Tarea 1 Antiguo Testamento

Ester Zúñiga Beñaldo

2 de noviembre de 2016

1. Estructura y función del tabernáculo

Estructura del tabernáculo.

(a) El atrio. Espacio sagrado y cerrado, rodeado por cortinas en el que solo
podían entrar sacerdotes y levitas. Haciendo una separación por su
santidad con los pecadores. Sostenido por columnas de bronce y montadas
sobre bases de bronce (Éxodo 27:9-19).
(b) La entrada al atrio. Era una cortina de lino fino adornada con hilo azul,
púrpura y escarlata, que servía como único acceso al atrio (Éxodo 27:16).
(c) El altar de los holocaustos. Se encuentra a la entrada de todo el edificio, es
ahí donde se mata y ofrecen los animales; la sangre derramada hacía la
expiación por los pecados (Éxodo 27:1-2, Levítico 4:4-12, Hebreos 9:22).
(d) La fuente de bronce. Ubicada entre el altar de los holocaustos y la tienda,
era para la necesaria purificación de los sacerdotes que servían en el
santuario. Con su agua se lavaban para no morir al acercarse al altar
(Éxodo 30:17-21).
(e) La tienda o tabernáculo. Tenía una estructura de madera de acacia,
cubierta de cuatro capas de material, con cortinas decoradas de lino en el
interior, y cortinas con pieles impermeables en el exterior. El tabernáculo
tenía cuatro cubiertas: la primera estaba visible y era la más bella,
constituía el cielo raso y la pared, la segunda cubierta era de pelo de cabras
y cubría la primera; la primera y segunda cubiertas ayudaban a separar los
dos lugares de la tienda; la tercera cubierta era de pieles de carneros
teñidas, y la última de pieles de tejones (Éxodo 26).
(f) La cortina. El tabernáculo llevaba otra cortina de lino fino y bordada, se
encontraba a la entrada del Lugar Santo (Éxodo 26:36-37).
 (g) La mesa del pan de la proposición. Era una mesa de madera de acacia
cubierta de oro, situada al lado norte del Lugar Santo. Tenía además los
utensilios necesarios para derramar las ofrendas líquidas. Sobre la mesa
iba el pan de la proposición (Éxodo 25:23-30; 26:35).
(h) El candelero de oro. Se ubicaba al lado sur del Lugar Santo. Poseía siete
ramas que portaban las siete lámparas de aceite. (Éxodo 25:31-40; 26:35).
(i) El altar del incienso. Situado delante del velo, servía para quemar el
incienso sagrado delante de YHVH cada mañana y tarde (Éxodo 30:1-8, 34-
38).
(j) El velo. El tabernáculo en su interior llevaba una cortina especial de lino fino
y adornos, detrás de este velo se ubicaba el arca del pacto, separando el
Lugar Santo del Lugar Santísimo (Éxodo 26:31-33).
(k) El arca del pacto. Era un cofre sagrado de madera de acacia recubierto con
oro por dentro y por fuera. Se ubicaba dentro del Lugar Santísimo y
contenía las dos tablas de la ley. Su cubierta se llamaba propiciatorio, y es
allí donde YHVH señaló que se encontraría con el mediador del pueblo. De
hecho, ahí es donde una vez al año el sumo sacerdote depositaba la
sangre de la expiación, ofrecida por los pecados de todo el pueblo (Éxodo
25:10-22; Levítico 16:14-15).

Función del tabernáculo. El propósito del tabernáculo era proveer un santuario

donde YHVH habitara en medio de su pueblo (Éxodo 25:8), permitir a los seres
humanos pecadores un lugar a través del cual tuvieran una comunión constante
con Dios, y de esta manera conocer que YHVH es su Dios, quien los liberó de la
esclavitud egipcia para habitar en medio de ellos (Éxodo 29:42-46).

La presencia de YHVH en medio de ellos, es una presencia presente en tiempo y

espacio. Este propósito revela la esencia misma del Dios de Israel, un Dios que
anhela estar en contacto y permanecer ahí junto a sus criaturas que llevan su
imagen. Además, el tabernáculo es un anticipo, una figura, de lo que vendría para
el pueblo de YHVH en el futuro. Figura en cuanto a las acciones que necesitaban
realizarse para establecer la relación definitiva de Dios con el ser humano, como
también y por sobretodo, señalar a Dios mismo en Jesús tomando la iniciativa
para esto (libro de Hebreos).

2. Descripción de sacrificios

Ofrenda por el pecado (Levítico 4:1-5:13; 6:24-30; 8:14-17; 16:3-22). O expiación

por el pecado. Correspondía a un sacrificio de olor no grato. Era una expiación
obligatoria por pecado específico no intencional, confesión de pecado, perdón de
pecado, y purificación por contaminación. En este sacrificio (Lv 4:4) se aprecian
tres principios de expiación: 1. Sustitución (“llevará el novillo”), 2. Identificación
(“impondrá la mano sobre la cabeza del novillo”) y 3. Muerte del sustituto (“al que
degollará”).

