Hispanos Americanos

HISPANOS
AMERICANOS
Fe, Valores y Prioridades
Infográficas 25
La fe de los hispanos 29
Puntos de vistas e inquietudes sociales 43
Trabajo y vocación 51
Dinero y finanzas 57
Familias 63
Niños jóvenes 73
La Biblia 83
Cosmovisión 99
Los que no van a la iglesia 107
Perfil 115
Política 125
Conclusiones 131
Barna Hispanics
Entender a los hispanos —el mayor grupo minoritario en Estados Unidos—
es el primer paso para alcanzar a este grupo con el evangelio y una ayuda
para la familia que llene sus singulares necesidades. Hispanos Americanos:
Fe, Valores y Prioridades reitera la necesidad de un acercamiento
estratégico, respaldo y recursos, lo cual continuaremos ofreciendo a través de
nuestra vital asociación con NHCLC.
Jim Daly
Presidente, Enfoque a la Familia
El estudio Hispanos Americanos de Barna es el perfil de una comunidad que

está llegando a un punto crítico en cuestiones de fe, actitudes sociopolíticas y
estilo de vida. Esto revela las cifras de una masa crítica y una dinámica que
conducen a cambios significativos que demandan que se les reconozca en la
iglesia y la sociedad norteamericanas.
Rev. Dr. Jesse Miranda
Presbítero Ejecutivo, Asambleas de Dios Hispanas del Oeste
Los hispanos de la Generación Milenial tienen hoy una voz influyente y

seguirán jugando un papel importante en la sociedad norteamericana. El
estudio Hispanos Americanos revela percepciones de cómo su fe, sus valores y
sus prioridades moldean su cosmovisión. Como un católico romano que
participa en un trabajo ecuménico interconfesional, sé muy bien lo valiosa
que será esta información para las iglesias, las escuelas y las organizaciones
educativas como las nuestras. Este bien detallado estudio ayudará en
importantísimas discusiones sobre cómo ayudar a encauzar los retos y las
oportunidades del diario vivir a través de un paradigma bíblico cristiano.
Jennifer Roback Morse, Ph.D.
Fundadora y Presidenta, The Ruth Institute
Este es uno de los más amplios estudios de la población hispana. Los felicito
por el amplio alcance y la profundidad de esta información.
Dr. Fermín A. Whittaker
Director ejecutivo, Convención Bautista del Sur en California
Por favor, no copie ni distribuya este informe. Puede obtener copias adicionales en hispanics.barna.org 2
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades se produjo con la intención
de mejorar el conocimiento que se tiene de la población hispana de Estados
Unidos ofreciendo una visión perspicaz de la dinámica social, política y
espiritual que influye en la vida diaria de este importante grupo minoritario.
El profundo análisis, las serias reflexiones y las fundamentales evaluaciones
de los hallazgos de este estudio resultarán importantes para la iglesia
hispana, los educadores cristianos, los pastores y los líderes en la arena
política, social, sociológica y teológica. Las implicaciones de este estudio
resultarán de enorme importancia en el diseño e implementación de
programas educativos, teológicos, económicos y políticos.
Samuel Pagán
Profesor de Biblia Hebrea y Decano de Programas Hispánicos
Jerusalem Center for Biblical Studies, Jerusalén, Israel y Lakeland, FL
Como presidente de una universidad católica con base en New Hampshire,

veo cuán esencial es la Biblia para ayudar a los estudiantes a utilizar las
facultades de fe y razón que Dios les concedió. Como cristiano y académico,
veo la aguda necesidad de leer y aplicar las Escrituras para ayudar a los
jóvenes de ambos sexos a vivir la vida en la Verdad de Jesús y participar con
gozo en un mundo que es cada vez más hostil a las personas de fe. Hispanos
Americanos: Fe, Valores y Prioridades confirma inquietantes y a la vez
esperanzadoras tendencias en la comunidad hispana de Estados Unidos
George A. Harne, Ph.D.
Presidente, The College of Saint Mary Magdalen
Los descubrimientos y observaciones que revela esta investigación

constituyen la base de un llamado a despertar para la familia de la fe con
respecto a la comunidad hispana. Los hallazgos abruman con convicciones, y
a la vez ofrecen oportunidades a la comunidad cristiana evangélica para
desarrollar iniciativas de impacto espiritual en la vida de los hispanos a lo
largo y ancho del país y más allá. Les recomiendo este estudio a los líderes de
ministerios estratégicos. Los ayudará en los años venideros a dar forma a la
conducción de los ministerios, a los programas y a la asignación de recursos.
¡Felicitaciones por este muy amplio estudio de la comunidad hispana!
Gus Reyes, Ph.D.
Director, Hispanic Education Initiative, Texas Baptist
Este estudio investigativo ofrece una magnífica percepción de las creencias y
práctica de la fe dentro de la comunidad hispana. La información
potencialmente puede influenciar la manera en que los hispanos hacen iglesia
ahora, y examina las tendencias que nos permitirán proyectar y prepararnos
para el futuro de la iglesia hispana. Este es un instrumento necesario para
pastores, líderes cristianos, seminarista y la comunidad en general, hispana y
no hispana. Adelante…
Rev. Joanne Solis-Walker
Directora de Latino/Latina Educación
Wesley Seminary at Indiana Wesleyan University
Con el continuo surgimiento de la población hispana en Estados Unidos como

una fuerza importante en la arena política, más que nunca necesitamos
entender cómo esta comunidad piensa, no solo en cuanto a los controversiales
asuntos políticos y económicos relacionados con su fe religiosa, sino también
en cuanto a lo que piensan de ellos mismos. Los lectores de este estudio
hallarán una confirmación de algunas de sus ideas preconcebidas, y también
algunas de estas radicalmente cuestionadas. Recomiendo este estudio a
cualquiera que esté interesado en entender cómo los hispanos entienden su fe
y la conectan a su vida moral, política y económica en Estados Unidos.
Samuel Gregg
Director de investigaciones, Acton Institute
Barna Group nos ha dado el último y más detallado vistazo al corazón, la

mente y el espíritu de los hispanos en los Estados Unidos de hoy. El desafío
que tenemos delante es el de encauzar estos valores hispanos: su ética
laboral, el valor de la educación, la significativa importancia del núcleo
familiar tradicional. Estas perspectivas serán de incalculable valor para los
sectores espirituales, académicos, financieros y políticos de nuestro país.
Jesse Rincones
Presidente, Convención Bautista Hispana de Texas
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es un interesante estudio

investigativo que proporciona un entendimiento de la creciente población
hispana y su fe. El futuro de la iglesia, y de este país, depende de cuán bien
descifremos y respondamos a las complejidades de la siempre cambiante
población hispana. Este informe es esencial para todos los líderes.
Josué del Risco
Coordinador nacional, Church Mobilization Group, Junta Norteamericana de
Misiones, Convención Bautista del Sur
Las investigaciones de Barna muestran que los evangélicos hispanos no solo
van en aumento, sino que tienen opiniones fuertes, enfocadas, en cuanto a la
fe, la familia, la educación y, claro, la inmigración. Estos hallazgos nos
ayudan a abordar y promover mejor y con más sabiduría estos asuntos desde
una perspectiva bíblica.
Eliezer Bonilla, M. Div.
Pastor principal, Iglesia de Dios Vida Abundante, San Antonio, TX
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es un instrumento valioso

para quienes buscan conectarse y ministrar a la rápidamente creciente
población hispana de este país. Un preciso conocimiento de su fe, estilo de
vida, prioridad y desafíos es absolutamente esencial si vamos a ser efectivos
al comunicar el mensaje de salvación, congregar a los creyentes, involucrarlos
en discipulado, y desarrollar entre ellos el tipo de líderes que traerán gloria a
Dios y fortalecerán las fibras morales de nuestra amada nación.
Daniel R. Sánchez, Ph.D.
Decano Asociado, Profesor de Misiones,
Director del Scarborough Institute for Church Growth,
South Western Baptist Theological Seminary, Fort Worth, TX
Las respuestas de este estudio son muy interesantes y reveladoras. Me llevan

a la conclusión de que la Iglesia vive en una tensión entre el pasado y el
presente y, lo que es más importante, su futuro. La Iglesia se está sintiendo
exhortada a ser relevante en tiempos de cambios. Este estudio es más
importante que nunca para todo el que ministra a los hispanos en Estados
Unidos.
Daniel de León
Pastor principal, Templo Calvario, Santa Ana, CA
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades arroja luz sobre cuestiones

de acceso y oportunidad a una educación superior y mejores empleos. Estos
dos asuntos tendrán mucha repercusión en el bienestar de la familia hispana
del futuro. Mientras más acceso tenga la familia hispana a una mejor
educación y empleos en el futuro, más saludable y fuerte se volverá Estados
Unidos. Las iglesias, las denominaciones, los ministerios y los líderes que
implementen soluciones tangibles alrededor de estas cuestiones tendrán en el
futuro una mejor posición de relevancia en la vida de las familias hispanas, y
podrán disertar con credibilidad sobre un amplio grupo de otros asuntos ante
este creciente segmento de nuestra población.
Albert L. Reyes, D. Min., Ph.D.
Presidente y Director Ejecutivo, Buckner International
El informe Hispanos Americanos de Barna nos aclara que en Estados Unidos
tenemos que transformar nuestra actitud hacia los hispanos, sobre todo en
cuanto a trabajos y oportunidades de estudios. No renovaremos nuestras
pretensiones de vitalidad espiritual y moral mientras no actuemos con
justicia hacia la rica diversidad de personas llamadas «hispanas».
R. Mark Grace
V.P. Office of Mission & Ministry, Baylor Health Care System
El futuro de nuestra nación y nuestra fe descansa en nuestra capacidad de

desafiar las estadísticas y alcanzar a los de la Generación Milenial con el
evangelio de Cristo. Instruidos por la información que brinda este importante
estudio, la Iglesia puede ser más objetiva y relevante en su acercamiento a los
hispanos.
Ivette Santana
Coordinadora de discipulado de mujeres, Región Sudoeste, Iglesia de Dios
El estudio de Barna: Hispanics aparece en un momento crítico cuando los

políticos y los líderes religiosos hispanos están preparados para una
convergencia sin precedente, que ciertamente resultará en cambios sociales
positivos. A la vanguardia de los asuntos identificados en este documento
está la crisis de la educación en las comunidades hispanas, en particular el
alto grado de abandono de los estudios y la falta de participación en la
educación superior. Recomiendo que todo líder, secular religioso, revise con
cuidado estos hallazgos por el bien común.
Daniel F. Flores, Ph.D.
Pastor Principal, La Trinidad United Methodist Church, Fort Worth, TX
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades hace resaltar importantes

conceptos y preocupantes tendencias en cuanto a la comunidad hispana de
Estados Unidos. En cuestiones referentes a «Manejo de dinero y la
Economía», más de una tercera parte de los entrevistados sentían que no
tenían «a nadie a quien volverse» en cuanto a problemas económicos. Esta
laguna en cuanto a información sobre finanzas puede también mover a los
hispanos a buscar ayuda «del gobierno» como solución a largo plazo de sus
problemas financieros, y lleva a la comunidad latina a tomar malas
decisiones financieras que producen una sensación de desespero y
dependencia. La influencia de la Biblia ofrece el cambio que los hispanos de
veras buscan, y este importante estudio subraya esta profunda verdad.
Daniel Garza
Director Ejecutivo, The LIBRE Initiative
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es energizante. Presenta la
identidad hispana en una vibrante intersección de vivir la fe con firmeza, a
pesar de lazos familiares que cambian y un interés común en la firmeza del
futuro estadounidense. ¡Buenas noticias, Estados Unidos! La ética del trabajo
hispana, el honor de la familia y una fe animada serán pilares importantes
del mañana americano. Al reflejar la diversidad de los hispanos en Estados
Unidos, este estudio indica cómo cada generación está contribuyendo una voz
singular al desarrollo estadounidense de valores temporales y espirituales
que configurarán nuestro futuro común.
Suzii Paynter
Directora, Texas Baptist Christian Life Commission
Baptist General Convention of Texas
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es un oportuno y valioso

estudio que enseña que todos necesitamos leer, escuchar y aplicar la Palabra
de Dios para maximizar el potencial que tenemos nosotros, nuestras familias
y nuestra sociedad norteamericana. Aprovechando las experiencias de los
inmigrantes y exiliados, los hispanos pueden revitalizar el cristianismo de
este país en este punto de inflexión en la historia de Estados Unidos. La
Biblia ofrece orientación en decisiones clave desde familiares hasta
financieras. Como cristianos de la tradición católica romana, creo que
incorporar verdades bíblicas en todos los aspectos de nuestras vidas es
necesario y vital. Este estudio nos ayudará a poner nuestra atención donde
más se necesite.
Carlos R. de Quesada
Fundador, VeraCruz Advisory, LLC
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades da razones de peso para que

surja un movimiento catalizador que ayude a los hispanos a aplicar
principios bíblicos a las cuestiones más importantes de su vida. Este estudio
sin precedente presenta un modelo para diseñar estrategias que aborden los
desafíos que enfrentan las familias hispanas, los de la Generación Milenial, y
—de hecho— el cristianismo en Estados Unidos. En otras palabras, Dios lo
mandó.
Bobby Cruz, Jr.

Pastor Principal, Casa de Alabanza, Miami, FL
LA INVESTIGACIÓN FUE PATROCINADA POR
American Bible Society

Nueva York, Nueva York
National Hispanic Christian Leadership Conference

Sacramento, California
OneHope
Pompano Beach, Florida
Barna: Hispanics
Ventura, California
LA INVESTIGACIÓN FUE CONDUCIDA POR
Barna Group
Ventura, California
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades
© 2013 Barna Group
Derechos reservados. Ninguna parte de este informe se puede reproducir,

copiar o transmitir sin el permiso por escrito de Barna Group.
CONTENIDO
INTRODUCCIÓN ....................................................................... 4
RESUMEN ................................................................................. 8
INFOGRÁFICAS ........................................................................ 13
ANÁLISIS .................................................................................. 15
1. La fe de los hispanos ........................................................ 15

2. Puntos de vista sociales e inquietudes ............................. 27
3. Trabajo y vocación ............................................................ 34
4. Dinero y finanzas ............................................................... 38
5. Familias ............................................................................. 43
6. Niños y jóvenes ................................................................. 51
7. La Biblia ............................................................................. 60
8. Cosmovisión ...................................................................... 74
9. Sin Iglesias ........................................................................ 80
10. Perfil demográfico y psicográfico ...................................... 86
11. Política ............................................................................... 95
12. Conclusiones ..................................................................... 100
GLOSARIO ................................................................................ 106
METODOLOGÍA ........................................................................ 108
APÉNDICES .............................................................................. 112
Apéndice A: Preguntas selectas por país de nacimiento e idioma preferido

Apéndice B: Preguntas selectas por generación
Apéndice C: Preguntas selectas por afiliación religiosa
Apéndice D: Preguntas selectas por región

INTRODUCCIÓN
Los hispanos están influenciando muchos segmentos de la sociedad

norteamericana. Son casi uno de cada seis adultos en los Estados Unidos, y
las proyecciones demográficas muestran que es probable que crezcan en las
próximas décadas. Este segmento de la población de Estados Unidos ya está
impactando el panorama de la nación y así será cada vez más.
Desde su socialmente conservadora celebración de la familia y sus

expresiones de fe, hasta sus actividades de formación académica y profesional
y preferencias políticas, los números y los datos demográficos dicen que los
hispanos están moldeando las tendencias sociales. Con cuatro de cada cinco
hispanos americanos que se identifican como cristianos (católicos y
protestantes), sus perspectivas también van forjando el futuro del
cristianismo en los Estados Unidos.
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades intenta arrojar luz sobre

cómo la fe cristiana y la Biblia influyen en la cosmovisión y las cuestiones
que enfrentan en la vida real. Este estudio ofrece penetrantes ideas sobre lo
siguiente.
• Expresiones de fe
• Puntos de vista sociales e inquietudes
• Trabajo y vocación
• Dinero y finanzas
• Familias
• Niños y jóvenes
• La Biblia
• Cosmovisión
• Punto de vista de los que no van a la iglesia
• Perfil demográfico y psicográfico
• Política
Este informe contiene los resultados de un estudio de adultos de ascendencia

hispana. El estudio se condujo a través de la Internet o por teléfono con un
total de 2,046 entrevistas completas durante los meses de agosto y
septiembre de 2012.
Hay varias perspectivas que pudieran ayudarlo mientras repasa los
resultados de la investigación los análisis y los puntos de vista de este
informe.
Primero, aunque el estudio es bastante preciso para la prensa u otros
observadores de la comunidad hispana de los Estados Unidos, este informe se
preparó principalmente para líderes de iglesia. Constituye una herramienta
para entender el contexto cultural en toda su amplitud y para que los líderes
aclaren sus suposiciones y sus metas al ministrar a los hispanos.
Segundo, la investigación saca a la luz una mezcla de realidades alentadoras

y a la vez desafiantes para los líderes de la fe. Halle maneras de evaluar lo
que está haciendo bien (y no tan bien) observando algunos datos difíciles pero
interesantes. Esperamos que este proyecto lo ayude en sus esfuerzos por
servir a la comunidad hispana. Y recuerde que aun los pequeños porcentajes
en el informe tienen que ver con personas de su comunidad.
Tercero, se tuvo un cuidado extremo en el proceso de toma de muestras para

obtener un muestreo representativo de los encuestados, y luego se le aplicó
ponderación estadística para asegurar que el muestreo fuera representativo
de toda la población hispana adulta de los Estados Unidos. (En la sección
Metodología hallará más detalles de este proceso).
• Los encuestados fueron reclutado a través de teléfonos regulares y

celulares, y un panel de Internet nacionalmente representativo a nivel
nacional. (Cuarenta por ciento de las entrevistas telefónicas se
efectuaron con teléfonos celulares, un alto porcentaje comparado con
otras encuestas de este tipo).
• A los encuestados seleccionados para participar que no contestaron se

les volvió a llamar en diferentes días y a diferentes horas.
• Los encuestados podían escoger tomar la encuesta en español o en

inglés (los que entrevistaban por teléfono eran bilingües). En resumen,
el 70% decidió tomar la encuesta en inglés y el 30% en español.
• Se sobremuestreó a los protestantes para que representaran mejor esta

importante parte del emergente perfil de la fe hispana, y para facilitar
las comparaciones entre grupos de diferentes afiliaciones religiosas. El
muestreo final se calculó luego según la clasificación nacional de
católicos, protestantes y otras afiliaciones religiosas para que los
resultados finales no estuvieran inclinados hacia los protestantes.
Socios
Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es el resultado de la

colaboración de la American Bible Society, Barna: Hispanics, la National
Hispanic Christian Leadership Conference y OneHope.
American Bible Society

Con sus oficinas centrales en la ciudad de Nueva York, la American Bible
Society por 196 años ha existido para poner la Biblia en manos de cada
persona en un lenguaje y formato que todos puedan entender, y a un precio
asequible, para que toda persona pueda experimentar su mensaje
transformador. Una de las más antiguas organizaciones no lucrativas, la
American Bible Society ofrece materiales interactivos de todo nivel, para que
el que la lea por primera vez y los teólogos más avezados puedan disfrutar el
libro más vendido de todos los tiempos.
Barna: Hispanics
Barna: Hispanics es una división de Barna Group. Barna es una visionaria
compañía de investigación y materiales de Ventura, California. Fundada en
1984, está considerada por muchos como líder en el campo de las
investigaciones que se enfocan en la intersección de la fe y la cultura. Su
trabajo lo utilizan los medios de comunicación, las organizaciones sin fines de
lucro, las iglesias y las instituciones educacionales para informarse bien en
cuestiones de la fe y la sociedad contemporánea. Sus encuestas en cuanto a
la opinión pública se citan con frecuencia en los medios de comunicación más
importantes.
National Hispanic Christian Leadership Conference

Como la mayor organización hispana, la National Hispanic Christian
Leadership Conference unifica, sirve y representa a millones de miembros de
la comunidad hispana nacidos de nuevo a través de más de 40,118 iglesias
miembro reconciliando lo vertical y horizontal del mensaje cristiano a través
de 7 Directivas de Vida, Familia, Gran Comisión, Mayordomía, Justicia,
Educación y Juventudes.
OneHope
Fundada en 1987 por el misionero Bob Hoskins, OneHope está alcanzando a
los niños y jóvenes del mundo con el mensaje de la Biblia de una manera que
aborda inquietudes culturales específicas. En colaboración con iglesias y
ministerios —y con gobiernos locales, escuelas y organizaciones no
gubernamentales— OneHope ha llegado a más 775 millones de jóvenes en
125 países con un mensaje de esperanza y amor de Dios a través de revistas
para niños, películas de dibujos animados, clínicas deportivas, juegos
interactivos, teléfonos inteligentes, conciertos y más.
Reconocimientos
Barna Group aprecia la participación de varias organizaciones y la

contribución de sus líderes y personal clave en el diseño de este estudio. De
parte de la American Bible Society, Joel Ceballos es el catalizador del estudio
y el arquitecto del trabajo colaborativo entre la asociación.
El Rev. Emilio A. Reyes D.D., Enid Almanzar, Mario Paredes, Mark Forshaw,
y Geof Morin, también de la American Bible Society, contribuyeron con
penetrantes ideas sobre la interacción de los hispanos con la Biblia y las
métricas espirituales.
El Rev. Samuel Rodríguez, el Dr. Jesse Miranda y el Dr. Gus Reyes, de la

National Hispanic Christian Leadership Conference, ofrecieron
generosamente sus sabios consejos en cuanto a ayudar a los líderes hispanos
a ofrecer una respuesta cristiana a los asuntos que más interesan a los
hispanos.
El Rev. Rob Hoskins, Chad Causey, y Nicole Johansson de OneHope,

ofrecieron su liderazgo en el desarrollo espiritual de los niños y jóvenes
hispanos de Estados Unidos y demás países.
El equipo de Barna Group que contribuyó a la producción de este informe

incluye a David Kinnaman, Clint Jenkins, Ph.D., Pam Jacob, Theresa
Hochmuth, Elaina Pérez Buffon, Roxanne Wieman y Ashley Emert.
RESUMEN
Capítulo 1: La fe de los hispanos
• La mitad de los hispanos (49%) mantienen la creencia de que los dones

carismáticos, tales como hablar en lengua y las curaciones, son hoy
parte activa de nuestro mundo. Esta perspectiva teológica en cuanto a
los dones carismáticos influye mucho en la población hispana.
• En cuanto a la norma nacional, una gran proporción de hispanos dicen

que se han apartado de la iglesia en algún momento de su vida. Aun de
los que siguen asistiendo a la iglesia, solo uno de tres hispanos se
considera cristiano practicante.
• Los hispanos que no van a la iglesia parecen tener una opinión menos
positiva de la iglesia cristiana que los demás adultos de Estados
Unidos que no van a la iglesia. Solo un 17% de los hispanos tiene un
concepto favorable de la iglesia cristiana.
• La mayoría de los hispanos han estado expuesto a una iglesia cristiana

en algún momento de su vida, y siete de cada diez hispanos dicen que
cuando jóvenes se consideraban cristianos.
Capítulo 2: Puntos de vista sociales e inquietudes
• Los hispanos identifican la educación y los empleos como las

primordiales inquietudes de los hispanos en los Estados Unidos de hoy.
Les son más apremiantes que la inmigración.
• La tasa de deserción escolar de los jóvenes hispanos genera más

preocupación, seguida de cerca por el desempleo (58% y 56% de los
hispanos están «bien preocupados»). El cuidado de la salud (54%), la
inmigración (52%) y la vivienda (51%) también les preocupaban mucho
a los hispanos. La desintegración de la familia ocupa el lugar más bajo
en la lista por un pequeño margen, aunque un poco menos de la mitad
(48%) indica que este factor les preocupa mucho.
• Las subyacentes actitudes de los hispanos hacia las reformas de la

inmigración reflejan ideales complementarios. Dos terceras partes
(65%) concuerdan en que tienen «una responsabilidad bíblica de
mostrar hospitalidad a los extranjeros e inmigrantes». A la vez, más
del 55% opina que tenemos «la responsabilidad bíblica de cumplir las
leyes y las reglamentaciones del gobierno».
Capítulo 3: Trabajo y vocación
• Los hispanos están orgullosos de su trabajo, y una inmensa mayoría

halla significado y realización en esto (85%). Una fuerte mayoría, más
de dos terceras partes (69%), concuerda en que su trabajo ayuda a
logar que el mundo sea un mejor lugar.
• Si bien los hispanos hallan significado y realización en su trabajo, casi

tres cuarta parte de ellos (72%) tienen el trabajo y la fe como dos
aspectos de su vida distintivamente separados. Los católicos sobre todo
ven una división sagrado-secular en lo que respecta a su trabajo o
profesión
Capítulo 4: Dinero y finanzas
• Una tercera parte de los hispanos (36%) dicen que si hubiera algún
cuestionamiento o problema con las finanzas, no sabría adónde acudir
para obtener asesoramiento.
• La importancia de las relaciones sociales es evidente en que tres de

cada diez hispanos (29%) dicen que conversan con amigos o familiares
cuando tienen alguna pregunta o problema con finanzas. Solo 3% de los
hispanos citan a una iglesia como fuente de asesoramiento financiero,
y 7% menciona a la Biblia.
• Con tan pocos hispanos mencionando la Biblia como fuente de

asesoramiento financiero, y con tan poco interés en aprender lo que la
Biblia enseña sobre finanzas y dinero, parece haber una desconexión
entre los hispanos en cuanto a cómo puede la Biblia tener algo que ver
con las finanzas.
Capítulo 5: La familia
• Los hispanos valoran mucho la familia, y dicen que es la contribución

más significativa a la sociedad norteamericana, más importante que la
ética laboral y la herencia cultural.
• Casi ocho de cada diez (78%) están de acuerdo en que la familia es la

piedra fundamental de una comunidad saludable; siete de cada diez
(69%) están de acuerdo en que un niño está mucho mejor si sus padres
están casados; dos terceras partes (66%) creen que la «definición
tradicional de matrimonio», es la unión de un hombre y una mujer; y
seis de cada diez (60%) concuerdan en que las relaciones sexuales
deben existir solo en el contexto del matrimonio.
• Si bien la mayoría de los hispanos concuerdan en que un niño está

mejor con una madre y un padre que están casados, la mayoría (71%)
también cree que no hay nada malo en que una mujer soltera tenga un
hijo. Están más o menos opuestos a que aborte si no está lista para ser
madre; solo 21% está de acuerdo con que aborte en vez de dar a luz a
un hijo que no desea.
• Los hispanos están divididos a la mitad en cuanto al aborto. Un 46% de

los hispanos piensa que el aborto debe ser legal en la mayoría o en
todos los casos, y otro 46% piensa que debe ser ilegal en la mayoría o
en todos los casos. El otro 8% está indeciso.
Capítulo 6: Niños y jóvenes

