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Composicion y Produccion de Bambucos y Pasillos PDF
Composicion y Produccion de Bambucos y Pasillos PDF
Presentado por:
CAMILO EDUARDO MARTINEZ OSSA
Director:
JUAN SEBASTIAN MONSALVE
Docente de la Pontificia Universidad Javeriana
CONTENIDO
Pág.
INTRODUCCION…………………………………………………………………….. 1
1. OBJETIVOS…………………………………………………………………… 2
2. MARCO CONTEXTUAL……………………………………………………… 3
3. MARCO TEÓRICO……………………………………………………………. 10
3.1. EL BAMBUCO…………………………………………………………….. 10
3.1.3. Características…………………………………………………………….. 14
3.2. EL PASILLO………………………………………………………………... 16
3.2.3. Características…………….……………………………………………….. 18
6. CONCLUSION………………………………………………………………….. 26
5
BIBLIOGRAFIA Y DISCOGRAFIA.
ANEXOS.
MATERIAL ACOMPAÑANTE.
6
ANEXOS
1. LISTADO DE PARTITURAS:
- LA TRUCHA
- 4 HIJOS
- CLARITA
- EL PALOMO
- GOYO
- MI NEGRITA
2. FOTOGAFIAS DE LA GRABACION.
MATERIAL ACOMPAÑANTE
CD LA CHATA
1. La Trucha.
2. 4 Hijos.
3. Clarita.
4. El Palomo.
5. Goyo.
6. Mi Negrita.
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EQUIPO DE TRABAJO
INTRODUCCION
El interés por componer y producir este tipo de música tiene como objetivo no solo
dejar un documento que recoja algunas de las teorías que hablan de los comienzos
y orígenes de esta música, o desmitificar el tipo de métrica o armonía que se usaba,
o establecer el formato instrumental con el cual eran interpretados estos primeros
bambucos y pasillos, sino generar un gusto y un interés por esta música a la cual le
debemos tanto y que como bogotanos, ya sea de nacimiento o porque aquí vivimos,
estamos llamados a defenderla y a conocerla como se hace en otras regiones del
país donde claramente se identifican con su música.
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1. OBJETIVOS
Componer, producir y grabar un disco con seis canciones que muestren el estilo
con el que se componía y arreglaba bambucos y pasillos basado en el formato
instrumental de ensamble de cuerdas pulsadas y el estilo musical bogotano de la
primera mitad del siglo XX.
• Establecer los antecedentes históricos tanto del bambuco como del pasillo.
2. MARCO CONTEXTUAL
1904-1910
Política: Terminada la guerra de los mil días, los partidos políticos retomaron sus
enfrentamientos por el poder. El presidente Reyes empezó exitósamente su
mandato lanzando la idea de progreso, entendimiento y paz, sin embargo este
aparente cuento de hadas se convirtió en una dictadura que trajo consecuencias
negativas a la ciudad y al país, y que además dejó un gran vacío tras el abandono
repentino del presidente a un exilio voluntario, todo esto sumado a la trascendental
reforma republicana de 1910.
Bogotá vivía sumida en la oscuridad y aunque desde 1910 cada vez que había
fiestas patrióticas se alumbraban las principales avenidas y parques, después de
estas, la ciudad volvía a su profunda oscuridad debido a la falta de cableado y de
empresas que se responsabilizaran de ello.
El transporte público, gracias a la compra del tranvía por parte del Municipio de
Bogotá, empezó a mejorar sus servicios. La aparición de los primeros automóviles
tanto de servicio público como de uso personal empezaron a cambiar muy
lentamente la vida de algunos bogotanos pues los costos de los automóviles eran
demasiado altos y el tranvía aun no suplía las necesidades de toda la ciudad.
1911-1920
La segunda década no trajo consigo muchas diferencias. Bogotá seguía sumida en
el aislamiento.
1920-1930
En los años 20 Bogotá empezó a sentir aires de modernización, pues era evidente la
necesidad de organización y racionalización de la vida humana en todos los
aspectos.
Política: Se vio el surgimiento de una nueva fuerza de gran peso social e intelectual.
Los estudiantes se convirtieron en una dinámica y poderosa vanguardia, además de
traer las nuevas corrientes de pensamiento progresivo que circulaban por el mundo.
