Tab�

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Este art�culo trata sobre una conducta practicada por un grupo social. Para otros
usos de este t�rmino, v�ase Taboo (desambiguaci�n).
La palabra tab� designa a una conducta moralmente inaceptable por una sociedad,
grupo humano o religi�n. Es la prohibici�n de algo supuestamente extra�o (en
algunas sociedades), de contenido religioso, econ�mico, pol�tico, social o cultural
por una raz�n no justificada basada en prejuicios. Romper un tab� es considerado
como una falta grave por la sociedad que lo impone. Algunos tab�es son, en efecto,
delitos castigados por la ley, en este sentido, los tab�es son antecedentes
directos del derecho. Hay tab�es fuertemente incorporados a las tradiciones de
ciertas culturas, mientras otros responden a intereses pol�ticos.

Los tab�es pueden incluir:

Restricciones alimentarias (como la dieta halal y kosher o el vegetarianismo).

Restricciones sobre actividades y relaciones sexuales (masturbaci�n, sexo
prematrimonial o extramatrimonial, etc.)
Restricciones en el uso del lenguaje (palabrotas, juramentos). Un ejemplo hist�rico
de este tipo de tab� es el tab� sobre los nombres que estuvo muy extendido en la
cultura china.
Para evitar algunas palabras consideradas o tab�, se utilizan eufemismos. En otros
casos, se utilizan disfemismos.

�ndice
1 Etimolog�a
2 Or�genes
3 Ejemplos de tab�es
3.1 Sexual
3.2 Rituales prohibidos
3.3 Alimentos tab�
4 Bibliograf�a
5 Referencias
6 V�ase tambi�n
Etimolog�a
La palabra tab� procede del hawaiano y/o del tahitiano (tapu, en ambos casos),
lenguas de la misma familia, y pas� a los idiomas occidentales a trav�s del
franc�s, del ingl�s y del dan�s.

Or�genes
En las agrupaciones primitivas los comportamientos causativos de una reacci�n
tribal eran aquellos que ofend�an el tab� m�gico, esto es, las prohibiciones
vigentes en la tribu oriundas de supersticiones, hechicer�as y costumbres
ancestrales, en las que los magos o sacerdotes eran sus veladores. No hay en estas
agrupaciones humanas primitivas un concepto destacado de lo que hoy estimamos como
delito, pues las violaciones de los tab�es m�gicos ten�an m�s bien la naturaleza de
lo que las religiones positivas han considerado pecado. Las sanciones que segu�an a
la violaci�n del tab� ten�an tambi�n car�cter religioso, ya que consist�an en la
privaci�n de los poderes protectores de los dioses de la comunidad. Empero, en
aquellos primitivos tiempos, se observa ya que lo que hoy denominamos delito era un
hecho efectuado individualmente y que por implicar una violaci�n de las costumbres
lesionaba las normas prohibitivas de la comunidad tribal constitutivas del tab�. El
comportamiento punible era oriundo de h�bitos y supersticiones, usanzas y ritos;
estaba considerado como una ruptura de la paz interna o externa del clan; e
imperaba en su concepci�n un acusado de car�cter religioso sacerdotal de colectiva
defensa f�sica, objetiva y ciega de los principios ancestrales en que se fundaba la
propia existencia de cada tribu o colectividad.

El hombre primitivo pensaba que si comet�a ciertos actos deb�a sufrir,

inevitablemente, ciertas consecuencias. Las aceptaba sin exigir que la relaci�n de
causa a efecto tuviera un contenido l�gico, ni tampoco una base �tica y moral. La
tradici�n y la costumbre le hab�an ense�ado que si hac�a esto o aquello (ya que los
tab�es ten�an vigencia en relaci�n a acciones, no omisiones), sufrir�a tales y
cuales castigos. No porque los mismos fueran inevitables, porque hubiera infringido
un precepto legal, o porque hubiese causado da�o sino, simplemente, porque hab�a
violado un tab�, vale decir, una prohibici�n at�vica.

En la mayor�a de las sociedades primitivas los tab�es estaban representados por una
serie de reglas negativas, cada una de las cuales preve�a, y sancionaba, una forma
de conducta prohibida, cuya concreci�n deb�a determinar, inevitablemente, un da�o
al culpable o, en algunos casos, a todo el grupo al que pertenec�a. Sirvieron para
acostumbrar al hombre a la obediencia, y prepararon su �nimo para que en estadios
posteriores de la civilizaci�n aceptara los castigos derivados de la violaci�n de
las leyes humanas. Ayudaron a mantener el imperio de las normas de moralidad
corrientes dentro de cada grupo social, las que pod�an aplicarse no s�lo a una
relaci�n arbitraria del hombre con la divinidad, sino tambi�n a la conducta
cotidiana y corriente. El peso de los tab�es se hizo sentir en forma efectiva en
los pueblos primitivos, extinguidos o actuales, porque el grado de conocimiento de
sus miembros no les permit�a entender la naturaleza. Los pueblos que forman el
"mundo civilizado actual" hicieron una selecci�n inteligente dentro del dominio de
los tab�es. En consecuencia permitieron que subsistieran �nicamente aquellos que,
de acuerdo con la experiencia, mostraban tener una utilidad social. Los mismos
sobreviven bajo el aspecto de reglas de etiqueta o preceptos morales, o adoptaron
la forma m�s solemne de leyes civiles o penales. El pasaje del tab� m�gico al
concepto de la prohibici�n o sanci�n motivada y razonable sigui� un camino paralelo
y equivalente al recorrido por el progreso de la mente humana. As�, el temor a lo
sobrenatural fue reemplazado por el temor concreto a las sanciones de las leyes
humanas.

Ejemplos de tab�es
Sexual
Circuncisi�n (en algunas religiones)
Castraci�n (en algunas religiones)
Violaci�n
Masturbaci�n (en algunas religiones)
Incesto
Fetichismo
Zoofilia
Parafilias
Sadomasoquismo
Sexualidad
Fetichismo sexual
Necrofilia
Pedofilia
Prostituci�n
Turismo sexual
Rituales prohibidos
Canibalismo
Tortura
Satanismo
Sacrificios humanos
Ocultismo
Tatuajes
Alimentos tab�
Humano (canibalismo)
Cerdo (en algunas culturas principalmente por motivos religiosos; caso del juda�smo
y el islam)
Carne de res (principalmente en la India y grupos adventistas)