• Los hispanos dicen que los tres más apremiantes asuntos que
enfrentan los jóvenes son la deserción escolar (63%), la drogadicción
(62%) y el embarazo de adolescentes (61%). En un cercano cuarto lugar
está la violencia de las pandillas (58%).
• En cuanto a las cosas que los hispanos piensan que tienen un gran
impacto en sus jóvenes, la influencia que más comúnmente se percibe
tiende a ser las relaciones, como las de la familia (66%), sus iguales
(62%) y sus educadores (43%). Los hispanos, como otros adultos,
parecen subestimar la influencia de los medios de comunicación sobre
los jóvenes, sobre todo los «más antiguos» como la televisión, las
películas y la música. Los programas de las iglesias (29%) y la Biblia
(29 se tienen como menos influyentes en la juventud hispana de hoy.
• Solo 21% de los hispanos creen que a las iglesias les va «muy bien» en
cuanto a influenciar a los jóvenes en sus respectivas comunidades.
• En sentido global, el 69% de los adultos hispanos respaldan el concepto

de que en las escuelas públicas se enseñen «los valores que se
encuentran en la Biblia».
• De entre los tópicos sobre los que se pueden recibir consejos bíblicos,
los padres hispanos están más interesados en ayudar sus niños y
adolescentes a «permanecer comprometidos con la iglesia y la fe aun
después del bachillerato» (56%) y a «tomar buenas decisiones en sus
relaciones y la sexualidad» (56%). Sin embargo, la mayoría de los
padres hispanos muestra poco interés en recurrir a la Biblia en cuanto
a la paternidad.
Capítulo 7 – La Biblia

• Solo de 8% de los hispanos se puede decir que están comprometidos a
la interacción bíblica (o sea, que tienen un alto concepto de la Biblia y
la leen más que en la mitad de los días de la semana). Esto es bien por
debajo del promedio nacional de 21%. Sin embargo, esa brecha es
compensada por el hecho de que los hispanos son mucho más propensos
que los no-hispanos para ser amigable hacia la Biblia, es decir, tienen
alta respecto a la Biblia, pero no se leen a menudo.
• El 87% de los hispanos tienen biblias, pero se inclinan más que los
demás estadounidenses a decir que no los entusiasma mucho leerla o
que les cuesta entender lo que dice.
• Para tener una idea de cómo perciben los hispanos su toma de

decisiones, a los que leen la Biblia por lo menos una vez al mes se les
preguntó también cómo influyó la Biblia en sus decisiones en diversos
asuntos. Los dos principales asuntos sobre las que influyó la Biblia
fueron el matrimonio y la paternidad, y 46% y 42% de los hispanos
dijeron que la Biblia influyó «bastante» en su toma de decisiones sobre
esos temas. Por desgracia, estas fueron los dos asuntos en los que más
de dos quintas partes de los hispanos dijeron que la Biblia tuvo
bastante poca influencia sobre sus decisiones. El siguiente asunto
importante fue la sexualidad, y 24% de los hispanos dicen que la Biblia
influyó en ella. Después de esto están la educación (23%), el trabajo
(18%), las cuestiones sociales (16%), la decisiones financieras (14%) y
las opciones de medios de comunicación (13%).
Capítulo 8 – Cosmovisión

• Un poco más de una tercera parte de los hispanos (38%) dice que su fe
ha transformado enormemente sus vidas. Quizá los protestantes y los
católicos carismáticos son los que más dados a reportar este resultado
de su fe.
• Los hispanos indican que suelen tomar decisiones morales o éticas

basadas en lo que parece correcto u oportuno en una situación dada
(32%), o se basan en principios o estándares específicos (22%), o hacen
lo que brinda más felicidad a más personas o crea menos conflictos
(17%).
• Los que toman decisiones basados en normas personales citan las
siguientes procedencias de esas normas: los padres (30%), la Biblia
(28%), sus sentimientos (11%), la iglesia (10%), experiencias anteriores
(7%) y Dios (6%).
Capítulo 9 -‐ Los que no van a ninguna iglesia

• Muchos latinos que no van a ninguna iglesia expresan opiniones
negativas sobre el cristianismo y las iglesias cristianas en general. La
desilusión de la fe y la iglesia es más pronunciada entre los católicos.
• Pocos programas relacionados con la iglesia atraen a los que no suelen

asistir a ninguna iglesia. Sin embargo, entre los programas de
captación que quizá genere algún interés en ellos son: dar ayuda
voluntaria a los necesitados (25%), reunirse con un grupo de personas
que tienen un tipo de vida similar, o actividades sociales (17%), ir a
misa (17%) o al culto de adoración de domingo en la mañana (14%), y
participar en actividades deportivas o ir a un picnic (15%).
Capítulo 10 – Perfil demográfico y psicográfico

• La mayoría de los hispanos se identifican como hispanos o latinos
(54%), más que como protestantes o católicos (24%), o americanos
(20%). Entre los católicos, el 59% dice que prefieren pensar que son
hispanos, mientras que solo la mitad de ese número de protestantes
(34%) siente lo mismo. Es curioso, pero los que se identifican con otra
fe o ninguna fe prefieren el término «americano».
Capítulo 11 – Política

• La fe sigue siendo importante para los votantes hispanos, pero son
escépticos en cuanto a mezclar demasiado la fe con la política. Esto es
cierto también entre los protestantes hispanos, aunque estos son
menos duales en cuanto a la fe y la política que los católicos hispanos.
Esto sugiere que hablarle de cuestiones de fe al electorado hispano es
una tarea más delicada y complicada que a los que no son hispanos.

ANÁLISIS
1. La fe los
hispanos
Conclusiones clave
• La mitad de los hispanos (49%) creen que los dones carismáticos, como
hablar en lenguas y las curaciones, son hoy parte activa de nuestro
mundo. Esta perspectiva en cuanto a los dones carismáticos influye
mucho sobre una buena parte de la población hispana.
• En relación con la norma de la nación, una gran proporción de los

hispanos en algún momento se han alejado de la iglesia. Aun de los
que siguen asistiendo a la iglesia, solo uno de cada tres podrían
considerarse cristianos practicantes.
• Los hispanos que no van a iglesia parecen tener una opinión menos
positiva de la iglesia cristiana que los estadounidenses que no van a
iglesia. Solo 17% de los hispanos tiene un concepto muy favorable de
la iglesia cristiana.
• Una gran mayoría de los hispanos han estado en una iglesia cristiana
en algún momento de su vida, y siete de cada diez hispanos dicen que
se consideraban cristianos en su juventud.
Las tres «C» de la fe hispana
Tres “C” arrojan una larga sombra sobre la fe de los hispanos de los Estados
Unidos de América: Cristianismo, Catolicismo y Carismatismo. En cuanto a
la primera “C”, más de cuatro de cada cinco hispanos (84%) afirman ser parte
de la fe cristiana.
La segunda “C” es el mayor componente del cristianismo entre los hispanos:

su afiliación a la Iglesia Católica Romana, algo que describe a cerca de siete
de cada diez hispanos (68%).
La última “C” corresponde a los elementos carismáticos y pentecostales de la

fe, los cuales son un factor definitorio para muchos en la población hispana.
Al igual que la etiqueta de «evangélico», el término «carismático» puede
confundir y a veces se malentiende, sobre todo en las encuestas. En este
estudio sobre los hispanos, examinamos la comunidad carismática y
pentecostal en tres formas. La primera es como una afiliación a una
denominación, por ejemplo a iglesias de las Asambleas de Dios,
Cuadrangulares o Pentecostales. Usando esta definición específica, el estudio
muestra que como 5% de la población hispana se alinea con una
denominación de tradición carismática. Pero esto apenas roza la superficie de
la profunda y amplia influencia del concepto de la llenura del Espíritu en los
hispanos de la actualidad.
Una manera más amplia de ver el impacto del movimiento carismático es

preguntarle a la gente sobre sus conceptos teológicos de los dones
espirituales. Como una cuarta parte de los hispanos (24%) concuerdan en que
«los dones carismáticos, como hablar en lenguas y sanar enfermos, son
válidos y están activos hoy día». Y la mitad de los hispanos están firmemente
o bastante de acuerdo con el concepto teológico de los llamados dones
carismáticos, entre ellos 49% de los católicos y 67% de los protestantes.
La tercera forma de examinar la influencia del movimiento carismático sobre

la fe hispana se basa en cómo se identifican, o cómo dicen llamarse. En
términos de etiquetas personales, 41% de los evangélicos o católicos
entrevistados afirman que las etiquetas de «carismático o pentecostal»
encajan con precisión en su fe. Esto incluye 39% de los católicos y 50% de los
protestantes.
En otras palabras, el movimiento carismático o pentecostal sigue siendo uno

de las mayores influencias en las congregaciones hispanas de hoy.
Alrededor de una sexta parte de los hispanos son protestantes (16%), y una
proporción similar está afiliada a otra fe o a ninguna (16%).
El movimiento carismático o pentecostal sigue siendo uno de las mayores

influencias en las congregaciones hispanas de hoy. La mitad de los
hispanos católicos y dos terceras partes de los hispanos protestantes creen
que «los dones carismáticos, como hablar en lenguas y sanar enfermos,
son válidos y están activos hoy día».
Hispanos Hoy:
evangélicos, católicos y carismáticos
adultos hispanos adultos en EE.UU.*
86%
79%
68% 64%
45% 41% 37%2

24% 27%1
16%
Cristianos Católicos Protestantes Carismáticos Creen que los

dones
carismáticos son
válidos y están
activos hoy.
*State of the Bible 2012, American Bible Society/Barna Study
1 Cambiando de enfoque, voy a leer algunas frases que pudieran usarse para describir a una persona. Por cada frase, dígame si es
una descripción precisa o imprecisa de usted.

2 ¿Se considera un cristiano pentecostal o carismático, o sea que experimentó la llenura del Espíritu Santo y cree que los dones
carismáticos, como el de hablar el lengua y sanar enfermos, son válidos y están activos en la actualidad? (2007).
Cambios generacionales
Las tres prominentes “C” de La fe hispana están experimentando cambios en

lo referente a la más joven generación de latinos adultos. Los de la
Generación Milenial—definidos en esta investigación como de 18 a 28 años de
edad—parecen estar abandonando las etiquetas de «evangélicos» (79) y
católicos (61%), por lo menos en comparación con las generaciones de
hispanos americanos anteriores.
Además, la lealtad a la forma de fe de la llenura del Espíritu puede estar

perdiendo fuerza entre los hispanos de la Generación Milenial. Con más
probabilidad que sus predecesores, la generación que creció durante las
renovaciones espirituales de las décadas del 1960 y el 1970 —los de la
Generación de la Posguerra—, definirá su fe en término de prácticas y
creencias de la llenura del Espíritu. Esta investigación muestra a los
hispanos de la Generación de la Posguerra bien influenciados por esa
tendencia, pues 38% de los católicos de esa generación y 63% de los
protestantes, muchos más que sus predecesores, califican como carismáticos.
La generación que sigue a los de la posguerra —la Generación X— también
ha adoptado identidades y creencias carismáticas. Sin embargo, estas
tendencias no se mantienen estables con los latinos de la Generación
Milenial. Solo 31% de los de la Generación Milenial católicos y 48% de los
de la Generación Milenial protestantes califican como carismáticos en este
estudio, muy por debajo de los de la posguerra y los de la Generación X.
La fe y la religión siguen siendo de gran influencia en millones de
hispanos, pero menos para los de la Generación Milenial. Los jóvenes
latinos se están convirtiendo en una mezcla de perspectivas y tradiciones
religiosas.
A medida que muchos hispanos de la Generación Milenial se distancian del

catolicismo, se mueven en una de dos direcciones: hacia el protestantismo o
fuera del cristianismo. En el presente, una quinta parte de los hispanos
jóvenes se identifican como protestantes (19%), lo que es una tendencia al
alza si se compara con las generaciones anteriores. De igual modo, una quinta
parte de los hispanos de la Generación Milenial afirman ser parte de otra fe
que nos es el cristianismo o que no tienen fe religiosa alguna.
Lo que resulta entonces es que los hispanos de la Generación Milenial son
cada vez más una mezcla de perspectivas y tradiciones en comparación con
los hispanos de mayor edad.
Cómo está cambiando la fe de los hispanos entre los de

la Generación Milenial
Generación
Milenial Generación X Posguerra Mayores
(18-28) (29-47) (48-66) (67+)
Cristianos* 79% 84% 89% 84%
Católicos 61% 67% 74% 74%
Protestantes 19% 17% 15% 11%
Otra fe/sin fe 21% 16% 11% 16%
carismáticos/pentecostales
% de católicos que son carismáticos 31% 40% 38% 16%
% de protestantes que son carismáticos 48% 57% 63% 50%
*Incluye protestantes y católicos

Transiciones de fe entre los hispanos
Uno de los motivos por los que los milenarios pudieran estar experimentando
cambios espirituales es que toda la población hispana es bien propensa a
experimentar cambios o transiciones en su perfil espiritual. Para explicar
esta tendencia, tenga en mente que una gran mayoría de los hispanos ha
tenido algún tipo de experiencia formativa protestante o católica en sus
primeros años (vea la información que ofrecemos más adelante en este
capítulo).

Sin embargo, desde sus «tempranos años» la mayoría de los hispanos de
alguna manera han dado pasos para distanciarse de la iglesia. Dos de cada
tres hispanos (67%) dicen haber tenido algún tiempo en la vida en que han
dejado de asistir a la iglesia, después de haber estado asistiendo con
regularidad. Esto es más alto que la media nacional de 59% entre todos los
adultos de Estados Unidos. Además, una cuarta parte de los hispanos (27%)
en algún momento han cambiado de fe o han cambiado de forma significante
sus puntos de vista religiosos, lo cual está a la par con el promedio nacional
(28%).

Quizá debido a sus constantes cambios de congregación, los hispanos que
ahora no van a ninguna iglesia tienen actitudes de resistencia hacia las
iglesias. Solo 17% de los latinos que no van a la iglesia tienen una actitud
favorable hacia las iglesias cristianas de su comunidad, la mitad del promedio
de los otros adultos (31%). Los que han sido católicos son aun menos
favorables hacia la iglesia que los que han sido protestantes, pero ambos
grupos son mucho más pequeños que los de sus contrapartes de origen
caucásico. Lo mismo es cierto del concepto que tienen del cristianismo en
general los que no asisten a ninguna iglesia; solo el 26% emitió una opinión
muy favorable, lo cual es menos de lo que expresó como un todo la población
estadounidense (37%).

Los hispanos que no asisten a la iglesia tienen un concepto más negativo
de las iglesias que otros adultos que no asisten iglesias en
los Estados Unidos.
Participación en la fe
Al igual que existen muchas formas de definir a un carismático, hay diversas

maneras de definir una fe activa. De cerca de un tercio de los hispanos se
puede decir que son «cristianos practicantes», lo que quiere decir que asisten
a la iglesia por lo menos una vez al mes y afirman que su religión les es muy
importante en la vida (un cuarto de todos los hispanos son católicos
practicantes y una décima son protestantes practicantes). Esto quiere decir
que cerca de un 32% de los hispanos católicos practican su fe, mientras que
40% de los hispanos protestantes lo hacen.
Por lo general, los de la Generación de la Posguerra son los que con más
probabilidad son creyentes practicantes (42% de ellos caen en este grupo),
seguidos por los de la Generación X (34%), los Mayores (30%) y los de la
Generación Milenial (28%).
Muchos hispanos tienen una relación amor-‐odio con
el cristianismo y la Iglesia
adultos hispanos adultos en EE.UU.
27%
Han cambiado de fe o en algún momento
han cambiado sus puntos de vista
religiosos
28%
67%
Ha habido un período en su vida en que
han dejado de asistir la iglesia, después de
haber estado asistiendo con regularidad
59%
adultos hispanos sin iglesia adultos sin iglesia en Estados Unidos
26%
Tienen una muy buena opinión de la fe
cristiana
37%
17%
Tienen una buena opinión de las iglesias
cristianas
31%
Otra forma de definir el activismo religioso es observar varias conductas
religiosas. En cuanto a haber participado en actividades religiosas en la
última semana, dos quintos de los hispanos asistieron a un culto (40%); una
cuarta parte leyó la Biblia (27%); una quinta parte tomó la Santa Comunión
(21%) y recitó el Rosario (20%); una sexta parte asistió a la Escuela
Dominical (17%); y una séptima parte participó en algún grupo religioso
pequeño o estudio bíblico (15%). Los católicos son más dados a recitar el
Rosario (26% a 1%), pero por otro lado son menos dados que los protestantes
a asistir a un culto de adoración (38% versus 59%), asistir a una Escuela
Dominical (12% versus 40%) o asistir a un estudio bíblico (12% versus 37%).
Actividades religiosas de los hispanos de hoy
Católicos Protestantes
todos todos no todos no
his- cató- caris- caris- protes- caris- caris- otra
% dentro de los últimos siete días panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
Asistir a un culto, sin contar los
eventos especiales como una 40% 38% 48% 32% 59% 70% 44% 21%
boda o un funeral
Tomar la Santa Comunión 21 24 33 18 20 28 9 7
Asistir a una Escuela Dominical
17 12 21 7 40 51 25 19
en una iglesia
n*= 1780 1294 479 815 298 173 125 188
Recitar el Rosario 20 26 33 23 1 ** 2 1
Participar en un grupo pequeño
que se reúne con regularidad
para estudiar la Biblia, orar o
15 12 24 6 37 51 22 6
tener compañerismo, sin incluir
la Escuela Dominical ni el
programa de 12 pasos.
n*= 787 611 181 430 129 63 61 47
*Los que dijeron «no sé» se restaron de la base
**Representan menos de un uno por ciento
Jornadas de la fe
Entre los hispanos, la inmensa mayoría de los encuestados que se consideran

católicos asistía a una iglesia católica cuando niños. Más de nueve de cada
diez (93%) hispanos dicen que asistían a una iglesia católica cuando niños.
La mayoría (57%) de los que asisten a iglesias protestantes dicen también
que asistían a una iglesia católica cuando niños. Fíjese que casi la misma
cantidad (51%) de los que se pasan a otras creencias o a ninguna creencia
también estuvieron asistiendo a una iglesia católica cuando niños.
De manera similar, siete de cada diez (70%) se consideraban cristianos
cuando niños. Los que ahora se identifican como «protestantes» tienden
menos a decir que eran cristianos cuando niños que los católicos (65%
protestantes, 73% católicos).
Cuando a los hispanos se les preguntó si crecieron o no asistiendo a una

iglesia protestante, 43% dijo que sí. La mayoría (55%) de los protestantes
dijeron haber asistido a una iglesia protestante cuando niños, comparados
con solo 39% de los católicos que dijeron haber asistido a una iglesia
protestante cuando niños. Los que se identificaron como de otra o ninguna fe
reportaron haber asistido a una iglesia protestante como niños con casi la
misma frecuencia que todos los hispanos (47%).
En cuanto a haber cambiado de fe, la mayoría de los hispanos han mantenido

las mismas creencias de siempre. En general, uno de cada cuatro (27%) dice
que nunca ha cambiado de fe ni ha cambiado de manera significativa sus
puntos de vista religiosos. Esto está a la par con el promedio nacional (28%).
Menos católicos afirmaron haber cambiado sus puntos de vista religiosos
(21%) comparado con los protestantes (41%). Entre estos, los que se unen a
otros grupos religiosos o no tienen fe, un poco más de un tercio dice que han
cambiado de forma significativa en cuanto a sus puntos de vista religiosos.
Este patrón indica un desplazamiento religioso de los hispanos del
catolicismo a alguna confesión protestante o no cristiana.
Cambio de religión o de conceptos religiosos
74% 72%
27% 28%
Sí No
Dos tercios (67%) de los hispanos han pasado por un período en la vida en que
dejaron de asistir a la iglesia, después de haber asistido con regularidad. La
tasa de deserción entre los hispanos es significativamente más alta que la
norma nacional (67% versus 59%).La tasa de deserción escolar es más alta
entre los protestantes con casi tres de cuatro protestantes que dijeron haber
experimentado un período de desconexión. Era menos probable que los que se
unieron a otros grupos de fe o de ninguna fe fueran desertores de iglesias
(59%).

Asistencia a la iglesia cuando niño
Pregunta: Cuando era niño, antes de cumplir 18 años…
% sí panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
asiste a una iglesia católica 81% 93% 93% 93% 57% 56% 59% 51%
se considera usted cristiano 70 73 77 70 65 67 62 57
Asiste a una iglesia evangélica 43 39 39 38 55 59 47 47
n*= 943 656 284 372 165 108 61 122

*Los que dijeron «no sé» se restaron de la base; el tamaño de la muestra varía
Cambios de fe o puntos de vista religiosos

Pregunta: ¿Ha cambiado de fe alguna vez o ha cambiado bastante de puntos de vista?
normas Católicos Protestantes

todos no
todos adultos todos caris- caris- todos no
his- en cató- matico mático protes- caris- caris- otra
panos EE.UU.1 licos s s tantes máticos máticos fe/sin fe
sí 27% 28% 21% 26% 18% 41% 42% 41% 35%
no 74 72 79 74 82 59 58 59 65
n*= 959 986 660 291 369 166 108 61 133
1 Fall OmniPoll 2009, Pregunta: «Algunos tienen los mismos conceptos religiosos toda la vida, mientras que otros cambian de
creencias o significativamente cambian de creencias a medida que envejecen. Pensando en su propia vida, ¿es usted hoy parte de
la misma fe religiosa a la que pertenecía cuando era niño, o ha cambiado alguna vez a una creencia diferente o ha cambiado
significativamente sus puntos de vista religiosos desde entonces?».
Desertores de iglesia
67%
59%
41%
33%
sí no

Desertores de iglesia
Pregunta: ¿Ha pasado alguna vez por una etapa en su vida en que dejó de asistir a la iglesia,
después de haber estado asistiendo a esa iglesia con regularidad?

todos
todos adultos todos no todos no
his- en cató- caris- caris- protes- caris- caris- otra
panos EE.UU. licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
sí 67% 59% 68% 72% 64% 74% 69% 82% 59%
no 33 41 32 28 36 27 31 18 42
n*= 963 517 660 295 365 168 108 61 135
Perfil religioso de los hispanos de hoy
Afiliación religiosa
todos todos todos
his- cató- protes- otra
panos licos tantes fe/sin fe
afiliación religiosa
católicos 68% 100% 0% 0%
carismáticos 24 36 0 0
no carismáticos 44 64 0 0
protestantes 16 0 100 0
carismáticos 9 0 55 00
no carismáticos 7 0 45 00
sin fe/otra fe 16 0 0 100
practican su fe*
católicos practicantes 26 32 0 0
protestantes practicantes 10 0 50 0
cristianos no practicantes 64 68 51 0
asistencia a la iglesia
asisten 54 53 71 33
pocas veces 13 15 10 7
no asisten 33 32 19 60
n= 2046 1385 335 326
*base: cristianos hispanos
Conclusiones
Aunque dominados por el cristianismo, los hispanos son un grupo en

transición. Esto es más cierto en los hispanos que en otros estadounidenses,
millones de los cuales han perfeccionado el arte del «libre albedrío espiritual»,
o sea, que siempre están dispuestos a dar media vuelta y cambiar de
identidad espiritual y perfil. Entre los hispanos, algunas de las dimensiones
de la transición incluyen la disposición a cambiar de denominación o
creencias, su transitoria conexión con las congregaciones y el debilitamiento
entre los de la Generación Milenial de su lealtad a la identidad carismática.
Los de la Generación Milenial muestran tendencia a apartarse de la Iglesia
Católica y unirse a los protestantes o a creencias que no son cristianas. En el
aumento de la desafiliación, los de la Generación Milenial hispanos dan
bastante muestra del tolerante pragmatismo de su cohorte no hispana, y los
que ministran a este grupo enfrentarán retos similares a los que están
tratando de ganar a la juventud que no es hispana. Cada vez están más
influenciados por los medios de comunicación, la cultura popular y sus pares,
son más escépticos de las instituciones en general, religiosas o no.
Alcanzar a los hispanos que van a la iglesia implica conectarse con un grupo
que esté familiarizado con las enseñanzas cristianas (y que por lo general
haya asistido a una iglesia católica o protestante), pero que tiene también un
concepto más negativo del cristianismo que lo normal.
Los hispanos que siguen activos en su fe tienen una larga historia personal y
cultural de asistencia y actividad en su iglesia, en particular en la Iglesia
Católica. Ayudarlos a conectarse a través del caos cultural de antecedentes y
experiencias será de mucha importancia para facilitar una genuina
renovación espiritual entre los latinos, tengan iglesia y o no.

