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Historia y consideraciones
I - HISTORIA
13. -En 1872, a los 20 años de edad, fundó una pequeña sociedad a la
que llamó "Los Estudiantes de la Biblia", contando con cinco
compañeros. Éstos, en 1914 fueron llamados "estudiantes
internacionales de la Biblia"1 y desde 1931, se 'llaman Testigos de
Jehová.
Russell se casó en 1879. En el año 1897 se deshizo el matrimonio por
separación, y en el 1913 se efectuó el divorcio, a pedido de su esposa2.
Muñoz, extrayendo sus datos casi íntegramente de la obra de Marley
Cole "Jehovah Witnesses" -1955- ardoroso Testigo de Jehová, dice de
Russell (pág. 17) "Fue un hábil comerciante, y antes de 30 años de edad
poseía ya cuatro tiendas; esta habilidad financiera la mantuvo a lo largo
de toda su vida. Vendía a gran precio un famoso "higo milenario" que se
produjo en Virginia y también se dice lo mismo de una "maravillosa
semilla de algodón". En 1912 expendió un remedio para la apendicitis
que evitaba la operación quirúrgica, y después se dijo que ese mismo
remedio servía para la tifoidea. En 1913 apareció un remedio para el
cáncer, destinado solamente a aquellos que estaban "en la verdad"... Su
1
Como William Miller que había fijado la Parusía para el año 1848, se basó Russell sobre Daniel 8:14, etc. para fijarla
para el 1914. Y como William confesó en 1844 en una carta abierta que se había equivocado. (Piolanti, p. 422), así
confesó Russell en 1915 la no cumplida profecía.
2
Nelson. Los Testigos de Jehová, p. 22, Muñoz, extrayendo sus datos...
1
esposa justificó su divorcio con afirmaciones como éstas: "Su amor
propio, egoísmo y tiranía eran tales, que harían intolerable la vida a
cualquier mujer sensible; que su conducta en relación con otras
mujeres fue impropia... (Nelson pág. 22).
Después del divorcio ella se quejaba que no le daba el dinero que el
juez decretara, y él decía no tener dinero pprque había hecho entrega
de sus bines a The Watch Tower, de los Testigos de Jehová, y que
Russell manejaba sin control.
16. -Como se ve, los Testigos de Jehová son una religión escatológica. a
fecha fija, para el año 1914; como lo son los Adventistas, para el 1844.
2
se halla contenida y expuesta la actual doctrina de los Testigos de
Jehová. En este -libro no se habla del Fundador Russell ni de sus
sucesores.
21. -Los Testigos de Jehová que está en buena fe, y casi todos lo están,
tendrían que reflexionar mucho y estudiar bien ante el hecho no
cumplido, esto es, viendo que estas profecías tan formales, hechas por
su Fundador y por su sucesor, y editada en los órganos oficiales de su
religión, no se han cumplido en nada. Tendrían que pensar que quien
fundó esta religión, aunque animado por buenos sentimientos, ha
errado, y por lo tanto, esta religión no viene de Dios y es falsa.
22. -En efecto, ante -el fracaso de esta profecía, muchos abandonaron la
secta, pero muchísimos, y todos los actuales Testigos de Jehová,
afirman que en 1914 aconteció de veras la segunda venida de Cristo,
pero sin que le vieran ojos humanos. (De Paraíso perdido... Cap. 21, Nº
28).3
Hoy todavía sostienen esto (véase): Esto significa vida eterna (año
1950, pág. 209), cuando afirman: "De modo que 1914 no sólo marca el
fin de los tiempos de las naciones, sino también el principio del reino de
Jehová por su Mesías".
El ichovista Cole en 1955 escribe, hablando de la se gunda venida en
1914: "Cuando Cristo venga por segunda vez (según él ya vino en
1914), todo ojo lo verá, como dice la Biblia; aras no lo verá en forma
literal, sino solamente simbólica. (Pág. 162.)
Antes de 1914 nunca los T. de J. hablaron de que Jesús vendría en forma
invisible; pero, llegada la fecha fatal y no apareciendo Cristo,
Rutherford afirmó la presencia legal; Sullivan la presencia simbólica;
todos la presencia invisible.
3
Así Elena White, a no cumplirse en 1843-44 la Parusía prevista por Miller, afirmó, que tuvo una revelación de Cristo el
22-X-1944, entró en la más alta esfera del cielo, esperando bajar desde allá a nuestro planeta. (Piolanti, p. 422).
3
Pero estas tres presencias son antibíblicas, pues Mateo 24:30 dice: "Y
verán al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con poder y
majestad grande". Y Apoc. 1:7 afirma: "Verá que viene en las nubes y
todo ojo lo verá".
¿Lo vio todo el mundo en 1914? (Muñoz, pág. 77-78.) Jesús cuando
subió al cielo lo hizo en forma visible y los Ángeles aseguraron a los
Apóstoles (Hechos 1:11). "Ese Jesús que ha sido llevado de entre
vosotros al cielo, vendrá como así lo habéis visto ir al cielo."
Afirman esto, pero gratuitamente, pues no pueden probarlo. El
fundador, como hemos visto, declaró que esta segunda venida no se
efectuó.
II - CONSIDERACIONES
4
3º) Es cierto que Russell vuestro Fundador y su sucesor profetizaron en
falso
25. -Vuestro Fundador, como hemos visto arriba, dio como verdad
acertada que la cesación final de los reinos y el pleno restablecimiento
del Reino de Jehová, será completo en el correr del año 1915. Esto no
se cumplió. Podéis arreglar ahora las cosas como mejor se os antoje,
pero es evidente que, como vuestro mismo Fundador lo reconoció, falló
la profecía.
De la misma manera su sucesor, el Juez J. F. Rutherford en 1920
escribió el libro "Millones de hombres que ahora viven no morirán"
(Millions now living never die), en el que fijaba para el año 1925 la
fecha de la resurrección de los Antiguos Patriarcas y Profetas; y que
desde entonces (1925) -anunció en el libro- habría empezado el Reino
de Jehová, que habría sido visto por millones de personas de su grupo
que entonces vivían y que no habrían muerto nunca. Tampoco esta
profecía se cumplió.
No puedo explicarme cómo es que seguís vosotros en esa religión
después del fracaso de estas profecías formales formuladas por vuestro
fundador y por su sucesor.
El Deuteronomio dice: (18, 21-22) "¿Cómo puedo discernir cuál es la
palabra que nos ha hablado Dios? Tendrás esto por señal: si lo que
aquel profeta hubiera vaticinado en nombre del Señor no se verificare,
esto no lo habló el Señor, sino que se -lo forjó el profeta por la soberbia
de su espíritu, y por lo mismo no lo temas".
5
5°) No es prudente apoyar su salvación sobre doctrinas inseguras y
erróneas
PARTE SEGUNDA
6
afirmaciones religiosas las extraje de vuestros libros, a los que cito
en cada afirmación.
No todas estas afirmaciones religiosas son heréticas. Entre ellas
hay algunas que, aunque erróneas, no han sido condenadas por la
Iglesia.
Entre estas afirmaciones hay algunas que son secundarias. (Dios creó
el mundo en 42.000 años; y la palabra día significa también 1.000
años). Hay una que ya pasó de moda: (que el nombre de Dios es
únicamente "Jehová", pues no es más defendida por los sabios jeho -
vistas).
Hay una que se basa en una mala interpretación de la Biblia (que sólo
144.000 serán elevados al cielo y que una "grande muchedumbre"
pasará su paraíso terrenal en la tierra purificada). Hay dos que son
profecías no cumplidas: (la del Fundador que aseguraba que Jesús
volverá a la tierra en 1914 y que en 1915 cesarán los reinos terrenales
y que quedará plenamente establecido el reino de Jehová. La segunda
profecía es del juez Rutherford que afirmaba que en el año 1925
resucitarían los Patriarcas del Antiguo Testamento). Pero por fin, hay
tres que son los pilares del Jehovismo y son:
1º. -Que Jesús no es Dios (y lógicamente que no existe el Espíritu
Santo -o sea, que no es Dios- y que la Trinidad es un mito pagano).
2º. -Que el alma es mortal (y por ende que no existe el infierno, que
según ellos, es un susto pagano).
3º. -Que la segunda venida de Cristo se produjo en 1914. Siendo lema
de nuestro opúsculo el axioma: "No puede ser divina una religión que
contenga el error, aunque sea uno sólo", bastaría que haya resultado
errónea una sola afirmación religiosa de los jehovistas, para demostrar
que la religión de los Testigos de Jehová es falsa. Pero cuando se
demuestra que los tres pilares del Jebovismo deben caer, se sigue por
lógica consecuencia que ha llegado la hora que nuestros hermanos
jehovistas piensen en cobijarse en el edificio más sólido, en el único
sólido que tiene por base dos piedras: la principal e invisible, Cristo; y
la ;piedra fundamental, visible y vicaria Kefas, San Pedro.
