HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA

UNIDAD I

Historiografía:
Ciencia que se dedica a estudiar y a analizar cómo se ha dado, a lo largo del tiempo, el registro
de hechos históricos por el hombre. La historiografía podría ser comprendida como la ciencia
que hace historia sobre cómo el ser humano ha hecho historia a lo largo del tiempo,
especialmente si se tiene en cuenta que los métodos, las formas, los objetos de estudio y los
intereses han variado en cada época y espacio.
PSYQUE (alma humana): Concepto procedente de la cosmovisión de la antigua Grecia, que
designaba la fuerza vital de un individuo, unida a su cuerpo en vida y desligada de éste tras su
muerte.
Existen tres tipos de alma:
1. Alma vegetativa: ejerce funciones de asimilación, reproducción y mantenimiento de la
vida.
2. Alma sensitiva: posee percepción sensible, deseo y movimiento.
3. Alma racional: Ejerce funciones intelectivas. Es la base fundamental de la Gestalt.
Desarrollo de las ciencias psicológicas
1) Ámbito filosófico
2) Ámbito ético religioso
3) Ámbito médico

1. Alma 2. Physis 3. Nous

(naturaleza- (razón)
elementos)

ÁMBITO FILOSÓFICO
 Tales (625- 545 AC) Fundador de la filosofía griega. Propuso como elemento esencial el
agua, del cual surgen todas las cosas. Le interesan las explicaciones naturales.
  Heráclito (540- 480 AC) Se manejaba con los opuestos. El hombre está compuesto por el
fuego y lo hace pasar por los demás estados y vuelve nuevamente al fuego (eterno
retorno)
Habla de un constante fluir: real y mental. El objeto y la realidad van cambiando.
 Parménides (515- 440 AC) La realidad cambia, pero hay algo que permanece: la razón.
Trabaja con el pensamiento. El alma es un principio motor. El alma está compuesta por el
cuerpo y las actividades de la mente.

 Sofistas: Maestros de la retórica, cobraban honorarios, eran escépticos, la verdad no

existe y si existe no puede ser conocida. Fueron los primeros en sistematizar la educación.

 Sócrates (469-399 AC) Habla de un conocimiento universal (mayéutica). Conócete a ti

mismo: Se utilizaba para buscar el conocimiento necesario y práctico para vivir. Método
introspectivo.
Método de la Mayéutica:
1) ironía, inducción. (Reconocer nuestra ignorancia, reconociendo esto podemos
conocer)
2) mayéutica propiamente dicha. (Se busca la verdad por medio del diálogo)
Elabora una definición: conocimiento universal.
Su tema principal es la búsqueda de la felicidad.

 Platón (427- 347 AC) Quería encontrar la esencia de las cosas, lo que nunca cambia: las
ideas.
La experiencia es la manifestación de las ideas.
Hay dos modos de realidad:
- Realidad inteligible: Es una idea. Tiene características de ser inmaterial, eterna, ajena
al cambio.
- Realidad sensible: Son las cosas. Tiene la característica de ser material, es una copia
de la realidad inteligible.
Teoría de la forma (las ideas son):
- Eternas
- Subsisten en sí mismas
- No cambian
- Son únicas

 Protágoras: Da los cimientos de una psicología empírica. Se basa en Heráclito en función

del constante devenir, esa actividad permite pasar de un estado a otro.
 “El hombre es la medida de todas las cosas”: todo está en relación a las dimensiones
espaciales, temporales, sentimentales e intelectuales del hombre.
Dice que la verdad depende del sujeto que percibe, las experiencias varían de persona.

 Gorgias: Subjetividad.

 Aristóteles:
Felicidad: es algo perfecto que se basta a sí misma convirtiéndose en el fin posible del
hombre, pero ésta posee privaciones que la alteran, carecer de nobleza, belleza o bienes.
Virtud: algo que se va adquiriendo con la práctica, ya que no es algo con lo que nacemos o
que nace de manera natural en nosotros. Esta se forma y destruye por los mismos medios.
Tipos de virtud:
- Virtud intelectual: Resulta de una enseñanza a la que debe su origen y su
desenvolvimiento, necesita de experiencia y tiempo.
- Virtud moral: nace del hábito mediante un ligero cambio procediendo el nombre de
moral que hoy tiene.
Las ideas representan la esencia de las cosas.
Piensa que la Idea se adquiere por experiencia, la Idea es universal y abstracta, es decir, la misma
Idea la poseemos todos los seres humanos, sin particularidades individuales. Una vez que
conocemos podemos llegar a la Idea.
Sustancia: Es la esencia, lo que permanece en los cambios. Compuesta de materia (sustancia de
lo que están hechas las cosas) y forma (es lo que le hace pasar a la materia de la potencia al
acto)
ÁMBITO ÉTICO RELIGIOSO
 Cinismo (Antistenes): Fundado por Antistenes. Propone un retorno a la vida natural. La
felicidad se alcanza a través de la autosuficiencia, la independencia es el verdadero bien.

