PRIMERA

COMPRENSION
DE LECTURA
ETICA
ALUMNO:

PIERO VILLARROEL OLIVARES

PROFESOR:

CABALLERO BERNABE, JOSE FREDY

CICLO ACADÉMICO:

2019 - 0
 LECTURA 1: PASIONES DESALMADAS
LA ETICA DE VLADIMIRO MONTESINOS
 IDEA 1: PERDIDA DE LIBERTAD PARA CONVERTIRSE EN UNA SUSTANCIA POR LA AVIDEZ
DE LA BÚSQUEDA DEL GOCE.

DONALD TRUMP, aclara q cualquier hombre que pueda taclear es mi hombre, Greg es
inteligente. “Y, por cierto, nunca luchen contra él. Me entienden. Nunca.”
Al tener poder y actuar de manera que se considera superior a lo demás, que no puede ser
juzgado, considera que la pendejada se elogia, considerando que tiene un significado de
hombría y astucia, donde el transgresor es tolerado y la relación entre individuos más que
de con ciudadanía es de complicidad, sus maldades no los descalifican. Mostrando de esta
manera su satisfacción por la humillación, y haciendo representar que lo que hizo GREG fue
lo correcto.
 IDEA 2: EL MAL ES JUSTIFICABLE, VIÉNDOLO COMO UN COSTO INEVITABLE Y NECESARIO
PARA HACER ALGO MEJOR.

En Toulon, ciudad mediterránea del sur de Francia, la actitud violenta de Didier Andrieux,
un oficial de policía recientemente distinguido con la Legión de Honor, desató una polémica.
El policía, que fue filmado mientras golpeaba a varias personas durante una manifestación
de “chalecos amarillos”, alegó que uno de ellos tenía una botella en la mano, y que era un
“delincuente crónico”. La Fiscalía sentenció que había actuado “proporcionalmente a la
amenaza”, pero al volverse virales las imágenes y la indignación, el caso fue llevado a la
Inspección General de la Policía Nacional (IGPN), que lo está analizando. Entretanto, salió a
la luz un documento datado de 2007, en el que los colegas de Andrieux, entonces policía en
Marsella, denunciaban “con el objetivo de salir de la crisis” y “de evitar que ocurra algún
drama” su exceso de autoritarismo y su estado depresivo.
  IDEA 3: ESTAR ENCIMA DE LA LEY PRUEBA LA PROPIA SUPERIORIDAD, TENER PODER
EXIME EL CUMPLIMIENTO DE LA LEY.

El trabajador de Shell le contó lo sucedido al noticiero local Info Teve. "Un familiar de Agustina se
acercó y me pidió ver las cámaras, yo no sabía de la situación. Me quedé helado". Ezequiel accedió
a mostrarle las imágenes donde quedó registrado que "la chica no bajó en la estación y que un auto
que estaba ahí tampoco entró". Por aportar las imágenes, primero a la familia y luego a la policía,
por violar las normas: entrar a la oficina y acceder a los registros fílmicos "sin permiso", tomaron la
decisión de suspenderlo, sin escuchar algún reclamo o rusticación del trabajador que primero pensó
en la familia que estaba pasando por momentos críticos en la búsqueda de su pariente.

Por parte de la empresa le informaron que tenía que pensar en frio, que no tendría que haber hecho
nada, porque la chica ya estaba muerta.

Para lo cual la empresa se justifica diciendo que no ponen en duda su buena fe de accionar
rápidamente en proporcionar los videos, simplemente que lo hizo sin cumplir el procedimiento
interno de la compañía. Por tal motivo tienen la decisión y el poder de separar al trabajador de la
empresa.
 LECTURA 2: RACIONALIDAD OCCIDENTAL Y RACIONALIDAD ANDINA
 IDEA 1: RACIONALIDAD OCCIDENTAL, USO INSTRUMENTAL DE LA RAZON
Ejm:
“La CHG aboga por “un uso más racional” del agua subterránea
en el alto Guadiana”

El objetivo del proyecto es de recuperar las aguas subterráneas en riesgo del alto guadiana
en 2027, debido a la sobre explotación de estas aguas. Lo cual la meta de la nueva
planificación hidrológica, que implica revisar masa a masa los consumos de agua actuales
para establecer un uso más racional.
Este problema ocurrido es debido a que las personas encargadas de extraer aguas
subterráneas no solo extraen para el auto-abastecimiento sino para la comercialización del
producto y que su racionalidad conlleva a la racionalidad de medios antes que de fines.
Lo cual vean al producto en modo de cambio y acumulación, cambio referido a dinero.
Es decir, hacer uso instrumental de la razón, es modificar y transformar la naturaleza, la
realidad. Para lo cual las aguas subterráneas se convierten en objeto de explotación.
El autor menciona que, si antes el hombre se sintió parte de la naturaleza, ahora es su
explotador.
 IDEA 2: LA LOGICA DE LA RACIONALIDAD ANDINA VA MAS ALLA DEL MONOLOGO
CULTURAL.
Ejm:

