POLITÉCNICO GRANCOLOMBIANO

JUAN PABLO TORRES JIMÉNEZ

ARTE Y ESTETICA

2019-2
 Tierra de campo de batalla Blusa de niña
de Ejido de Pasto

Análisis con base en los tres niveles de significación de

Erwin Pampfsky

Análisis #1.

Tierra de campo de batalla de Ejido de Pasto

Nivel pre-iconofráfico:

Es un pequeño cofre de madera de forma rectangular, el cual tiene en su parte frontal

los colores de la bandera de Colombia y su tapa superior principal el escudo de

Colombia con un fondo de color café. El cual contiene en su interior tierra del campo de

batalla de Ejido de Pasto.

Nivel iconográfico:

La batalla de los ejidos de Pasto fue un enfrentamiento armado entre las tropas patriotas

de Cundinamarca al mando del general Antonio Nariño y las tropas realistas asentadas

en la ciudad de San Juan de Pasto y que eran comandadas por Juan de Sámano y el

pueblo pastuso. Tuvo lugar el 10 de mayo de 1814 como parte de la campaña de Nariño

en el sur, episodio de la guerra de Independencia de Colombia: La batalla de los ejidos

de Pasto terminó con la derrota de los patriotas y la captura de Nariño, que puso fin a la

campaña.

Con la derrota realista de Tacines el camino a Pasto le quedó libre al general Nariño. A

las puertas de la ciudad se dio un combate decisivo: la batalla de los Ejidos de Pasto el

10 de mayo de 1814 con Sámano de nuevo al frente de las fuerzas realistas. En el primer

plano de la pintura, Espinosa representa a un soldado disparando en dirección al bosque,

acompañado de su mujer que le lleva municiones y no lejos de allí otra mujer sostiene

un niño en brazos. En los planos de fondo, en el centro de la composición, Nariño se

defiende junto a su caballo muerto. A la derecha, los ejércitos patriotas en desbandada

luchan bravamente a las afueras de la ciudad de Pasto.

Los patriotas fueron derrotados en los Ejidos de Pasto, batalla en la que Nariño fue

herido y quedó prácticamente solo por la desbandada de sus tropas que lo creían muerto.

Nariño intentó esconderse pero finalmente se entregó y acabó hecho prisionero en julio

de 1814, enviado a la prisión real de Cádiz en España.

Nivel iconológico:

En Pasto las mujeres, ancianos y niños y los pocos milicianos se preparan para enfrentar

al ejército invasor y repeler su embate. Impresiona la actividad de todas las mujeres

durante todo el día, ya que la Batalla que se denominó del Ejido duró desde la 7 de la

mañana hasta 7 de la noche.

Las mujeres comienzan sin descanso a recuperar las armas guardadas en el depósito y

polvorín, exhortan a los pusilánimes, preparan el avituallamiento de comida, el cuidado

de los heridos y ordenan los frentes de combate y se ponen a disparar. De igual forma

organizan tres procesiones con la Virgen de las Mercedes, Santiago Apóstol y San

Sebastián, desde diferentes sitios de la ciudad, para pedir la ayuda celestial y enfrentar

así al osado general santafereño.

Esta tierra esta en el múseo, por lo que signnifico esa guerra para el país y el mensaje

claro de unidad y defensa de su terruño, a sus hijos y familias, que sin duda fue vital

para decidir la suerte de la Batalla ese memorable día. Al caer la noche luego de

intensos combates es derrotado Nariño, este general se entregaría días después, luego de

deambular muerto de frío y con hambre, por las montañas cercanas a Pasto, el pueblo lo

acoge como un prisionero más y se le perdona la vida.

Blusa de niña

Nivel pre-iconofráfico:

Es una blusa, que en su parte superior la cual incluye parte del pecho, cuello, hombros y

mangas, es color caqui. En su parte media e inferior tiene unos tejidos que parecen ser

artesanales, colores rojo, amarillo y verde. La blusa es de tamaño pequeño, por lo cual

se puede deducir que er de una niña, parece ser que fue fabricada en el pueblo de tule,

en el siglo xx

Nivel iconográfico:

Los Tule están ubicados en la región del Darién, en el Urabá antioqueño y chocoano.

Se concentran principalmente en las localidades de Arquía, en el departamento del

Chocó, y la mayoría en Caimán Nuevo, en el departamento de Antioquia. La mayor

parte de la población tule vive en Panamá, en la comarca de San Blas y el bajo río

Bayano. La lengua Tule pertenece a la familia lingüística Chibcha.

En el siglo XX fueron focalizados como mano de obra en las explotaciones de tagua,

caucho, raicilla y carey, y luego por las que devinieron del auge bananero y maderero.

Desde mediados de los años cincuenta el pueblo Tule se ha visto afectados por nuevas

oleadas colonizadoras de migrantes comerciantes provenientes de Antioquia y Córdoba.

Nivel iconológico:

La Molaes el arte textil elaborado por los indígenas Kuna de Colombia y Panamá, el

cual forma parte del atuendo que identifica a la mujer. Su compleja técnica de

confección consiste en la superposición de capas de tela cosidas entre sí, a lo largo de

cortes que definen diseños donde contrastan formas y colores, produciendo una

maravillosa pieza de gran riqueza, no solamente técnica, sino tambiénsignificativa y de

infinita creatividad en sus relieves.

La MOLA tiene contrastantes de variados diseños y colores, los cuales pueden ser

policromías o bicolor.Los motivos son abstractos y representan las fuerzas de la

naturaleza.

El origen de las molas proviene de la pintura del cuerpo (tatuajes) que luego fue

transferida a la tela. Las molas representan el pensamiento cosmogónico, una visión

gráfica del mundo lleno de colorido y pleno del significado antropomorfo y zoomorfo

de esta cultura indígena.

Las llamativas y coloridas figuras geométricas pintan escenas mitológicas, la creación

del mundo, escenas de costumbres, flora y fauna de la región que habitan indios Kuna.

Esta blusa tiene un gran significado ya que tienen un origen ancestral cuando la diosa

india, Kabayaí, les enseñó a las mujeres de la comunidad el oficio de tejer sus vestidos

con la idea de crear una prenda diferente e irrepetible. Las mujeres Tule visten sus

molas toda la vida y son enterradas con ellas al morir. Es por esto que la blusa tiene tal

apariencia que no se ve comunmente y un valor aun mas valioso.