 Estoicismo (Zenón): Todo lo que ocurre en la vida está predeterminado. Lo que nos
sucede debe ser aceptado.

 Epicureísmo (Epicuro): El placer constituye el bien supremo. Prefieren los placeres

intelectuales. La verdadera felicidad consiste en la serenidad. El hombre está formado por
átomos que se mueven, al cesar los átomos uno muere.
  Escepticismo (Pirron): Dudan de lo que es aceptado. El conocimiento es imposible, no hay
verdad absoluta.

 Neoplatonismo (Filón y Plotino): Teoría de Platón y religión hebrea.

 Cristianismo

 San Agustín: Combina el estoicismo, el neoplatonismo y la religión hebrea. Trata de llegar

a la máxima verdad.

ÁMBITO MÉDICO
 Empédocles 495- 435 AC: Existencia de los cuatro elementos. Utiliza el término
“temperamento”. El corazón es la sede de sensaciones.

 Anaxágoras 500- 428 AC: Introduce la noción del nous. Ordena, organiza.

 Demócrito 460- 370 AC: Todos los objetos están compuestos por átomos. No existe ni
dios ni el alma, todo ocurre por razón y necesidad.

 Hipócrates 460- 377 AC: Las enfermedades mentales estaban producidas por el
desequilibrio de los fluidos del cuerpo, por lesiones o por herencia. Las enfermedades
obedecen a una causa natural. Existen cuatro elementos y dos estadios (húmedo, seco).
El cuerpo puede sanar por sí mismo y el médico debe facilitar la curación natural. Destaca
la relación médico paciente, no cobrar a los pacientes con dificultades económicas.

 Galeno 130- 200 DC: Hay cuatro humores del cuerpo de acuerdo con los cuatro elementos
generando una teoría de la personalidad.

Aire Flema Pereza Flemático

Fuego Sangre Sanguíneo Alegría
Agua Bilis amarilla Colérico Insaciable
Tierra Bilis negra Melancólico Triste
 UNIDAD II
LOS MÉTODOS
 La retórica (sofistas): Arte de dar al lenguaje la eficacia de persuadir. Inducir a uno a creer
o hacer algo. Lo relevante es la forma en que lo decimos.

 La mayéutica: Orientar el pensamiento hacia la verdad. Que uno descubra la verdad a

partir de uno mismo, debe sacarla de su interior porque ella está ahí. El saber está en
nuestra alma.

 Método dialéctico (Platón): Para conocer algo, primero hay que encontrar lo que no
cambia (ideas) que es lo que conduce a lo sensible e inteligible.

 Lógica (Aristóteles): El conocimiento empieza por la experiencia sensible del objeto y

luego el intelecto despoja lo que no hace su singularidad, entonces se llega a la esencia.
Consiste en la observación, definición y clasificación.

 Duda metódica (Descartes): Nunca asumir nada como verdadero aquello que no conozca
evidentemente por tal. Dividir cada facultad en tantas partes como sea posible. Dirigir los
pensamientos en orden, ascender gradualmente al conocimiento de los más complicados.
Efectuar enumeraciones para no olvidar nada. Pienso, dudo lo que pienso, luego existo.

 Método inductivo: De lo particular a lo general.

 Método hipotético deductivo: De lo general a lo particular.

 Método experimental: Experiencia, descripción, interpretación y comprensión.

