Guionismo

Módulo 1

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Módulo 1: Inteligencias múltiples e identidad personal
Autor: Juan Sebastián Peñaranda Fajardo
Literato con Maestría en Literatura y Medios Digitales
juan.penaranda@docentes.umb.edu.co
Fecha de actualización: 25 de abril de 2018
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Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN DE LA ASIGNATURA ........................................................................................... 3
INTRODUCCIÓN AL MÓDULO N° 1 ................................................................................................. 4
CONTENIDO DEL MÓDULO N°1 ....................................................................................................... 4
1. Unidad temática 1: El concepto de Identidad.................................................................................. 4
1.1 Introducción. ............................................................................................................................. 4
Marco Conceptual ........................................................................................................................... 5
Identidad.......................................................................................................................................... 5
Identidad Individual. ....................................................................................................................... 7
Identidad Social............................................................................................................................... 9
1.3 Ejemplos ................................................................................................................................. 11
1.4 Ejercicios de reflexión ............................................................................................................ 11
1.5 Conclusiones ........................................................................................................................... 12
GLOSARIO .......................................................................................................................................... 13
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INTRODUCCIÓN DE LA ASIGNATURA

El curso transversal de Guionismo está dirigido a estudiosos de la UMB virtual, en su ciclo de

formación en diversos programas profesionales.
El hombre por naturaleza es un ser social y la comunicación interviene en todos los ámbitos
de su vida (personal, académico, profesional); por otro, lado los cambios que se han venido
presentando en la sociedad de manera acelerada desde finales del siglo XX han decantado en
una diversificación de las formas y maneras de comunicarnos. Por tanto, el objetivo de este
curso es fomentar el crecimiento personal en los estudiosos, a partir de su propio conocimiento.
Y para alcanzar un verdadero conocimiento es fundamental definir una identidad que le
permita reconocer sus capacidades y potencialidades y ser consciente de lo que es como
persona dentro del grupo social donde se encuentre. En principio consolida su identidad
individual y más adelante con base en la interacción social adquiere una identidad social, que
le permite actuar con propiedad en los distintos ámbitos del desarrollo humano.

Durante el desarrollo de la asignatura, el estudioso se aproximará a los conceptos de identidad,

identidad individual e identidad social, correspondientes al Módulo No.1. Así como a la
identificación sobre los constructores de Identidad, temática del Módulo No. 2.
Adicionalmente, se potenciarán las competencias comunicativas, fundamentadas en la
interpretación, la argumentación y el análisis de textos con un buen uso de las estructuras
gramaticales y ortográficas, articuladas con las tecnologías de la información y la
comunicación (TIC). En definitiva, es necesario el desarrollo de las competencias analíticas,
argumentativas, expresivas y propositivas, en escenarios donde se destaque la formación
humana que permita adaptarse a las circunstancias y tener una actitud asertiva frente a los
retos que implica una transformación del entorno.

Los estudiosos al final del curso, tendrán la capacidad de analizar, interpretar y redactar textos
argumentados orales y escritos, en todos los ámbitos en los que se desenvuelven. Es importante
tener en cuenta, que las pautas brindadas estarán encaminadas a la potencialización de
habilidades comunicativas.

En la estructuración de un proyecto de vida, interactúan distintos aspectos ya sean físicos,

intelectuales, sociales, entre otros, del individuo; que direccionan el futuro y se define con
base en el desarrollo del pensamiento crítico de la persona, a fin de elegir lo que más conviene
a su realidad. Cada proyecto es único y se concreta a partir de una identidad propia, que permita
distinguir entre miembros de una misma especie; a la vez requiere consolidarse en favor del ser
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persona dentro de una sociedad. Sin embargo, la identidad individual debe hallar su
complemento con la identidad social para adquirir un sentido en cuanto se forme parte de un
grupo. Cuanto más sean los grupos con los que se interactúa y los roles desarrollados, el
individuo debe contar con una identidad fortalecida que le permita desempeñarse de modo
asertivo.