ANÁLISIS
2. Puntos de
vista sociales
Conclusiones clave e inquietudes
∗ Los hispanos señalan la educación y el empleo como las principales

inquietudes de los hispanos en Estados Unidos hoy. Son cuestiones que
les son más apremiantes que las de inmigración.
∗ La tasa de deserción escolar de los jóvenes generan la mayor

preocupación, seguida de cerca por el desempleo (59% y 57% de los
hispanos están «bien preocupados»). El cuidado de la salud (54%), la
inmigración (53%) y la vivienda (52%) les son muy preocupantes a la
mayoría de los hispanos. La desintegración de las familias ocupa el
lugar más bajo en la lista por un ligero margen. Aunque casi la mitad
(49%) indican que están bien preocupado por este factor.
∗ Las subyacentes actitudes de los hispanos hacia la reforma

inmigratoria reflejan ideales complementarios. Dos tercios (65%)
concuerdan en que tienen «una responsabilidad bíblica de mostrar
hospitalidad hacia los extranjeros e inmigrantes». A la vez, creen que
tienen «una responsabilidad bíblica de obedecer las leyes y
regulaciones del gobierno». La comunidad hispana es probable que esté
a favor de políticas que integren estos dos ideales.
¿Qué tienen en mente los hispanos?
A los hispanos se les pidió que señalaran el «más apremiante desafío» que
enfrenta la comunidad latina. Solo podían seleccionar una de cinco opciones.
El empleo y la educación ocupan el primer lugar en la lista; la mitad de los
hispanos dicen que una de estas dos cuestiones es la más apremiante en sus
comunidades. Están casi divididos en cuál: 27% dice que los empleos y 24%
dice que la educación. El asunto que quedó en tercer lugar en los «votos» fue
el desmembramiento de las familias; casi una cuarta parte (22%) afirmó que
este es el asunto más apremiante. En cuarto lugar en importancia están las
pandillas (15%). Solo 4% señaló la pérdida de su patrimonio cultural como lo
más preocupante.
Es más probable que las mujeres, más que los hombres, digan que la ruptura
familiar es la cuestión más importante, y los hispanos del Oeste, más que en
otras regiones, son los que más se preocupan por la disolución de la familia.
Los inmigrantes de primera generación son más dados a identificar la
educación y el empleo como cuestiones clave.
Los más grandes retos que enfrentan hoy los

hispanos en Estados Unidos
Pregunta: Sin incluir las cuestiones de inmigración, ¿cuál piensa usted que es el
reto más grande que enfrentan hoy los hispanos en Estados Unidos?
todos todos todos

obtener y completar una educación adecuada 24% 25% 25% 22%
hallar un empleo bien remunerado 27 27 32 22
prevenir la ruptura familiar 22 26 14 15
acabar con las pandillas hispanas, y detener la
15 13 18 19
violencia de jóvenes y adultos
perder su herencia cultural 4 4 5 3
nada de lo anterior 8 6 7 20
n= 1026 695 163 168
En una consulta independiente, a los encuestados se les pidió que expresaran

su nivel de interés en seis asuntos diferentes. La comunidad hispana enfrenta
los mismos desafíos de los demás estadounidenses, pero esos desafíos a
menudos se ven exacerbados por diferencias de idioma y cultura que pueden
privar a los hispanos de oportunidades o soluciones disponibles para otros
grupos. El estudio examinó seis asuntos sociales y económicos. En general, los
hispanos muestran un nivel moderado de inquietud por cómo estos asuntos
están impactando a la comunidad hispana. En los seis asuntos, entre 49% y
58% de los hispanos estaban «muy preocupados».
La tasa de deserción escolar de los jóvenes hispanos genera la mayor

preocupación, seguida de cerca por el desempleo (58% y 57% de los hispanos
están «muy preocupados»). El cuidado de la salud (54%), la inmigración
(53%) y la vivienda (52%) también están preocupando mucho a la mayoría
de los hispanos. La disolución de las familias hispanas tiene un nivel más
bajo en la lista por un pequeño margen, aunque casi la mitad (49%) indica
que están muy preocupados sobre este asunto.
Los hispanos están más preocupados por el empleo y

la educación que por los asuntos de inmigración o la familia.
Dos cosas se destacan de las demás en esta lista. La inquietud por la
deserción escolar es notable por varios motivos. Primero, porque no es una
cuestión social predominante en Estados Unidos; no impacta a todos los
grupos étnicos como lo hace a los hispanos. Segundo, no es parte del discurso
público en la misma forma que asuntos «populares» como la inmigración y el
cuidado de la salud. Por estas razones no se esperaba que fuera del más alto
interés, en vista de los otros asuntos que se presentaron.
La inmigración es un asunto notable porque impacta a la comunidad hispana

más desproporcionalmente que a cualquier otro grupo de Estados Unidos. Sin
embargo, estaba en el centro del grupo que genera un alto nivel de
preocupación: por encima de la vivienda y la familia, pero debajo de la
educación, el empleo y el cuidado de la salud.
Inquietudes sociales de los hispanos

Pregunta: ¿Cuánto le preocupa [UN ASUNTO] en EE.UU. en estos días?
todos todos todos

La deserción escolar de los jóvenes hispanos
muy preocupado 58% 63% 58% 39%
mucho y algo más 84 87 84 69
El desempleo entre los hispanos
muy preocupado 57 60 54 44
El cuidado de la salud de los hispanos
Las políticas de inmigración
El precio de las viviendas
La ruptura de las familias hispanas
n*= 2018 1377 328 313
*Los que dijeron «no sé» se restaron de la base; el tamaño de las muestras varía
Este patrón también sorprende en que los porcentajes de hispanos que están
«muy preocupados» sobre cada asuntos es relativamente bajo: cerca de 50%
en la mayoría de los casos, y nunca llega al 60%. Dada la situación de los
empleos, la educación y otros temas que afectan a la comunidad hispana,
estos números podrían interpretarse como que muestra un poco de
optimismo. (La mayoría de quienes no están «muy preocupados» estaban «un
tanto» preocupados).
¿Quién está preocupado?
La historia de la familia en cuanto a inmigración importa en cuanto a temas

sociales. La primera y la segunda generación de estadounidenses están más
interesadas en todos estos asuntos, comparado con la tercera o la cuarta
generación. Este patrón confirma el concepto de que los individuos que han
inmigrado más recientemente se ven más impactados por cuestiones sociales.
La inmigración interesa mucho al 65% de los que no nacieron en Estados
Unidos, mientras que «solo» a 44% de los que nacieron en Estados Unidos o
en Puerto Rico les interesa mucho.
Es sorprendente, pero la ideología política no parece afectar el nivel de

interés en estos asuntos. Como regla, los hispanos liberales, conservadores y
moderados comparten los mismos niveles de interés en cada uno de estos
asuntos, con una excepción: los hispanos liberales se interesan más en el
cuidado de la salud que los hispanos conservadores o moderados. Sin
embargo, los que no están registrados para votar se interesan más en la
inmigración, el cuidado de la salud y la desintegración familiar. Es probable
que se deba a que los que no están registrados para votar pueden haber
inmigrado más recientemente o tienen menor acceso a los recursos
disponibles a otros hispanos.
Diferentes grupos de edades expresan diferentes grados de interés en

cuestiones sociales. Los de la Generación X (de 29 a 47 años) y los de la
Generación de la Posguerra (de 48 a 66 años) tienden a tener más interés en
cuestiones sociales en general, como el desempleo, el cuidado de la salud, la
inmigración y la vivienda. Los de la Generación Milenial (de 18 a 28 años) son
el grupo menos interesado. Estas diferencias pueden deberse a la etapa de la
vida. Lo más probable es que los de la Generación X y los de la Generación de
la Posguerra tengan hijos en la casa o que estén dejando la casa. Estos y sus
hijos están en una posición en que estas cuestiones pueden tener un
tremendo impacto en sus vidas. Es más probable que los Mayores (67+) ya
hayan pasado esa etapa de la vida, y pudieran sentirse menos afectado por
estos asunto (aunque es interesante que los Mayores estuvieran por lo menos
tan preocupados como las otras generaciones por la tasa de deserción escolar).
El optimismo de los de la Generación Milenial puede deberse al optimismo
natural típico de esa generación. O quizá al optimismo nada realista y al
sentido de invulnerabilidad de la juventud.
Inquietudes sociales de las generaciones hispanas
% de muy preocupados
Todos los hispanos Generación Y (18-‐28) Generación X (29-‐47)

Posguerra (48-‐65) Mayores (66+)
48%
40%
Desintegración
50%
familiar
53%
51%
51%
45%
Vivienda 52%
60%
42%
52%
47%
Inmigración 53%
58%
46%
54%
44%
Cuidado de la
58%
salud
54%
52%
56%
49%
Desempleo 59%
60%
51%
58%
46%
Deserción
61%
escolar
64%
64%
Opiniones sobre la inmigración
Para tener una idea de las actitudes subyacentes de los hispanos en cuanto a
la inmigración, se sondearon dos diferentes conceptos ligado con la
responsabilidad bíblica. El primero preguntaba si los hispanos estaban de
acuerdo o no con la declaración de que «tenemos la responsabilidad bíblica de
mostrar hospitalidad hacia los extranjeros e inmigrantes». En general, dos
terceras partes de los hispanos (65%) dijeron que estaban de acuerdo, y el
número fue mayor entre los protestantes (74%).
En la segunda instancia, se preguntó si «tenemos la responsabilidad bíblica

de obedecer las leyes y reglamentaciones del gobierno». La comunidad
hispana es probable que esté a favor de políticas que integren estos dos
ideales. Está claro que la comunidad hispana favorecería la integración de
estos dos ideales.
Tenemos la responsabilidad bíblica de…

adultos hispanos católicos hispanos
protestantes hispanos hispanos de otra fe o sin fe
85%
74%
65% 67%
53% 55%
49% 50%
Mostrar hospitalidad a los extranjeros e Obedecer las leyes y reglamentaciones del

inmigrantes gobierno
¿Qué dice la Biblia sobre la inmigración?
Pregunta: Hay diferentes opiniones en cuanto a lo que dice la Biblia sobre la
inmigración y el gobierno. Dígame si está de acuerdo o no con cada afirmación.
todos todos todos

% que están de acuerdo panos licos tantes fe/sin fe
Según la Biblia, tenemos que
mostrar hospitalidad a los 65% 67% 74% 53%
extranjeros e inmigrantes
Según la Biblia, tenemos que
obedecer las leyes y 55 49 85 50
reglamentaciones del gobierno
n*= 995 671 157 167
Conclusiones
Aunque la comunidad hispana tiene inquietudes sociales y culturales que son

únicas, sus rasgos son similares a los del resto de la población: les preocupan
la educación y el empleo. Estas preocupaciones son más intensas que las
preocupaciones sobre los problemas sociales y la política de inmigración.
Las inquietudes en cuanto a la educación se basan sobre todo en la tasa de
deserción escolar. Es probable que la barrera del idioma y la influencia de las
pandillas (otra gran inquietud de los hispanos) interfieran o compitan con las
oportunidades de estudiar.
La inmigración interesa más a los que tienen una conexión fuera de los
Estados Unidos, y a los que no nacieron aquí. Sigue siendo una cuestión
importante para muchos hispanos y algo que genera muchas ideas y
emociones encontrada en la mente y el corazón de los hispanos. La conclusión
más importante al trabajar con la comunidad cristiana hispana en lo
relacionado con la inmigración es que anda en busca de maneras integrativas
y holísticas para balancear las tensiones entre las leyes públicas y las
prioridades bíblicas.
En general, los hispanos parecen tener un concepto positivo de la vida y sus

comunidades; las comunicaciones con ellos en torno a estos temas deben
tomar en cuenta este optimismo. Unos porcentajes relativamente bajos están
«muy preocupados» sobre cada uno de los temas presentados. Y como veremos
más adelante, los hispanos tienden a considerarse a sí mismos miembros
productivos que están mejorando sus comunidades con su trabajo y sus
familias.

ANÁLISIS
3. Trabajo y
vocación
Conclusiones clave inquietudes
∗ Los hispanos están orgullosos de su trabajo, y una gran mayoría

encuentra sentido y realización en él (85%). Una gran mayoría —más
que dos tercios (69%)— concordaron en que sus trabajos hacían del
mundo un lugar mejor.
∗ Si bien los hispanos hayan sentido y orgullo en su trabajo, como tres

cuartas partes de los latinos (72%) toman su trabajo y su fe como dos
aspectos de su vida totalmente apartes. Los católicos sobre todo se
inclinan a ver una diferencia entre lo sagrado y lo secular cuando se
trata de empleo o profesión.
Ética laboral de los hispanos
Los hispanos están orgullosos de su ética laboral. Cuando se les pregunta lo

que la comunidad hispana añade a la sociedad estadounidense, uno de cada
cuatro (24%) piensa que su ética laboral era su mayor contribución, lo que
obtuvo una puntuación mayor que su herencia cultural (20%). Solo su
dedicación a la familia obtuvo una mayor puntuación (36%). La ética laboral
es parte central de la vida del hispano y se valora mucho. Por esa razón es
interesante profundizar en varias actitudes de los hispanos en cuanto al
trabajo.

Las más importantes formas en que los hispanos
contribuyen a la sociedad americana
Pregunta: Para comenzar, ¿cuál piensa que es la forma más importante en que la comunidad
hispana contribuye a la sociedad norteamericana de hoy? MARQUE UNA.
católicos protestantes
panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
dedicación a la familia 36% 41% 39% 41% 32% 37% 27% 20%
ética laboral 24 24 19 26 19 15 23 26
herencia cultural 20 18 17 18 24 19 28 24
disfrute de la vida 7 7 9 6 10 8 10 4
consagración a la fe 6 6 15 3 11 18 5 1
ninguno de estos 8 4 1 6 5 3 8 26
n= 1041 702 196 506 163 76 87 176
Los hispanos se enorgullecen mucho de su trabajo y consideran

que la ética laboral es un valor importante.
Como regla, los hispanos ven un valor social en su trabajo. Una fuerte
mayoría —más de dos tercios (69%)— concuerda con que su trabajo convierte
al mundo en un lugar mejor, mientras que menos de uno en cinco (16%) no
está de acuerdo. Como se esperaba, hay algunas diferencias socioeconómicas:
es más probable que los graduados de una universidad y los que ganan más
de $60,000 al año estén de acuerdo con esta afirmación, como los de la
Generación de la Posguerra (48-66), que con más probabilidad están ya bien
ubicados en sus profesiones. Pero hay también algunas diferencias sociales:
los casados (o divorciados) están más inclinados a estar de acuerdo con esta
afirmación que los que no se han casado. Aunque esto pudiera tener algo que
ver con etapas en su profesión.
Los padres y abuelos están más inclinados a decir que su trabajo ayuda a que
este mundo sea un mejor lugar y que encuentran sentido y realización en su
trabajo.
Padres y abuelos: Creen que su trabajo convierte al
mundo en un lugar mejor
está de acuerdo no está de acuerdo no sabe
100%
90% 11%
80% 13%
17%
70% 19%
60%
50%
40% 86%
75%
30% 65% 60%
20%
10%
0%
abuelo no abuelo padre no padre
Desconexión: fe y trabajo
Los hispanos no solo ven el valor que tiene su trabajo para los demás, sino
también para ellos mismos. Una mayoría aun mayor (85%) encuentra
«significado y realización» en su trabajo; solo un 10% no están de acuerdo. En
este caso, los protestantes y los católicos con más probabilidad hallan
significado para ellos mismos en sus trabajos. Es sorprendente, pero las
diferencias socioeconómicas no se manifiestan en esto. Ni el nivel educativo ni
los ingresos económicos parecen influir en que la persona halle o no
significado en su trabajo.
Dada la fuerte relación entre trabajo y valor social o personal, quizá

sorprenda un poco que tantos hispanos piensen que su trabajo no tiene
relación con su fe. La mayoría de los hispanos (72%) sienten que su trabajo y
su fe son dos facetas diferentes de su vida.
Así que, como en otras facetas de la vida, los hispanos tienen un concepto algo
dicotómico de la fe y el trabajo. Para ellos el trabajo es satisfaciente y
socialmente valioso, que son ideales bíblicos, pero a la vez no ven una
conexión explícita entre su trabajo y su espiritualidad, y como señalamos en
otra parte de este estudio, no tienden a utilizar discernimiento bíblico para
tomar decisiones relacionadas con su trabajo. Pero dado el valor que la
comunidad hispana da a la ética laboral, parece que aquí hay una
oportunidad de que haya más integración entre y el trabajo y la fe.
Sentido en el trabajo

Pregunta: Ahora, voy a leerle algunas afirmaciones sobre el trabajo y el empleo.
Dígame si está de acuerdo o no con las siguientes afirmaciones.
base: empleado his- cató- caris- caris- protes- caris- caris- otra
% de acuerdo panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
Hallo sentido y realización en el
85% 89% 92% 86% 86% 90% 79% 64%
trabajo
Mi fe y mi trabajo son dos partes
72 79 77 80 50 49 53 63
separadas de mi vida
El trabajo que estoy haciendo
69 72 81 63 68 67 69 58
ayuda a crear un mundo mejor
n= 613 432 212 220 104 69 35 77
Sentido en el trabajo

protestantes hispanos hispanos de otra fe/ninguna fe
89% 86%
85%
79%
72% 69% 72% 68%
64% 63%
58%
50%
Hallo sentido y realización Mi fe y mi trabajo son dos El trabajo que hago está
en el trabajo que hago partes separadas de mi vida ayudando a crear un mundo
mejor
Conclusiones
En la cultura norteamericana, la identidad profesional a menudo forma parte

de la identidad y el estatus social de una persona. No es diferente entre los
hispanos de Estados Unidos. La mayoría de los hispanos están orgullosos de
lo que hacen en tres formas: ven su trabajo como algo que mejora el mundo
que los circunda; ven su trabajo como significativo en lo personal; y piensan
que su ética laboral está haciendo una contribución significativa a la sociedad
norteamericana. En una cultura donde la necesidad de un buen trabajo está
aumentando, los hispanos podrían enseñarles a otros norteamericanos una o
dos cosas sobre amar el trabajo que hacen.
Sin embargo, no necesariamente ven su vocación como una extensión de su

vida espiritual. Esto concuerda con otras facetas de la vida, donde veremos
una dicotomía similar entre la fe y las actividades y decisiones cotidianas. En
el futuro, ayudar a los hispanos a conectar la fe con el trabajo es terreno
fértil. La fe es importante para ellos, y el trabajo es importante para ellos.
Cada faceta de la vida está caracterizada por ideales altos, pero no están bien
integradas.

ANALYSIS
4. Dinero y
finanzas
Conclusiones clave
∗ Un tercio de los hispanos (36%) dicen que si tienen una pregunta o

problema con finanzas, no saben adónde acudir en busca de
asesoramiento financiero.
∗ La importancia de las relaciones sociales es evidente en que tres de

cada diez hispanos (29%) dicen que hablan con los amigos o familiares
cuando tienen una pregunta o problema con finanzas. Solo 3% de los
hispanos citan la iglesia como fuente de asesoramiento financiero y 7%
selecciona la Biblia.
∗ Ante los pocos hispanos que citan la Biblia como fuente de

asesoramiento financiero y su poco interés en saber lo que la Biblia
enseña sobre finanzas y dinero, parece haber cierta discrepancia entre
los hispanos en cuanto a cómo relacionar las finanzas con la Biblia.
En busca de asesoramiento en cuanto a las finanzas personales
La comunidad hispana presenta un cuadro de autosuficiencia y preferencia

por la privacidad en cuanto a las finanzas personales. Muchos sienten que no
tienen fuentes confiables de ayuda o asesoramiento en cuanto a estos
asuntos. Cuando se les preguntó a quiénes se volverían si tuvieran una
pregunta o problema financiero, la respuesta más común fue «a nadie»; más
de un tercio de los encuestados (36%) seleccionaron esta respuesta entre ocho
opciones de respaldo financiero (incluso la opción de citar una fuente que no
está en la lista). No se preguntó el motivo por lo que tantos optaron por no
buscar asesoramiento financiero. Sin embargo, algunas posibles explicaciones
son: hay un consenso general de que tales asuntos se deben manejar en
privado y sin la necesidad de ayuda externa; o necesita esa ayuda, pero el
individuo no conoce ni tiene acceso a ninguna fuente realista de información
financiera o asesoramiento.
Muchos hispanos se sienten solos en lo referente a cuestiones financieras;
algunos quizá acudan a la familia. Pocos acuden a la Biblia.
Si bien el porcentaje de los que escogen «ninguno» es sorprendentemente alto,
es la respuesta de una minoría. Casi dos tercios de los hispanos identifican
una fuente de información o asesoramiento. De las fuentes que identificaron,
las relaciones sociales están a la cabeza con casi tres de cada diez hispanos
(29%) que indican que acuden a amigos o a familiares cuando tienen una
pregunta o dilema financiero. Cerca de la mitad dice que acuden a los bancos
o a asesores financieros cuando tienen una pregunta o un problema.
Fuentes de asesoramiento financiero

Pregunta: Sobre un tópico diferente, cuando usted tiene una pregunta o
dilema sobre finanzas o dinero ¿a quién acude?
amigos o familiares que saben 29% 30% 29% 30% 26% 19% 33% 30%
de finanzas
banco 9 9 13 8 8 7 8 6
asesor financiero 7 7 6 8 6 4 8 9
la Biblia 7 3 7 2 24 39 10 4
libros, periódicos, revistas o 6 5 6 4 8 2 13 7
Internet
iglesia 3 2 3 1 8 8 9 2
otras 4 5 4 5 2 3 2 3
ninguna / no estoy seguro 36 40 31 43 18 18 18 40
n*= 1029 690 194 496 162 75 87 177
* Los que dijeron «no sé» se restaron de la base
Pocos hispanos indican que su iglesia o la Biblia son fuentes de

asesoramiento financiero o apoyo. Menos de uno de diez hispanos citaron a
algunos de estos (la Biblia, 7%; la iglesia, 3%). Los protestantes hispanos son
más dados a acudir a su iglesia o a la Biblia en busca de consejos, y muchos
menos inclinados a decir que no acudirían a nadie. Por cierto, según la
encuesta, los hispanos protestantes se inclinan más a integrar su fe, su
iglesia y la Biblia en otras cuestiones de su vida. Sus respuestas a estas
preguntas sobre finanzas son coherentes con sus actitudes en otras esferas de
su vida.
Hay también un ligero efecto generacional. Los de la Generación X (edades de

29 a 47) se inclinan más que los otros grupos generacionales a decir que no
acuden a nadie. La diferencia no sorprende por cuanto a esta generación se le
conoce por estar más aislada socialmente que las otras generaciones. Algo al
contrario de la Generación X, los de la Generación Milenial valoran mucho la
comunidad y las relaciones. De este grupo etario, el porcentaje de los que
dicen que acudirían a amigos y familiares en busca de asesoramiento
financiero está bien por encima del promedio (43%).
Tres principales fuentes de asesoramiento

[inanciero elegidas
adultos hispano Generación Y (18-‐28)
Generación X (29-‐47) Generación Posguerra (48-‐66)
Mayores (67+)
44% 43%
36% 35%
29% 28% 29%
26% 25%
22% 23%
19%
16%
12% 12%
ninguno de estos amigos o familiares banco/asesor de binanzas
Aprendizaje sobre finanzas y dinero
Los hispanos tampoco muestran gran interés en aprender más de finanzas

personales. La encuesta presentó varios tópicos financieros a los encuestados,
y se les preguntó sobre cuáles estarían más interesados en aprender. Ninguno
de los tópicos despertó gran interés en más de una tercera parte de los
hispanos. Los dos tópicos de mayor interés son el incremento de los ahorros y
los presupuestos de gastos. Cuatro de cada diez hispanos (39%) tienen interés
en aumentar sus ahorros, y tres de cada diez (32%) en aprender más sobre
presupuestos y gastos. Los otros dos tópicos en términos de interés son las
deudas y las inversiones personales (26% y 22% respectivamente). Aprender
lo que la Biblia dice sobre el dinero despertó el menor porcentaje de interés,
pues solo uno de cada diez hispanos se interesó en este tópico (10%).
Poco interés muestran los hispanos en lo que

la Biblia enseña sobre el dinero.
La Biblia, la Iglesia y las [inanzas
protestantes hispanos hispanos de otra fe/no fe
31%
24%
10%
8% 7% 8%
3% 3% 4% 3% 2% 2%
interesados en aprender lo la Biblia es fuente de la iglesia es una fuente de
que la Biblia dice sobre el asesoramiento binanciero asesoramiento binanciero
dinero

Interés en asesoramiento financiero
Pregunta: ¿En cuál de los siguientes asuntos, si es que en alguno, a usted le interesaría aprender
más en cuanto a finanzas y dinero? Marque todo lo que corresponda
his- cató- caris- caris- protest caris- caris- otra
panos licos maticos máticos antes máticos máticos fe/sin fe
aumentar sus ahorros 39% 40% 51% 35% 48% 36% 58% 27%
gastos o presupuestos 33 35 41 33 37 31 42 21
enfrentar las deudas 26 29 43 24 27 32 23 13
manejar inversiones 23 23 18 25 23 27 21 20
lidiar con la pérdida de un 19 22 25 20 18 21 16 10

empleo o menos ingresos
entender lo que es el crédito 18 19 26 16 21 30 14 11
lo que la Biblia dice del dinero 10 8 15 5 31 45 19 3
nada de lo anterior 27 22 6 28 20 19 21 51
n= 1030 692 196 496 161 76 85 177
En general, este patrón indica que la comunidad hispana no tiene mucho

interés en aprender sobre las finanzas personales, y muestra poco interés en
lo que la Biblia enseña sobre el dinero.
Patrones de las ofrendas en 2011
Otro aspecto de las finanzas personales que se investigó en este estudio fue la
conducta en cuanto a las ofrendas. Ligeramente más de la mitad (53%) de los
hispanos ofrendan a sus iglesias o parroquias en un año dado, y ligeramente
menos de la mitad (48%) dan a otras organizaciones no lucrativas (religiosas
o seculares) en un año dado. Aunque los católicos se inclinan a ofrendar solo a
sus iglesias o parroquias, los protestantes son más dados a donar a otras
organizaciones. Sin embargo, estas diferencias son relativamente menores
comparadas con la costumbre de ofrendar en general, que es bastante normal
en toda la comunidad hispana.
Ofrendas para una iglesia o parroquia

Pregunta: ¿Ofrendó algún dinero a…
todos todos todos

his- cató- protest otra
panos licos antes fe/sin fe
Una iglesia o parroquia 54% 57% 65% 32%
Una organización no lucrativa
50 52 48 39
que no es una iglesia
n*= 2002 1356 325 321

Conclusiones
Como los hispanos tienden a forman firmes fuertes vínculos sociales y

comunitarios, sorprende un poco que prefieran privacidad en cuanto a sus
asuntos financieros. Muchos hispanos no tienen a nadie de confianza a quien
hablarle de sus asuntos financieros. Aun cuando buscan consejo sobre el
tema, a veces prefieren permanecer dentro sus círculos sociales y hablar con
familiares y amigos. Los que pudieran buscar acercarse a la comunidad con
recursos económicos van a hallar que tienen que superar importantes
barreras sociales e inhibiciones respecto a hablar de dinero.
Los hispanos no solo ven el dinero como una cuestión intensamente personal,
sino también como un asunto secular. Hay muy poco interés en buscar
asesoría en la iglesia o en la Biblia, lo que sugiere que muchos hispanos no
reconocen que el manejo de sus finanzas es un acto bíblico de mayordomía.
Estas observaciones sugieren que llegar a los hispanos con asesoramiento

financiero —y sobre todo con asesoramiento financiero bíblico— será una
lucha cuesta arriba. Pudiera ser beneficioso lidiar con cuestiones de dinero
conectándolas con el trabajo y la familia, dada la importancia que tienen el
trabajo duro y la firmeza de la familia en esta comunidad.
5. Familias
Conclusiones clave
∗ Los hispanos le dan un alto valor a la familia, y la citan como la

contribución más importante de los latinos a la sociedad
norteamericana de hoy, más que la ética laboral y el patrimonio
cultural.
∗ Casi ocho de diez (78%) concuerda en que la piedra fundamental de

una comunidad sana es la familia; siete de diez (69%) concuerda en que
para el niño es mejor tener padres casados; dos tercios (66%) concuerda
con la «definición tradicional de matrimonio», o sea de un hombre y
una mujer; y seis de diez (60%) concuerdan en que las relaciones
sexuales deben tenerse en un contexto matrimonial.
∗ Si bien la mayoría de los hispanos están de acuerdo en que un niño

está mejor con una madre y un padre que están casados, la mayoría
(70%) dice también que no hay nada malo en que una mujer soltera
tenga un hijo. Están más o menos opuestos a que aborte porque no esté
lista para ser madre. Solo 21% dice que debe hacerse un aborto en vez
de dar a luz a un hijo que no desea.
∗ Los hispanos están divididos a partes iguales en cuanto al aborto. El

mismo porcentaje (46%) de los hispanos que piensa que el aborto debe
ser legal en casi o todos los casos es el porcentaje de los que los que
dicen que debe ser ilegal en todos los casos. El otro 8% no sabe qué
opinar.
Comprometidos con la salud de la familia
Los hispanos le dan un alto valor en su cultura a la familia. Cuando se les

pregunta cuál es la forma más importante en que la comunidad hispana ha
contribuido a la sociedad norteamericana, el mayor número de hispanos
(36%) dijo que el estar comprometidos con la salud de la familia es la mayor
contribución de los latinos, más que la ética laboral (24%) y el patrimonio
cultural (20%).
Contribución de los hispanos a la sociedad norteamericana
Pregunta: Para comenzar, ¿qué piensas que es la forma más importante en que la comunidad
hispana ha contribuido a la sociedad norteamericana actual? MARQUE UNA
dedicación a la familia 36% 41% 39% 41% 32% 37% 27% 20%
ética laboral 24 24 19 26 19 15 23 26
herencia cultural 20 18 17 18 24 19 28 24
consagración a la fe 6 6 15 3 11 18 5 1
disfrute de la vid 7 7 9 6 10 8 10 4
ninguno de estos 8 4 1 6 5 3 8 26
n= 1041 702 196 506 163 76 87 176
Conceptos sobre la familia y el matrimonio
En vista del alto valor que se le da al tema de la familia, no nos sorprende

que los hispanos adopten un punto de vista de la familia socialmente
conservador en muchos aspectos. Casi ocho de cada diez (78%) están de
acuerdo en que la familia es la piedra fundamental de una comunidad sana;
siete de cada diez (69%) piensa que un niño está mejor si tiene padres
casados; dos tercios (66%) están de acuerdo con la «definición tradicional de la
familia» (o sea entre un hombre y una mujer); y seis de cada diez (60%)
piensan que las relaciones sexuales deben tener lugar en un contexto
matrimonial. Estos son puntos de vista socialmente conservadores, y generan
un respaldo mayoritario en la comunidad hispana.
Los de la Generación Milenial, comparados con las otras generaciones, son

menos dados a estar de acuerdo con que las relaciones sexuales deben tenerse
solo dentro del matrimonio y que el matrimonio debe ser entre un hombre y
una mujer. Los que no son cristianos están de acuerdo menos a menudo que
los cristianos en que la familia es la unidad básica de la comunidad. Los
conservadores políticos se inclinan más a estar de acuerdo con cada
declaración, excepto la de que las relaciones sexuales solo deben realizarse
dentro del contexto matrimonial. Sin embargo, aun con estas diferencias, la
mayoría de los segmentos demográficos son bastante tradicionales en sus
puntos de vista sobre el matrimonio y la familia.
Asuntos familiares
Pregunta: Cambiando de tema, voy a leerle algunas afirmaciones sobre asuntos familiares. Tenga
la bondad de decirme, en cuanto a cada una de estas, si está de acuerdo o no. Si no está
seguro de tener una opinión sobre el asunto, dígamelo.
% de acuerdo panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
la familia tradicional es la piedra
fundamental de una comunidad 78% 81% 92% 72% 81% 88% 69% 61%
saludable
lo mejor para los niños es que
los críen padres que estén 69 69 77 63 74 80 63 59
casados el uno con el otro
es moralmente correcto tener
relaciones sexuales fuera del
34 35 29 39 28 19 42 40
matrimonio siempre que ambos
se amen de veras
el matrimonio debe definirse
como la unión de un hombre y 66 63 77 51 84 94 68 63
una mujer
n= 1002 683 298 385 170 109 61 149
Las opiniones por lo general conservadoras de los hispanos en cuanto a

cuestiones familiares incluyen el divorcio y también la separación. Cuando se
les pregunta sobre razones suficientes para el divorcio o la separación
permanente, las dos razones más aceptables son el adulterio (el 70% lo cree) y
el abuso (el 68% lo cree). La falta de amor mutuo fue la única otra razón que
obtuvo respaldo de más de la mitad de los hispanos, con 53% de acuerdo con
que era una razón aceptable para el divorcio.
Ningún otro asunto que se presentó se acercó a tener un respaldo

mayoritario: Uno de cada cinco (22%) dijo que una pareja podía divorciarse si
se cansaban de estar juntos; aun menos estuvieron de acuerdo en que las
diferencias de opinión (15%) o las presiones económicas (14%) justificaran el
divorcio. Y uno de cada diez hispanos (10%) adoptó una posición tradicional
de línea dura. No pensaban que ninguna de esas razones justificaba el
divorcio ni la separación permanente. Las mujeres apoyaban más el abuso
como causal de divorcio o separación, y los conservadores políticos son menos
condescendientes en la falta de amor mutuo como causal de divorcio o
separación.
Los hispanos adoptan una posición casi siempre tradicional en cuanto a la
familia. Sin embargo, muchos también adoptan muchas opiniones
moralmente «pragmáticas» sobre la sexualidad y las relaciones.
Motivos razonables de divorcio

