de valores que obscuramente influyen en nuestra
conducta y en nuestras preferencias es tarea irrenunciable de todo hombre culto.

No podrá sin embargo determinar críticamente una tabla de valores dejamos de lado la
posibilidad de afirmarla en forma dogmatica sin examinar previamente la validez de los
criterios que pueden utilizarse para descubrirla.

¿Son los valores objetivos o subjetivos?

¿Tienen valor la cosas porque las deseamos o las deseamos por que tienen valor?

Es el deseo el agrado o el interés lo que confiere valor a una cosa o sentimos tales
preferencias debido a que dichos objetos poseen un valor que es previo y ajeno a nuestras
reacciones psicológicas u orgánicas.

¿Son los valores objetivos o subjetivos?

El valor será objetivo si existe independientemente de un sujeto o de una conciencia

valorativa. El valor será subjetivo si debe su existencia, su sentido o su validez a reacciones
ya sean fisiológicas o psicológicas del sujeto que valora.

Cualidades de la extensión que no dependen del sujeto. O será como el olor que para existir
necesita de la presencia de un sujeto que la perciba puesto que un olor que nadie puede
percibir carece de sentido.

Nos inclinamos por el subjetivismo o a veces nos parece que los valores son realidades
objetivas pues tienen una fuerza impositiva que salta por encima de nuestras preferencias y
doblega nuestra voluntad ( a veces queremos hacer un poema y advertimos que la belleza
está ausente de nuestra creación).
El valor no puede ser ajeno a la valoración (debe a ver alguien que lo valore
(subjetivismo)).

El objetivista dice que es indispensable distinguir entre valoración y valor.

El valor es anterior a la valoración sino hubiera valores que abríamos de valorar .

Confundir la valoración con el valor es como confundir la percepción con el objeto

percibido, (la percepción no crea el objeto si no que lo capta), lo subjetivo es el proceso de
captación del valor ante estos razonamientos el subjetivismo se atrinchera en la experiencia.

Si los valores fueran objetivos los hombres se abrían puesto de acuerdo acerca de tales
valores (la historia nos demuestra un desacuerdo permanente ello se debe a que cada uno
tiene sus propios gustos)

Los objetivistas dicen que la verdad no se basa en la opinión de las personas sino en la
objetividad de los hechos.

El subjetivista pone como ejemplo los sellos de correo ¿hay algo en la calidad del papel o
en la belleza del dibujo o en la impresión que explica el valor que tienen si los filatélicos no
tendrían ningún valor, nuestro deseo de coleccionarlos es lo que les ha conferido el valor.
Si se pierde ese interés el valor desaparece ipso facto.

Los valores estéticos dependen de una serie de condiciones subjetivas, culturales etc.

Valoramos lo que deseamos lo que nos agrada.

El objetivista dice que valoramos también lo que nos desagrada.

A quien le agrada arriesgar la vida para salvar a un hombre que se está ahogando,
especialmente si ese hombre es nuestro enemigo sin embargo lo hacemos cuando
queremos cumplir con nuestro deber. Ponemos nuestro deber por encima de nuestro agrado
o desagrado.

El deber es objetivo y descansa en un valor moral.

Otro ejemplo: a quien le agrada la tortura a que nos someten los dentistas, sin embargo
valoramos su trabajo.

¿Es agradable que nos amputen una pierna? No obstante el desagrado que damos
agradecidos al hombre que ha salvado la vida de ese modo.

Hay que distinguir la valoración como hecho psicológico del acierto de la valoración.

El valor ético tiene una fuerza impositiva que nos obliga a reconocerlo aun contra nuestros
deseos tendencias e intereses personales.
Como captamos los valores o con los ojos del intelecto por medio de la intuición
emocional.

Ortega y Gasset en 1923 escribió: la experiencia de valores es independiente de la

experiencia de cosas.

Adán Smith 1723-1790 fueron los primeros en interesarse en los valores pero tales
preocupaciones quedaron restringidas al campo de la economía política.

Lotze los valores no son sino que valen aun que lotze pretendió reducir la lógica, la ética y
la metafísica a la axiología.

