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GUÍA DIDÁCTICA
Jesús, tú eres nuestro Salvador
Editorial Don Bosco

JESÚS, TÚ ERES NUESTRO SALVADOR
Religión 6º año de Educación Básica
Guía Didáctica
© Autor: Congregación Salesiana de Chile
© Editorial Don Bosco S.A., 2006
General Bulnes 35, Santiago de Chile
www.edebe.cl
docentes@edebe.cl
Edición y Diseño: Equipo Edebé Chile

Ilustraciones: Osvaldo Carvallo Molina
Registro de Propiedad Intelectual: 159.446

ISBN: 956-18-0742-4
2ª edición de marzo 2009.
Impreso en Chile/Printed in Chile

Gràfhika Impresores
Santo Domingo 1862
Santiago de Chile
Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la portada,

puede ser reproducida, transmitida o almacenada, sea por
procedimientos mecánicos, ópticos, químicos o electrónicos,
incluidas las fotocopias, sin permiso escrito del editor.
La Congregación Salesiana de Chile ha elaborado este texto a

través de la unidad educacional EDEC (Equipo de Evangelización
y Catequesis), agradeciendo la participación que han tenido en
él los P. Juan Carlos Zura sdb y José Carraro sdb, y los Sres.
Alejandra Araya, Daniel Morales, Luis Alvarado y Javier Díaz.
índice
I. Presentación........................................................................................................................................................ 5
II. Visión orgánica y progresiva del texto.................................................................................................... 10
III. Estructura interna de la unidad del texto del Estudiante................................................................. 14
IV. Un modelo de planificación anual............................................................................................................ 16
V. Un modelo de planificación “corta” (una unidad)................................................................................ 17
VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad....................................................................................... 19
1ª Unidad: “Jesús, ¿quién eres tú?”.............................................................................................................. 20
2ª Unidad: “En la Pascua, Jesús revela su identidad”............................................................................ 32
3ª Unidad: “La palabra de Dios, Luz en mi camino”.............................................................................. 44
4ª Unidad: “Una propuesta de vida plena”.............................................................................................. 58
5ª Unidad: “Los Sacramentos me unen al Señor”.................................................................................. 70
6ª Unidad: “La oración, fuerza de Dios para el hombre”...................................................................... 80
7ª Unidad: “Jesucristo, vencedor del mal”................................................................................................ 88
8ª Unidad: “Jesús ha venido, viene y vendrá”.......................................................................................... 98
VII. Evaluaciones para cada Unidad............................................................................................................... 108
Evaluación Unidad 1..................................................................................................................................... 109
VIII. Subsidios.......................................................................................................................................................... 149
I. Presentación
Apreciado profesor (a):

Te presentamos esta Guía como un apoyo concreto para la preparación, el desarro-
llo y la evaluación de tus clases semanales.
El gran principio que orienta todo lo bueno que puedas encontrar en ella es el si-
guiente: la Guía es simplemente una ayuda. No substituye de ninguna manera tu de-
ber de preparar con esmero y creatividad cada encuentro con tus alumnos y alumnas.
El primer responsable de la calidad profesional y de la eficacia pedagógica y didáctica
de un encuentro con los estudiantes es siempre el profesor/a.
El Texto y la Guía son simplemente subsidios. A ti te corresponde conocerlos y uti-
lizarlos en la medida en que te puedan ayudar en la preparación y desarrollo de las
diferentes unidades.
Solamente tú, que conoces de cerca la realidad de cada curso, estás en grado de
contextualizar y adaptar a tus destinatarios, los objetivos, los contenidos y las dinámicas
propuestas por el texto y la guía.
S E X T O B Á S I C O 5
1. Fidelidad Básica al Marco Teológico-Curricular
Con el fin de optimizar tus intervenciones formativas y ser más fiel a las orientacio-
nes de los nuevos Programas de Religión, te invitamos a releer y a proyectar a tu curso la
fundamentación teológico-pastoral y curricular.
En especial, para el Sexto año Básico, hay que tener presentes los siguientes puntos:
a) Rasgos psicopedagógicos de los preadolescentes (Págs. 106 – 107)

Se trata de recordar aquí algunas de las características esenciales que describen la
identidad del preadolescente, destinatario de tu acción pedagógica.
Es obvio pensar que estas características son muy generales, aunque fundamentales
y que cada profesor/a tiene la misión de considerar las originalidades propias de cada
lugar, de cada nivel socio-cultural, de cada establecimiento, tanto si se trata de varones
como de mujeres.
b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el Segundo Ciclo

Básico (Pág. 108 – 110)
Este es otro referente importante. Se sabe que, especialmente en las clases de Re-
ligión, resulta más fácil la fidelidad a la transversalidad. Sin embargo, el profesor/a de
Religión, consciente de esta situación privilegiada, no debe creer que esta asimilación
progresiva y convergente de valores humanizadores se da de una manera inmediata y
automática. Es más bien fruto de una intencionalidad consciente y sostenida. De allí la
importancia de retomar lo que se indica en estas páginas y de analizar de vez en cuando
cómo esta propuesta se concreta realmente en la dinámica de cada unidad.
c) Programa de Religión NB 4 (Págs. 120 – 129)

La definición de los llamados Objetivos Fundamentales y Contenidos Mínimos no pre-
tende de ninguna manera agotar o reducir las propuestas formativas. Se trata más bien
de señalar lo que se considera más importante y útil a cada nivel.
Aquí también debe funcionar responsablemente la creatividad de cada educador
para no ser demasiado esclavo y dependiente de lo propuesto y, al mismo tiempo, de-
masiado libre e independiente, alejándose de lo que realmente se le debe proponer al
destinatario para una formación religiosa orgánica e integral.
Es tarea propia de cada profesor/a armonizar debidamente calidad y cantidad de ob-
jetivos y de contenidos, según las diferentes realidades de sus destinatarios.
6 S E X T O B Á S I C O
2. Algunas Orientaciones Importantes
a) Segundo Ciclo Básico: una unidad
El Texto del Sexto Básico (NB 4) pertenece a la Colección “Creciendo con Jesús”,
destinada a los alumnos y alumnas del segundo Ciclo de Enseñanza Básica.
El contenido de fondo de este año, “Jesús, tú eres nuestro Salvador”, enlaza muy
bien con los temas estudiados anteriormente (5º Básico) y abre las puertas a los temas
de los cursos que siguen. Se trata, por lo tanto, de un proceso que tiene unidad, lógica y
secuencialidad. Todo esto trae buenas consecuencias pedagógicas. Creemos, por lo tan-
to, que no es conveniente escoger textos de diferentes autores o diferentes propuestas
o colecciones para cada curso en particular. Esta opción puede obstaculizar la visión
global del itinerario y la comunicación armoniosa de los contenidos programados.
b) La preadolescencia: un llamado al crecimiento

La colección “Creciendo con Jesús” pretende destacar uno de los aspectos más re-
levantes propios de la psicología evolutiva del preadolescente, es decir, su gran deseo
de crecer, de madurar, de ser considerado por el mundo adulto, de consolidar su identi-
dad de varón o de mujer, a la luz de modelos de vida estimulantes y orientadores.
Este texto, especialmente preparado para ellos y ellas, toma en serio esta realidad
natural propia de su edad y por eso les presenta la vocación de crecer y de desarrollarse
como personas según el ejemplo y la propuesta de Jesús.
A lo largo del itinerario propuesto para el Sexto año, se harán múltiples referencias
a esta dinámica interna del preadolescente y de variadas maneras se hablará de creci-
miento, de desarrollo, de confrontación con el Señor Jesús, considerado como amigo y
también como modelo de vida.
c) En diálogo con la familia

En vista a una formación más profunda y más integral, el texto considera la pre-
sencia y la colaboración de los padres o familiares del alumno/a y la realización de
variadas actividades, también interdisciplinarias, fuera del contexto escolar.
Los alumnos/as de Sexto básico siguen estando muy ligados a la protección de los
padres. La colección “Creciendo con Jesús” valora mucho esta positiva realidad, a pesar
de las variadas y complejas situaciones que caracterizan a muchas familias.
En la medida en que los profesores/as dialoguen e intercambian experiencias for-
mativas con los padres de los alumnos/as, la formación resulta más incidente e integral.
Olvidar estas proyecciones fuera del contexto aula o escuela, tan acentuadas en cada
encuentro, empobrecen lo que realmente se pretende: una formación integral desde la
vida y para la vida. Aquí la familia juega un rol de singular importancia.
Para los autores de esta colección, también los padres y familiares de los alumnos/as
son, de alguna manera, agentes y destinatarios de un mismo proceso formativo. Todo
esto conlleva implicancias y consecuencias pedagógicas de gran interés.
d) Cada alumno y alumna con su texto

El uso de un texto personal y el apoyo de un cuaderno complementario, se conside-
ran de enorme importancia. Esto es evidente. No se necesitan mayores explicaciones.
Cualquier profesor/a sabe de la gran utilidad pedagógica de un texto personal. Esto
le facilita enormemente la tarea y le ayuda a ser ordenado y animar un camino más
o menos comunitario y, al mismo tiempo, muy personal. Utilizando un texto, cada alum-
no/a puede leer, consultar, complementar tareas con sus reflexiones y trabajos persona-
les. Puede confrontarlo con los textos de sus compañeros/as, dialogarlo con sus pares y
con sus padres, tenerlo en la mochila, junto con la Biblia y puede, en cualquier momento,
repasar y profundizar cada unidad.
El texto le permite además leer personalmente las citas bíblicas, analizar textos del
Magisterio de la Iglesia, saborear detenidamente poemas, plegarias, documentos litera-
rios, contemplar las fotos, los esquemas, las diagramaciones. Así se gana tiempo y no se
cae en la tradicional necesidad de escribir en la pizarra o de dictar contenidos.
El texto es como un amigo íntimo y privado, un compañero de curso, una instancia
que le permite a cada alumno/a registrar sus sentimientos, sus vivencias, sus inquietudes,
su diálogo con el Señor, su profesor/a y sus compañeros/as.
e) El cuaderno de Religión
Texto y cuaderno de Religión son una unidad. Se complementan y se enriquecen
mutuamente. Su uso es muy recomendable y por varias razones.
Creemos que el mejor texto escolar no puede reemplazar que cada alumno/a haga
constante uso de su cuaderno personal.
Aparte del problema del espacio, el cuaderno es un subsidio que ofrece la posibilidad
de llenarlo con toda la riqueza de la vida que se trata y se despierta en cada momento
educativo.
La dinámica interna de cada encuentro incluye muchos momentos para consignar en
el cuaderno: reflexiones, ideas, decisiones, compromisos y también momentos de creati-
vidad absolutamente personales.
Pero, aún más, puesto que en el cuaderno personal quedarán las respuestas e inquie-
tudes que el profesor/a y el Señor suscitan constantemente respecto de asuntos centra-
les de la vida del alumno/a, el cuaderno se transforma en un instrumento de acompaña-
miento personal, de revisión y evaluación del crecimiento de cada estudiante.
De ahí que, como primera recomendación, el cuaderno sea obligatorio. De esta ma-
nera, cada alumno/a llevará fielmente en su mochila a tres amigos para su crecimiento
como Jesús y en Jesús: la Biblia, el texto y el cuaderno.
Este cuaderno, ojalá suficientemente voluminoso para acoger generosamente mu-
cha vida, tiene muchas funciones interesantes. Entre estas, destacamos las siguien-
tes:
• p
ermite la evaluación de las actitudes y compromisos de cada alumno/a, su mayor
o menor interés, su participación creativa y constante.
• f avorece el conocimiento del entorno familiar y de la vivencia cristiana de sus inte-
grantes.
• revela la participación personal y familiar en la comunidad cristiana local.
• v erifica la capacidad de pasar de la reflexión en el aula a la acción durante la sema-
na.
• e
stimula a cada alumno a tomar en serio su crecimiento personal, pues el cuaderno
es como un “memorandum vivo”, que recuerda y provoca siempre una respuesta.
• p
ermite al profesor/a, una vez finalizado el año escolar, elaborar con más objetividad
un juicio global sobre la participación concreta y constante del estudiante en el pro-
ceso de formación religiosa.
• e
vita la dispersión de informaciones escritas en diferentes papeles que se extravían
fácilmente y no dan concreción a la propia historia de crecimiento en la fe.
• e
n fin, el cuaderno puede ser como “el propio evangelio”, en cuanto puede contener
las originales y únicas experiencias de encuentro con el Señor, según la mayor o me-
nor disponibilidad de cada estudiante.
f ) La identidad del profesor o profesora

Las motivaciones y las disposiciones interiores del educador, juegan siempre un rol
de fundamental importancia. La identidad del profesor/a de Religión condiciona,
para bien o para mal, el éxito formativo.
Sin una clara y fuerte intencionalidad kerigmática y una propuesta valiente de en-
cuentro personal con Cristo vivo, la Educación Religiosa Escolar Católica pierde inciden-
cia y se transforma en un simple adoctrinamiento neutro, algo que desdice lo que la
Iglesia espera de los profesores/as de Religión hoy.
De allí la importancia y la responsabilidad de consolidar una fuerte espiritualidad
propia del cristiano que vive su profesión como un compromiso evangelizador en el
contexto cultural de la educación y de la instrucción formal.
Un desafío permanente a la conciencia del educador que toma en serio su voca-
ción.
II. Visión Orgánica y Progresiva del Texto
Este texto, Religión 6, fiel a la programación oficial, presenta como temática unitaria:
“Jesús, tú eres nuestro Salvador”.
Comienza con una carta dirigida a los niños (pág. 3). Conviene leerla y compartirla el
mismo día en que se entrega el texto, en el contexto de una pequeña liturgia, o cuando
se comienza el primer encuentro. Puede servir de motivación inicial.
Los autores, después de consultas y teniendo presente la realidad de nuestros alum-
nos y alumnas chilenos, han decidido presentar solamente ocho unidades, una para
cada mes o mejor, una para cada ocho o diez horas pedagógicas. Le corresponde al
profesor/a estudiar y analizar todas sus partes y administrar equilibradamente este
tiempo con el fin de ver realmente todo lo esencial.
Según los casos, el docente podrá acentuar uno u otro aspecto, acelerar o detenerse,
enriquecer o tocar muy brevemente algo secundario, pero nunca saltar una unidad
o pasar una sola parte de ella. Se trata de un proceso, de un camino. Cada momento
y cada unidad es importante; se implican y exigen mutuamente. A veces se puede “ca-
minar”, otras veces “correr” o “volar”, pero nunca detenerse en las primeras unidades con
el pretexto de “verlas bien” y olvidar totalmente las otras. Se trata de una exigencia para
evitar que se den grandes vacíos de contenidos o áreas no tocadas, malogrando así la
visión armoniosa, global, unitaria y esencial del misterio cristiano.
Cada unidad, como se verá más adelante, obedece a una estructura básica común,
muy lógica y pedagógica, que ciertamente facilitará el desarrollo del encuentro, pero
que no pretende jamás reducir la creatividad necesaria del profesor/a.
El camino propuesto:
El texto de “Religión 6” de la colección “Creciendo con Jesús” es eminentemente
cristocéntrico, pues está centrado en la persona del Señor Jesús. El título mismo lo
indica claramente, “Jesús, tú eres nuestro Salvador”.
El profesor/a no debe olvidar nunca que existe una unidad orgánica y complemen-
taria entre los cuatro textos del segundo ciclo de enseñanza básica. Todos ellos tienen
un denominador común, una intencionalidad orientadora, un referente que da sentido
y convergencia a cada momento del proceso formativo propuesto.
Se trata, en pocas palabras, de llevar al destinatario a contemplar la figura de Jesús
(su vida, su obra, su palabra y su misterio), con el fin de que madure progresivamente
y conscientemente la opción de querer tomarlo en serio en la propia vida y “crecer con
Él”.
Sabemos que los destinatarios del texto son los preadolescentes que ya han reflexio-
nado en las clases de Religión del año anterior (5º) el tema “Somos el Nuevo Pueblo de
Dios”, temática desarrollada con estos mismos criterios y también en ocho unidades
temáticas complementarias.
Es en este “Nuevo Pueblo de Dios” donde se ubica la persona histórica y la misión
salvadora de Jesús de Nazaret. Ahora, a lo largo de este nuevo año escolar, se propone a
los alumnos/a la posibilidad interesante de conocer más a fondo este “personaje” llama-
do Jesús, que interpela a todos los hombres y mujeres de la historia y que ha dividido el
tiempo y la humanidad en dos partes: “antes de Él” y “después de Él”.
El itinerario o proceso que se ofrece a lo largo de todo el texto es el siguiente:
UNIDAD 1
Una pregunta inicial y esencial condiciona y determina el camino. “Jesús, ¿quién eres
tú?” Esta es una pregunta sumamente importante para todos los integrantes del curso,
creyentes o no creyentes, cristianos o no cristianos. Todos están invitados y motivados a
dar una respuesta libre y personal.
Por lo tanto, ésta es una unidad básica, de suma significación, considerada sostén y
fundamento de todo lo que sigue. De la respuesta a esta pregunta depende el sentido
y la orientación que puede tener la vida del joven estudiante. De allí la importancia de
profundizar cada momento desarrollado en esta unidad y la importancia de facilitar al
máximo que cada alumno/a logre madurar progresivamente su respuesta libre, personal
y consciente.
UNIDAD 2
Para conocer mas profundamente el significado de la vida de este “Personaje”, no bas-
ta saber que fue prometido y esperado (AT) y que vino a este mundo, predicó e hizo
muchas cosas sorprendentes y bellas (enseñanzas y milagros).
Ahora se trata de dar un paso más, de penetrar más a fondo el misterio presente en
este “Hombre-Dios”. Hay algo muy misterioso y profundo en su identidad, y este algo se
revela especialmente en el momento más significativo de su vida, es decir, en su muerte
y resurrección (el así llamado Misterio Pascual). De aquí el título de la segunda unidad:
“En la Pascua, Jesús revela su identidad”.
Es muy deseable que esta temática se desarrolle en el contexto del tiempo pascual y,
en lo posible, durante las tradicionales celebraciones propias de Semana Santa.
UNIDAD 3
Hemos afirmado anteriormente que este texto pertenece a la colección “Creciendo
con Jesús”. Después de una primera respuesta personal y de una primera aproximación
a la identidad profunda de Jesús revelada en su Misterio Pascual (1ª y 2ª unidad), los es-
tudiantes están invitados a sacar conclusiones vitales y existenciales para la propia vida.
Este “Personaje” no deja nunca y a nadie indiferente. Su aceptación o rechazo trae conse-
cuencias que inciden en toda la vida presente y futura. Se trata ahora de crecer realmen-
te como personas creyentes que se dejan iluminar y guiar por este Maestro, reconocido
como Hijo de Dios y Hombre, modelo de vida nueva para todos.
Se aprende a seguirlo y a vivir su estilo de vida escuchando y analizando su mensaje
presente en la Sagrada Escritura. Por eso el título de esta Unidad: “La Palabra de Dios, luz
en mi camino”.
UNIDAD 4
El encuentro con la Persona de Jesús, resucitado y vivo (Unidades 1 y 2), presente
de una manera especial en la Biblia (Unidad 3), genera buenas consecuencias para los
que buscan crecer con Él y conocer cada vez más de su identidad. El Señor no deja indi-
ferentes. Por el contrario, Él mismo propone al preadolescente un nuevo estilo de vida,
es decir, una vida nueva inspirada en su ejemplo y en sus enseñanzas. Por eso el tema
ahora es “Una propuesta de vida plena”. Estamos en el corazón del objetivo de este iti-
nerario propuesto para este Sexto año.
La intención de esta nueva unidad es favorecer un aprendizaje del estilo de vida de
Jesús, centrado en el amor y en el servicio. El camino es la vivencia del Padrenuestro y
de las Bienaventuranzas.
Siguiendo a Cristo, aprendiendo a amar y a servir como Él, el preadolescente apren-
de a ser colaborador en la construcción del Reinado de Dios (tema profundizado en 5º
básico y retomado en 8º básico).
UNIDAD 5
La plenitud de esta vida, en clave cristiana, no es posible sin la vivencia de encuen-
tros íntimos y personales con Cristo Vivo. Es muy lógico, por lo tanto, presentar ahora la
propuesta de la vida sacramental. Conviene profundizar nuevamente, pero a otro nivel
y con mayor extensión, el significado de los Sacramentos en la vida del discípulo del
Señor. Son regalos de Dios para posibilitar la unión con Cristo vivo y crecer unidos a Él
y con Él, tema propio de este año. Por lo tanto, la quinta Unidad desarrolla esta temática:
“Los Sacramentos me unen al Señor”.
Por razones obvias, se le dará un especial interés a los sacramentos de la Eucaristía
y de la Reconciliación.
UNIDAD 6
En la medida en que el preadolescente se acerca a Jesús, aprende de Él a orar al Pa-
dre Dios. Por ello, la nueva unidad es “La oración, fuerza de Dios para el hombre”.
Esta es una temática de suma importancia para la vida de todo creyente y, en espe-
cial, para la vida de aquellos que desean crecer con Jesús, maestro de oración.
Se le propone al preadolescente purificar y madurar su idea de oración. El desarrollo
de esta unidad le permitirá aprender la originalidad de la oración cristiana, sea personal
como comunitaria y litúrgica, según las enseñanzas de la Biblia y de la Iglesia.
UNIDAD 7
La vida sacramental y la oración (Unidades 5 y 6), son para el preadolescente fuerzas
indispensables para avanzar y crecer cada vez más como discípulos del Señor. Sin estas
fuerzas eminentemente espirituales y cristianas, el preadolescente sucumbirá frente a
tantas propuestas de vida fácil, independientes de Dios. Él, aunque muy joven, ya cono-
ce por experiencia propia la existencia dramática y preocupante del mal en todas sus
formas, sea en sí mismo como en la sociedad. Por ello resulta pertinente tratar la unidad:
“Jesucristo, vencedor del mal”.
El misterio del mal suscita muchas interrogantes. El tema es complejo pero apasio-
nante. Los cristianos, a la luz del misterio de Cristo, tienen una respuesta. En este contexto
los mandamientos de Dios se presentan como un itinerario seguro para aprender a evi-
tar el mal y escoger el bien.
UNIDAD 8
Ha llegado el tiempo conclusivo del año escolar. Todo ha comenzado con la pregun-
ta: “Jesús, ¿quién eres Tú?”. Ahora se vuelve de alguna manera nuevamente a ella para
consolidar una síntesis que le servirá al preadolescente para iniciar el nuevo itinerario
propuesto para el séptimo básico. El tema ahora es: “Jesús ha venido, viene y vendrá”.
Es viviendo activamente el Año Litúrgico donde más y mejor se puede crecer con
Jesús. Es aquí donde se contempla cómo Jesús ha venido, viene y vendrá.
Estamos en tiempo del Mes de María, de Adviento y en espera de la Navidad. Es un
tiempo especialmente privilegiado para profundizar, como todos los años, el Misterio de
Cristo que ha venido en el pasado, que se hace presente hoy, y que vendrá al final de los
tiempos.
Síntesis
Como se puede apreciar, el texto de Sexto Básico presenta un camino orgánico y
unitario, en ocho etapas o temáticas, complementarias y secuenciales.
Sexto Básico es una propuesta eminentemente cristológica y adaptada a las capaci-
dades y necesidades del preadolescente. Es obvio pensar que, respetando y asumiendo
este itinerario básico, el profesor/a “puede y debe”, según los diferentes contextos y
necesidades de los alumnos/as, enriquecerlo y adaptarlo, con creatividad e interés evan-
gelizador o cultural, según sean los casos.
III. Estructura Interna de la Unidad
A continuación se describe con cierto detalle la estructura aproximada de cada una
de las Unidades de 6º Básico. Decimos “aproximada” para indicar que esta estructura no
es siempre exactamente igual, pues hay leves variaciones a lo largo del texto. Sin embar-
go, estas indicaciones ayudan a seguir un itinerario que permite al profesor/a intensificar
y enriquecer uno u otro momento, según las necesidades de los cursos y los contextos
socio-culturales y religiosos. Es bueno recordar el concepto de plasticidad que, según el
nuevo Programa de Religión, caracteriza a la Educación Religiosa Escolar Católica, por lo
cual siempre es necesario que el docente sea hábil en contextualizar, inculturar y adaptar
a cada realidad los contenidos que se presentan según la siguiente estructura.
1. Presentación de la Unidad (una página)
Cada Unidad comienza con su número, un Título que es síntesis de la unidad y una
fotografía de una página apropiada al tema.
2. Desde la experiencia... (una página)
Posteriormente, en la página siguiente, se comienza con un hecho de vida en “Desde
la experiencia”. Esta parte es un arranque antropológico, amplio, universal.
Acompañan en la misma página dos subtítulos:
• Reflexiona: que son preguntas individuales sobre el mismo hecho de vida antes pre-
sentado, que lo profundizan.
• Dialoguemos: que son preguntas al grupo que proyectan el tema. Con frecuencia, la
última pregunta tiene un matiz cristiano explícito.
3. ...a la vida cristiana (una página)
En la página siguiente, se encuentra un párrafo que sintetiza y expresa el mensaje
que se deduce de la experiencia previa.
Bajo él, aparecen dos elementos:
• U
na breve explicación de los contenidos esenciales de la unidad, ubicados en un re-
cuadro.
• Un esquema lógico de los contenidos de la Unidad.
4. Así nos lo cuenta... (una página)
Por lo general, se continúa con este apartado que mira el pasado, sea AT, NT o los pri-
meros cristianos y narra el tema en cuestión, con una eventual actividad.
5. El … (AT, los Evangelios, la historia, etc.) (una página)
En esta página encontrarás una continuación y una explícita mención de este enfo-
que en relación al tema de la Unidad.
Podrás encontrar una síntesis del mensaje central en una, dos o tres ideas.
Eventualmente aparecerán actividades personales o grupales. A veces encontrarás
aquí un “Para profundizar”, que implica una actividad en clases o fuera de ella.
En éste y los siguientes cuatro apartados se privilegia la dimensión Testimonial de
la EREC.
6. Desde el mensaje de Jesús (dos páginas)
En estas páginas podrás ver lo que hizo o dijo Jesús sobre el tema en cuestión. Tex-
tos bíblicos y citas del Magisterio enriquecen esta parte.
Como en el apartado anterior, también podrás encontrar una síntesis del mensaje
en una, dos o tres ideas y, eventualmente, aparecerán actividades personales o grupa-
les. A veces encontrarás aquí también un “Para profundizar”, que implica una actividad
en clases o fuera de ella.
7. Desde... (el Arte, o las Ciencias o la Literatura…) (una página)
En esta sección se desea fortalecer el trabajo con otros sectores de aprendizaje. Para
ello se presenta una perspectiva interdisciplinaria del tema en cuestión.
Acompaña este momento una o varias actividades.
8. Mirador (una página)
Este apartado posterior ofrece comentarios globales que profundizan un aspecto
de la unidad o favorecen ampliaciones.
9. Así oran los cristianos (una página)
En vistas a fortalecer la dimensión Celebrativa de la EREC, en esta sección se ofrece
una oración que se propone en relación al tema de la Unidad, acompañada de una ima-
gen bella y pertinente que, eventualmente, se puede contemplar, analizar y también
orar.
10. A debate (inserto en la misma página)
Aquí se desarrolla brevemente un aspecto especial del tema en cuestión, para de-
batirlo.
11. Al terminar (una página)
Se concluye la Unidad con tres breves apartados:
• Compromiso para mi vida, con el cual se proyecta el aprendizaje al ámbito personal,
familiar, vecinos, escuela y/o comunidad cristiana. Tiene particular relevancia en el
desarrollo de la dimensión Servicial, y también la Comunitaria de la EREC.
• Un Glosario con términos relativos al contenido visto en la unidad.
• Y una Autoevaluación, para que el alumno/a pueda verificar, mediante diversas pro-
puestas, el grado en que asumió los contenidos presentados en la Unidad.
IV. Un Modelo de Planificación Anual
Programación Anual Modelo T
SUB-SECTOR Religión
NIVEL 6º Básico “Jesús, tú eres nuestro Salvador”
PROFESOR
OBJETIVOS TRANSVERSALES • Formación ética.
• Crecimiento y autoafirmación personal.
• La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS-ESTRATEGIAS
Unidades anuales: • Lecturas bíblicas aplicadas a la vida.
1. Jesús, ¿quién eres tú? • Interpretación de dibujos bíblicos.
2. En la Pascua, Jesús revela su identidad. • Presentación de contenidos formales.
3. La Palabra de Dios, luz en mi camino. • Dramatización de parábolas.
4. Una propuesta de vida plena. • Caracterización de personajes bíblicos y Santos.
5. Los sacramentos nos unen al Señor. • Ubicar y relacionar citas bíblicas con los contenidos de la uni-
6. La oración, fuerza de Dios para el hombre. dad.
7. Jesucristo vencedor del mal. • Dialogar y trabajar en pequeños grupos en el curso.
8. Jesús ha venido, viene y vendrá. • Celebración de la Palabra.
• Liturgia del Perdón.
• Presentar trabajos y exposiciones ante los compañeros/as.
• Experiencias de servicio en el colegio, la familia y el curso.
• Ejercicios de Oración personal y comunitaria.
• Presentación de diaporamas y Power Point.
• Ejercicios de autoevaluación y coevaluación.
CAPACIDADES – DESTREZAS VALORES – ACTITUDES

