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Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas, La construcción social de la realidad.

Opinión

Conference Paper · May 2016

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Pawo Wróbel
Universidad Nacional Autónoma de México
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 Berger, Peter L.; Luckmann, Thomas, “La construcción social de la realidad”,
Amorrortu Editores, Argentina, 1986
La realidad social humana es una construcción de relaciones sociales, hábitos y
estructuras, así como apreciaciones simbólicas, internalización de roles y formación de
identidades individuales; lo cual se refleja en la vida cotidiana. Dicha realidad envuelve todo
lo referente al hombre, desde el lenguaje ordinario hasta las instituciones.
Esa realidad es perceptible a través de dos niveles fundamentales de análisis: el plano
subjetivo por el cual el criterio personal del individuo juzga algo como significativo; véase
la amistad, por ejemplo; y, el plano objetivo, donde intervienen las instituciones y las
estructuras sociales, como las burocracias gubernamentales y las organizaciones de la
sociedad civil. La conexión existente entre ambos planos analíticos, es canalizada según
Berger y Luckmann, a través de tres procesos diferenciados y consecuentes: la
externalización, la objetivación y la internalización.
El primero hace relación a la capacidad creativa y constructiva del hombre, es producto de
la concientización del sujeto social respecto a su facultad de mostrar su identidad y permear
a la comunidad con la misma. Luego, la objetivación refiere a la apreciación personal de la
aparente característica inmutable de las instituciones y las normas sociales, como producto
externo del hombre que no es posible de cambio. El ejemplo ofrecido es el lenguaje, y más
precisamente la legua, púes ésta se es impuesta al infante sin posibilidad que éste lo elija,
o que el mismo pueda modificar la estructura y ordenación de la misma. Por último, la
internalización hace alusión a la aceptación de la anterior mencionada imposición arbitraria,
tomando ésta como una cualidad y característica propia. En ese sentido, Berger hace
hincapié en el peligro factible de que dicha aceptación de lo impuesto degenere en lo que
él llama “reificación”, es decir, el creer que la realidad social es producto de un ente o fuerza
suprahumano, dotando a éste de una caracterización humana; lo cual choca directamente
con los planteamientos teológicos.1
En síntesis, Berger y Luckmann analizan la realidad social mediante un procedimiento
sociológico y marcadamente fenomenológico, postura teórica que arguye que la mayoría,
si no es que toda la experiencia humana, es producto de fenómenos sociales y culturales,
al margen de la visión científica o filosófica. Berger y Luckmann se enfocan en el
conocimiento común de todos los días, lo referente a aquello que "todo el mundo sabe", la
vida de la cotidianeidad.
Luego, el orden social, no es un factor externo e impuesto al individuo, sino que es un
producto de la misma cotidianeidad repetitiva. Así, la realidad institucionalizada tiene su
origen, por tanto, en la tendencia a la habituación del ser humano, la cual otorga estabilidad
e innovación constante, pues le evita dedicar su esfuerzo a tareas triviales y repetitivas. Sin
embargo, Pero para que dicha institucionalización sea eficaz, es fundamental la existencia
del lenguaje, es cual “sedimenta y objetiva las experiencias compartidas y las hace
accesibles a todos los que pertenecen a la comunidad lingüística”; el lenguaje, entonces,
constituye la base más estable del conocimiento, medio por el que él mismo se retribuye:
facilitando su comprensión y asimilación.

1
A finales de 1980, Berger afirmó que la religión, no sólo todavía estaba muy extendida, sino que en muchos
casos actualmente hoy ejerce una mayor influencia en ciertas regiones, especialmente en los Estados
Unidos.

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