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Gilbert Durand - Lo Imaginario PDF
Gilbert Durand - Lo Imaginario PDF
LO IMAGINARIO
EDICIONES
DEL BR ONC E
TÍTULO ORIGINAL: L’IMAGINAIRE
PRIMERA EDICIÓN: MAYO DEL 2000
PROYECTO GRÁFICO: COLUMNA COMUNICACIÓ, S.A.
© HATIER, AGOSTO DE 1994
© DEL PRÓLOGO: JEAN-JACQUES WUNENBURGER, 1994
© DE LA TRADUCCIÓN Y EL EPÍLOGO: CARME VALENCIA, 2000
© «IMAGINARIO: ESTUDIOS GENERALES»: MONTSERRAT PRAT, 2000
© DE LAS CARACTERÍSTICAS DE ESTA EDICIÓN
C.E.L.C. / EDICIONES DEL BRONCE
CALLE VILADOMAT, 135 - 08015 BARCELONA
ISBN: 84-8453-015-9
DEPÓSITO LEGAL: B. 13.004-2000
IMPRESIÓN: HUROPE, S.L.
CALLE LIMA, 3 BIS - 08030 BARCELONA
Í n d ic e
I. P a r a d o ja d e l o im a g in a r io e n o c c id e n t e
II. L as c ie n c ia s d e l o im a g in a r io
R
esulta banal sostener que nuestro siglo XX ha visto
edificarse una «civilización de la imagen» gracias a
los gigantescos progresos técnicos de reproducciones ima-
gísticas (fotografía, cine, videocasetes, «imágenes de sínte
sis», etc.) y de los medios de transmisión de las imágenes
(belinógrafo, televisión, telefax, etc.). Se presiente pues
que tal inflación de una imaginería del todo preparada al
consumo ha debido arrastrar una conmoción total en
nuestras filosofías hasta aquí dependientes de lo que algu
nos llaman la «Galaxia Guttenberg»,1 es decir, la supre
macía de la imprenta, de la comunicación escrita —ri
ca en todas sus sintaxis, sus retóricas, sus procedimientos
* * *
59. J. Ries (et alii), L’expression du sacre dans les gra n d es religions,
(3 vol.). Louvain-La-Neuve, 1978-1985.
BALANCE CONCEPTUAL
Y NUEVO MÉTODO
DE APROXIMACIÓN AL MITO
A ) LO ALÓGICO DE LO IMAGINARIO
1. P l u r a l is m o e s p e c íf ic o y c l a sif ic a c ió n
2. L a l ó g ic a d e l m it o
62. L. von Bertalanffy, Théorie gen érale des systémes, Dunod, 1973.
objeto por la relación sem ántica que tiene con otro obje
to). El mito ni razona ni describe: intenta persuadir repi
tiendo una relación a través de todos los matices (las
«derivaciones», diría un sociólogo) posibles. La contra
partida de esta particularidad, es que cada mitema —o
cada acto ritual— es portador de la misma verdad que la
totalidad del mito o del rito. Se comporta del mismo
modo que un holograma (Edgar Morin), en que cada
fragmento, cada parte entraña la totalidad del objeto.
Lo imaginario en sus manifestaciones más típicas
(sueño, ensueño, rito, mito, relato de imaginación, etc.)
es por lo tanto alógico con respecto a la lógica occiden
tal, desde Aristóteles, por no decir desde Sócrates.
Identidad no localizable, tempo no disimétrico, redun
dancia, metonimia «holográfica», definen una lógica
«completamente otra» que la de, por ejemplo, el silo
gismo o la descripción de los acontecimientos, pero muy
cercana, en ciertos aspectos, de la de la música. Esta últi
ma, como el mito o el ensueño, reposa sobre vuelcos
simétricos, «tem as» desarrollados o incluso «variados»,
un sentido que sólo se conquista por la redundancia
(estribillo, sonata, fuga, leitmotiv, etc.) persuasiva de un
tema. La música, más que cualquier otra, procede por
una reiteración de imágenes sonoras «obsesivas».66
O bras d e re fe re n cia
R ev istas
G ilbert D u r a n d . O bras