RACIONALISMO:
 René Descartes: 1596- 1650: Parte de la evidencia.
“Pienso luego existo”:
- Decidió dudar sistemáticamente de cada una de sus creencias hasta que encontró una
verdad de la que no podía dudar: de su propia existencia como ser autoconsciente y
pensante.
Método de la duda y sus pasos: lo toma de San Agustín
- 1) Nunca asumir nada como verdadero aquello que no conozca evidentemente por tal.
2) Dividir cada facultad en tantas partes como sea posible. 3) Dirigir los pensamientos
en orden, ascender gradualmente al conocimiento de los más complicados. 4) Efectuar
enumeraciones para no olvidar nada.
Descartes hace su aporte a todas las psicologías donde se hable del “yo”, a la conciencia.
Autorreflexión, a la introspección.
Considera al Hombre una máquina.
Explicación mente-cuerpo:
El alma y el cuerpo son totalmente diferentes y no comparten materia o forma, existen dos
mundos:
- Mundo mecánico: Material objetivo
- Mundo subjetivo: La conciencia

 Gottfried Leibniz 1646- 1716: Concibió al universo como compuesto de monadas (cada
una posee vida y algo de conciencia).
Establece que hay una armonía entre las monadas del cuerpo y de la mente preestablecida.
La mente refleja lo que ocurre en el cuerpo porque esta armonía ya está preestablecida y no
por conexiones causales.
Apoya la existencia de ideas innatas, porque son conocidas mediante la experiencia y por lo
tanto deben ser innatas. Compara la mente con un mármol: el mármol está veteado y estas
vetas simbolizan los conocimientos innatos.
Aporta la idea de percepción a la psicología, y habla de dos percepciones:
- Petite percepción: suceso estimular muy débil incapaz de ser percibido.
- Nuestra percepción: compuesta por miles de petites percepción, que juntas
constituyen una experiencia consiente.
Distinción entre sensación y percepción: Una percepción es una idea primaria y no es realmente
consciente. La sensación es cuando refinamos las percepciones, las perfilamos y las conocemos
a conciencia (llamado apercepción)
La apercepción está compuesta por la atención que puede ser:
- Activa: orientada por una percepción.
- Pasiva: atraída sin esfuerzo.
Aporta a la psicología de Wundt la teoría de apercepción mental activa.

EMPIRISMO:
 John Locke 1632- 1704:
Fuentes del conocimiento:
Las fuentes son las sensaciones y la reflexión.
- Sensaciones: objetos externos vía perceptiva
- Reflexión: Procesos mentales (memoria, atención, percepción, abstracción,
composición, diferenciación, etc.
Las ideas son representaciones de objetos. Las operaciones mentales son innatas y
reestructuran las ideas simples derivadas de la experiencia y da origen a las ideas complejas. De
las simples surgen las complejas gracias a los procesos mentales.
Las palabras se refieren a ideas y no a cosas en sí. Conocemos ideas a través del lenguaje y no
las cosas. Las palabras son signos que se refieren a ideas, no a cosas.
Habla de asociación de ideas de manera natural, no algo que hacemos forzosamente. La mente
se reduce a principios asociativos. Las ideas se conectan naturalmente, no por esfuerzo mental.

 David Hume 1711- 1776: El conocimiento está basado en creencias.

Sustituye el término “ideas” de Locke por el de “percepciones” y los divide en dos tipos:
- Impresiones (sensaciones): Nos mantienen en contacto con la realidad.
- Ideas: copias menos intensas que las impresiones.
Para adquirir un conocimiento, hay que remontarse de las ideas a las impresiones y eliminar lo
que no corresponda a un contenido empírico.
Una impresión simple es una sensación singular e indivisible.
Las ideas complejas pueden ser la asociación de ideas simples pero no corresponden a una
impresión compleja.
Hay tres principios para la conexión entre ideas:
1) Semejanza: Pensamos en algo cuando algo semejante nos remite a eso.
2) Contigüidad en el tiempo y el espacio: Pensamos en un objeto y pensamos donde está
ubicado.
3) Causalidad: Pensamos en la causa a partir del efecto.

