‫בס’’ד‬

Semanario sobre la
Sabrí Maranán Parashat
para la Comunidad Judía de Habla Hispana Hashavua Zijron
Reb Aryeh Leibl Wigoda
N º 49 ♦ Mar Jeshvan 10, 5780 ♦ Noviembre 08, 2019 ♦ Parashat Lej Leja

Parashat Lej Leja – “Chispa de Santidad”

El Libro de Bereshit 15:12-13 nos dice:

12. Y sucedió que cuando el sol se estaba poniendo, un sueño profundo cayo sobre Abram, y he aquí que
un terror oscuro y grando cayó sobré él. 13. Entonces dijo a Abram: “Ciertamente sabrás que tu
descendencia sera extranjera en tierra ajena…”

La Guemará de Pesajim 87b nos trae que el Rabino Elazar dijo: “El Santo, Bendito sea, Israel fue exiliado
entre las naciones solo para que los conversos se unan a ellos, como se dice: "Y la sembraré en la tierra"
(Oseas 2:25). Por lo tanto, ¿Una persona siembra una variedad de grano por alguna razón que no sea
para traer varios kor (medida) de grano durante la cosecha? Así también, el exilio es permitido para que
los conversos de las naciones se unan al pueblo judío”.
Por otra parte, en la Parasha Vaishlaj encontramos el siguiente incidente "Yaakov se quedó solo y un
hombre luchó con él hasta el amanecer." ¿Por qué Yaakov toma una decisión peligrosa?
Jazal nos cuenta que cuando Yaakov Avinu trasladó su campamento a través del vado de Yabbok,
inadvertidamente dejó algunos pajim katanim (pequeñas vasijas). Ya que Yaakov Avinu era un hombre
rico que podría haber dejado atrás muchas cosas sin disminuir su riquesa en lo más mínimo. ¿Por qué
elegiría poner su vida en peligro viajando solo en la oscuridad, cruzando el río, para recuperar unas vasijas
de valor insignificante? La respuesta es que Yaakov Avinu estaba consciente de que la hasgaja pratit de
Hashem se transmite a través de las pequeñas cosas que suceden en la vida, y dado que Hashem le dio
esos pajim katanim, estos deben tener un propósito especial. Así que volvió a buscarlos. Pero el jasidut
nos trae el motivo de esta valoración que Yaacov le dio a estas pequeñas vasijas.
El Likutei Sijot nos enseña que una mera lectura literal de la Guemará traida anteriormente, nos daría
una referencia sobre los no judíos que se han acerdado al pueblo judío y se han convertidos, durante los
diferentes exilios que Am israel ha sufrido. Pero eso no es todo. Cuando la Guemará se refiere a “almas”
no solo se refiere a personas, si no que también hace referencia a una clase diferente de “almas” y estas
son las “chispas de santidad” que están contenidas en toda la creación física. El Arizal nos enseña que
cada objeto, fuerza y fenómeno existente tiene una “chispa de santidad” dentro de si, la cual necesita ser
elevada, y por lo tanto con este fin hemos sido dispersado por el mundo, para que podamos entrar en
contacto con estas “chispas” que aguardan la redención en cada rincón de la tierra. Shabat Shalom.

Rab Naftali Espinoza Shlita

Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim.

Nuestros sabios Indice

Pág. 1 – Parashat Hashavua

Rabenu Yaakov Ba’al ha Turim (1270 - 1343), el hijo del Rosh, compuso un código halájico integral llamado Nuestros Sabios
Arba'ah Turim o Tur como muchos se refieren a él. Al igual que su padre, el Rabino Yaakov cita las opiniones
Pág. 2 – Ciencia y Torá
de los eruditos, tanto ashkenazíes como sefardíes. Después de citar una variedad de opiniones el Baal haTurim
Jobot Halebabot
casi siempre concluye con la opinión de su padre, refiriéndose a él como "mi padre, mi maestro, el Rosh, zt'l."
La Halajá de Hoy

El Rabino Yaakov nació en Alemania alrededor del año 1270. A los 33 años huyó a España con su padre, el
Pág. 3 – Sabiduría Femenina
Rosh y su hermano mayor Yejiel. Esta obra maestra de la Halajá se divide en cuatro secciones separadas: Oraj
Cuento de Shabat
jaim, Yoreh De’ah, Joshen Mishpat, Even ha Ezer.
Pág. 4 – Perlas de Vida
Esta magnífica obra consta de 1714 capítulos, que abarcan prácticamente todas las fases de la vida judía actual.
Dedicatorias
Rabino Yaakov vivió una vida de extrema pobreza y privaciones.

