UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ

LICENCIATURA EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

SEGUNDO SEMESTRE

FILOSOFIA

ANALISIS DE TEORIA DEL CONOCIMIENTO

KASSIA ELIZABETH ROSALES MARTINEZ

2221-12-2430

PUERTO BARRIOS, IZABAL

03 DE NOVIEMBRE DE 2012
 ANALISIS DE TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

El ser humano tiene una necesidad constante de conocer su entorno, por lo tanto
surge la necesidad del conocimiento, este lo va adquiriendo por medio de
pensamiento y experiencias. El hombre gracias a sus conocimientos, puede ir
poco a poco dominando su entorno, para que su entorno no lo domine a él.

Pero antes que nada necesitamos saber el significado de la palabra filosofía,

filosofía proviene de la lengua griega y significa: amor a la sabiduría.

ESENCIA DE LA FILOSOFIA:

Dentro de la historia, se pueden encontrar diversas definiciones de la filosofía, 2

grandes estudiosos de esta ciencia como son Aristóteles y Platón, quienes
definían a la filosofía como una ciencia pura y simplemente una aspiración a la
felicidad o a la virtud. También se le definió a la filosofía como la ciencia de los
principios.

Desde su primera aparición, la humanidad ha considerado a los principios siempre

como productos filosóficos del espíritu, ha visto en ellos la esencia misma de la
filosofía, estos sistemas tales como los de Platón y Aristóteles, Descartes y
Leibnitz, Kant y Hegel, si se profundiza en ellos se encuentran ciertos rasgos
esenciales comunes, como por ejemplo, que todos ellos tienen una tendencia a la
universalidad, una orientación hacia la totalidad de los objetos.

Sócrates ha sido nombrado como el creador o el padre de la filosofía. Sus

pensamientos y aspiraciones pretendían que la vida humana fuera sobre la
reflexión, sobre el saber. La filosofía de Aristóteles presenta un aspecto distinto. El
espíritu de Aristóteles se dirige preferentemente al conocimiento científico y a su
objeto: el ser.

La filosofía en si, podríamos decir que tiene dos posturas generales, una orientada
a la religión y el arte y otra orientada a la ciencia.
POSICION DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO EN EL SISTEMA DE LA
FILOSOFIA:

En si la filosofía es, en primer término una autoreflexión del espíritu sobre la

conducta valorativa teórica y práctica. Por lo tanto en si reflexión de la conducta
teórica sobre lo que llamamos ciencia, la filosofía es una teoría del conocimiento
científico, teoría de la ciencia.

Como reflexión sobre la conducta práctica del espíritu, sobre lo que llamamos
valores en sentido estricto, la filosofía es teoría de los valores.

Podríamos asumir que la teoría se divide en tres: teoría de la ciencia, teoría de los
valores y la concepción del universo, que esta a su vez se divide en metafísica y
metafísica del espíritu.

La teoría de los valores se divide en las distintas clases de valores, en teoría de

los valores éticos, de los valores estéticos y de los valores religiosos. Obteniendo
así, 3 disciplinas llamadas ética, estética y filosofía de la religión.

La teoría de la ciencia, se divide en forma y material, por lo que llamamos a la

primera lógica, y a la segunda, teoría del conocimiento. La teoría del conocimiento,
suele dividirse en general y especial, la primera investiga la referencia del
pensamiento al objeto en general. Y la segunda hace tema de investigaciones y
critica los principios y conceptos fundamentales en que se expresa la referencia de
nuestro pensamiento a los objetos.

HISTORIA DE LA TEORIA DEL CONOCIMIENTO:

En la filosofía antigua, encontramos múltiples reflexiones epistemológicas,

especialmente en Platón y Aristóteles. La teoría del conocimiento como disciplina
autónoma aparece por primera vez en la edad moderna. Y como su principal
fundador esta el filósofo inglés: John Locke, del cual su obra principal fue: An
essay concerning human understanding, que es en español, ensayo sobre el
entendimiento humano. Como el verdadero fundador de la teoría del conocimiento
dentro de la filosofía continental se presenta Manuel Kant, del cual su obra
principal fue: la crítica de la razón pura. En el sucesor inmediato de Kant fue
Fichte, la teoría del conocimiento aparece por primera vez bajo el titulo de: teoría
de la ciencia. De repente surge el NeoKantismo el cual se esforzó por trazar una
separación neta entre los problemas epistemológicos y los metafísicos.

