Una Iglesia Relacional
Basado en el libro La Iglesia Revolucionada del siglo XXI,
de Russell Burrill
at Ss a
x Sin
Material de Estudio para la Escuela Sabatica y Grupos Pequefios Prototipo ORIENTACIONES PARA APLICACION DE ESTE MATERIAL DENTRO DE ESCUELA SABATICA
1. Recomandamos distribuir el tiempo de la Escuela Sabatica de a siguiente manera:
Hora Actividad
99:30-09:40 | Introduccién, canto, oracion 10 minutos
09:40.09:50 | Confraternizacién — 10 minutos
09:50-10:10 CAPACITACIGN DISCIPULADO/ A. MISIONERA —20 minutos distribuidos asiz
® Lectura o consideracién del material (10°)
# Debate o discusién sobre el tema (10")
10:10-10:45 ESTUDIO DE LA LECCIGN—35 minutos
10:45-10:55 | Cierre, canto y oracién— 10 minutes
2. Modalidad de Ia CAPACITACION EN EL DISCIPULADO (09:50-10:10)
3. Se puede hacer para todos en Conjunto, pidiendo que cada clase de Escuela Sabética presente un
sabado ol tema para todos, dejando 10 minutos para opiniones preguntas.
b. Cuando esté presente el Pastor, también se puede hacer en conjunto
©. Algunos sabados se puede hacer en clases coordinado por cada maestro
4d. La modalidad es la de un seminario de capacitacion con espacio para preguntas.
@. Deben respetar el tiempo para no quitarle el espacio a la Leccién de Escuela Sabética
Objetives
2. Necesitamos ampliar nuestra vision del Discipulado, por eso es que debe realizarse dentro de la
Escuela Sabitica, donde tenemos a toda la Iglesia, o a la mayoria, presente.
b. Nuestra mayor necesidad es un Reavivamiento Espiritual y si no entendemos el “ciscipulado”, éste
no Hlegara
© Necasitamos comprender el Ciclo del Discipulado los miembros actuales para implementarlo con
eficiencia para los nuevos miembros que van ingresando
Materiales complementarios de este estudio
a. Libro “La iglesia Revolucionaria dal Siglo XI".
b. Audio del libro “La Iglesia Revolucionaria del Siglo XI". Los miembros pueden escuchar un capitulo
por semana.
, Videos complementarios enviados por la Asociacién,
5. Contacto
Para solicitar los materiales complementarios del Discipulado, hacer consultas, etc, pueden escribirnos
alos siguientes correos:
Siego.barreiro@adventistas.org.ar 0 mercedes.boleas@adventistas.org.ar
NUESTRO MAYOR DESAFIO
“Pare progresar en la vida espiritual, tenemos que pasar mucho tiempo en oracién. Cuando el mensaje de
verdad se proclamé por primera ver, icuénto se orabal (Cudn a menudo se ofa en las cémaras, en el establo, en
€l huerto o en la arboleda la voz intercesoral A menuca pasdbamos horas enteras en orat
én, dos o tres juntos
feclamando la promesa; con frecuencia se escuchaba el sonido del lanto, y luego la voz de agradecimiento y el
ante de alabanza. Hoy esta més cerca el dia del Sefior que cuando creimos, y deberiamos ser mis dedicados,
mas celosos y fervientes que en aquelios primeros dias. Los peligros que encaramos son mayores ahora que
entonces, Las almas estin mas endurecidas. Ahors necesitamos ser imbuidos por el Espiritu de Cristo, y no
deberiamos descansar hasta no recibirio” (Testimonios para la iglesia, t.5, p. 151) NUESTRO ANHELO Y ORACION
Querido lider y querido hermano:
Dios esta llamando a su pueblo a un Reavivamiento y una Reforma. No hay otra necesidad mayor que tenga la
iglesia. Dos cosas deben ocurrir para llegar a un reavivamiento espiritual:
1. Necesitamos pasar més tiempo juntos, por lo cual queremos invitarlos a formar parte de un GRUPO
PEQUERIO DE DISCIPULADO ¥ REAVIVAMIENTO. Estas son las motivaciones por las cuales necesitamos
reunirnos en las casas 0 grupos pequefios durante la semana.
Necesitamos comprender que nuestra misién es “HACER DISCIPULOS”. Pero no se puede “HACER”, sin
antes “SER DISCIPULOS” comprometidos con el Sefior.
2
Cosas muy buenas estén ocurriendo en nuestro territorio al estudiar el tema del Discipulado. Hay detalles para
ajustar y mejorar, pero avancemos firmes en este camino y el Sefior nos bendecira. Las mejores paginas de la
Iglesia estén pronto a escribirse. EI Reavivamiento, no tarda en llegar. iDios te bendiga y te use
poderosament=!
Departamento de Ministerio Personal y Escuela Sabatica
Asoclacién Argentina Central SEMANA 1
INTRODUCCION
Un estudio del tedlogo evangélico Christian A. Schwarz, realizado en més de mil iglesias de 32 paises de
cinco continentes, es prueba de que la multiplicacién de grupos pequefios es el principio més importante
de la iglesia. Cuanto mas grande la iglesia, mas necesaria se hace la aplicacién del principio de grupos,
observando el crecimiento continuo. En las iglesias crecientes, el 78% afirmé: “Nuestra iglesia es
incentivada ala multiplicacién de los grupos”. Y en lasiglesias decrecientés, apenas 6% afirmaron lo mismo.
Esa diferencia de 72% sefialé los grupos pequefios como el principio mas importante para al cracimiento de
la iglesia y para el involucramiento de las personas en al ministerio.
En la iglesia primitiva y en los pioneros de la iglesia adventista, los creyentes eran ensefiados a sostener su
fe sin la ayuda del ministro. El pastor debe estar libra para hacer la obra que Dios le ordené que hiciese:
Perfeccionar y capacitar los santos para la obra de su ministerio (Efesios 4:11-14). Russall Burrill, tedlogo
adventista y especialista en crecimiento de iglesia, afirma: “El tiempo del pastor debe ser utilizado, no tanto
en la realizacién de funcicnes miristeriales, sino en el entrenamiento, formacién y supervisicn’.
Cuando las personas son involucradas de acuerdo con los dones, salen de los muros de {a iglesia, sirven
impactan a la comunidad a través del testimonio, acciones de caridad, estudios biblicos en los hogares y
otras actividades que demuestran el amor y la maravillosa gracia de Jestis.
Infelitmente, el modelo de iglesia establecide por Cristo fue rechazado a lo largo de la historia y seguimos
hoy el modelo protestante congregacionalista del siglo 19. En este modelo al pastor y un grupo de personas
escogidas por la comisién ministran, y la gran mayoria de los miembros son espectadores. Como resultado
de esto, las iglesias medernas estan llenas de hombres, mujeres, nifios y jévenes, capates y talentosos,
ero muy poco involucrados con actividades misioneras.
Alo largo de los afios hemos percibido que la mera implantacién de los grupos pequafios ne garantiza el
éxito que solamente es conseguido a través de un liderazgo competente y visionario. El foco no debe estar
en la estructura, sino en la formacién de aquellos que estén dirigiendo los grupos observando la
multiplicacién y la formacién de nuevos lideres. La iglesia que no esta enfocada en la formacién y
desarrollo de lideres esta planeando su fracaso.
Los grupos pequefios, més allé de contribuir al crecimiento de la iglesia, elevan la espiritualidad en forma
natural, preparan lideres, forman discipulos maduros y reproductives, aumentan el conocimiento de la
Palabra de Dios y atienden las necesidades individuales. El grupo pequefio es el lugar en que los miembros
se edifican mutuamente y se organizan para alcanzar a la comunidad. El grupo pequefic es la base para
establecer nuevas congregaciones. Segdn Schwarz es “el método més efectivo de evangalizar debajo del
Para nosotros como Adventistas del Séptimo Dia pensar en la evangelizaciin mundial no es opcional.
“Hacer di de Jesus (Mateo 28: 18-20); y, es el cumplimiento profético
de llegar con “el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra’ (Apocalipsis 14:6) y
ulos” es el imperativo evangél
“entonces vendré el fin” (Mateo 24:14). Esta tarea esté demorada. El 11 de noviembre de 2010 el Concilic
‘Anual de la Asociacién General aprobé un documento titulado: “Un llamado urgente al Reavivamiento, la
Reforma, el Discipulado y la Evangelizacién”. Alli se asevera lo siguiente: “Una evaluacion sincera del actual
4 impacto de nuestra evangelizacién mundial nos lleva a la conclusién de que, a menos que haya un cambio
dramatic, no conduiremos la comisién celestial en esta generacion. A pesar de nuestros mejores
esfuerzos, todos lo planes, estrategias y recursos son incapaces de terminar la misién dada por Dios para su
sloria ena tierra.”