Afirmación 1ª
31. -El verbo no es Dios, sino que es una criatura: En "De Paraíso
Perdido" cap. 2:5, dicen: "Dios creó al Hijo (Palabra) y por medio del
Hijo creó todas las cosas". La posición de los Jehovistas hacia Jesús no
es racionalista, pues le consideran más que Hombre. Es más ¡bien
Arriana pues le reconocen preexistente a su encarnación, aunque
afirmen que es una criatura de Jehová, aunque sea la primogénita y
unigénita, por medio de la cual Jehová hizo todas las demás criaturas.
En "Sea Dios veraz" ip. 34, se llega a decir: "Estando antes de todas las
otras criaturas, él era un Dios, pero no el Todopoderoso Dios, que es
Jehová".
7
Es tan grosera la idea de un Dios criado y no Todopoderoso, que los
mismos jehovistas la rechazan. Todos los jehovistas que hablaron
conmigo querían evitar la cuestión de la Divinidad de Cristo, pero, ante
la insistencia para que se declarasen abiertamente, todos negaron la
Divinidad de Cristo.
Contestación 1º
Estamos muy de acuerdo con los Testigos de Jehová en que Dios haya
creado todas las cosas por medio del Hijo; pero es una herejía afirmar
de que el Hijo es una criatura del Padre.
Probaré con la Biblia que el Hijo es Dios, y Juego que Jesús es Dios.
San Juan (1:1) dice: "En el principio existía el Verbo y el Verbo estaba
cabe Dios y el Verbo era Dios". Este texto es usado por los jehovistas
para negar la Divinidad de Cristo. El Diagloton Enfático traduce: "En un
principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y un Dios era el Verbo".
Aunque esta traducción es inexacta pues el artículo "un" no existe en
griego, por sí podría tener recta interpretación, pero como dije, la
traducción no es fiel. La fiel es: En un principio (antes de la creación)
era (existía) el Verbo estaba cabe Dios, y el Verbo era Dios. Luego este
texto atribuye al Verbo la eternidad, la divinidad y distinta
personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas
fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,
y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas. . . de quienes desciende el
Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por
los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el
mundo dice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se
adora sólo a Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto
del Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también
en Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto
que existía en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:
"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús
porque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús
habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en
Mí y Yo en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles
8
como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando
el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede
alcanzar la perfección Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras
"una misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase
Jesús se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo
comprendieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron
piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente:
"Porque siendo Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado
Dios, los judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan
5:18.)
32. - Citáis el Salmo 109:3 que dice: "Antes de la aurora como a rocío te
engendré".
Contestación 1ª
Citáis a Juan 1:18 que dice: "A Dios, nadie lo ha visto jamás; el Hijo
unigénito existente en el seno del Padre, él mismo es quien le ha
conocido”.
2ª Contestación
9
Que el Espíritu Santo es Dios lo probamos con textos directos y además
con textos que ;prueban la existencia de la Santísima Trinidad.
Hechos 5:3 y 4 y dijo Pedro: Ananías ¿por qué ha llenado Satanás tu
corazón a que mintieses al Espíritu Santo?... No has mentido a los,
hombres, sino a Dios (Mintiendo al Espíritu Santo que es Dios).
1 Cor. 6:19 "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo
que está en vosotros?"
1 Cor. 3:16 "¿No sabéis que sois el templo de Dios, y que el Espíritu
Santo habita en vosotros?".
En el punto siguiente traeremos los textos que declaran Dios
simultáneamente al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
Afirmación 3ª
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);
Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten); Puesto que el
Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia); Puesto que el Espíritu
Santo es Dios (como lo de era el Verbo". Aunque esta traducción es
inexacta pues el artículo "un" no existe en griego, por sí podría tener
recta interpretación, pero como dije, la traducción no es fiel. La fiel es:
En un principio (antes de la creación) era (existía) el Verbo estaba cabe
Dios, y el Verbo era Dios. Luego este +texto atribuye al Verbo la
eternidad, la divinidad y distinta personalidad.
Y en 1:14 dice: "Y el Verbo se hizo carne". Este texto demuestra que el
Verbo existía en el principio, antes de la creación, pues "todas las cosas
fueron hechas por Él" (El Verbo) (Juan 1:3); luego, este Verbo es eterno,
y este Verbo eterno era Dios, y este Verbo eterno Dios que se hizo carne
es Jesucristo. (Juan 1:14).
San Pablo (Rom. 9:5) dice: "Los Patriarcas... de quienes desciende el
Mesías según la carne, quien es Dios bendito sobre todas las cosas por
los siglos".
En San Mateo 28:17 leemos: (Los Once), "viéndole le adoraron".
El mismo San Pablo (Hebr. 1:6) al introducir al Primogénito en el
mundo dice: "Y adórenle 'los Ángeles de Dios". Bien se sabe que se
adora sólo a Dios.
Y en el versículo 1:8 de la misma carta a los Hebreos dice: "Respecto
del Hijo" (dijo): "Tu trono, ah Dios, por los siglos". San Pablo, también
en Filip. 2:6-8 dice: "El cual (Jesús), existiendo en forma de Dios (puesto
10
que existía en forma de Dios, o a pesar de existir en forma de Dios), no
consideró (como) presa (arrebatada) el ser igual a Dios (esto es, Dios)".
En San Juan 20:28, cuando Santo Tomás ve a Jesús resucitado exclama:
"Señor mío y Dios mío". A estas palabras recibe la aprobación de Jesús
porque "ha creído". En el mismo San Juan 10:30 leemos: "El Padre y Yo
somos una misma cosa". Los jehovistas afirman que en Juan 10:30 Jesús
habla de una simple unión moral o de voluntades como cuando dijo
(Juan 17:21) "Ruego para que todos sean uno, como Tú, Padre, estás en
Mí y Yo en Ti". La comparación no vale, pues se propone a los Apóstoles
como modelo, sin afirmar que sean de la misma naturaleza. Así cuando
el mismo Jesús dice: (Mateo 5:48) "Sed perfectos como es perfecto
vuestro Padre Celestial", no quiere significar que el hombre puede
alcanzar la perfección Divina, sino que se esfuerce a imitar su Bondad.
El verbo somos, -indica -la pluralidad de las Personas, y las palabras
"una misma cosa", indican la identidad de las sustancias. Con esta frase
Jesús se proclamó Dios. Y esto, que no comprenden los jehovistas, lo
comprendieron bien los oyentes judíos; en efecto, los judíos tomaron
piedras para lapidarlo, dando por motivo de la lapidación lo siguiente:
"Porque siendo Tú hombre, te haces Dios". Y por haberse declarado
Dios, los judíos lo entregaron a Pilato (Juan 19:7). (Véase también Juan
5:18.)
Afirmación 2ª
2ª Contestación
Afirmación 3ª
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34. -La Trinidad es un mito pagano:
Así se intitula un librito de los Testigos de Jehová que me obsequiaron
en Las Parejas. Véase además en De Paraíso Perdido cap. 20:14 y 15.
"Satanás es quien originó la doctrina de la "trinidad". Sea Dios Veraz p.
81 (Escribe "satanás" con mayúscula y "trinidad" con minúscula.
3ª Contestación
Puesto que hay un solo Dios (y esto lo admiten los Testigos de Jehová);
Puesto que el Padre es Dios (y esto también lo admiten);
Puesto que el Hijo es Dios (lo hemos demostrado con la Biblia);
Puesto que el Espíritu Santo es Dios (como lo de muestro en el Nº 33),
hay que deducir de todo esto que hay un solo Dios en Tres Personas que
se llaman Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esto es, que existe la
SANTÍSIMA TRINIDAD.
Es cierto que en la Biblia no se encuentra la palabra "Trinidad"; pro no
es menos cierto que en la Biblia se encuentra en varios lugares la idea
de la Santísima Trinidad. En efecto:
a) Mateo 3:16 sig. "Bautizado Jesús salió luego del agua, y he aquí que
vio abrírsele los cielos y al Espíritu de Dios descender como paloma y
venir sobre él, mientras una voz del cielo decía: Éste es mi Hijo muy
amado, en quien tengo mis complacencias.
Veamos al Padre que habla al Hijo bautizado, y al Espíritu Santo que
desciende en forma de paloma.
b) Mateo 28:16 a 19 narra: "Los once Discípulos se fueron a Galilea, al
monte donde Jesús les; había ordenado; y viéndole, le adoraron (es
decir, le reconocieron Dios)... Jesús les habló diciéndoles... «Id y
enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre, y del
Hijo, y del Espíritu Santo»".
Notemos que Jesús no dijo "en los nombres", sino "en e!1 nombre",
indicando así la Unidad de Dios. Nombrando luego las Tres Divinas
Personas, las reconoce a las Tres, Dios.
c) Lucas 1:35 dice: "El Espíritu Santo descenderá en ti, y el poder del
Altísimo te cobijará con su sombra... Lo que nacerá será llamado Santo
Hijo de Dios.
d) Lucas 3:22 dice que en el Bautismo de Jesús "descendió el Espíritu
Santo... y una voz vino del cielo: Tú eres mi Hijo..."
12
y moras a la sombra del Todopoderoso, a Dios (dices): Mi refugio y
fortín, mi Dios en quien confío".
Contestación 1 ª
1 - El Salmo habla del justo que confía en
Dios;
En dicho texto de San Juan dice Jesús: "El Padre es mayor que Yo".