A su vez los dirigentes estudiantiles de toda Hispanoamérica empezaron a
comunicarse entre sí, dando como resultado la formación de un movimiento
internacional serio y respetable. La bonanza económica (Danza de los Millones)
producida por la gran indemnización realizada por los Estados Unidos a Colombia
por la segregación de Panamá, se vio reflejada en la mentalidad innovadora y
moderna, dejando huella en varios campos de la vida nacional. Por esta misma
época se impulsaron importantes reformas en la educación, en el sistema penal y en
el campo militar que se vieron reflejadas en mejoras en la calidad de vida no solo de
los bogotanos sino de todo el país.
1930-1940
En esta década fue evidente el progreso en todas las aéreas.
Política: Luego de las elecciones de 1930, el partido liberal retomo el poder después
de varios años de dominio conservador, lo que desataría una de las épocas más
progresistas y renovadoras, caracterizada especialmente por las reformas en los
ordenes laborales, tributario, político y agrario. El movimiento estudiantil empezó a
tener más poder dentro del ámbito político. Sus reformas eran tomadas en cuenta y
la expansión era evidente, tanto así que el gobierno en el año 36 dio paso a la
Primer Feria del Libro, a la inauguración de la Ciudad Universitaria y la inauguración
de las modernas instalaciones de la Biblioteca Nacional, evidenciando la
extraordinaria cantidad de público intelectual del país.
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Cultura y Entretenimiento: Esta época trajo muy pocos avances a la vida cultural de
los bogotanos, pues esta se vio gravemente afectada por las polémicas actitudes
políticas y religiosas que pretendían censurar todo por cualquier motivo, tanto así
que en 1940 la iglesia trató por todos los medios cerrar el periódico “El Tiempo” por
considerarlo de carácter masón.
1941-1948
A principios de esta década se empezaron a sentir de manera muy fuerte las
repercusiones de la Segunda Guerra Mundial.
Política: Los años 40 fueron tal vez una de las épocas más complejas en el campo
político, pues luego de la elección del doctor Alfonso López Pumarejo y su ideal de
modernización creando una sociedad más justa e igualitaria en todos los campos, el
partido conservador y la iglesia suscitaron una serie de enfrentamientos contra el
gobierno y su programa reformista.
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Luego de hacer un recorrido por la historia de Bogotá, nos podemos dar cuenta de la
realidad que se vivía entonces. Los avances eran lentos, la vida política y en
general el desarrollo se vió afectado por la lucha entre el gobierno, la
monopolización de los servicios y la poca importancia que en un principio se le daba
a la calidad de vida de los bogotanos. La diversión y los escenarios culturales eran
de carácter mediocre y se veían prevalecer los escenarios burdos y rudimentarios en
las clases bajas y la exclusividad de otros en las clases altas.
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3. MARCO TEORICO
3.1. EL BAMBUCO
La primera teoría sustenta que el bambuco proviene de África. Pedro María Ibáñez
en su libro Crónicas de Bogotá dice: 1“La música del bambuco, de origen africano,
traído por los esclavos de Bambuk. A nuestras costas, llegó a Santafé en los
tiempos de la colonización”.
Esta versión, según Jorge Añez, es uno de los casos más curiosos en la
historiografía colombiana. Todo aquel que se aventure a investigar acerca de los
orígenes del bambuco se va a encontrar con esta teoría. Lo curioso está en que si
examinamos esta teoría con detenimiento llegamos a la conclusión de que no fue el
resultado de una investigación seria, sino que fue una errónea apreciación hecha por
Jorge Isaacs en su libro “María” y tomada por algunos escritores que la llevaron a la
categoría de verdad absoluta sin prever la enorme repercusión que tendrían estas
palabras en la historia nacional de Colombia. Jorge Isaacs al relatar la historia de la
1
http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/crbogota/16a.htm
19
2
Estracto tomado de: AÑEZ Jorge. Canciones y Recuerdos. Ediciones Mundial. Tercera Edición.
Bogotá 1970. P. 25.
3
PERDOMO ESCOBAR, José Ignacio. Historia de La música en Colombia. Editorial ABC, Primera
Edición, Bogotá 1938. P. 253.