La racionalidad andina busca un equilibrio entre el hombre y el medio, se basa en la

organización social de trabajo, al conocimiento cada vez mejor de terrenos y microclimas.
Para estos el dominio del espacio andino es mediante la organización y el trabajo basados
en la solidaridad, adaptándose al ritmo de la naturaleza utilizando los modos de producción
sabiamente en diversas unidades.
Un ejemplo es el caso de Jorge Catacora de 65 años, quién decidió emprender junto a sus
dos hijos en el negocio de crianza de gallinas ponedoras, hace dos años. Natural de Calaña
en Tacna, inició con 300 gallinas y hoy tiene 1,000 gallinas gracias a que el Movimiento
Peruanos Sin Agua colocó algunos atrapanieblas en su comunidad.
Una de las formas más comunes de recaudar agua ha sido a través de las nubes que
terminan convirtiéndose en lluvia. Sin embargo, los atrapanieblas trabajan con la neblina,
micro partículas suspendidas en el aire y un fenómeno atmosférico común en la zona sur de
nuestro país, que, aunque no precipite, pueden ser acumuladas y terminar transformándose
en agua.
 IDEA 3: LOS ANDES PERUANOS SON ESCENARIO DE VIOLENCIA
Ejm:

La modernización de los andes, explica la migración del hombre andino hacia la costa y selva
en una baja medida. El cual da entender que se quiere integrar la racionalidad accidental
pero no se puede ya que su forma de producción no va en armonía con la zona ni tampoco
con la razón del hombre andino, la enorme variedad de cultivos de los andes prehispánicos
contrasta con la tendencia de la racionalidad accidental que solo se centra en la producción
y el dinero.
En la figura se muestra, la población local viaja cada año desde muy lejos para participar en
una campaña de plantación de árboles, lo cual quieren restaurar los bosques que alguna vez
estuvieron, que fueron extraídos mediante la deforestación del hombre andino con razón
accidental y proteger sus aldeas de los deslizamientos de tierra, de lodo y los huaycos que
se han convertido en la causa de grandes catástrofes nacionales.
LECTURA 3: LOS DEBERES DE UN CIUDADANO CUMPLIDOR DE LA LEY
 IDEA 1: LA OBEDIENCIA DEBIDA COMO EXCUSA O JUSTIFICACION DE RESPONSABILIDAD
PENAL

La disciplina militar es, por su parte, un factor de cohesión que obliga a mandar con
responsabilidad y a obedecer lo mandado.
Sin embargo, tanto la obediencia como la disciplina tienen un límite: El límite de la
obediencia es la conciencia y el límite de la disciplina es el honor. La conciencia es la facultad
de decidir y hacerse actor y autor de los propios actos y responsable de las consecuencias
que de ellos se siguen, según la percepción del bien y del mal. El honor es pues la cualidad
moral que impulsa a un militar a actuar rectamente, siempre en defensa de la Patria,
cumpliendo su deber y de acuerdo con la moral. La llamada obediencia debida o
cumplimiento de órdenes delictivas, injustas o criminales impartidas por el superior
jerárquico, podrá ser causa eximente en Derecho Penal, pero no nos exime de la
responsabilidad moral de nuestras acciones, si son malas e injustas. Por ello, la acción
humana siempre personal identifica a la persona y la pone en juego, para bien o para mal,
sobre sí mismo y sobre su destino. La nueva sanción al teniente coronel Area Sacristán nos
señala que, en esta España moralmente cochambrosa, obrar así, en conciencia y con honor,
tiene un precio muy caro.
 IDEA 2: EL MAL NO ES NUNCA 'RADICAL', SOLO ES EXTREMO, Y CARECE DE TODA
PROFUNDIDAD Y DE CUALQUIER DIMENSIÓN DEMONÍACA.
Ejm:

Entre nosotros se da una creciente ansiedad porque no podemos prevenir ni anticipar el

estallido de males siempre nuevos. Arendt afirma que son la aparición del totalitarismo en
el siglo XX, nos enfrentamos a un tipo de mal inaudito, el mal radical, en el que se hace un
intento sistemático de volver superfluos a los seres humanos en tanto seres humanos.
También tenemos que enfrentar el fenómeno de la banalidad del mal, que consiste en que
personas ''normales", ni monstruos ni demonios, pueden cometer actos monstruosamente
malvados. Cada uno de los tres afirma que en nuestra época ha sucedido algo inaudito (y
que no se podía anticipar), y que exige pensar de nuevo el mal.
La verdad es que no tenemos que esperar hasta el futuro, pues continuamente nos topamos
con imprevistas formas de limpieza étnica, fanatismo religioso, ataques terroristas y
variantes mortíferas de nacionalismo.
 Sondear el mal es algo a mitad de camino entre dos extremos. No podemos renunciar a
nuestro deseo de saber, de entender, de comprender el mal al que nos enfrentamos. Si nos
resignáramos, nunca seríamos capaces de decidir cómo responder a sus diversas
manifestaciones. Pero debemos evitar el extremo de engañarnos con que es posible la
comprensión total.