INTRODUCCIÓN AL MÓDULO N° 1

Para Joan Costa (Rojas de Rojas, 2004) el fin último de la noción de identidad es diferenciar,
puesto que supone la idea de verdad, de autenticidad, en tanto “identidad” significa sobre todo
“idéntico a sí mismo”. Sin embargo, el ser humano por su naturaleza social necesita pertenecer
a un grupo situación que lo hace dueño de una identidad social compartida con otros, cuya
función paradójicamente se convierte en elemento diferenciador en relación con otras culturas.

Por tanto, el propósito del Módulo es presentar, grosso modo, la importancia de la identidad
como elemento fundamental para la construcción de un proyecto de vida. Sus características y
la necesidad de considerar no solamente una identidad individual, sino también el carácter
social de esta. Identidad como elemento diferenciador entre los miembros de una colectividad.

El estudio de la identidad individual y social reviste cierto análisis, posibilita conocer el yo del
sujeto y diferenciarlo de cada uno de los demás. Maldonado & Hernández (2010) afirman “La
identidad supone un ejercicio de autorreflexión, a través del cual el individuo pondera sus
capacidades y potencialidades, tiene conciencia de lo que es como persona; sin embargo,
como el individuo no está solo, sino que convive con otros, el autoconocimiento implica
reconocerse como miembro de un grupo”.

CONTENIDO DEL MÓDULO N°1

1. Unidad temática 1: El concepto de Identidad

1.1 Introducción.

Ampliar la comprensión sobre el desarrollo e importancia del concepto identidad en el

estudioso, contribuye a fortalecer su crecimiento y proyección en los distintos ámbitos del
quehacer. La construcción de un proyecto de vida constituye la motivación fundamental, pues
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enmarca la afirmación de competencias y potencialidades, en aras de alcanzar los objetivos

que le consoliden como persona dentro de la sociedad.

En el proyecto de Vida interactúan aspectos físicos, intelectuales, sociales que encauzados

acertadamente van a direccionar el desempeño de la persona, a partir de un pensamiento crítico
para evaluar sucesos de vida y tomar decisiones serias. La educación en valores, contribuye a
la generación de ese proyecto de vida individual que se articula en proyectos colectivos,
integrando valores compartidos, metas y aspiraciones, con adecuados procesos de
comunicación para la transformación positiva en las condiciones de vida.

La identidad se estructura a partir de las experiencias y pensamientos de cada persona, es decir

dos personas pueden tener la misma experiencia, pero para las dos la percepción es distinta;
para una resultó insignificante, pero para la otra pudo haber sido relevante y marcar por
completo su vida y ya hacer parte de su identidad individual.

1.2 Marco Conceptual

Identidad.
El concepto de Identidad surgió en el siglo XX como una construcción para definir un proceso
de creación que origina un Yo distinto, que se apoya en los modos estéticos y los modelos
culturales (Molero de la Iglesia, 2010). Así y gracias a la revolución mediática y los cambios
culturales, no se alude a una única identidad. Sin embargo, es un elemento que le da sentido
al ser humano.

La Identidad, se puede considerar como la realidad consciente que tiene una persona sobre sí
misma, que evidentemente la hace distinta a los demás. Según Antoni Colom (Rojas de Rojas,
2004), desde el pensamiento contemporáneo de la educación, afirma que identidad es “la
salvaguarda de la unidad de la ‘mismidad diferente’”, en medio de los inevitables cambios
biográficos o socioculturales”. Es decir, la categoría que permite preservar la unicidad frente al
vaivén de los movimientos sociales. Y en correspondencia con este planteamiento, Iñiguez
sostiene que la identidad es tanto “una identificación con quienes nos rodean como una
diferenciación estricta respecto de ellos y ellas”, es decir que garantiza saber quiénes somos y
por ende esa diferenciación evita generar confusiones. Sin embargo, su tratamiento hace que
sea un constructo acorde a la coyuntura socio-histórica y puede resultar de difícil manejo
cuando existen diversas maneras de abordar la realidad.