Pregunta: Cambiando de tema, estas son algunas cosas que se dicen sobre asuntos familiares.
Para usted, ¿cuáles son motivos razonables para que un matrimonio obtenga un divorcio o una
separación permanente? MARQUE LO QUE CORRESPONDA.
Conducta infiel: adulterio 71% 71% 66% 74% 74% 80% 68% 68%
Abuso físico o emocional 69 68 67 69 71 63 78 68
Falta de amor mutuo 54 59 62 58 35 37 34 53
Cansados de estar juntos 22 22 18 24 13 19 8 31
Diferencias de opinión 15 15 14 16 15 13 16 17
Presiones económicas 14 14 18 13 16 22 10 13
ninguno de estos 10 10 9 10 8 9 8 14
n= 1027 688 195 493 162 76 86 177
Es sorprendente, pero los protestantes son más restrictivos en cuanto a lo que

justifica el divorcio que los católicos, quienes en sus opiniones se parecen más
a los que no son cristianos. Para ser específicos, los protestantes se inclinan
menos a decir que la falta de amor mutuo y el estar cansados de estar juntos
son motivos razonables para divorciarse. Dada la oposición histórica de la
Iglesia Católica al divorcio por casi todos esos motivos, esta diferencia no se
esperaba, pero esto concuerda con otras cosas que salieron a la luz en este
estudio y que indican que los católicos hispanos no necesariamente integran
sus puntos de vistas religiosos con las decisiones que toman en la vida. Sin
embargo, la pregunta incluyó separación permanente y también divorcio, y
esto pudiera explicar en parte estas diferencias.
Estos puntos de vista bastantes tradicionales ceden un poco en cuanto a la

maternidad de la mujer soltera y el aborto. Aunque la mayoría de los
hispanos concuerdan en que un niño está mejor con una madre y un padre
casados, la mayoría (71%) concuerda también con que no hay nada malo en
que una mujer soltera tenga un hijo. Están más o menos opuestos a que
aborte si no está preparada para ser madre. Solo el 21% está de acuerdo con
que aborte en vez de tener un hijo que no desea tener. Pero en general, los
hispanos están divididos a la mitad en cuanto al aborto. El mismo porcentaje
(46%) que piensa que el aborto debiera ser legal en la mayoría o en todos los
casos es el porcentaje de los que piensan que debe ser ilegal en la mayoría o
en todos los casos (el restante 8% no está seguro de lo que piensa). Los
extremos son también del mismo tamaño: uno de cada cinco (20%) hispanos
piensa que el aborto debe ser legal en todos los casos, y el mismo porcentaje
piensa que debe ser ilegal en todos los casos.
Así que los hispanos piensan que los padres deben estar casados, pero
también que está bien que una mujer soltera tenga un hijo, y que cualquiera
que puede ser madre no debe abortar solo porque no esté lista para ser
madre, aunque casi la mitad está favor de que la madre decida y la otra
mitad a favor de que se preserve la vida.
Sobre la cuestión del aborto
no estoy seguro
ilegal en todos o la mayoría de los casos
legal en todos o la mayoría de los casos
100%
90%
80%
44%
70% 46% 52% 40%
39%
63%
60%
50%
40%
30%
49% 50% 47%
46% 43%
20%
30%
10%
0%
hispanos hombres mujeres católicos protestantes hispanos de
adultos hispanos hispana hispanos hispanos otra fe/sin fe

Maternidad
Pregunta: Voy a leerle alguna otras afirmaciones sobre las relaciones y la familia.
Dígame si está de acuerdo o en desacuerdo.
no hay nada malo en que una
mujer tenga un hijo aunque
sea soltera
de acuerdo 71% 76% 79% 74% 54% 49 64 68%
no estoy de acuerdo 21 18 18 19 35 41 25 18
no estoy seguro 8 6 4 8 10 10 11 14
si una mujer no está lista para
ser madre, es mejor que
aborte en vez traer al mundo
un hijo que no desea.
de acuerdo 21 20 20 21 15 11 22 30
no estoy de acuerdo 65 66 73 60 73 78 63 52
no estoy seguro 14 14 7 19 12 11 14 19
n= 1002 683 298 385 170 109 61 149
Opiniones sobre el aborto

Pregunta: La siguiente pregunta es sobre sus opiniones en cuanto al aborto. ¿Piensa que el aborto
debe ser legal en todos los casos, ilegal en la mayoría de los casos o ilegal en todos los casos?
legal en todos los casos 20% 21% 17% 24% 12% 6 22 27%
legal en la mayoría de los casos 26 29 29 30 19 16 24 20
ilegal en la mayoría de los
26 27 29 26 27 29 24 19
casos
ilegal en todos los casos 20 16 20 13 36 41 27 20
no estoy seguro 8 6 5 7 6 8 4 14
n= 1002 683 298 385 170 109 61 149

Interés en lo que dice la Biblia
Además de las actitudes sociales generalizadas hacia el matrimonio y la

familia, el estudio examinó también sobre qué aspectos de la vida familiar los
hispanos que se identifican como cristianos están interesados en lo que
enseña la Biblia. Los resultados son algo preocupantes: por regla general los
hispanos se muestran de moderados a poco interesados en lo que dice la
Biblia sobre varios aspectos de la vida familiar. Solo un asunto captó el
interés de la mayoría de los hispanos: el manejo de conflictos (53% están
interesados). La paternidad en general (45% y lidiar con la enfermedad y la
muerte (38%) captaron el interés de una fuerte minoría de hispanos. Los
conceptos bíblicos relacionados con la sexualidad (22%), el divorcio (19%), las
citas y las relaciones (15%), y bregar con la tecnología (11%) son de interés
para relativamente pocos hispanos.
Los protestantes muestran más interés que los católicos en los conceptos de la
Biblia sobre estos asuntos. Las mujeres suelen mostrar más interés que los
hombres, lo que indica que estas pueden constituir una entrada para las
enseñanzas bíblicas sobre estos temas.
Interés en lo que aconseja la Biblia sobre la familia y el matrimonio
Pregunta: En relación con la familia y el matrimonio, ¿sobre qué tópicos, si es que hay alguno,
estaría más interesado en recibir información y sabiduría de la Biblia?
MARQUE LO QUE CORRESPONDA.
base: personas que afirman ser his- cató- caris- caris- protes- caris- caris- otra
cristianas panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
conflictos familiares 53% 51% 61% 47% 64% 69% 59% 54%
paternidad 46 42 45 40 62 79 45 54
la enfermedad y la salud 39 36 33 37 53 59 47 42
romance y sexualidad 22 17 23 14 48 61 34 23
lidiar con un divorcio 19 16 14 16 35 45 26 18
citas y relaciones 15 10 10 10 38 45 32 21
bregar con la tecnología 11 9 11 7 23 26 20 10
nada de esto 24 25 17 29 21 11 30 22
n= 788 610 182 428 131 65 66 47
Conclusiones
El mayor patrón de actitudes de los hispanos hacia la familia es de valores

tradicionales y altas normas, pero una mínima integración con la enseñanza
bíblica. A nivel personal, valoran las dinámicas y estructuras tradicionales de
la familia. A nivel cultural consideran que la familia es esencial en una
sociedad vigorosa, y están orgullos de la contribución que los valores de la
familia hacen a la sociedad norteamericana. Sus puntos de vista más o menos
conservadores de la familia parecen ser el resultado de su herencia cultural,
no de la influencia de la Biblia.
En muchas formas, las actitudes hispanas hacia el matrimonio y la familia

son un estudio de contrastes. Tienden a requerir normas altas antes de
aprobar un divorcio, pero la «falta de amor mutuo» está en la lista. Están
divididos en si el aborto debe ser legal o no, pero no piensan que una mujer
debe abortar solo porque no está lista para ser madre. Están de acuerdo en
que un niño está mejor si sus padres están casados, pero no ven nada malo en
que una mujer soltera tenga un hijo. Los hispanos católicos, que reciben la
enseñanza más conservadora sobre el divorcio, son más tolerantes cuando se
trata de las razones que podrían justificar el divorcio.
En cuestiones de «valores tradicionales de la familia» entre los hispanos, un

patrón familiar emerge: los de la Generación Milenial tienden más que las
generaciones mayores a sostener estos conceptos. Al contrario, están más
dispuestos a aceptar las relaciones sexuales prematrimoniales y los
matrimonios que no son tradicionales. Esto es congruente también con las
actitudes de los que no son hispanos de la Generación Milenial.
Las conclusiones de este capítulo encajan con las que las que se hallan en
otras partes de este estudio: los hispanos no dan muestras de tener mucho
interés en aplicar los principios bíblicos a su vida cotidiana. Muestran poco o
moderado interés en aprender lo que la Biblia dice sobre el matrimonio y la
familia, aunque las mujeres tienen más interés que los hombres. Esto indica
que los intentos de divulgación o ministración pueden tener más éxito con las
mujeres hispanas en cuanto a estos temas.

6. Niños y
jóvenes
Conclusiones clave
∗ Los hispanos afirman que los tres más apremiantes problemas que
enfrentan sus jóvenes son la deserción escolar (63%), la drogadicción
(62%), y el embarazo de adolescentes (61%). En un cercano cuarto
lugar está la violencia pandillera (58%).
∗ En cuanto a las cosas que los hispanos creen que tienen un fuerte
impacto entre sus jóvenes, las que tienden a percibirse más son las
relaciones, como las familiares (66%), sus iguales (62%) y sus
educadores (43%). Los hispanos, como otros adultos, parecen
subestimar la influencia de los medios de comunicación en los jóvenes,
sobre todos los «viejos» medios como la televisión, el cine y la música.
Los programas de la iglesia (35%) y la Biblia (29%) se consideran
elementos menos influyentes entre los jóvenes hispanos de hoy.
∗ Solo 21% de los hispanos creen que a las iglesias les va «muy bien» en
cuanto a influenciar en los jóvenes de sus comunidades.
∗ En general, 69% de los hispanos adultos respaldan la idea de enseñar

los «valores que se hallan en la Biblia» en las escuelas públicas.
∗ De entre diferentes tópicos sobre los que pueden recibir asesoramiento

bíblico, los padres están más interesados en cómo ayudar a sus niños y
adolescentes a «mantenerse fieles a la iglesia y a la fe» durante el
bachillerato y después (56%) y «tomar buenas decisiones entre sus
relaciones y la sexualidad» (56%). Sin embargo, la mayoría de los
padres hispanos muestran bastante poco interés en los materiales
bíblicos para educar a sus hijos.
Problemas que enfrenta la juventud hispana
¿Cuáles son los más notables problemas de la juventud hispana? Los

encuestadores les pidieron a los hispanos adultos que calificaran siete
diferentes tipos de problemas. La percepción pública de estos son importantes
porque producen energía y frustraciones en las comunidades hispanas, lo que
conduce a agendas políticas y sociales.
El primer nivel de problemas (según el porcentaje de los hispanos adultos que
piensan que algún asunto es «tremendo problema») incluye la tasa de
deserción en el bachillerato (63%), las drogas y el alcohol (62%) y el
embarazo de adolescentes (61%).
El segundo nivel de problemas son las pandillas; 58% de los hispanos dice
que la violencia de las pandillas es un gran problema para los jóvenes
hispanos. En el tercer nivel están el crecimiento espiritual (48%), la
pornografía (47%) y la falta de modelos de conducta masculinos (46%).
Los católicos están muy preocupados por el embarazo de las adolescentes, la

pornografía y la violencia de las pandillas, mientras que los protestantes se
inclinan más a identificar la falta de crecimiento espiritual como uno de
mayores desafíos en cuanto a la juventud hispana. Los que no son cristianos
tienden a señalar estos siete asuntos como menos severos de lo que dicen los
cristianos.

Problemas que enfrenta la juventud hispana de hoy
Pregunta: ¿Cuán grande piensa que es el problema de [LÉALE LA OPCIÓN]
entre los jóvenes hispanos de hoy?
todos todos todos

baja tasa de graduación de
bachillerato
muy grande 63% 66% 63% 47%
muy grande y más 91 93 93 81
el alcohol y las drogas
muy grande 62 66 62 47
embarazo de adolescentes
violencia de las pandillas
falta de crecimiento espiritual
pornografía y contenido
sexualmente explícito
falta de un modelo de hombría
n= 1013 685 159 169
¿Quién o qué influencia a la generación siguiente?
El estudio analizó las opiniones de los hispanos adultos y cómo están

impactando a la juventud hispana. A pesar de que las percepciones de los
adultos no siempre pueden alinearse a la perfección con la realidad de esas
influencias, la investigación pinta un cuadro de lo que los hispanos esperan y
lo que genera preocupación en cuanto a la generación siguiente.
En lo referente a las diferentes cosas que están impactando a la juventud
hispana, la mayoría de los hispanos creen que las relaciones son la fuente de
impacto predominante. A la cabeza de la lista, dos tercios de los hispanos
dicen que los padres y los familiares (66%) impactan «mucho» la vida de
los jóvenes hispanos. A estos les siguen los amigos (62%). Otra fuente de
influencia relacional sobre la juventud hispana incluye los maestros, los
educadores y los entrenadores (43%), y las pandillas (41%).
En cuanto a los medios de comunicación y las influencias culturales, los

medios sociales y la Internet están entre las principales influencias que se
perciben, y casi la mitad de los latinos (49%) están diciendo que esto tiene
«bastante» influencia sobre la juventud hispana. Les siguen los videojuegos
(40%), el cine y la televisión (38%) y la música popular (38%). Es
interesante observar que las nuevas formas de comunicación —digital, social
y juegos interactivos— se perciben como influencias más fuertes que los
«antiguos» formatos, como la televisión, el cine y la música.
Las nuevas formas de comunicación—digital, social y juegos

interactivos— se perciben como influencias más fuertes que los
«antiguos» formatos, como la televisión, el cine y la música.
El hecho de que relativamente pocos adultos dentro de la comunidad hispana

perciban que los medios de comunicación ejercen una enorme influencia en
sus jóvenes es sorprendente con referencia a cualquier grupo en los Estados
Unidos… y es relevante para las organizaciones o las personas que puedan
querer hablar de los peligros y riesgo de una envolvente exposición a los
medios de comunicación, lo mismo viejos que nuevos. Tendrá que hacerse un
significante esfuerzo de convencer a la comunidad hispana de que tales
riesgos y peligros existen.
Tendrá que hacerse un significante esfuerzo de convencer a la comunidad
hispana de lo difícil que se hace criar jóvenes en un ambiente de medios de
comunicación envolventes.
Los “influenciadores” cristianos (los programas de la iglesia para niños y

jóvenes, 35%, y la Biblia, 29%) están en último lugar en la lista de
influencias que se perciben. Si esta percepción es correcta, los amigos, la
familia y las redes sociales pueden ser conductos más eficaces de las
enseñanzas cristiana que los programas formales para jóvenes. O por lo
menos, tales programas pueden aprovechar las oportunidades que las
relaciones y los medios de comunicación puedan presentar para conectarse
con la juventud hispana.
Los católicos fueron menos propensos que los protestantes a decir que los
programas de la iglesia y la Biblia son importantes formadores de la juventud
hispana.
In[luencia de la Biblia y la iglesia en la juventud

hispana que se percibe
% bastante
protestantes hispanos hispanos de otra fe/sin fe
52% 52%
35% 35%
29%
27%
21%
17%
programas en la iglesia para niños y la Biblia

jóvenes

Influencias sobre la juventud hispana
Pregunta: ¿Cuánto impacto piensa usted que [LEA LA INFLUENCIA]
ha tenido en la vida de los jóvenes latinos?
todos todos todos

Padres y familia
mucha 66% 70% 66% 50%
alguna 27 24 29 35
sus amigos
mucha 62 62 67 57
alguna 28 29 26 26
la Internet y las redes sociales
mucha 49 47 59 49
alguna 34 35 34 32
maestros, educadores,
entrenadores
mucha 43 44 42 39
alguna 42 42 44 38
las pandillas
mucha 41 43 38 34
alguna 35 34 41 33
videojuegos
mucha 40 41 37 36
alguna 33 32 41 29
el cine y la televisión
mucha 38 38 41 36
Alguna 42 41 48 40
la música popular
Mucha 38 36 47 39
Alguna 37 39 37 33
programas en la iglesia para
niños y jóvenes
Mucha 35 35 52 21
Alguna 38 40 36 35
la Biblia
Mucha 29 27 52 17
Alguna 33 36 25 27
n= 1017 687 159 171
*Representa menos de la mitad de uno por ciento
El papel de las iglesias en la vida de los jóvenes
Los hispanos adultos no suelen «dar una buena calificación a las iglesias en lo
que se refiere a «lidiar con los singulares desafíos que enfrenta la juventud
hispana». Solo un quinto de los hispanos (21%) piensa que las iglesias de su
comunidad están haciendo «un buen papel» en lidiar con los desafíos que
enfrenta la juventud hispana. Aun entre protestantes y católicos, son todavía
relativamente poco los que dirían que sus iglesias locales están funcionando
bien en estos asuntos (23% y 24%, respectivamente).
Sin embargo, cuando se habla de sus propios hijos y nietos, los hispanos están
más optimistas en cuanto la influencia de su iglesia local. Como la mitad de
los padres con hijos en la casa (52%) y como tres quintas parte de los abuelos
(58%) dice que la iglesia es muy importante para los hijos que viven con ellos,
o para sus nietos.
¿Están las iglesias abordando los problemas

de la juventud hispana?
Pregunta: ¿Cuán bien piensa usted que las iglesias de su comunidad están enfrentando las
singulares dificultades que enfrenta la juventud hispanas?
todos todos todos

muy bien 21% 23% 24% 9%
muy bien y más 63 67 64 39
no en lo absoluto 11 8 9 28
no o no muy bien 38 33 36 62
n= 1943 1339 318 286

Percepción de la importancia
de la iglesia en la vida de los jóvenes
¿Qué tan importante diría usted que es la iglesia o
parroquia local en la vida de sus [hijo/nietos]? [LEA LAS OPCIONES]
todos todos todos

base: padres panos licos tantes fe/sin fe
muy importante 52% 50% 73% 32%
muy importante y más 80 84 90 46
n= 1005 714 165 125
base: abuelos
muy importante 58% 57% 72% 41%
muy importante y más 84 84 90 73
n= 477 362 67 49
Valores bíblicos en las escuelas
Más de un tercio de los hispanos (38%) piensa que es importante enseñar los
«valores que se hallan en la Biblia» en las escuelas públicas norteamericanas,
y otros tres de cada diez (31%) piensa que es de cierta manera importante. En
otras palabras, dos tercios de los hispanos piensan que enseñar en las
escuelas públicas los valores que enseña la Biblia es bueno, y una tercera
parte lo afirma con firmeza. Es importante notar que esta pregunta no era
sobre enseñar la Biblia en las escuelas públicas, sino en cuanto a entender los
valores de que habla la Biblia. Hay una diferencia sutil pero relevante cuando
se trata de política educacional.
Esta opinión no se mantiene de manera uniforme en los distintos grupos

hispanos. Los protestantes y los católicos que se orientan hacia el
carismatismo, por ejemplo, tienden a pensar que es «en extremo importante»,
mientras que otros católicos es probable que se limiten a decir que es «algo
importante». Los políticos conservadores son dos veces más dados que los
liberales o moderados a decir que es «muy importante». Los de la Generación
Milenial están menos inclinados que los de las demás generaciones a pensar
que esto sería muy importante, y más dados a decir que «no es demasiado
importante». El tamaño y la variedad de estas diferencias indican que esta
cuestión es solo un poco menos polarizante entre los hispanos que entre los
que no son hispanos, aunque, por lo general, la mayoría de los hispanos de
todos los grupos son por lo menos algo receptivos a incluir los valores bíblicos
en la educación pública.
Importancia de que los valores bíblicos se
enseñen en las escuelas públicas
Pregunta: Cambiando de tema, ¿piensa usted que es [LEER LA
OPCIÓN] que en las escuelas públicas de Estados Unidos se enseñe
los valores que se hallan en la Biblia?
todos todos todos

en extremo importante 38% 35% 69% 18%
en extremo importante y más 69 70 86 47
n= 1028 698 160 170
Interés en el aporte de la Biblia
A los padres y a los abuelos hispanos se les preguntó sobre qué temas de la
crianza estarían interesados en recibir orientación bíblica. Esta pregunta se
diseñó para que los participantes pudieran seleccionar todas las opciones que
quisieran. Entre los padres hispanos solo dos asuntos captaron el interés de
la mayoría: ayudar a los niños a desarrollar una fe perdurable (56%) y puntos
de vista sobre relaciones y sexualidad (56%). Casi la mitad de los hispanos
con hijos en la casa estuvieron también interesados en ayudar a sus hijos
conocer y amar la Biblia (46%). Un porcentaje menor de los hispanos
estuvieron interesados en ayudar a sus hijos a conocer el propósito divino en
la vida (40%), y relativamente pocos estuvieron interesados en utilizar la
Biblia para educar a sus hijos en cuanto al dinero (16%). Más de uno de cada
diez afirmaron explícitamente que no están interesados en lo que dice la
Biblia sobre estos asuntos (13%).
Otra vez, hay diferencias religiosas: los católicos tienden a tener el más bajo
nivel de interés, y en algunos casos menor que el de los que no son cristianos.
(Note el pequeño números de hispanos encuestados que no son cristianos, por
lo que ninguna conclusión definitiva puede sacarse en cuanto a este grupo).
Los protestantes tendían a tener el más alto nivel de interés. Pero como regla,
los hispanos en la fase de paternidad parecieron tener solo de moderado a
bajo interés en un entrenamiento bíblico en cuestiones de crianza.

Interés en recibir asesoramiento en cuanto a la paternidad
Pregunta: En relación con la paternidad, ¿sobre qué tópico, si es que hay alguno, en el que
estaría más interesado en recibir sabiduría de la Biblia? [MARQUE LO QUE APLIQUE]
todos todos todos

base: padres y abuelos cristianos panos licos tantes fe/sin fe
“Ayudar a niños y
adolescentes a…”
…seguir fieles a la iglesia y a la
fe aun hasta después de la 56% 54% 67% 56%
escuela secundaria
…elegir bien en cuanto a
56 54 60 71
relaciones y sexualidad
…conocer y amar la Biblia 46 42 71 34
…entender el propósito divino 40 37 53 51
…tener un concepto bíblico del
16 12 41 16
dinero
Ninguno de estos 13 13 12 9
n= 537 439 78 19
Conclusiones
Los hispanos creen que las relaciones personales son la mayor influencia en
la juventud hispana, y las influencias religiosas formales se consideran
mucho menos potentes. Pocos creen que las iglesias en su comunidad sean
efectivas en ayudar a los jóvenes a enfrentar los grandes problemas, de los
cuales las drogas y el alcohol, la educación, la sexualidad y las pandillas son
los más imperiosos. Están de acuerdo con que se enseñen los valores bíblicos
en las escuelas, y sin embargo los que tienen hijos en la casa no están muy
interesados que digamos en lo que la Biblia dice sobre determinados temas.
El cuadro general es el de una comunidad con necesidades reales y con

apertura a la Biblia, pero que no está demasiado interesada en usarla. Los
líderes tendrán que convencer a la comunidad hispana de que la Biblia
contiene respuestas verdaderas a los problemas sociales que plagan a la
juventud hispana… y hacerlo de una manera que enfatice las relaciones.