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energicos al combate animados por los aires del bambuco tocado por la escasa
banda de los batallones, lo que demuestra que para esta época el bambuco no solo
era conocido sino que ya se había arraigado en la conciencia nacional. Es tan cierto
esto que para 1837, 27 años después, artistas bogotanos estaban popularizando el
bambuco fuera de Colombia, prueba de esto es una publicación del diario de centro
América, órgano oficial del gobierno de la República de Guatemala, que dice que un
grupo pequeño de cantantes bogotanos dieron unas funciones en un teatro
provisional en Guatemala. Como la independencia se inicio en 1810 no se puede
admitir que en tan solo 27 años nuestro pueblo creara, perfeccionara y arraigara el
amor y la admiración por el bambuco.
La tercera teoría nos dice que el bambuco es el resultado de la unión de tres razas:
la afro, la española y la india, donde no solo se fundió lo genético, sino también los
elementos artísticos de cada uno de ellas. En este género llamado “Nuevo Ritmo” se
tomaron la melancolía indígena, las cadencias, los ritmos alegres y frenéticos de los
esclavos africanos y la refinada musicalidad de los españoles, creando la música
popular colombiana. Una prueba de este sentimiento de unión, lo podemos ver en un
aparte de uno de los poemas que Rafael Pombo dedico al bambuco, donde dice:
4
http://www.elabedul.net/Documentos/Temas/Folklor/Bambuco/el_bambuco_perdomo.php
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3.1.3. Características.
RITMO: El ritmo del bambuco se puede escribir en una métrica de 3/4 o de 6/8,
donde lo importante no es tanto la métrica como tal, sino saber donde van ubicados
los acentos y donde está ubicado el cambio armónico. Aunque se puede escribir en
cualquiera de estas dos métricas, la tendencia a escribirlo en 3/4 viene desde finales
del siglo XIX cuando el maestro Pedro Morales Pino llevó por primera vez al
pentagrama un bambuco escribiendolo en 3/4. La polémica real consiste en
identificar cual pulso es el primer tiempo y en cual pulso cambia el acompañamiento
armónico. Yo decidí escribir los bambucos en 3/4, pues me pareció más fácil sentir
la sincopa característica de todo bambuco que se encuentra en el segundo compas
de cada una de las frases. (Ejm 1). Otra característica rítmica del bambuco es el
silencio en el primer tiempo de cada compás en el bajo, lo cual genera un impulso
rítmico característico. (Ejm 2). Este elemento puede variar en algunos puntos
importantes de las obras, como las cadencias o comienzos de frase, generando así
un poco más de movimiento y de variedad.
Ejemplo 1:
Ejemplo 2:
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3.2. EL PASILLO
Otro género musical colombiano que ocupa un lugar especial entre los aires del
altiplano es el pasillo. Este empezó a hacer parte de las tradiciones folklóricas y
populares desde el siglo XIX y se volvió muy reconocido entre los compositores
colombianos y el público santafereño. El pasillo no tiene orígenes tan polémicos y
disimiles como el bambuco, es por esta razón que las teorías acerca de su
proveniencia son mucho mas sencillas y claras.
El pasillo nació como una variante del vals europeo aunque con un ritmo más rápido
al que se le dio el nombre de capuchinada, vals nacional rápido, vals apresurado,
vals redondo bogotano, varsoviana, entre otros.
A diferencia del bambuco, el pasillo no es un genero puramente colombiano pues
presenta similitudes con el "valse" de Venezuela, el "sanjuanito" del Ecuador y el
"valsecito" de Costa Rica".
En el pasillo, podemos encontrar dos estilos distintos.
El primero de ellos es el pasillo fiestero instrumental, interpretado por la banda de
música de los pueblos, especial para celebrar todo tipo de festividades. Su carácter
es muy alegre y movido. El otro tipo es el pasillo lento vocal o instrumental,
característico de reuniones sociales, o bailes de salón y de carácter más romántico o
melancólico. Es de este último sobre el cual se compusieron las obras; para un
formato instrumental de ensamble de cuerdas pulsadas. (Bandola, Tiple y Guitarra).
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3.2.3. Características.
Ejemplo 1:
Ejemplo 2:
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Nació en Boyacá, en 1905. Desde muy corta edad fueron evidentes sus aptitudes
musicales. A los ocho años ya tocaba instrumentos de cuerda y a los diez musicalizó
su primer poema. Desde los quince años empezó a pertenecer a las bandas
municipales y más adelante ingresó al Conservatorio Nacional, bajo la dirección del
maestro Guillermo Uribe Holguín a estudiar armonía, trombón y bombardino. En
1929 luego de una exitosa representación realizada en la Exposición Ibero
Americana de Sevilla con un grupo de importantes artistas de la época, decide
quedarse e ingresar al Real Conservatorio de Madrid para adelantar estudios sobre
armonía, contrapunto, composición, instrumentación y dirección. En 1947, luego de
diez años de haber regresado al país, es distinguido por el Presidente Mariano
Ospina Pérez como Embajador de la Música Colombiana, lo que lo llevo a recorrer
varios países difundiendo nuestro folklore. Murió en Bogotá el 9 de febrero de 1977.