Para Pedro Morandé (Guerrero Jiménez, 1992), anteriormente, la identidad se definía por la
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pertenencia y la participación, a partir de ella, y con los escritos de Hegel, pasó a ser
comprendida a partir de la diferencia. Es la posición sociológica que valida la importancia de
considerar a otros. En la misma dinámica (Friedler, 2005), algunos vaticinan que la
continuación del proceso de secularización, junto al avance de la globalización y la
comunicación instantánea, tenderá a incrementar la fragmentación de particularismos frente a
la creciente interrelación de todos los habitantes del planeta, lo que reforzaría en consecuencia
el costado diferenciador por sobre el identificador o igualador. Aunque, aparentemente,
fenómenos como la globalización que podrían uniformar, por decirlo de algún modo, tanto las
relaciones como los modos de vida van a operar de manera contraria en función de nacientes
factores que se van adhiriendo a la realidad.

En la actualidad, el estudio sobre identidad se desarrolla desde el contexto de la epistemología

situación que la relaciona directamente con todo el ámbito de las disciplinas consideradas
como sociales.

Así, por ejemplo, Zizek (2008) plantea el tema de la identidad por medio de un interrogante,
¿qué es lo que crea y sostiene la identidad? En sus reflexiones sobre el tema concluye que se
crea a través de múltiples significantes flotantes y se sostiene bajo un punto nodal,1 esto es, la
identidad se constituye dentro y no fuera del espacio ideológico del que formamos parte, en
dicho espacio se encuentra una serie de elementos de libre flotación que el sujeto atrapa, acepta
o se identifica con varios de esos elementos, pero solo uno es el que lo acolcha o “determina”
en mayor medida o sobre el cual los otros significantes se rigen. Es decir, a partir de un
elemento de libre flotación más fuerte para el sujeto, es donde anuda su identidad. Cabe señalar
que este anudado no es esencialista o definitivo, sino es temporal y dependiente del contexto
del sujeto, o sea, hoy puede ser un punto nodal el que “determine” mi identidad, pero después
puede ser otro. Esto es, la identidad no está determinada, en última instancia (por la institución,
una persona, una idea, un objeto, etcétera), sino que está abierta a múltiples posibilidades de
ser en el mundo, en tanto espacio ideológico.

Bourdieu (1982) a su vez, plantea que la identidad se construye en la práctica social a partir
de representaciones mentales (actos de percepción y apreciación, de conocimiento y
reconocimiento) y de representaciones objetales (cosas o actos). Estas representaciones a su
vez están en constante lucha por el poder, “luchas de hacer ver y de hacer creer, de hacer
conocer y hacer reconocer, de imponer la definición legítima de las divisiones del mundo
social”.
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El concepto de Identidad se ha asentado en el imaginario como una categoría diferencial que

designa movilidad, transformación, cambio, suturas temporales. Es decir, la formación de
identidad en el contexto que sea es un proceso en constante formación. “Puede considerarse
como un término indispensable y necesario cuya formación no termina. De ahí su condición
aporética, en tanto que tiene la condición de necesariedad y a la vez de imposibilidad”.

El carácter de ser algo necesario está implícito en la identidad, es fundamental para los grupos
sociales, los productos, las instituciones y los individuos; pues genera un lugar dentro del
mundo, la etiqueta que denomina a cada uno dentro una sociedad globalizada que se revalúa
continuamente. Según Navarrete (2015), Todo ello bajo la lógica de que no sería posible una
identidad que no postule al mismo tiempo una alteridad. Sin la otredad no sería posible la
identidad (histórica, discursiva, contextuada) sino la mismidad, o una identidad idéntica a sí
misma”. Contar con una única identidad es casi improbable, las identidades son transitorias a
partir de los elementos que permaneces y de otros que se transforman.

Parafraseando a Iñiguez, la identidad es uno de esos conceptos que generan controversia

cuando se mezclan con la religión o la política, se pueden entender de formas definidas y
opuestas; una relacionada con la libertada y la autenticidad, y la otra, con la sunción de un rol
social determinado por los mayores. La primera referida a la búsqueda de cómo definirla que
hace parte, finalmente, del hecho de aceptar que la identidad se forma, se moldea, se enriquece.
Identidad Individual.