1. Expresión oral: fluidez verbal, descripción 1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en
oral, lectura expresiva, gestos y signos; es- amistad con el Señor en la oración, contemplación, aumentar
cuchar, dialogar, discutir. el conocimiento de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto
2. Expresión escrita: redacción, expresión, por su propuesta evangelizadora, cercanía a su persona.
elaborar informes; producir mensajes. 2. Alegría: entusiasmo, participación, identificarse, sentir una
3. Expresión no verbal: reconocer signos, adhesión concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
expresarse con signos y señales, postura 3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servi-
corporal, orar con el cuerpo, contemplar en cio, aprender a compartir, ayudar a los más necesitados, en-
silencio. trega, colaborar, experiencias de voluntariado al interior de la
4. Disposición al servicio: hacer tareas en sala de clases.
grupos o comunidades, tareas de servicio, 4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuer-
colaborar, trabajo cooperativo, escuchar al zo, constancia, templanza, autonomía, organización.
prójimo.
V. Un Modelo de Planificación “Corta” (una unidad)
PLANIFICACIÓN T DE AULA – UNIDADES DE APRENDIZAJE
SUB – SECTOR RELIGION
NIVEL 6º Básico “Jesús, ¿quién eres tú?”
PROFESOR(A)
TITULO DE LA UNIDAD Los Sacramentos me unen al Señor.
OBJETIVOS TRANSVERSALES • Formación ética.
• Crecimiento y autoafirmación personal.
• La persona y su entorno.
CONTENIDOS CONCEPTUALES PROCEDIMIENTOS - ESTRATEGIAS
1. Los sacramentos: encuentro con • Relacionan los Sacramentos con la acción salvadora del Señor Jesús.
Jesús que salva. • Escriben textos del evangelio donde el Señor instituye los sacramen-
2. Los sacramentos, signos de amis- tos.
tad con el Señor Jesús. • Identifican los signos de cada sacramento en dibujos e imágenes de
3. Los sacramentos de la comunidad los medios de comunicación social.
cristiana. • Representan escenas que identifican a cada uno de los sacramen-
4. La Eucaristía es el centro de la vida tos.
cristiana. • Disertan ante sus compañeros y ven diaporamas que reflejan las ca-
5. El sacramento de la Reconcilia- racteristicas má importantes de los sacramentos.
ción. • Dibujan los signos de cada uno de los sacramentos.
6. La Unción de los enfermos. • Escriben citas bíblicas que relacionan con los siete sacramentos.
• Participan de una liturgia de la Palabra.
• Ensayan cantos alusivos a la Eucaristía, la Reconciliación y la Unción
de los enfermos.
• Ejercitan el sentido critico realizando experiencias de autoevalua-
ción, coevaluación y evaluación de la unidad.
CAPACIDADES – DESTREZAS VALORES - ACTITUDES
1. Expresión oral: fluidez verbal, des- 1. Fe en Jesucristo: leer su Palabra en el Evangelio, crecer en amistad
cripción oral, lectura expresiva, ges- con el Señor en la oración, contemplación, aumentar el conocimien-
tos y signos; escuchar, dialogar, dis- to de la vida de Cristo y su Evangelio; respeto por su propuesta evan-
cutir. gelizadora, cercanía a su persona.
2. Expresión escrita: redacción, ex- 2. Alegría: entusiasmo, participación, identificarse, sentir una adhesión
presión, elaborar informes; producir concreta, cantar, alabar, expresar, buen humor.
mensajes. 3. Solidaridad: disponibilidad, voluntad, experiencias de servicios,
3. Expresión no verbal: reconocer sig- aprender a compartir, ayudar a los más necesitados, entrega, colabo-
nos, expresarse con signos y señales, rar, experiencias de voluntariado al interior de la sala de clases.
postura corporal, orar con el cuerpo, 4. Responsabilidad: trabajo, perseverancia, coherencia, esfuerzo, cons-
contemplar en silencio. tancia, templanza, autonomía, organización.
4. Disposición al servicio: hacer tareas
en grupos o comunidades, tareas de
servicio, colaborar, trabajo coopera-
tivo, escuchar al prójimo.
VI. Indicaciones y alternativas para cada unidad
Antes de iniciar las orientaciones didácticas tenemos que preguntarnos: ¿qué es lo
que queremos que aprendan nuestros alumnos y alumnas con esta unidad? Uno de
los riesgos en que caemos los profesores de Religión es quedarnos a medio camino,
es decir, con el aprendizaje de un contenido a veces extraño y ajeno a la vida y cultura
de nuestros estudiantes. Es por eso que estas orientaciones didácticas de las Unidades
se refieren al aprendizaje de competencias religiosas y espirituales que permitan a los
alumnos/as adquirir la identidad cristiana que nos asemeja a Cristo y que expresamos
en la comunidad eclesial.
Otro aspecto que consideramos en estas orientaciones tiene relación con el eje fun-
damental que plantea el Programa de EREC. Este se refiere a que en la educación de la
fe convergen tres ejes: la vida del alumno/a, que se refiere a las características psicoevo-
lutivas y el modo como se realiza la vivencia religiosa en cada edad; la cultura en la cual
está inmerso, con sus cuatro relaciones (consigo mismo, con Dios, con los demás y con
el entorno); y por último, la fe, en sus cuatro áreas (testimonial, celebrativa, comunitaria
y servicial).
Pág. 3:
Presentación del texto
• Leer la carta de los autores
• Nota: Como actividad de finalización del año se puede elaborar como curso una
carta de respuesta a los autores del texto, como síntesis de lo aprendido y el sen-
timiento con el que se quedan tras el trabajo del año.
Págs. 4-5:
Leer de modo conjunto la estructura del texto.
Pág. 6:
Revisar de modo conjunto el Índice del texto.
1ª Unidad: Página 7
Al inicio del año escolar nos encontramos en el con-

texto del final de la Cuaresma y la celebración misma de
Semana Santa. Esta Unidad nos ofrece un tema que apunta
a lo central de dicha celebración: la persona de Jesús. Esto
hace que lo vivido en Domingo de Ramos, el Triduo Pascual
y la Vigilia Pascual, se personalice en Jesús. Ahora la mirada
está centrada en aquel que le da verdadero sentido a esta
celebración central de la Iglesia.
No se trata sólo de presentar “lo que hizo y dijo Jesús”,
sino de que los alumnos/as encuentren en este maravilloso
personaje un modelo de vida. Es por eso que con los pro-
fetas se destacan los rasgos de la personalidad del Mesías
que llegará para cumplir las profecías. Conocemos a Jesús
no solo por lo que Él dice, sino también por lo que dicen de
él los profetas.
Esto puede ser para el muchacho algo que llame su
atención: nos conocemos en la medida que interactuamos
con los demás y vamos construyendo un concepto de no-
sotros mismos de acuerdo con la relación que establece-
mos con los demás. También con Dios. Todo esto nos acerca
a Jesús de un modo más afectivo y vivencial que a través de
contenidos y datos sobre su vida. El punto de partida para
conocer a Jesús no es el acopio de información sobre Él,
sino más bien una sintonía vital con la autoafirmación de
la personalidad.
Los relatos de la infancia y la vida pública de Jesús deben ser vistos en el marco de la vida del
alumno/a: su infancia y estos seis años en que ha interactuado con los demás en la escuela. En este
período se ha dado a conocer con una personalidad determinada y unos rasgos característicos
moldeados por las circunstancias en que le ha tocado vivir. No se trata de compararse con Jesús,
sino de reconocer que también él hizo un camino de crecimiento y desarrollo personal.
Otro aspecto que se considera en esta Unidad es la apertura del estudiante ante la sociedad. Él
debe construir una identidad cristiana que no es indiferente a lo que sucede a su alrededor. Jesús
actuó en su época con inteligencia para abrir los ojos a una relación más libre y verdadera con Dios.
El conocer la Palestina de Jesús tiene sentido cuando el alumno/a se interesa por conocer el propio
mundo en el que vive y los desafíos que se le presentan como creyente y como cristiano.
Pág. 7
Presentación de la unidad
Para presentar la unidad y motivarse a empezar:
• Observar la fotografía y contestar a preguntas como:
– ¿Qué aparece en la fotografía?
– ¿A quién se representa en ella?
• Leer el título de la Unidad y decir si la imagen tiene alguna relación con el texto.
• ¿Tiene sentido haber escogido esa imagen de Jesús en la cruz para hablar de su identidad, o pudo haber sido cualquier
otra?
• Leer el título de la Unidad y formular hipótesis sobre lo que imaginan que trata la Unidad.
Para trabajar la simbología:

• ¿Qué importancia tiene que la imagen haya sido trabajada con la técnica del calado?
• Normalmente se representa a Jesús en una cruz de madera, pero la de la imagen es de metal. ¿Qué simboliza este
cambio de materiales a través de la historia?
• Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: ¿Qué importancia tiene saber la identidad de Jesús?
— Te invitamos a conocer algunos datos históricos que presentan alguna prueba de la existencia histórica de Jesús y que
nos ponen en contacto con documentos de fuentes históricas, que puedes compartir con tus estudiantes.
Para profundizar
Fuentes históricas que nos hablan de Jesús y de los primeros cristianos
1. Flavio Josefo es el único historiador judío de la época de Jesús del que se conservan escritos. Nació en el año 37 d. C., y aunque en
un principio luchó contra los romanos después se pasó a su bando y vivió en Roma, donde escribió varias obras.
Entre ellas destaca Antigüedades Judías, escrita en el año 94 d. C. Nombra a Cristo cuando nos describe a un Sumo Sacerdote,
Anás el Joven, que gobernaba el año 62 d. C.
2. Plinio el Joven, alrededor del año 112 d. C. Fue legado imperial en las provincias del Mar Negro (la actual Turquía). Por aquel
entonces el Emperador de Roma era Trajano, que gobernó desde el año 98 al 117 d. C.. Plinio pide consejo a Trajano sobre
cómo tratar a los miembros de un secta que llaman “cristianos”, ya que en realidad no hacen nada malo, aunque se niegan a
seguir la religión del Imperio.
Lo que Plinio averiguó fue que se reunían un día determinado muy de madrugada para cantar himnos a Cristo, “como a un
Dios” y para comprometerse con solemne juramento, no para ocultar ningún crimen nefasto (como lo había esperado), sino
para observar la ley moral: a no robar o hurtar, a no cometer adulterio, a no defraudar. Después tomaban una comida juntos,
una comida verdaderamente sencilla e inofensiva.
3. Tácito es uno de los más importantes historiadores de Roma. Vivió entre los años 55 y el 120 d. C. En su obra Anales, escrita
entre 115 y 117, habla de los emperadores desde la muerte de Augusto hasta la caída de Nerón. En general, es un autor muy
bien documentado, pues señala incluso los archivos oficiales que utiliza y se refiere a historiadores anteriores. El texto en que
se cita a los cristianos describe los acontecimientos ocurridos en Roma en el año 64 d. C. , cuando era Emperador Nerón: a
propósito del incendio de Roma, los cristianos fueron arrestados y acusados del delito de quemar la ciudad. Muchos de ellos
fueron condenados a muerte. Su fundador era, según Tácito, un criminal que había sido ejecutado por Poncio Pilato, goberna-
dor de Palestina, unos 30 años antes.
— La canción Jesús, ¿quién eres tú?, nos puede ayudar a motivar esta unidad que pretende buscar una respuesta a la
pregunta planteada.
Jesús, ¿Quién eres tú? Cristo (Cristo) es sal de la vida (sal de la Vida)
Jesús, ¿quién eres tú: Luz en tinieblas (luz en tinieblas), es todo amor
Tan pobre al nacer, que mueres en cruz? Cristo (Cristo) es trigo molido ( trigo molido)
Tú das paz al ladrón, Uva pisada(uva pisada): ese es Jesús.
Inquietas al fiel ,prodigas perdón.
Jesús ya sé de ti,
Tú, siendo Creador,
Algo de tu ser. ¿Qué quieres de mí?
Me quieres a mí que soy pecador.
Mas yo quiero saber
Tú, dueño y Señor,
Qué rumbo seguir y qué debo hacer.
Me pides a mí salvar la creación.
Di qué he de esperar,
Qué senda elegir, por qué he de luchar.
Tú ayúdame, pues no quiero más dudar ni temer.
Páginas 8-9
Pág. 8 Pág. 9
Para evocar conocimientos previos: Para saber qué contenidos se trabajarán:
Invitar a reflexionar en silencio las dudas de Javier. • Leer el recuadro en azul.
Responder en silencio las preguntas sugeridas para tra-
• Interpretar el esquema:
bajo personal y, después de un tiempo prudente, invitar
a compartir las respuestas. Luego, juntarse en parejas o – Leer primero las palabras destacadas.
tríos y trabajar la sección Dialoguemos.
– Seguir las flechas y formar frases.
Otras preguntas: Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el

esquema entre todos.
— ¿Qué les han contado sus padres o familiares
acerca de Jesús?
Comentar las imágenes
— ¿Hay personas que piensan que solo se puede
encontrar a Jesús en una iglesia? — En la página 8 aparece en la foto el actor Jim Ca-
viezel, que interpretó a Jesús en el filme La Pasión,
— ¿Qué relación existe entre Jesús y los profetas? de Mel Gibson. Preguntar por los sentimientos
que expresa, lo que sugiere.
— Explicar que la figura de Jesús ha sido tan impor-
tante que ha despertado la atención de escritores,
pintores, cineastas y artistas de todos los tiempos.
— En la página 9, aparece la foto de una profesora
enseñando a un estudiante. Explicar la docencia,
especialmente en Religión, como un acto de ser-
vicio y formación, y que Jesús es como un docente
cuya pedagogía es el servicio en su máxima expre-
sión y el amor a Dios y a todos los seres humanos.
Páginas 10-11
Pág. 10
Para contextualizar el surgimiento de Jesús en la historia, es conveniente recordar los principales hitos de la vida del
pueblo de Israel.
La historia de Israel a grandes rasgos

La nación israelita nace con la monarquía, alrededor del año 1000 a. C., cuando todos los grupos que habitaban en
Palestina desde hacía siglos, y que estaban de una u otra forma relacionados entre sí, se unen en una sola entidad política,
gobernada por un solo rey, David.
Saúl, el monarca anterior, no había logrado gobernar sobre todos los grupos preisraelitas, ni había dominado todo el
territorio de Palestina. David lo hizo: por eso se le considera el verdadero fundador de la nación de Israel.
Tras un largo reinado, a David le sucedió su hijo Salomón. A la muerte de este, y debido a su desacierto en el gobierno y
a otros factores económicos, sociales y políticos, el reino se dividió en dos partes: Israel, el Reino del Norte, y Judá, el Reino
del Sur. Con el tiempo, la capital del Norte fue Samaria, y la del Sur, Jerusalén.
A lo largo de doscientos años, los dos reinos mantuvieron su independencia y unas relaciones de mutua amistad a
veces, hostiles otras, de colaboración o de enfrentamiento. El año 722 a. C. el Imperio Asirio acabó con Israel, mientras que
Judá siguió existiendo hasta 587/586 a. C. En esta fecha, los babilonios, nueva potencia en el Medio Oriente, arrasaron el
Reino del Sur y su capital, Jerusalén, y deportaron a sus habitantes a Babilonia, donde permanecieron desterrados durante
cincuenta años, hasta que Ciro el persa, que previamente había conquistado Babilonia, les permitió volver a su patria por
medio de un edicto en el año 539 a. C.
Los judíos repatriados comenzaron la reconstrucción política y religiosa de la nación con muchas dificultades y problemas.
Estuvieron bajo el dominio de los persas hasta el tiempo de Alejandro Magno, que conquistó Palestina en el año 333 a. C.
Desde la muerte de Alejandro hasta el año 167 a. C. dependieron de los generales Diadocos, herederos del imperio de
Alejandro Magno. Primero dominaron Palestina los ptolomeos de Egipto, y posteriormente los seleúcidas de Siria. Un rey de
estos últimos, Antíoco IV Epífanes, provocó con sus excesos el levantamiento de los judíos encabezado por los hermanos
Macabeos. Se abrió así una nueva época de independencia judía que duró un siglo aproximadamente, hasta la interven-
ción de Pompeyo, en el año 64 a. C. Desde entonces hasta su final como nación y su dispersión por todo el mundo conocido,
el siglo II d. C., los judíos permanecieron bajo el poder romano.
La Biblia para jóvenes. Edebé.
ACTIVIDAD 1
Respuestas
1. El profeta es un hombre de Dios, un hombre del espíritu, un hombre de la palabra. Confidente y mensajero de
Dios, capacitado e inspirado por el espíritu para su misión de proclamar la palabra de Dios. Escogido, nombrado y
enviado por Dios, ha de transmitir sólo el mensaje de Dios, dándole su forma y estilos propios. Es, además, interce-
sor a favor del pueblo. Así, “profecía” es un mensaje salvador de Dios, sea de anuncio de esperanza o denuncia de
infidelidades, que se hace a través de hombres especialmente elegidos para ello.
2. Profetas mayores: Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel. Isaías vivió en el siglo VIII a.C.; Jeremías a inicios del siglo VII a. C
hasta fines del siglo VI a.C.; Ezequiel a fines del siglo VI a.C., y Daniel entre fines y mediados del siglo II a.C.
Profetas menores: Amós, Oseas, Miqueas, Sofonías, Nahum, Habacuc, Ageo, Zacarías, Malaquías, Abdías, Joel y Jonás
(Baruc y Lamentaciones tradicionalmente se han considerado parte de la tradición literaria de Jeremías).
Pág. 11
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Vendrá al mundo en nombre de Dios. Será un gobernante justo y prudente. Su misión será establecer un Reino
de paz y ser luz para todas las naciones.
2. Isaías Evangelios
Hombre desfigurado por el dolor. Jesús fue torturado.
Creció como raíz en el páramo. Jesús fue un habitante más de Nazaret.
Maltratado, aguantaba, no abría la boca. Jesús fue azotado y crucificado sin
que se le oyera ninguna palabra
contra los demás.
3. Respuesta abierta.
4. Se leen lecturas que anuncian la venida del Salvador en el tiempo de Adviento.
5. Las imágenes de Jeremías y Ezequiel las realizó Miguel Ángel, y la de Isaías la pintó Rafael, ambos grandes artistas
del Renacimiento.
Páginas 12-13
Pág. 12-13
Existen muchas imágenes religiosas subidas a In- María es el modelo insuperable de este silencio adorador.
ternet que reflejan diversos momentos de la vida de Se nota una diferencia entre su actitud y la de los pastores.
Jesús. De contar con las posibilidades, puede pedirse Los pastores se ponen en camino diciendo: «Vayamos hasta
que, como preparación a esta clase, por grupo creen una Belén y veamos lo que ha sucedido», y vuelven glorificando
presentación PowerPoint con dos imágenes por cada a Dios y relatando a todos aquello que habían visto y
uno de los momentos que en estas dos páginas se citan, oído. María calla. Ella «no tiene palabras». Su silencio no
acompañados por la cita bíblica pertinente. es un sencillo callar; es maravilla, estupor, adoración, es un
«silencio religioso», un estar dominada por la grandeza de la
Para profundizar realidad.
El mensaje del canto [“Noche de Paz”] no está en las ideas Concluyo con una bella leyenda navideña que resume
que comunica (casi ausentes), sino en la atmósfera que crea: todo el mensaje que hemos recogido de los dos cantos
una atmósfera de estupor, de calma y de silencio, y nosotros navideños: pobreza y silencio. Entre los pastores que
tenemos una necesidad vital de silencio. «La humanidad, acudieron la noche de Navidad a adorar al Niño había uno
dijo Kierkegaard, está enferma de estruendo». La Navidad tan pobrecito que no tenía nada que ofrecer y se avergonzaba
podría ser para alguno la ocasión de redescubrir la belleza mucho. Llegados a la gruta, todos rivalizaban para ofrecer
de momentos de silencio, de calma, de diálogo consigo sus regalos. María no sabía cómo hacer para recibirlos todos,
mismo o con las personas. Un texto de la liturgia navideña, al tener en brazos al Niño. Entonces, viendo al pastorcillo
procedente del libro de la Sabiduría (18,14-15), dice: con las manos libres, le confió a él, por un momento, a Jesús.
«Cuando un sosegado silencio todo lo envolvía, tu Palabra Tener las manos vacías fue su fortuna. Es la suerte más
omnipotente, oh Señor, saltó del cielo, desde el trono real», bella que podría sucedernos también a nosotros. Dejarnos
y san Ignacio de Antioquia llama a Jesucristo «la Palabra encontrar en esta Navidad con el corazón tan pobre, tan
salida del silencio» (Magn. 8,2). También hoy, la palabra de vacío y silencioso que María, al vernos, pueda confiarnos
Dios desciende allí donde encuentra un poco de silencio. también a nosotros su Niño.
(P. Raniero Cantalamessa OFM)
Páginas 14-15
Pág. 14-15
Información complementaria
La Biblia nos presenta al demonio como un ser espiritual (no corporal) y maléfico. Se opone a la obra de Dios, hace
daño a los hombres y mujeres y los tienta para arrastrarlos al mal. El demonio personifica la presencia misteriosa del mal
que tiende a destruir a la persona separándola de Dios.
Las tres tentaciones que sintió Jesús como hombre fueron: tener, poseer y dominar. Se suelen denominar la tenta-
ción de la falsa religiosidad; es decir, utilizar a Dios para triunfar.
El demonio le proponía tres caminos para triunfar: obrar un milagro en provecho propio, pedir a Dios un espectácu-
lo que impresionara a la gente y adquirir dominio y poder.
Jesús venció las tentaciones y no hizo caso a las propuestas del demonio, porque estaba convencido de que la fuer-
za del amor es suficiente para vivir.
Orientaciones didácticas
Para presentar el inicio de la vida pública de Jesús:
— Comentar que Jesús vivió alrededor de 30 años en Nazaret, junto a sus padres, trabajando de carpintero con
José.
— Aproximadamente, a los 30 años se hace bautizar, siente algo muy especial y se va al desierto a meditar.
— Leer los pasajes sobre el bautismo, las tentaciones y la elección de los doce apóstoles y darse cuenta de que la
Iglesia continúa hoy día la misión que Jesús inició.
Página 16
Pág. 16
ACTIVIDAD 5
Respuestas
1. A consideración del profesor/a.
2. Mt. 2, 1-2: Belén, Jerusalén. Lc. 1, 26-28: Nazaret.
Mt. 16, 13: Cesarea. Mt. 20, 29-34: Jericó.
Mc. 1, 5-6: Judea, Jerusalén. Jn. 21, 1-2: Tiberíades.
3. Palestina es un nombre que fue puesto por los ro-
manos a las zonas donde sus habitantes se creían
descendientes de alguna de las 12 tribus de Jacob.
Exactamente quiere decir “tierra de los filisteos”,
pueblo enemigo de Israel durante el AT. Fue otra
forma de humillar a su población conquistada.
Antiguamente era llamada “tierra de Canaán”. Hoy
día la zona se divide entre los estados de Jordania,
Siria, Líbano e Israel.
Otras propuestas Sopa de letras para los estudiantes

— Entregar a los alumnos/as esta sopa de letras referida
al país de Jesús. R L P M E J A I M
— Se hará una competencia indicando a los estudiantes O J A G U J I T O
que el profesor/a leerá una frase cada 1 minuto, es de-
cir, tendrán 1 minuto para a) identificar la respuesta N E L A S U R E J
que completa la frase y b) buscarla en la sopa de letras
(en direcciones horizontal y vertical) A S E L O D A M I
— Al término de la actividad, se verá quiénes lograron en- G U S I U E M P N
contrar todas o la máxima cantidad de palabras.
U S T L M A A L O
Frases que lee el profesor/a cada 1 minuto D L I E G A S O U

1. El antiguo país de Jesús se llamaba.... (PALESTINA) E O N A M O R T R
2. El edificio religioso más importante era el... (TEMPLO)
A P A L E S I A D
3. El Templo estaba en la ciudad de... (JERUSALÉN)
4. El Imperio que dominaba Palestina era el... (ROMANO)
5. Los judíos sentían poca simpatía por los habitantes de
la región de... (SAMARIA)
6. La mayor parte de su vida Jesús la vivió en la región
de... (GALILEA)
7. Belén, el pueblo donde nació Jesús, queda en la región
de... (JUDEA)
Página 17
Pág. 17
Para ayudar a los alumnos/as a situarse en el ambiente
social de la época de Jesús, sugerimos:
— Utilizar la información de las páginas 18 y 19 del li-
bro del alumno.
Antes de realizar la actividad 6, conviene dedicar
unos minutos a hablar de actitudes de la época ac-
tual que recuerden las del tiempo de Jesús:
• Discriminación y desconfianza hacia personas de
otras razas.
• Burlas hacia personas con discapacidades físicas o
psíquicas.
• Rechazo hacia personas con enfermedades social-
mente mal vistas.
• Valoración hacia personas por su poder adquisitivo.
Una vez analizado el panorama actual de desigual-
dad y para abrirse al proyecto esperanzador, nombrar a
personas, entidades, asociaciones u organizaciones, que
han luchado o luchan a favor de la igualdad:
Personas Organismos Instituciones

M. L. King SERNAM Cruz Roja
— Contestar:
• ¿Cuál te gusta más? ¿Por qué?
• ¿Cómo puedes colaborar en alguna de ellas?
Otras propuestas
Con la intención de acercar a los alumnos/as a los documentos de la Iglesia, aconsejamos acabar la sesión con el co-
mentario del siguiente texto:
Toda forma de discriminación en los derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivo de sexo,
raza, color, condición social, lengua o religión, debe ser vencida y eliminada por ser contraria al plan divino.
Gaudium et Spes, Nº 29
— ¿Qué pide la Iglesia que se venza? ¿Por qué?

— ¿Por qué la Iglesia considera que la discriminación es contraria al plan divino?
Páginas 18-19
Pág. 18
1. La Vestimenta:
• Comparar la vestimenta de los hombres y las mujeres tanto de la época de Jesús como de la época actual.
• Hacer ver a los alumnos que el Señor no hacía distinciones de las personas por la forma en que se vestían y
nosotros hoy hacemos distinciones de las personas por la forma en que visten.
• El profeta Juan Bautista les pide algo muy concreto a quienes quieren reconocer al Mesías y tiene directa rela-
ción con la ropa. Busca la cita y explica a los alumnos su significado (Lucas 3, 1-11).
2. Las Bodas
• Comparar las tradiciones de una boda en tiempo de Jesús y las tradiciones de hoy.
• Buscar y mostrar a los alumnos/as imágenes de una boda o matrimonio en el campo, en la ciudad y distinguir
las costumbres y tradiciones (rural y urbana).
• ¿Dónde Jesús realizó su primer milagro? ¿De qué fiesta se trataba? ¿Estaba Jesús invitado a esa boda? ¿Qué les
sucedió a los novios en esa fiesta? Busca con los alumnos/as las respuestas a estas inquietudes en Juan 2, 1-12
3. Los Hijos
• Comentar y reflexionar con los alumnos cómo crecían y se educaban bajo la tradición religiosa de su pueblo,
hacer ver sus costumbres y su relación con los padres.
• ¿Cuáles de estas costumbres que se describen de los hijos en los tiempos de Jesús se mantienen hoy?
• Destacar algunas experiencias eclesiales de especial atención pastoral para los niños como por ejemplo la cate-
quesis familiar, la infancia misionera, los acólitos etc.
4. La casa
• Comparar físicamente cómo es una casa ubicada en la playa con otra en plena cordillera hacer ver las diferencias
que están directamente relacionadas con el clima y sus costumbres.
• De la misma manera explicitar la construcción de viviendas en Israel por el factor climático y su especial forma
de construcción.
• Hacer ver la rica comparación que hace el Señor entre un hombre inteligente, que construye su casa sobre tierra
firme, y otro necio que la construye sobre arena. (Mateo 7,24-29).
Páginas 20-21
Pág. 20 Pág. 21
Si es posible, conseguir a alguien que toque en gui-
ACTIVIDAD 7 tarra la canción, o al menos escuchar la melodía en un
Respuestas CD o casete. Como parte de una oración más íntima, el
1. Anuncian el Evangelio del Señor, cuidan la unidad profesor puede pedir como prolongación del conte-
de la Iglesia, oran con frecuencia, son promotores nido de la página 20 que los alumnos pidan al Señor,
de la paz y la solidaridad. entre estrofa y estrofa, una característica de Él que cada
uno desearía tener.
Página 22
Pág. 22
Como eventual cierre o evaluación de la Unidad, se pue-
de invitar a algunos alumnos/as a mirar detenidamente
la página 7 y responder qué significa la imagen y el títu-
lo de la Unidad.
Revisar los cuadernos la próxima clase para ver si los
alumnos/as hicieron la autoevaluación y si tienen la car-
ta de respuesta enviada a Javier que se pide en el “Com-
promiso para mi vida”.
Evaluación con otros subsectores

A modo de sugerencias ponemos a tu disposición ejemplos de trabajos y actividades que se pueden realizar con otros
subsectores y que tienen directa relación con esta unidad 1 ¿Jesús, quién eres tú?. Éstas pueden convertirse en evaluacio-
nes formativas o sumativas según propia decisión del profesor/a.
1. Con el sector Comprensión del Medio Social: Elaboración de mapa de Palestina en tiempo de Jesús. Explicación de
simbología, factores climáticos, situación física actual, etc.
2. Con el sector de Artes: Construcción de una maqueta con el tipo de casa que cobijaba a las familias en tiempo de
Jesús. Elaborarla con cartón piedra, cartulina, trozos de palitos de helado, etc.
3. Con el sector de Artes Musicales: Cantar villancicos que destacan la alegría del nacimiento de Jesús, el Hijo de Dios
y la acción destacada de la Virgen y San José.
4. Con el sector de Lenguaje: Lecturas que destacan el testimonio de distintos santos que demuestran su admiración y
devoción por Jesucristo respondiendo a la pregunta de esta unidad ”Jesús, ¿quién eres tú?“.
5. Con el sector de Matemáticas: Comparar datos y estadística de población de un sector rural y otros de una gran
ciudad, haciendo ver las diferencias entre un pueblo pequeño, como Belén, y una capital como lo es por ejemplo Jeru-
salén. Hacer la comparación con datos actuales de Belén y Jerusalén.
No importa que esta Unidad coincida o no con la ce-

lebración de Semana Santa. Es una Unidad central para
entender la identidad cristiana. Por lo tanto, no hay que
apresurar las cosas y permitir que el alumno/a logre los
aprendizajes propuestos.
Recordemos lo dicho en la Unidad anterior. Aquí tam-
bién el aprendizaje se debe dar en un contexto de vitalidad
significativa al acercarse a la vida de Jesús, en vez de una
preocupación exclusiva por registrar información. Todo lo
de Jesús tendrá un interés si antes el niño lo ha recibido en
su corazón (y no ha quedado sólo en su cabeza).
Conviene que en esta Unidad se presente el Misterio
Pascual en todo su significado, aún cuando pareciera que
la pasión de Jesús es más impactante por el sufrimiento
cruento de Jesús. Pero sabemos que la resurrección es el
punto central. Y a veces esto pasa inadvertido entre los
alumnos/as. Hay que desarrollar más la resurrección de Je-
sús para que sea tan impactante o más que su pasión.
Al momento de iniciar esta unidad con la descripción de la fotografía, se puede comentar el

simbolismo del fuego en relación con la presencia del cirio pascual en la celebración de Pascua
de Resurrección.
El simbolismo del fuego

El fuego ha sido por largo tiempo un signo de la presencia de Dios. El Antiguo Testamento está lleno
de ejemplos: la zarza ardiente en el Monte Sinaí, la columna de fuego en el desierto, las luces de las
lámparas del tabernáculo, y el fuego sacrificial en el altar del templo de Jerusalén. Los primeros cris-
tianos utilizaron el fuego nuevo como un símbolo de la presencia de su Señor resucitado, la nueva
columna de fuego.
En la iglesia medieval, encontramos un sentido simbólico para cada aspecto del cirio pascual.
Apagado, representaba al Cristo muerto y sepultado; encendido, representaba el esplendor y la glo-
ria de la resurrección de Cristo. La mecha representaba la humanidad de Cristo, y el halo de la llama
representaba su divinidad. Otras velas encendidas a partir del cirio pascual simbolizaban a Cristo
entregando el Espíritu Santo a los discípulos.
Pág. 23
– ¿Quiénes aparecen en la fotografía?
– ¿Qué llevan en sus manos?
– ¿En qué contexto ocurre este hecho?
• Indicar qué palabras del texto o aspectos de la imagen entienden y cuáles no.