PLATÓN:
¿Qué es el conocimiento? Características
El conocimiento implica una determinada permanencia y si los objetos se hallasen en perpetua
transformación el pensamiento no podría ser de ellos presa alguna, ésta permanencia no puede
ser menos importante, es así que el pensamiento no puede desvincular solo en las sensaciones
del mundo sensible. Aquí aparece un momento decisivo el cual es la actividad racional que
coordina lo semejante a través de esto se expresa el desapego necesario de la simple existencia
y el acercamiento a las ideas externas, la reminiscencia recuerdo latente de nuestro origen
supraterrenal y de las realidades que el alma a incorporado o encontrado. Nos pone en el
camino del verdadero conocimiento abierto solamente al que se desprende del mundo sensible.
Platón funda una serie de técnicas de reminiscencia para rebasar el estadio de las creencias y
de las opiniones y alcanzar el verdadero saber. La razón mundo ideal es su soberanía descubre
el sentido verdadero de todo lo que existe y es donde aparece a plena luz los principios que
permiten el conocimiento del universo en su estructura profunda. En este estadio el
conocimiento sensible es completamente eclipsado.
¿De dónde proviene el conocimiento?
El conocimiento proviene del mundo de las ideas al que es posible acceder a través de la razón.
El mito de la caverna nos cuenta sobre unos hombres que están encadenados en una caverna y
lo único que pueden ver son sombras, lo interpretan como las opiniones. Las personas que
creaban las sombras charlaban entonces los prisioneros atribuían los sonidos a las sombras
teniendo como eso su única realidad. A esto Platón lo llama el mundo de lo sensible, al cual
accedemos a través de los sentidos.
Luego, uno de los prisioneros puede salir de la caverna descubriendo otra realidad. Al principio
del sol tomado como la idea del bien le hace doler los ojos que estaban acostumbrados a la
oscuridad, viendo sombras para luego ver la realidad. Entonces accede al mundo de las ideas a
través de la razón. El hombre regresa a la cueva para contarles a sus compañeros lo que vio, es
rechazado, esto demuestra que las personas rechazan la idea de abrir sus ojos, de adquirir el
verdadero conocimiento debido a que produce un gran desequilibrio, un gran dolor.
Aportes a la psicología
Platón frente a los trastornos psíquicos y el estudio del cuerpo llega a la conclusión de que las
enfermedades tienen su causa externa e interna y también volitiva, voluntaria de los hombres.
Uno llega a ser malo por disposición del cuerpo. Tiene en cuenta los humores del cuerpo, que
buscan una salida pero son retenidos, en contacto con el movimiento del alma se producen
enfermedades.
Los apetitos y los deseos se manifiestan en los sueños (el deseo feroz intenta escapar)
ARISTÓTELES:
¿De dónde proviene el conocimiento?
El conocimiento proviene de los sentidos y de la experiencia. Los sentidos nos muestran la
verdad de los objetos. Pero para él no alcanza con los sentidos, el razonamiento y la memoria,
también son necesarios porque los sentidos nos muestran como son las cosas, no el por qué.
Todo lo que existe, existe en potencia y acto
El alma no puede subsistir sin cuerpo que la anime, es principio de vida y movimiento. El alma
es la entelequia primera de un cuerpo que tiene vida en potencia. Todo lo que existe, existe en
potencia significa que existe en posibilidad de ocurrir, lo que genera la posibilidad de un acto.
El pasaje de la posibilidad a la acción es el movimiento.
Aportes a la psicología
 Las sensaciones: Gracias a los sentidos la razón conoce las estructuras esenciales de la
realidad. El alma está presente en el proceso de la sensación. Afirma que siempre es
verdadera y no puede engañar.
 Las percepciones: Unificación de sensaciones en un sujeto. Puede conducir al error.
 La imaginación: Es indispensable a la actividad del pensamiento. Hay imágenes en
ausencia de visión. Es una facultad intermedia entre la sensibilidad y la razón, está
vinculada a la memoria.
 La memoria: Intervenida por el tiempo, nos conduce a imágenes-copias de experiencias
anteriores. Es la conservación del pasado y su retorno al espíritu de recordar
voluntariamente por un esfuerzo.
KANT
Mundos:
La realidad (mundo nouménico) y la percepción que tenemos de ella (mundo fenoménico)
Decía Kant: el pensamiento no conoce las cosas tal como son, pues "las cosas en sí" no se
pueden conocer, lo que se conoce es "las cosas en mí" o fenómeno, en oposición al noúmeno
o "cosa en sí". Ejemplo: la realidad es que la luz posee más de 7 colores, (ese es el noúmeno)
pero nuestros ojos solo perciben los 7 colores del arcoíris (ese es el fenómeno o cosas capaces
de ser detectadas por los sentidos)
Noúmeno: se introduce para referir a un objeto no fenoménico, es decir, que no pertenece a
una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o suprasensible.
Por otra parte, el término también ha sido usado para hablar de la cosa-en-sí, es decir, la cosa
en su existencia pura independientemente de cualquier representación.
En la filosofía de Platón representa una especie inteligible o idea que indica todo aquello que
no puede ser percibido en el mundo tangible y a la cual sólo se puede arribar mediante el
razonamiento.