-PRIMERA PARTE: TEORIA GENERAL DEL CONOCIMIENTO-

INVESTIGACION FENOMENOLOGICA PRELIMINAR

EL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO Y LOS PROBLEMAS CONTENIDOS EN

EL:

La teoría del conocimiento, es en sí una teoría, por lo tanto antes de filosofar sobre
un objeto, es necesario conocerlo, es menester examinar escrupulosamente ese
objeto. Hace falta observar con rigor y describir con exactitud lo que llamamos
conocimiento, este peculiar fenómeno de conciencia. Se trata de absorber rasgos
generales sobre ese fenómeno, generalizarlo, analizarlo a ese fenómeno,
mediante la reflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento, por
lo tanto a este método se le llama: fenomenológico.

Para que se presente un conocimiento, se requieren de 2 partes, que es el sujeto

y el objeto. La relación entre los dos miembros es a la vez una correlación. El
sujeto es solo un sujeto para el objeto, y el objeto es solo un objeto para el sujeto,
claro que esta correlación es algo que no se puede intercambiar, de modo que el
objeto no puede ser sujeto y que el sujeto no puede ser objeto.

Puesto que el conocimiento es una determinación del sujeto por el objeto, queda
dicho que el sujeto se conduce receptivamente frente al objeto. Existe un concepto
dentro del conocimiento, el cual es la verdad, pero no basta que un conocimiento
sea verdadero, necesitamos poder alcanzar la certeza que es verdadero,
guiándonos por el criterio de la verdad.
-LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

*DOGMATISMO:

Aquí todo es un conocimiento universal y no toma mucho en cuenta al sujeto,

considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y objeto. Da por supuestas
la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto en sí.

*ESCEPTICISMO:

En esta posibilidad la duda es el principio del conocimiento y utiliza un

procedimiento lógico, también desconoce al objeto y niega la posibilidad de
contacto entre este y el sujeto. Puede referirse tanto a un conocimiento general o
un conocimiento determinado. Mientras el dogmatismo desconoce o pone en duda
en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto.

*SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO:

Sus representantes son: Los Sofistas. Estos dicen que existe una verdad pero
esta tiene una validez limitada. En el subjetivismo limita la validez al sujeto que
conoce puede ser para el sujeto individual o para el individuo humano. El
relativismo es muy parecido al subjetivismo, en este, el conocimiento se da
depende las vivencias de las personas por lo que cada persona tiene su propia
verdad.

Al igual que el escepticismo, el subjetivismo y el relativismo se encuentran ya en la

antigüedad. Podríamos decir, en resumen, que el subjetivismo es la verdad que
cada quien puede ver o entender, y el relativismo, es la verdad que cada quien
puede ver en relación a las vivencias y conocimientos que ya haya adquirido.

*PRAGMATISMO:

Su fundador fue: William James, decía que: la verdad no es un valor teórico, sino
tan solo una expresión para designar la utilidad, para designar aquella función del
juicio que conserva la vida y sirve a la voluntad de poderío. Aquí se refiere a que el
hombre no es un ser pensante si no un ser practico, el intelecto no le es dado al
hombre para conocer la verdad si no para orientarse en la realidad.
*CRITICISMO:

Su fundador fue: Kant. Esta posibilidad se basa principalmente en la razón, su

conducta es reflexiva y critica y tiene mucha confianza en la razón humana. Ve las
cosas de un punto crítico y analítico de modo de determinar la verdad de las cosas
y así obtener conocimiento.

En resumen las posibilidades del conocimiento que se proponen son el

pragmatismo, el subjetivismo, el relativismo, el criticismo, el dogmatismo y el
escepticismo.

-EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

*RACIONALISMO: es aquel que ve en el pensamiento y la razón, la fuente

principal del conocimiento del ser humano, se llama racionalismo del vocablo ratio
que es razón.

*EMPIRISMO: se opone al racionalismo, ya que dice que la única fuente de

conocimiento del ser humano es la experiencia, ya que solo así aprende.

*INTELECTUALISMO: es uno de los mediadores entre el racionalismo y el

empirismo, ya que dice que ambos tienen razón, que ambos participan en la
adquisición de conocimiento.

*APRIORISMO: define la relación entre estos 2.

-LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO:

Existen las soluciones pre metafísicas así como las metafísicas, ambas se dividen
subdividen de la siguiente manera:

*SOLUCIONES PREMETAFISICAS

>OBJETIVISMO: dice que es el objeto el cual determina al sujeto.

SUBJETIVISMO: trata de fundamentar el conocimiento humano en el

sujeto.
*SOLUCIONES METAFISICAS

>REALISMO: Es una posición epistemológica según la cual hay cosas

reales, independientes de la conciencia.

>IDEALISMO: Este dice que no hay cosas reales, independientes de la

conciencia. O sea que solo existen ideas. Solo cuenta con dos clase de objetos,
los de conciencia (representaciones, sentimientos etc.) y los ideales (objetos de la
lógica y las matemáticas).