• Invitar a los alumnos a responder la pregunta: ¿Qué significa el Cirio?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que en el misterio pascual, es decir, el de la muerte y
resurrección de Jesús, Dios nos dice quién es Él: el Salvador del mundo.
Actividad inicial
Poema-canción: Cena Pascual. Es una hermosa canción que relata la Pascua del Señor. Te invitamos a trabajar esta
canción con los estudiantes, realizando las siguientes actividades:
1. Escribir la canción en la pizarra.
2. Subrayar las palabras de la canción que tengan relación con la pasión, muerte y resurrección del Señor.
3. Subrayar las palabras clave para el alumno/a que evoquen lo que para él es más importante en Semana
Santa.
4. Relacionar cada estrofa de la canción con un episodio bíblico del Evangelio.
5. Preguntar a los estudiantes: ¿Por qué la tarde del jueves no era una tarde cualquiera? Señala tres razones.
6. Si es posible, hacer escuchar la canción de J. Carlos Leiva, que recrea los pasos previos a su muerte y resu-
rrección.
CENA PASCUAL
Era el primer día de la fiesta era la alianza naciente,
y se comía pan sin levadura. día en que el pan se hace cuerpo,
Los que le seguían se acercaron, día en que el vino es su sangre,
preguntaron: sellando una nueva alianza,
¿dónde quieres que te preparemos la alianza de la esperanza.
la cena pascual?
Junto a la mesa en el lugar que compartían
El Señor les contestó, dijo que uno de ellos lo traicionaría:
en la ciudad encontrarán un hombre Aquel que comparte mi pan,
que les guiará hasta el lugar sobre la mesa está su mano al lado mío,
donde dirán que les mandó el Maestro, sobre la mesa está su mano al lado mío.
donde dirán que les mandó el Maestro.
No quiero ser, Señor, quien te traicione,
No era una tarde cualquiera, dame la fuerza, no negarte nunca más,
era la tarde del jueves, y compartir contigo esta Pascua,
era aquel día de fiesta, esta Pascua.
Páginas 24-25
Pág. 24 Pág. 25

En la página 24 del texto del estudiante aparece la • Leer el recuadro en verde.
imagen de la Eucaristía de despedida del carabinero • Interpretar el esquema:
muerto en un acto de generosidad debido a un desas-
– Leer primero las palabras destacadas.
tre causado por la naturaleza. En la parte inferior aparece
otra foto referida a la guerra, que es otro tipo de tragedia, – Seguir las flechas y formar frases.
esta vez causada por el ser humano.
Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el
— Se puede pedir a los estudiantes que reflexionen: esquema entre todos.
¿es Dios indiferente ante este tipo de males que
aquejan al ser humano? Una vez que se ha reflexionado sobre las imágenes
de la página 24, se fijan en la foto de Jesús Resucitado,
— ¿Por qué asisten a misa los parientes y amigos al
en la página 25 del texto del estudiante y se pide a los
despedirlo? ¿Qué buscan con ello?
estudiantes que reflexionen:
— ¿En quién encuentran consuelo las personas que
sufren?
— ¿Qué anima a los cristianos y cristianas a seguir a
Jesús a pesar de todas las dificultades que puedan
encontrar en sus vidas? ¿Cuál es su esperanza?
Página 26
Pág. 26
Con la intención de partir de la propia experiencia
para despertar el interés por conocer las causas de la
condena de Jesús, sugerimos recordar algún hecho
que hayan vivido los alumnos/as relacionado con una
injusticia. Por ejemplo: “¿Se acuerdan que un día un gru-
po de alumnos/as de un curso superior le pegó a Matías
cuando salía de la escuela? Era su venganza porque Ma-
tías defendió a Margarita de sus burlas por ser peruana”.
Analizar los hechos: causas, motivos, consecuencias,
sentimientos...
Información complementaria
Los predilectos de Jesús
El país de Jesús estaba ocupado por los romanos.
Los que más sufrían esta desigualdad eran los pobres,
que, además de depender de los romanos, dependían
también de los ricos de su misma tierra. Los pobres
constituían la inmensa mayoría de la población. Entre
ellos estaban:
— Los campesinos con pequeñas tierras que apenas daban para vivir.
— Los jornaleros, que estaban cesantes muy a menudo.
— Los esclavos.
— Los artesanos de aldea, que hacían un poco de todo: de herreros, de carpinteros, de albañiles…
— Otro tipo de pobres lo constituían aquellos a los que los mismos pobres aun marginaban más. Por ejemplo, las mu-
jeres (estaba mal visto hasta que hablaran con un hombre por la calle), los niños, los esclavos no judíos, los pastores
asalariados, los enfermos, los pecadores, los publicanos (que eran los encargados directos de sacar los impuestos
a la gente).
— En aquella sociedad los mendigos eran muy numerosos.
La falta de alimentos y de higiene traía como consecuencia que, además, la mayoría de la población estuviera enferma:
ciegos, cojos, mutilados, leprosos, etc. Su vida era muy dura, pues, además de su miseria material, la gente los consideraba
impuros. Pensaban que si estaban enfermos era porque habían cometido algún pecado y Dios los había castigado. Por eso
no se acercaban a ellos ni los dejaban acercarse. Es por toda esta pobre gente que Jesús sentía una predilección especial.
Los quería hasta el extremo de dar su vida por ellos.
La Biblia para jóvenes. Edebé.
Página 27
Celebración de Jueves Santo con los/as niños/as:

Realizar con los niños en la sala de clases un momen-
to de oración con los siguientes elementos: mantel
blanco, una mesa pequeña, cirio morado, una copa gran-
de, espigas, uvas y un pan grande ojalá sin levadura, y
otros pancitos especiales, jugo de uva, Biblia.
Motivar y ubicar a los niños en un ambiente de celebra-
ción de jueves santo donde realizaremos los gestos que el
Señor hizo en la última cena. Vamos a ir leyendo el pasaje
de la última cena y realizando los gestos que el Señor hizo
mostrando al curso el pan, el gesto de Jesús: tomó el pan,
hizo una oración, lo partió y lo repartió. De igual modo
tomó la copa la bendijo y la compartió con los apóstoles. El
texto bíblico que iremos ilustrando es San Mateo 26, 17-29.
Para darle solemnidad y recogimiento a la celebración,
todos sus gestos deben ser tranquilos, calmados, lentos.
Con lentitud tome la Biblia, ábrala donde tenga ya mar-
cado el texto, haga lo mismo con el pan y con la copa de
jugo, llegado el momento.
A modo de ejemplo: “Un Jueves como hoy, Jesús, antes de morir quiso celebrar una cena con sus amigos. Buscaron una
sala alfombrada, amplia donde pudieran caber Él con sus doce apóstoles. Hoy queremos recordar lo que fue esa comida
y hacer lo mismo que hizo Jesús en esa ocasión. Para eso vamos a leer de la Biblia cómo ocurrió todo aquello. (Ejemplo
tomado y adaptado de Semana Santa para los niños en Iglesia.cl).
Pág. 27
Otras propuestas
Para ampliar los contenidos de la pasión de Jesús, sugerimos, una vez finalizada la lectura de la página 27, formar
cuatro grupos para dramatizar cuatro escenas de la condena de Jesús.
GRUPO A Grupo B Grupo C Grupo D

Jesús ora al Padre. Pedro niega a Jesús. Judas traiciona a Jesús y se Pilato se lava las manos.
ahorca.
Mt. 26, 36-46 Mt. 26, 31-35; 26, 69-75 Mc. 14, 16-18; 26, 47-50 Mt. 27, 11-24
Repartir y aprenderse los Repartir y aprenderse los pa- Repartir y aprenderse los pape- Repartir y aprenderse los
papeles: Jesús, apóstoles, peles: narrador (anuncio de las les: narrador (anuncio de la trai- papeles: Jesús, Pilato, Ba-
soldados, Judas. negaciones), Pedro, criados. ción), Judas, sumos sacerdotes rrabás, pueblo.
Pintar olivos en papel de Pintar un edificio en papel de y senadores. Pintar el Pretorio para el
envolver para el decorado. envolver para el decorado. Pintar una higuera, decorado decorado.
de la última escena.
ACTIVIDAD 1
Respuesta
— Su modo de vivir la ley de Moisés.
Página 28
Pág. 28
Otras propuestas
Para consolidar el aprendizaje de la interpretación del
arte religioso, sugerimos dedicar una sesión a la proyec-
ción y el comentario de diapositivas de pinturas y escultu-
ras sobre el tema. Por ejemplo:
— La Última Cena, Leonardo da Vinci.
— La Piedad, Miguel Ángel.
— Busto de Cristo, El Greco.
— El Cristo, Velázquez.
— El Cristo de Port Lligat, Dalí.
— El Pórtico de la Gloria, Subirachs (Sagrada Familia).
Para acercarse a la fe de los cristianos en la Resurrec-

ción, proponemos comentar la letra de este poema:
Digo que Jesús, el nazareno,

quien perdonaba y curaba a los enfermos
y por la verdad fue azotado y fue muerto,
resucitó y es Señor de todo lo creado;
bajo sus pies están cielos, tierra y los abismos.
Él vive hoy y es la fuerza de su pueblo
y también es mi Señor.
Dios es Padre Bueno que nos ama
y su Espíritu a todos acompaña;
Jesús Dios y hombre es el Cristo, el liberador.
(R.C.C.)
— Copiar la letra en una cartulina.
— Cada alumno/a debe subrayar el verso que más le guste y explicar a los compañeros/as por qué lo ha elegido.
Con la finalidad de trabajar la simbología y ambientar la sala, sugerimos dedicar los últimos minutos de la clase a con-
feccionar un Cristo resucitado:
— Copiar con un plumón grueso la silueta de un alumno/a extendido sobre un papel de envolver con los brazos en
alto.
— Trazar rayos de detrás de la imagen. Representará un Cristo resucitado.
— Recortar fotos de las caras de los compañeros de clase, familiares y amigos y pegarlas en la silueta.
— Explicar qué le sugiere a cada uno dicha imagen.
Página 29
Pág. 29
ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Las citas son: Mt. 27, 45-50: “Elí, Elí, lemá sa-
baktani” (Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?); Mc. 15, 33-39: “Eloí, Eloí, lemá
sabaktani”; Lc. 23, 39-46: “Te lo aseguro: Hoy
estarás conmigo en el paraíso” y “Padre, en tus
manos encomiendo mi espíritu”; Jn. 19, 25-30:
“Mujer, ése es tu hijo”, “Esa es tu madre”, “Tengo
sed” y “Todo está cumplido”.
3. Discípulos, Peregrinos de Emaús, María Mag-
dalena, Juan, Pedro, Cleofás.
Otras propuestas
— Proponemos esta carta de Jesús resucitado a sus discípulos donde los anima a seguir dando testimonio de su pre-
sencia en el mundo. Es una carta que invita a una respuesta del alumno/a.
Carta de Jesús Resucitado a sus amigos y amigas.

Como bien sabes. Amigo mío, yo pedía muy pocas cosas en mi vida. No me interesaban las cosas. Me interesan las personas.
Me interesaba, sobre todo, la amistad. No me cansaba de pedir amigos; amigos que me siguieran, que estuvieran conmigo,
que continuasen mi tarea.
Hoy tampoco voy a pedirles cosas. Ni que dejen a su familia y sus estudios, aunque a algunos se lo seguiré pidiendo. Mi peti-
ción va dirigida a todos y está al alcance de todos.
Miren, tengo unas ganas tremendas de seguir “haciendo el bien”, pues veo a tanta gente triste y que lo necesita. En fin, no
voy a repetir aquí lo que bien saben ustedes. Lo que sí quiero decirles es que no puedo soportar, me rebelo.
Y lo que les pido, lo que te pido, es que me prestes tus manos para que con ellas yo pueda seguir curando, bendiciendo y
acariciando. Te pido que me prestes tus pies para que pueda acudir a las llamadas de tantas personas desamparadas y para
correr a ayudar a los que no encuentran la alegría y la felicidad. Te pido tus labios, para besar a tantos niños y niñas que no
tienen amor. Te pido tu lengua, para seguir dando buenas noticias a los pobres y denunciar al mal. Te pido tus ojos para
mirar con ternura y cariño a toda la gente. Te pido tu rostro, para sonreír a cada uno, para sonreír a pesar de todo. Te pido, en
fin, tu corazón para que yo pueda seguir amando a mi manera.
Si me los prestas, no hace falta que te desprendas de ellos. Es muy sencillo: utilízalos tú como si fuesen míos. Haz tú con ellos
lo que estoy deseando hacer Yo. Te infundiré mi Espíritu, para actuar a través de ti. Te enseñaré el modo y la manera, te daré
la fuerza y la capacidad. Yo estaré en ti.
Te lo pido por el amor del Padre, por todos tus hermanos. En espera de una respuesta positiva, me despido con un abrazo:
Jesús de Nazaret.
(adaptación de Misión Joven)
Páginas 30-31
Pág. 30 Pág. 31
Es importante en esta parte que el docente logre
mostrar la creciente trascendencia de los títulos dados a ACTIVIDAD 4
Jesús. Quizás puede hacer la observación de que los Tes- Respuestas
tigos de Jehová, por ejemplo, no aceptan que Jesús sea 1. A: Jesús es Dios porque… es igual en todo a su Pa-
reconocido como Dios, Hijo del Padre Dios igual a Él, salvo dre Dios, que lo ha generado desde siempre; B: Je-
que uno es la Fuente y el otro el Engendrado. sús es Señor porque… ha sido glorificado por Dios
Sin entrar en mayores honduras y complicaciones, y participa de su soberanía; C: Jesús es la Palabra de
puede explicar que en nuestras liturgias, muchos católi- Dios porque… es la palabra definitiva de Dios; D:
cos, al momento de la consagración, repiten en silencio Jesús es el Salvador porque… es el Mesías espera-
una jaculatoria basada en las palabras del apóstol To- do, el Cristo; E: Jesús es Hijo de Dios porque… viene
más: “¡Señor mío y Dios mío!” (Jn. 20, 28). Como parte de de Dios, su Padre, y se comunica con Él como verda-
la necesaria formación de la dimensión celebrativa, esta dero Hijo.
puede ser una buena ocasión para iniciarlos en esa sana 2. A consideración del profesor/a.
costumbre litúrgica.
3. Mc. 16, 6. “¿Buscan a Jesús nazareno, el crucifica-
do....?”: lo dijo un ángel. Hch. 2, 32. “A este Jesús lo
resucitó Dios,...”: lo dijo Pedro.
4. Esquema de la posible respuesta: “Jesús ha resucita-
do, alégrense”.
5. “Confiamos en que, tras la muerte, llegaremos a la
vida plena en el Reino Eterno de Dios”.
Páginas 32-33
Pág. 32-35
Para concluir:
Aunque la ciencia no puede pronunciarse acerca de si Docente: Por tu amor a nosotros, no retrocediste al su-
la Sábana Santa corresponde o no al lienzo que cubrió a plicio de la cruz. Por eso, Señor, te alabamos y te bendecimos,
Jesús en su sepultura, los católicos aprovechamos la oca- diciendo:
sión para expresar nuestra veneración a los signos que Todos: Con tu sangre nos has redimido.
nos recuerdan la pasión del Señor. Por eso es bueno que Alumno/a 1: No a precio de oro o de plata hemos sido
estas páginas sean leídas y trabajadas con reverencia. redimidos; sino con la sangre preciosa de Jesucristo, cordero
Para ello, se puede iniciar con una oración antes de su inmolado.
lectura: Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Docente: La pasión es el acto supremo de amor de Je- Alumno/a 2: Cristo sufrió por nosotros, dejándonos el
sús para con el Padre y para con nosotros. Los relatos de los ejemplo para que también nosotros sigamos sus huellas.
evangelios nos entregan su significado profundo, su valor Todos: Con tu sangre nos has redimido.
salvífico. La sábana santa es solamente un documento his- Alumno/a 3: Él, que no tenía pecado, bajo las injurias
tórico, sin embargo contiene un gran significado. Nosotros aceptaba el ultraje; golpeado, callaba.
queremos prepararnos para leerlo con verdadero espíritu de Todos: Con tu sangre nos has redimido.
fe. Por eso damos inicio a este trabajo escuchando una frase
Alumno/a 4: Él llevó sobre la cruz nuestro pecado, y noso-
del Evangelio de san Juan (Jn. 3,16-17):
tros por sus llagas hemos sido salvados.
Lector: “Dios ha amado tanto el mundo que le dio a su
Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Hijo único, para que todo el que crea en Él no muera, sino
tenga la vida eterna. Dios no envió a su Hijo al mundo para Alumno/a 5: Éramos como ovejas errantes, pero ahora he-
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por medio mos encontrado al Pastor de nuestras vidas.
de Él”. Palabra del Señor. Todos: Con tu sangre nos has redimido.
Todos: Gloria y honor a ti, Señor Jesús. Docente: Padre santo: Tú te has revelado a nosotros por
Docente: Padre de los cielos: tú nos amas con amor in- medio del rostro de Cristo; concédenos hacernos siempre más
finito. Concédenos meditar la pasión de tu Hijo y abrirnos conformes a Él y seguirlo por el camino del amor, que se en-
para acoger el don de salvación que nos viene por él. Te lo trega.
pedimos por Jesucristo, tu Hijo amado y nuestro Señor. Te lo pedimos por el mismo Cristo, nuestro Señor.
Todos: Amen. Todos: Amén.
Páginas 34-35
1. Proponemos que a medida que se muestran las imágenes de la Sábana Santa, se vaya leyendo el relato bíblico de
la pasión, muerte y resurrección del Señor del evangelio san Marcos, en el capítulo 15.
2. Mostrar a los alumnos los signos que para los cristianos resaltan en la pasión entre ellos: el significado profundo de
la cruz, el letrero INRI (Jesús de Nazareth Rey de los Judíos); la compañía de San Juan, un apóstol joven y valiente, y
su madre, que sufre con la muerte de su Hijo y nos muestra desde el dolor la esperanza de la Fe.
3. Hay varias canciones que profundizan en su mensaje la pasión y muerte del Señor. Entre ellas sugerimos las siguien-
tes: El hombre de aquel viernes y Los peregrinos de Emaús.
4. El rostro de Jesús tomado de la imagen de la Sábana Santa —texto del estudiante, página 35, extremo inferior de-
recho— acompañó en la visita del Papa Juan Pablo II en el Estadio Nacional el año 1987, donde con fuerza señaló:
“Si penetráis en vuestro interior descubriréis sin duda defectos, anhelos de bien no satisfechos, pecados, pero igualmente
veréis que duermen en vuestra intimidad fuerzas no actuadas, virtudes no suficientemente ejercitadas, capacidades de
reacción no agotadas. ¡Cuántas energías hay como escondidas en el alma de un joven o de una joven! ¡Cuántas aspi-
raciones justas y profundos anhelos que es necesario despertar, sacar a la luz! Energías y valores que muchas veces los
comportamientos y presiones que vienen de la secularización asfixian y que sólo pueden despertar en la experiencia de
fe, experiencia de Cristo vivo. Sí, de Cristo muerto, Cristo crucificado, Cristo resucitado.¡Jóvenes chilenos: no tengáis miedo
de mirarlo a Él! Mirad al Señor: ¿qué veis? ¿Es sólo un hombre sabio? ¡No! ¡Es más que eso! ¿Es un profeta? ¡Sí! ¡Pero es más
aún! ¿Es un reformador social? ¡mucho más, mucho más! Mirad al Señor con ojos atentos y descubriréis en Él el rostro
mismo de Dios... Vosotros tenéis sed de vida. ¿De qué vida? ¡De vida eterna! Buscadla y halladla en quien no sólo da la
vida sino en quien es la Vida misma. ¡Él!”.
5. Realizar un momento de oración y meditación en torno a la muerte de Cristo ante un crucifijo, una vela encendida
y una imagen del Cristo de la Sábana Santa.
Página 36
Pág. 36
Una vez que se hayan presentado y trabajado los hechos de
la pasión, muerte y resurrección de Jesús, proponemos rela-
cionarlos con las celebraciones de la vida de los cristianos y
cristianas. Para ello:
— Aclarar que durante la Semana Santa se rememoran los
últimos días de la vida de Jesús:
• Entrada de Jesús en Jerusalén: Domingo de Ramos.
• Última Cena de Jesús con sus Apóstoles: Jueves Santo.
• Muerte de Jesús: Viernes Santo.
• Resurrección de Jesús: Domingo de Pascua.
Otras propuestas
Para despertar el interés por la vida de los cristianos y para
saber cómo éstos viven su fe en la Resurrección, sugerimos
acabar la sesión con la siguiente actividad:
Creer en la resurrección de Jesús es creer que...
• La muerte ha sido vencida, no es final de la vida, sino el
final de una manera de vivir.
• Cristo vive. Sigue actuando, perdonando...
• El bien vence al mal...
• ...
— Formar grupos.
— Escribir en una cartulina.
— Completar con nuevas frases y adornar con fotos o dibujos.
Para despertar el interés por la vida de los cristianos de la iglesia más cercana, sugerimos:
— Formar grupos de cuatro o cinco alumnos/as.
— Acudir a una iglesia y averiguar:
• Qué es el Vía Crucis.
• Qué día de la Semana Santa lo celebran.
• Dónde lo hacen.
• Quién lo prepara.
Imaginarse que la Iglesia pide la colaboración voluntaria de los alumnos/as de 6º para preparar su Vía Crucis:
— Formar parejas y elegir una estación.
— Anotar en una cartulina del tamaño de una hoja el texto de la estación y dibujar o pegar fotografías actuales que estén
relacionadas con su significado.
— Colgar en la sala las cartulinas por orden.
ACTIVIDAD 6
Respuestas
1. A consideración del docente.
2. “Alfa” es el nombre de la primera letra del alfabeto griego, y “omega” es el de la última. Referidas a Jesús significan
que Él es el origen y fin de la historia humana y del Universo. Ambas letras aparecen en el Cirio pascual, signo de la
resurrección del Señor Jesús.
3. Completar:
a) En el primer momento de la muerte de Jesús, los discípulos quedaron desanimados. Pero cuando Dios Padre lo
resucitó, se llenaron de alegría y comenzaron a testimoniar su mensaje de amor por todo el mundo.
b) Jesús resucitó en Pascua y así aseguró nuestra propia resurrección.
c) Jesús es Alfa y Omega, porque está en el principio y el fin de la historia humana.
Páginas 37-38
Pág. 37 Pág. 38
Una forma de entonar este himno es preparando pre- Como eventual cierre o evaluación de la Unidad, se
viamente una serie de pósters en pequeños grupos, los puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenida-
cuales se han repartido cada una de las estrofas del him- mente la página 23 y responder qué significa la imagen
no. Si han sido preparados con las imágenes apropiadas, y el título de la Unidad.
que se vinculan o complementan con la frase, al momen- Revisar los cuadernos la próxima clase para ver si
to de orarlas, cada grupo presenta su trabajo y explica los estudiantes hicieron la autoevaluación y si tienen los
qué quiso expresar. Solamente al final de la presentación compromisos pedidos en el “Compromiso para mi vida”.
artística todo el curso recita el Himno pascual completo.
Otras propuestas
Huevito de Pascua de Resurrección para entregar a sus compañeros o sus padres.
Proponemos al prof esor/a motivar a los alumnos/a a preparar un huevito de Pascua de Resurrección pintado y elaborado
por ellos. Se pude pedir la ayuda la profesor de Artes y realizar la actividad en conjunto.
Materiales:
— Un huevo duro que los estudiantes traen de su casa. — Evangelio. — Un trozo de cartulina. —Pinceles. —Témperas de
varios colores vivos.
Preparación:
— Cada alumno/a pinta de un solo color el huevo. Posteriormente, sobre la primera mano de color, trazan distintas líneas
con colores en diferentes direcciones horizontal y vertical. — Con la ayuda del profesor/a, busca una palabra de Jesús
Resucitado en el Evangelio para escribir en la cartulina.
— Pegar al huevo la cartulina como tarjeta, dejar secar un momento y, luego, entregar a un compañero o compañera
como saludo de Pascua de Resurrección (o bien llevar a la casa y entregar a sus padres o familiares como motivo de la
Buena Noticia de la Resurrección de Jesús).
Finalmente el profesor explica el sentido que tiene el huevo de resurrección, que nos ayuda a valorar la vida y el sentido
profundo de la vida que se expresa en la Resurrección del Señor.
Este también es un tema que hay que enganchar con

la experiencia vital de los alumnos/as. No basta darles una
avalancha de información sobre la Biblia si antes no la han
descubierto como algo importante para ellos. Una idea que
se puede desarrollar es decirles que la Biblia es una colec-
ción de experiencias de fe en Dios y Jesucristo. Hay que
acercarse a ella como a un diario de vida más que a un libro
histórico. En cada relato surgen las mismas preguntas que
se plantean los niños: ¿Cómo puedo creer en Dios? ¿Cómo lo
descubro? ¿Qué es lo que Dios me pide para alcanzar la felici-
dad-salvación? ¿Por qué por este camino no he podido encon-
trarme con Dios?, etc.
Es importante que los alumnos/as se formen progresi-

vamente una idea acertada y motivadora, tanto de la belle-
za como de la significación de este inagotable tesoro que
es la Palabra de Dios revelada y escrita en este conjunto de
libros que llamamos “Biblia”.
Algunas verdades orientadoras:

• Dios ama a los hombres y mujeres como un Padre, y
por eso ha querido comunicarse con ellos.
• Este amor lo ha manifestado de a poco en una his-
toria (llamada “historia de la salvación”), que la Igle-
sia no ha dejado nunca de leer, de narrar, de con-
templar y profundizar.
• Los cristianos acogemos esta historia con fe y gratitud porque es la historia de la salvación o de la Alianza amorosa de
Dios con sus hijos e hijas.
• A través de esta historia, las personas pueden conocer el infinito amor que Dios nos tiene: lo que Él ha hecho por no-
sotros; lo que Él espera y lo que Él nos ha prometido para que seamos plenamente felices.
• En esta historia de la salvación escrita en la Biblia, encontramos las respuestas a las preguntas que más nos cuestionan
y motivan.
• Gracias a esta historia, entendemos el pasado (historia de Israel, vida de Jesús, la Iglesia en sus inicios), entendemos
el sentido del presente (lo que sucede y se vive hoy) y sabemos nuestro futuro, hacia dónde avanza la historia de la
humanidad y del Universo (promesas escatológicas).
• En fin, esta Palabra de Dios que es luz en el camino de la vida, es también:
— Fortaleza en los momentos difíciles,
— Claridad en los momentos oscuros,
— Esperanza en los momentos de angustia,
— Seguridad en momentos de desorientación,
— Paz en momentos de desconcierto,
— El gran secreto que revela quién es el hombre, quién es Dios, qué sentido tienen el pasado, el presente y el futuro.
“Como una madre se acerca a la cuna solamente para encontrar su hijo, así nosotros tendríamos
que acercarnos a la Biblia solamente para encontrar a Cristo”
(Martín Lutero)
Pág. 39
— ¿Quiénes aparecen en la fotografía?
— ¿Qué acción están realizando con sus manos?
— ¿En qué contexto ocurre este hecho?

• Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: ¿Por qué se rodea de tanta devoción la Biblia?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que los cristianos entienden que la Biblia no es un li-
bro más, junto a millones que se han escrito en la historia. En ella encuentran nada menos que la Palabra de Dios, es
decir, lo que Él quiere decirnos a cada uno y a todas las personas, para que seamos felices. Si escuchan sus palabras
y las practican, los cristianos y cristianas pueden aprender a vivir de un modo más feliz y seguro.
Confiamos en que la Palabra de Dios debe ocupar un lugar central en la clase de Religión Escolar Católica a través de
sus contenidos y actividades. Es bueno que la ejercitación de la Palabra de Dios se pueda realizar con lectura personal,
dramatizada, ensayos, juegos bíblicos, dibujos, relatos, construcción de objetos bíblicos, etc.
“Como baja la lluvia y la nieve de lo alto,

y no vuelven allá,
sin haber empapado la tierra,
sin haberla hecho fecundar
para dar la semilla para crecer
y el pan al que está hambriento,
así será la Palabra que salga de mi boca:
no volverá a mí con las manos vacías,
sino después de haber llevado a cabo su misión.”
Isaías 55, 10-11
La constitución dogmática “Dei Verbum” sobre la divina revelación nos resalta la verdad revelada que transmite la
Sagrada Escritura. En el N.11 dice:
“Las verdades reveladas por Dios, que se contienen y manifiestan en la Sagrada Escritura, se consignaron por inspiración del
Espíritu Santo. la santa Madre Iglesia, según la fe apostólica, tiene por santos y canónicos los libros enteros del Antiguo y Nuevo
Testamento con todas sus partes, porque, escritos bajo la inspiración del Espíritu Santo, tienen a Dios como autor y como tales
se le han entregado a la misma Iglesia. Pero en la redacción de los libros sagrados, Dios eligió a hombres, que utilizó usando de
sus propias facultades y medios, de forma que obrando Él en ellos y por ellos, escribieron, como verdaderos autores, todo y sólo
lo que Él quería.
Pues, como todo lo que los autores inspirados o hagiógrafos afirman, debe tenerse como afirmado por el Espíritu Santo, hay
que confesar que los libros de la Escritura enseñan firmemente, con fidelidad y sin error, la verdad que Dios quiso consignar en las
sagradas letras para nuestra salvación. Así, pues,“toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para
corregir, para educar en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y equipado para toda obra buena”
(2 Tim., 3,16-17).
Páginas 40-41
Pág. 40 Pág. 41
Para saber qué contenidos se trabajarán:
Para evocar conocimientos previos:
• Leer el recuadro en rojo.
Invitar a leer en silencio la situación que les ocurrió
al grupo de amigos. Responder en silencio las preguntas • Interpretar el esquema:
sugeridas para trabajo personal y después de un tiempo — Leer primero las palabras destacadas.
prudente, invitar a compartir las respuestas.
— Seguir las flechas y formar frases.
En la página 40 del texto del estudiante aparece la Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el
imagen de unos jóvenes caminando. Junto con aludir al esquema entre todos.
relato motivador inicial, se la puede trabajar pidiendo a
los estudiantes que reflexionen estas preguntas: Para motivar el encuentro con la Biblia, se sugiere
— ¿Se puede considerar la vida como un camino? comenzar con estas preguntas:
— ¿Qué se necesita para llegar al final del camino? — ¿Qué libros han leído?
— Partir sin rumbo y dirección fija, sin resguardos ni — ¿Algunos han leído poemas, otros cuentos o nove-
equipamientos, ¿nos asegura un viaje tranquilo y la las o alguna obra de teatro?
llegada al destino que queremos? — ¿En qué se diferencian unos de otros? ¿Qué tienen
Todas estas preguntas apuntan al camino como en común?
vida cristiana, la meta de ese camino es la felicidad, y la El profesor/a puede llevar a la sala una multitud de
guía para transitarlo, la Biblia, la Palabra de Dios, como libros de la biblioteca y hacer un montón. Dramatizar
lo muestra la foto inferior de los niños y niñas de esta que valora todas esas obras de la literatura, ciencia o
página. historia universal, y sacar de entre el montón la Biblia,
para explicar que es el libro más importante de la huma-
nidad, y para el cristiano, debe ser de lectura constante.
Páginas 42-43
Pág. 42
De acuerdo con el Scripture Language Report 2005 e. La vida de Jesús se narra en el NT (o Evange-
(Informe sobre Escrituras en Nuevas Lenguas 2005), pu- lio).
blicado recientemente, por lo menos parte de la Palabra f. Abraham y Moisés son figuras bíblicas del AT.
de Dios está ahora a disposición de los hablantes de 2.403
2. Génesis, Éxodo, Levítico, Números y Deuteronomio.
idiomas.
(Se puede advertir al estudiante que hay otras pa-
labras o nombres relacionados con el A.T., como
Pág. 43 Abraham, Pentateuco, Josué, Moisés, etc.)
ACTIVIDAD 1
4. La palabra “testamento” deriva de una palabra he-
Respuestas brea que significa Alianza. Por ello, dos compren-
1. De los párrafos anteriores: siones son posibles: Antiguo y Nuevo Testamento
a. “Libros” en griego se dice “biblia”. hacen referencia a textos que se centran en la
b. La suma de los libros del AT es de 46 y los del Antigua o en Nueva Alianza, respectivamente; o lo
NT es de 27; por lo tanto, la suma total de los que el Pueblo de Israel y el nuevo Pueblo de Dios
libros que componen la Biblia es de 73 libros. (la Iglesia), respectivamente, le han dejado como
c. Estos libros fueron escritos durante más de herencia a sus integrantes y a la comunidad hu-
mil años. Hubo tres etapas en la redacción de mana.
estos textos: la primera es la tradición oral. La
segunda es llamada relatos sueltos. La tercera
es la tradición escrita.
d. La vida de las primeras comunidades cristia-
nas se narra en el NT.
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Pág. 44
Sería de provecho que los alumnos y alumnas tuviesen
su Biblia a la vista y entre todos revisaran el índice. Se pue-
de partir por el Antiguo Testamento y mostrar la división
interna: el Pentateuco (cinco rollos), los libros históricos, los
libros poéticos y sapienciales, y los libros proféticos. Para el
Nuevo Testamento se puede apreciar que existen: los evan-
gelios, los Hechos de los apóstoles, las cartas o epístolas de
san Pablo, las cartas o epístolas católicas, y el Apocalipsis.
Se puede explicar breve y sencillamente que existen
diferentes biblias. Dar criterios para reconocer las biblias
católicas (imprimatur, citas al pie de página, introduccio-
nes, etc.). Si algún alumno tiene la edición “Dios habla Hoy”,
hablar brevemente de los libros “deuterocanónicos”, es de-
cir, aquellos libros del AT que no fueron considerados por
los judíos como inspirados por no haber sido escritos en
hebreo originalmente, pero que sí fueron aceptados por
la Iglesia Católica (Tobías, Judit, 1º y 2º Macabeos, Baruc,
Sabiduría, Eclesiástico o Sirácida, más fragmentos de Ester
y Daniel); algunos protestantes han asumido estos últimos
sólo bajo una segunda consideración.
ACTIVIDAD 2
Respuestas
1. Citas
• 1 Tes. 2, 13: “De ahí que no cesamos de dar gracias a Dios, porque al recibir de nosotros la enseñanza de Dios, la
aceptaron, no como enseñanza de hombres, sino como Palabra de Dios. Porque eso es realmente y como tal actúa
en ustedes los creyentes”.
• 1 Cor. 2, 13: “Hablamos, pues, de esto, no con los términos de la sabiduría humana, sino con los que nos enseña el
Espíritu, expresando realidades espirituales para quienes son espirituales”.
• 2 Tim. 3, 16: “Toda Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar, rebatir, corregir y guiar en el bien”.
• 2 Pe. 1, 19-21: “A consecuencia de esto creemos más firmemente en el mensaje de los profetas, y deben tenerlo
como una lámpara que luce en un lugar oscuro, hasta que se levante el día y el lucero de la mañana brille en sus
corazones. Sépanlo bien: ninguna profecía de la Escritura puede ser interpretada por cuenta propia, pues ninguna
profecía ha venido por iniciativa humana, sino que los hombres de Dios han hablado, movidos por el Espíritu San-
to”.
• Rom. 15, 4: “Todas esas escrituras proféticas se escribieron para enseñanza nuestra, de modo que, perseverando y
teniendo el consuelo de las Escrituras, no nos falte la esperanza”.
2. Significado
• Inspiración: Es esa acción del Espíritu Santo sobre los autores de los textos bíblicos, en virtud del cual Dios es el autor
primero de la Biblia, sin que por eso los escritores dejen de ser, también, autores de sus obras.
• Hagiógrafo: Es la persona que recibe el regalo de la inspiración divina. “Dios ha inspirado a los autores humanos de
los libros sagrados... En la composición de los libros sagrados, Dios se valió de hombres elegidos, que usaban de todas sus
facultades y talentos; de este modo, obrando Dios en ellos y por ellos, como verdaderos autores, pusieron por escrito todo
y sólo lo que Dios quería” (Catecismo de la Iglesia Católica Nº 106).
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ACTIVIDAD 3
Respuestas
1. Citas
2 Cro. 9, 1-12: Histórico
Jue. 15, 11-16: Épico
Gn. 6, 5-7: Mitológico
Os. 6, 1-6: Profético
Ec. 7,5: Sapiencial
Sal. 8, 2-10: Poético
3 Jn., 1-4: Epistolar
Los idiomas de la Biblia

Tres son las lenguas originales de la Biblia: HEBREO, ARAMEO Y GRIEGO.
En HEBREO se escribió:
— la mayor parte del Antiguo Testamento.
En ARAMEO se escribieron:
— Tobías
— Judit
— fragmentos de Esdras, Daniel, Jeremías y del Génesis
— el original de San Mateo
En GRIEGO se escribió:
— el libro de la Sabiduría
— el II de Macabeos
— el Eclesiástico
— partes de los libros de Ester y de Daniel
— el Nuevo Testamento, excepto el original de San Mateo
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Pág. 46
ACTIVIDAD
Respuestas
1. Completación del texto:
• La Biblia se debe leer con fe.
• Hay que ubicarla en su época, fijarse en el
género literario que usa.
• Hay que interpretarla a la luz de la Tradi-
ción de la Iglesia.
• En lo que se lee debemos descubrir el
Mensaje de Dios.
• Para estar seguros de nuestra interpreta-
ción, debemos escuchar lo que enseña la
Iglesia.
• No basta escuchar y entender la Biblia. Hay
que aplicarla a la vida.
Para profundizar:
ACTITUDES Y ACCIONES PASTORALES BÍBLICAS tuando la necesidad de presupuestos sobrenatu-
rales (por ejemplo: decisión de escuchar a Dios, de
1. Promoción de la lectura
seguir su voluntad, de quitar todos los obstáculos
• La enseñanza catequética, teológica o magiste- a su comunicación), para una recta lectura de la
rial debe orientarse continuamente a la lectura Biblia, descubriendo la influencia del Espíritu que
y a la comprensión de la Escritura. lleva a la lectura de la Escritura; y los carismas y
• Es de desear que todos los creyentes lean la Es- frutos que Él suscita con su lectura.
critura. Para ello, hay que favorecer la oración
3. Jesucristo y la Escritura
personal en contacto con la Escritura y la ora-
ción familiar y comunitaria, mediante la lectura • Aceptar la Escritura es aceptar a Jesucristo, que es
de la Escritura. También se pueden crear círcu- la plenitud de la Revelación, la única Palabra de
los o escuelas de lectura, meditación y estudios Dios.
bíblicos. • Es necesario leer el Nuevo Testamento junto con
• Se debe fomentar la compra y la edición de Es- el Antiguo y ver que ambos se refieren a Cristo y a
crituras y Evangelios. Para ello, hay que elegir la salvación de todos los hombres. Hay que leer el
los que tengan una mejor y más adecuada tra- Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, porque el
ducción. Orientar en una buena literatura que Antiguo Testamento se cumple en el Nuevo.
comente con visión pastoral y actualizada, pero • Por otra parte, hay que leer la Escritura como una
respetando el texto. unidad, ya que cada parte es integrante de un
todo. El mismo Espíritu es su autor y Cristo es su
2. El Espíritu y la Escritura
centro y corazón.
• Es preciso dar a la lectura y estudio de la Es-
critura una dimensión espiritual sobrenatural, 4. El Pueblo de Dios y la Escritura
resaltando la importancia de la lectura de la Bi- • La lectura, meditación y estudio de la Escritura no
blia como oración y moción del Espíritu. Acen- está reservada a los pastores, es un bien del Pue-
blo de Dios. Se ha de dar confianza y ánimo para 6. La Praxis Cristiana y la Escritura
que los laicos conozcan, mediten y estudien la
• Si la lectura de la Escritura y si la meditación de
Escritura constantemente, procurando que la lec-
la Palabra de Dios no llevan a una conversión y
tura y meditación comunitarias de la Escritura, en
cambio más de acuerdo con el Evangelio, hay
las Comunidades Eclesiales de base, en los grupos
que suponer que es una lectura y meditación
parroquiales y en los movimientos apostólicos es-
«deficiente».
tén bien orientadas.
• Los laicos, obreros, campesinos, trabajadores,
• Se ha de confiar en el «sentido de los fieles» (pas-
estudiantes y hombres de empresa deben leer
tores y laicos) para interpretar y actualizar la Escri-
continuamente la Escritura y dejarse interpelar
tura. No se debe cortar o reprimir iniciativas, sin
por su espíritu en la búsqueda de soluciones.
motivos claros.
• Es un exceso ilícito hacer decir a la Palabra de
5. La Liturgia y la Escritura Dios aquello que necesito para resolver mis pro-
blemas. Esto sería manejar o utilizar la Palabra
• Una parte importante de toda celebración sacra-
de Dios, sujetarla a un gusto o a una ideología.
mental o litúrgica está en la lectura, explicación y
La Palabra de Dios es siempre sorprendente.
aplicación de la Escritura. Se ha de dar una impor-
tancia grande a esta acción de la Palabra de Dios. (“Lectura de la Escritura en la Iglesia”,
Resaltaría simbólicamente, anunciarla claramen- Comisión Doctrinal de la Conferencia Episcopal de
te, exponerla con sencillez. Chile)
• Los fieles pueden preparar con anterioridad las
lecturas bíblicas que serán leídas por los lectores
con claridad, respeto y veneración.
• Se recomienda resaltar que el lugar más adecua-
do de la lectura es en la celebración litúrgica, eu-
carística y sacramental. Dar oportunidad de cele-
brar la lectura y meditación de la Palabra de Dios.
La Revelación
La Revelación puede ser definida como la comunicación de una verdad por Dios a una criatura racional por medios que
están más allá del comportamiento ordinario de la naturaleza. Las verdades reveladas pueden ser inaccesibles a la mente
humana de otra manera —misterios que, aun siendo revelados, la inteligencia del hombre es incapaz de penetrar com-
pletamente—, pero la Revelación no se restringe a éstas. Dios puede juzgar conveniente utilizar medios sobrenaturales
para reafirmar verdades cuyo descubrimiento no se encuentra de suyo fuera de las facultades de la razón. La esencia de la
Revelación radica en el hecho de que es la comunicación directa de Dios al hombre...
Se podrá ver que la Revelación, de la forma en que se ha presentado, difiere claramente de:
• la inspiración tal como es otorgada al autor de un libro sagrado, ya que esta, aunque conlleva una iluminación
especial de la mente en virtud de la cual el autor concibe los pensamientos que Dios desea que ponga por escrito,
no supone necesariamente una comunicación sobrenatural de estas verdades;
• las manifestaciones que Dios puede conceder de vez en cuando a cualquiera de los fieles para que la mente com-
prenda el sentido de alguna verdad religiosa hasta el momento captada en forma confusa;
• la asistencia divina, por la cual el Papa, cuando actúa como maestro supremo de la Iglesia, es preservado de todo
error en materia de fe y costumbres.
Gran parte de la confusión en que se sume la discusión de la Revelación en obras no católicas proviene de omitir distinguir-
la de una u otra de estas formas de comunicación divina.
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Para ti
Hablar bien de la Biblia, con amor y convicción, no
siempre resulta fácil y espontáneo. Los educadores ne-
cesitamos vivenciar el poder de la Palabra, experimen-
tarla como el pozo de agua viva que refresca la vida,
llena por dentro y favorece nuestra intimidad con Dios.
De otra manera, nos volveremos instructores, pero no
formadores de creyentes.
Solamente aquellos que realmente viven la Palabra de
Dios y hacen vida lo que les dice el Espíritu, pueden
decir:
“Tu Palabra me da vida,

confío en ti, Señor;
tu Palabra es eterna,
en ella esperaré”.
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Considere estas comparaciones:

• La Biblia es como una luz. “Tus palabras alumbran el camino; hacen entender a los sencillos.” (Salmo 119,130).
La luz ilumina nuestro camino, provee dirección, y nos permite ver. De igual manera, la Biblia nos ilumina para com-
prender la naturaleza humana, los planes futuros de Dios con el mundo y el camino correcto que debemos de to-
mar.
• La Biblia es como un espejo: “Porque si alguno oye la palabra y no la pone por obra, este tal se parece al hombre que
mira su rostro en un espejo; se contempla, pero apenas se va, se olvida cómo es.” (Santiago 1, 23-24).
A través de este sagrado libro, Dios nos revela cómo somos y lo que debemos cambiar. Es como un espejo que refleja
nuestro interior, nuestro corazón.
• La Biblia es alimento: “Como niños recién nacidos, deseen la leche espiritual, pura, para que por ella crezcan para la
salvación.” (1 Pedro 2, 2).
La Palabra de Dios da vida, alimenta, hace crecer y robustece la fe, la esperanza y la capacidad de amar.
• La Biblia es un escudo: “Mi refugio y mi escudo eres Tú: confío en tu palabra” (Salmo 119,114).
La Biblia nos protege contra las dudas, la culpabilidad, el miedo, la inseguridad y complejos de inferioridad.
• La Biblia es una consejera: “Me has guiado con tus consejos y después me recibirás en gloria.” (Salmo 73, 24).
Los cristianos encuentran en la Biblia esos consejos sabios que proporcionan entendimiento, orientación, con-
suelo y paz.
Páginas 48-49
Pág. 48-49
— Proponemos a los profesores una serie de actividades para trabajar y profundizar la presentación de Trabajos en
tiempo de Jesús que se utiliza en el libro de los alumnos.
1. En relación a la vida cotidiana, sugerimos realizar un encuentro donde los estudiantes puedan caracterizarse con
la vestimenta de la época y tomar desayuno junto a los compañeros/as recreando las costumbres que se señalan
en el apartado Vida cotidiana. Entre las actividades que se pueden realizar están: preparar un pan sin levadura,
tejer en forma sencilla un paño, hilvanar una figura en un paño, colocar trigo en diferentes frascos de colores.
2. Conectado con el apartado La agricultura, se recomienda conocer en detalle el oficio de pastor y todo lo que
se relaciona con el cuidado de las ovejas y la producción de lana. Entre las actividades, aclarar el significado de
utensilios que hasta el día de hoy se utilizan como por ejemplo: huso, telar, esquila, etc. ¿En qué región de Chile
sus habitantes practican el pastoreo de ovejas?
3. Asimismo, se puede relacionar con diversas fiestas del campo chileno como lo es la trilla, la fiesta de la cosecha.
Ubicar en el mapa las distintas actividades agrícolas. Hacer una comparación actual entre las actividades de la
agricultura que se realizan en Chile y las que se practican actualmente en Israel. Conocer el proceso de la elabo-
ración del aceite y del vino y señalar su importancia en los tiempos bíblicos.
4. En relación al apartado de Los pescadores, se puede hacer una entretenida comparación entre el oficio de pes-
cador que se nos cuenta en la Sagrada Escritura, pues la mayor parte de los apóstoles eran pescadores, y el hecho
de que a lo largo de las costas de Chile muchos hombres de mar practican la pesca, con un gran sentido religioso
que se expresa en esa importante labor. ¿Quién es el protector y patrono de los pescadores en Chile? ¿Qué fiestas
y tradiciones realizan en su día los pescadores?
5. Lo importante es relacionar está páginas de los trabajos en tiempos de Jesús con la vocación al trabajo que tiene
toda persona, con su futura profesión u oficio. Destacar la dignidad que todo trabajador tiene, no por lo que pro-
duce, sino por lo noble del trabajo que realiza la persona. Destacar a San José como patrono de los trabajadores
del mundo.
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Pág. 50
Para profundizar
Los evangelios apócrifos (…) son textos conocidos de
siempre, en todo o en parte, pero con los que ni siquiera los
historiadores más críticos y hostiles hacia el cristianismo
pensaron jamás, antes de hoy, que se pudiera hacer historia.
Sería como si dentro de algún siglo se pretendiera recons-
truir la historia actual basándose en novelas escritas en
nuestra época.
El error garrafal consiste en el hecho de que se utilizan
estos escritos para hacerles decir exactamente lo contrario
de lo que pretendían. Estos forman parte de la literatura
gnóstica del siglo II y III. La visión gnóstica —una mezcla
de dualismo platónico y de doctrinas orientales revestida
de ideas bíblicas— sostiene que el mundo material es una
ilusión, obra del Dios del Antiguo Testamento, que es un dios
malo, o al menos inferior; Cristo no murió en la cruz porque
jamás había asumido, más que en apariencia, un cuerpo hu-
mano, siendo éste indigno de Dios (docetismo).
Si Jesús, según el Evangelio de Judas, del que se ha hablado mucho estos días, ordena Él mismo al apóstol que le traicione
es porque, muriendo, el espíritu divino que está en Él podrá finalmente liberarse de la implicación de la carne y volver a subir al
cielo. El matrimonio orientado a los nacimientos hay que evitarlo (encratismo); la mujer se salvará sólo si el «principio femenino»
(thelus) personificado por ella se transforma en el principio masculino, esto es, si deja de ser mujer.
¡Lo cómico es que actualmente hay quien cree ver en estos escritos la exaltación del principio femenino, de la sexualidad, del
pleno y desinhibido goce de este mundo material, en polémica con la Iglesia oficial que, con su maniqueísmo, siempre habría
conculcado todo ello! El mismo equívoco que se observa a propósito de la doctrina de la reencarnación. Presente en las religiones
orientales como un castigo debido a culpas precedentes y como aquello a lo que se anhela poner fin con todas las fuerzas, aque-
lla es acogida en occidente como una maravillosa posibilidad de volver a vivir y a gozar indefinidamente de este mundo.
Son asuntos que no merecerían tratarse en este lugar y en este día, pero no podemos permitir que el silencio de los creyentes
sea tomado por vergüenza y que la buena fe (¿o la necedad?) de millones de personas sea burdamente manipulada por los me-
dios de comunicación sin levantar un grito de protesta en nombre no sólo de la fe, sino también del sentido común y de la sana
razón. Es el momento, creo, de volver a oír la advertencia de Dante Alighieri:
«Sed, cristianos, más firmes al moveros:

no seáis como pluma a cualquier soplo,
y no penséis que os lave cualquier agua.
Tenéis el antiguo y nuevo Testamento,

y el pastor de la Iglesia que os conduce;
y esto es bastante ya para salvaros…
¡Sed hombres, y no ovejas insensatas!».
(P. Raniero Cantalamessa, ofm)
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Pág. 51
Se puede señalar a los alumnos y alumnas que la Bi-

blia ha tenido un alto impacto en la literatura. Destacan,
sobre todo en los Siglos de Oro, las obras ascéticas y mís-
ticas como: La noche oscura del alma, Llama de amor viva
y el Cántico espiritual de San Juan de la Cruz; El castillo in-
terior y Las moradas de Santa Teresa de Jesús. La temática
religiosa también es una constante en la obra de poetas
como Félix Lope de Vega, Luis de Góngora y de Francisco
de Quevedo.
También se puede resaltar la importancia de la Biblia
comentando su influencia en la escultura y la pintura.
La mayoría de las obras del románico (siglos V-XV) y del
gótico (siglos XII-XIV) son un ejemplo de la influencia
de la Biblia en el arte, pues las obras reproducen a Jesús,
la Virgen María y diversas escenas de la Biblia, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento, para que los fieles,
analfabetos en su mayoría, comprendan por la imagen
el mensaje de la salvación de Jesús. En la Edad Moder-
na (siglos XV-XVIII) el tema religioso es constante en el
Canción arte; un ejemplo de ello lo encontramos en la mayoría
de las obras de Miguel Ángel, como el techo de la Capilla
Esta hermosa canción nos habla de la Buena Noticia que
Sixtina en el Vaticano, los grandes maestros del Siglo de
transmite la Palabra de Dios y la alegría con que todo cris-
Oro español: El Greco, Ribera, Zurbarán, Murillo y Veláz-
tiano puede transmitir la noticia buena del Señor resuci-
quez; y el arte latinoamericano, especialmente el barroco,
tado. A continuación la letra y las posturas de la canción
que queda representado en la imagen de San José con
en guitarra.
el Niño (p. 124 del libro del alumno), obra anónima de la
escuela cusqueña del siglo XVIII.
Abre tu jardín
MI fa # sol # fa #
Abre tu jardín traigo una buena noticia
MI fa # sol # fa #
Novedad sin fin. Corramos a recibirla
LA SI 7 MI
¡Ven levántate!
MI LA MI LA
Abre tu jardín pon flores en tu ventana,
MI LA MI LA
Canta una canción, hoy día se murió la muerte
fa # sol # LA SI 7
Es día de fiesta, es día de vida.
No te quedes hoy encerrado en tus costumbres
Como en el sillón de las antiguas verdades
Vive la palabra, luego vivirás
Vamos por ahí. Cantando la buena nueva
Ama de verdad, como a ti te están amando
Nace un nuevo día, ven a renacer.
Páginas 52-53
Pág. 52
La Iglesia reconoce en las otras religiones la búsqueda,

“todavía en sombras y bajo imágenes”, del Dios desconocido • Cultos: Eucaristía, Bautismo.
pero próximo, ya que es Él quien da a todos vida, el aliento y • Templos: Sinagoga, Catedral, Mezquita.
todas las cosas y quiere que todos los hombres se salven. Así, 2. A consideración del profesor/a.
la Iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero que puede en-
contrarse en las diversas religiones, “como una preparación
al Evangelio y como un don de aquel que ilumina a todos los
hombres, para que al fin tengan la vida”. Pág. 53
(Catecismo de la Iglesia Católica Nº 843)
Las instrucciones están dadas en el texto del alumno.
ACTIVIDAD 8 Sobre los Salmos
Respuestas El número de salmos que aparecen en la Biblia es de 150.

Casi todos los salmos tienen una doble numeración: la
1. Clasificación:
más alta corresponde a la numeración de la Biblia hebrea,
• Creencias religiosas: No hay más Dios que la más baja corresponde a la versión latina de la Biblia.
Alá. Predomina en ellos la forma del diálogo y el diálogo debe
• Normas de vida: Ámense los unos a los entretejerse entre la criatura y su Dios. Es un diálogo que
otros, No robarás. se acepta para responder a las iniciativas de Dios. Es un
• Fiestas: Cuaresma, Ayuno. diálogo que permite a Dios continuar realizando su ac-
ción benéfica respecto de aquel que se acerca y se abre
a Él con fe.
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Como eventual cierre o evaluación de la Unidad, se

puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamente
la página 39 y responder qué significa la imagen y el título
de la Unidad.
Revisar los cuadernos la próxima clase para ver si
los estudiantes hicieron la autoevaluación y si tienen los
compromisos pedidos en el “Compromiso para mi vida”.

subsectores y que tienen directa relación con esta unidad 3 “La Palabra de Dios, Luz en mi camino”.
1. Con Lenguaje y Comunicación: se puede estudiar las diferentes formas y géneros literarios que tiene la literatura y
que también están presentes en la Sagrada Escritura. La poesía, la leyenda, las epístolas pueden ser parte de este
estudio que se propone.
2. Con el sector de Música: se pueden aprender y cantar diversas canciones que hacen alusiones a distintos persona-
jes de la Biblia, como por ejemplo Abraham, Moisés, David, Juan Bautista, Jesús, San José y la Virgen María.
3. Con Artes: se pueden construir diversos objetos relacionados con las tradiciones bíblicas en tiempo de Jesús; entre
ellas, proponemos decorar y pintar vasijas de greda, colorear telas con signos de la época, etc.
4. Con Comprensión del Medio Social: se puede estudiar las plantas y flores y su relación con el clima y el paisaje de
cada zona. Se puede realizar una comparación entre plantas y flores de una zona desértica y otra tropical, a modo
de ejemplo.
Para ti
¿Hemos leído y meditado alguna vez el libro de los Proverbios?
Nos hace muy bien adentrarnos un poco más en este libro que recoge la sabiduría del pueblo judío, acumulada a lo
largo de varios siglos. Es una “colección de colecciones” de consejos relativos a experiencias de vida. Aquí se habla mucho
del “temor de Dios” como principio de sabiduría, entendido éste como respeto reverencial a quien es el totalmente Tras-
cendente, ante quien todo lo demás empalidece y desaparece.
Una buena parte de este libro se le atribuye a Salomón, quien, se dice, “pronunció tres mil sentencias”. Con razón fue
considerado el sabio más grande de Israel. Pero se sabe que se trata de colecciones de sabiduría profana, algo así como
un compendio de proverbios y refranes populares que conocemos los chilenos, aunque también algunos son de carácter
religioso.
Te invitamos a leer especialmente el poema alfabético que ensalza a la mujer ideal (Pr. 31, 10-31).
Por valiosos que sean, la enseñanza de los proverbios está superada por la palabra de Jesús, verdadera y eterna Sabidu-
ría de Dios. ¡Pero que esto no te prive de leer con gusto este libro sapiencial del Antiguo Testamento!
No hay que descubrir la vida de Jesús, sus enseñanzas

y actitudes como meros espectadores. Hay que descubrir
la lógica de esta Unidad: estamos llamados a vivir como Je-
sús. Mientras más lo conozcamos, mejor podemos seguirlo
en nuestro propio contexto de vida. Una santa mujer dijo
en una oración compuesta por ella: “que al verme los demás
dijeran «Jesús esta ahí»”.
Hay que estar atentos a las actuales formas de segui-
miento de Jesús y a la renovación de una espiritualidad cris-
tocéntrica que apunta al encuentro con Jesucristo, para no
creer que solamente con una acción de compromiso social
completamos el seguimiento de Jesús. El Papa Benedicto
XVI nos invita a revalorizar la espiritualidad contemplativa
de Jesús sacramentado. Los alumnos/as deben ser inicia-
dos en esta devoción cristocéntrica desarrollando compe-
tencias espirituales para la oración, la contemplación y la
meditación sobre lo que saben de Jesús.
Algunos presupuestos teológicos y pedagógicos que
deben conducir el proceso propuesto en esta Unidad:
1. La vida cristiana es una propuesta y no una
imposición. El Señor respeta siempre la libertad de
las personas, regalo que Él mismo nos hizo a cada
uno.
2. El cristianismo, más que un conjunto de verdades
y normas, es Jesús mismo, una persona viva; es su
estilo de vida centrada en la verdad, el amor y el
servicio.
3. La “vida nueva” que propone Jesús comienza como semilla en el sacramento del Bautismo, pero debe crecer y
madurar cada vez más y durante toda la vida, hasta que Jesús mismo viva en la mente, el corazón y la voluntad
de la persona. Se trata de un proceso de “cristificación”.
4. La vida nueva y plena no crece sola, de una manera instintiva y desarticulada. Implica la intervención pedagógica
de los padres, de los docentes, de los catequistas. Por eso, la Iglesia, experta en humanidad, propone diferentes
itinerarios formativos. Uno de ellos es la clase de Religión. El protagonista de la vida nueva es siempre el Espíritu
Santo.
5. Ser un buen varón o una buena mujer no se identifica necesariamente con ser “buen cristiano” o “buena
cristiana”. Hay personas humanamente logradas que no son ni cristianas ni creyentes. Por otra parte, hay
quienes pueden ser considerados creyentes o cristianos, cuya vida es muy poco humana.
6. Dios, Padre de todos, propone a todos una vida nueva y plena. Los que acogen a Cristo como Maestro y Amigo
tienen mejores posibilidades para crecer en esta nueva vida, porque sólo en Cristo, hombre perfecto, el varón
y la mujer pueden desplegar toda su riqueza.
7. Decía el querido Papa Juan Pablo II que Cristo es quien le revela el hombre al propio hombre, y le descubre su
grandísima dignidad y vocación.
Pág. 55
— ¿Qué acción están realizando con sus brazos?

• Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: ¿Qué significa el gesto de estar abrazados y sonriendo?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que el mensaje traído por Jesús implica una buena
noticia y vida plena para toda persona. Él quiere que lo conozcamos y que lo ayudemos a transformar el mundo.
Esa es la razón de la alegría que deben manifestar los cristianos y lo que permite descubrir lo mucho que estamos
unidos unos con otros.
Otras actividades
— Proponemos iniciar esta unidad destacando lo bello que es la vida en su triple dimensión: la vida es un don (un
regalo), un derecho y una tarea que debemos desarrollar y hacerla crecer. Esta hermosa canción de Alberto Plaza es
un poema a la vida y un llamado a hacerla crecer. Después de escuchar la canción y cantarla con los alumnos/as, te
proponemos compartir las siguientes preguntas: ¿Por qué la vida es bella y vale la pena vivirla a plenitud? ¿Cuándo
la vida canta y cuándo la vida no canta?
QUE CANTE LA VIDA (Alberto Plaza)
DO SOL FA DO DO-SOL Están los que piensan sólo en destruir

Había esperanza, rondaba el amor. Están los que creen
Lam Mim que todo es en vano y que el mundo va a morir.
Tendiendo sus alas,
FA DO Rem Mim FA Estamos nosotros para despertar
quería evitarle a los hombres el dolor. Un sueño perdido
Un sueno que todos podemos realizar.
Decía la historia, no quiero contar
Ninguna locura, Que se eleven las voces en una canción
Un sueño que todos podemos realizar. Se junten las manos, se logre la unión.
Que cante la vida por todo rincón
DO SOL Lam Mim Que se abran caminos y se encienda el sol.
Que se eleven las voces en una canción
FA Rem FA SOL Que se eleven las voces en una canción
Se junten las manos se logre la unión. Se junten las manos, se logre la unión.
DO SOL Lam Mim DO SOL Lam Mim
Que cante la vida por todo rincón Que cante la vida por todo rincón
FA Rem SOL DO FA Rem SOL DO
Que se abran caminos y se encienda el sol. Que se abran caminos y se encienda el sol.
Páginas 56-57
Pág. 56 Pág. 57
Para saber qué contenidos se trabajarán:
Para evocar conocimientos previos:
• Leer el recuadro en verde.
Invitar a leer en silencio la breve biografía de Gandhi.
Responder en silencio las preguntas sugeridas para tra- • Interpretar el esquema:
bajo personal y después de un tiempo prudente, invitar — Leer primero las palabras destacadas.
a trabajar en tríos las preguntas del apartado Dialogue- — Seguir las flechas y formar frases.
mos.
Refranes y frases celebres sobre la vida que podemos compartir con los alumnos/as y relacionarlas con el sentido de
la vida plena cristiana. Son frases sobre el sentido de la vida dichas y enseñadas por el Padre Alberto Hurtado (foto página
57 del texto del estudiante, que invita a vivir la vida como santidad). Son frases que entusiasman y encaminan a seguir a
Cristo, que es donde está la vida plena.
• Podemos nosotros vivir la vida de tres maneras: como animales, como hombres, como cristianos.
• ¿Que haría Cristo si estuviera en mi lugar?
• Por Cristo toda una Vida.
• Contento, Señor, Contento.
• Hermosa pasión la del amor: impulso a los saltos más heroicos, a las actitudes más nobles y a los sacrificios más gene-
rosos.
• Dar hasta que duela.
• ¿La vida absurda? No, la vida es bella. No con la belleza de la pereza que espera que le den las cosas hechas, ni con la
belleza de los triunfos fáciles, de las conquistas sin esfuerzo, es la belleza evangélica del grano de trigo, que muere para
fructificar.
• El Pobre es Cristo.
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Para suscitar conocimientos previos, es bueno dialo-

gar y hacerles ver a los alumnos/as que hasta el momen-
to ellos han conocido la historia de muchos reinos y sus
correspondientes reyes. Algunos gobernantes han sido
violentos y prepotentes, otros positivos y buenos. Los
profesores/as les han hablado de emperadores, príncipes,
reyes y reinas. También han leído en los libros de historia
o han visto en películas o en juegos multimediales, inte-
resantes estrategias militares para vencer a los enemigos
y conquistar sus territorios.
El cristianismo, por el contrario, proclama que existe
un solo Rey y Señor: Jesús. Su Reino no es como los de
este mundo y se construye mediante la fuerza del amor,
del perdón, de la misericordia, de la paz, del servicio y de
la verdadera libertad.
Resulta útil, además, que los alumnos lean Jn. 6, 1-15,
donde se relata la reacción de la gente y de Jesús tras la
multiplicación de los panes.
Para profundizar
Jesús es el Hijo del Padre

Desde el fondo del corazón de Jesús brotaba la invocación hacia su Padre con la palabra: “¡Abba, Padre!” (Mc. 14,36).
Nunca ningún judío se dirigía así a Dios; esta expresión le habría parecido una herejía. Pero, para Jesús, resultaba
algo normal. Podemos pensar que Jesús no oró nunca de otra manera; ya desde su primera infancia, era su experiencia
espontánea de Dios; así se deduce de la respuesta que da a su Madre María, a los doce años:“¿No sabían que debía estar
en las cosas de mi Padre?” (Lc. 2,49). La relación que tiene Jesús con su Padre es una relación de ternura. Sabemos que la
palabra “Abba” era el nombre con que el niño pequeño llamaba a su papá. Corresponde a la expresión que se usa entre
nosotros: “Papito”.
El niño pequeño, en su debilidad, está totalmente en manos de sus padres y depende de sus cuidados. Esta realidad
puede ser la imagen de lo que Jesús sentía por su Padre Dios; por eso a Jesús le gustaban los niños y deseaba que todos
fuéramos como niños delante del Padre Dios (ver Mc. 10, 16).
Hay mucha diferencia entre un padre humano y Dios Padre. Un padre humano es también hijo de alguien. En cambio
el Padre Dios no es hijo de nadie, es el no-engendrado, el Origen sin origen. Un padre humano comparte con su esposa
la misión de ser fuente de la vida: el Padre Dios es único en la paternidad. Un padre humano “llega a ser” padre. El Padre
Dios “es” Padre en el momento en que engendra al Hijo en la eternidad. Un padre humano hace muchas cosas que no
están relacionadas con su paternidad. En cambio el Padre celestial es tal en su totalidad: es Padre esencial; es el único
que tiene derecho absoluto a ser llamado Padre. Por eso Jesús dice:“No llamen a nadie padre sobre la tierra, porque uno
sólo es su Padre, el que está en el cielo”.
(Extracto de: P. Mario Borello G., El Padre de Jesús y Padre Nuestro. Noticia 81, p.)
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Hoy la Iglesia está llamada a que realice esta misma

actividad de Jesús: hacer el bien a la gente que sufre. Pero
eso lo logrará en tanto los cristianos estemos realmente
vinculados a quien es la fuente, Jesús mismo.
Para profundizar
En la Exhortación Apostólica Ecclesia in America, el Papa
Juan Pablo II nos señaló que “el encuentro con Jesucristo
vivo” es el punto de partida de toda acción pastoral. En el hoy
de nuestra América, Él ilumina nuestra vida y todo trabajo
evangelizador. Es así como la preparación a la V Conferen-
cia General es una ocasión propicia para hacer un profundo
discernimiento acerca de la calidad de nuestra vida, de las
celebraciones litúrgicas, del trabajo catequético, de la ac-
ción social y solidaria, preguntándonos si ellas conducen al
encuentro vivo con Jesús, si lo celebran, si lo prolongan y lo
anuncian a quienes están lejos de Él o no lo conocen. Podre-
mos repasar nuestra vida personal y comunitaria a la luz de
los encuentros con el Señor en el Nuevo Testamento, que se
prolongan en el tiempo de la Iglesia.
Recurramos a la riqueza mariana de nuestros pueblos, para encontrar a Jesús y descubramos los lugares de encuentro con
Cristo, conscientes de buscarlo para convertirnos en discípulos y seguidores suyos.
(Hacia la V Conferencia, CELAM, Nº 41)
— El Padrenuestro es la oración por excelencia, porque nos la enseñó Jesucristo. Es el modelo de toda oración. Se sugiere
pedir a los estudiantes que expliquen con sus palabras el significado de cada frase del Padrenuestro, y luego darles una
explicación, adaptada a su nivel, de su contenido.
Padre nuestro: con esta invocación nos dirigimos a Dios padre, que es la Primera Persona de la Santísima Trinidad, Dios
Padre, que nos ha hecho hijos suyos adoptivos (cfr. Catecismo, 2782).
Que estás en el cielo (cfr. Catecismo, 2794 y 2795): Dios está en todas partes y el Espíritu Santo mora en nuestra alma en
gracia, junto con el Padre y el Hijo, mientras no le expulsemos por un pecado grave.
Santificado sea tu nombre (cfr. Catecismo, 2807) Pedimos para que Dios sea conocido, amado, honrado y servido por
todos los hombres de la tierra.
Venga a nosotros tu Reino: queremos que Dios reine en nuestra alma por la gracia y que su Reino en la tierra (la Iglesia)
se extienda cada día más, para que todos podamos reinar con Él en el Cielo (cfr. Catecismo, 2818).
Hágase tu voluntad en la tierra como en el Cielo: la Voluntad de Dios es que todos los hombres se salven (cfr. Catecis-
mo, 2822). Nosotros le pedimos siempre que se haga lo que Dios quiera, no lo que queremos nosotros, porque a veces no
sabemos pedir lo que realmente nos conviene.
Danos hoy nuestro pan de cada día: le pedimos a Dios lo necesario para la vida del alma -el Pan de la Eucaristía- y para
la vida del cuerpo (cfr. Catecismo, 2830 y 2831).
Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden: si perdonamos al prójimo
-es decir a todos los que nos rodean-, también Dios nos perdonará a nosotros (cfr. Catecismo, 2839 y 2840).
No nos dejes caer en la tentación: le pedimos a Dios que nos ayude a vencer las tentaciones: huir de las ocasiones de
pecar, a ser constantes en la oración, a acudir con frecuencia a los sacramentos, etc. (cfr. Catecismo 2846-47).
Y líbranos del mal: le pedimos a Dios que nos libre del único verdadero mal, que es el pecado; le rogamos también que
nos libre de la pena que trae consigo el pecado, que es la condenación. (cfr. Catecismo, 2850-51).
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Como se ha dicho antes, se debe insistir que, en su Las parábolas evangélicas, tomadas tal como están, y
aspecto más profundo, los milagros no son hechos es- sin distinciones de fuentes ni de redacciones últimas, entran
pectaculares, sino signos de la presencia de Dios salva- con relativa facilidad en una triple clasificación.
dor en medio de la humanidad. Pero, para que ocurra un • Un grupo de parábolas habla simplemente de la vida, y
milagro, es necesario que alguien lo reconozca como tal; casi todas van introducidas por la clásica referencia al
y para eso se necesita fe. Es provechoso que se explique Reino (que suele ser un giro preferentemente mateano):
esto a partir de la lectura de Mc. 6, 1-6a. “el Reino de los cielos se parece a…”.
• Otro grupo de parábolas trata de visibilizar la bondad
— Para tratar el tema de los milagros, el docente puede de Dios. Su incomprensible Misericordia que desborda
pedir a los estudiantes que traigan libros (o bajen de las capacidades humanas de comprensión.
Internet e impriman) imágenes de reproducciones • Finalmente, un tercer grupo (el más numeroso) se carac-
artísticas de pintores que han plasmado en sus obras teriza por contraponer dos comportamientos humanos,
algunos de los milagros de Jesús. de tal modo que aquel que, a primera vista, parecería
— Cada estudiante trae una imagen, habiendo averi- más “sensato” o digno de aprobación, es el que acaba
guado el título de ella (qué milagro representa) y el siendo desautorizado en la conclusión de la parábola.
nombre del pintor. Tenemos así un filosofía de la vida, una ventana abierta
— El profesor pide que la muestre al curso y sus compa- hacia Dios, y una ética “subversiva”, si se me permite la
ñeros deben adivinar de qué milagro se trata. Cuan- expresión.
do un alumno/a acierta, el estudiante debe decir el
(José I. González Faus)
título de la obra y el nombre del pintor. (Se puede,
además comparar estilos artísticos para un mismo
tema o milagro)
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Otras propuestas Las Bienaventuranzas recogen y perfeccionan las

— Los alumnos podrían elaborar un decálogo sobre la felici- promesas de Dios desde Abraham ordenándolas al Rei-
dad, siguiendo el formato de las Bienaventuranzas. no de los Cielos. Responden al deseo de felicidad que
— También se podría leer y comentar el poema siguiente: Dios ha puesto en el corazón del hombre.
Las Bienaventuranzas nos enseñan el fin último al
Jesús es el pan de vida, que se debe comer. que Dios nos llama: el Reino, la visión de Dios, la parti-
Jesús es el hambriento, que debe ser sustentado. cipación en la naturaleza divina, la vida eterna, la filia-
Jesús es el sediento, que debe ser saciado. ción, el descanso en Dios.
Jesús es el desnudo, que debe ser vestido. La bienaventuranza de la vida eterna es un don
Jesús es el sin casa, que debe ser albergado. gratuito de Dios; es sobrenatural como también lo es la
Jesús es el enfermo, que debe ser asistido. gracia que conduce a ella.
Jesús es el hombre solo, que debe ser amado. Las Bienaventuranzas nos colocan ante opciones
Jesús es el despreciado, que debe ser acogido. decisivas con respecto a los bienes terrenos; purifican
Jesús está en el enfermo mental, a quien se debe proteger. nuestro corazón para enseñarnos a amar a Dios sobre
Jesús está en el pequeño, a quien se debe abrazar. todas las cosas.
Jesús está en el ciego, a quien se debe conducir. La bienaventuranza del cielo determina los criterios
Jesús está en el drogado, a quien se debe dar comprensión. de discernimiento en el uso de los bienes terrenos en
Jesús está en el preso, a quien se debe visitar. conformidad a la Ley de Dios.
Jesús está en el anciano, a quien se debe servir. (Catecismo de la Iglesia Católica Nº 1725-1729)
(Madre Teresa de Calcuta)
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Para profundizar
[Jesús] sacia nuestra sed de amistad, siendo nuestro herma-
no y llamándonos no siervos, sino amigos. Nos encamina hacia La Vida es una oportunidad, aprovéchala.
la contemplación de Dios, enseñándonos, ya en este mundo, a La Vida es belleza, admírala.
descubrir el resplandor de la belleza de Dios en todo lo creado. La Vida es beatitud, saboréala.
Responde a nuestras búsquedas de justicia y fraternidad, invi-
La Vida es un sueño, hazlo realidad.
tándonos a construir con su ayuda el reino de la verdad y la vida,
la santidad y la gracia, la justicia, el amor y la paz. La Vida es un reto, afróntalo.
(CELAM, Hacia la V Conferencia, Nº 11) La Vida es un deber, cúmplelo.
La Vida es un juego, juégalo.
Otras propuestas
La Vida es una riqueza, consérvala.
— El compromiso en la construcción del Reino, pasa
La Vida es amor, gózala.
por entender que la vida que nos ha dado Dios en
esta tierra, es una preparación para la vida eterna. Se La Vida es preciosa, cuídala.
sugiere nuevamente trabajar con un texto de Teresa La Vida es un misterio, descúbrelo.
de Calcuta del siguiente modo:
La Vida es una promesa, cúmplela.
• El profesor/a o un estudiante va escribiendo
una a una las frases de este poema a la vida. La Vida es dolor, supéralo.
• A medida que se escriben, el profesor/a pregun- La Vida es un combate, acéptalo.
ta al azar, a distintos estudiantes, con qué expe-
La Vida es una aventura, enfréntala.
riencia, proyecto, pensamiento o vivencia de su
vida ha cumplido o cumple cada una de uno de La Vida es un himno, cántalo.
los llamados que hace Teresa de Calcuta. La Vida es felicidad, merécela.
• Otra opción es transformar este texto en una
actividad individual. Se copia el poema en la La Vida es la vida, defiéndela.
pizarra y cada estudiante debe elegir 5 frases y
dar un ejemplo de cómo las cumple en su vida.
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La ley de Moisés
Hay dos partes perceptibles en la ley de Moisés: la religiosa-
moral y la ceremonial-nacional que estaba estrechamente
unida con la historia y el modo de vida de la nación judía.
Naturalmente, el aspecto segundo ha desaparecido en el
pasado para los cristianos, es decir, la ceremonial-nacional,
tanto en sus reglas, como en sus leyes. Pero las leyes religio-
sas-morales conservan su fuerza en el cristianismo. Por con-
siguiente los diez mandamientos, todos en la ley de Moisés,
son obligatorios para los cristianos y el cristianismo no los
ha alterado. Antes, al contrario, el cristianismo ha enseña-
do que el pueblo debe comprender estos mandamientos,
no exteriormente —literalmente, de una manera ciega, de
obediencia de esclavo, y cumplimiento exterior— sino que
ha revelado el sentido pleno y la comprensión perfecta y
completa, así como su cumplimiento...
La distinción principal entre la ley del Nuevo Testamen-
to y la del Antiguo consiste en que la Ley del Viejo Testa-
mento consideraba el exterior de las acciones del hombre,
mientras que el Nuevo Testamento considera el corazón
del hombre, en sus motivos íntimos. Bajo la ley del Antiguo
Testamento, el hombre se sometía a Dios como un esclavo
a su dueño, pero bajo el Nuevo Testamento, intenta some-
terse a Él como un hijo se somete a su amado Padre.
Pág. 66
Para profundizar
Un día se acercó a Jesús uno de los escribas, pregun- La interrogante del escriba y la respuesta de Jesús se in-
tándole cuál era el primer mandamiento de la Ley y Jesús troducen en esta línea de búsqueda de lo esencial de la ley,
respondió citando las palabras de ésta: «Escucha Israel: el para no dispersarse entre miles de preceptos secundarios.
Señor es nuestro Dios, uno sólo es el Señor. Amarás al Señor, Y es justamente esta lección de método la que deberíamos
tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas aprender sobre todo del Evangelio de este día. Hay cosas en
tus fuerzas», e hizo de ellas el «primero de los mandamien- la vida que son importantes, pero no urgentes (en el senti-
tos». Pero Jesús añadió de inmediato que hay un segundo do de que si no las haces, aparentemente no pasa nada); y
mandamiento semejante a éste, y es: «Amarás a tu prójimo viceversa, hay cosas que son urgentes pero no importantes.
como a ti mismo». Nuestro riesgo es sacrificar sistemáticamente las cosas im-
Para comprender el sentido de la pregunta del escriba y portantes para correr detrás de las urgentes, frecuentemente
de la respuesta de Jesús, es necesario tener en cuenta algo. del todo secundarias.
En el judaísmo del tiempo de Jesús había dos tendencias (P. Raniero Cantalamessa, ofm)
opuestas. Por un lado estaba la tendencia a multiplicar
sin fin los mandamientos y preceptos de la Ley, previendo
normas y obligaciones para cada mínimo detalle de la vida.
Por otro se advertía la necesidad opuesta de descubrir, por
debajo de este cúmulo asfixiante de normas, las cosas que
verdaderamente cuentan para Dios, el alma de todos los
mandamientos.
Página 67
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Como parte de los cantantes que aparecen demos-

trando su fe, se puede hacer una audición de distintas
canciones. Por ejemplo:
Las Avispas - Juan Luis Guerra

Tengo un Dios admirable en los cielos
y el amor de su Espíritu Santo
por su gracia yo soy hombre nuevo
y de gozo se llena mi canto.
De su imagen yo soy un reflejo

que me lleva por siempre en victoria
y me ha hecho cabeza y no cola
en mi Cristo yo todo lo puedo.
Jesús me dijo que me riera

si el enemigo me tienta en la carrera
y también me dijo, no te mortifiques
que yo le envío mis avispas pa’que lo piquen.
Tengo un Dios admirable en los cielos

que me libra de mal y temores
es mi roca y mi gran fortaleza
y me colma con sus bendiciones.
Mi Señor siempre me hace justicia

me defiende de los opresores
In My Father’s House - Elvis Presley
no me deja ni me desampara
In my Father’s house are many mansions pues mi Dios es Señor de señores.
If it were not true He would have told me so
He has gone away to live in that bright city Jesús me dijo...
He’s preparing me a mansion there I know.
Jesus died upon the cross to bear my sorrow

Freely died that souls like you might have new life
But I know that soon there’ll come a bright tomorrow
When the world will all be free from sin and strife.
(Do not shun the saviours love, from up in glory)

(Or you won’t be there to sing the gospel story)
In my Father’s house are many mansions
If you’re true then to this land you’ll surely go.
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Pág. 68 Pág. 69
Presente en el corazón de la persona, la conciencia — Frases célebres de San Agustín de Hípona (354-439)
moral le ordena, en el momento oportuno, practicar el Obispo, filósofo y Padre de la Iglesia Latina que nos
bien y evitar el mal. Juzga también las opciones concretas trasmiten su entusiasmo por la Vida Plena que
aprobando las que son buenas y denunciando las que son descubrió en Cristo y su seguimiento.
malas. Atestigua la autoridad de la verdad con referencia • Si precisas una mano, recuerda que yo tengo dos.
al Bien supremo por el cual la persona humana se siente
• La medida del amor es amar sin medida.
atraída y cuyos mandamientos acoge. El hombre prudente,
• Dios no manda cosas imposibles, sino que, al man-
cuando escucha la conciencia moral, puede oír a Dios que
dar lo que manda, te invita a hacer lo que puedas y
le habla.
pedir lo que no puedas y te ayuda para que puedas.
• Si quieres conocer a una persona, no le preguntes lo
que piensa sino lo que ama.
• Conócete, acéptate, supérate.
• Quien no ha tenido tribulaciones que soportar, es
que no ha comenzado a ser cristiano de verdad.
• Las lágrimas son la sangre del alma.
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Se sugiere retirar los cuadernos de todos los alumnos/

as y evaluar la realización de las tareas propuestas en el
apartado Compromiso para mi vida. Es de desear que el
profesor/a consigne algunos comentarios de ánimo o
felicitaciones en el cuaderno a cada uno de los alumnos/
as al devolvérselo.
puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamente
la página 55 y responder qué significa la imagen y el
título de la Unidad.
Cristo es el sentido de la Vida del hombre

La Encíclica Redemptor hominis (Jesucristo es el redentor (Salvador) del hombre) de Juan Pablo Segundo, nos señala que
el futuro del hombre está en el seguimiento de Cristo y la Iglesia trabaja para que todos los hombres puedan descubrir en
Cristo el sentido más pleno de su vida. En el número 18 de la encíclica se señala: “Esta mirada, necesariamente sumaria, a
la situación del hombre en el mundo contemporáneo nos hace dirigir aún más nuestros pensamientos y nuestros corazones a
Jesucristo, hacia el misterio de la Redención, donde el problema del hombre está inscrito con una fuerza especial de verdad y de
amor. Si Cristo «se ha unido en cierto modo a todo hombre», la Iglesia, penetrando en lo íntimo de este misterio, en su lenguaje
rico y universal, vive también más profundamente la propia naturaleza y misión. No en vano el Apóstol habla del Cuerpo de
Cristo, que es la Iglesia. Si este Cuerpo Místico es Pueblo de Dios —como dirá enseguida el Concilio Vaticano II, basándose en
toda la tradición bíblica y patrística— esto significa que todo hombre está penetrado por aquel soplo de vida que proviene de
Cristo. De este modo, también el fijarse en el hombre, en sus problemas reales, en sus esperanzas y sufrimientos, conquistas y
caídas, hace que la Iglesia misma como cuerpo, como organismo, como unidad social perciba los mismos impulsos divinos, las
luces y las fuerzas del Espíritu que provienen de Cristo crucificado y resucitado, y es así como ella vive su vida. La Iglesia no tiene
otra vida fuera de aquella que le da su Esposo y Señor. En efecto, precisamente porque Cristo en su misterio de Redención se ha
unido a ella, la Iglesia debe estar fuertemente unida con todo hombre”.
Para esta Unidad sobre los sacramentos hay que po-

tenciar en los alumnos/as su capacidad de representación
simbólica y su pensamiento analógico, ya que deben pasar
del signo al significado. Del objeto sacramental a la reali-
dad divina que expresa. De lo contrario se quedará en lo
externo. Hay que ayudarle a recorrer su propia vivencia y
descubrir en ella diversas expresiones o cosas materiales
que dan cuenta de un sentimiento o una presencia especial
que ha sido significativo en la vida. Usamos palabras, gestos
o cosas que traen a la memoria estas vivencias reflejadas
en esos elementos. Para desarrollar competencias religio-
sas frente a la vida sacramental no basta con enseñar los
elementos que conforman o argumentan los sacramentos,
sino que hay que introducir al estudiante en un mundo de
representaciones y simbolismo que dé cuenta de sus nece-
sidades vitales y sus preocupaciones etarias. De lo contra-
rio los sacramentos seguirán siendo “una materia” y no una
vivencia religiosa.
No siempre resulta fácil hablar bien de la “sacramenta-
lidad” de la Iglesia, de la liturgia y de cada sacramento en
particular. Ciertamente, es importante partir de lo visible y
llegar a lo invisible. Sin embargo, en este contexto educa-
tivo cristiano, el profesor/a debe tener muy claros algunos
conceptos básicos.
Cristo vivo siempre está presente y actúa en su Iglesia.
Pero las modalidades son variadas. El camino de los sacra-
mentos ocupa el primer lugar, especialmente la Eucaristía.
Es en la celebración de los sacramentos donde se cumple más visible y misteriosamente la promesa que Jesús hizo a los
apóstoles: “Estaré siempre con ustedes hasta el fin de los tiempos” (Mt. 28, 20).
Los gestos y palabras salvadoras de Jesús Resucitado continúan hoy vivos y visibles entre nosotros, a través de los gestos
y palabras de la Iglesia. Es especialmente en la celebración de los sacramentos donde podemos ver los signos y acciones de
Cristo que siguen eficazmente presentes entre nosotros.
En la celebración de los sacramentos no se trata de proyectar deseos humanos y verbalizarlos en ritos y acciones simple-
mente simbólicas, sentimentales o fantasiosas. Es sumamente importante que el docente recalque que en los sacramentos y
en toda liturgia eclesial no sólo se evoca el misterio de Cristo, sino que, realmente, Él se hace presente, por medio del Espíritu
Santo, con toda su fuerza eficaz y salvadora.
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— ¿Qué acción están realizando?

• Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: ¿Qué significa el gesto de levantar una hostia y contemplarla?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que los cristianos reconocen que en la Eucaristía, el
Señor Jesús se hace presente en medio de sus discípulos, especialmente en el pan y el vino consagrados. Es un
hecho sorprendente, un milagro accesible sólo a quienes tienen fe; por eso se hace ese gesto, de modo que todos
puedan contemplarlo y adorar.
— El Catecismo de la Iglesia Católica nos presenta una gran certeza de nuestra fe, los sacramentos fueron instituidos
por Jesucristo. Veamos los números 1210 y 1211.
Para profundizar
Los siete Sacramentos de la Iglesia
Los sacramentos de la Nueva Ley fueron instituidos por Cristo y son siete, a saber, Bautismo, Confirmación, Eucaristía,
Penitencia, Unción de los enfermos, Orden sacerdotal y Matrimonio. Los siete sacramentos corresponden a todas las
etapas y todos los momentos importantes de la vida del cristiano: dan nacimiento y crecimiento, curación y misión a
la vida de fe de los cristianos. Hay aquí una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las etapas de la vida
espiritual.
Siguiendo esta analogía se explicarán en primer lugar los tres sacramentos de la iniciación cristiana (Bautismo, Euca-
ristía y Confirmación), luego los sacramentos de la curación (reconciliación y unción de los enfermos), finalmente, los
sacramentos que están al servicio de la comunión y misión de los fieles (Orden Sagrado y matrimonio). Ciertamente
este orden no es el único posible, pero permite ver que los sacramentos forman un organismo en el cual cada sacra-
mento particular tiene su lugar vital. En este organismo, la Eucaristía ocupa un lugar único, en cuanto “sacramento de
los sacramentos”: “todos los otros sacramentos están ordenados a éste como a su fin”.
Los sacramentos instituidos por el Señor Jesús
Sacramentos de Sacramentos de Sacramentos al Servicio

Iniciación Cristiana Curación y Salvación de la Comunidad
Bautismo, Eucaristía y Reconciliación y Unción Orden Sagrado y

Confirmación de los enfermos Matrimonio
Páginas 72-73
Pág. 72 Pág. 73
Orientaciones didácticas Para saber qué contenidos se trabajarán:

Con el fin de ayudar a los alumnos/as a entender el len- • Leer el recuadro en azul.
guaje de los signos: • Interpretar el esquema:
— Observar los objetos de las fotografías y darles un sig- — Leer primero las palabras destacadas.
nificado personal.
— Seguir las flechas y formar frases.
— Abrir un diálogo a partir de estas cuestiones:
• ¿Pueden hablarnos objetos con los que nos rela- Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el
cionamos a diario o que nos recuerdan una expe- esquema entre todos.
riencia? “El lápiz con el que escribo me recuerda mi
cumpleaños, mi hermano me lo regaló. Ese mismo Así como se comparó las imágenes de la página 72,
lápiz puede hablarme de las tareas que tengo que preguntar ahora, en relación con la copa de vino, el pan y
hacer…” el crucifijo de la fotografía de la página 73:
• ¿Podemos recordar experiencias o vivencias que — ¿Por qué creen que aparece un copa de vino y un pan
tienen para nosotros un significado especial? “El en la imagen?
mar me habla del verano pasado y de los nuevos — ¿Qué representan ambos?
amigos que conocí en la playa”.
— ¿Cómo se relaciona con el crucifijo?
Para evocar los conocimientos previos: — ¿Con qué sacramento se asocian?
— Explicar si alguien ha asistido a la celebración de un
sacramento.
— Entre todos recordar en qué consistían y pensar por
qué se debe hacer cada uno de los gestos que recuer-
den.
Páginas 74-75
Pág. 74 Pág. 75
Es importante recalcar a los alumnos y alumnas que Je- Orientaciones didácticas

sús es la fuente de todos y cada uno de los sacramentos. Como actividad para evocar los conocimientos pre-
Las palabras y las acciones de Jesús durante su vida oculta vios, sugerimos:
y su ministerio público eran ya salvíficas. Anticipaban la fuer- — Escribir en la pizarra palabras referentes a la misa
za de su misterio pascual. Anunciaban y preparaban aquello que se hayan dado en cursos anteriores (pan,
que Él daría a la Iglesia cuando todo tuviese su cumplimiento. vino, altar, ambón, sacerdote...).
Los misterios de la vida de Cristo son los fundamentos de lo — Anotar en un papel lo que recuerda de la Eucaris-
que en adelante, por los ministros de su Iglesia, Cristo dispen- tía. Para ello puede utilizar las palabras escritas en
sa en los sacramentos, porque “lo que era visible en nuestro la pizarra.
Salvador ha pasado a sus misterios”. [San León Magno] — Intercambiar el papel con el compañero/a y entre
Los sacramentos, como “fuerzas que brotan” del Cuerpo los dos tratar de ordenar las partes de la misa.
de Cristo siempre vivo y vivificante, y como acciones del Es-
— Guardar el papel para corregirlo una vez haya
píritu Santo que actúa en su Cuerpo que es la Iglesia, son “las
concluido este apartado.
obras maestras de Dios” en la nueva y eterna Alianza.
Para trabajar los contenidos nuevos:
(Catecismo de la Iglesia Católica Nº 1115-1116)
— Leer el texto expositivo de las partes de la Euca-
ristía y relacionarlo con las fotos que ilustran la
explicación.
— Conviene resaltar el carácter festivo de la Eucaris-
tía.
— Abrir un diálogo sobre la actitud de los cristianos
después de asistir a misa.
Páginas 76-77
Pág. 76 Pág. 77
Otras propuestas ACTIVIDAD 2

Con la intención de conocer el Gloria, el profesor/a puede Respuestas
repartirlo en fragmentos. 1. Para responder en el cuaderno:
— Un niño/a recitará el Gloria en voz alta.
• El domingo es importante porque se celebra
— Los alumnos/as se levantarán cuando se recite el frag- la resurrección del Señor.
mento que tienen en sus manos.
• Lo celebran yendo a la Eucaristía con los de-
— Pegar, por orden, todos los fragmentos en una cartuli-
más hermanos y hermanas, compartiendo en
na.
familia y, mejor aún, haciendo también una
— Decorar la cartulina con dibujos y fotografías que re- actividad fraterna.
flejen cómo los cristianos dan gloria a Dios.
• Están dispuestos a transformar el mundo.
— Para trabajar el vocabulario de la unidad sugerimos
empezar un minidiccionario y acabarlo al final de 2. Columna izquierda, de arriba abajo: Cáliz, Porta
ésta. cirio, Copón y Hostia; columna derecha, de arriba
— Doblar una hoja en cuatro partes, cortar y corchetear abajo: Vinajeras, Campanillas, Naveta (donde se
para que quede un pliego. guarda el incienso) e Incensario.
— Buscar en el diccionario las palabras relacionadas con
la liturgia: Eucaristía, Credo, Consagración, Liturgia, al-
tar, comulgar, Evangelio, ambón, feligrés, sacerdote...
— Anotar, por orden alfabético, el significado.
— Completar el diccionario al final de la unidad.
Páginas 78-79
Al terminar de ver estos tres Sacramentos se propone elaborar este resumen en conjunto con los alumnos y alumnas:
Sacramento Momento de la vida Signo / Gesto Palabras Vida cristiana

Eucaristía Necesidad de Consagrar el pan y «Tomen y coman todos Alimentarse con el
alimento. el vino. de él, porque esto es Cuerpo y la Sangre
mi cuerpo que será de Jesús da fuerza
entregado por ustedes». para vivir como
«Tomen y beban todos de hermanos.
él, porque éste es el cáliz
de mi sangre».
Reconciliación Percibir las Dar la absolución «Yo te absuelvo de tus Perdón y fuerza
limitaciones del ser imponiendo las ma- pecados en el nombre para no volver a
humano. nos sobre la cabeza. del Padre y del Hijo y del pecar.
Espíritu Santo.»
Unción de los Enfermedad grave o Unción en la frente y «Por esta santa unción Fuerza para
enfermos vejez. en las manos con el y por su bondadosa aceptar el dolor y
óleo de los enfermos. misericordia, te ayude el la enfermedad con
Señor con la gracia del esperanza.
Espíritu Santo.»
Páginas 80-81
Pág. 80 Pág. 81
Subrayar a los alumnos y alumnas que la esperanza Hay que subrayar que el cambio verdadero no surge des-
cristiana es la gran fuerza (una virtud, junto al amor y la fe) de fuera, ni por esfuerzos de la voluntad. El cambio real ocu-
que fortalece a los creyentes en la lucha contra el mal. Ella rre cuando una persona permite que el Señor Jesús transfor-
permite asumir hasta las últimas consecuencias, como mi- me su mente y su corazón con la fuerza del Espíritu Santo.
les de cristianos, el llamado del Señor a ser sus testigos: El corazón del hombre es rudo y endurecido. Es preciso
El cumplimiento del mandato de Cristo tanto en Roma que Dios dé al hombre un corazón nuevo. La conversión es
como en muchos otros lugares de la tierra, al inicio, en los primeramente una obra de la gracia de Dios que hace vol-
siglos siguientes y hasta el día de hoy, estuvo acompañado ver a él nuestros corazones: “Conviértenos, Señor, y nos con-
del martirio. Morir por fidelidad a Cristo, sufriendo sus pa- vertiremos” (Lm. 5,21). Dios es quien nos da la fuerza para
decimientos, ha sido la forma sublime de ser testigos de la comenzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del amor de
Encarnación y la Pascua del Señor. Dios, nuestro corazón se estremece ante el horror y el peso
La gozosa esperanza de acompañarlo en el cielo mitiga- del pecado y comienza a temer ofender a Dios por el pecado
ba los horribles tormentos. Ver a Dios “tal cual es” (1 Jn. 3, 2), y verse separado de Él. El corazón humano se convierte mi-
“cara a cara” (1 Co. 13,12; Ap. 22,4), encontrarse con Cristo en rando al que nuestros pecados traspasaron.
la gloria del Padre, vivir en comunión de vida y de amor con Tengamos los ojos fijos en la sangre de Cristo
la Sma. Trinidad, con la Virgen María, con los ángeles y con y comprendamos cuán preciosa es a su Padre,
los santos, gozando para siempre de todos los frutos de la porque, habiendo sido derramada para nuestra salva-
redención, disfrutando plenamente de la felicidad y la paz de ción,
Dios, alabándolo y colaborando con Él, es el contenido defi- ha conseguido para el mundo entero la gracia del arre-
nitivo de nuestra esperanza. pentimiento.
[San Clemente de Roma]
(CELAM, Hacia la V Conferencia, Nº 20)
Páginas 82-83
Pág. 82 Pág. 83
Orientaciones didácticas Orientaciones didácticas

Como variación del ejercicio 1 de la Actividad 6, se Es conveniente que el docente, después de hacer leer
puede pedir que los alumnos y alumnas hagan un para- y trabajar la lectura de la “Sopa Comunitaria”, haga un pa-
lelo o dramaticen entre un joven “viejo” y un joven “nuevo”, ralelo entre esta simpática narración y el texto de Mt. 14,
en actitudes típicas en el hogar, el colegio, con sus amista- 13-21, sobre la multiplicación de los panes. Para algunos,
des, en el barrio, etc. el verdadero milagro es que alguien sea capaz de tocar el
corazón de otro e invitarlo a compartir lo que tiene (mu-
Sugerimos confeccionar un collage que ponga en cho o poco) con los demás.
contraste el hombre viejo y el hombre nuevo, mediante
imágenes que destaquen que el hombre nuevo es capaz A las preguntas para la reflexión del relato, se pueden
de proponer el bien con fuerza y valentía, con astucia y agregar otras que interpelen directamente a los estu-
originalidad incluso contracorriente. Sin embargo el hom- diantes:
bre viejo está anclado al pecado y al mal y por eso no es — ¿Por qué es importante para un cristiano ser solidario
capaz de amar y ser libre. Todo lo anterior mediante imá- y generoso?
genes o signos. — ¿Por qué la generosidad puede ayudar a humanizar
el mundo?
— ¿Has vivido alguna experiencia que pueda comparar-
se a la que presenta el relato Sopa comunitaria? Co-
méntala.
Páginas 84-85
Pág. 84 Pág. 85
Es importante situar bien la presencia de los mapu- En caso de no conocer esta canción, el docente pue-
ches en esta Unidad. Su sentido radica en que ellos tie- de ocupar cualquier canción de las que generalmente se
nen una gran sensibilidad simbólica, de lo cual podría- emplean como “Canto de entrada” a una Eucaristía, como
mos aprender mucho quienes somos hijos de la mitad o “Somos un Pueblo que Camina” o “Qué alegría cuando
de las postrimerías del siglo XX, quienes hemos perdido me dijeron”.
la capacidad de mirar con profundidad en nuestro de-
rredor. Sobre el debate
En tanto los diálogos y las insistencias del docente Al finalizar el debate es necesario recordar que:
vayan en esta dirección, la religiosidad mapuche se sen- “El perdón de los pecados reconcilia con Dios y tam-
tirá como complementación cultural en una Unidad que bién con la Iglesia. El obispo, cabeza visible de la Iglesia
ha tratado los sacramentos. particular, es considerado, por tanto, con justo título,
desde los tiempos antiguos, como el que tiene principal-
mente el poder y el ministerio de la reconciliación: es el
moderador de la disciplina penitencial (LG 26). Los pres-
bíteros, sus colaboradores, lo ejercen en la medida en que
han recibido la tarea de administrarlo, sea de su obispo (o
de un superior religioso), sea del Papa, a través del dere-
cho de la Iglesia.
Catecismo de la Iglesia Católica, nº 1462.
Página 86
Pág. 86

puede invitar a algunos alumnos/as a mirar detenida-
mente la página 71 y responder qué significa la imagen y
el título de la Unidad.
alumnos hicieron la autoevaluación y si tienen los com-
promisos pedidos en el “Compromiso para mi vida”.

subsectores y que tienen directa relación con esta unidad 5 “ Los sacramentos me unen al Señor”.
1. Con Educación Musical proponemos cantar y analizar la letra de las siguientes canciones que hacen referencia al sa-
cramento de la Eucaristía y la Reconciliación: Tu pones lo demás, Pan y Vino, Quédate con nosotros, Jesús estoy aquí, Me
tocaste Jesús, etc.
2. Con Artes proponemos construir los signos de cada sacramento ya sea en plasticina, goma eva, cartón forrado, corcho.
Los signos son pan, espigas, uva, fuente de agua, estola, paloma que representa al Espíritu, manos etc.
3. Con Lenguaje podemos analizar los siguientes textos que tiene relación directa con el sacramento de la Eucaristía:
Mateo 25,31-46; Mateo 14, 13-21; Mateo 26, 17-29. Sugerimos realizar con los alumnos continuar con la imaginación de
ellos el relato construyendo un final donde ellos puedan aplicar lo aprendido en esta unidad.
4. Con comprensión del medio social realizar una exposición de fotografías con imágenes familiares que tengan relación
con la vivencia sacramental de la familia. Fotografías de bautismos, eucaristía, matrimonio, confirmación etc. Destacar el
registro documental de una fotografía como evidencia de la cultura religiosa de un pueblo o de una familia.
Acercar al niño a la oración del antiguo Israel es acer-

carlo a las raíces de la actitud religiosa de confianza frente a
Dios. Allí puede aprender de otros cómo lo han hecho para
orar, los diversos métodos y estilos que existen. En definitiva,
la oración tiene un rasgo muy personal que la puede distin-
guir de otras experiencias de oración. Sin embargo, también
hay que introducirlos en la oración comunitaria: el orar con
los demás y por los demás.
En esta edad la oración tiene el ritmo de las vivencias de
cómo la comunidad ora, qué palabras son las que se dicen,
cuáles son las oraciones tradicionales, qué gestos o posturas
corporales acompañan y expresan el estado de oración. Evi-
tar suponer que el alumno/a, con solo ver cómo otros oran, ya
lo aprendió. Es necesario llevarlo por un camino de procesos,
etapas, fórmulas que le van dando seguridad y consistencia a
la oración. Más adelante ya podrá innovar e improvisar sobre
lo aprendido. Especialmente en lo que se refiere a la oración
personal. Cuando se le dice a los niños: “Ahora estén cinco
minutos en silencio para orar”, ¿qué es lo que hace el niño en
este tiempo? ¿Qué procedimiento sencillo ha aprendido para
ocupar ese tiempo en una oración fecunda y agradable?
Antes de iniciar esta Unidad, es recomendable que el do-
cente haga la siguiente reflexión:
1. Educar a la oración es realmente bello y valioso.
Cuando un educador logra favorecer el diálogo ínti-
mo, filial y permanente entre el preadolescente y el
Señor, ha logrado un gran éxito formativo. Es la ora-
ción lo que sostiene la fe, posibilita el crecimiento y
revela que, sin el Señor, no hay salvación.
2. Se aprende a orar orando, y no solamente reflexionando sobre su necesidad y métodos. Aún más: sólo los hombres de
oración pueden ser “maestros” de oración. En esto Cristo sigue siendo el mejor modelo.
3. Para educar a la oración hay que educar previamente a la comunicación, al diálogo, a la interacción, a salir de uno mismo y
entrar en común-unión con los demás. Esto implica intervenciones psicopedagógicas delicadas pero necesarias, como por
ejemplo, enseñar a:
• Hablar con sinceridad, • Romper temores y aislamiento,
• Confiar en los demás, • Valorar la comunicación de sentimientos,
• Liberarse de prejuicios, • Etc.
• Saber escuchar con empatía,
Es en esta área donde los educadores encuentran a menudo los condicionamientos negativos o positivos que favorecen u
obstaculizan la vivencia de la oración.
4. Educar a la oración comunitaria, a veces es más complicado que educar a la oración individual. El cristiano integra oración
personal con oración comunitaria. Ambas se complementan y se enriquecen mutuamente. El profesor/a no puede descuidar
este aspecto. Los cristianos oramos junto a Cristo presente, quien intercede constantemente por nosotros ante el Padre.
Es en la oración comunitaria, especialmente litúrgica, donde se cumple la promesa del Señor: “Donde dos o tres están reuni-
dos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mt. 18, 20).
5. Se llama “oración litúrgica comunitaria” a la oración que la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo y unida a Cristo, dirige al
Padre, en representación de toda la humanidad, para la salvación de todos los varones y mujeres.
Tres características de la verdadera oración:

• Cambia progresivamente la vida.
• Lleva a buscar y a vivir la voluntad de Dios.
• Desarrolla la filiación con Dios Padre, el seguimiento de Jesús, la comunión con el Espíritu Santo y convierte la fraternidad
en servicio.
Pág. 87
— ¿Qué aparece en la fotografía?
— ¿Qué acción se está realizando?

• Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: ¿Qué significa el gesto de manos que se unen apuntando al
cielo?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que la oración es una relación de amistad de los cre-
yentes con Dios. Esa amistad, sin embargo, no es sólo individual, sino que es eminentemente comunitaria; por eso,
ambas manos se elevan al cielo, para significar a la Iglesia que eleva su plegaria al Señor, aquel que dijo: “Donde
dos o más estén reunidos en mi nombre, allí estaré en medio de ellos”.
— Conectar esta oración con la fotografía de la página 88, que da entrada a la unidad.
Oración
NECESITO TUS MANOS, SEÑOR
Necesito tus manos, Señor,
para seguir bendiciendo.
Necesito tus labios, Señor,
para seguir hablando.
Necesito tu cuerpo, Señor,
para seguir aliviando a los que sufren.
Necesito tu corazón, Señor,
para seguir amando.
Necesito a Cristo resucitado conmigo,
para seguir salvando
a los hombres, mis hermanos.
Amén.
¿QUÉ ES LA ORACIÓN?
La oración como don de Dios
“La oración es la elevación del alma a Dios o la petición a Dios de bienes convenientes” (San Juan Damasceno). ¿Desde
dónde hablamos cuando oramos? ¿Desde la altura de nuestro orgullo y de nuestra propia voluntad, o desde “lo más pro-
fundo” (Sal. 130, 14) de un corazón humilde y contrito? El que se humilla es ensalzado (Lc. 18, 9-14). La humildad es la base
de la oración. “Nosotros no sabemos pedir como conviene” (Rom. 8, 26). La humildad es una disposición necesaria para
recibir gratuitamente el don de la oración: el hombre es un mendigo de Dios (San Agustín).
“Si conocieras el don de Dios” (Jn. 4, 10). La maravilla de la oración se revela precisamente allí, junto al pozo donde
vamos a buscar nuestra agua: allí Cristo va al encuentro de todo ser humano, es el primero en buscarnos y el que nos pide
de beber. Jesús tiene sed, su petición llega desde las profundidades de Dios que nos desea. La oración, sepámoslo o no, es
el encuentro de la sed de Dios y de sed del hombre. Dios tiene sed de que el hombre tenga sed de El (San Agustín).
Páginas 88-89
Pág. 88 Pág. 89

Invitar a contemplar en silencio las imágenes. Res- • Leer el recuadro en azul.
ponder en silencio las preguntas sugeridas para trabajo • Interpretar el esquema:
personal y después de un tiempo prudente, invitar a com-
— Leer primero las palabras destacadas.
partir las respuestas de “Dialoguemos” en parejas, y luego
en cuartetos. — Seguir las flechas y formar frases.
Las imágenes que aparecen en la página correspon- esquema entre todos.
den a:
— Católicos orando al interior de un templo. Oración y vida cristiana son inseparables, porque se
— Musulmanes orando al interior de una mezquita. trata del mismo amor y de la misma renuncia que proce-
— Judío orando ante el muro de los Lamentos. de del amor. La misma conformidad filial y amorosa al de-
— Niño y niña expresando su devoción ante un bus- signio de amor del padre. La misma unión transforman-
to que representa a Jesús. te en el Espíritu Santo que nos conforma cada vez más
— Imagen de Buda, representado por el actor Keanu con Cristo Jesús. El mismo amor a todos los hombres, ese
Reeves en la película Pequeño Buda. amor con el cual Jesús nos ha amado. “Todo lo que pidáis
— Los mismos niños orando en un espacio exterior, al Padre en mi Nombre os lo concederá. Lo que os mando es
con actitudes corporales de recogimiento ade- que os améis los unos a los otros” (Jn. 15, 16-17)
cuadas a la comunicación con Dios o Jesús.
Catecismo de la Iglesia Católica, nº 2745
— Imagen de un santón africano, más o menos equi-
valente a los chamanes.
Páginas 90-91
Pág. 90 Pág. 91
Para profundizar Orientaciones didácticas
“Gracias también a la oración comunitaria de los Sal- Se puede trabajar con los alumnos y alumnas la ela-
mos, la conciencia cristiana ha recordado y comprendido boración de un salmo que, al igual que el 135, del cual se
que es imposible dirigirse a Dios que habita en los cielos presenta un extracto en el libro, ellos inventen a partir de
sin una auténtica comunión de vida con los hermanos y la revisión de su propia vida.
hermanas que viven en la tierra. Es más, al integrarse vital- Para ello, puede tomar en consideración:
mente en la tradición de oración de los judíos, los cristia- • momentos alegres, por los cuales agradecer y
nos aprenden a rezar narrando las “magnalia Dei”, es decir, bendecir a Dios;
las grandes maravillas realizadas por Dios, ya sea en la
• personas que les hicieron bien o mal, por las cua-
creación del mundo y de la humanidad, ya sea en la histo-
les interceden ante Dios;
ria de Israel y de la Iglesia. Esta forma de oración, tomada
de la Escritura, no excluye ciertamente expresiones más • situaciones oscuras, por las cuales piden perdón
libres, que no sólo continuarán enriqueciendo la oración a Dios.
personal, sino incluso la misma oración litúrgica, como
sucede con los himnos. El libro del Salterio sigue siendo, de
todos modos, la fuente ideal de la oración cristiana, y en él
seguirá inspirándose la Iglesia en el nuevo milenio”.
(Juan Pablo II)
Páginas 92-93
Pág. 92 Pág. 93
Para la Actividad 1, se puede utilizar, además del sal- Orientaciones didácticas

mo 50 o en vez de él, el texto de Is. 1, 11-17. A la luz de los consejos dados por Jesús, los alumnos
y alumnas pueden realizar una breve autoevaluación.
Para profundizar Cuando oro, ¿qué consejo de Jesús aplico? ¿Cuáles no?
El Templo de Jerusalén y la tradición judía Justifico cada una de las respuestas.
Después pueden dialogar en parejas el resultado de
En la tradición judía, se cree que el rey David recibió
la evaluación y las correspondientes justificaciones.
los planos del Templo con la información exacta de su
forma y medidas, en un pergamino entregado por uno
ACTIVIDAD 2
de los Profetas. Este pergamino debió ser entregado por
el mismo Dios a Moisés, y desde entonces fue custodiado Respuestas
hasta que llegó el momento de la construcción, en tiem- 1. María dice en Lc. 1: “Que se haga en mí según tu pala-
pos del rey Salomón. Este no tenía ningún ídolo dentro, bra”, y Jesús dice en Lc. 22: “Que no se haga mi volun-
tan sólo el Arca de la Alianza con las Tablas de la Ley que tad, sino la tuya”. Así, lo común a ambos es pedir que
Yahvé entregó a Moisés. Luego de su destrucción, fue re- se haga la voluntad de Dios en ellos, no que ocurra
construido por Zorobabel, a la vuelta del cautiverio de los lo que cada uno desearía.
judíos en Babilonia, en el mismo sitio del anterior, en lo
alto del monte Moria, aunque sin el esplendor y magnifi-
cencia del construido por Salomón. Este segundo templo
fue el que agrandó y embelleció Herodes el Grande, en
tiempos de Jesús.
Páginas 94-95
Pág. 94
Para profundizar gen María y a muchos santos. La sucesión de

nueve puede referirse a días consecutivos (Ej.:
La mayor parte de las grandes religiones que han bus-
nueve días previos a una fiesta) o a nueve días
cado la unión con Dios en la oración, han indicado también
específicos de la semana o del mes (Ej.: nue-
caminos para conseguirla. Como la Iglesia Católica nada
ve primeros viernes). Por su parte, la “Liturgia
rechaza de lo que, en estas religiones, hay de verdadero y
de las Horas” es una oración estructurada que
santo, no se deberían despreciar sin previa consideración
realiza la Iglesia, especial aunque no exclusi-
estas indicaciones, por el mero hecho de no ser cristianas.
vamente de los religiosos y quienes han reci-
Se podrá, al contrario, tomar de ellas lo que tienen de útil,
bido el sacramento del Orden. En esta oración
a condición de no perder nunca de vista la concepción cris-
se rezan himnos, antífonas, salmos, etc., pero la
tiana de la oración, su lógica y sus exigencias, porque sólo
mayoría están extraídos de la Biblia.
dentro de esta totalidad esos fragmentos podrán ser refor-
mados e incluidos.
(Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre algunos
aspectos de la Meditación Cristiana, Nº 16) Pág. 95
ACTIVIDAD 3 Si se considera apropiado y se tiene tiempo, se pue-

de pedir a los alumnos/as que la actividad 4 se realice
Respuestas
en clases y se revise entre todos. Así, cada alumno leería
1. Novena, del latín “novem”, nueve, es una devo- una oración de alabanza que haya inventado, y los demás
ción de oración privada o pública de nueve alumnos y alumnas evalúan si corresponde a la definición
días para obtener alguna gracia o intención que se da en su texto. Cuando han pasado todos, se prosi-
especial. Hay novenas dedicadas al Señor Je- gue con la oración de bendición.
sús, al Espíritu Santo, como también a la Vir-
Páginas 96-97
Pág. 96
Junto con la oración que se presenta, pueden traba-

jarse también estas oraciones: Oh mi Señor, permanece junto a mí.
Protégeme de hechizos, de la muerte repentina,
Oh Dios, al que conozco y no conozco. de la mala conducta, de calumniar y ser calum-
Siete veces son mis transgresiones. niado, de las discusiones acerca de los límites de
Aparta mis malas obras las tierras.
y cantaré tus alabanzas. Que sobre nosotros reine la paz, mi Dios.
Que tu corazón, como el espíritu Que yo y mi espíritu vivamos y descansemos
de una madre y un padre verdaderos, en paz esta noche, oh mi Dios.
deje de estar enfadado conmigo. Oración familiar de los tahitianos
Oración sumerio-acadia
Pág. 97
Como expresión de la mejor oración cristiana, se

presenta la famosa oración de abandono del P. Charles
de Foucauld. Se sugiere al docente que motive a los
alumnos/as para que, al igual que el P. Charles, cada es-
tudiante pueda redactar una breve oración de abando-
no según su propia sensibilidad y forma de pensar.
Página 98
Pág. 98

puede invitar a algunos alumnos a mirar detenidamen-
te la página 87 y responder qué significa la imagen y el
título de la Unidad.
niños hicieron la autoevaluación y si tienen los compro-
misos pedidos en el “Compromiso para mi vida”.
Otras propuestas
Los montes de la oración
Una de las características bíblicas es que cada vez que el Señor Jesús quería orar al Padre Dios lo hacía desde un monte,
en la majestuosidad de la naturaleza, en el silencio de la montaña, al contacto del día que duerme o despierta. En los
siguientes textos encontrarás el nombre de un monte de la Biblia y su correspondiente relato bíblico.
— Después de leer cada texto, únelo con el monte correspondiente.
Monte Texto bíblico

Del sermón de Jesús Jos. 19,22; Jue. 4,6; Sal. 89,12
De la transfiguración Mt. 21; Mt. 24,3; Mt. 26,30
De la tentación 1 R. 18,19-20; 1 R. 20,42; 2 R. 2.25; Jer. 46,18
De los Olivos Mt. 17,1-13
Carmelo Mt. 4,1-11
Sinaí Ex. 3,1 Dt. 1,6; Dt .4,15
Tabor Mt. 5,1-12
Horeb Ex. 3,1; Ex 19, 10-23
Los conceptos de esta Unidad sobre el mal, el pecado

y la salvación tienen que tener un punto de partida en la
vivencia de los alumnos y alumnas sobre estas realidades
humanas. Esto no sólo porque lo relaciona con experien-
cias vividas personalmente, sino porque ellos tienen una
representación previa de tales realidades que no siempre
es coherente con lo que la Iglesia enseña. Partir de los co-
nocimientos y las vivencias previas hace que haya una ma-
yor conexión entre lo que sabe y lo que va a saber en la
clase, con los contenidos nuevos.
Si la causa del pecado es el mal uso de la libertad con la
que Dios nos creó, Jesús nos enseña a usar adecuadamente
esa libertad para buscar el bien y la justicia. Aquí habrá que
responder de la forma más lúcida y teológicamente correc-
ta las preguntas de los alumnos sobre el mal en el mundo.
Un mal concepto de Dios acarrea una inexacta compren-
sión de mal en la humanidad y una exigencia estéril a un
Dios reducido a “sheriff” del mundo.
Para orientar el desarrollo de esta Unidad:
1. La vida, para todos, es “un combate espiritual”. El
Reino de Dios ya está presente entre nosotros y en
nosotros, pero aún de modo pequeño, como una
semilla. Todo crece cuando se da un feliz encuen-
tro entre la acción de Dios (su gracia) y la disponi-
bilidad confiada y humilde del hombre (libertad).
Como dijo el Papa Benedicto XVI, los cristianos te-
nemos el corazón puesto en el cielo, pero los pies
bien puestos en la tierra.
2. Todos los preadolescentes sienten, a veces de una manera dolorosa, que en la vida hay enemigos. Algunos están dentro de
uno, otros fuera. De hecho, conocemos las luchas, las dificultades, las tentaciones, las debilidades, las caídas. También Jesús
probó todo esto. Es parte de nuestra naturaleza herida, cuya historia y explicación la encontramos en el primer libro de la
Biblia, el Génesis.
3. Además de las malas inclinaciones que no queremos, pero que sentimos, existen fuerzas exteriores y malignas que nos
impulsan a hacer lo que no queremos y a no hacer lo que queremos. Especialmente los preadolescentes son víctimas de estas
fuerzas que tienen nombres: opiniones, costumbres, organizaciones, malos ejemplos, personas y lugares que dañan, activi-
dades pecaminosas que influyen y amenazan la fidelidad a Dios y a su Iglesia, y ahogan la acción del Espíritu Santo.
4. Debajo de estas fuerzas del mal, interiores y exteriores, hay un poder misterioso al que Jesús llamó “príncipe de este mun-
do”; es el Demonio. La tradición cristiana llama “carne, mundo y demonio” a todas estas fuerzas del mal que se oponen a
Dios y a su enviado Jesús, y que hacen difícil al cristiano y la cristiana vivir la vida nueva que han recibido del Espíritu San-
to.
5. El hombre y la mujer deben vivir vigilantes y atentos, conscientes de que en su corazón y en el ambiente conviven el trigo
(el bien) y la cizaña (el mal). Con prudencia y paciencia, el cristiano/a opta por el bien y no se cansa de vencer el mal, pero
unido al Señor Jesús, quien ya ha vencido al mal en todas sus formas al morir y resucitar.
El preadolescente será victorioso en esta lucha diaria en la medida en que se entregue a Dios, viva su Palabra y se deje ayudar
por la comunidad cristiana. El que ha nacido de Dios es custodiado por Cristo, y el Maligno no llega a tocarlo. Al respecto, san
Agustín escribió: “El Demonio es un perro que ladra, pero está atado para siempre”.
Pág. 99
— ¿Quiénes aparece en la imagen?
— ¿Qué acción está realizando cada uno?
— ¿A qué hecho se hace referencia con la imagen?

