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Apartes tomados del libro “Guía para visitantes”, ICANH y GHF 2009.
Entre los veintiséis sitios arqueológicos encontrados hasta ahora en la cuenca del
río Buritaca, Ciudad Perdida parece haber sido el más extenso, importante y
monumental de todos, por lo que se asume ésta era la sede del poder político de
los poblados ubicados en la parte alta de la cuenca. En la arquitectura “tairona”
resalta el uso del círculo como elemento formal, los espacios abiertos entre
construcciones y el manejo contante de la circulación y el movimiento en los
poblados. Esto también se puede observar en la extensa red de caminos,
escaleras y andenes internos que guían la circulación de un asentamiento como
Ciudad Perdida. Sitio múltiple: Sagrado, arqueológico y biodiverso El parque, y en
general la Sierra Nevada de Santa Marta, destaca por la particularidad de sus
paisajes, ecosistemas y biodiversidad. De acuerdo con estas características, la
Sierra fue declarada Reserva de la Biósfera de la Humanidad por la UNESCO en
1979. El significado que tiene la Sierra como “sitio sagrado” para los pueblos
indígenas que la habitan hoy, la importancia de los entornos biodiversos que allí
se encuentran, y el carácter excepcional de los vestigios arqueológicos de Teyuna,
han llevado a que se contemple la posibilidad de candidatizar el parque para que
sea incluido en la lista de Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO. Quiénes
habitaron este territorio
Apartes tomados del libro “Guía para visitantes”, ICANH y GHF 2009.
Algunos arqueólogos estiman que en el siglo XVI Teyuna pudo haber tenido entre
mil quinientos y dos mil habitantes. Hace algunos años se estimaba que la
construcción del poblado databa de alrededor del año 1000 d.C. Sin embargo, la
investigación más reciente realizada en el Parque encontró que las zonas de
vivienda más antiguas son aproximadamente de 650 d.C. y que estuvieron
ocupadas hasta por lo menos 1100 ó 1200 d.C. Aunque es usual referirse a toda
esta población con el término “tairona”, la organización social y política que
encontraron los españoles en la región a comienzos del siglo XVI era
verdaderamente compleja. Si bien parece haber existido cierta unidad lingüística, y
la arquitectura en piedra y la cultura material compartida sugieren un alto grado de
unificación sociocultural, los poblados, agrupados de distintas maneras,
funcionaban como unidades políticas independientes unas de otras. En general, el
siglo XVI se caracterizó por intensos periodos de conflicto seguidos de años de
calma y restablecimiento de relaciones de intercambio entre indígenas y
españoles. A pesar del despliegue de fuerza, los colonos españoles nunca
lograron establecer pueblos permanentes en la Sierra ni dominar su población. El
lento pero progresivo abandono de los grandes poblados y aldeas “tairona” a lo
largo del siglo XVI probablemente obedeció a múltiples factores que incidieron de
manera importante sobre la población indígena. Además de los constantes
conflictos, tanto internos como con los colonos españoles, la introducción de
nuevas enfermedades, por ejemplo el tifo, la gripe, la influenza y la viruela a
principios del siglo XVI ocasionó epidemias cíclicas que diezmaron la
población. Quiénes habitan hoy este territorio
En la actualidad los pueblos indígenas Kogi, Arhuaco, Wiwa y Kankuamo,
habitantes de la Sierra Nevada de Santa Marta, reivindican su derecho sobre este
territorio como descendientes de las poblaciones que lo habitaron en tiempos
pasados. La relación de estos cuatro pueblos con el Parque Arqueológico Teyuna,
creado en 1980, ha estado mediada principalmente por dos elementos. En primer
lugar, el carácter sagrado que tiene el sitio para estas comunidades, como parte
de la “línea negra”, una amplia red de lugares sagrados que se conectan entre sí
espiritualmente, delimitando e integrando la totalidad del territorio ancestral. En
segundo lugar, el solapamiento del parque arqueológico con el resguardo Kogui-
Malayo(Wiwa)-Arhuaco, reconocido legalmente en 1980, y con una parte del
Parque Nacional Natural Tayrona, creado en 1964. Esta condición múltiple del
parque, donde convergen grupos, autoridades y organizaciones indígenas, entes
internacionales como la UNESCO, representantes de Parques Nacionales
Naturales, el ICANH, el Ministerio de Cultura y otros organismos estatales, ha
hecho indispensable crear espacios de diálogo para discutir temas centrales y
aunar esfuerzos para asegurar la protección del sitio a partir de la participación de
los diferentes actores involucrados. Para el turista
¿Cómo llegar al Parque? Usted debe tomar la vía Santa Marta - Riohacha, y
desviar en el sitio conocido como Guacha Puerto Nuevo en el km 52, hacia la
población del Mamey (12 km). A partir de ese punto hay dos o tres jornadas de
distancia hasta el parque arqueológico, recorriendo un camino de herradura y un
sendero peatonal (26 km).
Boletería Edad Mínima de Visitantes, 12 años Tarifa Unica: 35.000 En el sitio
arqueológico NO se ofrece servicio de alojamiento. El valor recaudado por la venta
de la boletería es destinado a la conservación y mantenimiento de los parques.