7. La Biblia
Conclusiones clave
∗ Solo de 8% de los hispanos podría decirse que están comprometidos con

la Biblia (es decir, tienen un alto concepto de ella y la leen más de la
mitad de los días de la semana). Esto es bien por debajo del promedio
nacional de 21%. Sin embargo, esa brecha se compensa con el hecho de
que los hispanos son mucho más dados que los que no son hispanos a
ser partidarios de la Biblia, lo que quiere decir que tienen una alta
opinión de esta pero no la leen a menudo.
∗ El 87% de los hispanos posee una Biblia, pero tienden más que otros
norteamericanos a decir que no los entusiasma leerla o que no
entienden su redacción.
∗ Para tener una idea de cómo perciben los hispanos su proceso de toma
de decisiones, a los que leen la Biblia por lo menos una vez al mes se
les preguntó también en qué forma impacta la Biblia las decisiones que
toman en diversos asuntos. Los dos principales asuntos son el
matrimonio y la paternidad, y 46% y 42% de los hispanos dicen que la
Biblia tiene «mucha» influencia sobre su toma de decisiones en estas
cuestiones. Tristemente, estos fueron los dos asuntos en los que más de
dos quintos de los hispanos dijeron que la Biblia tiene algo más que
una pequeña influencia sobre sus decisiones. El siguiente asunto más
importante fue la sexualidad, sobre la cual el 24% de los hispanos dice
que la Biblia influencia. Después está la educación (23%), el trabajo
(18%), las cuestiones sociales (16%), la decisiones financieras (14%) y la
selección de medios de comunicación (13%).
Interacción con la Biblia
En lo que a interacción con la Biblia se refiere, en la superficie parece que los

hispanos están menos comprometidos que todos los adultos a nivel nacional.
En el trabajo de Barna Group con la American Bible Society, hemos
desarrollado una tipología de interacción de cuatro partes, que va del mayor
al menor compromiso. Solo 8% de los de los hispanos caen dentro de lo que
llamaríamos comprometidos con la Biblia, comparados con el 21% de los
adultos a nivel nacional. (Véase la definición1 en las notas que siguen). Sin
embargo, esta diferencia queda más que compensada por el hecho de que 53%
de los hispanos califican como simpatizantes de la Biblia, lo que es
significativamente más alto que la norma nacional. Es tan probable que los
hispanos sean neutrales hacia la Biblia como el promedio en los Estados
Unidos (28% versus 31%), y se inclinan menos a ser antagónicos hacia la
Biblia (11% versus 16%).
Compromiso con la Compromiso con la

Biblia de los adultos Biblia de los adultos no
hispanos hispanos
Comprometido Simpatizante Comprometido Simpatizante
Neutral Antagonista Neutral Antagonista
11% 8% 15%
21%
28%
26%
53%
37%
¿Están menos centrados en la Biblia los hispanos que el resto de la población

de Estados Unidos? En realidad, teniendo en cuenta las diferencias
denominacionales, los hispanos protestantes están estadísticamente a la par
de los protestantes que no son hispanos en cuanto a estar comprometidos
(24% y 26% respectivamente). Entre los católicos, lo mismo hispanos que no
hispanos, el nivel de compromiso es bajo (4% y 7%).
Así que en realidad la diferencia no radica en la categoría de comprometidos,

sino en otros tres segmentos: los hispanos tienden a ser más simpatizantes de

1
Comprometidos = creen que la Biblia es de veras la Palabra de Dios o inspirada sin error alguno; la leen
por lo menos cuatro veces a la semana.
Simpatizantes = tienen un concepto «alto» de la Biblia similar al de los comprometidos; a veces leen la
Biblia menos de cuatro veces a la semana.
Neutral = tienen la Biblia como inspirada e inerrante, o no inspirada; raras veces o nunca leen la Biblia
Antagonistas = creen que la Biblia es un libro de consejos cualquiera escrito por hombres; rara vez o
nunca leen la Biblia.
la Biblia que los cristianos que no son hispanos. También es interesante que
la audiencia de hispanos que no son cristianos tienda a ser mucho menos
antagonista (29%) que el público general que no es cristiano (47%). La
conclusión de este análisis es que el compromiso con la Biblia tiene más que
ver con la afiliación religiosa que con la etnicidad.
El compromiso con la Biblia tiene más que ver con la afiliación religiosa
—ser católico o protestante— que con la etnicidad.
Compromiso con la Biblia, por denominación y etnicidad
todos adultos católicos protestantes otra fe/sin fe
his- no his- his- no his- his- no his- his- no his-

Compromiso con la Biblia panos panos panos panos panos panos panos panos
Comprometidos 8% 21% 4% 7% 24% 26% 7% 5%
Simpatizantes 53 37 57 48 58 48 32 7
Neutrales 28 26 30 38 16 23 33 41
Antagónicos 11 15 9 7 2 4 29 47
n= 2009 1716 1354 242 329 781 326 203
Posesión y lectura de la Biblia
La vasta mayoría de los hogares hispanos poseen una Biblia (87%). Casi tres
cuarta parte (73%) poseen más de una. Se tienen muchas versiones diferentes
(en inglés y en español), así que no existe ninguna versión dominante en
ninguno de estos idiomas. La versión más popular en inglés es la King James
(18%), la Revised Standard Version—edición católica (9%) y la New
International Version (7%). Las versiones más populares son la Reina Valera
1960 (10%) y la Biblia Latinoamericana (7%). Pero estos relativamente bajos
porcentajes quieren decir que la mayoría de los hispanos están usando una
amplia variedad de otras versiones.
Posesión de una Biblia
adultos hispanos adultos EE.UU.
4
3
87% 85%
Dueños de biblias promedio del número de Biblias que

poseen
Posesión de una Biblia

Pregunta: ¿Tienen una Biblia en su casa?
Pregunta: [si dice que «sí», preguntar] En total, ¿cuántas biblias tienen en la casa?
norma católicos protestantes

todos
sí 87% 85% 88% 94% 84% 96% 97% 95% 71%
n= 1002 2014 683 298 385 170 109 61 149
promedio 3 4 3 3 2 5 5 4 3
media 2 3 2 2 2 3 3 3 2
n= 873 875 603 279 324 164 498 241 106
El cuadro es mixto cuando se trata de la integración de la Biblia en la vida

del hispano. Si bien estos aprecian la Biblia, la mayoría no la lee muy a
menudo. Más de cuatro de diez (42%) la lee menos de una vez al año. Por
otro lado, más de una cuarta parte de los hispanos están leyendo la Biblia
una vez de la semana o más (28%), pero este porcentaje es casi parecido al de
los no la leen nunca (26%). Los protestantes son más dados que los católicos y
los que no son cristianos a leer la Biblia más de una vez a lasemana.
Los de la Generación Milenial se inclinan más que otras generaciones a decir

que nunca leen la Biblia. La generación más joven es quizá también la que
menos biblias posee. La mayoría de los hispanos tienen biblias, pero la
mayoría no la está leyendo muy a menudo.
Lectura de la Biblia
adultos hispanos norma en EE.UU.
católicos hispanos protestantes hispanos
78%
53% 57%
51% 47% 49%
43%
22%
no leen la Biblia lectores de la Biblia
Lectura de la Biblia
Pregunta: ¿Qué a menudo, si es que alguna vez, lee usted la Biblia, sin incluir en un
culto u otra actividad de la iglesia? [LEA LAS OPCIONES]

todos
no leen la Biblia 53% 51% 57% 39% 66% 22% 11% 35% 70%
nunca 26 26 26 13 33 6 3 10 48
menos que una vez al
17 10 20 17 21 8 3 13 12
año
una o dos veces al
8 10 9 8 9 7 4 10 7
año
no están seguros 2 5 2 2 3 1 1 1 2
leen la Biblia 47 49 43 61 34 78 89 65 31
3 o 4 veces al año 10 9 10 15 8 12 6 21 6
una vez al mes 9 8 11 13 9 7 9 4 4
una vez a la semana 9 7 10 14 7 12 14 10 5
varias veces / 4+
13 13 10 14 8 32 35 27 9
veces por semana
todos los días 6 13 3 5 2 15 25 4 6
n= 2033 2011 1377 494 882 331 184 147 326
Obstáculos para la lectura bíblica
Algunos obstáculos comunes impiden que los hispanos lean la Biblia. Una
tercera parte dice que no les alcanza el tiempo para leerla (31%), y una
quinta parte (20%) afirma que el lenguaje bíblico hace difícil su asimilación.
Otro 12% dice que no les entusiasma leer la Biblia. Como una quinta parte
(22%) afirma que nada está impidiéndoles leerla más.
Lo que más molesta al leer la Biblia

hispanos adultos adultos de EE.UU.
22%
nada/nada molesta
25%
uno no puede hallar 2%

lo que busca 6%
uno no entiende el trasfondo 5%

de la Biblia 8%
12%
no entusiasma leerla
2%
su lenguaje hace dibícil asimilar 20%

lo que uno lee 10%
nunca alcanza el tiempo 31%

para leerla 43%

Lo que más molesta al leer la Biblia
Pregunta: ¿De cuál de estas diría usted que es lo que más molesta al leer la Biblia?:
[LEA LAS OPCIONES].
todos adultos todos todos

his- en cató- protes- otra
base: lectores de la Biblia panos EE.UU. licos tantes fe/sin fe
nunca queda tiempo para leerla 31% 40% 35% 22% 25%
su lenguaje hace difícil asimilar
20 11 23 12 19
lo que uno lee
no entusiasma leerla 12 7 12 15 6
uno no entiende el trasfondo de
5 8 3 9 1
la Biblia
uno no puede hallar lo que
2 7 2 0 3
busca
nada/nada molesta 22 22 15 36 33
otra 3 4 4 1 2
no sé 5 2 5 4 12
n= 514 594 343 125 46
Entre los hispanos que leen la Biblia con regularidad, lo hacen como una
lectura personal más que familiar. De los que tienen hijos en la casa, la mitad
(50%) la leen como familia menos de una vez al mes, y solo 14% la leen a
diario como familia. Sin embargo, aparte de los 27% que la leen a diario como
familia, como cuatro de diez (41%) de esos hogares —de lectores regulares de
la Biblia con hijos en la casa— leen la Biblia juntos como familia por lo menos
una vez a la semana.
Lectura de la Biblia como familia

Pregunta: ¿Qué a menudo, si es que lo hacen, leen la Biblia juntos como familia?
todos todos todos

diariamente 14% 6% 24% 16%
semanalmente 27 21 29 51
mensualmente 8 7 12 0
menos a menudo 27 34 16 26
nunca 25 33 20 7
n= 263 133 96 33
Opiniones sobre la Biblia
En general, los hispanos tienen muy buena opinión de la Biblia: siete de cada
diez (70%) dice que es la inspirada Palabra de Dios, y más de la mitad (59%)
cree que es veraz en todo lo que enseña. Por cierto, en ambas cosas los
hispanos tienen un concepto «más alto» de las Escrituras que los que no son
hispanos (65% y 51% respectivamente).
Como se dijo un poco antes en este capítulo, los hispanos que no son
cristianos respetan más el origen y la autoridad de la Biblia que los
estadounidenses que no son cristianos.
Lo que creen de la Biblia

Pregunta: ¿Cuál de las siguientes afirmaciones describe mejor lo que usted opina de la Biblia?
todos adultos católicos protestantes otra fe/sin fe
his- no his- his- no his- his- no his- his- no his-

panos panos panos panos panos panos panos panos
La palabra de Dios debe
tomarse literalmente, palabra por 28% 23% 29% 16% 32% 37% 9% 2%
palabra
Palabra de Dios inspirada, sin

errores, algunos versículos son 31 28 30 37 48 36 18 9
simbólicos
Palabra de Dios inspirada, pero

contiene algunos errores 11 14 13 20 7 14 7 9
factuales o históricos
Dios no la inspiró; contiene lo

que sus autores pensaban que 8 8 8 9 6 5 6 11
eran principios divinos
Es otro libro didáctico de autores

humanos que contiene relatos y 11 16 9 7 2 4 28 47
consejos
otra 7 2 6 1 3 2 13 2
no sé/rehusó 5 10 5 10 2 4 10 20
n= 2046 1720 1385 242 335 784 326 203

Aplicación de la Biblia a la vida
Los hispanos que leen la Biblia dicen que la toman con seriedad. De los que la
leen una vez a la semana, más de la mitad (52%) reporta que meditan mucho
en de qué manera lo que están leyendo se aplica a sus vidas. Los protestantes
se inclinan más que los católicos o los que no son cristianos a pensar bastante
en lo que leen. Esto quiere decir que muy pocos hispanos están leyendo la
Biblia con regularidad por hábito o ritual.
Cómo aplican los textos bíblicos a su vida

Pregunta: Después de leer la Biblia, diría que usted acostumbra a…

todos
base: read the Bible at least his- en cató- caris- caris- protes- caris- caris- otra
weekly panos EE.UU. licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
medita bastante en
cómo se aplica a su 55% 59% 49% 50% 47% 61% 61% 59% 68%
vida
medita un poco en
cómo se aplica a su 42 35 47 45 48 39 38 39 27
vida
no pensó para nada en
cómo podría aplicarse a 4 5 5 5 5 1 1 1 6
su vida
n= 549 446 295 160 135 192 134 58 62
A los que leyeron la Biblia por lo menos una vez al mes se les preguntó
también cómo afectó la Biblia las decisiones que toman en varias esferas. Las
dos principales esferas de influencia fueron el matrimonio y la paternidad,
con 46% y 42% de los hispanos que dijeron que la Biblia tiene muchísima
influencia en las decisiones que toman en esas esferas. Tristemente, estas
eran las únicas dos esferas sobre las que dos quintos de los hispanos dijeron
que la Biblia tenía más que una pequeña influencia sobre sus decisiones. La
siguiente mayor esfera fue la sexualidad, sobre la cual 24% de los hispanos
dice que la Biblia los influencia mucho. Después viene la educación (23%), el
trabajo (18%) y las cuestiones sociales (16%).
Cómo pensaron aplicar textos bíblicos a la vida
adultos hispanos adultos de EE.UU.
59%
55%
42%
35%
4% 5%
lo meditaron mucho lo meditaron un poco no lo pensaron
Las esferas sobre las que los hispanos dicen que la Biblia tiene bastante
influencia son las decisiones financieras (14%) y la selección de medios de
comunicación (13%). Comparados con los católicos y los que no son cristianos,
quizá los protestantes están mucho más inclinados a decir que la Biblia
impacta sus decisiones en todas estas esferas. Así que aunque los hispanos
respetan la Biblia y lo que esta dice como la inspirada Palabra de Dios,
muchos no están aplicando con regularidad los principios bíblicos a su vida.
Este patrón pudiera ser el resultado de no saber cómo estos principios se
pueden aplicar, o quizá sea falta de interés en los mismos. Quizá sea una
combinación de ambas cosas.
Claro, no es posible que los encuestados se hayan evaluado con precisión en

cuanto a cómo sus decisiones se ven afectadas por los principios bíblicos. El
objetivo de este tipo de investigación es determinar cómo creen los hispanos
que toman sus decisiones a luz de la Biblia.
A los latinos nos les faltan actitudes positivas hacia la Biblia. Como a otros
estadounidenses, les falta aplicar la Biblia a sus decisiones.

Influencia de la Biblia en facetas de la vida
Pregunta: ¿Cuánta influencia, si es que hay alguna, siente usted que la Biblia tiene sobre [LEA LAS
OPCIONES]; mucha, alguna, poca o ninguna?
todos todos todos

base: cristianos panos licos tantes fe/sin fe
las decisiones que toma sobre el
sexo y la sexualidad
mucho 24% 16% 60% 28%
algo 26 28 16 22
las decisiones que toma sobre la
educación
mucho 23 21 39 7
algo 23 22 26 35
las decisiones que toma sobre el
trabajo
mucho 18 14 39 8
algo 26 24 34 30
sus opiniones sobre cuestione
políticas y sociales
mucho 16 11 45 13
algo 26 25 31 36
sus decisiones sobre finanzas y
dinero
mucho 14 9 37 10
algo 22 22 30 10
las películas y la televisión que
decide ver
mucho 13 8 37 9
algo 24 23 27 28
n= 789 612 130 47
base: cristianos casados

su matrimonio
mucho 46 42 76 53
algo 26 28 12 25
n= 452 377 59 16
base: padres cristianos
las decisiones que toma como
padre
mucho 42 37 65 70
algo 27 28 22 13
n= 377 306 59 13
La Biblia en la sociedad
Los hispanos expresan conceptos mixtos sobre la aplicación de los principios

bíblicos a las decisiones en la vida, y muestran también diversas actitudes
hacia el papel de la Biblia en la sociedad como un todo. Ligeramente menos
de la mitad (45%) de los hispanos piensa que la Biblia tiene muy poca
influencia en la sociedad, y solo la mitad de estos (23%) piensa que tiene
demasiada influencia. El 19% restante cree que la Biblia tiene la cantidad
adecuada de influencia en la sociedad o no están seguros de lo que opinan
(13%).
Las perspectivas de los hispanos en cuanto a la vida en la sociedad están

bastante a la par con las normas nacionales; sin embargo, parecen más
inclinados que otros norteamericanos a decir que la Biblia tiene «demasiada»
influencia en la sociedad. Esto parece reflejarse en el escepticismo de los
hispanos en cuanto a la Biblia y la política (vea el capítulo sobre política).
Como era de esperar, los que no son cristianos se inclinan más que otros
grupos religiosos a decir que la Biblia tiene demasiada influencia, y los
protestantes están desproporcionadamente inclinados a decir que tiene muy
poca. La Generación de la Posguerra y también los estadounidenses de
segunda generación son más dados que otros grupos a decir que la Biblia
tiene demasiado poca influencia cultural.
In[luencia de la Biblia en la sociedad

adultos hispanos adultos de EE.UU.
47%
45%
29%
23%
19%
16%
13%
7%
demasiado muy poco lo adecuado no estoy seguro
Influencia de la Biblia en la sociedad
Pregunta; Algunos creen que la Biblia debe jugar un papel más importante en la sociedad de
EE.UU. de hoy, mientras que otros opinan que la Biblia debe tener una influencia menor. ¿Cree
usted que la Biblia tiene mucha, demasiado poca o la cantidad correcta de influencia en la
sociedad norteamericana de hoy?
todos adultos
adultos
his- de no his-
panos EE.UU. panos
demasiada 23% 16% 17%
muy poca 45 47 49
adecuada 19 29 27
no estoy seguro 13 7 8
n= 1002 1020 876
católicos protestantes otra fe/sin fe
his- no his- his- no his- his- no his-

panos panos panos panos panos panos
demasiada 20% 9% 17% 8% 40% 44%
muy poca 44 50 62 63 31 21
adecuada 22 34 15 24 14 26
no estoy seguro 14 8 6 6 16 9
n= 683 116 170 392 149 171

Conclusiones
Millones de hispanos tienen biblias y respetan los valores bíblicos. Muchos

desean que la Biblia tenga un impacto mayor en la sociedad. Los que la leen
tratan de aplicarla a su vida. Pero la mayoría no lee la Biblia muy a menudo,
y la mayoría no aplica explícitamente las decisiones bíblicas a muchas facetas
de su vida. Los hispanos en general se muestran dispuestos a dejar que la
Biblia juegue un papel más importante en la vida, pero también muestran
una aparente falta de claridad en cuanto a cómo puede hacerlo. Este patrón
es indicativo de una comunidad que ha desarrollado en su cultura una
experiencia con la Biblia en vez de en su persona.
En cierta forma, la latente satisfacción de la comunidad hispana con el

cristianismo se deja ver en el alto concepto que tienen de la Biblia. Los
hispanos no solo ven la Biblia como un libro de valiosas enseñanzas (lo cual
está siendo cada vez más común en la población general); la ven como la
mismísima Palabra de Dios. En todo caso, el alto aprecio que le tienen los
hispanos a las Escrituras sugiere que se les puede inclinar a relacionarse con
la Biblia con más facilidad que a los que no son hispanos. Lo básico lo tienen.
Lo que les falta es una comprensión clara de cómo y por qué la Biblia puede
generar una transformación en ellos y en su comunidad.

8. Cosmovisión
Conclusiones clave
∗ Algo más que una tercera parte de los hispanos (38%) dice que su fe ha
transformado en gran manera sus vidas. Los protestantes y los
católicos carismáticos se inclinan más a reportar esto como resultado
de su fe.
∗ Los hispanos indican que por lo general toman decisiones morales o

éticas basadas en lo que creen correcto o satisfactorio en una situación
dada (32%), o que las basan en principios o normas específicos (22%), o
hacen lo que va a hacer felices a más personas o a crear menos
conflictos (17%).
∗ Cuando se les pide que identifiquen las bases de esos principios, los
encuestados dan seis respuestas: los padres (30%), la Biblia (28%), los
sentimientos (11%); las experiencias anteriores (7%) y Dios (6%).
¿Qué es cosmovisión?
El sistema de creencias de una persona es un componente básico de su

identidad. Lo que entendemos que es falso «verdadero» o «falso» no puede sino
impactar varias facetas de la vida. Este conglomerado de creencias y
suposiciones acerca de nosotros y nuestro mundo —que subyace en tantas
decisiones que tomamos cada día— a veces se les llama sistema de creencias
o cosmovisión. Todos tenemos uno, aun si nunca lo hemos pensado. Y afecta
nuestra conducta, aun si no queremos o no creemos que lo haga.
No sorprende que la fe sea un importante componente de la vida y cultura

hispana. Una de las metas de este estudio es entender cómo una perspectiva
de fe se integra con otros aspectos de la vida. Claro, hay tanta maneras de
integrar «la fe» y «la vida» como personas hay en el mundo.
¿Piensan los hispanos que su fe es transformadora?
Dentro de la comunidad hispana, casi cuatro de diez (38%) dicen que la fe ha

transformado sus vidas. Esta es la selección más común de entre las opciones
que presenta la encuesta. Los católicos de orientación carismática y los
protestantes (y sobre todo los protestantes carismáticos) tienden más que
otros grupos religiosos a decir que su fe los ha transformado.
La segunda respuestas más común de una tercera parte de los hispanos es

que la fe les ha sido útil en la vida pero no ha tenido un impacto
transformador. Piensan que siguen siendo la misma persona con fe o sin fe,
pero de todos modos dicen que ha tenido una influencia positiva en su vida.
Los católicos romanos tienden más que otros segmentos religiosos a decir que
la fe los ha ayudado, pero que no ha sido transformadora.
Aunque muchos hispanos no dicen que su fe los ha transformado, es raro

encontrar a alguien en la comunidad hispana que considere la fe como algo
marginal. Solo un poco más de uno de cada diez hispanos tiene esa opinión, o
sea que su fe no ha marcado una diferencia en su vida. Por cierto, son más los
dicen que no están seguros (17%) que los que dicen que la fe no ha sido muy
importante en sus vidas (12%).
Diferencia que la fe ha hecho en la vida

Pregunta: Pensando en su vida, ¿qué diferencia le ha producido su fe?
Su fe ha (LEA LAS OPCIONES).
transformó mucho su vida 38% 33% 50% 26% 72% 93% 53% 27%
ha ayudado, pero no ha
33 39 26 44 22 5 38 22
transformado su vida
no ha producido ninguna
12 13 11 13 1 * 2 20
diferencia
no estoy seguro 17 16 13 17 5 2 8 32
n= 1032 693 195 498 162 76 86 177
*representa menos de la mitad de 1%
Los que no están seguros del impacto de la fe han presentado un caso

interesante. Uno podría aducir que si no están seguros de cómo la fe ha
afectado sus vidas, ¿qué impacto puede haber tenido? Los de la Generación
Milenial (de 18-28 años) tienden más a decir que no están seguros de cómo la
fe ha impactado sus vidas, y los que no son cristianos también tienden a decir
que no están seguros del impacto de la fe en sus vidas, comparado con otros
segmentos religiosos.

El impacto de la fe en las decisiones
En general, los hispanos afirman que su fe es por lo menos importante, si no

transformadora. Entonces, ¿cómo impacta la fe las decisiones diarias? Ese es
un concepto mucho más difícil de medir. Sin duda, muchas de las maneras en
que la fe de una persona puede impactar sus decisiones no son observables, ni
para la persona misma. Pero en un estudio como este, podemos captar algo
preguntándole a la persona sobre sus inclinaciones filosóficas en la toma de
decisiones; o sea, ¿cómo saben si una decisión es buena o mala? Las
respuestas de los hispanos fueron esclarecedoras.
No hay un criterio simple que se destaque. No más de una tercera parte de

los hispanos seleccionados dio una respuesta. La respuesta más popular a
cómo toman las «decisiones de cada día» es hacer «lo que uno sienta adecuado
o cómodo en una situación dada). Respondió una tercera parte (32%) de los
hispanos. Esta respuesta representa una norma interna (en vez de externa):
se basan en su propio juicio, no en el de otros. Pero por desdicha se basa en su
bienestar, no en principios.
Ahora bien, es cierto que sentirse cómodo uno es el resultado de seguir

principios específicos, pero había otra opción de respuesta que pudieron haber
seleccionado si sus decisiones se basaran en principios: «Hago lo que los
principios o normas que creo me dicen que haga». Cerca de uno de cada cinco
(21%) hispanos dicen que así es como toman sus decisiones cada día. Ese es
también un patrón interno, pero no se basa en la comodidad de la persona
sino en una cosmovisión o sistema de creencias. Más de la mitad de los
hispanos utilizan uno de estos dos «criterios de toma de decisiones».
Uno de cada cuatro hispanos (25%) la mayoría de las veces cita la felicidad o
las expectativas de otras personas como base para su toma de decisiones. La
mayor parte de este grupo dice que sus decisiones se basan en lo que hace
felices a los demás o crea el menor conflicto (17%), algunos dicen que hacen lo
que otros esperan de ellos (6%), y unos pocos dicen que hacen lo que piensan
que «la mayoría de la gente haría» (2%). Estos criterios significan un enfoque
externo: las decisiones no se basan en uno mismo sino en el grupo social de
uno. Estas respuestas se basan en lo que los psicólogos sociales llaman
actitud «colectivista», donde la membresía del grupo se impone a las
características individuales, mientras que las primeras dos respuestas que
vimos representan una actitud «individualista», donde la singularidad de la
persona se valora más que al grupo.
Por último, cerca de una séptima parte (14%) dice que no saben cómo toman
decisiones, y un grupo bien pequeño (5%) indica que hacen lo que les resulta
mejor. Solo 1% dio una respuesta propia que no encajaba en ninguna de las
categorías.
Proceso de toma de decisiones

Pregunta: Tome ahora un momento y piense en las decisiones que toma cada día. La gente toma
decisiones de diferentes maneras. Cuando tienen que tomar una decisión
moral o ética, ¿cuál de las siguientes opciones describe mejor la forma en que usted,
usted mismo, decide lo que va a hacer?
Opción (1…6) es que usted [LEA LAS OPCIONES]. ¿Cuál de estas describe
mejor la forma en que usted toma decisiones morales o éticas?
hace lo que cree correcto o
32% 35% 33% 36% 30% 28% 32% 21%
cómodo
hace lo que ciertos principios
específicos o normas que cree 22 19 12 22 36 38 34 19
dicen que uno debe hacer
hace lo que da felicidad a la
17 17 26 14 20 22 18 13
mayoría o crea menos conflictos
hace lo que piensa que su
familia o sus amigos esperan 6 7 9 6 2 * 4 9
que usted haga
hace lo que le dará a usted un
6 5 4 6 3 2 4 9
resultado más positivo
hace lo que piensa que la
mayoría haría en las mismas 2 2 1 3 1 1 1 *
circunstancias
otra 2 1 * 1 4 2 6 4
no estoy seguro 14 14 14 13 5 7 2 25
n= 1032 696 196 500 160 76 84 177
*representa menos de la mitad de uno por ciento
Es menos probable que los de la Generación Milenial (18 a 28 años) apliquen

una norma interna a su toma de decisiones, y más probables que otras
generaciones de que respondan a los que los rodean o que no estén seguros de
cómo tomar decisiones. Sin volver a hacer otro estudio en veinte años, no
queda claro si estas diferencias se deben a la edad y la etapa de su vida, o si
es una genuina diferencia generacional que va a continuar.
Hubo también algunas diferencias religiosas. Los católicos se inclinaron más
que los protestantes y los que no son cristianos a decir que hacen lo que creen
correcto o los hace sentirse bien. Los católicos que se orientan al
carismatismo en particular fueron más propensos que los católicos o
protestantes tradicionales (o los que no son cristianos) a citar uno de los
criterios externos: hacer lo que haga feliz a otros o lo que otros esperan. Los
protestantes se inclinan más que otros grupos religiosos a decir que basan su
conducta en principios específicos. Los que no son cristianos tienden más que
los católicos y protestantes a decir que no están seguros de cómo tomar
decisiones. Estas diferencias parecen reflejar sutiles cambios en las creencias
de cada grupo: sensibilidad emotiva entre los católicos tradicionales,
sensibilidad social entre los católicos que se orientan al carismatismo,
sensibilidad doctrinal entres los protestantes y un tolerante pragmatismo
entre los hispanos que no son cristianos.
Procedencia de los principios que se usan en el proceso de toma de decisiones
Para uno de cada cinco hispanos que fueron explícitos al declarar en qué
basan sus normas estándares de toma de decisiones, quisimos investigar el
origen de esos estándares, por lo que preparamos otra pregunta para sondear
más. Con mucho las fuentes más comunes fueron los padres (30%) y la Biblia
(28%). Otros indicaron que sus valores proceden de sus sentimientos (11%) o
las enseñanzas de la iglesia (10%), o de experiencias anteriores (7%). Unos
pocos indicaron que Dios mismo los dirigió de cierta manera (6%). Así que
aun entre los que los que utilizaron valores específicos para explicar su
conducta, sus valores proceden de una variedad de fuentes, lo mismo internas
que externas.
Al parecer hay algunas diferencias religiosas cuando se trata de fuentes de

ideales personales. Los católicos tradicionales parecen inclinarse más que
otros segmentos religiosos a derivar sus valores de lo que sienten; los
católicos de orientación carismática parecen inclinarse más que otros grupos
religiosos a tomar sus principios de las enseñanzas de la Iglesia, mientras
que los protestantes y los católicos de orientación carismática parecen
inclinarse más que los católicos tradicionales a derivar sus valores de la
Biblia.
Conclusiones
Los hispanos se sienten afectados por su fe, y a veces transformados por esta.
Sin embargo, este impacto parece producirse a nivel de trasfondo, o sea, lo
que les sucedió mucho antes en la vida. Dicen que la Biblia no participa
abiertamente en sus actividades diarias o decisiones. Si bien muchos de los
valores y suposiciones que los hispanos utilizan para afirmar que sus valores
tienen sus raíces en la Biblia, estos no son en todo sentido bíblicos. Más bien
actúan de acuerdo con las enseñanzas de sus padres, la iglesia y las
expectativas culturales. En general, los hispanos (como millones de otros
estadounidenses) parecen más interesados en cómo los demás ven sus
decisiones que en cómo Dios las ve.
Una de las más importantes herramientas que la gente necesita es una forma
efectiva de «pensar en sus pensamientos». Este capítulo pone de relieve la
necesidad de las herramientas de una buena cosmovisión para los hispanos
que pueda ayudarlos, como a otros estadounidenses, a ser más lúcidos en su
autoevaluación. La base está ahí: respeto por la Biblia y el reconocimiento de
que la fe de una persona impacta su vida. Pero lo que falta es una clara
articulación de cómo la Biblia y la fe deben impactarlos en cuanto a las
decisiones diarias y las relaciones. Claro, el principio, la mitad y el final de
este proceso debe estar al tanto de lo que la Biblia dice de nosotros
individual, colectivamente y en relación con Dios.