Es tiempo de cambios profundos, no sélo en la comprensién de cémo “hacer iglesia” en este tiempo, sino
en la vida espiritual de cada miembro de la iglesia. Es el momento de plantearse sinceramente, delante del
Sefior, équé clase de discipulo soy de Cristo? La humanidad necesita ver hombres y mujeres diferentes que
influyan positivamente sobre [a comunidad en la que viven, no sélo por sus capacidades, sino por ver en
ellos el reflejo del carécter del Maestro Jestis.
Es probable que esta experiencia sea lo que est esperando ansiosamente en su vida espiritual. Aproveche
al maximo este estudio, experimente la verdadera vida en comunidad y sienta el sabor del crecimiento y la
multiplicacién de este estilo de vida de la iglesia.
PRACTICA
CONSIDERACIONES:
1. Esta guia y el libro “La Iglesia Revolucionada del Siglo XI" de Russell Burrill, son simplemente
disparadores de nuevas ideas que permiten romper paradigmas y estructuras mentales que afectan
directamente la vida de la iglesia, No pretenden tener Ia verdad o razén absoluta en el abordaje del
tema. Simplemente ayudar a abrir la mente a los planes que Dios tiene para su iglesia en este
tiempo.
Los momentos de discusién luego de la lectura s6le ayudarén a clarificar las ideas principales ya
establecar principios y directrices para el estable:
crecientes y saludables; que se multiplican inten
salvacién a cada persona.
3. Lo masimportante: Si el Espiritu Santo lo invita a comprometerse totalmente con un nuevo estilo
de vida, ihdgalo! {Esl momento, no hay otro!
4. Maranhata!!
jento de iglesias en Grupos Pequefics,
nalmente para llegar con el mensaje de LAIGLESIA ADVENTISTA DEL SIGLO XXI_,
SEMANA2
Podemos decir que a iglesia Adventista del siglo XX serd aun més grande de le que la conacemos hoy. Fn
Certo sentido, sin embargo, seré mas pequefia. EI motivo es que la Iglesia funcionaré con bas
grupos pequefios, con sedes en los hogares de sus fieles. El modelo congregacional no seri més su base.
ene! amblente de Ia iglesia del siglo XX) serd tan necesario pertenecer aun grupo pequefio como es ahora
an los
estar presente en ol Sabado de mafiana en la iglesia”. Russel Burrill,
La dinémica de la Iglesia, las atribuciones de sus pastores y lileres, acompafiarén el nuevo modelo.
Actividades que pocos laicos dosempefian hoy serdn parte de la rutina de la mayoria, Los Taicos asumiran
ctividados pastoraies y el Pastor estaré ocupado en-el entrenamiento y la preparacién de hombres ¥
mujeres que cuidaran de su propio rebafio geogréfico.
1 Pastor del Futuro
Las actividades del pastor en la Iglesia del siglo XX serdn diferentes. El conducra a los miembros lalcos dele
iglesia en sus diversos ministerios. El tiempo del pastor serd utllzado, no tanto <0 la raalizacién de
funciones ministeriales conecidas, sino en el entrenamiento, formacién y supervi
in de los miembros.
Actualmente la estructura de la iglesia esté corstruida en torno a un pastor que ministra @ una o al
congregaciones. En las iglesias del futuro, un pastor supervisard a los lideres de grupos poquefios que, a su
ver, dirigdn grupos de diez a doce personas, Los pastores culdardn a los pastores laleos) ¥ éstos
pastorearin alpuebl. EI pastor necestaré encontrarse con lo teres por lo menas una vez por semana.
Los miembros seran mejor atendides por Jos pastores laicos, ya que lo maximo que un pastor erdenado:
consigue pastorear convenientemente see tal vex cincuanta personas. La proliferacién de los grupos
pequelios hari necesario el entrenamientoy la formacién de muchos pastoresIaloos, que actuaran en el
liderazge de les mismes.
Los grupos pequeFos abrirén el espado para muchos y variados miniseries, conforme a les dones del
Espirtu, € entrenamiento'y proparacién deberd ser corstante, a fin de que todos puedan estar listos para
el compromise con sus dones.
La Iglesia Primitiva
1 movimiento de los grupos pequefios esta destinado a revolucionar completamente|a Iglesis del futuro, x
no es una moda pasajera, sino un regreso a nuestras raices biblicas y adventistas.
La iglesia primitiva ne so rounia en grandes temples © catedrales. Los creyentes se reunian principalmente
an ogares. La construccién en gran escala de casas de adoracién ocurré sighs después de la muerte de los
apéstoles. Las iglesias eran grupos de creyentes que se reunian en las casas, (Romanos 26:5; 2° Corintios
16:19; Colosenses 4:15).
Los elérigos eran los apéstoles y misioneros, Ells fundaban las iglesias hogares y nombraban @ lideres
laicos para dirigirlos grupos pequefiosy culdar de los creyentes. Asi los pastores, tal como conocemos hoy,
no existian. La forma de trabajo que tiene el pastor al cuidado de las iglesias disminuye draméticamente el nivel de
atencién dado al rebafo. Las congregaciones en general tienen més personas de las que un pastor puede
atender y un pastor tiene, normalmente, més de una congregacién para culdar en su distrito. Necesitamos
volver al modelo de la iglesia del Nuevo Testamento.
El Advent
smo Primitivo
La Iglesia Adventista primitiva sigulé de cerca el modelo del Nuevo Testamento. La mayoria de las iglesias
adventistas primitivas eran grupos paquefios, dirigides por lideras laicos. Casi cincuenta afios después de su
organi iento, el adventismo no tenia pastores fijos para las
congregaciones.
jon y aun después de un significativo cre
Casi todos los pastores advantistas del siglo XIX fueron evangelistas y plantadores de iglesias. Ninguno de
ellos servia como pastor en una sola iglesia. Las congregaciones fueron ensefiadas a cuidar de si
Los laicos lideraban la iglesia, Los pastores eran entrenadorés y plantadores de nuevas congregaciones, asi
como los apéstoles.
Una investigacién hecha en los Estados Unidos sobre el crecimiento de la Iglesia revela una notable
diferencia en el resultado del trabajo de pastores de perfil bien diferentes: de entrenadores y evangelistas
como los apéstoles (1870} y de predicadores y “papas espirituales” de los miembres (1990).
© Enla década de 1870 fueron necesarios 2 pastores para fundar una iglesia cada afio.
‘* Enla década de 1990 fueron necesarios 122 pastores para fundar una iglesia cada afio.
Més alld de esto, los estudios compruaban que la década de 1870 fue la de mayor crecimiento del
adventismo en todos los tiempos. Tuvimos en promedio 12% de crecimiento neto. Hoy nuestro crecimiento
eto anual esté en torno del 6%, Concluimos también que Ia atencién dada al miembro era mejor,
considerando que la apostasia era mucho menor.
Hay mucho que aprender cuando observamos nuestros erigenes.
Grupos Pequefios en la iglesia Adventista
La Iglesia Adventista del Séptimo Dia crecié a partir del movimiento Millerita de 1840, que atrajo personas
de varias denominaciones tradicionales, Muchos vinieron de la iglesia Metodista, inclusive Elena de White.
Con ella vino también el pian de las reuniones en grupos pequefios en los hogares. A fines de! siglo XVill e
inicios del siglo XIX, Juan Wesley y George Whitefield fueron usados por Dios para encabezar un
roavivamiento espiritual on toda Inglaterra. Wesley dividié las personas en grupos de 12 que se reunian en
la casa de uno de los miembros y discutfan sus problemas personales para edificacién mutua.
En toda Inglaterra, el crecimiento espiritual de los miembros de aquellos grupos pequefios fue fenomenal.
Elena de White frecuentaba la Iglesia Metodista en su juventud, cuando se invelucré con el movimiento
millerita llevé las mismas ideas de este reavivamiento. De 1891 a 1500 se mudé a Australia, donde estaba
ios le dio le oportunidad de reforzar el poder
curriendo un gran reavivamiento de grupos pequefios. Allé
espiritual del ministerio de los grupos pequefios.
Fue en Australia donde ella escribié: “La formacién de grupos pequefios como base del esfuerzo cristiano
me ha sido presentada por Uno que no puede errar”. Si hay muches miembros en la iglesia, organicense
‘en pequefios grupos para trabajar no sélo por los miembros de la iglesia, sino en favor de los incrédulos” (3
STp.84)
4 {2 Vision escatolégica Adventista presupone un tiempo, durante la crisis final, en la que las Iglesias no
tendrén pastores y tendrén que existir por si mismas, dliigidas por el poder de Dise yel ministerio de jos
Telcos en las casas. Por qué no comenzar a prepararnos para are momento ahora?