A pesar de su extrema pobreza, el Rabino Yaakov se negó a aceptar una posición Rabinica para así no poder
obtener beneficio de su conocimiento de la Torá. Él murió en el camino a Eretz Israel aproximadamente en
1343.
1

Jobot HaLebabot
Torá: Senda de Vida.
Extracto de comentarios sobre el Jumash de Harav Jaim
Pinjas Scheinberg Z”L.
En Even Shelemá cita el Gaón de Vilna: “El propósito
principal de la persona en la vida es intensificar
constantemente sus esfuerzos para cambiar su carácter. De
no ser así, ¿para qué vivir?” ¿Qué nos quiso enseñar el Gaón
cuando declara “para qué vivir”?
Nos es obvio que un aspecto importante de la vida es corregir
nuestros defectos de carácter y refinar nuestras midot; el
Gaón establece en este punto que si no realizamos un cambio
en ellas [las midot], nuestra vida no vale nada. Por eso él
inicia su libro con la frase: “La totalidad de la avodat Hashem
depende de la rectificación de las midot”.
Nuestro éxito en la vida se mide según la magnitud de
cambio que podemos efectuar en nuestra persona.
Por eso va contra nuestra naturaleza: cuanto más nos
acostumbremos a hacer algo, más fácil se vuelve, hasta que la
acción se automatiza convirtiéndose finalmente en una
segunda naturaleza. Es muy difícil cambiar las costumbres.
Además, los rasgos característicos que D—s nos dio, sumado
a lo que hemos aprendido desde las etapas tempranas de la
vida, resultan en factores poderosos que constituyen nuestra
personalidad y representan fuerzas determinantes que
gobiernan nuestra conducta. Es muy difícil cambiar nuestra
vida y la forma en que la llevamos.
Pero se puede lograr. La persona puede cambiar su
naturaleza, siempre y cuando su esfuerzo sea continuo,
constante e intenso. Debemos luchar sin rendirnos y con
toda nuestra fuerza. Este es el mandamiento de: Lej lejá.
(Vete para ti)…
Los mandatos de D—s van de fáciles a difíciles. Por eso Lej
lejá es la prueba del cambio: el rompimiento de la persona
con su pasado, con lo que estaba familiarizada… con lo que
fue.
Recibimos el regalo de la vida como una oportunidad para
ser puestos a prueba y para crecer por medio de ella.
Shabat Shalom
Rab. Saul Wigoda Teitelbaum
Rabino de la Comunidad Keter Aryeh – Costa Rica
Torá
&
Isaac Newton y el Estudio del Ciencia
Universo – Parte I
La mayoría de la gente nunca sabría que alguien como Sir Isaac
Newton, que tuvo tanto impacto en la ciencia, vio gran parte de lo que
estudió a través del lente del Zohar y demás literatura mistica del
judaismo. Los manuscritos teológicos de Newton que ahora se
encuentran en Jerusalén y fueron mostrados una vez a Albert Einstein.
A pesar de que era septiembre de 1940 y ya estaba involucrado en los
problemas de la epoca, se tomó la molestia de escribir una carta
elogiando a los periódicos por la visión que le dieron al Geistige
Werkstatt de Newton, su "taller espiritual".
La imagen de la derecha es una página de una traducción latina del
Zohar, atribuida a Isaac Newton. En el libro, "La religión de Isaac
Newton", Frank E. Manuel escribió que "Isaac Newton estaba
convencido de que Moshe poseía el conocimiento de todos los secretos
científicos". El Dr. Seth Pancoast escribió que "Isaac
Newton fue llevado al descubrimiento de
leyes físicas (fuerzas de gravitación y
repulsión) a través del estudio de la Torá".
Una traducción al latín del Libro del
Zohar, se encontró en la biblioteca de
Newton, y actualmente se conserva en
el Trinity College en Cambridge. Isaac
Newton basó su investigación científica
en principios filosóficos.
Rab Naftali Espinoza Shlita
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
La Halajá De Hoy
La Importancia de Recitar Akedat Yitzjack
Los rabinos de la época de los Gueonim,
establecieron que el relato de la Akedat Yitzjak
sea recitado diariamente (luego de las bendiciones matutinas, y antes de
recitar las ofrendas - korbanot) como parte inseparable de las oraciones
formales, debido a su importancia, y para remembrar el mérito de
nuestros Patriarcas.
Los Cabalistas otorgaron una gran importancia al recitado diario de
Akedat Yitzjack. El libro del Zohar comenta que la Akedat Yitzjak, cada
día, constituye una gran fuente de misericordia celestial, por el hecho de
que el texto describe la disposición de Abraham e Isaac a sacrificar sus
vidas a D's - Hashem. El autor del libro Avodat Hakodesh destaca que el
recitado del sacrificio de Isaac - debe inspirarnos amor hacia la Divinidad,
al contemplar los exaltados ejemplos que ofrecen Abraham e Isaac. El
Arizal señala que el recitado de Akedat Yitzjak, genera la indulgencia a
quienes se arrepienten sinceramente, en tanto que la persona muestra su
identificación con Abraham e Isaac, ansiosos de renunciar a su vida en
pos del Mandato Divino. La Mishnah Berurah concluye que es
insuficiente leer el texto citado, sin tomar en cuenta el contenido, y por lo
tanto se debe ponderar la esencia del texto y meditar sobre las maravillas
del Creador.
Rab Naftali Espinoza Shlita,
Director de Estudios en español de la Yeshiva Pirjei Shoshanim
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 Sabiduría Femenina