9. Sin iglesia
Conclusiones clave
∗ Muchos latinos que no van a ninguna iglesia expresan puntos de

vistas tibios o negativos sobre el cristianismo y las iglesias cristianas
en general. La desilusión con la fe y la iglesia es aún más pronunciada
entre los católicos.
∗ Pocos programas que tienen que ven con la iglesia tienen algún
atractivo para los que no son creyentes. Sin embargo, entre los tipos de
programas de captación que tienen más probabilidades de atraer a los
inconversos están: la disposición a ayudar a los necesitados (25%),
reunirse con un grupo de su edad que tiene un tipo de vida o
actividades sociales similares (17%), ir a misa (17%) o al culto de
adoración del domingo en la mañana (14%) y participar en deportes o ir
de picnic (15%).
Impresiones sobre la fe cristiana
Barna Group define a los «sin iglesia» como individuos que no han asistido a
ninguna iglesia cristiana en los últimos seis meses. Como reveló el primer
capítulo, «La fe de los hispanos», pocos de los hispanos que no tienen iglesia
tienen un concepto muy favorable de las iglesias cristianas.
Cuando se les preguntó cómo se sienten en cuanto a la fe cristiana en general,

la mayoría de los hispanos sin iglesia dicen que tienen una impresión
favorable del cristianismo como fe religiosa. Una cuarta parte de estos (26%)
dice que tienen una impresión muy favorable del cristianismo, y un 48%
adicional dice que su impresión es un tanto favorable. La cuarta parte
restante tiene o una impresión un poco desfavorable (17%) o una impresión
muy desfavorable (9%).
La proporción de hispanos sin iglesia que describen la impresión que tienen

del cristianismo como «muy favorable» está por debajo de la media nacional
(26% y 37% respectivamente). La probabilidad de que los que se consideran
protestantes describan su opinión del cristianismo como «muy favorable»
(46%) es más del doble de la de los que dicen ser católicos (22%).
La impresión que los encuestados expresaron de las iglesias cristianas en sus
comunidades mostraron un nivel favorable todavía más bajo entre los
hispanos que no van a ninguna iglesia. Este grupo en particular es menos
probable que exprese una opinión favorable de la iglesia local (71%)
comparado con la norma de los que no tienen iglesia en los Estados Unidos
(81%). Mientras que la mayoría de los hispanos que no tienen iglesia tienen
una opinión favorable de las iglesias cristianas de sus comunidades, solo el
17% dijo que la impresión que tienen de la iglesia local es «muy favorable».
Hay un 14% de diferencia entre los hispanos que no tienen iglesia que
expresaron una opinión «muy favorable» de las iglesias de su comunidad y la
impresión de los que no tienen iglesias en todo Estados Unidos que tienen la
misma impresión (31%, «muy favorable»).
Impresión del cristianismo

Pregunta: Basado en lo que sabe o siente acerca de la fe cristiana en general, ¿tiene usted una
impresión favorable o desfavorable del cristianismo como fe religiosa?
PREGUNTAR DESPUÉS DE QUE RESPONDA: ¿Es su impresión muy o algo [favorable/desfavorable]?

todos
base: sin iglesia panos EE.UU.1 licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
muy favorable 26% 37% 22% 28% 19% 46% 55% 40% 32%
algo favorable 48 42 56 59 55 39 38 40 22
algo desfavorable 17 10 16 6 20 6 7 5 25
muy desfavorable 9 12 7 7 7 9 1 14 21
n*= 567 123 412 108 304 58 22 36 97
1Enero 2011 OmniPoll (teléfono)

Impresión de las iglesias cristianas
Pregunta: Basado en lo que sabe de las iglesias cristianas en su comunidad, ¿tiene una impresión
favorable o desfavorable de las iglesias cristianas de su localidad?

todos
muy favorable 17% 31% 16% 20% 14% 26% 35% 20% 18%
algo favorable 54 50 59 61 59 50 59 44 30
algo desfavorable 19 13 17 16 18 16 6 23 30
muy desfavorable 10 7 8 4 10 8 1 13 22
n*= 550 101 409 117 292 56 22 35 85
Interés en los programas que se ofrecen en las iglesias
Quizá porque son pocos los hispanos sin iglesia que tienen una opinión muy
favorable de las iglesias de su comunidad o de la fe cristiana en general, no es
raro hallar que tienen poco interés en participar en la mayoría de los
programas y actividades de las iglesias. Puesto que las personas tienden a
sobrestimar su interés en los programas, o están interesados pero no muy a
menudo lo demuestran, los que dicen que están «muy interesados» son la
mejor medida de su intención futura.
Los hispanos sin iglesia hallan que «el reclutamiento de voluntarios para
ayudar a las personas necesitadas de la comunidad» es el más atractivo de los
nueve programas y actividades que las iglesias presentan. Una cuarta parte
(25%) de los hispanos sin iglesia dicen que estarían «muy interesados» en eso.
Los protestantes por lo general están más interesado en esas actividades que
los católicos (39% y 25%, respectivamente).
De las restantes ocho actividades, ninguna captó el interés de más de uno de

cada cinco hispanos sin iglesia. Cuando se trata de participar en las
actividades de la iglesia, el 17% dijo que estarían muy interesados en ir a
misa, y el 14% expresó interés en asistir al culto de adoración del domingo
por la mañana.
En la categoría de programas sociales, el 17% estaría muy interesado en

reunirse con personas de la misma edad y estilos de vida e intereses
similares, y el 15% expresó interés en participar en algún evento deportivo o
en un picnic patrocinado por la iglesia.
Las actividades concebidas para estimular el crecimiento espiritual además
de los cultos de adoración recibieron la menor cantidad de interés de parte de
los hispanos sin iglesia. Solo uno de cada ocho (12%) iría a una actividad en
busca de curación física o emocional; otro 12% mostró interés participar en un
grupo en el que las personas puedan hablar de espiritualidad; uno de cada
diez (10%) está interesado en asistir a un retiro de oración y meditación.

Interés en diferentes actividades y programas de las iglesias
Pregunta: Hay muchos tipos diferentes de actividades y programas en las iglesias. ¿Cuán
interesado estaría usted en [LEA LA OPCIÓN]? ¿Estaría muy, algo, no demasiado o nada
interesado en ese tipo de actividad de la iglesia?

todos
brindarse para ayudar a los
necesitados en su comunidad
muy interesado 25% 31% 25% 42% 19% 39% 96% 85% 20%
algo interesado 38 38 37 34 38 50 62 25 34
no demasiado interesado 19 10 21 12 24 5 34 59 21
nada interesado 18 22 17 13 19 6 4 16 25
reunirse con personas de su
edad que tienen un estilo de
vida y actividades sociales
similares
muy interesado 17 15 19 31 14 25 78 74 9
algo interesado 32 31 32 34 31 50 38 18 22
nada interesado 25 37 22 14 25 13 23 27 41
Ir a misa
muy interesado 17 NA 21 43 12 10 61 16 4
algo interesado 29 NA 34 32 35 22 28 0 9
no demasiado interesado 21 NA 19 7 23 28 34 16 29
nada interesado 33 NA 26 18 29 40 39 84 59
participar en actividades
patrocinadas por la iglesia
solo como diversión, como
picnics y deportes
muy interesado 15 15 16 25 13 21 72 66 5
algo interesado 35 31 36 33 37 47 42 9 28
nada interesado 28 41 26 20 28 14 28 34 45
n*= 620 79 447 123 324 58 22 36 115
Interés en diferentes actividades y programas de las iglesias
(Continuación)

todos
asistir al culto de adoración
del domingo en la mañana
muy interesado 14% 15% 14% 30% 8% 24% 77% 44% 8%
algo interesado 29 29 31 34 30 33 52 6 18
nada interesado 34 47 29 16 34 25 24 56 58
ir a una actividad en busca de
curación física o emotiva
participar en un grupo en el
que las personas pueden
hablar de espiritualidad
muy interesado 12 5 11 21 7 29 74 50 8
algo interesado 25 27 26 40 21 31 43 20 15
nada interesado 37 51 34 22 38 23 26 50 59
asistir a un estudio bíblico con
hasta veinte personas
muy interesado 10 17 9 29 2 19 72 35 5
algo interesado 16 14 15 17 14 30 38 8 11
nada interesado 43 60 40 22 46 30 28 65 65
asistir a un retiro para orar y
meditar
n*= 620 79 447 123 324 58 22 36 115
Conclusiones
Para tratar de captar a los que no son creyentes se debe reconocer que la
inmensa mayoría de los adultos que no tienen una iglesia antes la tenían. La
mayoría de los hispanos que no están asistiendo con regularidad a la iglesia
solían hacerlo. Tienen el mismo lenguaje cultural de la fe y el cristianismo.
Sin embargo, en algún punto y en algún momento perdieron el concepto de
que el cristianismo los ayudaba a vivir vidas más significativas y centradas
en Dios. Y lo paradójico es que todo eso pudo haber surgido al experimentar lo
poco que la Biblia ha impactado el diario vivir de las personas de sus
comunidades de fe.
Aunque no simpatizan mucho que digamos con las iglesias cristianas, los
hispanos que no van a la iglesia no se oponen a ningún tipo de esfuerzos de
divulgación. Un esfuerzo adecuado con la debida motivación y en el momento
oportuno pudiera ser decisivo para reconectar hispanos con alguna iglesia. En
particular las actividades de captación especiales dirigidas a movilizar a los
hispanos hacia sus comunidades pudieran ser el medio más efectivo de
reconectarlos con la Iglesia y con Jesús.

10. Perfil demográfico y
psicográfico
Conclusiones clave
∗ La mayoría de los hispanos se identifican en primer lugar como

hispanos o latinos (54%), más que como protestantes o católicos (24%) o
americanos (20%). Entre los católicos, el 59% dice que prefiere
identificarse como hispanos, y 34% de los protestantes sienten lo
mismo. Es interesante que los que se identifican como de otra fe o que
no tienen fe prefieren el término «americano».
Identidad propia
¿Cómo se presentan los hispanos? ¿Se presentan como hispanos, como

protestantes, como católicos, o primero como americanos? Más de la mitad de
los hispanos (54% se identifican con el término «hispano o latino», y no como
«protestantes o católicos» y «americanos». Uno de cada cuatro hispanos (24%
se identifica por su fe religiosa, si son «protestantes o católicos». Apenas uno
de cada cinco (20%) se identifica con el término general de «americano».
Los protestantes y los que alinean con otros grupos religiosos, o que son ateos
o agnósticos, se inclinan menos a llamarse «hispanos o latinos». Los
protestantes tienden más a identificarse con su fe, y prefieren llamarse
«protestantes o católicos», mientras que los católicos prefieren decir que son
«hispanos o latinos». Es interesante que los que se identifican con otras
creencias o ninguna fe prefieren el término «americano».

Identidad principal
Pregunta: Cuando usted piensa en su identidad, ¿piensa primero que es
[LEA LAS OPCIONES] o que es [LEA LAS OPCIONES]?
base: se identifica como cristiano panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
hispano o latino 54% 59% 61% 58% 34% 36% 30% 34%
protestante o católico 24 21 27 17 41 53 23 20
americano 20 18 11 23 23 10 44 43
otra cosa 2 2 2 2 2 1 4 4
n= 1625 1263 477 786 277 168 109 85
Patrimonio cultural, país de nacimiento y residencia
La mitad de todos los hispanos de los Estados Unidos nacieron en este país
(50%), mientras que el 30% nació en México. Otros países contribuyen con el
5% o menos de los hispanos que viven en los Estados Unidos. El 18% de los
hispanos son estadounidenses de segunda generación, el 8% son de tercera
generación, y el 7% son de cuarta generación o superior. Un gran número de
hispanos dijo que ninguno de los términos se aplicaba a ellos (22%) o que no
estaban seguros de qué generación se consideraban (17%).
Los hispanos, en promedio, han vivido en Estados Unidos durante 25 años.
Más de dos tercios (69%) son residentes o ciudadanos de este país.

Patrimonio cultural
Pregunta: Ahora me gustaría preguntarle sobre su patrimonio cultural. ¿Es usted [LEA LAS
OPCIONES]? [ELIJA UNA SOLA RESPUESTA; SI TIENE MÁS QUE UNA RESPUESTA, PREGUNTE:] ¿Con qué
nacionalidad se identifica más?
Mexicano 64% 66% 69% 65% 55% 53% 57% 61%
Puertorriqueño 10 10 10 10 16 14 18 7
Cubano 5 5 4 5 6 5 7 5
Español 3 3 3 4 3 2 5 2
Dominicano 2 2 3 1 1 2 1 4
Salvadoreño 2 2 2 2 4 6 2 2
Colombiano 2 3 2 3 2 2 1 2
Argentino 1 1 1 1 * * * 1
Ecuatoriano 1 1 1 1 1 1 1 1
Guatemalteco 1 1 * 1 3 4 1 1
Hondureño 1 1 1 * 1 2 0 1
Peruano 1 1 1 2 1 2 * 1
otro país 7 5 3 7 7 7 7 20
n= 2029 1375 493 882 333 185 150 321
*representa menos que la mitad de 1%
País de nacimiento

Pregunta: ¿Nació usted en los Estados Unidos, en Puerto Rico o en otro país?
Pregunta: Si nació «en otro país, ¿en qué país nació?
EE.UU. 50% 48% 36% 55% 49% 36% 66% 56%
México 30 32 44 26 25 31 18 24
Puerto Rico 5 5 6 5 7 9 5 2
Cuba 3 3 3 3 3 2 3 2
El Salvador 2 1 2 1 4 6 2 1
República Dominicana 1 1 2 * 1 1 * 1
Otro país 10 9 8 10 11 16 5 14
n= 1970 1339 486 854 325 180 145 306
*representa menos de la mitad de 1%
Años viviendo en Estados Unidos
Pregunta: ¿Cuánto años ha vivido en Estados Unidos continental?
promedio (en años) 29 29 25 31 28 25 32 28
media (en años) 25 25 22 27 23 20 28 24
n= 2015 1364 494 870 327 45 218 325
Residencia en los Estados Unidos

Pregunta: ¿Tiene usted la residencia en Estados Unidos?
his- cató- caris- caris- protest caris- caris- otra
base: no nacidos en EE.UU. panos licos maticos máticos antes máticos máticos fe/sin fe
sí 69% 70% 66% 74% 64% 60% 73% 70%
no 19 17 21 15 26 30 16 16
no está seguro/declinó 12 13 14 12 10 9 11 14
n= 971 672 292 380 151 105 46 148
Fluidez en el idioma
La mayoría de los hispanos que participaron en la encuesta dicen que tienen

fluidez en el español en cuanto a entenderlo y hablarlo muy bien (48%) o
bastante bien (28%). Pero entre los hispanos que prefirieron que los
entrevistaran en español, solo uno de cada cinco (20%) dijo que podía sostener
muy bien una conversación en inglés, mientras que otro 30% dijo que podían
sostenerla bastante bien. La mitad de los hispanos que tomaron la encuesta
en español dijeron que solo podían un poco o nada conversar en inglés.

Fluidez en el español
Pregunta: ¿Diría usted que puede mantener una conversación en español —tanto en
comprenderlo como en hablarlo— muy bien, bastante bien, sólo un poco, o nada en lo absoluto?
base: encuesta en inglés panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
muy bien 48% 49% 63% 42% 51% 64% 36 37%
bastante bien 28 29 21 33 25 22 29 27
solo un poco 16 15 9 17 17 9 26 19
nada 9 8 6 8 7 6 9 17
n= 705 503 169 335 100 53 48 101
Fluidez en el inglés

Pregunta: ¿Diría usted que puede mantener una conversación en inglés —tanto en comprenderlo
como en hablarlo— muy bien, bastante bien, sólo un poco, o nada en lo absoluto?
base: encuesta en español panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
muy bien 20% 22% 22% 23% 14% 16% NA 17%
bastante bien 30 31 29 34 30 23 NA 30
solo un poco 47 43 45 37 56 61 NA 52
nada 3 5 4 6 0 0 NA 2
n= 297 180 130 50 69 56 14 48
NA: No se muestra por falta de espacio
Los hispanos prefieren un ambiente bilingüe en la iglesia
Una pequeña mayoría (53%) de los hispanos asisten a los cultos en inglés. Los
protestantes se inclinan un poco menos a asistir a cultos en inglés, con 46%
que dicen hacerlo.
Más de dos terceras partes (68%) de los hispanos asisten a iglesias donde se
habla español; con un 50% de hispanos que asisten a iglesias donde se habla
inglés y español, y otro 18% que asisten a iglesia donde el español es el
idioma principal. Apenas un poco menos de un tercio de los hispanos asisten
a iglesias donde el inglés es el idioma principal.
En general, los hispanos prefieren asistir a iglesias que son más bilingües
(43%) que a iglesias donde solo se habla inglés (preferidas por 32% de los
hispanos), o a iglesias que son estrictamente de habla hispana (preferidas por
25% de los hispanos).
Idioma en la iglesia
base: de iglesia panos licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
Culto al que suelen asistir
inglés 53% 56% 52% 61% 46% 34% 75% 44%
español 47 44 48 40 54 66 25 56
principal idioma que se habla
en la iglesia
inglés 32 29 37 22 36 24 67 43
español 18 14 16 13 32 37 20 19
ambos 50 57 48 66 32 40 14 38
n*= 652 472 235 237 132 94 38 47
Idioma que se prefiere en la

iglesia
prefieren un ambiente más
43 44 52 37 40 46 27 43
bilingüe
prefieren solo inglés 32 31 18 41 35 23 59 35
prefieren solo español 25 26 30 22 25 31 14 22
n= 940 654 291 363 161 106 55 124
*el tamaño del muestreo varía según la pregunta
¿Entienden las iglesias a los hispanos?
Las iglesias parecen manejarse bastante bien en cuanto a ayudar a los

hispanos a que sientan que se les entiende y que sus perspectivas como
hispanos se aprecian. Casi la mitad (48%) de los hispanos dicen que la iglesia
entiende y valora muy bien sus perspectivas, con otro 39% que dice que la
iglesia que los entiende bastante bien.

Entiende y aprecia las perspectivas de los hispanos
Pregunta: ¿Cuán bien siente usted que la iglesia a la que asiste más a
menudo entiende y valora las perspectivas de los hispanos?
muy bien 48% 48% 53% 44% 48% 57% 27% 44%
bastante bien 39 41 38 43 36 33 43 33
no muy bien 10 9 9 9 13 9 22 14
nada bien 3 2 0 4 3 1 8 9
n= 894 639 292 347 152 106 46 104

Demográficas
género
hombre 50% 49% 51% 49% 51% 49% 53% 54%
mujer 50 51 49 51 49 51 48 46
edad
Generación Milenial (18-28) 26 24 21 26 30 26 35 34
Generación X (29-47) 43 42 48 40 44 45 42 43
Posguerra (48-66) 25 27 29 27 23 26 19 17
Mayores (67+) 6 7 3 9 4 3 4 6
región de EE.UU.
Nordeste 15 14 15 13 15 14 16 17
Sur 36 35 35 35 38 33 44 39
Medio Oeste 9 10 11 9 8 7 9 4
Oeste 41 42 39 43 39 45 31 40
educación
bachillerato o menos 63 64 72 60 58 61 52 62
algo de universidad 24 23 18 26 29 27 31 25
graduado de universidad 13 13 10 14 14 12 17 13
estado civil
casado 62 65 74 60 61 64 57 50
soltero 38 35 26 40 39 36 43 50
nunca se ha casado 26 24 18 27 26 22 32 35
divorciado alguna vez 32 31 32 31 29 28 33 40
ingresos
menos de $40 mil 49 47 55 43 49 56 40 53
de $40 mil a $60 mil 16 17 15 18 15 14 17 15
más de $60 mil 35 36 29 39 36 31 43 32
estatus socioeconómico
alto nivel1 3 3 4 3 6 5 7 2
bajo nivel2 10 9 13 7 10 13 6 11
n= 2046 1385 494 891 335 185 150 326
1 Ingreso anual de la familia de $80,000 o más, además de graduados de universidad
2 Ingreso anual de la familia de $20,000 o menos y ningún estudio universitario
Demográficas

situación laboral
empleado 60% 61% 69% 57% 58% 57% 59% 53%
desempleado 41 39 31 43 42 43 41 47
residencia
nacido en EE.UU. o Puerto Rico 57 55 45 61 59 47 73 60
residente o ciudadano, que no
nació en EE.UU. ni en Puerto 35 36 42 33 31 37 23 32
Rico
no residente ni ciudadano 9 9 14 6 11 16 4 8
generación norteamericana
1ra generación en EE.UU. 29 30 29 31 27 25 29 23
2da generación en EE.UU. 18 17 22 14 22 21 24 18
3ra generación en EE.UU. 8 8 6 9 11 7 15 7
4ta generación en EE.UU. 7 5 4 6 7 5 9 15
registrado para votar
sí, demócrata 32 35 31 37 27 25 29 28
sí, republicano 13 12 14 12 21 24 16 10
sí, independiente 13 12 10 14 14 10 20 16
no 39 39 43 36 36 40 32 43
ideología política
conservadora 22 21 25 18 30 37 23 19
liberal 20 20 17 22 17 17 18 22
moderada 27 29 30 28 25 20 32 24
idioma de la entrevista
inglés 42 37 32 40 52 48 58 52
español 58 63 68 60 48 52 42 48
herencia cultural
Mexicana 64 66 69 65 55 53 57 62
Puertorriqueña 10 10 10 10 16 14 18 7
otra que no es mexicana 37 34 32 35 45 47 43 38
esttado paternal
padre (de un hijo menor de 18) 52 54 67 47 52 54 49 41
abuelos 25 28 32 25 22 46 51 17
n= 2046 1385 494 891 335 185 150 326
Conclusiones
La mayoría de los hispanos ponen su identidad étnica delante de su identidad

religiosa («cristiana») o nacional («americana»). Si bien la comunidad hispana
en los Estados Unidos es en extremo diversa, en muchos sentidos el término
«hispano» sigue siendo definitorio. En cualquier esfuerzo por alcanzar a esta
comunidad —particularmente entre católicos — no es aconsejable pasar por
alto esta profundamente arraigada identidad étnica.
Las diferencias en cuanto a cómo se sienten en relación con el idioma está

claro que afectan a la comunidad hispana. La mayoría de los hispanos
indicaron que prefieren una mezcla de inglés y español en los cultos (y quizá
otros ajustes también). Los ministerios que tratan de alcanzar a este grupo
deberán ser sensibles a las barreras lingüísticas y las preferencias. No es
necesario que todos hablen el español con fluidez, pero es fundamental que
tengan en cuenta a los que no siempre se sienten cómodos con el inglés.