Contestación 2ª
Contestación 3°
Aquí el autor de "De Paraíso perdido... "habla del Padre Eterno como
Dios, y habla del Hijo en cuanto el Verbo. El hablar "de más edad" en un
Ser eterno no es muy filosófico, ni teológico. Con todo, interpreto la
idea del autor: quiere afirmar que el Padre es anterior al Hijo. Y para
probar cuanto afirma cita los textos arriba notados, que son:
13
1° -Col. l:16 a 18, el cual dice que el Hijo "es la imagen de Dios
invisible, engendrado ante toda creatura; pues en Él fueron creadas
todas las cosas".
Resumiendo:
1° - Ninguno de los textos citados por los Testigos de Jehová prueba lo
que ellos afirman;
2° - Estos textos corroboran la tesis católica;
3° - Puesto que, como lo hemos probado con la Biblia, el Verbo es Dios,
no puede ser ni, inferior, ni posterior a nadie;
4º -Puesto que la Biblia nos enseña que hay un solo Dios, y además, que
el Padre es Dios, que el Hijo es Dios y que el Espíritu Santo es Dios,
tenemos que creer que hay un solo Dios en Tres Personas Distintas,
esto es, tenemos que creer en la Santísima Trinidad.
O rechazar la Biblia y dejar de ser cristianos, o creer en este Misterio.
Los Testigos de Jehová, negando la Santísima Trinidad, se oponen, no
sólo al catolicismo, sino a casi todo el cristianismo, y hacen revivir la
herejía de Arrío.
Afirmación 4ª
4ª Contestación
Observo: más bien que afirmar que Jehová es el nombre de Dios, más
exacto sería afirmar que Jehová es un nombre de Dios.
14
Pero hay algo más importante que observar, y es que Dios no se llama
Jehová sino "YAVÉ". Y lo pruebo. Consulté al Dr. P. Fr. Benito de Rosario,
Profesor de Biblia, sobre la cuestión del nombre santo de Dios, y me
contestó:
Entre los hebreos se usaba el Tetragrama "Yavé", en oposición a los
nombres comunes de Dios "Eloim" y "Adonai".
El nombre "YAVÉ" lo reveló Dios a Moisés (Ex: 3:14). En la Biblia
'hebraica se halla 6$23 veces. Por respeto a este nombre, en lugar de
Yavé, en público se decía "Eloim" (la Divinidad), o también "Adonai"
(Señor mío). En privado se decía "Ascem" (el Nombre por excelencia).
Cuando tiempo después los Masoretas introdujeron las vocales, debajo
del Tetragrama "Yavé", colocaban las vocales de "Adonai" (en origen
Edona), es decir, colocaban las vocales E O A, para advertir que se
debía leer "Adonai" y no pronunciar el nombre propio "Yavé".
La pronunciación "Jehová" está excluida por la intención de los
Masoretas; quienes pusieron las vocales E O A para que se leyera
"Edona" (Adonai).
La dicción genuina, según documentos antiguos y declaración de los
Rabinos es "Yavé".
Los sabios entre los Testigos de Jehová están cada vez más convencidos
de que el verdadero nombre de Dios es Yavé, no Jehová, y creo que ya
no se atreverán más a tratar este punto cuando disputen con personas
competentes. Ya lo reconoce el libro "Dios sea Veraz" pág. 22. En la
disputa que sostuve el 5 de junio de 1961 con un Testigo de Jehová,
cuando le hice notar que el verdadero nombre de Dios es Yavé y no
Jehová, él no negó que la observación fuera cierta, sino que, usando un
argumento ad hominem, me contestó que si fuera así, nosotros
tendríamos que decir "Joshuá", y no Jesús, al nombrar a Jesucristo.
Esta observación no es exacta, pues nosotros pronunciamos el nombre
de Jesús traducido al español, mientras que los Testigos de Jehová
pretenden pronunciar el nombre de Dios en hebreo. En esta lengua Dios
es llamado con muchos nombres, entre los cuales está Yavé. No es Dios
que se llamó a Sí mismo Jehová, sino que son los Masoretas que, por
respeto al nombre de Dios así le llamaron; o mejor dicho, cambiaron
Yavé en Jehová.
Puesto que este error es evidente y conocido por los sabios bíblicos,
sean Testigos de Jehová, hebreos o cristianos, pronto los Testigos de
Jehová, que ya se llamaron "estudiantes de la Biblia", tendrán que
llamarse "Testigos de Yavé".
Con todo, hay que convenir que éste no es un error sustancial, aunque
sea un verdadero error. Tanto es cierto que los católicos llaman a Dios
promiscuamente
"Yavé" y "Jehová".
Después de esta aclaración, de la cual doy las gracias al P: Benito,
vamos a tratar el punto sólido de la cuestión.
15
Objeción 1ª
1ª Contestación
Este texto no prueba que Dios no tenga ni que tenga otro nombre, u
otros nombres, además del de "Yavé"; sino que prueba que el nombre
de Dios es "Yavé".
Objeción 2ª
n. 16).
2ª Contestación
Afirmación 5ª
38. -Dios creó el mundo en 42.000 años (De Paraíso c.1 n. 7 a 31).
Dios creó el mundo en seis períodos de 7.000 años cada uno; esto es en
42.000 años.
5ª Contestación
16
La afirmación que un día de la creación sea equivalente a 7.000 años es
gratuita y errónea, pero no es heretical.
Es una afirmación gratuita porque no la pueden probar; y es una
afirmación errónea, porque los fósiles vegetales y animales de los
períodos geológicos requieren más tiempo; con todo, no es una
afirmación herética (si quieren sostenerla a pesar de ser falsa, allá
ustedes).
Creo que los sabios entre los T. de Jehová no admiten ya, que un día
de la creación corresponda a 7.000 años.
Afirmación 6ª
Afirmación 7ª
5
Ya sostenían esto los Adventistas (véase Chiminelli, pág. 86, Piolanti, pág. 430).
17
n. 17 y 18). Librito intitulado: "Fuego del infierno" - Verdad Bíblica o
susto Pagano".
7ª Contestación
Objeción 1ª
Contestación a la 1ª Objeción
6
Si los Jehovistas no aceptan en todo su rigor la eternidad del infierno, tampoco tendrían que aceptar la eternidad del
cielo.
7
Error que heredaron de los Adventistas. (Píolanti, 426).
18
En el opúsculo jehovista "Sea Dios Veraz" págs. 60 y 66 se dice: "No hay
un solo texto de la Biblia que declare que el alma humana es inmortal...
exceptuando Génesis 3:4. "Entonces dijo la serpiente a la mujer: De
seguro que no moriréis... por eso se ve que el diablo es quien originó la
doctrina de la inmortalidad inherente al alma".
Antes de contestar a las otras objeciones, hago observar:
1º Que debemos creer en la inmortalidad del alma, no porque lo dijo el
diablo sino porque lo dijo Dios en numerosos pasos de la Biblia.
2º Que el demonio no habló, ni Eva entendió; hablar acá de la
inmortalidad del alma, sino de la inmortalidad de la vida.
Es cierto que la idea de "alma" que tienen los Testigos de Jehová es muy
distinta de lo que piensan los católicos y los Protestantes pero están
equivocados los jehovistas y van contra la Biblia, como veremos ahora.
Mr. T. J. Sullivan, jehovista afirma: "El hombre no posee alma. Él es un
alma". Muñoz; p. 27.
El católico afirma con la razón, la Iglesia y la Biblia que el hombre
consta de alma y de cuerpo.
Pruebo ahora que el alma no muere con el cuerpo y que tiene un
destino eterno.
a) Mateo 10:28 dice: "Nada temáis a los que matan el cuerpo y no
p
ueden matar el alma; temed antes al que puede arrojar alma, y cuerpo
al infierno" (el cuerpo después de la resurrección de la carne).
T. de J. meditad este texto: los hombres pueden matar el cuerpo y no al
alma„porque es inmortal. Dios puede arrojar al infierno cuerpo y alma;
aquí Jesús con la palabra "infierno" entiende ¡hablar del verdadero in-
fierno y no del sepulcro; porque en elsepulcro se arroja o deposita el
cadáver, esto es, el cuerpo sin alma.
b) 3 Reyes 17:17 a 24 describe la muerte del hijo de la viuda. El alma
no fue destruida, sino que se separó del cuerpo; en efecto en el vers. 22
dice: "Oyó el Señor +la súplica de Elías y volvió el alma del niño a
entrar en él, y resucitó".