PÉLE YOETS - Consejos Admirables, de la Editorial Jerusalem de México, 2013. Autor: RAB. ELIEZER PAPO.
Resumen y comentarios del presente libro. Nº 61.

“El exilio 5”.

Dice Rab. Papo que Am Israel en el exilio debe conducirse con discreción y no despertar envidia en los gentiles;
porque aun en los países donde se disfruta de libertad, es necesario estar conscientes de que en realidad estamos
cautivos, oprimidos y degradados, nuestro legado se encuentra en manos ajenas y los siervos nos gobiernan. Hay
que evitar llamar la atención con cosas muy lujosas, a pesar de que HaKadosh Baruj Hu le haya otorgado riquezas
a la persona, debe evitar hacer ostentación de ellas, pues “dura como el sepulcro es la envidia”.

Y son bien conocidas el número de desgracias, adversidades, expulsiones, etc., que le ha tocado soportar al pueblo
de Israel, precisamente por la envidia de las naciones. Y así lo dio a conocer el gran Sabio, Don Yitzjak Abravanel
[o Abarbanel], pues su apellido tiene su origen en un hermoso anillo que su esposa poseía, el cual al verlo, las
personas exclamaban: “¡Bravo anillo! Estas ostentaciones despertaron tanta envidia que al final provocaron la
expulsión de los judíos de España en 1492.

También está escrito en Bereshit (42:1) que el Patriarca Yaakov les dijo a sus hijos: “¿Por qué ustedes se habrán de
mostrar?” [ mencionó esto cuando ellos iban a bajar a Egipto en busca de comida. Además él mismo les advirtió
que no anduvieran juntos como grupo, porque eso llamaría la atención y eso no era bueno].

Y está escrito en el Tratado de Berajot 3a: “¡Pobres de los hijos que fueran expulsados de la mesa de su Padre!”. [O
sea que fuimos expulsados del Bet Hamikdash]. Y “¿cómo habremos de cantar… en tierra extranjera?” (Tehilim
137:4).