PRACTICA,
Discusién:
+ éCuél es la diferencia entre el modelo tradicional de iderezgo de la Iglesia ¥ el modelo basado en
Grupos Pequefics? Efesios 4:11.23,
lalcos? Romanos 16:5; Colosenses 4:15,
3. éPor qué la década de 1870 fue tan productiva en el crecimiento de nuevas iglesias y miombros?
COusé e+ Jo que podemos cambiar actualmente, si consideramos lor consejos del Espiritu de
Protecta?
Aplicacion:
1. Para que haya un verdadero reavivamiento necesitamos volver al modelo biblico que implica
‘eunimes en Grupos Pequefios para pasar ms tiempo en oraciéa y fomentar a vida en comunidad.
{Estaremos dispuestes a salir del indvidualsmo de! siglo actual, por una vide en comunidad como
#5 el propésito de Dios?
2+ WDesea comprometerse definitivamente con Dios para ser un instrumento Poderoso para llevar a la
lalesia a una experiencia de Reavivamiento y Reforma?
3. Sisurespuesta esafirmativa,Ibienventio a una nueve vida llena de bendiciones espirituales!
GRUPO PEQUENO PARA EL TIEMPO DEL FIN
La poblacién mundial ha crecido rapidamente en estos iltimos afios. En el pasado fueron necesarios 1500
afi para que se registrase una duplicacin de la poblaclén La tikima duplcaeign que se registra, llevé solo
70 alios. Esto muestra una aceleracién en el crecimiento Poblacional. ¢Puede la iglesia adventista
acompafiar siquiera ese crecimiento?
Si antes pocos miembros eran suficientes para impactar con la predicacién del Evangelio, hoy es necesario
que un ndmere mayor de obreros laicos se dediquen al servicio.
5 Los estudios revelan datos interesantes sobre el crecimiento de la Iglesia Adventista dal Séptimo Dia an los
Estados Unidos. Utilizaremes algunas informaciones de estos estudios para reflejar Sobre nuestra realidad y
anticipar necesidades de nuestra iglesia en Argentina.
Compromiso del Miembro Adventista en la Misién
‘Segiin Investigaciones realizadas con la Iglesia Norteamericana, aproximadamente el 80% de los miembros
son inactives, solamente asisten a los cultos, Apenas el 20% estén comprometidos en algiin ministerio de la
iglesia
En relacin al evangelismo, de 3 a 10% de los miembros de la iglesia local estén plenamente involucrados
en dar estudios biblicos, hacer visitacién, o actuar en algtin ministerio cirigido especialmente a los no
cristiano. Un aspecto interesante es que las iglesias Adventistas nuevas crecen en promedio 10 vaces mis
que las iglesias antiguas.
Los datos reflejan la realidad de une iglesia “que solo asiste” cada sdbado a la iglesia. Podria llamarse a
esto: modelo congregacional, No tiene que ver con el sistema de gobierno de Ia iglesia sino con ol estilo de
vida espiritual de tos miembros de la iglesia.
Qué tienen que ver los Grupos Pequefios con todo esto? Cada grupo pequefio serd una pequefia iglesia del
hogar con nuevo entusiasmo y motivacién, y el grupo pequefo sera el método més elective para fundar
nuevas congregaciones. Mas atin, daré oportunidades para que mas miembros se involucren activamente
enla misién.
Factor Amistad
Otro estudio revela que un miembro recién bautizado necesita tener como minimo siete amigos en la
Iglesia durante su primer afio de conversién, caso contrario, muy probablemente dejara la iglesia. Si esto es
tan importante para la conservacién del nuevo miembro, necesitamos crear condiciones para que nuestra
convivencia come iglesia propicie los vinculos de amistad
Por otro lado, datos obtenidos entre 1.700 adventistas muestra que la mitad de ellos tlenen menos de
cinco amigos no Adventists. No podemos alcanzar
pequefios son muy fuertes en compaferismo y amistad, son ambientes perfectos para atraer a las
‘aquellos a quienes no conocemes. Los grupos
personas.
Crecimiento Poblacional
La poblacién mundial en el tiempo de Cristo era equivalente a la de los Estados Unidos en 1995. Cerca de
11500 afios después, en el siglo XVI, época de Lutero, se habia duplicado. En el afio 1800, aproximadamente
300 afos después, se duplicé nuevamente. En 1930, apenas 130 afios mas tarde, se duplicé otra ver. Enel
ao 2000 una nueva duplicacién ze dio en apenas 70 afios, llegando a 6,5 mil millones de hatitantes. Se
estima que en menos de 50 afios velveré a duplicarse. (Esto significa que hay cada vez més personas que
necesitan conocer 2 Jesis! Y la predicacién del evangelio necesita avanzar con mayor amplitud y velocidad.
eCéme el grupo pequahic puede ayudar an este caso? Fl desafio de alcanzar todas las personas con el
evangelio nos indica la necesidad de métodos mas eficaces. El trabajo en grupos pequefios involucra a la
mayoria de los miembros en el estudio de la palabra y en el testimonio. También abre més posibilidades
para alcanzar a las personas, considerando que proporciona reuniones informales, donde Ia Palabra puede
ser estudjada de una manera més dindmica y participativa. Las personas que no irjan a la Iglesia por sus
6 preconceptos u otros motives, irfan més fécilmente al hogar de su vecino, para una reunién de oracién y
estudio de la Biblia
Los miembros de un Grupo Pequefio crean lazes de amistad y compafierismo y tiengien a cuidarse unos a
otros, Se sienten como una fami
y tienen la voluntad para traer amiges, vacinos y familiares a las
reuniones.
Caracteristicas de las Personas de Hoy
Los estudios también revelan tendencias de las personas en nuestros dias. Se caracterizan por vivit
propio mundo, prefieren estar en sus casas antes que frecuentar una reunién publica.
“Encerrarsa” as un comportamiento que esté de moda en los uiltimos afios. Se dice esto respecto a aquellos
que prefieren esconderse © apartarse del resto de la sociedad. Personas que estén cansadas para hacer
cualquier cosa que no sea “quedarse en casa”. Un resultado interesante de esta tendendia se vio en una
investigacién reciente para determinar cual es la pizza_preferida de los consumidores norteamericanos. La
pizza de la red Pizza Hut fue la favorita en cuanto al sabor, pero curicsamente la que tenia mayor venta era
la pizza de Domino's. {Por qué? Porque la red Dominos entrega en casa; Pizza Hut, atiende en la mayoria
de los shoppings, y no pesee este servicio. El consumitor esté dispuesto a comer la “segunda”, a fin de
quedar en casa,
Reflejando esta caractaris
-a, podemos sofiar y trabajar para la existencia de una Iglesia que vaya mas alld
de sus paredes y se manifieste como una comunidad de amor, donde los cristianes sean nutridos y aquellos
que no conocen a Cristo sean alcanzados en sus hogares, o en los hogares de los vecinos y amigos, en
lugares de confianza, sin formalidades, bajo un techo amigo, en fin, en casa.
La Iglesia es mas que los encuentros formales semanales. Es esencialmente personas trabajando por otras
personas. Para Brad Smith, la tendencia de la iglesia en el siglo XXI, es volverse a Efesios 4. O sea, equipar y
entrenara sus miembros para que testifiquen y busquen a las personas donde ellas estan,
Datos asi nos ayudan a entender por qué el evangelismo més efectivo hoy es el relacional o basado en
relaciones. Y el evangelismo que tiene como base los Grupos Pequefios es el que podra alcanzar a las
personas donde ellas se encuentran.
La Finalizacién de la Obra
{Cuando seré concluida Ia obra? “Los dirigentes de la causa de Dios, como generales sabios, han de trazar
planes para que se realicen avances en toda la linea. Al hacer sus planes, deben dedicar estudio especial a
la obra que pueden hacer los miembros laicos en favor de sus amigos y vecines. La obra de Dios en esta
tierra no podré nunca terminarse antes que los hombres y mujeres abarcados por el total de miembros de
nuestra iglesia se unan a la obra, y atinen sus esfuerzos con los de los pastores y dirigentes de las iglesias.”
(OE p.364)
Cuando vendré Ia Wuvia Tardia? “El gran derramamianto del Espiritu de Dios que ilumina toda la tierra
con su gloria, no acontecera hasta que tergamos un pueblo jluminado, que conozca por experiencia lo que
significa ser colaboradores de Dios. Cuando nos hayamos consagrado plenaménte y de todo corazén al
servicio de Cristo, Dies lo reconoceré por un derramami
to sin medida de su Espiritu; pero esto no
ccurrira mientras que la mayor parte de /a iglesia no colabore con Dios.” (The Review and Herald, 21 de
julio de 1896, citado en SC p. 314) Asi como la iglesia primitiva, recibiremos el derramamiento del Espiritu Sante, on la Lluvia Tardia, Sern
tantas las conversicnes que tal vez no conseguiremos construir templos suficientes para atender a todos.