La identidad se determina por la idea que tiene el individuo de cómo se ve y cómo quisiera
verse, allí están entrelazados dos elementos: los componentes del génesis histórico vital del
Yo y los componentes normativos del Yo ideal. La identidad propia indica la apropiación de
la historia de cada uno de su experiencia y el contexto propio. Cada uno de los seres humanos
experimenta lo que es capaz de hacer, identifica sus habilidades como algo ya aprendido, así
el concepto de vida autentica ha sido una constante en la filosofía de la existencia. De la
experiencia queda la capacidad de conocerse, saber quién es el y quien desearía ser.
Habermans (2007), considera que actor y participante en el discurso juegan roles cuyo
desarrollo se entrecruzan en el proceso de autoentendimiento, quien desee clasificar su vida,
fundamentar decisiones y verificar su identidad, debe llevar a cabo la argumentación como
intersubjetividad realizable. Cuando hay conciencia sobre un autoentendimiento, discernir
entre lo que es bueno malo, el individuo puede reorientar su vida.
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La identidad individual alude a la finalidad de un proceso en donde intervienen aspectos

propios y experiencias de formación personal, en la cual se establecen dominios culturales
como lo son: el contexto social y económico, lo anterior se afirma, teniendo en cuenta que
cada individuo se apropia con base en su entorno, creencias, afinidades e intereses que más
adelanté intercambian con otras personas. Algunos elementos relevantes que describen una
identidad individual son la auto aceptación, el ambiente social, la cultura, tradiciones y la
autoestima de cada ser, sugiriendo una relación de intercambio con la identidad colectiva,
teniendo en cuenta factores sociales esenciales como las expresiones personales que están
regidas por el carácter, la personalidad y los hábitos en donde se ubican las costumbres
cotidianas y el temperamento de los hombres.

Quién soy Yo? Es la pregunta característica en el plano de la identidad. Sin embargo, dicho
interrogante no puede responderse solo con un nombre. Taylor (2013), afirma que la respuesta
se halla en una comprensión de lo que nos concierne vitalmente. “Saber quién soy, es una
especie del saber de mi situación, de dónde estoy situado. Mi identidad se define por los
compromisos e identificaciones que proveen el marco y el horizonte dentro del cual puedo
tratar de determinar, caso a caso, qué es bueno o valioso, o qué debe hacerse o qué apoyo o
sostengo. En otras palabras, es el horizonte dentro del cual soy capaz de situarme” (ibíd., p.27)
Taylor, habla de una relación importante entre la identidad y una serie de metáforas espaciales.
Es decir, la manera de tipificar una crisis de identidad es a partir de una clara desorientación,
de perder el sentido y los horizontes en que el individuo se mueve por la vida.

Sin embargo, Taylor es categórico frente a la discusión de la identidad individual pues afirma
que nos permite enfrentarnos a una influyente concepción objetivista del Yo, concepción
según la cual este sería solo un objeto más, como lo han sugerido muchos autores entre otros,
Locke y Hume. Dentro de esta corriente de pensamiento, la identidad individual es la identidad
de un Yo y el Yo se entiende como un objeto por conocer. No es como los otros objetos, es
cierto. Parafraseando a Locke, el Yo tiene la peculiaridad de que esencialmente aparece ante
sí mismo, es inseparable de la autoconciencia. En efecto, la identidad personal es un tema
propio de la autoconciencia.

Para Bauman, “la identidad se nos revela como algo que hay que inventar en lugar de
descubrir, como el blanco de un esfuerzo, de un objetivo”. Y la conciencia sobre esto aparece
con el desarraigo, pues se produce cuando la persona es arrancada de su hábitat natural, lo que
supone después considerarse “fuera de lugar”, aun cuando el individuo comienza a sentirse en
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cualquier parte “como en su casa”. De esa forma, para Bauman interrogarse sobre “quién eres
tú” tiene lógica cuando se cree que uno puede ser alguien diferente del que es, solo si se tiene
que elegir y si esa elección depende de uno. Frente a la discusión si la identidad se mantiene en
el tiempo, el Autor sostiene que en esta época el ser humano posee un sentimiento ambiguo
sobre la identidad: por un lado, la anhela porque le brinda seguridad, pero por otro le impide
probar entre infinidad de posibilidades, además porque hay pocos motivos para esperar
reciprocidad en la lealtad que uno profesa a un grupo. Antes de la modernidad, definir la propia
identidad significaba un acto de liberación de las tradiciones impuestas; hoy en cambio una
identidad unitaria sería un lastre y una limitación para la libertad de elegir. Y es precisamente
desde este planteamiento que se empieza a articular el concepto en sintonía con lo que es la
comunidad, que puede brindar seguridad, pero también aprisionar. por tanto, comunidad e
identidad son dos ideas que se atraen y al mismo tiempo se repelen.