Los T. de J. están conforme con la Biblia cuando admiten la resurrección
de los 144.000 para el cielo y cuando afirman que resucitará la "gran
multitud", que según ellos, vivirá felizmente en la tierra; pero, negando
la resurrección de los malos, se oponen a la Biblia. Y lo pruebo.
a)1 Cor. 15:22 dice: "Así como en Adán mueren todos; así en Cristo
todos serán vivificados". Esto es: en Adán mueren los buenos y los
malos; y en Cristo resucitan los buenos y los malos.
b) Juan 5:29 dice: "Tendrá la hora en que todos los que están en el
sepulcro oirán la voz del Hijo de Dios y saldrán los que hicieron buenas
obras a resucitar para la vida; pero los que las hicieron malas
resucitarán para ser condenados". Pero, ¿condenados a qué?, ¿a la des-
trucción, como afirman los T. de J? No, sino para ser condenados al
infierno: pues en el día del extremo juicio, Jesús dirá a los malos:
"Apartáos de Mí, malditos; al fuego eterno" Mateo 25:41. De estos
19
textos vemos que el suplicio del infierno es eterno, como eterna es la
felicidad del Cielo.
c) Ya el Profeta Daniel (12:2) había profetizado: "Las muchedumbres de
los que duermen en el polvo de la tierra se despertarán, unos para
eterna vida, otros para eterna vergüenza y confusión".
Los jehovistas, que usan tanto a Daniel, consideren este texto y verán,
la resurrección no sólo de los buenos, sino también de los malos y que
el Profeta predice no sólo la eternidad del cielo, sino paralelamente la
eternidad del infierno.
Los T. de J. traen este texto para probar que el alma no es distinta del
cuerpo y que es como el alma de todos los animales (De Paraíso
perdido... c. 2 n. 11).
Contestación a la 1ª Objeción
Este texto, no sólo no prueba lo que dicen los T. de J. sino que prueba lo
contrario. En efecto, es bien distinta la manera con la cual Dios creó los
animales de la que creó al hombre. Para crear los animales dijo (Gén.
1:24) "Produzca la ¡tierra seres vivientes conforme a su especie:
ganado, reptiles y bestias salvajes". Mientras que para crear al hombre
antes formó su cuerpo y luego sopló el alma (Gén. 2:7) y lo formó a
imagen suya, conforme a su semejanza (Gén. 1:26).
El texto que citáis prueba evidentemente que el alma de los hombres es
distinta del alma de los brutos; y que el hombre ha sido creado a
imagen y semejanza de Dios, y por el soplo de Dios. Pero la Biblia nada
de esto dice de los animales.
43. -2ª Objeción: Ezequiel 18:4 dice "He aquí que todas las almas son
mías, tanto el alma del padre como la del hijo me; pertenecen; el alma
que pecare, esa morirá".
Los T. de J. con este texto quieren probar que al alma es mortal.
Contestación a la 2ª Objeción
20
este proverbio, a saber: los padres comieron el agraz y los dientes de
los hijos han padecido la dentera? No, si peca el padre, muera el padre;
y si peca el hijo, muera el hijo.
Creo que los sabios entre los T. de J., ya no citarán este texto para
probar la mortalidad del alma.
44. -3ª Objeción: Eclesiastés 9:5 dice: "Porque los vivos saben que han
de morir, mas los muertos no saben nada y ya no reciben remuneración,
pues su recuerdo se ha olvidado.
Contestación a la 3ª Objeción
45. -4ª Objeción: Romanos 6:23 dice: "El sueldo del pecado es la
muerte; mas la dádiva de Dios, vida eterna".
Contestación a la 4ª Objeción
Ante todo este texto confirma que la muerte es el castigo del pecado
original, mientras que el premio de la virtud es la vida eterna del cielo.
Notad, oh T. de J., que aquí San Pablo habla de la muerte, esto es, de la
separación del cuerpo y del alma, y no habla de la aniquilación del
alma; pues, cuando escribe a los Filipenses (1:21-23) dice: "Para mí el
vivir es Cristo, y el morir es ganancia. Por otro lado, si hay que vivir en
carne, esto será para mí rendir fruto con mi trabajo; y no sé lo que yo
haya que escoger... Tengo deseos de estar desatado (esto es, de morir) y
estar con Cristo". Veis que no desea la aniquilación, sino la vida eterna.
Contestación a la 5ª Objeción
21
Como hemos visto, los T. de J. afirman que en lugar del Infierno
sucederá la destrucción de las almas. Lo afirman, pero no lo
demuestran; la Biblia además demuestra lo contrario. Ellos citan en
apoyo de su tesis: Apoc. 20:10 y 20:15 y 21:8. Examinemos estos textos.
Apocalipsis 20:10 dice: " (20:9) El diablo que los traía engañados fue
precipitado en el estanque de fuego y azufre, donde también la bestia
(sigue ahora el texto 20:10) y el falso profeta serán atormentados día y
noche por los siglos de los siglos". Este texto que citan los T. de J.
afirma no la destrucción, sino el tormento eterno que es el infierno. No
sé por qué citan este texto que contradice su afirmación. ¿No ven que la
frase "por los siglos de los siglos" significa "por toda la eternidad"?
Apocalipsis 20:15 dice: "'El que no fue hallado escrito en el libro de la
vida fue asimismo arrojado al estanque de fuego".
Contestación a los T. de J.
Contestación a los T. de J.
Contestación a la 6ª Objeción
Afirmación 8ª
48. - Sólo 144.000 irán al Cielo y una grande muchedumbre será feliz
en la tierra.
22
144.000 formarán parte de los nuevos cielos y una gran muchedumbre
tiene la esperanza de vida eterna en una tierra paradisíaca bajo esos
nuevos cielos ("De Paraíso perdido..." c. 26 n. 20 - Además Piolante pág.
441).
Contestación 8ª
23
habla de los 144.000 hijos de Israel, y luego 7:9 de la "gran
muchedumbre" de todas las naciones.
Todas las aplicaciones que hacen para sí mismos de este texto son un
puro juego de fantasía. Dicen; afirman; pero no prueban, ni demuestran
cuanto afirman o dicen.
50. -Ni veo la necesidad de la revelación que dicen haber tenido los T.
de Jehová en 1931; según ellos esta revelación anunciaba la "gran
multitud" de los salvados. Esta "gran multitud" ya está revelada en el
Apocalipsis (7:9).
24
52. -Y ¿de dónde sacáis que "el reino que las ovejas llegan a poseer, o
heredan, no es el reino de los cielos y que es la vida eterna en la tierra?
El juicio y el fin del mundo se hará en la tierra, pero la retribución será,
para los malos el infierno (como ya hemos probado), y para los buenos,
el Cielo y no la tierra (Véanse, entre otros textos, Mateo 5:10-6:20; Luc.
12:33).
En una disputa, un T. de J. para probar que la vida feliz y eterna de la
“gran multitud” la gozará en la tierra, citó Mateo 5:4, que dice:
“Bienaventurados los mansos porque ellos poseerán la tierra”. Pero, ¿no
notaba que en cada una de las 8 bienaventuranzas, Dios promete el
cielo, llamado con distintos nombres? (reino de los cielos -tierra de los
vivientes, prometida, símbolo del cielo - consuelo - saciedad -
misericordia - visión de Dios - Hijos de Dios - Reino de los Cielos).
Además dice que los mansos poseerán la tierra porque los mansos se
ganan el corazón de todos.
53. -De ¿dónde sacáis que los malos, Satán y los demonios, serán
aniquilados?
Esta doctrina que habéis heredado de los Adventistas la enseñáis en
"De Paraíso perdido... " c. 29 n. 16. Además en c. 20 n .10, cap. 20 n .15
y c. 21 n .18.
Notad que con esta doctrina andáis clara y evidentemente contra la Fe
y contra la Biblia. Probaremos con varios textos la verdad de cuanto
afirmamos, y además demostraremos que ningún texto que citáis para
probar lo que afirmáis vosotros prueba vuestra tesis. Os encontráis en
el dilema: o de conformaros a la Biblia, o de rechazar vuestros errores.
2 Pedro 2:4 dice: "Dios no perdonó a los ángeles delincuentes sino que,
amarrados con cadenas infernales, los precipitó al abismo en donde son
atormentados y tenidos como reserva hasta el día del Juicio" en el cual
día Jesús dirá; a los réprobos (Mateo 25:41): "Apartáos de Mí, malditos,
al fuego eterno, que fue destinado para el demonio y sus ángeles".
25
mismo lago de fuego en el cual (Apoc. ' 20:9-10) el diablo, la bestia y el
seudoprofeta son atormentados eternamente.
56. -Citáis también Apoc. 21:8 que dice: que a los pecadores "tocará en
suerte el lago ardiente de fuego y de azufre: que es la segunda muerte".
Como hemos demostrado arriba, aquí se habla del lago en donde los
malos son atormentados eternamente. "Apartáos de Mí, malditos, al
fuego eterno" (Mateo 25:41). Ésta es la muerte segunda.
26
59. -¿De dónde fue sacado el año 1914, como fecha de la segunda
aparición en la tierra?
Fue sacado, por los testigos de Jehová de un sueño inspirado que tuvo
Nabucodonosor y que fue interpretado por el profeta Daniel (Daniel
4:16-23).
Vuestro libro "Esto significa vida eterna" dice: "Los 7 tiempos que
Nabucodonosor pasó eran 7 años de 12 meses lunares, o de 360 días
cada año. Multiplicando eso da 2.500 (7; por 360-2.520 días) por los 7
tiempos literales. Los 2.520 días de "sus 7 tiempos" de locura bestial
eran simbólicos del período de dominación mundial por los gentiles,
durante el cual Jerusalén o lo que ella representó, fue !hollada por las
naciones no judías. Jehová mismo nos da las normas para la
interpretación del simbolismo al decir concerniente al castigo sobre
Israel: "Por cada día un año (Números 14-34) "Un día por cada año te
he señalado" (Ezequiel 4:6). Calculando de este modo, los 2.520 días de
locura bestial que pasó el destructor de Jerusalén simbolizaron 2.520
años contando desde 607 años antes de Jesucristo.