>FENOMENALISMO: Su teoría es que no conocemos las cosas como son

en si, sino como nos aparecen, hay cosas reales pero no podemos conocer su
esencia. Coincide con el realismo a admitir cosas reales pero también con el
idealismo al limitar el conocimiento a la conciencia. Visto de otra manera el
fenomenalismo es el mediador entre el realismo y el idealismo.

LAS ESPECIES DEL CONOCIMIENTO:

EL PROBLEMA DE LA INTUICION Y SU HISTORIA

El conocimiento intuitivo consiste en conocer viendo. En el punto inicial y en el

punto final de nuestro conocimiento de halla una aprehensión intuitiva. Platón es el
primero que habla de un intuición espiritual, según el las ideas son intuidas
espiritualmente por la razón. En Plotonio la intuición del Nus remplaza a la
intuición de las ideas, el nus es una actividad puramente intelectual.

En la Edad Moderna Descartes ve la intuición como un medio autónomo de

conocimiento. En Spinoza y Leibnitz, la intuición no representa un papel notable
en la teoría del conocimiento, lo mismo pasa con Kant.

EL CRITERIO DE LA VERDAD

El concepto de la verdad. En la descripción del fenómeno del conocimiento la

verdad consiste en la concordancia del contenido del pensamiento con el objeto.
Hay un concepto inmanente de la verdad que dice que la esencia de la verdad no
radica en la relación del contenido del pensamiento con algo que se halla frente a
nuestro pensamiento, sino con algo que reside dentro del pensamiento mismo.
La decisión sobre cuál de ambos conceptos es el justo, se halla en una discusión
entre el idealismo y el racionalismo, en el realismo se rechaza el concepto de la
verdad pues este solo tiene sentido en el terreno del idealismo.

-SEGUNDA PARTE-

TEORIA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO:

SU PROBLEMA: La teoría general del conocimiento investiga la referencia de

nuestro pensamiento a los objetos en general, la teoría especial del conocimiento
investiga los conceptos básicos más generales, por cuyo medio tratamos de definir
los objetos. Estos conceptos se llaman categorías.

*LA ESENCIA DE LAS CATEGORIAS:

Para Aristóteles las categorías son formas del ser, propiedades de los objetos, y
se considera una concepción realista y objetivista; y según Kant las categorías son
formas o determinaciones del pensamiento, esta es una concepción idealista y
apriorista.

La concepción idealista y apriorista sostiene que las categorías no son más que
puras determinaciones del pensamiento. La concepción objetivista resalta tanto en
la definición de las categorías formales como en la de las materiales.

*EL SISTEMA DE LAS CATEGORIAS:

Aristóteles fue el primero en tratar de agrupa categorías, las dividió en 10 clases

del ser, luego viene Kant que dice que el sistema de las categorías, responde a las
clases de juicios q son 4. Luego Hartmann las divide en sensibilidad y
pensamiento.

Las diez categorías o “clases de afirmaciones sobre el ser” son las siguientes: 1)
substancia o esencia 2) cantidad 3) cualidad 4) relación 5) lugar 6) tiempo
7)posición 8) estado 9) acción 10) pasión .

Según Kant las categorías quedan de la siguiente manera: 1) por la cantidad se

dividen en singulares, particulares y universales 2) por la cualidad se dividen en
afirmativos, negativos e infinitos 3) por la relación entre las ideas enlazadas se
dividen en categóricos, hipotéticos y disyuntivos 4) por la modalidad se dividen en
problemáticos, asertóricos y apodícticos.

Hartmann las dividió en categorías de sensibilidad y del pensamiento, la de

sensibilidad se subdividen en de sensación y de intuición; las del pensamiento se
subdividen en reflexivo y especulativo, por ultimo las de pensamiento especulativo
se dividen en tres categorías que son causalidad, finalidad y sustancialidad.

Windelband las divide en reflexivas y constitutivas; estás ultimas son las que se
han estudiado mas a fondo y de ellas se deriva la sustancialidad y la casualidad.

*LA SUSTANCIABILIDAD Y LA CASUALIDAD:

La sustancialidad le atribuye al objeto características base que le da el sujeto, la

casualidad habla sobre el concepto de aparecer y desaparecer de un objeto, lo
cual forma en un suceso la casualidad. Descartes decía que la substancia es la
cosa que existe de tal modo que no necesite de otra para existir.

La unión de los contenidos de la experiencia nos obliga a formar el concepto de

substancia, sus modificaciones, su aparecer y desaparecer, nos obligan a formar
el concepto de casualidad. El principio de la casualidad determina el ámbito de la
validez de un concepto.