• Invitar a los alumnos a responder la pregunta: ¿Qué significa el símbolo de la expulsión del Paraíso?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que todo ser humano ha pecado, es decir, ha preferi-
do hacer el mal usando su libertad; su vida ya no es la misma, como si hubiese sido expulsado para siempre de su
hogar. Sin embargo, Jesús nos salva de las consecuencias negativas en las que hemos caído y a las que hemos sido
arrastrados por el pecado de los demás.
Otras propuestas
Canción: Salmo de la Creación.
Esta hermosa canción nos ayuda a presentar esta Unidad, donde se destaca a Jesucristo triunfador del mal. La ima-
gen que presenta la unidad nos habla de la humanidad y de la creación del hombre a imagen y semejanza de Dios.
Sin embargo, el mal y el pecado también están presentes en la humanidad, de allí importancia de Cristo como único
salvador del mundo.
SALMO DE LA CREACIÓN
Oh....
Por tu océano azul y las aguas del mar

por todo continente y los ríos que van.
Preguntas para compartir:
Por el fuego que dice, como arbusto ardiente
• ¿Cómo es la creación de Dios?
por el ala del viento, quiero gritar
• ¿Quién es la máxima obra de la creación de Dios?
Mi Dios Tú eres grande y hermoso, • ¿Qué imagen de la creación presenta esta hermosa
Dios viviente e inmenso, canción?
• ¿Qué peligros amenazan a la creación de Dios hoy?
Tú eres el Dios de amor.
Dios presente en toda creación Oh...
Y por los animales de la tierra y el agua

por el canto del ave y el cantar de la vida
por el hombre que hiciste semejante a Ti
y por todos tus hijos, quiero gritar
Por la mano tendida que te invita a la danza

por el beso que brota, al surgir la esperanza
la mirada de amor que levanta y reanima,
por el vino y el pan, quiero gritar...
Páginas 100-101
Pág. 100 Pág. 101

Invitar a leer en silencio el relato del maremoto. Res- • Leer el recuadro en verde.
personal en “Reflexiona” y después de un tiempo pruden-
te, invitar a compartir las respuestas y trabajar en parejas
en “Dialoguemos”. — Seguir las flechas y formar frases.
Las imágenes de la página 100 se conectan con el Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el es-
contenido de la unidad quema entre todos.
— ¿Quiénes podrán ser las personas que están dan-
do agua al joven negro en el piso? Preguntas para compartir
— ¿Qué males pueden haber causado la postración — ¿Qué ocurre cuando en Chile hay una catástrofe na-
del joven? tural?
— ¿Quiénes y por qué lo ayudan? — ¿Qué pasa con los chilenos cuando se realiza la Tele-
— ¿Qué analogía se puede hacer entre esa imagen tón?
y la de las personas que levantan un muro para — ¿Cómo reaccionan las personas cuando a un vecino
construir una casa? se le quema la casa en un incendio?
El bien siempre se manifiesta para derrotar el mal; la Muchas veces, la desgracia humana o natural hace
bondad del ser humano no se deja amilanar por la des- emerger lo mejor de hombres y mujeres. Entonces des-
trucción y por todas las desgracias que afectan a la huma- cubren que ser solidarios es la mejor manera de ser
nidad. En la solidaridad, individual y comunitaria, con los felices, y que el desafío de los cristianos y cristianas es
necesitados o los que sufren, está la presencia de Jesús, seguir esta forma de vida, a imitación de Jesús, en todo
modelo de entrega y servicio, vencedor del mal y de la momento de su vida y en cualquier circunstancia.
muerte, nuestro modelo a imitar.
Páginas 102-103
Pág. 102 Pág. 103
Orientaciones didácticas Orientaciones didácticas

Sería apropiado que los alumnos y alumnas pudiesen Sería bueno aprovechar la ocasión para avanzar en
leer y distinguir que existen dos relatos sobre la creación la distinción del mal. Así, hay cosas o situaciones que
del mundo. El primero de Gn. 1,1 - 2,4a, es un texto escrito consideramos un mal, pero que son naturales y están
en el postexilio, muy ordenado, que acentúa el papel del ser fuera de las manos de los hombres, como terremotos o
humano como obra cumbre de la creación y el necesario ciertas enfermedades. Hay otras situaciones que, cau-
descanso que manifiesta el orden de la vida. sando dolor, se sufren por culpa propia: el derrumbe
El segundo texto es de Gn. 2,4b-25, mucho más antiguo, de casas construidas en lugares no aptos, enfermedades
de cariz campesino, que acentúa el trabajo como aspecto por malos hábitos de vida (cáncer al pulmón).
connatural del hombre y la igual dignidad de varón y mu- Pero existe un mal lacerante, que no corresponde a
jer. ninguna de las situaciones mencionadas, doblemente
A pesar de las diferencias, los estudiantes deben con- doloroso por su sin-sentido: el mal que sufre el inocen-
cluir al menos los tres puntos que se destacan en su texto: te. Aquí la fe cristiana ha percibido la acción del Demo-
— El Universo ha sido creado por Dios, nio. Contra este mal ha venido a luchar el Señor.
— El varón y la mujer son la obra maestra del Creador, y
— Todo lo que Dios ha creado es bueno.
Página 104
Pág. 104
Es importante subrayar a los alumnos y alumnas qué
dice la Iglesia sobre el pecado, para que quede claro que
la Iglesia no es pacata y no anda viendo pecado donde no
lo hay, pero, donde existe, no teme darle su nombre, por
más que esté casi en desuso en la cultura actual.
Para profundizar
El siguiente texto, tomado del Catecismo de la Iglesia Católica en sus números 385 al 387, nos puede ayudar en la
presentación pastoral del pecado original a los niños, destacando fuertemente el amor de Dios que es único y para
siempre.
“Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la experiencia del su-
frimiento, de los males en la naturaleza —que aparecen como ligados a los límites propios de las criaturas—, y sobre
todo a la cuestión del mal moral. ¿De dónde viene el mal? “Quaerebam unde malum et non erat exitus” (“Buscaba el
origen del mal y no encontraba solución”), dice S. Agustín y su propia búsqueda dolorosa sólo encontrará salida en su
conversión al Dios vivo. Porque “el misterio de la iniquidad” (2 Ts. 2,7) sólo se esclarece a la luz del “Misterio de la piedad”
(1 Tm. 3,16). La revelación del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensión del mal y la sobreabundancia
de la gracia (Rm. 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestión del origen del mal fijando la mirada de nuestra fe
en el que es su único Vencedor (Lc. 11,21-22; Jn. 16,11; 1 Jn. 3,8).
El pecado está presente en la historia del hombre: sería vano intentar ignorarlo o dar a esta oscura realidad otros
nombres. Para intentar comprender lo que es el pecado, es preciso en primer lugar reconocer el vínculo profundo del
hombre con Dios, porque fuera de esta relación, el mal del pecado no es desenmascarado en su verdadera identidad de
rechazo y oposición a Dios, aunque continúe pesando sobre la vida del hombre y sobre la historia.
La realidad del pecado, y más particularmente del pecado de los orígenes, sólo se esclarece a la luz de la
Revelación divina. Sin el conocimiento que ésta nos da de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y se
siente la tentación de explicarlo únicamente como un defecto de crecimiento, como una debilidad sicológica, un error,
la consecuencia necesaria de una estructura social inadecuada, etc. Sólo en el conocimiento del designio de Dios sobre
el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad que Dios da a las personas creadas para que puedan
amarle y amarse mutuamente”.
Página 105
Pág. 105
Para profundizar
Hoy el demonio, el satanismo y otros fenómenos re-
lacionados son de gran actualidad, e inquietan no poco.
Nuestro mundo tecnológico e industrializado pulula de
magos, brujos, ocultismo, espiritismo, habladores de ho-
róscopos, vendedores de hechizos, de amuletos y además
de auténticas sectas satánicas. Expulsado por la puerta, el
diablo ha vuelto a entrar por la ventana. O sea, expulsado
de la fe, ha regresado con la superstición.
El episodio de las tentaciones de Jesús en el desierto
nos ayuda a poner un poco de claridad. Ante todo, ¿existe
el demonio? ¿La palabra demonio indica verdaderamente
una realidad personal, dotada de inteligencia y voluntad,
o es sólo un símbolo, un modo de hablar para indicar la
suma del mal moral del mundo? Muchos, entre los inte-
lectuales, no creen en el demonio entendido en el primer
sentido.
Pero se debe observar que grandes escritores y pensadores, como Goethe y Dostoievsky, se tomaron muy en serio la existen-
cia de Satanás. Charles Baudelaire dijo que «la mayor astucia del demonio es hacer creer que no existe». La prueba principal de la
existencia del demonio en los Evangelios no está en los numerosos episodios de liberación de obsesos, porque al interpretar estos
hechos pueden haber influido las creencias sobre el origen de las enfermedades. ¡La prueba verdadera está en los santos!
Y Jesús, que es tentado en el desierto por el demonio, es la confirmación evidente de ello. La prueba son también los muchos
santos que lucharon en la vida con el príncipe de las tinieblas. No son unos «don Quijote» que lucharon contra molinos de viento.
Al contrario, son hombres muy concretos y de psicología sanísima.
Si muchos encontraron absurdo creer en el demonio es porque se basan en libros, pasan la vida en las bibliotecas o en el
escritorio, mientras que al demonio no le interesan los libros, sino las personas, especialmente los santos. ¿Qué puede saber de
Satanás quien nunca ha tenido que ver con la realidad de Satanás, sino sólo con su idea, esto es, con las tradiciones culturales,
religiosas, etnológicas sobre Satanás? Esos tratan habitualmente el tema con gran seguridad y superioridad, liquidando todo
como «oscurantismo medieval».
Pero es una falsa seguridad. Como quien se jactara de no tener miedo alguno del león, aduciendo como prueba el hecho de
que lo ha visto muchas veces pintado o fotografiado y nunca se ha atemorizado.
Lo más importante que la fe cristiana tiene que decirnos no es sin embargo que el demonio existe, sino que Cristo ha vencido
al demonio. Cristo y el demonio no son para los cristianos dos príncipes iguales y contrarios. Jesús es el único Señor; Satanás no es
sino una criatura «echada a perder». Si le es concedido poder sobre los hombres es para que los hombres tengan la posibilidad de
hacer libremente una elección de campo y también para que no «se ensoberbezcan» creyéndose autosuficientes y sin necesidad
de ningún redentor.
(Padre Raniero Cantalamessa)
Páginas 106-107
Pág. 106
3. Respuesta esperable: Porque el mundo, tanto
personal, social como material, ha sido hecho
Otras propuestas
con cierto orden, orden que el ser humano
Se puede separar el curso en 10 grupos, donde cada
debe descubrir y respetar; y eso lo puede ha-
subgrupo prepare un póster con el texto del mandamien-
cer gracias al regalo de la libertad. Entonces,
to como lema e imágenes apropiadas para ilustrarlo. Se
la libertad es para buscar la verdad y hacer el
hace una galería en el colegio bajo el título:“Diez Caminos
bien querido por Dios, no para hacer lo que a
a la Vida Eterna”.
cada uno le plazca sin más.
Respuestas:
1. Terrorismo: No matarás; pornografía: No co- Pág. 107
meterás actos impuros; estafa: No robarás ni
codiciarás los bienes ajenos; difamación: No Sería ilustrativo para los alumnos y alumnas saber
dirás falso testimonio ni mentiras; idolatría: que, en la época de Jesús, la Ley había desglosado más
Amarás a Dios sobre todas las cosas. de 600 prescripciones, entre las cuales había dificultad
en distinguir lo importante de lo secundario.
2. Respuesta esperable: Estoy de acuerdo por-
que si el ser humano hace el bien, se parece
más a su Creador, y si esto sucede, crece como
Respuestas:
persona en todos sus aspectos, donde la liber- 2. “La ley intervino para que aumentara el de-
tad es uno de aquellos y uno de los más im- lito; pero donde abundó el pecado, sobrea-
portantes. bundó la gracia” (Rom. 5, 20).
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Pág. 108
Otras propuestas
Leer el siguiente texto:
Existió un joven que pasó por largos días tristes y sin
luz. Estaba muy abatido por el fallecimiento de un gran
amigo suyo, que había sido como un padre para él.
El joven sufría de una gran carencia afectiva. Su pa-
dre había sido alcohólico, su madre murió muy joven y su
hermano nunca lo ayudó en nada. Además, sus síntomas
de sordera comenzaban a perturbarlo, al punto de vivir
nervioso e irritado.
Este joven era músico, pero solamente podía oír usan-
do un aparato acústico en el oído. El llevaba siempre con-
sigo un papel o un cuaderno, para que las personas escri-
biesen sus ideas y así poderse comunicar, pero no todas
tenían paciencia para eso, ni para leer sus labios. Notando
que nadie entendía ni lo ayudaba, el joven se retrajo y se
aisló. Por eso ganó la fama de extraño.
Fue por todas estas razones que, con el tiempo, el jo-
ven cayó en una profunda depresión. Llegó a escribir un
testamento, diciendo que se iba a suicidar.
Pero, un día conoció a una muchacha ciega, que vivía en la misma modesta pensión que él. En cierta ocasión, ella le comentó
acongojada:
- “Yo daría todo por poder ver una noche de luna”.
Al oírla, el compositor se emocionó hasta las lágrimas. Al fin y al cabo, ¡él podía ver! El podía poner su arte en sus composi-
ciones. Las ganas de vivir se le renovaron y entonces compuso una de las piezas más hermosas que ha escuchado la humanidad:
“Sonata Claro de Luna”
Sí, este músico extraordinario era Ludwig van Beethoven.
Años después de haber superado el sufrimiento, llegaría el incomparable Himno a la Alegría, la 9ª Sinfonía, que corona la
misión de este compositor, ya totalmente sordo. Esta composición expresa su gratitud a la vida y a Dios, por no haberse suicidado.
Todo gracias a aquella muchacha ciega, que le inspiró el deseo de traducir, en notas musicales, una noche de luna.
Actividad
1. Colocarle un título apropiado a esta historia real.
2. Si pudiese hablar con la muchacha ciega y con este compositor, ¿qué les dirías?
Acompañar el trabajo de este pasaje con la audición de la obra en cuestión.
Página 109
Pág. 109
La oración puede ser leída en su primera estrofa por

el docente, la segunda y cuarta por una mitad o grupo del
curso (varones o mujeres), la tercera y quinta estrofa pue-
de ser leída por la otra mitad o grupo del curso (mujeres o
varones), para terminar todos juntos.
Otras propuestas
— El cuento El almacén de Dios puede ser una buena iniciativa para reforzar el concepto de que el bien se construye
con el esfuerzo de cada día. Esta es la historia:
Una vez “Filosoto” tuvo un sueño muy extraño. Soñó que compraba en un gran almacén y que Dios era el vendedor.
Aún sin reponerse de esta sorpresa, “Filosoto” le preguntó a Dios:
—¿Que tienes para vender?
Dios le respondió:
—Todo lo que tu corazón desea.
“Filosoto” pidió entonces:
—Deseo llevar amor, felicidad, sabiduría, paz y valor. Todo esto lo quiero para mí y también para el resto del mundo.
Entonces, Dios miró dulcemente a “Filosoto” y le dijo:
—Creo que no me has entendido. En este almacén no vendemos estos frutos, sino solamente las semillas.
(tomado del libro Para Conocernos Mejor, de Miguel González. Instituto de Catequesis)
Página 110
Pág. 110

mente la página 99 y responder qué significa la imagen y
el título de la Unidad.
alumnos hicieron la autoevaluación y si tienen los com-
promisos pedidos en el “Compromiso para mi vida”.
Para profundizar
Es importante que en esta unidad, donde se presenta a Jesucristo como vencedor del mal, podamos incentivar y pro-
poner actitudes que entusiasmen a los alumnos a dar testimonio de hombres y mujeres de bien, valientes y decididos a
buscar los valores que propone el Señor.
La siguiente tabla nos enfatiza los valores que los niños de Sexto Básico pueden asumir mejor de acuerdo con la edad
que viven.
EDAD VALORES
0-7 AÑOS Obediencia, sinceridad, orden
8-12 AÑOS Fortaleza, perseverancia, laboriosidad, paciencia, responsabilidad, justicia, generosidad.
13-15 AÑOS Pudor, sobriedad, sociabilidad, amistad, respeto, sencillez, patriotismo, libertad.
16-18 AÑOS Prudencia, flexibilidad, comprensión, lealtad, audacia, humildad, optimismo
(tomado del texto Valores humanos, de Nina Bravo, profesora de Filosofía de la Universidad Católica de Chile)
Cierra este texto una Unidad sobre la identidad de Je-

sús. Si en la primera Unidad hubo una respuesta desde la
historia, la tradición y la fe de la comunidad cristiana, ahora
se responde desde la divinidad de Jesucristo. Primero en el
testimonio de los evangelistas, luego en la actualización y
celebración del misterio de Cristo en el Año Litúrgico.
El Juicio Final puede ser visto como algo que vendrá a
darnos castigos o recompensas. Esta mirada judicial de la
venida de Jesucristo no ayuda a descubrir que Jesús viene
para darnos una mirada nueva, plena y total sobre la verdad
del hombre y de la creación. Muchas veces los alumnos/as
sienten impotencia ante la mentira, el engaño y la estafa.
Anhelamos conocer la verdad de tantos episodios oscuros
de la humanidad. La comunidad cristiana espera con ansias
al Señor para descubrir lo verdadero de lo falso, la fidelidad
del engaño.
Pero esto no se hace en una espera inactiva o pasiva,
sino que se espera siguiendo el ejemplo de María. Es la ac-
ción del Evangelio en la realidad que a cada uno le toca
vivir.
Hay que tener cuidado de no presentar todos estos as-
pectos en forma aislada. El alumno exige y necesita una ló-
gica para aprender significativamente estas verdades. Más
aún cuando dichas verdades no son evidenciables a la vista
sino que hay que ir educando a un sentido de fe auténtico,
que no sea un “tapa-hoyos” de lo que los profesores no sa-
bemos dar razón.
Algunas orientaciones teológicas y pedagógicas para hablar de escatología:
1. En todo ser humano hay un llamado permanente, más clara u oscuramente sentido, a una felicidad que tiene tres caracterís-
ticas: que sea completa, definitiva y eterna. El cristiano/a afirma que el hombre y la mujer han sido creados para la eternidad,
para Dios y, como decía san Agustín, “nuestro corazón estará inquieto hasta que no descanse en Ti”. La existencia de este
deseo universal revela que el ser humano está abierto a la trascendencia y busca en el Absoluto la respuesta definitiva.
2. Partir de esta experiencia es partir bien, pues toda persona experimenta cómo las cosas temporales, bellas y atrayentes, no
logran jamás satisfacer plenamente esta hambre de sed inagotable de felicidad.
3. Aquí, teología y psicología se encuentran. La revelación cristiana ofrece una respuesta sorprendente y maravillosa a todas
estas expectativas. La respuesta es la Casa del Padre, la Patria Eterna, el Reino de los Cielos.
4. La teología cristiana, a la luz de la Palabra de Dios, enseña verdades muy iluminadoras y exigentes, las que deben ofrecerse
con lenguaje adecuado a los alumnos/as. La vida, la muerte y el misterio de la eternidad tienen sentido. Así, sabemos que:
• El fin último del hombre y la mujer es la unión con Dios, con los hermanos y todo el Cosmos.
• La felicidad plena no consiste en “tener, poder, placer”, lo cual, si no es malo de por sí, siempre es incompleto y pasa a
valer nada con la muerte.
• Jesús ha prometido un mundo nuevo, nuevos cielos y nueva tierra, es decir, algo totalmente distinto de lo que hemos
conocido hasta ahora, pero será una realidad para los que lo aman, lo acogen y lo siguen.
• El Misterio Pascual es la fuente y la certeza de que las promesas del Señor se cumplirán. La Iglesia, a la luz de este mis-
terio, sigue anunciando a todo hombre y mujer de buena voluntad que el Paraíso es una maravillosa realidad. En Cristo
Resucitado somos vencedores y somos eternos.
Pág. 111
— ¿A qué corresponde la imagen?
— ¿En qué contexto puede estar ocurriendo este hecho?

• Invitar a los alumnos/as a responder la pregunta: ¿Qué significa el gesto de Jesús de separar a unos de otros?
• La respuesta cristiana a la pregunta que suscita la imagen es que, como dijera Pedro en Pentecostés, Dios Padre ha
constituido a Jesús como Juez y Señor. Él vendrá al fin de los tiempos, como dice Mateo en su Evangelio, a separar
a quienes amaron de quienes no. Hasta entonces, el mismo que vino al mundo hace dos mil años en Belén, sigue
viniendo a nosotros en la oración y en cada celebración de los sacramentos, especialmente el de la Eucaristía.
Otras propuestas
Esta hermosa canción nos invita a vivir los valores del reino que se expresan en el servicio a los demás. Es decir, vemos
a Cristo presente en el rostro de los mas necesitados y de los mas pobres: esa es la gran motivación para trabajar por
el Reino de Dios como nos invita el texto del juicio final en Mateo 25,31- 46.
ALELUYA POR ESA GENTE

Los que tienen y nunca se olvidan RE SOL
que a otros les falta, RE SOL RE
los que nunca usaron la fuerza sino la razón, RE si mi LA
los que dan una mano y ayudan a los que han caído, RE-7 SOL sol
esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios. RE LA RE
Aleluya, aleluya RE LA-7 RE-7
por esa gente que vive y que siente SOL LA
en su vida el amor. RE
Los que ponen en todas las cosas amor y justicia,
los que nunca sembraron el odio, tampoco el dolor,
los que dan y no piensan jamás en su recompensa,
esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios.
Los que son generosos y dan de su pan un pedazo,
los que siempre trabajan pensando en un mundo mejor,
los que están liberados de todas sus ambiciones,
esa gente es feliz porque vive muy cerca de Dios.
PARA COMPARTIR LA CANCIÓN con los alumnos:

1. ¿Quienes son los llamados a ser felices en esta canción?
2. ¿Qué similitudes encuentras entre el texto bíblico del juicio y la canción?
3. ¿Qué frases de la canción te identifican por tu forma de expresar solidaridad a los demás?
4. ¿Qué frase de la canción constituye para ti un desafío a lograr?
Páginas 112-113
Pág. 112 Pág. 113

Invitar a leer en silencio el testimonio de Rocío. Res- • Leer el recuadro en verde.
personal y después de un tiempo prudente, invitar a com-
partir en parejas las respuestas a ese apartado, y compar-
tir “Dialoguemos”. — Seguir las flechas y formar frases.
La imagen del puente —en la página 112— como tránsito y no como fin del camino, alude alegóricamente a la vida del
cristiano y la cristiana que siguen a Cristo, único “camino, verdad y vida”.
Dice el Catecismo:
“Por su muerte y su resurrección, Jesucristo no ha “abierto” el Cielo. La vida de los bienaventurados consiste en la plena po-
sesión de los frutos de la redención realizada por Cristo, quien asocia a su glorificación celestial a aquellos que han creído en
Él y que han permanecido fieles a su voluntad. El Cielo es la comunidad bienaventurada de todos los que están perfectamente
incorporados a Él.
Este misterio de comunión bienaventurada con Dios y con todos los que están en Cristo, sobrepasa toda comprensión y
toda representación. La escritura nos habla de ella en imágenes: vida, luz, paz, banquete de bodas, vino del Reino, casa del Padre,
Jerusalén celeste, Paraíso.”Lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que lo
aman (1 Co. 2, 9)
Catecismo de la Iglesia Católica nº 1026-1027.
Páginas 114-115
Pág. 114 Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre en la

unidad de su Persona divina; por esta razón Él es el único Me-
Actividad complementaria diador entre Dios y los hombres.
Es buena ocasión para volver sobre la Biblia y pedir Jesucristo posee dos naturalezas, la divina y la humana,
que, en pequeños grupos, los alumnos y alumnas in- no confundidas, sino unidas en la única Persona del Hijo de
vestiguen acerca de las características de cada uno de Dios.
los evangelios escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan Cristo, siendo verdadero Dios y verdadero hombre, tiene
(pueden hacerse dos grupos por cada uno, y separarse una inteligencia y una voluntad humanas, perfectamente de
tareas tales como: datos del autor, año en que se escribió, acuerdo y sometidas a su inteligencia y a su voluntad divinas
estructura del Evangelio, destinatarios probables, princi- que tiene en común con el Padre y el Espíritu Santo.
pales características, rasgos de Jesús que acentúa, pasa- La encarnación es, pues, el misterio de la admirable unión
jes más llamativos, etc.). de la naturaleza divina y de la naturaleza humana en la única
Persona del Verbo.
Pág. 115 (Catecismo de la Iglesia Católica Nº 479-483)
Con esta exposición, se pretende que los alumnos/as

lleguen a concluir lo dicho en el Catecismo de la Iglesia
Católica:
En el momento establecido por Dios, el Hijo único del
Padre, la Palabra eterna, es decir, el Verbo e Imagen subs-
tancial del Padre, se hizo carne: sin perder la naturaleza di-
vina asumió la naturaleza humana.
Páginas 116-117
Pág. 116
Una de las implicaciones de este trabajo es que los Que nuestras responsabilidades terrenas
alumnos y alumnas puedan descubrir que muchos no no nos impidan, Señor,
aceptaron la identidad de Jesús: que es hombre y que prepararnos a la venida de tu Hijo,
es Dios, en una misma persona. Así surgieron herejías
y que la sabiduría que viene del cielo,
y sectas, tanto antiguas (docetistas, monofisistas, arria-
nos, etc.), como modernas (Testigos de Jehová, Mormo- nos disponga a recibirlo
nes,…). y a participar de su propia vida.
Por nuestro Señor Jesucristo.
Pág. 117
2º Domingo
Estas son las oraciones colectas de los domingos de
Adviento:
Mira, Señor, a tu pueblo
Señor, despierta en nosotros el deseo que espera con fe la fiesta del nacimiento de tu Hijo,
de prepararnos a la venida de Cristo y concédele celebrar el gran misterio de nuestra salvación
con la práctica de las obras de misericordia con un corazón nuevo
para que, puestos a su derecha el día del juicio, y una inmensa alegría.
podamos entrar al Reino de los cielos. Por nuestro Señor Jesucristo.
Por nuestro Señor Jesucristo. 3er Domingo
1er Domingo
Páginas 118-119
Pág. 118
3. El tiempo ordinario son treinta y tres o treinta y
Orientaciones didácticas cuatro semanas en el transcurso del año, en las que
no se celebra ningún aspecto particular del miste-
En esta ocasión se puede hacer un interesante tra-
rio de Cristo. Es el tiempo más largo, cuando la co-
bajo con los alumnos y alumnas a partir del póster de
munidad de bautizados es llamada a profundizar
Editorial Don Bosco “Principales Fiestas Litúrgicas”. En él
en el Misterio Pascual y a vivirlo en el desarrollo de
se puede apreciar la jerarquía de las celebraciones del
la vida de todos los días. Por eso las lecturas bíblicas
Año Litúrgico, así como los diferentes colores asociados
de las misas son de gran importancia para la for-
a cada tiempo.
mación cristiana de la comunidad. Esas lecturas no
se hacen para cumplir con un ceremonial, sino para
Pág. 119 conocer y meditar el mensaje de salvación apropia-
do a todas las circunstancias de la vida.
ACTIVIDAD 5 El tiempo ordinario del año comienza con el lunes
Respuestas que sigue del domingo después de la fiesta del
Bautismo del Señor y se prolonga hasta el martes
1. Para completar en el cuaderno:
anterior a la Cuaresma; vuelve a reanudarse el lu-
Según el tiempo del Año Litúrgico en que nos nes después del domingo de Pentecostés y finaliza
encontramos, el sacerdote lleva la casulla de dife- antes del Primer Domingo de Adviento. Las fechas
rente color. La casulla es verde durante el tiempo varían cada año, pues se toma en cuenta los calen-
ordinario; blanca durante Navidad y la Pascua de darios antiguos que estaban determinados por las
Resurrección. En Adviento y Cuaresma se usa el fases lunares, sobre todo para fijar la fecha del Vier-
color morado. Y el rojo en Pentecostés. nes Santo, día de la Crucifixión de Jesús, a partir de
ahí se estructura todo el Año Litúrgico.
Páginas 120-121
Pág. 120
Orientaciones didácticas Señor que “vendrá para ser glorificado en sus santos y admi-
Para referirse al Juicio Final, conviene utilizar palabras rado en todos los que hayan creído” (2 Ts. 1,10).
sencillas y expresiones serenas, que no promuevan tanto (Catecismo de la Iglesia Católica Nº 1040-1041)
la fantasía de los alumnos y alumnas. La mejor perspecti-
va para enfrentar el Juicio, es lo dicho por el mismo Jesús
Pág. 121
en Mc. 13, 33-37, texto que conviene leer junto a ellos.
El Juicio final sucederá cuando vuelva Cristo glorioso. Para profundizar
Sólo el Padre conoce el día y la hora en que tendrá lugar; La Virgen María realiza de la manera más perfecta la
sólo Él decidirá su advenimiento. Entonces Él pronunciará obediencia de la fe. En la fe, María acogió el anuncio y la
por medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre promesa que le traía el ángel Gabriel, creyendo que “nada es
toda la historia. Nosotros conoceremos el sentido último imposible para Dios” (Lc. 1,37), y dando su asentimiento: “He
de toda la obra de la creación y de toda la economía de la aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”
salvación, y comprenderemos los caminos admirables por (Lc. 1,38). Isabel la saludó: “¡Dichosa la que ha creído que se
los que su Providencia habrá conducido todas las cosas a cumplirían las cosas que le fueron dichas de parte del Señor!”
su fin último. El Juicio final revelará que la justicia de Dios (Lc. 1,45). Por esta fe todas las generaciones la proclamarán
triunfa de todas las injusticias cometidas por sus criaturas bienaventurada.
y que su amor es más fuerte que la muerte. Durante toda su vida, y hasta su última prueba, cuando
El mensaje del Juicio final llama a la conversión mien- Jesús, su hijo, murió en la cruz, su fe no vaciló. María no cesó de
tras Dios da a los hombres todavía “el tiempo favorable, el creer en el “cumplimiento” de la palabra de Dios. Por todo ello,
tiempo de salvación” (2 Co. 6,2). Inspira el santo temor de la Iglesia venera en María la realización más pura de la fe.
Dios. Compromete para la justicia del Reino de Dios. Anun-
(Catecismo de la Iglesia Católica Nº 148-149)
cia la “bienaventurada esperanza” (Tt. 2,13) de la vuelta del
Páginas 122-123
Pág. 122 Pág. 123
ACTIVIDAD 7 Orientaciones didácticas