Las iglesias en los hogares seran, entonces, el lugar preparado por Dios para recibir a los nuevos conversos
fortalecer su fe en Cristo.
En el tiempo de persecucién las reuniones piblicas serén prohibidas, pero las reuniones en los hogares
subsistiran. En la vida de oracién, testimonio, estudio de la Biblia y relacionamiento mutuo de un Grupo
Pequeiio esté el suefio de Dios para los desafios finales della historia de Su pueblo.
Los grupos pequefios evangelizan, alimentan y apoyan a los miembros en su ministerio. Una ventaja es que
el pastor podré supervisar muchas iglesias de una manera mas fécil, porque los miembros de |
ministraran a los miembros de los grupos.
Kurt Johnson sefiala: “Para ser fiel a las Escrituras y a Elena de White, los Grupos Pequefios no pueden
Permanecer como una parte opcional de la vida de la iglesia. Los Grupos Pequefios deben llegar a ser el
punto central alrededor del cual giren los otros eventos de ia iglesia”.
PRACTICA
Discusion
1, Tenemos falta de personas comprometitas en la misién. éDe que forma la accién en Grupos
Pequefios contribuye en la majoria de este aspectc? Lea el mandamiento de Jesiis en Mateo 28:19.
2. 2Qué necesitamos hacer para que venga la liuvia tardia y para que la obra de Dios sea conduida?
Laa también Mateo 24:14, Qué tiene que ver esto con los Grupos Pequefios?
3, Relacione e! Grupo Pequefio con la oportunidad de ir al encuentro de las personas, de ganar la
confianza y la amistad de elles; contraste esto con el répido crecimiento poblacional. Comente sus
conclusiones,
Aplicacién
1. Recuerde que Ud. esté particjpando de este estudio no porcasualidad, sino porque Dios lo eligié en
‘este momento especial de la historia del mundo y de fa iglesia
2. éQué grado de compromiso asté dispuesto a realizar para convortirsa raalente en un lider que
Dios pueda utilizar para la terminacién de Su obra? A continuacién, con profunda reflexion y
oracién, marque cudnto quiere comprometerse con el Seftor:
Muy poco: Un poco: Totalmanta:
Mis alld de lo que haya marcado en este momento recuerde que la obra es totalmente de Dios;
pero, EI nacasita del instruments humano, no es opcional. Ese es su plan. No hay plan 8. é&s
consciente de ello?
4. €Puede comenzar a visualizar un movimiento de reavivamiento espiritual en su iglesia a través de
los Grupos Pequefios? Si puede hacerlo, écuenta el Sefior con Ud. pera ser parte importante de esta
experiencia? ELENA DE WHITE Y LA REUNION SOCIAL’
SEMANA4
Las reuniones sociales son ocasiones en las que nos gusta estar presentes. Son encuentros
interactivos y dindmicos en los cuales nos podemos extender porque son placenteros. La Iglesia
Adventista en sus comienzos fue estimulada a experimentar estas reuniones. Ellas tenian una base
espiritual certamente, pero Ia interactividad entre los presentes afloraba en las participaciones,
testimonios e intercambio de experiencias que iban mucho ms allé del formalismo religioso.
Elena de White fue precursora de estas reuniones y trabajé para implantarlas en las comunidades
Adventistas que podia visitar. Sabia que estas reuniones mantendrian al pueblo de
identificados unos con otros y posibilitarian una vivencia més fervorosa de su fe. Recomendé,
ensefié y dirigid muchas de estas reuniones, que se mostraron provechosas y deleitosas a sus
patticipantes.
unido e
La Precursora
Probablemente nadie escribié més sobre las primitivas reuniones sociales Adventistas que Elena
de White. Las casi trescientas referencias a las reuniones sociales en sus escritos nos dan una idea
de su importancia en Ia vida de la Iglesia Adventista primitiva. En sus registros las reuniones
sociales eran principalmente reuniones de testimonio, donde se presentaban breves relatos sobre
la experiencia espiritual.
“Tuvimos una reunién social. Muchos testimonios fueron dados y muchas confesiones hechas
regadas de lagrimas. Fue una reunién provechosa” (Manuscrito 29, 1887, p. 267).
“La reunién social de las cinco horas esa mafiana fue la mejor que tuvimes. £1 hermano estaba de
Todillas confeséndose con el hermano; habia corazones quebrantados, lagrimas, perdén y regocijo.
Esperamos ver més de la salvacién de Dios antes que esta reunién termine” (Sefiales de los
Tiempos, 6 de mayo, 1880).
La atmésfera de esas reuniones era confortable y las personas disfrutaban al compartir sus
problemas y errores. Era una ocasién en la que también se hacian confesicnes.
Diseminando el Modelo
La reunién social era de tal importancia para los Adventistas primitivos que cuando Elena de White
Viajé a Europa entre 1885 y 1887, y descubri6 que a los europeos no se les habia presentado este
modelo, inmediatamente procedié a su practica: “Yo hablé en el periodo dé la mafiana, y entonces
el Pastor Conradi dijo que jamas habia tenido una reunién social. Yo le dije que ahora era la hora
de comenzar. Tuvimos una reunién social muy buena, La reunién no terminé antes de una hora.
Habia comenzedo a las diez" (Manuscript Releases ~ Lanzamientos de Manuscritos, Vol. 16, p.
251). Elena de White consideraba la reunién social vital para la espiritualidad de la iglesia. No podia
Imaginar la iglesia sin tales reuniones. Muchas veces la realizaban en grandes eventos Adventistas,
tales como reuniones campales y sesiones de la Conferencia General. Este modelo de reunién
amplié la integracién de Ia Iglesia Adventista en comunidad. Se convirtié en importante para la
identificacién entre los creyentes. Elena de White llegé a afirmar que el cristiano es quién esti
presente en las reuniones sociales:
“El cristiano es un hombre o una mujer semejante a Cristo, que es activo en el servicio de Dios,
que estd presente en las reuniones sociales, cuya presencia animara también a otros. La religion
no consiste en obras, la religién trabaja; no duerme” (Comentario Biblico Adventista, Vol. 7, p-
935).
EI evangelista Juan Wesley vefa el compromiso con las reuniones de las clases relacionales como
un requisito para ser miembro. Elena de White parece compartir el mismo sentimiento sobre la
reunién social. Aunque no estaba indicado como condicién para ser miembro, ella claramente
destaca esta practica en el cristianismo.
Instrumento de Trabajo
La interaccién relacional implica al desarrollo espiritual de los miembros de una comunidad. Por lo
tanto, las reuniones que promueven esta interacci6n se revelan como excelentes instrumentos
para la conduccién del rebafio de Dios. Elena de White aconsejé que conducir reuniones sociales
deberfa ser parte del entrenamiento de pastores mas jévenes:
Por la luz que la Ha. White recibis del Sefior, las iglesias adventistas no debjan descuidar las
reuniones de testimonios, porque ellas abrian grandes depésitos de fortaleza y énimo raciproco
dentro de la familia de la iglesia. (EGWE p. 70).
la reunién “social” o de testimonios tenfa también un valor practico como escuela, donde los
creyentes aprendian a expresarse y a usar la voz al dar sus testimonios. En las congregaciones
nuevas de Europa, y mas adelante en Australia, la Sra. de White introdujo esta clase de reuniones.
(EGWE p. 70)
“Aunque la reunign social es algo nuevo, aprenden en la escuela de Cristo, y estén venciendo el
temor y el temblor. Les presentamos el hecho de que la reunién social seré la mejor forma de
Prepararlos y educarlos para que sean tastigos de Cristo”. Manuscrito 32, 1894, (EGWE p. 70)
Note que Elena de White consideré las reuniones sociales como el mejor ambiente para el
entrenamiento del pueblo de Dios. Tanto para pastores como para laicos. La idea de que la Iglesia
local necesita de constente atencisn del pastor para sobrevivir nunca tuvo apoyo inspirado en los
escritos profétices. Eso podria llevar a una Iglesia de “flacos religiosos” (Testimonies para la Iglesi
Vol. 7, p. 58). La vida en Ia Iglesia local debe ser mantenida no solo por los cultos y las
Predicaciones, sino por las reuniones sociales relacionales.
10 Esa través de la reunion social que los miembros adquieren la experiencia necesaria para testificar
libremente de su fe al mundo. La negligencia en participar de estas reuniones puede explicar
porque tan pecos cristianos comparten hey su fe.
Cémo Deben Ser las Reuniones Sociales
Elena de White aconsejé cémo realizar esas reuniones sociales: “Conversaciones y oraciones largas
y tediosas estan fuera de lugar en cualquier lugar, especialmente en las reuniones sociales. Ellas
cansan a los angeles, tanto como a las personas que los escuchan... Deje al Espiritu de Dios invadir
el corazén de los adoradores, y barrerd toda formalidad y enfado’ (Evangelismo, p. 348).