Las doctrinas objetivistas contemporáneas surgen como una reacción contra el relativismo
implícito en la interpretación subjetivista y la necesidad de hacer pie en un orden moral y
estable.

La doctrina de Max Scheller ha adquirido prestigio en Alemania y en el mundo de habla

hispana influenciado por Husserl y Hartmann se sintió atraído por los problemas del
hombre (intuición emocional) su ética se resuelve en una teoría de los valores 1923-1928
abandona su concepción teísta y cristiana que había servido de fundamento a su axiología
se lanza por la ruta de una concepción teleológica( el libro el puesto del hombre en el
cosmos).

la ética de Scheller nace con el deseo de continuar la ética Kantiana separado de su

formalismo racionalista .

“los bienes son cosas valiosas”

Es errónea toda ética que quiera establecer un fin que sirva de medida al valor moral.

Fin es cualquier contenido del pensar, representar, percibir que esta dado por realizar.

El objetivo es inmanente en la tendencia misma nada puede llegar a ser fin sin llegar a ser
objetivo.

Los valores van incluidos en los fines objetivos de la tendencia como su fundamento.

Toda experiencia sobre lo bueno y lo malo supone el conocimiento esencialmente previo de

que sea “bueno” y “malo”.

Según Kant el deber, la conciencia de la ley ética precede al valor; según Scheller el valor
precede al deber y sirve de base a la ley moral.

Los valores son cualidades a priori (independencia de las cosas).

Aun qiue nunca se hubiera juzgado que el asesinato era malo, hubiera continuado el
asesinato siendo malo.

Y aun cuando el bien nunca hubiera “valido” como “bueno” seria no obstante bueno.

Los valores en tanto cualidades independientes no varían con las cosas.

La traición de un amigo no altera el valor en sí de la amistad.

La independencia de los valores implica su inmutabilidad; los valores no cambian.

Por otra parte son absolutos no están condicionados por ningún hecho cualquiera sea su
naturaleza, histórica, social, biológica o puramente individual. Solo nuestro conocimiento
de los valores es relativo; no los valores mismos, Scheller rechazara una a una las doctrinas
axiológicas subjetivistas.

Las vivencias de valor no se pueden reducir a vivencias de relaciones.

Distinguimos comúnmente entre el valor en “si” de un objeto y el que tiene “para

nosotros”.

Luego un hombre nos resulta desagradable y repulsivo, o agradable y simpático sin que
podamos indicar en qué consiste eso.

La independencia de los valores frente a sus respectivos depositarios es uno de los

supuestos de la axiología Schelleriana .

En la jerarquía de valores Scheller señala que el criterio empírico queda excluido pues solo
podría decirnos cuál es la tabla jerárquica de una persona un pueblo o una época, mas no
cual debe ser dicha tabla.

Scheller cree que los valores mantienen una relación jerarquica a priori.

La jerarquía para el reside en la esencia misma de los valores y se aplica aun a aquellos
valores que no conocemos.

La superioridad de un valor sobre otro se capta por medio del preferir que es un acto
especial de conocimiento.

Preferir no es juzgar; el juicio axiológico descanza en un preferir que le antecede.

No hay que confundir “preferir” con “elegir“.

El “elegir” es una tendencia que supone ya el conocimiento de la superioridad del valor.

El “preferir” en cambio se realiza sin ningún tender, elegir ni querer.

Cuando decimos “prefiero la rosa al clavel” no pensamos en una elección.

La elección tiene lugar en acciones.

El preferir se refiere a bienes y valores.

Elegir es un preferir empírico y el segundo un a priorico.

Separa bienes materiales y espirituales (estos unen a las personas)

Todos los valores se fundan e los valores supremos que son para Scheller los religiosos al
sostener esta tesis Scheller vuelve a un monismo axiológico semejante al medieval aquel
desarrollo de la cultura moderna parecía haber superado, otro criterio es la profundidad de
la satisfacción que acompaña el percibir sentimental de los valores y la jerarquía de estos.

Son valores absolutos “aquellos que existen para un puro sentir ,preferir, amar esto es, para
un sentir independiente de la esencia de la sensibilidad y de la esencia de la vida( los
valores morales).