11. La política
Conclusiones clave
∗ La fe sigue siendo importante para los votantes hispanos, pero estos

son escépticos en cuando a mezclar demasiado la fe y la política. Esto
es cierto incluso entre los protestantes, aunque son menos dualistas
acerca de la fe y la política que los católicos hispanos. Esto sugiere que
hablar de cuestiones religiosas ante el electorado hispano es algo más
delicado y matizado que entre los que no son hispanos.
Factores que influenciaron en las elecciones del 2012
Como otros norteamericanos, los hispanos escogen un candidato a la

presidencia en virtud de una variedad de factores. Entre los probables
votantes, los hispanos decían que iban a elegir al próximo presidente en base
a su posición sobre cuestiones clave (60%), su carácter (32%), y su experiencia
política (28%). Tras estos factores mencionan su educación (16%), su
afiliación política (14%), su fe religiosa (11%) y su personalidad (10%).
En comparación con otros estadounidenses, los hispanos se inclinaron menos

a enfatizar el carácter del candidato y sus posturas sobre los problemas,
aunque este sigue siendo el factor más importante entre los latinos. Los
hispanos se inclinaban más que los demás a señalar la experiencia política y
la educación como criterios importantes.
Los católicos y los hispanos protestantes son muy similares en el orden de los
factores que influyen en su voto, con sólo dos excepciones: los protestantes
parecen preocuparse más por la fe de los candidatos que los hispanos
católicos (31% al 7%), pero enfatizan menos la experiencia política del
candidato (17% a 31%).
Como otros norteamericanos, los hispanos dijeron que escogerían un

candidato a la presidencia en virtud de una variedad de factores,
especialmente su posición en cuanto a asuntos clave.
Factores que los votantes hispanos miran en un
candidato
apoyo
edad
facilidad de palabra
personalidad
fe religiosa
partido político
educación
experiencia política
carácter
posición en asuntos clave
0% 10% 20% 30% 40% 50% 60% 70% 80% 90%
¿Qué observan los votantes hispanos buscar en un candidato?
Pregunta: Los votantes eligen un candidato después de considerar muchos factores.
Señale cuáles de los siguientes son los dos factores más importantes para usted al decidir por cuál
candidato votar.

todos
% de probables votantes panos EE.UU.1 licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
posición en asuntos
clave 60% 78% 59% 54% 61% 59% 38% 75% 65%
carácter 32 47 29 13 35 33 24 40 45
experiencia política 28 17 31 45 27 17 18 17 27
educación 16 8 19 29 16 13 15 12 6
partido político 14 15 15 11 17 13 13 14 11
fe religiosa 11 13 7 13 5 31 51 15 6
personalidad 10 5 11 3 13 6 10 2 14
facilidad de palabra 8 4 10 13 9 3 1 4 4
edad 3 1 3 0 4 * 1 * 3
endoso 1 1 1 1 1 2 3 1 1
apariencia física * * * 1 * 0 0 0 0
n= 627 909 418 99 320 115 50 65 94
Fe y política
Los hispanos tienden a ver la política y la fe como dos cosas diferentes,

incluso más que otros estadounidenses. Tres cuartas partes de los hispanos
dijeron que creen que la fe de un candidato presidencial no influye en su
decisión (73%), que es significativamente más alto que la población general
(62%). Sólo el 14% de los hispanos dicen que la Biblia enseña que se debe
votar por personas que tienen la misma fe, lo cual está a la par de la opinión
nacional (15%). Además, la mayoría de los hispanos indican que la Biblia y la
política no se mezclan (69%), y esta es otra percepción que es muchísimo más
alta entre los latinos de la población de los Estados Unidos (49%).
Los católicos, los escépticos, y los que no son cristianos se inclinan a poner en
entredicho el papel de la fe en la política. Los protestantes, sin embargo, se
inclinan mucho más a pensar que la fe y la política debieran integrarse, Casi
la mitad dice que la fe de un candidato influirá en cómo van a votar (45%).
Cerca de la mitad (55%) dice que la Biblia y la política no se deben mezclar, lo
cual es un porcentaje mucho menor que el de sus pares católicos (73%).
Los hispanos tienden a ver la política y la fe como dos cosas diferentes,
incluso más que otros estadounidenses.
La política y la fe

católicos hispanos protestantes hispanos
73%
69%
55%
49%
45%
38%
28%
24%
14% 15% 13% 16%
la fe de un candidato a la la Biblia y la política no se la Biblia enseña que uno
presidencia inbluencia la mezclan debe votar por personas que
decisión de los votantes tienen nuestra misma fe
La fe de un candidato a la presidencia

Pregunta: Sobre un nuevo tópico, ¿influye la fe de un candidato a la presidencia
en sí vas a votar por él, o no influye en ti cuando votas?

todos
panos EE.UU.1 licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
sí 28% 38% 24% 36% 14% 45% 52% 34% 23%
no 73 62% 76 64 86 55 48 67 77
n*= 924 974 638 286 352 156 98 59 129
1Enero 2012 OmniPoll (Internet)

Las creencias acerca de la Biblia y la política
Pregunta: La gente tiene muchas creencias diferentes acerca de la Biblia y la política. Dígame si
está de acuerdo o en desacuerdo con cada afirmación.

todos
% de acuerdo panos EE.UU.1 licos maticos máticos tantes máticos máticos fe/sin fe
la Biblia y la política no
69% 49% 73% 74% 72% 55% 54% 59% 68%
se mezclan
La Biblia enseña que no
debemos votar por
14 15 13 22 6 16 18 12 14
personas que no son de
nuestra misma fe
n= 1002 1020 683 298 385 170 109 61 149
1Enero 2012 OmniPoll (Internet)
Conclusiones
La mayoría de los hispanos se sienten incómodos cuando se mezcla la fe con

la política. Esta reticencia es congruente con el patrón general de los
resultados: que la fe es una parte importante pero segmentada de la vida de
los hispanos. La afiliación religiosa de los candidatos es mucho menos
importante para los hispanos que para el resto del pueblo de los Estados
Unidos.
Cuando se trata de los criterios que se aplican para seleccionar a un

candidato político, los hispanos siguen el mismo patrón de los adultos
estadounidenses: su postura en cuanto a los diferentes temas es lo más
importante, seguido (a distancia) por su carácter. Sin embargo, los hispanos
se fijan mucho en la experiencia política. Los que intenten captar
políticamente a este sector deben enfatizar la competencia del candidato en la
arena política, no solo su integridad como persona. Lo más importante es
comprender que los hispanos quieren hallar líderes que de veras se conecten
con sus inquietudes y sus comunidades.

12. Conclusiones
El crecimiento reciente y esperado de la población hispana en los Estados

Unidos significa que su influencia aumentará en los próximos años. Las
iglesias, las organizaciones comunitarias, las empresas y las instituciones
cívicas tendrán que seguir adaptándose a las perspectivas y necesidades de la
comunidad hispana. El equipo de Barna: Hispanics ofrece las siguientes
conclusiones e ideas para comprender y ganar a los latinos.
Los hispanos como forjadores de cultura
Si la demografía es profética, los hispanos constituyen un vislumbre del

futuro de la cultura norteamericana. Por supuesto, estos representan una
parte de la ascendencia de los segmentos de población no anglosajona. Muy
orientados a la comunidad, dedican gran parte de su tiempo y atención a los
problemas que enfrentan sus niños y sus adolescentes. Aunque hay algunas
cosas que son bien ciertas de los hispanos en general (por ejemplo, su
catolicismo), la comunidad hispana está lejos de ser monolítica. Son un
pueblo diverso dentro de una nación de diversidad.
En lo espiritual, son más propensos a experimentar transiciones que otros

grupos étnicos, como dejar de ir a la iglesia o pasarse del catolicismo al
protestantismo. Sin embargo, los hispanos son una cultura de contrastes en
términos de la fe. Tienen mucha experiencia y aprecio por la religión, pero
también son muy dados a dejar sus perspectivas religiosas en el estante de
muchas dimensiones de sus vidas.
Los hispanos estadounidenses son socialmente conservadores cuando se trata

de la familia, el matrimonio y la vida. Sin embargo, son políticamente
moderados y no favorecen políticas que estén desconectadas de las realidades
de la vida de los hispanos en Estados Unidos. Los líderes políticos deben ir
más allá de las simples posiciones políticas y encontrar maneras más
profundas de conectarse con ellos.
En muchos sentidos, la comunidad hispana es un público que se orienta

mucho a las relaciones. Se centran en la familia y creen que sus familiares,
compañeros y educadores son los forjadores de la nueva generación. Su
sentido de la lealtad familiar ofrece una brújula moral y espiritual para
muchos hispanos. Incluso más allá de las relaciones familiares, y al igual que
otros grupos de población en los Estados Unidos, los hispanos están
influenciados por las relaciones que les inspiran confianza.
Por último, en cuanto a su profesión, la mayoría de los hispanos están muy

satisfechos con su vida laboral. Creen que el trabajo que realizan es de valor y
tiene un impacto positivo en la sociedad. Aunque no siempre relacionan su fe
con su trabajo, la ética laboral de los hispanos y su sentido de realización
constituyen una muy importante promesa en cuanto a las realidades de una
«nueva normalidad» económica.
Por todas estas cosas (su diversidad, su espiritualidad, su ética laboral, sus
inquietudes políticas, su crecimiento enorme, y más), los hispanos en Estados
Unidos serán una importante fuerza forjadora en las próximas décadas.
Un patrimonio cultural de fe
Una de las características que definen a la comunidad hispana de los Estados

Unidos de América es su fe cristiana. Los hispanos en Estados Unidos tienen
un fuerte patrimonio cultural religioso. Este legado se acopla con una teología
bastante conservadora. Los hispanos tienen un alto concepto de la Biblia, que
es la Palabra de Dios. Están abiertos a las influencias bíblicas en la sociedad
estadounidense y hasta en las escuelas públicas. La mayoría asiste
regularmente a la iglesia, o lo han hecho en algún momento de la vida. El
movimiento carismático ha ejercido una enorme influencia en la teología y la
actividad de millones de latinos. Su visión del matrimonio, la familia y la
vocación es evidencia de fuertes influencias bíblicas. La cultura hispana en
los Estados Unidos es con mucho un producto de los principios bíblicos y las
enseñanzas que se remonta a generaciones anteriores. La fe, la iglesia y la
Biblia juegan papeles fuertes y positivos entre los hispanos.
Sin embargo, en términos generales, este patrimonio cultural religioso no

está integrado en la vida cotidiana y las decisiones de la comunidad hispana.
La mayoría de los hispanos no son lectores habituales de la Biblia, aunque
estén de acuerdo en que la Biblia es verdadera y que Dios la inspiró. Según la
investigación, los hispanos no logran establecer una fuerte conexión entre su
fe y sus decisiones cotidianas. En muchos casos están poco interesados en
establecer este tipo de conexión. Así que, a pesar del valor que le dan a la fe y
a la Iglesia, estos elementos tienen un limitado alcance en el corazón y la
mente (y acciones) de los hispanos.
El campo de las finanzas es un ejemplo elocuente. No sólo pocos hispanos

indican que acudirían a la Biblia o a su iglesia en busca de respuestas a
cuestiones financieras, sino que pocos dicen que están interesados en
aprender lo que la Biblia dice sobre el dinero. Este patrón se repite en cuanto
al matrimonio, la familia, los padres, y las decisiones diarias sobre
entretenimiento, trabajo, educación, relaciones y política. En cada caso, sólo
una minoría de los latinos tiene la Biblia como una guía práctica (y muchas
veces es una minoría muy pequeña). Si bien los hispanos estiman la Biblia y
están abiertos a lo que dice, es raro que la lean o la utilicen como una guía en
la vida.
Ideas para llegar a los hispanos
Se dice que a un vendedor de zapatos lo envían a una remota isla del Pacífico
para abrir nuevos mercados para su empresa. Regresa con todo sus zapatos,
abatido. «Allí nadie usa zapatos», le explica a su gerente regional. «No saben
qué es un zapato y ni siquiera tienen una palabra que quiera decir zapato.
No podemos vender nada allí». No convencido, su administrador envía a un
vendedor diferente a la misma isla. Tres días más tarde, recibe un mensaje
emocionado del vendedor: «Envíen más cajas. ¡Aquí todos necesitan zapatos!».
La comunidad hispana presenta a la vez dificultades y oportunidades ideales

para los que buscan influenciarlos. La principal barrera es la aparente falta
de interés y comprensión de la orientación bíblica, pero existe la oportunidad
dorada de que se trata de una cultura que valora la fe, la familia y el trabajo.
Este estudio proporciona información valiosa para quienes se esfuerzan por

alcanzar a la comunidad hispana. A continuación se presentan algunas ideas
que surgen de lo que hemos descubierto. No es de ninguna manera una lista
exhaustiva, pero es un buen comienzo para los que se esfuerzan por ministrar
o comunicarse con los hispanos en los Estados Unidos.
• Los hispanos muestran interés mixto en recibir información o

instrucción en muchos temas. Sin embargo, algunos temas son más
prometedores que otros, por lo que los que pretendan alcanzar a esta
comunidad quizá deban enfatizarlos.
o Finanzas: los hispanos parecen muy reservados y autosuficiente

en lo que respecta a las cuestiones de finanzas. Sin embargo, los
temas clave de interés son el ahorro y los presupuestos. Los
temas de interés secundarios son las deudas y las inversiones.
o El matrimonio y la familia: Los hispanos están interesados en

una perspectiva bíblica sobre los conflictos, la paternidad (ver
abajo), y cómo enfrentar la enfermedad.
o Paternidad: Los tópicos sobre los que los hispanos están
interesados en una perspectiva bíblica son desarrollar una fe
que perdura y el sexo y las relaciones.
• A los hispanos no hay que convencerlos de que la Biblia es una fuente

divina. No hay que convencerlos de que posee valor práctico en cuanto
a cómo vivir. Necesitan ver maneras demostrables y tangibles de que
la Biblia es importante en su vida cotidiana y sus relaciones. Necesitan
experimentar el inherente propuesto valor del resultado de la
interacción con la Biblia: transformación.
• Los líderes de iglesia (desde pastores hasta líderes de grupos pequeños)

necesitan seguir leer traducciones fieles que utilicen el «lenguaje del
pueblo». Es decir, que necesitan se expresen en español moderno.
Muchas de estas versiones están disponibles con acceso gratuito a
recursos de aplicaciones en Internet o móviles, como YouVersion.
• Las mujeres están más interesadas que los hombres en una guía
práctica derivada de la Biblia. Esto sugiere que las mujeres —madres y
abuelas, en particular— pueden ser las llaves de acceso de la casa. Sin
embargo, para que sea efectivo, a la larga debe participar toda la
familia.
• Hispanos sin iglesia—los que no han asistido en los últimos seis

meses—tienen fuertes reservas en cuanto al cristianismo en general y
las iglesias en particular. Pero son receptivos a la interacción con la
iglesia si eso significa servir a sus comunidades. Las iglesias que
tratan de allegarse a este grupo deben estudiar la forma en que
inicialmente podrían involucrarlos a través del servicio a la comunidad
en vez de a través de la actividad religiosa.
• Los hispanos se identifican como hispanos, incluso más que como

«cristiano» o «americanos». Cualquier acercamiento a esta comunidad
debe aceptar esta parte de su identidad. También se debe ser sensible
al idioma. Muchos hispanos no se sienten muy cómodos al conversar en
inglés, y prefieren tener una experiencia de iglesia bilingüe. Esto no
significa que todos los miembros de la iglesia o programa tenga que
hablar español con fluidez, pero sí significa que uno debe mostrar
cordialidad a los que pueden tener problemas con el inglés.
• En el ámbito político, la experiencia es más importante para los

hispanos que para el público en general. Quienes traten de ganar su
confianza en asuntos cívicos deben ser capaces de demostrar su
experiencia y competencia en el ámbito público, así como una buena
integridad personal. Un componente fundamental de esto es crear un
sentido de valores compartidos y conexión con la comunidad latina
como un todo.
La comunidad hispana es hoy una influencia fuerte y positiva en Estados

Unidos. También es un grupo fértil para ministerio y divulgación. El fuerte
apego de los hispanos a su fe es encomiable, pero es necesario lograr que se
convierta en una cosmovisión más amplia, en una herramienta de gran
alcance para que la Biblia tenga un profundo y más significativo impacto en
sus vidas y comunidades.
Hispanos de la Generación Milenial
Por último, el crecimiento y la influencia de la iglesia hispana en el

cristianismo americano (y más allá) depende de los cristianos hispanos de la
Generación Milenial. Esta investigación confirma que es crucial ayudar a los
padres latinos a tener mejores perspectivas y principios bíblicos sobre los
cuales basar sus esfuerzos.
La mayoría de los padres y abuelos hispanos dicen que la iglesia es

importante en el desarrollo de los valores bíblicos entre los latinos de la
Generación Milenial. Sin embargo, no se conectan con ellos a través de
soluciones prácticas y viables. Los ministerios deben concebir programas para
pre-adolescentes basados en la Biblia para después de clases o actividades
que ofrezcan a los estudiantes la ayuda que necesitan para alcanzar sus
aspiraciones educativas, y a la vez descubrir cómo la Biblia aborda el tema de
los dones que da Dios y los propósitos vocacionales.
A partir de los años pre-adolescentes es imprescindible. No solo los ayuda en

su educación, sino que constituye un refugio seguro contra la atracción y la
influencia de la violencia de las pandillas, otra de las principales
preocupaciones que citan los padres hispanos.
Las reuniones de la juventud en las iglesias hispanas se pueden mejorar con

segmentos en los que se analizan las tendencias de la cultura popular y la
sociedad a través de un lente de perspectivas bíblicas. Esto, y otros enfoques
similares, ayudarán a los jóvenes hispanos a experimentar la relevancia de la
Biblia en su vida diaria.
Energía positiva
Las minorías tienden a tener resultados más negativos durante las crisis
económicas, y la Gran Recesión no ha sido cordial con los hispanos en los
Estados Unidos. Sin embargo, la comunidad hispana se enorgullece de sus
valores familiares, y la mayoría de los encuestados dijo que esa es su mayor
contribución a la sociedad estadounidense. Se sienten satisfechos de su ética
laboral, y están orgullosos del trabajo que realizan. La mayoría encuentran
significado en su vocación, y creen que su trabajo está haciendo del mundo un
lugar mejor. Los hispanos en Estados Unidos se consideran colaboradores
estrechos con el país y las comunidades en que viven.
Esta visión positiva de sus vidas y su cultura no quiere decir que no hay
problemas que afecten a esta comunidad. El empleo es un gran problema
para los hispanos. Les preocupan que sus niños abandonen la escuela. Los
inquieta mucho la influencia de las pandillas. Piensan que las iglesias no
están haciendo lo suficiente para ganar a la siguiente generación. Sin
embargo, mientras muchos luchan para ganarse la vida, ayudar a sus hijos a
alcanzar sus objetivos educativos, y bregar con los problemas sociales que
aquejan a sus comunidades, también están esforzándose para hacer del
mundo un lugar mejor, y parece que esperan que así sea. Los que tratan de
trabajar junto a los hispanos de hoy no pueden subestimar el optimismo y el
pragmatismo que subyace en la comunidad latina.
GLOSARIO
Antagonista (Interacción con la Biblia). El que cree que la Biblia es un
libro de consejos cualquiera escrito por hombres; rara vez o nunca lee la
Biblia.
Biblia, comprometidos con la. Creen que la Biblia es de veras la Palabra

de Dios o inspirada sin error alguno; la leen por lo menos cuatro veces a la
semana.
Biblia, lectores de la. Los que leen la Biblia por lo menos tres veces al año
(sin contar cuando están en un culto). Esta es una definición menos
restrictiva que «lectores regulares de la Biblia» (más adelante).
Biblia, lectores regulares de la. Los que la leen por lo menos una vez al
mes. Esta es una definición más restrictiva que la de «lectores de la Biblia».
Biblia, neutrales (en cuanto a la Biblia). Los que creen que la Biblia es
inspirada pero tiene errores, o que no es inspirada. Es raro que la lean.
Biblia, no lector de la. Los que leen la Biblia menos de tres veces al año,
sin incluir cuando están en un culto.
Biblia, Simpatizantes de la. Tienen un concepto «alto» de la Biblia similar

al de los comprometidos; a veces leen la Biblia menos de cuatro veces a la
semana.
Carismáticos. Grupo que creen que los dones carismáticos son válidos y
están activos todavía.
Católicos tradicionales. Católicos que no se identifican como carismáticos

y no creen que los dones carismáticos son válidos hoy día.
Católicos. Feligreses de la Iglesia Católica.
Cristianos. Los católicos y los protestantes combinados.
Cristianos practicantes. Los que se identifican como católicos o

protestantes, asisten a la iglesia por lo menos una vez al mes, y dicen que su
religión es muy importante su vida.
De iglesia, marginalmente. Alguien que no ha estado en la iglesia en los

últimos treinta días,
De iglesia. Alguien que ha asistido a su iglesia en los últimos 30 días.
Generación de la Posguerra, Barna Group la define como de entre 48 a 66

años. En inglés la llaman Boomers.
Generación X. Barna Group la define como de entre 29 a 47 años. En inglés

la llaman Busters.
Generación Milenial. Barna Group la define como de entre 18 a 28 años.

En inglés la llaman también Millenials.
Hispano/latino. Los que se identifican como de ascendencia hispana.
Mayores. Barna Group define esta generación como de 67 años o más.
Otra fe/sin fe. Los que no se identifican como cristianos.
Padre. Persona que dice tener un hijo de 18 años o menos.
Protestantes. Los que se identifican como cristianos, pero no son católicos.

Este grupo no incluye a los mormones ni a los testigos de Jehová.
Sin iglesia. Los que no han asistido a una iglesia en los últimos seis meses.
METODOLOGÍA
Los datos contenidos en el estudio Hispanos Americanos se obtuvieron a
través de un proyecto de investigación que condujo Barna Group, de Ventura,
California. El estudio lo comisionaron Barna: Hispanics, la American Bible
Society, OneHope y la National Hispanic Christian Leadership Conference.
Se realizaron un total de 2046 entrevistas entre los adultos hispanos que

viven en Estados Unidos, 1044 por Internet y 1002 por teléfono en agosto y
septiembre de 2012. El margen de error en 2.046 entrevistas es de +/-2.2
puntos porcentuales, a un nivel de confianza del 95%. Todas las entrevistas
se hicieron en inglés y español. Todas las entrevistas fueron con un solo
miembro del hogar seleccionado al azar.
El sobremuestreo de los protestantes se efectuó para representar bien a esta

parte importante del perfil emergente de la fe hispana, y para facilitar las
comparaciones entre grupos con diferentes afiliaciones religiosas. El
muestreo final se analizó a la par de la distribución a nivel nacional de los
católicos y los protestantes, y otras afiliaciones religiosas. En el inicio de la
entrevista, todos los hispanos que así se identificaron participaron. Con el fin
de crear un sobremuestreo de los protestantes, en el transcurso de la
entrevista, sólo a los hispanos que dijeron ser hispanos y que también se
identificaron como protestantes se les permitió continuar.
tamaño de la
Segmentación hispana
muestra
católicos n=1,072
protestantes n=592
otra fe/sin fe n=382
Entrevistas por teléfono
La encuesta telefónica incluyó 1002 entrevistas de un muestreo

representativo de los adultos hispanos de 18 años de edad y mayores, en los
cuarenta y ocho estados continentales. La encuesta se realizó del 16 de agosto
de 2012 hasta el 4 de septiembre de 2012. La duración promedio de la
entrevista fue de 16 minutos. El error de muestreo en la entrevista telefónica
es de +/-3.1 puntos porcentuales, a un nivel de confianza del 95%. Todas las
entrevistas se llevaron a cabo con entrevistadores en vivo.
La mayoría de las entrevistas se realizaron a través del teléfono de la casa de

los encuestados (o sea, teléfonos fijos). El 40% del total de las entrevistas se
llevaron a cabo con los encuestados en su teléfono celular, en su teléfono
móvil o en los llamados teléfonos inteligentes. Se hizo así para que los
hogares que sólo utilizan un teléfono celular o móvil se incluyeran.
Las entrevistas telefónicas las realizaron entrevistadores bilingües (a los
encuestados se les preguntó si preferían tomar la encuesta en inglés o
español. La mayoría de los encuestados (76%) eligieron que los entrevistaran
en inglés, y los demás (24%) prefirieron en español. Todas las entrevistas
telefónicas para el proyecto las realizaron entrevistadores experimentados y
capacitados. Estuvieron supervisados en todo momento, así como
monitoreados durante el curso de su trabajo en este proyecto. En la encuesta
se empleó un sistema CATI (Computer Assisted Telephone Interviewing).
Este proceso garantiza que los patrones de salto de preguntas estén
correctamente administrados por los entrevistadores y que los datos de la
encuesta se registren con precisión.
Las llamadas para la encuesta se hicieron a diferentes horas durante la

noche y el fin de semana, a fin de que a cada individuo seleccionado para su
inclusión en la investigación lo contactaran numerosas veces en días
separados, a diferentes horas del día, y así maximizar la posibilidad de
contactarlo. Este es un procedimiento de control de calidad que asegura que
los individuos del muestreo tengan una misma probabilidad de inclusión en
la encuesta, lo que aumenta la fiabilidad de la encuesta.
El muestreo de 602 teléfonos hogareños llamados se confeccionó tomándolos

al azar en computadora de una lista telefónica completa de decenas de miles
de residentes de todo el país. Los códigos de área y sus teléfonos se escogieron
al azar, pero en proporción a la población para que cada región del país
estuviera representada. Se llamó a sus teléfonos utilizando el Computer
Assisted Telephone Interviewing (entrevistas telefónicas con la ayuda de
computadoras). Dentro de cada central telefónica, se añadieron dígitos al azar
para formar un número de teléfono completo, lo que permitía el acceso a
números listados y no listados por igual.
Para aumentar la cobertura, el muestreo de teléfonos fijos se complementó

con personas contactadas marcando al azar números de teléfono celular. Un
total de 400 se obtuvieron con muestreo de teléfonos celulares. Todo se
combinó y se ajustó para asegurar la proporción adecuada de los usuarios de
teléfonos fijos, de teléfonos celulares y teléfonos duales. El muestreo de
teléfonos celulares se marcó a mano conforme a la legislación vigente.
Los entrevistadores intentaban no menos de ocho veces conectarse con cada

número de teléfono, y cuando no respondían, llamaban de nuevo en días
diferentes y en momentos diferentes del día y de la tarde hasta que alguien
contestaba, participaba o se consideraba que no calificaba para esta encuesta.
Entrevistas en Internet
El estudio también incluyó 1044 encuestas en Internet realizadas en un

muestreo de adultos hispanos de 18 años o mayores, en los Estados Unidos.
Las entrevistas se llevaron a cabo del 10 de agosto de 2012 hasta el 22 de
agosto 2012. La extensión de la encuesta promedio fue de 19 minutos. El
error de muestreo para en el muestreo en Internet solo es de +/-3.1 puntos
porcentuales, a un nivel de confianza del 95%.
A los encuestados se les dio la opción de realizar la encuesta en inglés o en

español. La mayoría (63%) optó por participar en inglés, y el resto (37%)
participó en español.
En este estudio se utilizó un panel de investigación en Internet de Knowledge

