Análisis escrito

Presentación

Inicialmente, el presente escrito tiene como objetivo dar un análisis del texto etnias y
políticas, donde habla de diversos temas socio-políticos y económicos de las culturas indígenas.
Pero en este caso nos enfocaremos en las “autonomías indígenas y comunidades donde desarrolla
debates y propuestas para el estudio y la praxis de las autonomías en el estado de Oaxaca. Es
claro, que en este proceso de independencia de las comunidades indígenas, se tuvieron que
aplicar algunos conceptos de desarrollo, que ayudaron a la comunidad a ir tras sus objetivos y
alcanzarlos consecutivamente.

Es por ello, que se tomara en cuenta algunos textos escritos sobre la intervención en
comunidades que servirán como soporte para la comprensión de diferentes periodos de luchas,
debates y conflictos que tuvieron que pasar en el estado de Oaxaca para su independencia. Es
claro que, los indígenas se unieron como comunidad y estos ejercicios de socialización del
problema, movimiento de ideales claros y reconstrucción de cultura, los llevaron a tener una
reflexión más allá de la lucha constante, sino también, métodos de intervención interno y
externos (es decir, lucha contra el sistema).

Análisis

Es evidente que un ser una por naturaleza tiene necesidades básicas, según la pirámide de
Maslow, se refiere a necesidades fisiológicas, de seguridad, afiliación, reconocimiento y
autorrealización. Sin embargo, los seres humanos han tenido luchas constantes desde la era de la
colonización hasta la actualidad para que estas condiciones de vida sean más evidentes en la
realidad, esto ha llevado a las personas a crear estrategias para ir contra el sistema socio-político
y económico que lo único que ha hecho es explotarlos intensamente para su propio beneficio y
control, violando sus derechos tanto individuales como comunidad.

No obstante, a lo largo de la historia de la humanidad existen líderes que sacan la cara por
el pueblo y deciden luchar por lo que a ellos les pertenece, como lo hicieron los indígenas de
México, específicamente, en Oaxaca de Juárez, que por su libre determinación influyeron a
muchas comunidades hermanas en latino América. Para esta sociedad de indígenas, que han
vivido una realidad de pobreza más alta en el país, se ha enfocado en ir al frente de la
movilización étnica frente a los “otros” pre y colonizadores. Es decir, grupos que van hacia la
rebelión y resistencia a prácticas de vida social y culturales, una lucha en comunidad.

Ahora bien, que es una comunidad, para la U B A de argentina, Buenos aires es:

“El conjunto de personas, que viven en un lugar determinado que podemos ubicar en un
mapa, esta población tiene cosas en común, una historia, conocimientos, tradiciones,
costumbres, intereses, pertenencia y tiene instituciones propias (clubes, sociedades de
fomento) y grupos más pequeños como la familia. Los miembros de una comunidad
tienen entre si relaciones distintas a las que tienen con otras personas ajenas a la
comunidad. Al mismo tiempo forman parte de una sociedad mayor (región, provincia,
país), con las que también mantienen relaciones”.

Ahora teniendo claro este concepto, podemos entender que con el simple hecho de que un
grupo tenga una ubicación y varias características en común, se le puede llamar comunidad. En
continuación con la lucha de los indígenas.

A causa de este deseo, según el manual del trabajo social, lo primero que tuvieron que
hacer estos indígenas como comunidad, fue organizarse, pues para una experiencia de
intervención comunitaria, es necesario que se coordinen diferentes actividades que pueden llevar
a cabo los grupos para ir tras sus objetivos, los cuales eran la identidad de la comunidad indígena
y sus derechos colectivos. Es por eso que se conforma la coalición obrero campesino estudiantil
de Oaxaca y de Istmo.

Esta unión, que en consecuencia llevo a que muchas organizaciones tomaran de ejemplo
este primer acercamiento y se enfocaran el desarrollo local. En primer lugar, definido desde una
conferencia de Cambridge el desarrollo comunitario, “es un movimiento con el fin de promover
el mejoramiento de la vida de toda comunidad, con su participación activa y en lo posible por
iniciativa de su propia comunidad” Es por ello que la organizaciones etnopoliticas de los Oaxaca
se constituyeron en la década de los ochenta. Su principal objetivo, por el cual fueron los debates
constantes fue la autonomía de la comunidad, ser reconocidos y expuestos como seres humanos
con derechos.
 En efecto, en la constitución de 1995, gracias a los debates organizados de los indígenas,
no solo se le tomaron en cuenta los derechos socio-políticos y económicos, sino también como
un pueblo jurídicamente autónomo y con derechos sociales legítimos. Uno de los objetivos del
trabajo social comunitario, es ser agente de cambio en los problemas sociales de la comunidad,
siendo un líder dentro de esta y llevando al grupo hacia su mejoramiento. Y esto es lo que se
evidencia en el proceso de autonomía de la comunidad de los Oaxaca, por su lucha y re
conceptualización no solo en derechos, sino también en la reconstrucción de sus raíces y culturas
que ahora gracias a sus ganancias socio-políticas son vista seriamente por el estado Mexicano.

Conclusión

En conclusión de este escrito y reflexión desde el punto de vista como trabajador social,
es que para tener en cuenta cuando se está en una comunidad, es que en primer lugar se debe
tener en cuenta la historia de ese grupo social el cual se va a intervenir, se es necesario tener en
cuenta, todos los acontecimientos vividos en ese entorno y por ende, así tenerse una idea de
cuáles son las problemáticas que se han vivido en esa comunidad. En segundo lugar, organizar a
la comunidad, para mantener un control en las actividades que se vayan a realizar en el proceso
de reconstrucción de sus derechos, en este caso como lo Oaxaca. En tercer lugar, hay que
dinamizar la comunidad hacia unos objetivos claros, que lleven a la solución en gran parte a las
problemáticas que está viviendo el grupo social y empoderar a estos a que tomen acción.

Daniela Cruz

Gustavo Gallego