Maracaibo, 01/02/2019

Integrantes:
José Torres C.I.Nro. 7.790.919
Karina Cervantes C.I.Nro. 13.551.109
Nelida Montiel C.I.Nro. 10.677.303
Moraima Guerrero C.I.Nro. 10.684.224
Verónica Palfit C.I.Nro. 9.770.093
Herminia Hernández C.I.Nro. 18.203.280
Mayra Mora C.I.Nro. 15.590.502
Marisol Hidalgo C.I.Nro. 11.160.850

Asignatura: Teología I
Asignación: 2 semana
Tema: Doctrina

PRINCIPALES SISTEMAS TEOLÓGICOS EVANGÉLICOS (CALVINISMO Y ARMINIANISMO)

Tras la reforma protestante, el debate entre Arminianos y Calvinistas ha durado más de 400 años, ambas
doctrinas difieren en cuanto al tema de la salvación. El Calvinismo se basa en las creencias teológicas y
enseñanzas de Juan Calvino (1509-1564), un líder de la Reforma y cuyos principios centrales son: a.)
la soberanía suprema de Dios: la soberanía de Dios es incondicional, ilimitada y absoluta. Todas las cosas están
predeterminadas por la propia planificación de Dios; b.) la depravación total del hombre: debido a la Caída, el
hombre está totalmente depravado y muerto en su pecado, Efesios 2:1, Col. 2:13. El hombre no puede salvarse a
sí mismo y, por lo tanto, Dios debe iniciar la salvación; c.) la elección incondicional: antes de la fundación del
mundo, Dios eligió a algunos para que se salvaran. La elección no tiene nada que ver con la futura respuesta del
hombre, Ef. 1:15, Jn. 15:16-19, Rom 9:13-18; d.) la expiación limitada: Jesucristo murió para salvar solo a
aquellos que le fueron dados (elegidos) por el Padre en la eternidad pasada. Como Cristo no murió por todos,
sino solo por los elegidos, su expiación es completamente exitosa, e.) la gracia irresistible: Solo la gracia
irresistible de Dios puede atraer a los elegidos a la salvación y hacer que una persona esté dispuesta a
responder. Esta gracia no puede ser obstruida o resistida, Rom.8:30, 2 Tes. 2:13-14, Mt.22:14 y f.) la
perseverancia de los santos: los elegidos perseverarán en la fe y no negarán permanentemente a Cristo ni se
alejarán de él, Fil.1:6, Jud.14, Jn.16:29.

Por otra parte, el Arminianismo se basa en las opiniones del teólogo holandés Jacobus Arminio (1560-
1609), quien enfatiza: a.) la elección condicional basada en la presciencia de Dios: Dios eligió a aquellos que lo
elegirían por su propia voluntad. La elección condicional se basa en la respuesta del hombre a la oferta de
salvación de Dios, Rom. 8:29, 1 P. 1:2; b.) el libre albedrío del hombre a través de la gracia preventiva para
cooperar con Dios en la salvación, Is.55:1, Mt. 11:28; c.) la expiación universal de Cristo: Cristo murió por todos
y proporcionó los medios de salvación para toda la raza humana. Sin embargo, la expiación de Cristo es efectiva
solo para aquellos que creen. 2 Co. 5:14-15, Tit. 2:11; d.) la gracia resistible: A través de la gracia preveniente
dada a todos por el Espíritu Santo , el hombre puede cooperar con Dios y responder con fe a la salvación, pero
debido al "libre albedrío", los hombres también pueden resistir la gracia de Dios, Rom. 10:16, 2 Cor. 6:1 y e. ) la
salvación que potencialmente pueden perderse: en el ejercicio de su libre albedrío, los creyentes pueden alejarse
de la gracia y perder su salvación, Hebreos 6:4-8, 2 P.2:20-22.

Es importante destacar que todos los puntos doctrinales en ambas posiciones teológicas tienen una base
bíblica por medio de la cual sustentan sus argumentos, y aunque debaten sobre doctrina de salvación, no es un
problema de salvación; ambas coinciden en que la salvación es únicamente a través de la fe en Jesucristo como
único y suficiente Salvador.

A los miembros de este equipo nos parece más convincente, razonable y con mayor basamento bíblico la
doctrina de la Teología Arminiana.