Networks GfK. Este panel de alta calidad se basa en un muestreo
probabilístico que abarca la población de Estados Unidos en Internet y fuera
de Internet. Los miembros del panel son reclutados al azar por teléfono o por
correspondencia y encuestas de Internet (muestreo basadas en direcciones
postales). A los hogares se les proporciona acceso a la Internet y equipo si fue
necesario. A diferencia de la investigación de Internet que cubre solo las
personas con acceso a Internet que se ofrecen voluntariamente para la
investigación, este proceso utiliza un marco de muestreo doble que incluye
números de teléfono publicados y no publicados, hogares con teléfono y sin
teléfono, y hogares que solo tienen teléfono celular. El panel no se limita a los
usuarios de Internet actuales ni a los que tienen computadoras. Todos los
panelistas potenciales se seleccionaron al azar para unirlos al
KnowledgePanel; los voluntarios que no eran seleccionados no podían
participar.
Ponderación
Los resultados combinados se ponderaron para ajustar la variación de la

muestra en relación con la región geográfica, el sexo, la raza, el estado civil,
la edad, la educación, y el número de adultos en el hogar. Los protestantes se
ponderaron en base a su distribución natural entre los hispanos. Las
ponderaciones se diseñaron y aplicaron conforme a las normas estadísticas
del buró de censos de los Estados Unidos.
Los encuestados se ponderaron dentro de las categorías religiosas y también

dentro de la mayoría de las categorías religiosas utilizando el siguiente
procedimiento de cuatro etapas:
En la primera etapa, se analizaron a los encuestados para que se asemejaran
a la población hispana de los Estados Unidos de dieciocho años o más según
las variables de ponderación estándar. Adicionalmente, se pesaron también
en cuanto a lengua materna, ya que el muestreo incluye a personas de origen
hispano (mexicano, puertorriqueño, cubano, otros) que tomaron la encuesta
en inglés y español. Los resultados se ajustaron para luego sumarlos al
tamaño del muestreo de los encuestados calificados.
En la segunda etapa, los resultados después de los ajustes y la estratificación

de la ponderación en la primera etapa se utilizaron para establecer puntos de
referencia dentro de cada grupo la religión: católicos, protestantes, y otros.
En la tercera fase, se ponderaron a los encuestados para que los resultados se

parecieran a los puntos de referencia de la segunda etapa mediante el control
de la demografía en los tres grupos de religión (católica, protestantes, y
otros) según las variables de ponderación estándar, el lenguaje primario y el
origen hispano. De nuevo, los resultados se ajustaron para luego sumarlos al
tamaño del muestreo de los encuestados calificados.
Por último, se colapsaron los resultados a través de las variables de

ponderación de la siguiente manera:
Católicos: Sexo, edad, región, educación, Internet, ingreso familiar, lengua

materna, origen hispano (mexicano, puertorriqueño, cubano, todos los
demás).
Protestantes: Sexo, edad, educación, Internet, el ingreso familiar, lengua

materna, origen hispano (mexicanos, puertorriqueños, cubanos, otros).
Otra fe: Sexo, edad, educación, internet, ingreso familiar, lengua materna,
origen hispano (mexicano, no mexicano)
En general: Sexo por edad, región, metro, origen hispano (mexicano,

puertorriqueño, cubano, todos los demás).
APÉNDICES
APÉNDICE A: Preguntas seleccionadas por país de nacimiento e idioma preferido
lugar de nacimiento idioma preferido
no
Total EE.UU./PR EE.UU./PR Inglés Español
Pregunta: Sin incluir cuestiones de inmigración, ¿cuál piensa usted que es el problema más apremiante que enfrentan hoy los
hispanos en EE.UU.? MARQUE UNO
empezar y completar sus estudios 24% 29% 22% 31% 16%
hallar trabajos bien pagados 27 30 25 27 26
prevenir la disolución de la familia 22 9 35 8 39
perder su patrimonio cultural 4 6 2 6 2
poner un alto a las pandillas hispanas, incluyendo la violencia de
15 17 13 17 12
jóvenes y adultos jóvenes
ninguno de estos 8 9 4 11 5
Pregunta: Las personas de EE.UU. tienen diferentes inquietudes hoy día. Claro, no hay respuesta correcta ni equivocada.
¿Cuánto le preocupan las siguientes cuestiones? % de muy preocupados
desempleo entre los hispanos 57 47 71 47 64
deserción escolar de los jóvenes hispanos 58 49 71 51 64
la política de inmigración en EE.UU. y los hispanos 53 44 65 48 56
cuidado de la salud para los hispanos 54 46 67 45 61
la desintegración de la familia hispana 49 37 65 41 55
falta de viviendo costeable 52 50 55 41 60
Pregunta: Teniendo en mente a los jóvenes y adultos jóvenes hispanos que conoce, ¿cómo impactarían las siguientes cosas
los valores, la creencia y la conducta del joven hispano de hoy? % de mucha influencia
cine y televisión 38 39 40 40 36
música popular 38 39 38 41 35
programas para niños y jóvenes en las iglesias 35 30 43 22 50
videojuegos 40 32 47 33 47
maestros, educadores, entrenadores 43 35 54 33 54
sus amigos 62 65 62 62 61
padres y familiares 66 58 77 55 78
la Biblia 29 20 38 19 40
pandillas 41 39 45 36 46
sociales 49 53 48 49 49
Pregunta: ¿Cuán bien…? % de muy bien

siente que la iglesia a la que asiste atiende y aprecia las 48 48 47 47 48
perspectivas de los hispanos?
siente que la iglesia de su comunidad enfrenta los problemas de los
21 20 24 15 25
jóvenes hispanos de hoy?
APÉNDICE A (continuación)
no
Pregunta: Piense en los problemas que enfrentan hoy día los niños, los adolescentes y los adultos jóvenes. ¿Qué tan grande es
como problema cada uno de los siguientes asuntos entre los jóvenes hispanos de hoy? % de muy grande
preñez de adolescentes 61% 51% 73% 49% 75%
pornografía y contenidos sexualmente explícito 47 35 61 33 63
bajo porcentaje de graduados de secundaria 63 50 76 51 76
violencia de las pandillas 58 46 70 44 73
falta de un buen ejemplo masculino 46 39 55 36 57
falta de desarrollo espiritual 48 36 60 36 63
consumo de drogas o alcohol 62 50 77 49 78
Pregunta: En cuanto a la crianza de los hijos, sobre qué tema estaría usted más interesado en recibir información y sabiduría
bíblica MARQUE TODO LO QUE CORRESPONDA: «Cómo ayudar a los adolescentes a…».
base: Padres y abuelos cristianos
permanecer fieles a la iglesia y a la fe después del bachillerato 56 50 61 49 62
conocer y amar la Biblia 46 33 54 29 60
saber lo que dice la Biblia del dinero 16 17 17 16 17
escoger bien en cuanto a las relaciones y la sensualidad 56 49 61 53 58
entender los propósitos de Dios 40 46 35 49 32
Pregunta: Cambiando de temas, voy a leer algunas declaraciones acerca de asuntos familiares. A medida que la lea, vaya
diciéndome si está de acuerdo o en desacuerdo con esa afirmación. % de acuerdo
la familia tradicional es la piedra angular de una comunidad
78 76 81 81 76
saludable
es mejor para los hijos que sus padres estén casados 69 71 65 65 70
es moral tener relaciones sexuales fuera del matrimonio si de veras
34 36 33 32 35
amas a la otra persona
el matrimonio debe definirse como la unión de un hombre una mujer 66 62 73 80 61
no hay nada malo en que una mujer tenga un hijo sin estar casada 71 69 75 75 70
si una mujer no está lista para ser madre, es mejor que aborte a que
21 27 13 10 26
traiga al mundo a un hijo que no desea tener
Pregunta: Relacionado con la familia y el matrimonio, en cuál tópico, si es que hay alguno, está usted interesado en recibir
información y sabiduría de la Biblia. MARQUE LO QUE CORRESPONDA.
base: Cristianos
romance y sexualidad 22 21 24 19 26
salidas y relaciones 15 17 14 19 11
la influencia de la tecnología 11 11 12 10 12
atención de conflictos familiares 53 52 56 50 58
criar hijos 46 40 51 39 54
lidiar con un divorcio 19 21 18 20 18
lidiar con una enfermedad 39 40 40 40 38
nada de lo anterior 24 30 17 32 15
no
Pregunta: ¿En cuál de los siguientes aspectos, si hay alguno, le interesaría aprender más sobre finanzas y dinero? MARQUE LO
QUE CORRESPONDA
gastos y presupuestos 33% 32% 35% 31% 36%
aumentar sus ahorros 39 33 47 32 47
entender el crédito 18 15 22 16 20
afrontar las deudas 26 24 30 20 33
manejar inversiones 23 22 25 27 17
lidiar con quedarse sin trabajo y tener bajos ingresos 19 17 23 14 25
qué dice la Biblia sobre el dinero 10 10 11 10 11
Pregunta: Según usted, ¿cuánta influencia tiene la Biblia sobre [LEER LA AFIRMACIÓN]? % de mucha
las decisiones que toma usted en el trabajo 18 15 20 15 21
su matrimonio
46 46 47 44 49
base: casado
las decisiones que toma como padre
42 35 47 32 49
base: padres
las decisiones que toma sobre la finanzas y el dinero 14 12 14 13 14
las decisiones que toma sobre su preparación 23 14 30 12 36
las películas y los programas de televisión que ve 13 12 14 12 15
las decisiones que toma sobre el sexo y la sexualidad 24 23 24 23 25
sus puntos de vista sobre temas políticos y sociales 16 17 16 17 15
Pregunta: Ahora voy a presentar una lista de actividades. Dígame en cuáles de estas actividades ha participado en los últimos
siete días, si es que ha participado en alguna
asistir a una escuela dominical o estudio de la iglesia 17 16 19 17 17
asistir a un culto, aparte de ir a alguna boda o funeral 40 40 39 37 41
tomar las Santa Comunión 21 21 21 22 21
participar en un grupo pequeño que se reúne con regularidad para
15 14 17 10 22
orar, estudiar la Biblia o tener compañerismo
recitar el Rosario
20 17 24 12 30
base: católicos
Pregunta: Hay muchos diferente tipo de actividades que se ofrecen en las iglesias. ¿Cuánto interés tendría usted en [LEER LAS
OPCIONES]? % muy interesado
asistir a un estudio bíblico 10 8 12 10 9
asistir a un culto de adoración el domingo 14 11 19 16 12
reunirse con un grupo de personas de su edad que tienen un tipo de
17 13 24 19 17
vida similar, para actividades sociales
ofrecerse para ayudar a los necesitados 25 20 33 24 26
no
Pregunta: Hay muchos tipos de actividades y programas que se ofrecen en las iglesias. ¿Cuánto interés tendría usted en [LEER
LAS OPCIONES]? % muy interesado [continuación de la pregunta]
participar en actividades recreativas de la iglesia, como ir a un picnic
15% 12% 19% 11% 17%
o participar en deportes
participar en un grupo en el que se discutan cuestiones de fe y
12 9 15 14 10
espiritualidad
asistir a un retiro para orar y meditar 8 6 11 8 9
ir a misa 17 8 27 19 15
ir a alguna actividad en busca de curación emocional o física 12 8 17 12 12
Pregunta: La gente tiene diferentes creencias religiosas, así que dígame si usted está de acuerdo o en desacuerdo con cada
afirmación (no importa lo que otros puedan creer). % de muy de acuerdo
la Biblia está en lo cierto en los principios que enseña 41 34 50 41 42
usted tiene la responsabilidad de hablarles a otros de sus creencias
28 22 35 31 26
religiosas
su fe tiene un lugar muy importante en su vida 56 50 62 55 56
Satanás no es un ser sino un símbolo del mal 37 33 41 32 41
si una persona es bastante buena, o si le hace el bien a los demás
34 34 35 31 37
durante su vida, tendrá un lugar en el cielo
cuando estaba en la tierra, Cristo era humano y pecaba como
22 26 19 17 26
cualquier persona
los dones carismáticos, como el de hablar en lenguas y sanar, son
30 26 35 30 30
válidos y están activos todavía
no existe una verdad absoluta: dos personas pudieran definir la
26 21 30 18 34
verdad en términos diferentes y conflictivos y tener ambos la razón
Pregunta: ¿Ha hecho alguna vez una entrega de su vida a Cristo que todavía le es importante?
sí 61 63 62 64 60
Pregunta: Cuando piensa en su identidad, ¿cuál de estas descripciones le viene primero a la mente?
base: Cristianos
hispano 54 43 66 44 71
protestante/católico 24 24 24 24 25
americano 20 31 8 31 1
otro 2 1 2 2 2
Demográficas
hombre 50 54 46 54 48
mujer 50 46 54 46 52
casado 62 54 72 64 60
padre de un hijo menor de 18 años 52 47 56 48 54
abuelo 25 26 24 22 27
bachiller o menos 63 54 72 55 68
algo de universidad 24 30 18 29 21
graduado de la universidad (cuatro años) 13 16 10 16 11
DICE B (continuación)
APÉNDICE B: Preguntas seleccionadas por generación
Gen.Milenial Generación Posguerra Mayores
Total (18-28) X (29-47) (48-66) (67+)
Pregunta: Sin incluir asuntos de inmigración, ¿cuál piensa usted que es el más apremiante reto que enfrentan los hispanos en
EE.UU.? MARQUE UNO
obtener y completar una buena educación 24% 26% 24% 25% 23%
hallar un trabajo bien pagado 27 25 26 29 26
evitar la ruptura de las familias 22 16 28 18 23
poner un alto a las pandillas hispanas, y a la violencia de los
15 16 13 17 17
jóvenes y los adultos jóvenes
Pregunta: La gente tiene diferentes inquietudes en cuanto a la vida en los Estados Unidos en estos días. Claro, no hay
respuestas correctas o incorrectas. ¿Cuán preocupado está usted acerca de los temas siguientes en los Estados Unidos en
estos días? % Muy preocupado
la política de inmigración y los hispanos 53 47 53 59 46
la desintegración de las familias 49 41 50 53 52
falta de vivienda costeable 52 45 53 60 43
Pregunta: Pensando en los jóvenes y adultos jóvenes hispanos que mejor conoce, ¿cuánto impacto cree que cada uno de los
siguientes pueden tener en los valores, creencias y comportamientos de los jóvenes latinos de hoy? % de mucha influencia
el cine y la televisión 38 34 36 49 33
la música popular 38 38 38 40 33
Videojuegos 40 33 37 46 50
sus amigos 62 64 59 66 55
sus padres y familiares 66 56 69 71 65
la Biblia 29 20 32 31 31
las pandillas 41 39 39 45 43
la Internet y las redes sociales 49 49 47 53 51

siente que la iglesia a la que asiste la mayoría de las veces aprecia
48 47 43 53 70
y entiende las perspectivas de los latinos o hispanos
las iglesias de su comunidad se enfocan en los problemas que
21 16 23 23 19
enfrenta la juventud hispana
Pregunta: Piense en los retos que enfrentan los niños, los adolescentes y los adultos jóvenes. ¿Qué tan grande es el problema
que cada uno de los siguientes asuntos representa para la juventud hispana de hoy? % de muy grande
preñez de adolescentes 61 54 63 64 63
violencia de las pandilla 58 43 60 65 66

APÉNDICE B (continuación)
Total (18-28) X (29-47) (48-66) (67+)
bíblica MARQUE TODO LO QUE CORRESPONDA: «Cómo ayudar a los adolescentes a…».
permanecer fieles a la iglesia y a la fe después del bachillerato 56% 39% 56% 60% 70%
escoger bien en cuanto las relaciones y la sensualidad 56 27 61 58 67
Pregunta: Cambiando de temas, voy a leer algunas declaraciones acerca de asuntos familiares. A medida que las lea, vaya
78 72 78 81 95
saludable
34 42 35 26 19
base: Cristianos
criar hijos 46 49 51 35 43
lidiar con una enfermedad 39 26 36 53 45
QUE CORRESPONDA
gastos y presupuestos 33 35 37 27 24
Total (18-28) X (29-47) (48-66) (67+)
las decisiones que toma usted en el trabajo 18% 15% 21% 14% 23%
su matrimonio
46 67 47 40 42
base: casado
42 44 44 34 8
base: padres
15 20 14 10 30
recitar el Rosario
20 14 18 27 31
base: católicos
17 23 17 11 22
15 15 19 4 18
12 10 16 8 2
espiritualidad
asistir a un retiro para orar y meditar 8 12 10 2 -
ir a misa 17 23 17 7 22
Total (18-28) X (29-47) (48-66) (67+)
Pregunta: La gente tiene diferentes opiniones en cuestiones religiosas, por eso, dígame si usted está de acuerdo o no con cada
la Biblia está en lo cierto en los principios que enseña 41% 35% 45% 41% 46%
28 29 30 23 29
religiosas
34 31 33 34 53
22 26 20 23 22
cualquier persona
30 32 34 28 7

26 33 20 24 42
sí 61 55 62 68 56
base: Cristianos
hispano 54 56 58 48 38
americano 20 20 16 26 32
otro 2 2 1 2 11
Demográficas
hombre 50 52 52 49 37
mujer 50 49 48 51 63
casado 62 30 75 72 65
abuelo 25 5 13 51 85
APÉNDICE C: Preguntas seleccionadas por afiliación religiosa
total católico protestante no cristiano
empezar y completar sus estudios 24% 25% 25% 22%
hallar trabajos bien pagados 27 27 32 22
prevenir la disolución de la familia 22 26 14 15
perder su patrimonio cultural 4 4 5 3
15 13 18 19
ninguno de estos 8 6 7 20
desempleo entre los hispanos 57 60 54 44
deserción escolar de los jóvenes hispanos 58 63 58 39
la política de inmigración en EE.UU. y los hispanos 53 56 54 36
cuidado de la salud para los hispanos 54 59 51 36
la desintegración de la familia hispana 49 51 50 36
falta de vivienda costeable 52 55 46 42
Pregunta: Teniendo en mente a los jóvenes y adultos jóvenes hispanos que conoce, ¿cómo impactarían las siguientes cosas los
valores, la creencia y la conducta del joven hispano de hoy? % de mucha influencia
cine y televisión 38 38 41 36
música popular 38 36 47 39
programas para niños y jóvenes en las iglesias 35 35 52 21
videojuegos 40 41 37 36
maestros, educadores, entrenadores 43 44 42 39
sus amigos 62 62 67 57
padres y familiares 66 70 66 50
la Biblia 29 27 52 17
pandillas 41 43 38 34
sociales 49 47 59 49

¿Siente que la iglesia a la que asiste atiende y aprecia las 48 48 49 43
¿Siente que la iglesia de su comunidad enfrenta los problemas de
21 23 24 9
los jóvenes hispanos de hoy?
Pregunta: Piense en los problemas que enfrentan estos días los niños, los adolescentes y los adultos jóvenes. ¿Qué tan grande
es como problema cada uno de los siguientes asuntos entre los jóvenes hispanos de hoy? % de muy grande
preñez de adolescentes 61 66 58 46
pornografía y contenidos sexualmente explícito 47 52 44 30
bajo porcentaje de graduados de secundaria 63 66 63 47
violencia de las pandilla 58 62 52 43
falta de un buen ejemplo masculino 46 48 47 35
falta de desarrollo espiritual 48 49 62 33
consumo de drogas o alcohol 62 66 62 47
APÉNDICE C (continuación)
bíblica. MARQUE TODO LO QUE CORRESPONDA: «Cómo ayudar a los adolescentes a…».
permanecer fieles a la iglesia y a la fe después del Bachillerato 56% 54% 67% 56%
conocer y amar la Biblia 46 42 71 34
saber lo que dice la Biblia del dinero 16 12 41 16
escoger bien en cuanto las relaciones y la sensualidad 56 54 60 71
entender los propósitos de Dios 40 37 53 51
ninguno de estos 13 13 12 9
Pregunta: Cambiando de temas, voy a leer algunas declaraciones acerca de asuntos familiares. A medida que las lea, vaya
78 81 81 61
saludable
es mejor para los hijos que sus padres estén casados 69 69 74 59
34 35 28 40
el matrimonio debe definirse como la unión de un hombre una mujer 66 63 84 63
no hay nada malo en que una mujer tenga un hijo sin estar casada 71 76 52 69
21 20 15 30
base: Cristianos
romance y sexualidad 22 17 48 23
salidas y relaciones 15 10 38 21
la influencia de la tecnología 11 9 23 10
atención de conflictos familiares 53 51 64 54
criar hijos 46 42 62 54
lidiar con un divorcio 19 16 35 18
lidiar con un divorcio 39 36 53 42
QUE CORRESPONDA
gastos y presupuestos 33 35 37 21
aumentar sus ahorros 39 40 48 27
entender el crédito 18 19 21 11
afrontar las deudas 26 29 27 13
manejar inversiones 23 23 23 20
lidiar con quedarse sin trabajo y tener bajos ingresos 19 22 18 10
qué dice la Biblia sobre el dinero 10 8 31 3
las decisiones que toma usted en el trabajo 18% 14% 39% 8%
su matrimonio
46 42 76 53
base: casado
42 37 65 70
base: padres
las decisiones que toma sobre la finanzas y el dinero 14 9 37 10
las decisiones que toma sobre su preparación 23 21 39 7
las películas y los programas de televisión que ve 13 8 37 9
las decisiones que toma sobre el sexo y la sexualidad 24 16 60 28
sus puntos de vista sobre temas políticos y sociales 16 11 45 13
asistir a una escuela dominical o estudio de la iglesia 17 12 40 19
asistir a un culto, aparte de ir a alguna boda o funeral 40 38 59 21
tomar las Santa Comunión 21 24 20 7
15 12 37 6
recitar el Rosario
20 26 1 1
base: católicos
asistir a una escuela dominical o estudio de la iglesia 10 9 23 5
asistir a un culto, aparte de ir a alguna boda o funeral 14 14 28 7
tomar las Santa Comunión 17 19 26 8
25 25 43 20
participar en actividades recreativas de la iglesia, como ir a un
15 16 24 5
picnic o participar en deportes
12 11 33 8
espiritualidad
asistir a un retiro para orar y meditar 8 8 22 6
ir a misa 17 21 12 3
ir a alguna actividad en busca de curación emocional o física 12 13 16 8
la Biblia está en lo cierto en los principios que enseña 41% 36% 66% 38%
28 22 51 29
religiosas
su fe tiene un lugar muy importante en su vida 56 55 74 39
Satanás no es un ser sino un símbolo del mal 37 40 26 35
34 40 17 28
22 24 13 26
cualquier persona
30 26 50 25
26 28 14 29
sí 61 57 90 48
base: Cristianos
hispano 54 59 34 34
protestante/católico 24 21 41 20
americano 20 18 23 43
otro 2 2 2 4
Demográficas
hombre 50 49 51 54
mujer 50 51 49 46
casado 62 65 61 50
padre de un hijo menor de 18 años 52 54 52 41
abuelo 25 28 22 17
bachiller o menos 63 64 57 62
algo de universidad 24 23 29 25
graduado de la universidad (cuatro años) 13 13 14 13
APÉNDICE D: Preguntas seleccionadas por regiones de Estados Unidos
total Nordeste Sur Medio Oeste Oeste
empezar y completar sus estudios 24% 33% 24% 21% 23%
hallar trabajos bien pagados 27 35 29 19 23
prevenir la disolución de la familia 22 11 20 31 26
15 12 12 11 19
la política de inmigración en EE.UU. y los hispanos 53 49 51 66 53
la desintegración de la familia hispana 49 44 46 55 52
falta de viviendo costeable 52 54 50 49 53
Pregunta: Teniendo en mente a los jóvenes y adultos jóvenes hispanos que conoce, ¿cómo impactarían las siguientes cosas
los valores, la creencia y la conducta del joven hispano de hoy? % de mucha influencia
cine y televisión 38 38 41 25 39
música popular 38 29 45 30 37
videojuegos 40 28 44 17 44
sus amigos 62 65 62 66 59
padres y familiares 66 76 66 56 64
la biblia 29 18 33 37 28
pandillas 41 33 39 35 46
sociales 49 50 50 34 52

¿Siente que la iglesia a la que asiste atiende y aprecia las 48 39 46 58 50
¿Siente que la iglesia de su comunidad enfrenta los problemas de
21 15 18 40 23
los jóvenes hispanos de hoy?
Pregunta: Piense en los problemas que enfrentan estos días los niños, los adolescentes y los adultos jóvenes. ¿Qué tan grande
es como problema cada uno de los siguientes asuntos entre los jóvenes hispanos de hoy? % de muy grande
preñez de adolescentes 61 51 61 67 64
violencia de las pandilla 58 43 53 64 66
APÉNDICE D (continuación)
bíblica MARQUE TODO LO QUE CORRESPONDA: “Cómo ayudar a los adolescentes a…”
permanecer fieles a la iglesia y a la fe después del Bachillerato 56% 60% 43% 81% 62%
escoger bien en cuanto las relaciones y la sensualidad 56 72 45 69 59
Pregunta: Cambiando de temas, voy a leer algunas declaraciones acerca de asuntos familiares. A medida que la lea, vaya
78 80 76 73 80
saludable
34 36 31 20 40
no hay nada malo en que una mujer tenga un hijo sin estar casada 71 68 72 76 70
21 22 22 16 21
base: Cristianos
criar hijos 46 36 37 54 56
QUE CORRESPONDA
gastos y presupuestos 33 36 32 38 31
las decisiones que toma usted en el trabajo 18% 14% 13% 30% 21%
su matrimonio
46 33 44 67 45
base: casado
42 34 41 50 43
base: padres
15 12 13 18 18
recitar el Rosario
20 20 17 11 26
base: católicos
17 10 22 24 15
15 8 16 17 16
12 8 13 2 14
espiritualidad
asistir a un retiro para orar y meditar 8 3 6 25 10
ir a misa 17 10 18 19 18
la Biblia está en lo cierto en los principios que enseña 41% 32% 41% 42% 45%
28 21 28 24 31
religiosas
34 42 29 40 35
22 14 23 22 25
cualquier persona
30 27 30 28 32
26 24 28 15 26
sí 61 60 63 59 61
base: Cristianos
hispano 54 56 52 46 56
americano 20 21 22 25 18
otro 2 3 3 ** 1
Demográficas
hombre 50 54 49 56 49
mujer 50 47 51 44 51
casado 62 56 64 77 59
Abuelo 25 20 26 27 26
** Representa menos de la mitad de uno por ciento
Barna: Hispanics
Los hispanos son una fuerza poderosa que está dando forma a nuestra sociedad: casi
uno de cada seis adultos en los Estados Unidos es de origen hispano. Entender este
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cambiante.

Hispanos Americanos

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HISPANOS

El estudio Hispanos Americanos de Barna es el perfil de una comunidad que

Los hispanos de la Generación Milenial tienen hoy una voz influyente y

Como presidente de una universidad católica con base en New Hampshire,

Los descubrimientos y observaciones que revela esta investigación

Con el continuo surgimiento de la población hispana en Estados Unidos como

Barna Group nos ha dado el último y más detallado vistazo al corazón, la

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es un interesante estudio

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es un instrumento valioso

Las respuestas de este estudio son muy interesantes y reveladoras. Me llevan

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades arroja luz sobre cuestiones

El futuro de nuestra nación y nuestra fe descansa en nuestra capacidad de

El estudio de Barna: Hispanics aparece en un momento crítico cuando los

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades hace resaltar importantes

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es un oportuno y valioso

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades da razones de peso para que

Bobby Cruz, Jr.

American Bible Society

National Hispanic Christian Leadership Conference

LA INVESTIGACIÓN FUE CONDUCIDA POR

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades

© 2013 Barna Group

Derechos reservados. Ninguna parte de este informe se puede reproducir,

1. La fe de los hispanos ........................................................ 15

GLOSARIO ................................................................................ 106

METODOLOGÍA ........................................................................ 108

APÉNDICES .............................................................................. 112

Apéndice A: Preguntas selectas por país de nacimiento e idioma preferido

Los hispanos están influenciando muchos segmentos de la sociedad

Desde su socialmente conservadora celebración de la familia y sus

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades intenta arrojar luz sobre

Este informe contiene los resultados de un estudio de adultos de ascendencia

Segundo, la investigación saca a la luz una mezcla de realidades alentadoras

Tercero, se tuvo un cuidado extremo en el proceso de toma de muestras para

• Los encuestados fueron reclutado a través de teléfonos regulares y

• A los encuestados seleccionados para participar que no contestaron se

• Los encuestados podían escoger tomar la encuesta en español o en

• Se sobremuestreó a los protestantes para que representaran mejor esta

Hispanos Americanos: Fe, Valores y Prioridades es el resultado de la

American Bible Society

National Hispanic Christian Leadership Conference

Barna Group aprecia la participación de varias organizaciones y la

El Rev. Samuel Rodríguez, el Dr. Jesse Miranda y el Dr. Gus Reyes, de la

El Rev. Rob Hoskins, Chad Causey, y Nicole Johansson de OneHope,

El equipo de Barna Group que contribuyó a la producción de este informe

• La mitad de los hispanos (49%) mantienen la creencia de que los dones

• En cuanto a la norma nacional, una gran proporción de hispanos dicen

• La mayoría de los hispanos han estado expuesto a una iglesia cristiana

Capítulo 2: Puntos de vista sociales e inquietudes

• Los hispanos identifican la educación y los empleos como las

• La tasa de deserción escolar de los jóvenes hispanos genera más

• Las subyacentes actitudes de los hispanos hacia las reformas de la

Capítulo 3: Trabajo y vocación

• Los hispanos están orgullosos de su trabajo, y una inmensa mayoría

• Si bien los hispanos hallan significado y realización en su trabajo, casi

Capítulo 4: Dinero y finanzas

• La importancia de las relaciones sociales es evidente en que tres de

• Con tan pocos hispanos mencionando la Biblia como fuente de

Capítulo 5: La familia

• Los hispanos valoran mucho la familia, y dicen que es la contribución

• Casi ocho de cada diez (78%) están de acuerdo en que la familia es la

• Si bien la mayoría de los hispanos concuerdan en que un niño está

• Los hispanos están divididos a la mitad en cuanto al aborto. Un 46% de

Capítulo 6: Niños y jóvenes

Capítulo 9 -‐ Los que no van a ninguna iglesia

Todos los hispanos Generación Y (18-‐28) Generación X (29-‐47)