Puesto que estos "Tiempos señalados de las naciones comenzaron con
la desolación de Judá y Jerusalén por los gentiles en octubre del 607
antes de Jesucristo, el fin de su duración de 2.520 años caería en
octubre de 1914 después de Jesucristo" pág. 67-69 del libro "Esto
significa la vida eterna".
27
segundos, los hebreos los contaban al aparecer el primer cuarto
de la luna; esto es, cada 29 días y alguna vez, cada 30 días.
Además para hacer concordar el año lunar con el año solar dos o tres
años añadían al año un mes; después del mes Adar en dicha ocasión
colocaban el mes Ve-Adar, o segundo Adar9
No hay tampoco que olvidar que el cálculo de Dionisio el Exiguo a1
contarlos años después de Cristo no es exacto como lo reconocen
también vuestros eruditos.
Después de estas observaciones cronológicas, a menos que la fecha
1914 no se base sobre vuestra relación privada, y tendríais que
demostrarlo en este caso, es evidente que es completamente inexacta.
En esto me remito al juicio de vuestros sabios.
A todo esto se añade que el invento de esta interpretación (Russell)
declaró que no cumplió la Parusía en 1914 y que "había sido dilatado su
cumplimiento en bendición de su pueblo".
Considerad que sobre este punto, el año 1914 es uno de vuestros
puntos principales y que está evidentemente equivocado.
9
Véase "Triple Unidad", 81 ed., pág. SI.
28
Daniel 4:16 habla del sueño profético de Nabucodonosor. En 3:13
leemos: "Quítese el corazón de hombre y désele un corazón de bestia y
pasen sobre él siete tiempos".
En 4:22 Baltazar (Daniel) dice a Naibucodonosor: "Te darán a comer
hierba como a los bueyes, te empapará el rocío del cielo y pasarán
sobre ti "siete tiempos". En 4:29 una voz del cielo le dice al cabo de
doce meses: "Te darán a comer hierba como a los bueyes y pasarán
sobre ti siete tiempos". En 4:31 "Al cabo del tiempo señalado yo
Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo y recobré la razón".
Como bien se ve, los "siete tiempos" son siete años de locura con la cual
Dios castigó al soberbio Nabucodonosor.
Vamos a ver la Apocalipsis 12:6,14. En versículo 6 vemos que la mujer
apocalíptica fue alimentada en el desierto por 1.260 días y en el
versículo 14 que fue alimentada en el desierto por un tiempo, dos
tiempos y medio tiempo esto es en total 7 años.
Consideremos: 1º - En ningún lugar de la Biblia se dice que el sueño
profético de Nabucodonosor sea en relación a la segunda venida de
Cristo.
2º -Como hemos visto arriba ni en Núm. 14:34, ni en Ez. 4:6, ni en
ningún otro lugar bíblico se dice que un día corresponda a un año como
afirma De Paraíso en Cap. 21. n. 25. (que en otro !lugar había afirmado
arbitrariamente que un día es igual a 7.000 años) (Cap. 2. n. 2) y que un
día es igual a 1.000 años (Cap. 3. n. 29).
De modo tal que en lugar de afirmar con tanta seguridad lo que nadie
vio y 1o que nunca fue predicho, sino que fue afirmado por errónea
interpretación del sueño de Nabucodonosor antes por los adventistas
para el 1844 y luego por Russell para él año 1914 que "en 1914, sin que
lo vieran ojos humanos, aconteció la segunda venida de Cristo al reino"
(De Paraíso perdido Cap. 21. n. 28). ¿No sería mejor que como hicieron
los Adventistas, como hacemos nosotros, dieciséis: ¿Estemos
preparados para la segunda venida de Cristo, pues llegará de
improviso?
Miller en 1844 en una carta abierta confesó que se había equivocado;
Russell declaró que la fecha 1914 había sido diferida: ¿no sería más
serio que en lugar de poner remiendos al pobre 1914 lo pusieseis en
olvido como hicisteis de tantas ideas de vuestro Fundador?
Los testigos de Jehová -1958": "Cierto que Cristo no había llegado en
forma física y material; pero, de todas maneras, el año 1014 marcaba el
término cronológico de la era de los gentiles. Legalmente Cristo ya
estaba de nuevo presente. Son los comienzos del reino.
La Teocracia está en los dolores del parto del reino milenario. "¿No véis
que es una adaptación para no confesar (como lo hizo Russell) vuestra
equivocación?10
29
1º -"Sea Dios veraz nos habla de 1918: a pág. 79 dice: "Mediante
esta parábola (del rico Epulón y Lázaro) Jesús declaró una
Profecía que tiene su cumplimiento en su escenario moderno
desde 1918-A" pág. 112 dice: "Los apóstoles y otros...
seleccionados... durmieron en el sepulcro hasta la primera
resurrección que aconteció a la venida de ¡Cristo Jesús al templo
de Jehová en 1918, tiempo en que fueron levantados a la gloria
con la cabeza de la Iglesia". A pág. 274 dice: "Aquel día" (la
segunda venida de Cristo)... comenzó con su venida al templo
para el juicio en 1918", en la pág. 285 dice: "en la primavera de
1918 (Cristo Jesús) vino como el mensajero de Jehová al templo y
comenzó primeramente el juicio de a «casa de Dios» y después de
eso el de las naciones de este mundo".
Testigos de Jehová ¿cómo sabéis que ha venido? ¿Lo habéis visto?
¿Tenéis alguna revelación especial?
30
Por fin profetiza el futuro: Habla de un futuro próximo: la derrota de
Roma pagana y las consecuencias de esta derrota (Cap. 14:6 a 19:21); y
de un futuro remoto, cuando habla del reino milenario de Jesús (Cap.
20); de los cielos nuevos y de las ¡tierras nuevas (Cap. 21:11 a 22:15) y
por fin de la celestial Jerusalén.
En los que más insisten los Johoavistas es sobre el milenio: veamos lo
que dice el texto sagrado. Después de narrar la derrota del demonio y
del paganismo, el profeta describe al ángel que encadena al diablo por
1.000 años (20:12) y vio "a las almas" de los Santos que reinarán con
Cristo por los mismos 1.000 años (20:4-6). Luego será soltado el diablo
que seducirá a muchos y dará batalla a Dios y será derrotado y echado
al infierno (20:,6-10). Luego habla San Juan de la resurrección de los
muertos y del juicio Final (20:11-15). El número 1.000 ¡indica un largo
período de tiempo. Jesús por medio del Cristianismo empezó a reinar a
principios del siglo IV y aunque en el campo del Señor haya habido y lo
haya hoy y lo habrá siempre, cizaña mezclada con el trigo, el dueño lo
considera realmente suyo y suyo es. En este período reinan con Cristo
las almas de los Santos y de los justos. Acabado este período, se soltará
Satanás y moverá guerra a Cristo y a la Religión por medio del
Anticristo y de sus secuaces y luego el Anticristo y sus secuaces serán
derrotados por Cristo y vendrá la resurrección de los buenos y de los
malos para el juicio final; después del cual uno irá o volverá al infierno
o al cielo según su merecido.
Afirmación 1ª
66. -1) Poco a poco el clero católico perdió de vista el reino celestial...
2) Querían gobernar un reino -terrestre.
3) En 325 Constantino hizo de la religión católica, religión del
estado.
4) Participaron en las guerras entre naciones... empezaron a
perseguir a los que no creían de la misma, manera que ellos.
1ª Contestación
31
¿Por qué, en lugar de repetir las objeciones ya refutadas, no se consulta
a los apologistas católicos? Acordémonos que la verdad no precisa el
error para defenderse; pide sólo ser conocida.
68. -2) En cuanto a que "los Clérigos querían ahora gobernar un reino
terrestre", aunque no sea exacta la afirmación, digo que no hay ninguna
ley ni natural, ni humana, ni divina que lo prohíba.
69. -3) Que "en el año 325 Constantino hizo de la religión de ellos
religión del estado", contesto que si así hubiera sido no habría habido
nada de malo, pues en el pueblo de Dios así era y por disposición
divina; con todo, no fue así. En efecto, Constantino con el célebre
"Edicto de Milán" del año 313 (12 años antes del 325) no hizo de la
Religión Cristiana la Religión del estado, sino que "permitió a cada uno
seguir en lo que atañe a la religión su propia conciencia" y con este
edicto concedió la libertad también a los Cristianos que eran los únicos
a quienes hasta entonces les había sido negada. ¿Qué mal hay en esto?
32
Concedemos que en el largo ejercicio de este justo derecho haya habido
abusos (como los hubo, y mayo-res, en la inquisición implantada; por los
Protestantes). Estos errores hay que corregirlos y deplorarlos, pero
éstos no atacan la santidad de la institución. Si aman tanto la justicia,
¿por qué no dicen ni una palabra de reproche contra la Inquisición
Protestante?