La reunién social debe ser espiritualmente viva, no es el momento para reclamar y sembrar
semillas de oscuridad: “No debemos traer reclamos y murmuraciones para nuestros testimonios
en las reuniones sociales” (Sefiales de los Tiempos, 16 de marzo, 1882).
Con todo, después de la muerte de Elena de White en 1915, las reuniones sociales acabaron
gradualmente y fueron sustituidas por las reuniones de oracién. Eventualmente las Iglesias
Adventistas comenzaron a modelar sus cultos por los cultos de otras iglesias protestantes. Muchas
de esas iglesias habian establecido un clero para dirigir los cultos, tal modelo fue gradualmente
substituyendo las reuniones sociales del Adventismo. Las reuniones de oracién se degeneraron. En
vez de un momento para compartir testimonios y oraciones, se convirtieron en otro momento
para la predicacién pastoral y el estudio biblico cognitivo, seguido de oracién.
Nuestro Desafio
El elemento relacional fue enteramente perdido en la mayoria de las Iglesias. El énfasis no
cognitive y la desvalorizacién de las experiencias relacionales oscurecieron el equilibrio del
Adventismo primitivo.
La iglesia que en sus comienzos conseguia dinamizar el Evangelio en la vida de sus miembros y
compartir experiencias que animaban y promovian la fe, dio lugar a la comodidad en sus
reuniones, abriendo la mano de la fervorosa experiencia que viene de la comunién verdadera de
‘aquellos que tienen la misma fe. Es posible hoy que algunos miembros consideren equivocadas las
Feuniones primitivas. Pero fueron promovidas por Dios para mantener los corazones de los
creyentes cercanos, fervientes y firmes en un mismo propésito. Ha llegado la hora de incluir a los
grupos paquelios ralacionales en las semanas del calendario Adventista, y no solo eso, también
valorizarlos, al punto de que se conviertan en vitales para nuestra fe. Este es el desafio de nuestra
herencia adventista.
n PRACTICA
Discusi6n
1. éPor qué Elena de White se dedicé tanto para que las reuniones sociales fueran realizadas
regularmente en Ia iglesia? {Cémo eran las reuniones sociales del Adventismo primitivo?
2. éCémo fas reuniones sociales se pueden convertir en un instrumento para nuestra fe y para
la predicacién del evangelio?
3. £Qué es lo que acontecié con las reuniones sociales de grupos pequefios en la iglesia
Adventista después de la muerte de Elena de White? En su opi
n épor qué sucedié esto?
Aplicacion
1. éPuede comenzar a comprender cuan importante es para la vida espi
desarrollo de los dones espirituales la participacién de los miembros de la iglesia en Grupos
Pequefios?
2. Ud. se esta formando para ese tipo de experiencia renovadora en su iglesia. Consagre
plenamente su vida al Sefior porque El lo utilizaré poderosamente para que esto sea una
realidad.
3. Comience a orar por personas que Ud. conoce en su iglesia que puedan formar parte de un
fl, ralacional y el
Grupo Pequefio con usted. Anote sus nombres a continuacién:
12 ELENA DE WHITE Y LOS GRUPOS PEQUENOS
SEMANA 5 x
la reunion social Adventista primitiva era similar a nuestra experiencia moderna del Grupo
Pequefio. La existencia de estas reuniones agregaba valor a los encuentros de ta comunidad
cristiana. No sustituia a los cultes formales, sino que aumentaba el dinamismo y la interactividad y
el podera los participantes.
Tal como estas reuniones, el Grupo Pequefio es una de las mejores maneras de tener una
dindmica relacional en nuestras Iglesias modernas, siempre que esos grupos pequefios sean
relacionales y no cognitivos.
Algunos sugieren transformar las clases de Escuela Sabatica en Grupos Pequefios. Sin embargo, si
las clases se convirtieran esencialmente en relacionales, perderiamos el elemento cognitivo. No
podemos hacer eso porque nos Ilevard en la direccién opuesta. Lo que la iglesia necesita es el
equilibrio entre lo cognitive y lo relacional.
Definicién Contextualizada
“Grupo Pequefio” es un término bastante moderno que es usado para describir la formacién de
una unién de personas para nutrirse y cuidarse mutuamente, tanto como para proveer un lugar
seguro para invitar a los no creyentes. Elena de White raramente usé el termino “Grupo
Pequefio”. Evidentemente no era la expresién usual en sus dias. Sin embargo, ella abordé su
concepto. Ella usé el término “pequefias compafiias”. Pero, como veremos, el significado es el
mismo.
“La formacién de pequefias compajiias camo base del esfuerzo cristiano me fue presentado por
Uno que no puede errar. Si hay un gran niimero de personas en Ia iglesia, que los miembros se
organicen en pequefias compaiifas, para que trabajen no solo por los miembros de la iglesia, sino
por los incrédulos. Si en algiin lugar hay solamente dos o tres que conocen la verdad, que ellos
formen un equipo de obreros” (Testimonios Para la Iglesia, Vol. 7, p. 21,22).
Elena de White no podria haberse expresado més claramente. La Iglesia Adventista debe ser
edificada sobre el ministerio de los Grupos Pequefios. Los que se oponen a eso no estan en
armonia con la Biblia y con el Espiritu de Profecia.
La orientacién para que hasta dos o tres creyentes formen una pequefia compajiia o equipo de
obreros indica que el propésito no es solo crear unidades menores, sino que tal organizacién de
los miembros que conocen la verdad originard una ampliacién de la comunidad.
Modelo Seguro
“Aquellas pequefias compajiias que conccen la verdad, con una voz deberfan ordenar a su
ministro que vaya a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Todos deberian buscar hacer trabajo
individual por otro” (Review and Herald, 8 de enero, 1895).
3 Note que la condicién propicia para enviar al Pastor al trabajo por los perdidos es el hecho de que
los miembros estén establecidos en pequefias compafiias 0 grupos. Eso les da una condicion
segura, estén unidos e involucrades en la misién.
El consejo para modelar la iglesia en grupos pequefios fue repetido en muchos libros y articulos
del Esphritu de Profecia. No se trataba de una orientacién aislada, sino de un prin ipio practico.
Casi todas las referencias repiten el pensamiento de que la idea les fue dada por “Uno que no
puede errar’.
la practica de dividir fa congregacién en grupos menores para la oracién y fortalecimiento también
¢s incentivada durante las reuniones mas grandes. Elena de White no desestimé las grandes
reuniones. Por el contrario, las apreciaba. Pero sentia que faltaba algo si el elemento Grupos
Pequefics no estaba presente.
“En el sébado hubo un profundo sentimiento en la reunién; muchos vinieron al frente para la
cracién, varios que estaban dando su primer paso para el lado del Seffor. Después de la oracién
Por ellos, se retiraron en pequefias compaftias para varias carpas y se eligié un ministro para cada
carpa donde se reunieron, y la obra que se habia iniciado en la carpa grande, continué de esa
manera. Esat reuniones se caracterizaron por sentimientos profundos” (Sefiales de los Tiempos,
octubre 23, 1879).
Elena de White también anticipé que en ocasién de la persecucién y la necesidad de salir de las
Grandes cludades, las reuniones en iglesias grandes no serén posibles y la nica manera de
sobrevivir seré en Grupos Pequefios. (Manuscript Releases, vol. 17, p. 350).
Finalidad de los Grupos Pequefios
Las afirmaciones mas significativas de Elena de White con relacién a los Grupos Pequefios se
refieren a su uso como base Para el evangelismo. Nunca defendia el evangelismo “solo”, sino una
actividad apoyada por la comunidad de creyentes: “Paquefias compefiias de obreros, bajo la sabia
dlireccién de maestros consagrados, deberian estar saliendo para lor campos necesitados”
(Testimonios, vol. 7, p. 195).
Una Ielesia verdadera, tal como Ia Iglesia del Nuevo Testamento, subsiste en comunidad, con el
estudio de la Biblia y la oracién, conducida en Grupos Pequefios organizados.
“Reinanse pequefios grupos por las tardes, al mediodia, o temprano en la mafiana para estudiar la
Biblia. Tengan un momento de oracién, para que el Espiritu Santo los fortalezca, ilumine y
Santifique... Los Angeles de Dios estén presentes en sus reuniones. Ustedes se alimentardn con las
hhojas del arbel de la vida. Qué hermoso testimonio podrén dar del amor manifestado entre
compafieros de trabajo durante esos preciosos momentos de buscar la’ bendicién de Dios. Que
cada uno relate su propia experiencia con palabras sencillas. Esto traeré mds concuelo y alegria al
‘alma que todos los instrumentos de miisica que pudieran reunirse en las iglesias. Cristo entrard en
Sus corazones. S6lo por este medio podrén ustedes mantener su integridad. (771 186).
