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John Linsky
SP373
Patricia Saldarriaga
28 noviembre de 2005

La teoría del cuerpo grotesco y lo carnavalesco según Mikhail Bakhtin

Conceptos claves del cuerpo grotesco:

 El cuerpo está formándose continuamente.

 El cuerpo nunca está terminado.
 Los papeles esenciales del cuerpo grotesco tienen que ver con las partes que están
asociadas con la trasgresión o la salida del cuerpo; las entrañas y el falo.
o Por lo tanto, estas partes están propuestas a la exageración y la hiperbolización
y pueden separarse del cuerpo, como partes secundarias.
 Después de las entrañas y los genitales, la boca juega el papel más importante. Es por
la boca que entra “el mundo” para ser tragado.
 El ano también es importante
o El excremento es visto como un elemento esencial de la vida del cuerpo y de la
Tierra y la lucha contra la muerte. Forma parte de la conciencia del hombre de
su materialidad y está relacionada con la vida de la Tierra.
 Todos estos orificios y convexidades son
el medio por el que las limitaciones entre
dos cuerpos o entre el cuerpo y el mundo
son superadas. Hay un intercambio y una
interorientación.
 El acto de comer, beber, sudar, sonarse la
nariz, estornudar, dar a luz, etc. tienen
lugar en las limitaciones del cuerpo y el
mundo de afuera, o en las limitaciones del
antiguo cuerpo y nuevo cuerpo.
 El cuerpo grotesco es cósmico y
universal. Pone en énfasis elementos que
son comunes al cosmos entero: tierra, agua, fuego y aire. El cuerpo puede unirse con
varios fenómenos naturales como montañas, ríos, mares, islas, y continentes.
 La muerte no lleva nada al fin. En cuanto al cuerpo grotesco, un cuerpo muere y otro
nace y los dos están juntados en una imagen de doble cuerpo.

Conceptos claves de lo carnavalesco:

 Hay tres tipos de lo carnavalesco:

1. Espectáculos rituales: desfiles carnavalescos, representaciones graciosas del
mercado.
2. Composiciones de tipo cómico y verbal: parodias escritas o dichas en latín o en
el vernáculo.
3. Varios géneros de billingsgate: maldiciones, juramentos y blasones populares.

 Durante la época medieval, las fiestas de carnaval y los espectáculos asociados con
ellas eran muy importantes en la vida cotidiana. Además de Carnaval, había otros
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banquetes de las iglesias que tenían un aspecto cómico ya que los enanos, los
monstruos y los animales adiestrados participaban.

 Tanto las ceremonias civiles y sociales como los rituales tenían un aspecto cómico ya
que los bufones y los payasos eran participantes en estas fiestas. Ellos imitaban los
rituales serios como el homenaje al atleta, la transferencia de derechos feudales o la
ceremonia de un caballero.

 El carnaval no distinguía entre actores y espectadores porque no era un espectáculo

para ver sino para vivir. Todo el mundo participaba en esta fiesta y mientras que se
celebraba el carnaval no existía una vida fuera de la celebración. Durante el carnaval,
sólo las reglas de aquella fiesta gobernaban a la gente; existía mucha libertad.

 El carnaval era una celebración de una liberación temporal de la verdad y del orden
establecido. Había una suspensión de la jerarquía del sistema social, de los privilegios,
y de las prohibiciones. Según Bakhtín, el carnaval era la verdadera fiesta de tiempo,
una fiesta de cambios y renovaciones.

 La comunicación entre personas que no se

hablaban normalmente, a causa de su clase
social, resultó en una clase de hablar y
gesticular propia del mercado. Era una
comunicación libre y franca que faltaba a la
etiqueta y a la decencia.

 El habla del mercado era abusiva y

ofensiva. Este lenguaje abusivo es un
género de billinsgate y la mayoría de las
frases y las palabras empleadas insultaban a
Dios.

 Otro elemento importante del Carnaval era la risa.

La risa no era individual sino universal y era
dirigida a todos, incluso a los participantes.
También era una risa ambivalente ya que era
alegre y festiva, pero a la vez, se burlaba.

 Las celebraciones carnavalescas eran una parte

muy importante de la vida de los europeos
medievales. Las grandes ciudades medievales
pasaban un promedio de tres meses al año
preparándolas.

 Aunque Bakhtin habla de lo carnavalesco en las obras de Rabelais, se puede encontrar

imágenes carnavalescas en las obras de Cervantes y Quevedo también.

Bakhtin, Mikhail. Rabelais and His World. Trans. Hélène Iswolsky. Indiana University Press: Bloomington, 1984.