Afirmación 2ª
2ª Contestación
33
Le promete el poder de atar y desatar (Mateo 16:19), y le confiere este
poder (Juan 21:16) cuando le manda apacentar a los corderos, a las
ovejilla y a las ovejas. Jesús es el Pastor (Juan 10:11); por excelencia, y
San Pedro es el verdadero Pastor delegado para apacentar el rebaño de
Cristo.
74. -3° Decía: "Los Papas dijeron que ellos eran los que habían tomado
el lugar de Pedro". Y les contesto: diciendo esto, afirman la verdad.
Pues Pedro fue a Roma y allí fundó la Iglesia Romana y allí murió. Por lo
tanto los sucesores de San Pedro son los Obispos de Roma.
Que San Pedro haya ido a Roma y que allí haya muerto, es una verdad
histórica tan real, que los mismos sabios protestantes se avergüenzan
que en sus sectas se haya negado otrora esto. Toda la tradición
positivamente lo afirma, incluso también los adversarios de Roma, los
Orientales; sólo se empezó a negarla, y sin documentos, en el siglo XIII.
Es evidente que no toda la verdad está escrita en la Biblia, como no
está escrito en ella que vuestro Fundador es Carlos Taze Russell con
todo, aun en la Biblia encontramos que San Pedro estuvo en Roma,
pues San Pedro escribió su Carta desde Babilonia, es decir, desde Rama
(I Pedro 5:13). En efecto, cuando San Pedro escribió esta carta, la cé-
lebre Babilonia había sido destruida y no existía, y la Biblia (Isaías 21:9,
Jer. 2:8, Apoc. 14:8-17:5-18:21) con la palabra "Babilonia" entiende
"Rama".
Además, después que se halló inconfundiblemente el sepulcro de San
Pedro en el Vaticano en 1949, el negar la estadía y la muerte de San
Pedro en Roma es obstinarse en negar una verdad evidente. Ni vuestros
sabios se atreven más, a negar este hecho histórico.
75. -4° Decís: "Y dicen que gobiernan en lugar de Cristo". Contesto:
Diciendo esto no hacen más que decir la verdad. En efecto, Cristo
instituyó Su Iglesia y dio a Pedro el Superiorato de ella cuando lo
constituyó piedra fundamental y le confió el cuidado de todo su rebaño.
Esta autoridad Pedro la ejerció desde los principios de la Iglesia. Ahora,
esta Iglesia tenía que subsistir hasta el fin del mundo, luego tenía que
transmitirse a sus sucesores. Hemos visto que los Sucesores de Pedro
son los Papas, luego los Papas gobiernan la Iglesia en lugar de Cristo.
34
Cristo, la honraron, le dieron muchos títulos, y hasta la llamaron
"madre de Dios".
3ª Contestación
80. -4) En cuanto a los honores que los Cristianos tributan a María, los
T. de J. afirman que "cuando apostataron, dieron más alabanzas, y
atención a María que a Dios y Cristo". Señores, no quiero suponerlos
calumniadores, prefiero suponerlos ignorantes. ¿Podrían traer pruebas
de cuanto afirman?
Los Cristianos verdaderos, los Católicos, siempre honraron a María
Virgen pero nunca más que a Dios y a Cristo, que también es Dios.
Mientras que los que apostataron, en parte siguieron honrándola, y en
parte la ofendieron, por ejemplo los Nestorianos, los Arrianos, y
vosotros, T. de J. al negarle la Divina Maternidad.
35
Virgen muchos honrosos títulos, pero no le dimos ni un solo título que
no esté conforme con la Biblia.
En cuanto que le hayamos dado el título de "Madre de Dios", es cierto;
se lo dimos, se lo damos, y se lo daremos porque es Madre de Cristo,
que como lo hemos demostrado con la Biblia en la mano, es Dios.
Afirmación 4ª
82. -Jesús les dijo a sus discípulos que no dieran títulos a nadie, porque
"Vosotros todos sois Hermanos". También, "a nadie llamaréis padre
vuestro sobre la tierra, porque uno solo es vuestro Padre, el cual está
en los Cielos". (Mateo 23:840).
4ª Contestación
83. -En la Biblia hay preceptos graves, por ejemplo, "no matarás" (Ex.
20:13), hay preceptos leves, por ejemplo, "no decir palabras ociosas"
(Mateo 12:36), y hay consejos de perfección, por ejemplo, "distribuir
sus bienes a los pobres" (Mateo 19:21). Además, estos preceptos y
consejos hay que entenderlos según el espíritu de Cristo. Puestos estos
principios, contestamos.
84. - Lo que Jesús condena con este consejo, es la vanidad de quien
quiere buscar su honor en este título, y vosotros hacéis bien en no
buscarlo. Pero esto no significa que no se pueda usar el título de
"padre" cuando se hace, no por vanidad, sino por necesidad, o con buen
propósito. En efecto, el hijo llama "padre" a su papá, y según vuestro
principio del libre examen, no podéis condenar a quien prohíba al hijo
llamar "padre" a su papá.
Veamos totalmente el texto que citáis en parte: En el cap. 23 de San
Mateo, Jesús, después de desaprobar la vanidad de los escribas y de los
fariseos (1-7), dice: "Vosotros no queráis ser llamados maestros; pues
uno solo es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Ni queráis
para vosotros el título de padre sobre la tierra; uno solo es vuestro
Padre, el que está en los cielos. Ni seréis llamados maestros porque
vuestro Maestro es uno solo, Cristo". (Mateo 23:842).
Veamos con la Biblia en la mano, cuál es el sentido de este trozo del
santo Evangelio.
San Pablo llama a sí mismo "padre" cuando dice (Cor. 4:14): "Hijos
míos, os engendré". ¿Acaso San Pablo peca o se equivoca diciendo esto?
San Juan a menudo se da el título de "padre" cuando llama a sus fieles
"hijitos míos".
36
Además el mismo Jesús dice que eviten el título de "maestro" (Mateo
23:8); de "'bueno" (sólo Dios es bueno) Mateo 19:16; y San Pablo (Efes.
3:6) dice que eviten el título de "señor", cuando afirma: "Hay, un solo
Señor".
Puede ser que me equivoque, pero creo que vosotros usáis y permitís
estos títulos cuando llamáis "padre" a vuestro padre; "Maestro a
vuestro maestro"; "señor" a don fulano, y cuando calificáis "bueno" a un
hombre que lo creéis tal.
Así Jesús aconseja a sus discípulos no llevar "bolsas", "alforjas",
"zapatos" (Lucas 10:4) y vosotros lleváis estas cosas en el vestido, en
los viajes y os calzáis.
Además Jesús afirma que quien dice "necio" merece castigo (Mateo
5:22) y él llama "necios" a los discípulos de Emaús (Lucas 24:25).
También San Pablo (Gálatas 3:1) exclama: "Oh Gálatas insensatos".
¿Acaso Jesús y San Pablo merecen castigo?
Hay que intepretar la Biblia, no en sentido individual, sino según el
sentir de la Iglesia.
86. -En los días de los Apóstoles todo cristiano predicaba las buenas
nuevas...
Ahora el Clero era el único, que predicaba, y cita Romanos 10:9.
Contestación 5ª
87. -Con todo, vemos también que otras personas no enviadas, por
ejemplo la Samaritana (Juan 4:29 propagaron el reino de Dios.
88. -De esto se puede deducir que Dios envía, por medio de su Iglesia, a
predicadores que tienen la misión, y permite, más, desea, que todos los
que están en la verdadera Iglesia propaguen la verdad, pero siempre
bajo la vigilancia de los que sólo tienen la divina misión.
37
89. -Vamos a ver ahora Rom. 10:9, citado por los T. de J. Este texto dice:
"Si confesares en tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que
Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo".
No comprendo por qué los T. de J. citen este texto, ellos que niegan la
real resurrección de Cristo, diciendo ("De Paraíso... " c. 17 n. 29)
"Había sido resucitado como espíritu. Sólo porque Tomás no quiso creer
apareció Jesús en un cuerpo como aquel en que había muerto".
Notad, oh T. de J., que el texto que citáis no habla de predicación.
Seguid leyendo, y veréis que 5 versículos después (Rom. 10:15) se halla
un texto que dice lo contrario de lo que afirmáis vosotros; en efecto:
San Pablo afirma (Rom. 10:15): "¿Cómo predicarán si no son
enviados?".
6ª Contestación
92. - Hago notar que al símbolo más antiguo que es el credo de los
Apóstoles, se añadieron otros símbolos que son el mismo símbolo
apostólico al cual se agregaron otras verdades que hay que creer y que
fueron siempre creídas. Esto se hizo especialmente cuando estas
verdades fueron impugnadas por los herejes.
Nótese además que no hay ninguna contradicción entre los varios
símbolos, sino que el uno completa el otro.