14 Elena de White ejemplificé el éxito del trabajo en comunidades pequefias en su juventud. Con un
grupo de amigas se reunian y oraban por los amigos que estaban lejos de Cristo hasta que cada
uno de ellos estuviese sujeto a Cristo nuevamente. Conocia, por experiencia propia, el poder de
los grupos pequefios orando por las personas perdidas. Tal poder no puede ser subestimado,
Base del Trabajo de la Iglesia
El grupo pequefio as la base sobre el cual el ministerio debe ser conducido en Ia iglesia, en
nuestras escuelas, y hasta en la obra de las publicaciones. Para Elena de White los Grupos
Pequefios no eran simplemente un programa de la Iglesia, sino el principio catalizador de todo el
potencial disponible en cada uno de sus miembros.
La existencia de una Iglesia sin Grupos Pequefios actuando en una comunidad era algo
desconocido para Elena de White. Sus predicaciones, consejos y practica, apuntaban hacia una
iglesia con pequefios equipos activos en el servicio. En visién profética vio un gran reavivamiento
cocurriendo en la iglesia de Dios en el fin de los tiempos. Tal reavivamiento promoverd el retorne a
las reuniones de Grupos Pequefics.
Elena de White dejé un importante legado de amonestaciones, consejos y el registro de su
prdctica consonante a los Grupos Pequefios relacionales. Las experiencias de Grupos Pequefios
idas en oracién, estudios biblicos, testimonios, fortalecimiento y cuidado mutuo, resultan en
conversiones sdlidas de personas que dan inicio a una vida espiritual comprometidas con el reino
de Dios. Oponerse a este ministerio es rechazar el consejo dado por Dios a través de la pluma
inspirada. Ha llegado la hora de restaurar el ministerio de los Grupos Pequefios y colocarlo en su
debido lugar, a fin de que pueda ser restablecido como base y al mismo tiempo propulsor de
nuestra misién.
PRACTICA,
Discusién
1. En su opinién, épor qué Dios dice que el Grupo Pequefio debe ser la base del esfuerzo
misionero de la Iglesia?
2. éPor qué en una Iglesia basada en Grupos Pequefios los miembros se welven menos
dependientes del pastor?
3. Elena de White dice que “Uno que no puede errar” le presenté a ella el proyecto de los
Grupos pequefios, équé seguridad nos trae esto?
4. aCudl es la relacién de los grupos pequefios con el tiempo del fin?
Aplicacin
1. éQué pasaria si tu iglesia local adoptara el modelo de una Iglesia relacional organizada en
Grupos Pequefios?
2. Siga orando por el surgimiento de miltiples Grupos Pequefios en su Iglesia y si Dios asi se
lo indica, participe de un grupo de lideres de Grupos Pequefios para prepararse como
futuro lider de GP
15 VIDA EN COMUNIDAD
SEMANA6
En los iiltimos afios, el fenémeno de los Grupos Pequefios se ha esparcido por toda América del
Norte y por el mundo. Tanto en la Iglesia Adventista como en otras denominaciones, ese
movimiento esté realmente transformando las congregaciones. Muchas comunidades Adventistas
comenzaron el proceso de reinventar sus Iglesias con base en los Grupos Pequefios. Hay mucho
interés en los grupos pequefics entre nosotros actualmente. Estamos volviendo al ideal biblico de
comunidad.
Es posible que nos acostumbremos a vivir en congregaciones bajo el mismo clima de indiferencia
que permea las relaciones en el mundo. Amamos la verdad y el conocimiento biblico y nos
comportamos como si pertenecera una gran clase de estudios fuese todo lo que vamos a hacer en
jelo. La verdad nos da unidad de pensamiento, pero el amor y el compafierismo, el trabajo
desinteresado por el otro y la sociedad en acciones misioneras son las que nos mantienen como
familia.
Dios y la Comunidad
Los seres humanos son basicamente seres sociables. La necesidad de vivir en comunidad fue
creada por Dios y es inherente al ser. La Biblia dice que fuimos creados a imagen de Dios, eso nos
permite encontrar la causa de nuestra natural interdependencia, considerando que el propio Dios
también vive en comunidad.
El Dios de la Biblia siempre existid, el Dios Unico que creé el Cielo y la Tierra. Sin embargo, Su
cualidad de “Unico” no esta expresada en singularidad, sino en Trinidad. El Dios biblico nunca es
presentado en las Escrituras como una entidad singular, sino como una pluralidad que es “uno”.
Los tres miembros de la Divinidad: Padre, Hijo y Espiritu Santo, son tres personas distintas, pero
una en cardcter, unided y propésito.
En ese sentido es que la Divinidad es esencialmente un Grupo Pequefio. La Trinidad es la
comunidad perfecta y establece las orientaciones de como debe ser una verdadera comunidad.
Percibimos que Dios nos llamé para ayudar a restaurar personas a Su imagen. Necesitamos
reconocer que para la restauracién de la imagen de Dios en Sus criaturas la vida en comunidad
también necesita ser restaurada.
inseparable de la misién Adventista esté la restauracién de la comunidad de hijos e hijas de Dios,
a propia misién se traduce en amor y cuidado unos por otros, fortaleciéndose para manifestar
interés y cuidado por otros que atin no pertenecen ala comunidad de creyentes.
Con esta visién, los Grupos Pequefios estan en el centro de la mision Adventista, en el centro dela
busqueda de lo que es esencial al ser humano y vital para la raza caida: unidad. El propio Dios nos
da ejemplo de esa unidad. Restaurar la imagen de Dios y también favorecer a la vida cristiana en
comunidades unidas, y darles un sentido de pertenencia.
16 Creacién y Comunidad
La primera actividad de! Dios de la “comunidad” sobre el planeta tierra fue la creacién, y
especialmente la creacién de! hombre en el sexto dia: Y dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza” (Génesis 1:26).
Eluso del plural “nuestra” para describir la imagen de Dios sefiala al hecho que fa imagen de Dios
es comunidad. El Dios que existe en comunidad creé seres que deben existir en el mismo tipo de
singularidad en comunidad.
En el sexto dia, el grupo pequefio de Dios aumenté a cinco personas: Adan, Eva, y el Dios Trino.
“No es bueno que el hombre esté solo” (Génesis 2:18). Una de las principales caracteristicas del
Pecado es la tentacién de vivir fuera de la comunidad, vivir aislados de los demés. No hay
verdadera humanidad a parte de la comunidad como reflejo de la imagen divina.
Asa perfecta comunidad que Dios creé, El le dio una orden bien clara: “Fructificad, y multiplicad
y llenad la tierra” (Génesis 1:28). En esa primera “célula” que Dios creara en el mismo inicio de la
historia de la humanidad, colocé un cédigo genético de repreduccién. La comunidad genuina
existe para multiplicarse. Cualquier comunidad que no esté envuelta en multiplicarse es una
comunidad destructiva. Inherente a cualquier comprensién de los grupos pequefios, “células”,
esta la més bésica de las funciones: grupos “células” saludables se multiplican. No solo debemos
los Adventistas estar creando esas comunidades, sino que también debemos estar involucrados en
snultiplicar comunidades saludables.
Si vamos a reflejar la imagen divina en nuestra iglesia, es imperativo que desarrollemos una iglesia
con respeto por la comunidad. Dios pretende que vivamos en interdependencia unos de otros y no
en competencia. Ese concepto de interdependencia en la comunidad esté enraizado en el Dios
Trino y en la propia creacién que El hizo a “Nuestra” (plural) imagen. Dios no crea sociedades de
una persona, sino comunidades. E! Dios que vive en comunidad, desea ver a sus hijos en pequefias
comunidades.
la ramificacién practica de ver a Dios como creador de la comunidad es la de ver nuestra
necesidad absoluta de vivir en comunidad con otras cristianos. No hay Cristianismo aparte de la
comunidad. Por més que las personas lo intenten, jamas podran ser restauradas a imagen de Dics
sin involucrarse en una comunidad.
Biblicamente, necesitamos de la comunidad para avanzar en la direccién a reflejar la imagen de
Dios. Esa percepcién de interdependencia con otros es parte de la forma de nuestra creacién.
Jamas seremos completos sin dar de nosotros mismos a otros y sin recibir de la singularidad de
ellos. Para los creyentes, el estar en Cristo es estar en relacién con otros en Su cuerpo.