En el concepto de identidad confluyen dos acciones indispensables para el equilibrio espiritual

de la persona. Por una parte, darse una imagen positiva de sí misma y por otra, adaptarse al
entorno donde vive la persona. Es decir, desarrollar una función de valoración que alienta a
todo individuo para tener un sentido de vida, construir una imagen positiva y ser competente
ante las distintas situaciones. Además, estar en capacidad de adaptarse y modificar su
identidad en función de lograr una integración al medio. El individuo adapta algunos rasgos
de su identidad, asegurando una continuidad. Es trabajar con la identidad, sin dejar de ser uno
mismo.
Identidad Social.

El hecho de ser parte constitutiva de una sociedad implica reconocerse como individuo y
asumir que se tiene una identidad única que aporta a las relaciones sociales, pero no solo se es
poseedor de una identidad propia, sino también está conformado por una identidad social que
se forja día a día con base en las interacciones sociales, las experiencias vividas de acuerdo
con el rol que cada uno desempeña; en gran medida esa participación en los distintos contextos
aporta a la construcción de una identidad social que es compartida con las demás personas
cuyas características son similares y al mismo tiempo contribuye a la construcción de aquella
identidad individual que nos diferencia de otros aun siendo miembros de un grupo social,
como se mencionó anteriormente.
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Como lo plantea Taylor (2013), “nuestra identidad se define siempre en relación con otros, en
formas de diálogo con los otros. La cuestión de la identidad es centralmente una interrogación
que se formula en un espacio de preguntas que suponen un lenguaje, la relación y la
interlocución con los otros”.

Frente a la identidad social, Goffman (1963) afirma que “la sociedad establece los medios para
categorizar a las personas y el complemento de atributos que se perciben como corrientes y
naturales en los miembros de cada una de esas categorías. (...) Por consiguiente, es probable
que al encontrarnos frente a un extraño las primeras apariencias nos permitan prever en qué
categoría se halla y cuáles son sus atributos, es decir, su identidad social”.

El Autor, valida la relación entre la identificación personal y la social al explicar que para
construir la identificación personal de un individuo recurrimos a aspectos de su identidad
social, del mismo modo que el poder identificar a un individuo personalmente nos brinda un
recurso memorístico para organizar y consolidar la información vinculada con su identidad
social, proceso que puede modificar sutilmente el significado de las características sociales
que le atribuimos. Además, se puede afirmar que la identidad social ha permitido analizar la
estigmatización, y el concepto de identidad personal el papel del control de la información en
el manejo del estigma. Y ya como parte de ese control de la información se presentan los
esfuerzos de las personas estigmatizadas para manejar la situación, esfuerzos tendientes al
encubrimiento o al descubrimiento del estigma. Es decir que el individuo construye una
imagen propia (la identidad del yo) a partir de elementos compartidos dentro de un grupo
social; elementos que a la vez contribuyen a las identidades de otros individuos.

Estamos unidos vitalmente al tiempo y al espacio en que vivimos. Por tanto, la identidad ha de
ser entendida como una construcción de varias identidades, donde interactúan múltiples
factores como experiencias, actividades, representaciones sociales e imaginarios, que se
combinan para que el individuo les dé sentido. La identidad social es el autoconcepto que cada
persona tiene dentro de los diferentes grupos sociales a los que pertenece. Es la oportunidad
para que cada persona realice una autoevaluación del lugar que ocupa en cada uno de los
grupos a los que pertenece y, además, contribuye a que se compartan aspectos sociales en
distintos espacios, de tal modo que se fortalece la forma en la que cada individuo o persona
de identifica consigo mismo. La identidad social ayuda a cada persona a explorar cuáles son
los gustos valores, genero, creencias, prejuicios, etc., que se tiene o no en común con otras
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personas.