Existían dos tipos de ofrenda por el pecado (Lv 4). Como señala los apuntes de la
Biblia de estudio NVI, en la primera (vv. 3-21) la ofrenda era presentada por y para
algún sacerdote o por los ancianos de toda la comunidad. Y estaba involucrado el
rociamiento de sangre en la tienda de reunión frente a la cortina interior, o en el
caso del solemne día de la Expiación (cap.16), sobre la cubierta de expiación y
enfrente de esta misma. Esta ofrenda no se comía. Una pequeña parte de la
ofrenda se quemaba en el altar mayor, pero todo el resto se quemaba fuera del
campamento (v. 12). El segundo tipo de ofrenda por el pecado (4:22-5:13) se
ofrecía a favor de un líder de la nación o un individuo en particular. Parte de la
sangre se aplicaba en los cuernos del altar mayor, el resto se derramaba fuera en
su base. La grasa y lo demás se quemaban en el altar, pero el resto de la ofrenda
se daba al sacerdote y sus familiares hombres como alimento que debía comerse
en un ligar santo.

El sacerdote que ofrecía el sacrificio hacía expiación por el pecado, y YHVH

prometía el perdón (5:13). Al traer la ofrenda por el pecado, el israelita bajo
convicción de pecado procuraba restaurar su comunión con Dios.

Elementos:

Novillo sin defecto: por el Sumo Sacerdote ungido y la congregación

Macho cabrío: por un gobernante
 Cabra o cordero sin defecto: persona del pueblo
Tórtola o pichón de paloma: persona pobre
Dos litros de flor de harina: persona sumamente pobre

Ofrenda expiatoria (Lv 5:14-6:7; 7:1-6). O expiación por la culpa. Correspondía a

un sacrificio de olor no grato. Expiación obligatoria por pecado no intencional que
requería restitución; purificación por contaminación, hacer restitución, pagar multa
del veinte por ciento. Se ofrecía en circunstancias en que la restitución por el
pecado era posible y, por lo tanto, obligatoria (Lv 5:16). Ejemplo, en caso de robo
y engaño, la propiedad hurtada debía devolverse junto con el veinte por ciento de
indemnización (Lv 6:2-5).

El pecado contra el prójimo es contra Dios, así que requiere realizar una
restitución pública a favor de los dos. Como menciona el apunte de la Biblia de
estudio NVI, la restitución pública es a Dios ofreciéndole un sacrificio y al prójimo
restituyendo lo dañado más el veinte por ciento. “No hay gracia barata”. Sólo luego
de eso viene el perdón.

Elemento: Carnero o macho cabrío.

Holocausto (Lv 1; 6:8-13; 8:18-21; 16:24). Sacrificio de olor grato. Acto voluntario
de adoración; expresión de devoción, dedicación y entrega total a Dios. Se ofrecía
cada mañana y tarde por todo Israel. En hebreo significa “subir” y como menciona
la Biblia de estudio NVI “tal vez, simbolizando la adoración y la oración cuyo
aroma ascendía al Señor (Lv 1:17). El acto de quemar la ofrenda por completo
también habla de consagración de parte del adorador”.

Elementos: Novillo, cordero o cabra, o ave macho (tórtola o paloma como

expiación por pecado si eran pobres); se consumía todo el animal; sin defecto.
Ofrenda de cereal (Lv 2; 6:14-23). Era un sacrificio de olor grato como acto
voluntario de adoración, de reconocimiento de la bondad y provisión de Dios, y de
entrega a Dios.

Elementos: Granos, flor de harina, aceite de oliva, incienso, panes (tortas u

obleas), sal; sin levadura ni miel; acompañaba al holocausto y la ofrenda de
comunión.

Ofrenda de paz (Lv 3; 7:11-34). También llamada sacrificio de comunión.

Corresponde a un sacrificio de olor grato. Era un acto voluntario de adoración,
agradecimiento y comunión. En hebreo el nombre estaba relacionado con ofrenda
y “Shalom”, paz. Única ofrenda en que quien ofrendaba podía comer alguna parte,
ya que a causa del sacrificio tenía comunión con Dios y con el sacerdote, quien
también comía parte de esa ofrenda.

Elementos: Cualquier animal del ganado sin defecto, variedad de panes.

En todas las ofrendas, el dador de la ofrenda debía colocar su mano sobre la

cabeza del animal para expresar la identificación entre su persona y el animal (Lv
16:21), cuya muerte sería entonces aceptada como “propiciación”.
 Bibliografía

Biblia de Estudio NVI. (2002). Miami, Florida: Editorial Vida.

Douglas, J. & Hillyer, N. (1991). Nuevo Diccionario Bíblico. Chile: Ediciones

Certeza.

Dowley, T. (2002). Guía Portavoz del mundo de la Biblia. Grand Rapids, Mich.:
Editiorial Portavoz.

Elwell, W. (2005). Diccionario teológico de la Biblia. Nashville, TN: Editorial Caribe.