El Propésito de la Comunidad Biblica
Dios realmente creé a los seres humanos para que vivieran en comunidad, exactamente como la
Trinidad vive en comunidad. Sin embargo, la funcién original del sébado no era descansar, y ese no
17 debe ser el foco principal hoy. adén y Eva no tenian necesidad de descansar en aquel primer
sébado. Ellos atin no habian trabajado. ,
No es un sébado para conmemorar el descanso del hombre. Es una celebracién del descanso de
Dios. Adén y Eva necesitaban conocer al Dios que los creé. De esa manera Dios los invité que
pasaran sus primeras veinticuatro horas en comunidad can El. El sAbado fue dado como un tiempo
para que los seres humanos entraran en relacionamlento con Dios. Necesitamos tener un dia
especial para enfatiar la comunidad. Muchas veces encontramos personas “guardando” el
séptimo dia, pero totalmente divorciados de la construccién de una rela:
n con Dios y con otros
cristianos.
EI Dios de las relaciones creé al ser humano no sélo para vivir en comunidad unos con otros, sino
tambign para vivir en comunidad con Dios. Los adventistas, mas que todos los cristianos, debieran
estar predicando y demostrando los resultados de vivir en comunidad en el séptimo dia.
PRACTICA
Discusién
1. aQué es lo que el ejemplo de Ia trinidad nos ensefia sobre ta necesidad de vivir en
comunidad?
2. Por qué la restauraci6n del hombre a imagen de Dios solo puede ocurrir en el contexto de
comunidad?
3. éQudl es el principal propésite del sdbado?
En su opinién, épor qué es imposible restaurar la comunidad sin los grupos pequefios?
Aplicacién:
1. El tema de hoy fortalecié el concepto de la vida en comunidad. La iglesia es una gran
comunidad formada per comunidades mds pequefias, los Grupos Pequefios. éLe
centusiasma laidea de ver muy pronto su iglesia local de esta manera?
2. Su compromiso con Dios para el logro de este estilo de vida de la iglesia debe ser completo.
Elo entiende de esa manera y esté resuelto a avanzar por este camino sefialade por “Uno
que no puede errar”.
3. Siga orando por las personas de su iglesia que quiere que lo acompatien en esta visién de la
iglesia en comunidad.
4. Comience a compartir con ellos sus deseos personales de ver una iglesia espiritualmente
activa y dispuestaa producir los cambios personales necesarios para que esto sea ast.
18 GRUPOS PEQUENOS: EL CENTRO DE LA VIDA DE LA IGLESIA
SEMANA7 r
Los Grupos Pequefios no son un programa més para nuestra ya completa agenda de la Iglesia. Si
fuera asi, tendria popularidad por cierto tiempo y después lo olvidariamos. La propuesta es que los
Grupos Pequafios se conviertan al principio organizador de toda la Iglesia. Todo lo demas debe
estar establecido sobre ellos.
Dos cosas deben ocurrir en una iglesia antes que el ministerio de los Grupos Pequefios sea
iniciado:
Primero: el sentido de misién debe ser redescubierto. La iglesia necesita redescubrir el interés por
las personas perdidas y sentir gran necesidad de alcanzarlas.
Segundo: la confianza en el ministerio laico debe ser restaurada. Todos los creyentes son
tros, y el pastor es orientador y prveedor del laicado para el ministerio.
En la mayoria de las Iglesias los Grupos Pequefios han sido opcionales. El culto del sdbado por la
mafiana es considerado “el evento” mas importante que todos los creyentes deben frecuentar. En
la iglesia del futuro, el/los encuentro/s semanal/es del Grupo Pequefio tendré/n la misma
importancia.
En Ia Iglesia Biblica del siglo XXI las personas consideraran el Grupo Pequefio como la puerta de
entrada a Ie iglesia. El grupo pequefio evangelizaré, cuidaré y apoyaré a las personas en su
ministerio por Cristo, convirtiéndose en el proceso discipulador mas eficaz.
Hoy muchas personas en la iglesia no construyen relaciones por que no tienen o no sienten
pertenecer a una comunidad de fe. Es imprescindible que esto cambie. :
La Estructura de la Iglesia Biblica del Siglo XXI
En la estructura de la Iglesia biblica det siglo XxI, existird la necesidad de una base de apoyo para
los lideres de los grupos. Esto exigiré del pastor el continuo entrenamiento de nuevos y ya
existentes lideres de grupos pequefios.
la iglesia podra desarrollar una estructura de apoyo similar a la que Moisés desarrollé bajo la
orientacion de Jetro. Habia lideres de diez, cincuenta, cien, y mil. El lider de diez, en ese modelo,
serfa el lider de un Grupo Pequefio, el lider de cincuenta serfa un supervisor laico que atenderfa a
cinco lideres de Grupos Pequefios. El lider de cien supervisaria diez Iideres de Grupos Pequefios. El
lider de mil seria probablemente el pastor que supervisarfa y entrenarfa los lideres de cincuenta y
de cien.
la eleccién de los Iideres debe sefialar la experiencia misionera de los miembros. Seria aconsejable
que aquellos que ya trabajaron para ganar almas para Cristo ocupasen el lugar de liderazgo, a fin
de que ensefiasen y estimulasen con su propio ejemplo.
19 Corresponde a los lideres de la Iglesia hacer del Grupo Pequefio el centro de su organizacién. La
vida de la Iglesia y todos sus proyectos deben estar pensados para desagroliar los Grupos
Pequefios y éstos deben realizarlos naturalmente.
Estudio de la Biblia y Grupos Pequefios
Se debe estudiar la Biblia en los grupos pequefios, sin el estudio de la Palabra serdn reuniones sin
poier. Tado lo aprendido debe ser incorporado ala vida, |o cotidiano y las cuestiones relacionales.
En verdad, los aspectos rolacionales serén parte vital de los Grupos Pequefios. En ese sentido ellos
ivas reuniones sociales adventistas.
seran como las prit
Jamas debemos abandonar el estudio de la Biblia en una tentativa de enfatizar las relaciones. Pero
no podemos dejar a un ledo el aspecto relacional en nombre de la Verdad biblica. Hay perfecto
equilibrio entre ambos. La Verdad es la revelacién de las buenas nuevas para personas que tienen
sentimientes, necesidades, suefios y necesitan rencontrar a Dios. Las personas necesitan ser
aleanzadas por la Verdad en su contexto histérico.
La Dindmica del Grupo Pequefio
Todos deben ser miembros del Grupo Pequefio. Participar de ellos en la Iglesia del futuro no es
copcional. En el estudio sobre las reuniones sociales, vimos que Elena de White dice que es
cristiano aquel que frecuenta las reuniones sociales. Si los Grupos Pequefios son un rescate de
aquellas reuniones, es dificil imaginar un cristiano no comprometido en un Grupo Pequefio.
En una reunién de Grupo Pequefio, después de compartir las experiencias de la semana, los
creyentes pasardn algiin tiempo crando unos por otros y porla salvacién de personas perdidas. No
serén oraciones mecénicas, sino oraciones sinceras y de corazén que revelen su experiencia en
Cristo. El estudio de la Biblia sera de naturaleza relacional y no cognitiva. El estudio cognitivo de la
Biblia esta reservado para la Escuela Sabitica y el Culto Divino. En el Grupo Pequefio el énfasis es
colocado en Io que Ia Biblia nos dice personalmente. En ese estudio los creyentes aplican la Biblia
a su vida diaria.
‘Algunes intentardn en la Escuela Sabatica combinar tanto lo relacional como lo cognitivo. sin
embargo, el modelo adventista primitivo separé los dos. La experiencia muestra que cuando se
intenta realizar los dos en la Escuela Sabética y no en el Grupo Pequefio, los resultados inevitables
‘son un énfasis exagerado en lo cognitive y descuide de |o relacional. Pero eso no significa que no
hay estudio de la Biblia en las reuniones relacionales, hay si, un énfasis en la aplicacién del estudio
en la vida practica. Tampoco significa que no hay aplicacién del estudio a la vida en la Escuela
Sabatica. Debe haber. Pero el énfasis est en adquirir conocimiento de las Escrituras. Es por eso
que serfa bueno que cada Grupo Pequefio sea au vez la Unidad de Accién de Ia Escuela Sabitica.
De esa manera se logrard el equilibrio necesario.
La reunién semanal del Grupo Pequefio también debe reservar espacio para la discusién del
programa misionero del mismo, Los testimonios de las actividades misioneras serdn necesarios
para enriquecer y evaluar la marcha del programa.
20 Los amigos visitantes siempre serén bienvenidos a las reuniones de Grupos Pequefios. Ellos son
también objetivo de las reuniones. Debe separarse tiempo para aumentar el vinculo con esas
Personas. A medida que se van integrando algrupo y su interés en el estudio de la Palabra de Dios
aumenta, las personas capacitadas (parejas misioneras) para dar estudios biblicos las atenderan
en sus hogares. Los interesados también serén invitados a participar del culto del sébado con el
Grupo Pequefio. Quienes acepten a Cristo como Salvador, serdn discipulados por el grupo,
bautizados y continuarén el ciclo apoyados totalmente por el grupo.