Ahora es apropiado sentirse oprimidos, apesadumbrados y acongojados al recordar a Tzión, y debemos elevar a
Yerushalaim por encima de todas nuestras alegrías, conduciéndonos con humildad y sometimiento, sin altanerías
ni provocando envidias. De este modo HaKadosh Baruj Hu pueda tener misericordia de nosotros, nos libere del
exilio y acelere nuestra Redención y reconstruyamos el Tercer Templo pronto y en nuestros días.
Amén.

Rabanit Yael Wigoda.

Cuento para la mesa de Shabat

“Hajnasat Orjim"

La Mitzvá de Hajnasat Orjim (recibir invitados), tiene una prioridad especial, a punto tal que el Talmud dice que Hajnasat
Orjim sustituye incluso el hablar con Di-s.
Rabí Janoj de Bendin cierta vez entró apresuradamente a la cocina de su casa y prácticamente sin aliento le dijo a su esposa: "
Pronto ¡Tenemos un visitante muy especial, prepara adecuadamente la mesa!"
La esposa inmediatamente colocó el mantel y todos los cubiertos y platos de Shabat.
Cuando el invitado llegó Rabí Janoj le ayudó a quitarse el abrigo, y se dirigió a él con gran respeto durante toda la comida.

Cuando el individuo ya se había retirado, la señora del Rabino preguntó: ¿Quién es este hombre al que atendimos con tan
respetadamente?. A lo que su esposo respondió: "Lo desconozco, es un viajante que pasó por nuestro pueblo"

Y ¿por qué le concediste tantos honores?, -preguntó la mujer.

"Debido a que el Talmud nos dice que recibir a un invitado, aunque sea desconocido, es más importante que recibir a la
Shejiná (presencia de Di-s) y... ¿qué no haríamos para recibir la Presencia Divina en nuestro hogar?"

Gentileza Chabad.org

3
 Perlas de Vida Leilui Nishmat

De los comentarios del Me’am Lo’ez se aprenden de las Perlas de la Vida que enseñan,
que Teraj [el padre de Abram] era malvado y, por lo tanto, fue considerado como si ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
estuviera muerto.
‫נשמת‬ ‫נשמת‬
Todos los malvados son considerados muertos, incluso mientras están vivos. Los
justos, por otro lado, se consideran vivos, incluso después de que mueren. Uno puede HaRav Zvi Hinde Bat
preguntar, ¿cómo pueden los malos ser considerados muertos? ¿Todavía tienen almas, Ben Arieh Shlomo
y hablan y comen como lo hacen los vivos? Esto se puede explicar en términos de lo Zt’’l Zt’’l
que se escribió en el Capítulo 6 de Bereshit. Adán fue creado después de todo lo demás
en la creación. ‫זכרונו לברכה‬ ‫זכרונו לברכה‬
Si tiene mérito y sigue su alma en lugar de perseguir los placeres mundanos, se
considera que fue creado antes que cualquier otra cosa, ya que su alma fue creada el
primer día. Pero si sigue los deseos del cuerpo, entonces, a este respecto, se considera
que incluso el más pequeño gnat lo precedió en el orden de la creación, la cual es la ‫לעילוי‬ ‫לעילוי‬
menor de todas las cosas creadas.
‫נשמת‬ ‫נשמת‬
Lo mismo se aplica a los malvados, pero más aún, ya que sólo se preocupan por sus
Sigal Bat Harav Yosef
placeres corporales y no por sus almas, por lo tanto, incluso durante sus vidas son
Shlomo Ben Hortensia
considerados muertos. ¡Un cuerpo sin alma, no puede decirse que está "vivo"!. Shabat
Zt’’l Zt’’l
Shalom.

‫זכרונו לברכה‬
‫זכרונו לברכה‬

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Leilui Leilui Dedicación de

Nishmat Nishmat
Yael Wigoda
Harav Nissim Bat Sarah
Yaacov Ben
Abraham Amar
Zt’’l Par la elevación
Bengio
de las almas de
Zt’’l sus Padres