38
Vosotros a sus hijos ahora decís: El tiempo del fin empezó en 1914 ("De
Paraíso..." c. 23 n. 2). Pronto ya, el tiempo del fin terminará ("De
Paraíso..." c. 25 n. I). Ese tiempo está cerca ¿cuán cerca? Ningún
hombre sabe el día y la hora ("De Paraíso..." c. 25 n. 12). "Muchas
son las personas que han estado viviendo desde 1914, que todavía
estarán viviendo cuando sea tiempo para que empiece el Armagedón"
("De Paraíso..." c. 25 n. 14). Veréis que, cuando habrán muerto todos los
de la !generación del 1914, encontraréis otra escapatoria para
perseverar en vuestro error.
94. -Antes sosteníais que los santos eran sólo 144.000; desde 1931
sostenéis que los salvados son muchos más. (Pietro Chiminelli,
Protestantismo).
Afirmación 7ª
39
100. -(Los católicos) "también apostataron del mandamiento «Huid de
la idolatría» (1 Cor. 10:14). Se hicieron imágenes de Jesús, de su Madre
María y de otros Santos. La gente estimaba estas imágenes como cosas
de gran valor, las besaba, se inclinaba ante ellas y acudía a ellas—. . .
realmente las imágenes llegaron a ser ídolos, que recibían adoración".
En "De Paraíso perdido..." c.9 n.5, dice: "Muchas personas hacen
imágenes y se inclinan frente a estas imágenes. Muchas religiones
dicen a sus seguidores que hagan esto. Dios nos dice que no lo
hagamos. Debemos obedecer a Dios. No debemos usar imágenes en la
adoración. No debemos seguir religiones que usan ídolos".
7ª Contestación
101. -Ante todo veamos el texto bíblico citado por los T. de J. (1 Cor.
10:14). Este texto dice: "Amados míos, huid de la idolatría", pero,
amados T. de J., como vosotros, nosotros también huimos de la idolatría.
102. -Para que la contestación sea clara es necesario tratar: sobre las
imágenes, y culto a las imágenes, culto a la Virgen, a los Ángeles, y a
los Santos; observando lo siguiente:
En vuestra fraseología hay muchas cosas no exactas que quiero atribuir
a ignorancia para no atribuirla a malicia. Por ejemplo: cuando decís que
las imágenes llegaron a ser ídolos y que recibían adoración. Para mayor
claridad expongo la doctrina católica sobre el culto de las imágenes.
103. -El culto que damos a las imágenes (de adoración a las de Dios, de
la Santísima Trinidad y del Crucifijo y de veneración a las de la Virgen,
de los ángeles y. de los Santos) es un culto relativo; es decir que este
culto no se queda en las imágenes, sino que se dirige a la persona
sagrada representada en las imágenes.
104. -El texto principal que citáis a propósito es e'1 siguiente: (Ex. 20:2-
5) "Yo soy Yavé, tu Dios... no tendrás otros dioses - delante de Mí. No te
harás escultura ni imagen alguna de lo que hay arriba en el cielo, ni de
lo que hay abajo en la tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la
tierra. No te postrarás ante ellas ni les darás culto porque Yo soy tu
Dios, soy Yavé, un Dios celoso" (Lo citáis en "De Paraíso Perdido..."
cap. 9 n. 5).
105. -Leyendo bien el Sagrado Texto con el contexto, vemos que Dios no
prohíbe absolutamente toda estatua o imagen, sino que prohíbe el culto
idolátrico a estas imágenes. Esto es, prohíbe hacer estatuas y pintar
imágenes para adorarlas. Si no se entendiera en este sentido, resultaría
que Dios prohíbe en una parte lo que manda en otra. En efecto: Dios
manda a Moisés: "haz una serpiente de bronce" (Num. 21:8). Y le dice
40
además: "harás también dos querubines de oro" (Ex. 25:12). Vemos que
Salomón hizo esculpir leones y bueyes (3 Reyes 6:23) Guirnaldas de
flores, frutas y árboles (Num. 8:6).
Creo que vosotros también entendéis el texto (Ex. 20:2-5) en este
sentido, pues vuestro libro "De paraíso perdido... “está lleno de
imágenes de animales, plantas y personas. Además tendréis mapas
geográficos o astronómicos, juguetes de animalitos, adornos de plantas
y flores artificiales, y por fin tendréis la cédula de identidad, todas
cosas prohibidas si entendéis Ex. 20:2-5 al pie de la letra.
Luego el sentido del texto citado es el siguiente: "No tendrás otros
dioses delante de Mi. No harás escultura ni imagen alguna con el fin de
postrarte, y adorarle, o que otros se postren ante ella y la adoren, ni le
darás culto de adoración".
107. -Así de Josué se lee (Josué 7-6) "Estuvo postrado en tierra delante
del Arca del Señor hasta la tarde". Vemos que Josué veneraba el Arca
como los Católicos veneran las imágenes.
Aunque éste sea el sentido certero, es cierto que los Hebreos daban al
texto citado una interpretación más rígida por el peligro de que el
pueblo cayera en la idolatría: vemos, en efecto, que mucho y a cada
rato los hebreos caían en la idolatría.
1ª de las Imágenes
41
ya no estamos bajo el ayo". Con la Ley de Cristo han desaparecido los
preceptos ceremoniales.
No es el caso de elencar los preceptos de la Ley que han caducado
(visitas al templo, ofrenda de animales, fiestas legales, etc.) bástenos el
saber que los Apóstoles reunidos en concilio (Hechos 15:28-29)
decretaron contra los que querían se guardase la ley ceremonial de
Moisés (15:5) que se abstuvieran de lo que había sido inmolado a los
dioses, de la sangre, de los animales ahogados y de la fornicación.
Puesto que el mal intrínseco no consiste en hacer las estatuas o las
imágenes, sino en dar culto a los dioses falsos, la Iglesia, con el poder
que le ha dado Cristo, permitió el culto relativo de las imágenes.
110. -He aquí lo que enseña la Iglesia a tal propósito. Habla el Concilio
de. Trento: "El Concilio ordena que las imágenes de Cristo— de de la
Virgen Madre de Dios y de otros santos se tengan y guarden en Las
iglesias y se les dé el honor y . reverencia debidos, no porque se crea
que hay en ellas alguna divinidad o virtud en consideración a la cual
deba dárseles culto o pedirles alguna cosa, o poner en ellas la confianza
como hacían antiguamente -los gentiles que colocaban su esperanza en
los ídolos; sino porque el honor manifestado a ellas se refiere a los
prototipos a quienes estas imágenes representan; de tal manera que
por las imágenes que besamos y ante las cuales nos descubrimos y nos
arrodillamos, adoramos a Cristo y veneramos a los Santos cuya
semejanza tienen". (Sección 25).
Afirmación 8°
42
112. -Tos hombres empezaron a adorar ciertos huesos, pedazos de
madera, ropa y cosas por el estilo, que llamaron «reliquias». Se creía
que estos artículos eran santos y tenían poder, porque supuestamente
habían pertenecido a alguien que tal vez fue santo y tal vez no. De todas
estas maneras los hombres «cambiaron la verdad de Dios en mentira»,
y adoraron «la criatura antes que él Creador» (Rom. 1:25)”.
8ª Contestación
114. -En cuanto a Rom. 1:25, observad que San Pablo habla de la
idolatría y de la consecuencia de ella, que es la inmundicia (25)... "Y
adoraron ala creatura (aves, cuadrúpedos y reptiles) antes que al
Creador": ¿Podéis indicarnos en dónde este texto habla de reliquias y
condena su cultos?
De Reliquias hablan, y con honor, otros textos de la Sagrada Escritura:
4 Reyes 2:14 dice que la capa de Elías dividió las aguas del Jordán;
4 Reyes 13:21 dice que el cadáver de Eliseo devolvió la vida a un
muerto;
Hechos 5:15 dice que la sombra de San Pedro sanaba las
enfermedades;
Hechos 19:12 dice que los indumentos de San Pablo sanaban a los
enfermos;
Mateo 9:20 dice que al tocar la hemorroísa el vestido de Jesús, se sanó;
Ex. 7:10 dice que la vara de Moisés obró maravillas en la corte de
Faraón.
Luego, oh T. de J., dejad que veneremos con culto relativo los huesos de
aquellos que fueron templos vivos del Espíritu Santo (1. Cor. 4:19) y que
un día resucitarán gloriosos (2 Cor. 4:14).
Afirmación 9ª
43
115. -"En la Iglesia Católica... el perdón de los pecados llegó a
depender de hacer una confesión a un sacerdote y de hacer penitencia
mediante abnegación o causándose sufrimiento" ("De Paraíso
perdido... " c. 20 n. 27).
9ª Contestación
Para mayor claridad hablaremos: 1°) del perdón de los pecados; 29) de
la Confesión al sacerdote; 39) de la Penitencia.
116. -1º) Perdón de los pecados. El perdón de los pecados compete sólo
a Dios, y puesto que Jesucristo perdonó los pecados, (Lucas 7:47 - Juan
8:11 - Lucas 23:4'3 - Mateo 9:22), síguese en consecuencia que, contra
lo que afirmáis vosotros, oh T. de J., Jesucristo es Dios. Veremos luego
cómo Jesucristo delegó este poder a los Sacerdotes,
44
Lucas 10:13 dice: "¡Ay de ti Corozaín! ¡Ay de ti Betsaida! porque si en
Tiro y Sidón se hubiesen hecho los milagros que se han hecho en
vosotras... hubieran hecho penitencia en cilicio y en ceniza".