Tanto en la iglesia Adventista primitiva como en la Iglesia cr
personas se convertian generalmente en grandes eventos de predicacién. Luego se convertian en
miembros de pequefias congregaciones. Necesitamos tener esto en mente para no concluir que la
nica manera de alcanzer a las personas es en el Grupo Pequefio. Muchos seran ganados para
Cristo asi, pero habra muchos otros que ingresardn al rebafio a través de los grandes eventos
evangelisticos. Los dos abordajes son biblicos.
ina de los primeros siglos, las
Una Iglesia organizada en Grupos Pequefios podré patrocinar una Clase Biblica, o una serie de
reuniones evangelisticas, 0 un seminario de profecias con el objetivo de llevar personas que ya
estén estudiando a tomar una decisién por Cristo. Las Semanas de Cosecha (Evangelismo de
Cosecha) ayudan a las personas para tomar y afianzar sus decisiones. Todo este movimiento
evangelizador contribuird definidamente para acelerar el crecimiento de la Iglesia.
PRACTICA
Discusion:
1. éPor qué es importante que el Grupo Pequefio esté en el centro de les actividades dela
Iglesia y no solo como un programa mas? Por qué no puede ser opcional?
2. éQué cualidad es imprescindible para elegir un lider de Grupos Pequefios?
éPor qué la clase de Escuela Sabatica no puede susti el Grupo Pequefio de los hogares?
4. 2dual es la importancia de unir el evangelismo ptiblico de cosecha con los Grupos
Pequefios?
»
Aplicacién
1. Anote a continuacién, ideas sueltas que vienen a su mente de cémo implementar todo lo
planteado en el tema de hoy. Compartan como grupo las diferentes ideas y analicen cudn
viables son para implementar en su iglesia en el corte plazo.
2. Siga orando por las personas que Ud. elegird para acompafiarlo en el Grupo Pequefio del
cual Ud. serd el lider.
a EL MODELO BiBLICO
SEMANA 8
El Antiguo y el Nuevo Testamento apoyan la organizacién de la Iglesia con base en los Grupos
Pequefios (Exodo 18:13-23; Numeros 4:1-33; Marcos 3:13-14; Hechos 2:46: Romanos 16:5; 12
Corintios 16:19; Colosenses 4:14; Filipenses Hechos 17:5,7;18:7; 21:8; 16:15,32,34,40; 12
Corintios 1:16; 16:15; Hechos 12:12).
Para ser biblica, la Iglesia necesita estar centrada en grupos pequefios. La estructura jerarquica
que tenemos en la Iglesia local, con un pastor responsable, necesita cambiar a un plan més
“circular” de organizacién. En la Iglesia primitiva y en la Iglesia Adventista primitive, los creyentes
eran ensefiados a mantener su espiritualidad sin la ayuda del clero. El clero debe estar libre para
hacer la obra que Dios ordené que hiciese: evangelizar e implantar nuevas Iglesias.
El Papel del Pastor
E| pastor debe reunirse regularmente con los lideres de los Grupos Pequefios para asegurar que
permanezcan espiritualmente saludables. En las actuales iglesias, los pastores pasan la mayor
parte de su tiempo simplemente manteniendo la maquina en funcionamiento, cuidando que los
programas de la tglesia se realicen. Un tiempo considerable es también dedicado a ministrar las
necesidades individuales de los miembros. Volviendo a la base biblica en que el cuidado de los
miembros compete al Grupo Pequefio, aumenta el tiempo para que el pastor emprenda otras
tareas.
Sugerimos:
Primero, el pastor debe pasar tiempo con los lideres de los grupos. Segundo, el pastor debe pasar
tiempo significativo trabajando para iniciar nuevos grupos, actividad semejante a crear nuevas
Iglesias. El foco de los nuevos grupos es alcanzar nuevos creyentes. Son provenientes de la
multiplicacién de los grupos existentes y de la actividad evangelistica.
En ese modelo, los pastores se responsabilizarian delante de la asociacién por la multiplicacién de
sus grupos. For lo tanto, mucho de su tiempo pasaria a ser utlizado en el entrenamiento de los
lideres de los nuevos grupos de una Iglesia en expansion. El pastor delegaria responsabilidad y
autoridad a los lideres entrenados y actuaria en la formacién de nuevos grupos. Los lideres asi
formados actuarian con mas compromiso.
éEs Posible?
El tipo de iglesia que describimos aqui parece distante de la manera como actualmente “hacemos
iglesia”. Sin embargo, el modelo biblico de la Iglesia como comunidad es claro. No solo el Nuevo
‘Testamento defiende y practica ese tipo de Iglesia, sino el Adventismo primitivo también aprobé
esa Iglesia edificada de manera relacional y basada en comunidad.
2 Volver al modelo biblico puede ser un camino difkil y empinado, pues el enemigo coopera para
que haya resistencia. Pero, los obstéculos no deben impedir que la: personas sinceras
protagonicen el comienzo. El movimiento en la direccién de restablecet la Iglesia adventista
relacional debe comenzar, iy comenzar ahora!
La Iglesia Existente y la Nueva
Nuestras Iglesias tradicionales estan presas de la rutina de una Iglesia institucional. Fueron
organizadas asf. Es la dinica vida que conocen. No quedé ninguno que recuerde el Adventismo de
los dias de la Iglesia relacional. Nuestra Iglesia actual esta estructurada en departamentos y
principalmente basada en programas. El nuevo paradigma es una Iglesia donde el Grupo Pequefio
es el principio organizador sobre el cual todo lo demas esta basado.
éComo haremos Ia transicién de un modelo a otro? No destruyendo el viejo modelo. Si intentamos
cambiar la Iglesia actual abruptamente al nuevo paradigma, corremos el riesgo de mezclar tanto el
“vino nuevo con el viejo”. La transicién tiene que ser progresiva para las Iglesias ya existentes. En
ver de eliminar la antigua manera de hacer las cosas, agreguemos Grupos Pequefios a la situacién
ya existente. Eventualmente ese “nuevo vino” se convertira en el todo, mientras el “viejo vino”
muere lentamente. Si buscamos eliminar completamente el viejo para crear el nuevo,
destruiremos los dos.
Demos suficiente tiempo para que el Espiritu Santo trabaje. Cuando Dios sacé a Israel de Egipto,
levé cuarenta afios realizar la transicién del pensamiento jerarquico que tenian en Egipto al
modelo pretendido. ¥ llevé mas tiempo atin para que Egipto saliera del pueblo. Esperamos que
nuestra generacin no muera en el desierto. Son necesarios Iideres que guien al pueblo, tal como
Moisés lo hizo de Egipto a la tierra prometida. Ha llegado la hora de guiar ala Iglesia de vualta al
modelo biblico. Dios cama por tales lideres ahora.
La Iglesia del Futuro
Es prioridad para la Iglesia restaurar las reuniones relacionales. La Iglesia necesita convertirse en
relacional o dejaré de ser la Iglesia de Jesucristo. El modelo biblico de la Iglesia de Cristo esta
siendo redescubierto actualmente no solo en la Iglesia Adventista, sino en muchas Iglesias por
todo el mundo. Dios estd levantando personas en todas partes para guiar a su pueblo sincero al
nuevo paradigma, Carl George sefiala que esa sera la caracteristica clave de las Iglesias que
sobreviviran al siglo XKI. La mayoria de las otras moriran.
En pocas palabras écual es el ingrediente activo fundamental en Ia iglesia del futuro? “Células en
crecimiento lideradas por ministros voluntarios serén la piedra fundamental de construccién. Todo
el resto puede ser racionalizado alrededor de ese tinico concepto” (George, The Coming Church
Revolution, p. 313).
Los cristianos no pueden vivir mas en aislamiento y formalismo, son llamados a vivir en
comunidad. Ese es el llamado de Dios en el siglo XXI. Hemos seguido el modelo de la iglesia
institucional, organizada por Constantino en el cuarto siglo por tiempo suficiente. Podemos hacer
23 mejor: Es hora de crear una Iglesia edificada sobre fundamentos biblices. La Iglesia Adventista se
edificS sobre lo que creemos ser una plataforma clara de verdades biblicas, pero necesitamos
ahora crear una plataforma clara de practicas biblicas. No es suficienté creer en las verdades de la
Biblia. Fsas verdades necesitan ser vividas por los que creen, en la atmésfera prevista por las
Escrituras. Los adventistas comenzardn su trayectoria de fe basados en el modelo biblico; este es
el momento de regresar a las raices. Es hora de abandonar el individualismo en favor de
establecer comunidades biblicas, ;jComencemos ahora!
PRACTICA
Discusién:
1 éCudles el papel del pastor en el modelo de iglesia basada en Grupos Pequefios?
2. éCémo dabemos hacer la transicién de un modelo hacia otro?
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