UNIVERSIDAD INTERAMERICANA PARA EL

DESARROLLO

ALUMNO: KEVIN ALBERTO COLLI CHE

MATERIA: FE Y MUNDO CONTEMPORANEO

LICENCIATURA EN ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS

SESIÓN #6
ENSAYO “LA GUERRA SANTA”

Las complejas relaciones de la mujer en el Islam se encuentran definidas por los

textos islámicos y por la historia y cultura del mundo islámico. Si bien
el Corán establece que los hombres y las mujeres son iguales, en 4:34 también dice
que "Los hombres son los protectores y proveedores de las mujeres, porque Alá ha
hecho que uno de ellos supere al otro, y porque gastan de sus bienes. Por lo tanto,
las mujeres correctas son devotamente obedientes y recogidas en ausencia de su
esposo que es lo que Alá les exige." Aunque el Corán se expresa en estos términos,
la superioridad de los hombres se la interpreta en términos de la fortaleza del
contexto– los hombres mantienen a las mujeres. Este versículo se refiere a las
relaciones entre el marido y su esposa, y no en el contexto general de la sociedad.
La jurisprudencia islámica (Sharia) habla de complementación, las diferencias se
dan entre los roles de las mujeres y los hombres, derechos, y obligaciones. Sin
embargo ni el Corán ni el Hadith mencionan que las mujeres deban ser amas de
casa. En la mayoría de los países musulmanes las mujeres poseen un diverso
conjunto de derechos en cuanto al casamiento, divorcio, derechos civiles, estatus
legal, códigos de vestimenta y educación, basados en distintas interpretaciones. Los
estudiosos y otros analistas disienten en cuanto si es correcta la interpretación de
estos imperativos religiosos y si son o no justos.
La función fundamental de la mujer es “estar en casa con su marido y sus hijos”,
según las seguidoras del grupo yihadista Estado Islámico (EI), que
incluso consideran legítimo el casamiento de las niñas a la edad de 9 años. Así lo
recoge un supuesto manifiesto sobre el papel de la mujer publicado recientemente
por presuntas simpatizantes de la brigada femenina del EI Al Jansá, que advierten
de que no es un texto oficial de la organización.
Si ya de por sí poco se sabe a ciencia cierta de este grupo radical, que ha
proclamado un califato en Irak y Siria, menos se conoce aún sobre las mujeres que
se han adherido a él.
Los escasos datos de que se disponen se basan en lo que puede extraerse de los
intercambios de mensajes entre presuntas partidarias de los extremistas en las
redes sociales de internet y en documentos como el manifiesto de la brigada Al
Jansá, con tintes propagandísticos y difíciles de autentificar.
Se defiende la educación de ellas con el único fin de que puedan servir mejor a sus
hijos, pero esta debe fundamentarse en el estudio de la sharía o ley islámica.
A este respecto, establece un calendario en el que de siete a nueve años las niñas
deberían cursar jurisprudencia islámica, árabe del Corán y ciencias centradas en el
cálculo y conocimiento del medio.
Entre los doce y los trece, el EI opina que los estudios deberían centrarse más en
la religión, con especial hincapié en la ley islámica referida al matrimonio y el
divorcio, aparte de otras asignaturas como tejer y cocinar.
De los trece a los quince, las menores deberían estudiar la sharía, así como
“habilidades manuales”, descritas así en el manifiesto, tales como la crianza de los
hijos e historia del islam.
Pese a que el texto considera legítimo el matrimonio de las niñas a los nueve
años, sostiene que “las chicas más puras” deben casarse entre los dieciséis y los
diecisiete años.
El manifiesto establece que en solo tres casos se puede permitir que las mujeres
abandonen sus hogares: Para hacer la yihad o guerra santa si el enemigo ataca su
país, no hay hombres suficientes para protegerlo y hay una fetua de los imanes;
para estudiar religión; y los casos de médicos y profesoras.
Actualmente muchas mujeres de los países islámicos
permanecen en una situación de continuidad de siglos, como en otras muchas
facetas de la vida social. Además quienes ven en los males de la sociedad un
castigo divino derivado del alejamiento de la letra de la ley islámica volverán
a la letra de la ley: "la feminista
musulmana de ideología radical acepta las normas patriarcales como normas
auténticamente religiosas, dado el sentido de honor y seguridad que se deriva
de su función en la
familia. Ve su subordinación inicial al control del padre o
de un hermano como un beneficio a largo plazo y este sentimiento lo comparte
con la mayoría de las mujeres de su sociedad" (p.304).
Es claro que un gran número de mujeres permanecen en el Islam
con la seguridad de la revelación recibida, contentas de expresar con sus vidas
la fortaleza de la familia, el crecimiento del pueblo de Alá. Por otra parte ha
sido la mujer la gran transmisora de la religión en el hogar, donde los hijos
permanecen junto a ella hasta la mayoría de edad y las hijas hasta abandonar el
hogar para un matrimonio.
En conclusión fue elegido este tema por lo controversial que siempre ha sido el
papel de la mujer no solo en el islam sino en todo el mundo, creo que existen los
perjucios según las culturas y el grado de civilización, en lo personal nunca he tenido
un perjucio acerca de las mujeres las creo igual o hasta más que los hombres, y con
respecto al pensamiento de los musulmanes debería sentirse orgullosos de sus
mujeres primeramente por la dedicación y por eso mismo dejarlas ser
completamente.
BILIOGRAFÍA

Lectura UNID sesión 6

http://www.clubdellector.com/entrada-de-blog/el-papel-de-la-mujer-en-el-islam

https://es.wikipedia.org/wiki/La_mujer_en_el_islam

https://www.republica.com/2015/02/06/cual-es-el-papel-de-la-mujer-en-el-estado-islamico/