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Análisis De LA TRUCHA.
La Trucha. (Pasillo).
Tonalidades:
Análisis De 4 HIJOS.
4 Hijos. (Bambuco).
Tonalidades:
C (c.c 32-55). Esta parte moduló a la paralela Mayor y se mantiene durante toda
la sección.
31
Análisis De CLARITA.
Clarita. (Pasillo).
Tonalidades:
Análisis De EL PALOMO.
El Palomo. (Bambuco).
Tonalidades:
Análisis De GOYO.
Goyo. (Bambuco).
Tonalidades:
C (c.c 39-70). Esta parte modula a la paralela Mayor y se mantiene durante toda
la sección.
Análisis De MI NEGRITA.
Mi Negrita. (Pasillo).
Tonalidades:
C (c.c 33-48). Esta parte está en el IV de Sol Mayor y se mantiene durante toda
la sección.
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La grabación del disco se realizó en el estudio Talea ya que contaba con una sala de
grabación amplia, necesaria para un agrabación en bloque, acogedora, con muy
buenos equipos y un excelente ingeniero. Todo esto para que el disco quedara lo
mejor posible, buscando siempre un sonido cálido y muy natural.
El proceso de grabación se realizo en dos sesiones, cada una de 4 horas
aproximadamente. Para lograr realizar la grabación en bloque, fué necesario
entregarle los arreglos a cada músico con una semana y media de anticipación para
poder estudiar cada parte con detenimiento. Este proceso de grabación en bloque
significó todo un reto ya que cualquier error por parte de alguno de los
instrumentistas implicaba repetir la toma hasta lograrla.
En la primera sesión aclaramos algunas dudas de carácter formal con los músicos y
algunos otros aspectos de interpretación. Después de afinar y recibir algunas
instrucciones del ingeniero se inició la grabación. De cada tema se hacen
aproximadamente tres o cuatro tomas para de esta manera escoger las secciones
que mejor funcionan y suenan. En la segunda sesión se graban los temas restantes
y se procede de igual manera.
6. CONCLUSION.
Al concluir este proceso de investigación me doy cuenta que a pesar de que los
bambucos y los pasillos no cuentan con el éxito comercial de otros géneros
musicales colombianos, existe un grán número de músicos, compositores e
intérpretes, tanto contemporáneos como de otras épocas anteriores que se han
interesado en mantener viva la importante tradición que nuestros antepasados
establecieron con los bambucos y los pasillos.
Este proceso no solo deja en mi un amplio conocimiento del tema sino la motivación
y el interés por continuar trabajando con este tipo de música y dándola a conocer
como uno de los géneros colombianos mas característicos y tradicionales, que más
nos representa y sin duda alguna, uno de los más bonitos de muestra cultura
colombiana.
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BIBLIOGRAFÍA Y DISCOGRAFÍA
PÁGINAS DE INTERNET
http://www.elabedul.net/Documentos/Temas/Folklor/Bambuco/el_bambuco_perdomo
.php Consultada el 6 de Noviembre de 2009.
http://www.lablaa.org/blaavirtual/historia/crbogota/16a.htm Consultada el 2 de
Noviembre de 2009.
http://funmusica.org/discotienda/trio_morales_pino1.html Consultada el 9 de
Noviembre de 2009.
http://www.cristancho.edu.co/hi-bv-francisco_cristancho_bio.htm Consultada el 11 de
Noviembre de 2009.
http://www.colombia.com/colombiainfo/folclorytradiciones. Consultada el 11 de
Noviembre de 2009.
http://funmusica.org/compositores/fulgencio_garcia.html Consultada el 11 de
Noviembre de 2009.
http://www.lablaa.org/blaavirtual/biografias/morapedr.htm Consultada el 9 de
Noviembre de 2009.
http://www.lablaa.org/blaavirtual/biografias/anezjorge.htm Consultada el 11 de
Noviembre de 2009.
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FOTOGAFIAS DE LA GRABACION.