1 Cor. 9:27 dice: "Castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre".
Todos estos textos, y otros que no cito, hablan de penitencias corporales
y alabándolas.
10ª Contestación.
121. -29) La Santa Misa. A vuestra afirmación que "pagan" para que se
diga la Misa, contesto que la Santa Misa no se paga. Sólo se da una
limosna para que quien sirve al altar, pueda vivir del altar (1 Cor. 9:43).
Si la Biblia aprueba y alaba la limosna que envió judas Macabeo a
Jerusalem (2 Mac. 12:43) para que se ofrecieran sacrificios para los
muertos, ¿por qué no podemos hacerlo nosotros en la Nueva Ley? Ni
digáis que los libros de los Macabeos no son canónicos, pues estaban en
la Biblia que usaban los Apóstoles, de quienes la recibimos nosotros.
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Cuando llegó Cristo y fue proclamado el cristianismo la Autoridad
hebrea había perdido su fuerza. Rechaza ron entonces los
Deuterocanónicos porque los Rabinos exigían:
a) Conformidad con la Ley Mosaica como ellos la interpretaban;
b) Grande antigüedad;
C) Lengua hebrea en el original.
Los 70 consideraban igualmente inspirados los Protocanónicos y los
Déuterocanónicos. Tanto es cierto esto que no 'los colocaron aparte
sino entremezclados. Así vemos Tobías entre Noemía y Esther la
Sabiduría y el Eclesiástico siguiendo al Cantar de -los Cantares, Baruc
luego de jeremías, la historia de Susana al principio de Daniel, y al fin
de Daniel la historia de Belo.
La Iglesia cristiana recibió el canon de Alejandría. Vemos que el Canon
Abisinio admite los Deuterocanónicos. Que el Canon Alejandrino era
idéntico al Canon hebreo, lo prueba José Hebreo (Contra Apionem 1. 7)
que afirma que los alejandrinas recibían los libros canónicos de
Jerusalem. Lo mismo afirman II Macabeos 2:15.
Mientras los Agiógrafos del Nuevo Testamento reciben íntegra la Biblia
de la Sinagoga usando y citando los 70 vemos que los Rabinos, después
de Cristo, disputan sobre la canonicidad de varios Protocanónicos
(Talmud Siabad C. I.) y eliminan a los deuterocanónicos: ya no
representaban la iglesia de Dios.
El primero que usa las palabras "Protocanónicos" y "Deuterocanónicos"
es Sixto de Siena (1520-1569).
Si los Deuterocanónicos no fueran inspirados, los Agiógrafos del Nuevo
Testamento con aceptar, y usar y trans-mitirnos la Biblia de los 70, nos
habrían inducido al error. Esto es imposible.
123. -También afirmáis que "la Misa era una ceremonia religiosa en que
se decía que Jesús se sacrificaba de nuevo". No, oh buenos Testigos de
Jehová, no. No sois exactos en vuestra afirmación.
La doctrina Católica sobre la Santa Misa es, la siguiente: La Misa no es
una simple conmemoración del Sacrificio del Gólgota, sino que es una
renovación incruenta de aquel Sacrificio cruento, es la continuación del
Sacrificio de la Cruz y la aplicación de sus infinitos méritos a los
hombres.
San Pablo dice: (1 Cor. 10:16) "El Cáliz de bendición que bendecimos,
¿no es la Comunión de la Sangre de Cristo? y el Pan que participamos,
¿no es la participación del (Cuerpo del Señor?" San Pablo acá habla de
la Santa Misa a la cual participaban, con la comunión y con su
presencia, los fieles.
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remite la pena temporal debida por los pecados ya perdonados (Num.
20:12 - 2 Reyes 13:14). Además sabemos que nada manchado puede
entrar en el Cielo (Apos. 21:7). Ahora, nadie puede negar que muchos
mueren con pecados veniales o con pecados mor tales perdonados en
cuanto a la culpa, pero no enteramente en cuanto a la pena; es evidente
que éstos no van al infierno, ni pueden entrar así manchados, al cielo;
luego tienen que ir a un lugar de expiación o purificación que es el
Purgatorio.
La Doctrina sobre el Purgatorio se encuentra en el Antiguo Testamento,
(2 Mac. 12:43-46) en donde se narra que judas "envió 12.000 dracmas
de plata a Jerusalén para que se ofreciera un sacrificio por los pecados
de los muertos". Es cierto que los T. de J. no admiten los Libros de los
Macabeos, pero sin razón, puesto que estaban incluidos en la
Traducción de los Setenta, que era la Biblia que aceptaron, usaron y ci-
taron los Apóstoles, como hemos vistos anteriormente. En todo caso
este texto prueba que los Hebreos creían en el Purgatorio mucho
tiempo antes de la venida de Cristo.
Jesús habla de los pecados que pueden ser perdonados "en el otro
mundo" (Mateo 12:32). San Pablo habla de pecados veniales que serán
borrados por el fuego, y del alma que será salva, pero "así como por el
fuego" (1 Cor. 3:11-15).
PARTE TERCERA
Unas preguntas a los "Testigos de Jehová" y unas palabras de
exhortación
1. -UNAS PREGUNTAS A LOS T. DE J.
125. -Es un hecho común que todos honran y recuerdan a quien ha sido
el autor de su vida, ya sea física, ya sea moral. Pero noto que los
Testigos de Jehová han relegado al olvido, a lo menos para la masa de
sus correligionarios, a su Fundador, Carlos Taze Russell (1852-1916).
Con todo es cierto que Russell es vuestro fundador. Puesto este hecho
histórico, os pregunto:
1° ¿Creéis que Russell es infalible en su doctrina religiosa? si lo creéis
infalible, ¿cómo demostráis esta infalibilidad? ¿Cómo explicáis su
equivocación en la profecía de la 21 llegada de Cristo para el 1914? ¿Y
sobre "el pleno establecimiento del Reino de Jehová, completado en el
correr del año 1915"? ¿Aceptáis la explicación que da el mismo Russell
que al ver en 1915 que la profecía no se había cumplido, dijo que esto
fue "para que ten-gamos una ulterior oportunidad para perfeccionarnos
en la santidad" (a future opportunity for perfecting holiness)?
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Si no creéis que Russell es infalible, ¿cómo os animáis, oh T. de J., a
creer en una religión fundada por él? ¿Cómo os atrevéis a poner el
problema de vuestra eterna salvación o condenación en manos tan
inseguras, aún suponiéndolas reatas?
127. -2° Otra pregunta: ¿por qué los 7 volúmenes de "estudios Bíblicos"
escritos por Russell y editados en los años 1886-1917 (el último
volumen es póstumo) fueron sustituidos? (Consultad vuestra revista
"Torre di Guardia" 1-1-1956). ¿Acaso, no creéis más en vuestro
Fundador?
2ª Sobre la Biblia
130. -¿Por qué, oh, T. de J., adoptáis la Biblia ProtesItante que no tiene
los siguientes libros:
Tobías
Judit
Sabiduría
Eclesiástico
Baruc
los 2 Macabeos
a pesar que todos estos Libros están en 'la Traducción de los Setenta,
¿que es la que usaban y citaban ordinariamente los Apóstoles?
No aceptáis la tradición de la Iglesia y recibís la tradición, por demás
variable, de los Protestantes.
131. -¿Por qué rechazáis las notas católicas, pero las ponéis vosotros
con vuestra interpretación? Además, ¿por qué admitís las notas
protestantes? En efecto, cómo ¿podríais afirmar que "Adán escribió las
cosas que pasaron" (De Paraíso Perdido... pág. 65) en base a Gen. 2:4 y
5:1, sino por las notas en la "Traducción del Nuevo Mundo"? ¿Cómo
concordáis todo esto con el Libre examen?
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132. - Pretendéis que los Católicos prueben sus verdades con la Biblia y
sólo con la Biblia, y os pregunto: 1º -- ¿Por qué vosotros tenéis como
ciertas vuestras revelaciones, que no están en la Biblia y las difundís?
2º - ¿Podéis probar con la Biblia que toda la Revelación está en la
Biblia? ¿No veis que exigiendo que todo se pruebe con la Biblia, vais
contra la misma Biblia?
136. -Considerad que Jesús fundó una sola iglesia (Mateo 16:18), y que
la fundó sobre San Pedro. Meditad que Jesús prometió su asistencia
perenne a la misma Iglesia, y que si hubiera ;permitido en ella el error,
habría faltado a su palabra.
137. -Pensad que casi todas las sectas modernas son hijas o nietas del
Luteranismo que cambió la fe tradicional, por lo tanto introdujo una
nueva fe; fe que varia indefinidamente entre las numerosas sectas que
se originaron de él. Ahora, hay que observar que la fe de Cristo, como
el Bautismo, es una. (Efe. 4:5).
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140. -Testigo de Jehová: Estudia y medita este opúsculo, y
especialmente estos tres puntos:
I Jesús es Dios
II El alma es inmortal
III Cristo no empezó su reino, ni realizó su segunda venida en 1914.
¡Ana la Verdad y huye del error!
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