 IDEA 3: INTENTAR COMPRENDER NO SIGNIFICA PERDONAR

Ejem:

El papa llamó a condenar "sin vacilación" cualquier forma de violencia que se justifique en
nombre de la religión porque "usar el nombre de dios para justificar el odio y la violencia
contra el hermano es una grave profanación". Agregó que no hay que caer en "la tentación
recurrente de juzgar a los demás como enemigos y adversarios" y se refirió a "superar la
brecha entre amigos y enemigos".
Muchos acusaron a Arendt de ser cruel y de darle la espalda a su pueblo, pensaban que
Arendt no estaba emocionalmente involucrada en el destino de su pueblo. Ella, por otra
parte, opinaba que se había finalmente curado de esa especie de implicación emocional que
enturbia el buen juicio. Esto le permitió, como al protagonista de Sin destino, entender que
no se trata de culpas, ni de ganadores ni de perdedores, sino comprender las cosas tal y
como son, independientemente de cómo nos gustaría que fueran, comprender el mundo
en el que nos ha tocado vivir.
Sin embargo, con esto Arendt no quiere decir que se deba abstenerse de realizar esos
juicios, al contrario, solamente a través de estos juicios podemos aspirar a encontrar sentido
en los acontecimientos humanos. El juicio, con la consciencia de la falibilidad última en
cuanto a la moralidad de las acciones humanas, nos ayuda a la reflexión y nos proporcionan
la posibilidad de comprender nuestra propia historia. Se deben contar los hechos
horrorosos, no porque quizás los olvidemos, sino para poder juzgar. “La preservación y el
juicio no justifican el pasado, pero revelan su sentido”. Debemos juzgar, aunque en el fondo
seamos incapaces de hacerlo del todo, juzgar la historia para intentar comprenderla porque
solo así podemos darle un sentido.
LECTURA 4: TOLERANCIA Y RECONOCIMIENTO: VIRUTDES POLITICAS QUE
DEBEMOS APRENDER A ENSEÑAR
 IDEA 1: LA TOLERANCIA NO CONSISTE EN ACEPTAR LO INACEPTABLE SINO LO QUE ES
ACEPTABLE BAJO CIERTAS REGLAS

El caso de Estados Unidos y Cuba por supuesto que es un ejemplo de mayor tolerancia
respecto a la situación anterior, donde no solo no había relaciones, sino que había sanciones
y no se permitía que un país tenga un régimen diferente. Pero uno también podría decir que
se está legitimando un régimen que no permite la tolerancia.
Falibilista es la versión que define la tolerancia como el respeto del otro, sobre la base de
que todos tenemos la posibilidad de equivocarnos, y de que, por consiguiente, nadie puede
arrogarse la posesión de la verdad.
 IDEA 2: CADA PERSONA TOMA LOS LÍMITES DE SU PROPIA VISIÓN Y SITUACIÓN EN LA
QUE VIVE

Estirar la liga hasta donde se pueda, pero la tolerancia tiene límites y es un reclamo del
ciudadano también. Aplicar, pero en forma correcta los derechos que tienen como
ciudadano. Se tolera porque se quiere rechazar el daño, nada justifica la barbarie ni la
tortura, ni la violencia sobre el otro. El límite de la tolerancia es la justicia, teniendo como
finalidad el reconocimiento.
 IDEA 3: JUNTO A LA EXCELENCIA VIENE EL RECONOCIMIENTO

Durante siglos, cristianos y musulmanes han vivido en paz, y estos elementos deberían
fortalecerse hoy gracias a una política correcta. Se tomó en cuenta que el Papa vaya por
primera vez a la Península Arábiga es un signo de esperanza.
La tolerancia es el primer paso, pero el objetivo final es el reconocimiento pleno de los
derechos fundamentales.
Se menciona que cuando el reconocimiento no se produce, cuando las culturas o los grupos
son víctimas de exclusión o discriminación, se ven expuestos a una percepción deformada
de su identidad siguiendo los moldes de la cultura dominante. La virtud de la tolerancia,
cabe decir, que estamos frente a una virtud ética y política que debemos aprender a
enseñar. Debemos aprender a vivir, el reconocimiento en nuestras relaciones personales,
sociales y políticas, y aprender a enseñarlo con una firme convicción ética.