Como sostiene Norbert Elías (Muñoz, 2001), “en la praxis social de la Antigüedad clásica la
identidad grupal del ser humano particular, su identidad como nosotros, vosotros y ellos,
todavía desempeñaba, comparada con la identidad como yo, un papel demasiado importante
para que pudiera surgir la necesidad de un término universal que representara al ser humano
particular como una criatura casi desprovista de grupo social”. En correspondencia con el
planteamiento anterior, desde el contexto de la antropología muestra que, aunque en todas
las culturas aparece un concepto de self, la forma en que se conceptualiza cambia
considerablemente. La identidad tanto personal como grupal y su significación evolucionan
en tiempo y lugar. En conclusión, nuestra identidad está fuertemente ligada con la sociedad y
la historia que la construyen.

Dubet considera que se debe enunciar el problema de la identidad desde otra perspectiva, para
tratar de ver qué tipo de mutaciones explica mejor el mismo éxito de esta noción. Plantea que
el concepto de identidad es polisémica, ante tal situación se cuestiona si todavía conserva
alguna utilidad. Determina dos identidades del sujeto: la social y la personal. La primera se
refiere “a la manera en cómo el actor interioriza los roles y estatus que le son impuestos o que
ha adquirido y a los cuales somete a su personalidad social”, y la segunda “es inseparable de
las identificaciones colectivas que dibujan los estereotipos sociales” (1987:520). Si bien es
cierto que la identidad social es producto de la historia y del contexto, también lo es que la
acción social del sujeto no se agota en la integración, porque “el actor puede manipular su
identidad sin ser totalmente tragado por ella”.

1.3 Ejemplos

Identidad individual: el comportamiento, la manera de hablar, la forma de caminar, entre otros.

Identidad social: fiestas patrias, el Himno nacional, los equipos de futbol, la comida y el
idioma, entre otros.

1.4 Ejercicios de reflexión

A partir del Documento “La identidad a través de la Moda” de Amaya Sanchez Contador,
analice cuáles son las implicaciones que determina el concepto Moda como un referente de
identidad personal y social.
http://eds.b.ebscohost.com/eds/pdfviewer/pdfviewer?vid=1&sid=f3490b66-a907-4cfa-a976-
00ee8fed936f%40sessionmgr102
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Según el texto de Beatriz Ramírez Grajeda, “La identidad como construcción de sentido”, cuál
es la relación del concepto identidad con los aspectos de espacio, tiempo, deseo y ley.
http://eds.a.ebscohost.com/eds/pdfviewer/pdfviewer?vid=29&sid=c710cefc-7129-41a5-baca-
e4780ac0e940%40sessionmgr4009

1.5 Conclusiones

Con base en el tema desarrollado se puede concluir que identidad alude a todo lo que se halla
unificado, cerrado y al mismo tiempo abierto al cambio a la evolución. La consolidación de
una identidad depende no solamente del mundo interno del individuo, sino también de factores
sociales y económicos que pueden obstaculizar o consolidarla. La identidad individual
permite al individuo autorreconocerse y a la vez diferenciarse del otro. Y, además, construye
la identidad social a partir de la elaboración de significados comunes, intereses y múltiples
significados distintos, productos de las confusas interacciones sociales. La identidad social
otorga al individuo la pertenencia a un lugar determinado y también indica a que lugares no
se pertenece.
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GLOSARIO

IDENTIDAD. Conjunto de rasgos o características de una persona o cosa que permiten

distinguirla de otras en un conjunto.
IDENTIDAD INDIVIDUAL. Todo aquello que nos define como individuos.
IDENTIDAD SOCIAL. Autoconcepto que cada individuo hace de su “yo” o "self " en
cuanto a los grupos sociales a los que pertenece, con lo que se identifica e incluso la
autoestima que posee.
TERRITORIO. Extensión de tierra que pertenece a un estado, provincia u otro tipo de
división política.
CULTURA. Conjunto de conocimientos, ideas, tradiciones y costumbres que caracterizan
a un pueblo, a una clase social, a una época, etc.
REDES SOCIALES. Sitios de Internet formados por comunidades de individuos con
intereses o actividades en común (como amistad, parentesco, trabajo) y que permiten el
contacto entre estos, de manera que se puedan comunicar e intercambiar información.

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