Respuestas Una actividad interesante sería que los alumnos y
2. Los cristianos consideran que María es un ejem- alumnas hicieran una investigación acerca de los santua-
plo de confianza en los planes de Dios. La valoran rios marianos más famosos de la ciudad (o cercano a) en
como intercesora de sus necesidades. La acogen que está el colegio.
como madre y se consideran sus hijos. La veneran En orden a la educación de la dimensión comunitaria
como reina y señora. Recibió la misión de cuidar y de la fe, se puede acentuar que María, como Madre de
proteger a todas las personas. la Iglesia, ciertamente actúa para que sus hijos crezcan
3. Respuesta posible: Porque no quería que sus dis- en fraternidad y comunión; que se sientan hijos de un
cípulos y toda la Iglesia después se quedara sin su mismo padre Dios, que tienen un único y el mismo Se-
maternal cariño. ñor, y que también tienen la misma Madre celestial que
los ama.
Del mismo modo, para educar la dimensión servicial
de la fe de los alumnos y alumnas, se puede destacar que
María nos ha dado ejemplo de preocupación por los de-
más. Algunas situaciones han quedado consignadas en
la Biblia, como en su ida a ayudar a Isabel (Lc. 1, 39-56),
como en las bodas de Caná (Jn. 2, 1-12).
Páginas 124-125
Pág. 124 Pág. 125
Otras propuestas Como oración de cierre del año, puede prepararse el

Se recomienda llevar a los estudiantes al templo y al curso con un Nacimiento. Antes cada alumno/a puede
Museo del Carmen, situado a un costado del templo Voti- hacer una breve oración de alabanza o de petición al Se-
vo, en la comuna de Maipú. Allí podrán conocer variadas ñor que nace.
obras religiosas y estilos artísticos de arte religioso colo- Evitar en el discurso del docente la expresión “niño
nial (cusqueño, quiteño, altoperuano). Más informaciones Jesús”, pues infantiliza la fe de los muchachos y mucha-
para organizar la visita con su curso puede encontrarla en chas de esta edad. Hablar mejor de “El Señor, cuando
www.museodelcarmen.cl. Se trata de uno de los museos niño”, o “Cuando el Señor Jesús nació”, etc.
más importantes de Chile.
Para profundizar
El discípulo de Cristo es alguien que ha recibido al Señor
lleno de estupor. Como en Belén, con María, José y los pas-
tores, ha acogido al Hijo de Dios que se ha hecho pequeño
y servidor de todos, se ha acercado a su vida y ha entrado
en ella. Por eso, vive contemplando su rostro (ver NMI II) y
asombrado por la venida de Dios a este mundo como nues-
tro hermano y salvador, por las obras de las cuales es testigo,
y por el don que no se habría atrevido a soñar: participar de
su vida y recibirlo como la sabiduría y la paz.
(CELAM, Hacia la V Conferencia, Nº 25)
Página 126
Pág. 126

mente la página 111 y responder qué significa la ima-
gen y el título de la Unidad.
Se sugiere retirar los cuadernos de todos los alum-
nos y evaluar la realización de las tareas propuestas en
el apartado Compromiso para mi vida. Es de desear que
el profesor/a consigne algunos comentarios de ánimo
o felicitaciones en el cuaderno a cada uno de los alum-
nos/as al devolvérselo.
Otras propuestas
“MISIÓN CUMPLIDA”
Entregar este documento a cada alumno y alumna. Leerlo y analizarlo en todas sus partes, invitándolos a que aporten
espontáneamente reacciones, recuerdos, comentarios, resonancias de momentos especiales vividos en cada unidad. Se
puede utilizar como celebración de gratitud o evaluación final y de compromiso de seguir “Creciendo con Jesús”.
Soy preadolescente y he sido invitado a lo largo del año escolar a crecer con Jesús. Ciertamente, algo ha cambia-
do en mi mente, en mi corazón y en mi vida. He crecido como creyente, porque me he encontrado con Jesús que es
mi Salvador. Por eso le digo “Gracias, Señor, gracias”.
A) Ya sé algo más de la vida, de la persona y de la obra de Jesús (Unidad 1). Por eso, ahora puedo orar mejor
“Creo en ti, mi Señor y mi Dios”.
B) He descubierto quién es realmente Jesús para mí y para todos al meditar su Pascua (Unidad 2). Deseo cantar
“Aleluya, Cristo vive”.
C) Ahora siento y creo que su Palabra tiene mucho que ver en mi vida de preadolescente y puede darme res-
puestas a mis necesidades y preguntas (Unidad 3). Con razón canto alegre y agradecido “Tu Palabra me da
vida”.
D) Experimento la necesidad de superar la mediocridad de una vida pobre y de buscar en todo momento una
vida nueva y plena (Unidad 4). Por eso oro así: “Ayúdame, Señor, a ser cada día mejor”.
E) Aprecio más la belleza e importancia de celebrar y vivir los sacramentos (Unidad 5). Me propongo, Señor,
“Celebrar tus sacramentos y vivirlos fielmente”.
F) Siento que la oración es la señal de mi fe, de mi confianza en el Señor Jesús, la fuerza que necesito para seguir
creciendo (Unidad 6). Por eso te digo: “Escucha, Señor, mi oración”.
G) Me alegro mucho ahora y miro el futuro con esperanza, pues unido a Jesús podré vencer el mal, alejar al De-
monio y superar las dificultades (Unidad 7). Por eso te digo cada día: “No me dejes caer en la tentación, Señor,
y líbrame de todo mal”.
H) Creo que el Jesús que vino y viene, vendrá para llevarnos a su reino eterno, para que viva para siempre feliz
en la casa del Padre (Unidad 8). Con renovada fe, rezo: “Creo en la resurrección y en la vida eterna”.
VII. Evaluaciones para cada Unidad
Evaluación Unidad 1
. Jesús, ¿quién eres tú? .
Alumno/a: .............................................................................................................................................. Curso: ....................................................
Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................
Instrucciones:
1. Trabajo personal.
2. Puedes utilizar tu texto de Religión para responder las preguntas.
3. Piensa, luego responde.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. COMPRENSIÓN DE LECTURA
Lee el texto y responde las preguntas que siguen.
¿Quién es Jesús?
Los seres humanos necesitamos vivir muchas experiencias y aprender continuamente para realizarnos como
personas.
Llamamos “maestros” a todos aquellos que nos ayudan a crecer, a conocernos mejor, a desarrollar nuestras
cualidades y a comprender cómo es el mundo que nos rodea. Padres, profesores/as y otras personas que se cons-
tituyen en modelos de vida, son nuestros maestros. Pero hay uno muy especial, diferente a todos.
Es Jesús de Nazaret. El ejerció una atracción muy grande sobre los demás. Muchos se acercaron para conocerlo,
pues era un hombre cautivante.
¿Qué vieron en él? Hay quienes descubrieron a un hombre muy bueno, otros a un gran sabio, algunos a un
Maestro de Vida eterna; otros, a un mensajero de Dios. Aquellos que más lo conocieron, sin embargo, descubrieron
en Jesús al Mesías prometido por Dios.
Jesús explicaba la palabra de Dios con amor a todos los hombres, enseñaba con palabras sencillas y con pará-
bolas, ayudó a los más pobres, sanó a los enfermos, perdonaba los pecados en nombre de Dios, realizó milagros,
oraba a su Padre Dios y compartió con sus amigos, discípulos y apóstoles.
1. ¿Por qué Jesús ejerció una atracción tan grande entre quienes lo acompañaban y escuchaban?
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2. Según el texto, ¿quién decían que era Jesús?
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3. ¿Cómo fueron descubriendo que Jesús era el Mesías prometido?
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4. Describe qué acciones realizaba el Señor para que muchos vieran en él al Hijo de Dios.
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5. ¿Por qué Jesús no era solamente un sabio?
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II. RELACIONA CORRECTAMENTE SEGÚN EL CONTENIDO DE LA UNIDAD
1 Saduceos Al centro de Palestina, sus habitantes eran considerados traidores por los judíos.
2 Fariseos Región al sur del país de Jesús. Aquí nació y resucitó el Señor.
3 Esenios Anunció que el Mesías sería descendiente del Rey David.
4 Zelotas Anunció con valentía el mensaje de Dios en el sufriente y desterrado pueblo de Israel.
5 Galilea Uno de los grandes profetas y el que más veces y con más detalle anunció la venida del
Salvador.
6 Samaria Soñaban con un Mesías liberador.
7 Judea Región muy fértil donde vivió Jesús gran parte de su vida.
8 Jeremías Grupo sectario que excluía a los enfermos.
9 Isaías Judíos conservadores que, por sus intereses, evitaban conflictos con los romanos.
10 Ezequiel Tenían como ideal cumplir al pie de la letra la ley de Moisés.
III. DESARROLLO
1. ¿Cómo eran considerados los hijos en el pueblo de Israel?
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2. ¿Cómo eran las casas en el tiempo de Jesús?

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3. ¿Cuál es el gran anunció que hacen los Profetas a la humanidad?
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4. ¿Qué acciones a favor de la vida realizó el Señor Jesús?
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5. ¿Cómo definimos a un Profeta?
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6. ¿Cómo fue la infancia del Señor en Nazaret?

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7. ¿Por qué decimos que Jesús es verdaderamente el Hijo de Dios?
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IV. PALESTINA EN TIEMPOS DE JESÚS
1. Mira el mapa de Palestina en tiempo de Jesús en la página 16 del texto. Luego, busca las siguientes citas bíbli-
cas y escribe la ciudad y la región que corresponde.
Cita Ciudad y Región

1 Hechos 1,3-5
2 Juan 12,1-3
3 Juan 7,1
4 Marcos 8,22-25
5 Marcos 1,21-22
6 Marcos 7,31-34
7 Lucas 1,26-28
8 Lucas 2,1-6
9 Mateo 3,1-6
10 Mateo 3, 13-17
2. Ubica cada ciudad encontrada en el ejercicio anterior marcando con colores en el mapa de Palestina.
Monte Hermón
MAR MEDITERRÁNEO Tiro
Cesarea de Filipo
TRACONíTIDA
CIA
EA Corazín
NI
L
LI
FE
GA Cafarnaún
Monte Tiberíades
Carmelo
Nazaret Monte
Tabor
Cesarea DECÁPOLIS
SAMARIA
Río Jordán
PEREA
Jericó
Jerusalén
UERTO
JUDEA Belén
Ascalón
Hebrón
Gaza
MAR M
IDUMEA
3. ¿Que países en la actualidad forman el Medio Oriente?
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. En la Pascua, Jesús revela su identidad .
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Instrucciones:
2. Piensa, luego responde.
3. Puedes utilizar la Biblia o el Nuevo Testamento.
4. No hay preguntas al profesor/a durante la prueba.
I. EL ANUNCIO DE LA RESURRECCIÓN
Desde la imagen y leyendo el texto bíblico que corresponde, escribe el anuncio de la Resurrección para los
niños y jóvenes de hoy.
Jn. 20,24-28 Lc. 24,13-35
Mi mensaje de Resurrección es: Mi mensaje de Resurrección es:
II. RELACIONA CORRECTAMENTE SEGÚN EL CONTENIDO DE LA UNIDAD
1 Jesús es Dios porque… es la Palabra definitiva de Dios.

2 Jesús es Señor porque… viene de Dios, su Padre, y se comunica con Él
como verdadero Hijo.
3 Jesús es la Palabra de Dios porque… ha sido glorificado por Dios y participa de su
Soberanía.
4 Jesús es el Salvador porque… es igual en todo a su Padre Dios, que lo ha
generado desde siempre.
5 Jesús es Hijo de Dios porque… es el Mesías esperado por los judíos.
6 La Sábana Santa… es la gran certeza de fe de los cristianos.
7 El Domingo es el día del Señor porque… se declara rey de los Judíos.
8 Pilato condena a Jesús porque… no creyó que Jesús había resucitado.
9 Tomás es el apóstol incrédulo porque… resucitó el Hijo de Dios de entre los muertos.
10 La Resurrección es el centro de nuestra fe es una reliquia venerada para los cristianos.
porque…
III. TESTIGOS DE LA RESURRECCIÓN
Encuentra en esta sopa de letras el nombre de 6 personas que vieron a Jesús Resucitado.
D I S C I P U L O S
A P A G T E R T G E
U E K I O R Y U R T
L R E L M A R I A M
I E J U A N A P A A
R G R I S O N N P G
T R I S A N I A N D
S I L P E D R O J A
F N M O I S E S S L
D O C L E O F A S E
I S A L T I N B A N
N D E E M A U S Q A
IV. RESPUESTA BREVE
Responde las siguientes preguntas según lo aprendido en la unidad.

1. ¿Quiénes son los primeros en ver al Señor Resucitado?
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2. ¿Qué acontecimientos suceden el jueves y el viernes santo?
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3. ¿Con qué nombre son conocidos los hechos de la pasión, muerte y resurrección de Jesús?
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4. ¿Por qué el domingo es un día histórico y sagrado para los cristianos.?
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5. Si tú hubieras sido el primero en ver al Resucitado, ¿dónde hubieras corrido a contar la noticia?
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6. ¿Qué definición hemos aprendido de la palabra “Misterio”?
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7. Hoy, ¿quiénes anuncian la resurrección del Señor a los pueblos?
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V. ORACIÓN
Inventa una oración que manifieste tu alegría por la Resurrección del Señor Jesús.
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. La Pala bra de Dios, Luz en mi Camino .
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Instrucciones:
1. Piensa, luego responde según lo aprendido en esta Unidad.
3. Puedes utilizar la Sagrada Escritura durante la prueba.
4. Lee atentamente las indicaciones de cada ítem.
1. SELECCIÓN MÚLTIPLE
Encierra en un círculo la mejor respuesta según lo estudiado en esta unidad.
1. La Biblia es:
a) La Sagrada Escritura.
b) La Palabra de Dios.
c) La historia de Fe de un pueblo.
d) La historia del amor de Dios por la humanidad.
e) Todas las anteriores.
2. El Nuevo Testamento está formado por:

a) 46 libros.
b) 45 libros.
c) 27 libros.
d) 14 libros.
e) 21 libros.
3. El Antiguo Testamento está formado por:

a) 46 libros.
b) 45 libros.
c) 27 libros.
d) 14 libros.
e) 21 libros.
4. En la Biblia encontramos:
a) Un libro maravilloso.
b) La revelación de Dios a los hombres.
c) La historia de la humanidad.
d) El Nuevo Testamento.
e) El Antiguo Testamento.
5. Los que escribieron los libros de la Sagrada Escritura reciben el nombre de:
a) Escritores.
b) Hagiógrafos.
c) Inspiradores.
d) Evangelistas.
e) Ninguna de las anteriores.
6. Los libros de la Biblia que explican los acontecimientos importantes de la historia de Israel pertenecen al género:
a) Histórico.
b) Épico.
c) Mitológico.
d) Profético.
e) Sapiencial.
7. El autor que utiliza la carta para comunicarse con personas o comunidades lejanas usa el género:
a) Histórico.
b) Profético.
c) Mitológico.
d) Epistolar.
e) Sapiencial.
8. Género literario en el que el autor habla en nombre de Dios, denuncia la falta de fe, las injusticias y recuerda el
amor de Dios.
a) Histórico.
b) Profético.
c) Mitológico.
d) Epistolar.
e) Sapiencial.
9. Los géneros literarios en la Biblia se refieren a:

a) Los distintos idiomas en que se escribieron los libros sagrados.
b) Las distintas nacionalidades de los hagiógrafos.
c) Los distintos lenguajes para comunicar una verdad de fe.
d) Las tradiciones orales y escritas que hay en la Biblia.
e) Los libros escritos antes de Jesucristo.
10. La Inspiración es:
a) La habilidad del escritor para narrar en forma perfecta.
b) La pureza de lenguaje que tiene un hagiógrafo.
c) La influencia del Espíritu Santo para guiar al hagiógrafo.
d) El estilo personal de cada escritor bíblico.
II. LOS LIBROS DE LA BIBLIA:
Clasifica los siguientes libros del Antiguo Testamento en el lugar que corresponde.
1 Isaías 6 Proverbios
2 Éxodo 7 Jueces
3 Salmos 8 Reyes
4 Josué 9 Sabiduría
5 Génesis 10 Oseas
Proféticos Históricos Sapienciales Poéticos Épicos
III. CITAS BIBLICAS.
1. Busca en el Nuevo Testamento las siguientes citas bíblicas y anota textualmente su contenido.
A. 2 Ti. 2,1
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B. Jn. 1,6-7
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C. Lc. 6,47-48
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D. 1 Jn. 4,8
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E. Mt. 28,19
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2. Escoge una de las citas que has escrito y elabora un mensaje para responder a la siguiente pregunta: La Biblia
¿te comunica algo importante para tu vida?
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IV. ¿CUAL ES EL LIBRO SAGRADO PARA LAS SIGUIENTES RELIGIONES?
CRISTIANOS
MUSULMANES
BUDISTAS
HINDUISTAS
. Una propuesta de vida plena .
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Instrucciones:
3. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
I. COMPRENSIÓN DE LECTURA
Lee la parábola del Reino de Dios y responde las preguntas.

El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y
lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo.
El Reino de los Cielos se parece también a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de
gran valor, fue a vender todo lo que tenía y la compró.
El Reino de los Cielos se parece también a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces. Cuando está llena,
los pescadores la sacan a la orilla y, sentándose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve.
Así sucederá al fin del mundo: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos, para arrojarlos en el horno
ardiente. Allí habrá llanto y rechinar de dientes.
1. ¿Con qué compara Jesús el Reino de Dios?

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2. ¿Qué hace el hombre que encuentra un tesoro en un campo?

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3. ¿Qué debería hacer un hombre que encuentra el Reino de Dios?
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4. ¿Quiénes ganarán al final de su vida el Reino de Dios y quiénes no podrán participar del Reino?
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II. LAS PARÁBOLAS DEL SEÑOR
Ordena correctamente la secuencia de esta parábola del 1 al 6 y luego relata su historia con tus propias
palabras.
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III. LOS MILAGROS
Busca en el evangelio el relato de los siguientes milagros y responde las preguntas que tienen relación con el
texto bíblico.
Mt. 14,13-21 Mc. 2,1-12
¿Qué pide Jesús para realizar este milagro? ¿Qué dice la gente después que Jesús realiza este
maravilloso milagro? ¿Qué dices tú?
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IV. RESPUESTA BREVE
Responde según lo estudiado en la unidad.
1. ¿Por qué la cercanía de Jesús con las personas era muy importante para enseñar la Palabra de Dios?
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2. ¿Por qué Jesús invitaba con tanta insistencia al Reino de Dios?
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3. Nombra cinco hombres o mujeres cristianas que sean un ejemplo de cómo vivir los valores del Reino entre no-
sotros.
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4. ¿En qué consistía el reposo del sábado para el pueblo judío?
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5. ¿Qué es un milagro?
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. Los sacramentos me unen al Señor .
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Instrucciones:
3. Puedes utilizar el Nuevo Testamento.
I. LA EUCARISTÍA
1. Escribe el número de cada parte de la Santa Misa según corresponda.
1 CONVOCACIÓN
2 LITURGIA DE LA PALABRA
3 LITURGIA EUCARÍSTICA
4 ENVÍO
Saludo del sacerdote Credo

Gloria Santo
Padrenuestro Saludo de la Paz
Comunión Segunda lectura bíblica
Bendición Presentación de las ofrendas
Avisos de la comunidad Colecta
Oración universal de los fieles Oración colecta
Lectura del evangelio Consagración del pan y el vino
Primera lectura bíblica Homilía
2. San Pablo narra en forma muy sentida cómo los primeros cristianos celebraban la Eucaristía en la carta 1 de los
Corintios 11,23-25. Lee la cita bíblica y completa las palabras que faltan según el texto.
“Yo he recibido del Señor lo que a mi vez les he .............................................................................................

El Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó ..........................................., y después de dar
gracias, lo partió diciendo: “Este es mi ........................................... que se da por vosotros; haced esto
en ......................................................... que es entregado por ustedes, hagan esto en memoria mía.
De igual manera, tomando la copa después de haber cenado, dijo: “Esta copa es la ..........................
..................................... en mi sangre. Todas las veces que la beban háganlo en memoria mía.”
II. LOS SACRAMENTOS
1. Encuentra en esta sopa de letras el nombre de cada sacramento (7).
N O I C A I L I C N O C E R
C U R S O G R O S S O O L Y
O M A L O O O F E O A N U O
L U C H O S O M I O S F C I
E O P E D R O N A M O I H C
G J M S E S O J F N M R O O
I E Y S T M A G I O R M G D
O S J D I E G O S I E A R R
A U K R R T E L A C F C O E
M S T E R B U V I N N I S C
A A I T S I R A C U E O S A
M A R I A V N I B U E N O S
2. Anota los sacramentos según el orden en que se reciben.
SACRAMENTO
1
2
3
4
5ó6
6ó7
III. RESPUESTA BREVE
Responde las preguntas según lo aprendido en la unidad.

1. ¿Por qué los sacramentos son un encuentro con Cristo?
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2. ¿Cuáles son los cuatro momentos de la Eucaristía?
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3. ¿Cuál es el gran regalo que nos otorga Jesús en el sacramento de la Reconciliación?
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4. ¿Jesús sanó enfermos durante su predicación?
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5. ¿Cuál es el gran regalo que nos otorga Jesús en el sacramento de Unción de los Enfermos?
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6. ¿Por qué los cristianos decimos que la vida no termina con la muerte?
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7. ¿Cuál es la gran esperanza de los cristianos?

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IV. RELACIONA
Une con una línea de color cada dibujo con el sacramento que corresponde.
MATRIMONIO
EUCARISTÍA
BAUTISMO
CONFIRMACIÓN
RECONCILIACIÓN
ORDEN SACERDOTAL
UNCIÓN DE
LOS ENFERMOS
V. FORMAS MÚLTIPLES
Expresa con una Oración, un dibujo, una caricatura, un relato, un signo, un poema, una carta, un ensayo, etc., lo
siguiente: “La Eucaristía es el centro de la vida de los cristianos y cristianas.”
. La oración, fuerza de Dios para el hom bre .
Alumno/a: .............................................................................................................................................. Curso: ....................................................
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Instrucciones:
I. ORACIÓN
Lee atentamente esta oración realizada por un indígena de Norteamérica y responde las siguientes preguntas.
ORACIÓN SIOUX
Oh gran espíritu, cuya voz oigo en el viento

Y cuyo respiro da vida a todo el universo.
Óyeme , soy pequeño y débil, uno de tus muchos hijos.
Déjame pasear en la belleza y permíteme que mis ojos

siempre puedan contemplar el rojo y el púrpura de la puesta de sol.
Haz que mis manos respeten las muchas cosas que tú has creado y agudiza mis oídos para oír tu voz.
Hazme sabio para comprender todas las lecciones

que tu has escondido detrás de cada hoja y de cada roca.
Dame fuerza no para ser más fuerte que mi hermano

sino para luchar contra mi peor enemigo: yo mismo.
Y hazme siempre listo para ir ante ti con las manos limpias y la mirada recta, para que cuando la luz se desvanezca
como se desvanece la puesta de sol, mi espíritu pueda llegar ante ti sin ninguna vergüenza.
1. ¿Que le pide a Dios este indio de Norteamérica?
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2. ¿Para qué pide sabiduría en su oración?
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3. ¿Cómo desea presentarse ante Dios este hombre indígena?
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4. ¿Qué parte de la Oración Sioux te gusta más? Justifica.
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5. ¿Puede un cristiano orar esta plegaria? ¿Por qué?
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II. VERDADERO O FALSO
Nº V-F
1 Solamente los cristianos podemos hacer oración.
2 El Padrenuestro es una oración que nos enseñó Jesucristo.
3 Para rezar bien hay que pronunciar muchas palabras.
4 La oración es fuerza de Dios para los hombres.
5 La oración nos comunica con Dios y los hermanos.
6 Hay que orar solamente para pedir algo a Dios.
7 Los Profetas eran unos maestros de la oración.
8 En la Biblia hay pocas oraciones para el hombre de hoy.
9 El Shema es una oración musulmana que se reza todos los días.
10 Jesús oraba mucho y enseñó a orar.
11 La única forma de oración es la personal.
12 La gran oración de la Iglesia es la eucaristía.
III. TIPOS DE ORACIÓN
Completa con los números correspondientes.
1 ORACIÓN DE ALABANZA
2 ORACIÓN DE BENDICIÓN
3 ORACIÓN DE ACCIÓN DE GRACIAS
4 ORACIÓN DE INTERCESIÓN
5 ORACIÓN DE PETICIÓN
Oración totalmente desinteresada para alabar a Dios.

Bendito seas, Señor, por todas tus maravillas.
Alabado seas, Señor del Universo.
Te doy gracias, Señor, por lo que me has dado.
Quisiera pedirte, Señor, por mis hermanos cristianos.
Es una oración de petición a favor de otro.
El creyente agradece a Dios por sus alegrías y pruebas de la vida.
El hombre de fe bendecido por Dios, a su vez bendice de corazón a los demás.
Ten piedad, Señor, de mis pecados.
Tiene como finalidad pedir perdón.
Santificado sea tu Nombre.
Te pido, Señor, por quienes están enfermos.
Gracias, Señor, por mi papá y mi mamá.
Bendito seas, Señor, por las flores y los animales que has creado.
IV. JESÚS Y LA ORACIÓN
Mira los dibujos y contesta las pregunta según lo estudiado en esta unidad.
¿Cómo debe ser nuestra oración? ¿Cómo enseñaba Jesús a orar?
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¿Quién ayuda a la Iglesia a orar siempre? ¿Cómo la Iglesia nos ayuda a orar en comunidad?
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V. SELECCIÓN MÚLTIPLE
Marca la respuesta correcta.

1. La oración es:
a) Un diálogo con el Señor Jesús.
b) Comunicarnos con Dios.
c) Un diálogo amoroso y confiado con Dios.
d) Una forma de dar gracias a Dios.
2. Jesús nos enseñó a orar:

a) Multiplicando las palabras.
b) En comunidad con el Padre Dios.
c) Hablando a Dios, pero sin escucharlo.
d) Diciendo muchas fórmulas de oración.
e) Pidiendo solamente por nuestros amigos.
3. La oración que Jesús nos enseñó es:

a) El Credo.
b) El Ave María.
c) El Gloria.
d) El Padrenuestro.
4. La siguiente cita bíblica: “Pidan y se les dará, busquen y hallarán, llamen a la puerta y les abrirán. Porque todo el
que pide recibe, y el que busca halla y al que llame a la puerta se le abrirá”, nos enseña que hay que rezar:
a) Siempre con confianza en Dios.
b) Solamente cuando tenemos dificultades.
c) Únicamente los domingos.
d) Siempre en una Iglesia.
5. Una de las oraciones más importantes para los israelitas es:

a) El Credo.
b) El Padrenuestro.
c) La Torah.
d) El Shema.
e) Ave María.
6. Señala la frase verdadera:

a) Los cristianos solamente pueden orar a Dios.
b) La eucaristía es una excelente oración a Dios.
c) La división es un signo de la oración.
d) Para orar hay que estar siempre solos.
e) Para rezar hay que saber muchas fórmulas de oración.
7. ¿Cuáles son las tres formas de oración?
a) Personal, comunitaria y las celebraciones.
b) Personal, celebraciones y de acción de gracias.
c) Celebraciones, de acción de gracias y de bendición.
d) Personal, de dos y de a tres.
e) Personal, en comunidad y en silencio.
VI. ORACION PERSONAL
Construye tu propia oración utilizando en ella estas palabras:
Vida – Gracias – Familia – Amor – Jesús – Solidaridad
Contesta: ¿por qué es tan importante para una persona orar a Dios?
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. Jesucristo, vencedor del mal .
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Profesor/a: ............................................................................................................................................. Fecha: ....................................................
Instrucciones:
I. LOS DIEZ MANDAMIENTOS
Relaciona cada mandamiento con la explicación correspondiente aplicando lo estudiado en esta unidad.
MANDAMIENTO TE INVITA A
1 Amarás a Dios sobre todas las cosas. Evitar el deseo inmoderado de riquezas y de
poder.
2 No tomarás el nombre de Dios en vano. Ser un hombre y una mujer de corazón
transparente y puro.
3 Santificarás las fiestas. Ser honrado siempre.
4 Honrarás a tu Padre y Madre. Reconocer la dignidad del varón y la mujer.
5 No matarás. Respetar la vida humana siempre.
6 No cometerás actos impuros. Que quieras a tus Padres y los respetes.
7 No robarás. Ser verdadero en tus actos y en tus palabras.
8 No dirás falso testimonio ni mentirás. Que el domingo procures ir a la Eucaristía.
9 No consentirás los pensamientos impuros. Que respetas el nombre del Señor y nunca hagas
un uso inconveniente de él.
10 No codiciarás los bienes ajenos. Que creas en Dios, esperes en Él y lo ames
siempre.
II. La creaciÓn del hombre y la mujer
Completa el siguiente cuadro leyendo la cita bíblica Gn. 2, 4- 9.
Cuando el Señor Dios hizo la ..............................................., aún no había ningún arbusto del campo sobre la tierra ni
había brotado ninguna hierba, porque el Señor Dios no había hecho llover sobre la tierra. Tampoco había ningún
hombre para cultivar el suelo, pero un manantial surgía de la tierra y regaba toda la superficie del suelo.
Entonces el Señor Dios modeló al ........................................................ y sopló en su nariz un aliento
de .................................................... Así el hombre se convirtió en un ..........................................................
El Señor Dios plantó un .............................................. en Edén, al oriente, y puso allí al hombre que había formado.
Y el Señor Dios hizo .............................................. del suelo toda clase de árboles, que eran
atrayentes para la vista y apetitosos para comer; hizo brotar el árbol de la ..............................
................... en medio del jardín, y el árbol del conocimiento del ...................................... y del
....................................
III. RESPUESTA BREVE

Responde las siguientes preguntas utilizando como base para tu respuesta el texto bíblico que acabas de com-
pletar.
1. Según el relato bíblico, la mujer y el hombre tienen el mismo valor ante Dios. Justifica tu respuesta.
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2. ¿Cuál fue la máxima creación que tuvo la obra de Dios?
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3. Según el relato, ¿cómo Dios infunde la vida al hombre?
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4. ¿Cuál es la gran verdad de fe que nos enseña el relato de la Creación a los hombres de hoy?
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IV. Completa
Completa el puzzle sobre el pecado original con la información señalada en las oraciones que le siguen:
1 J
2 E
3 S
4 U
5 C
6 R
7 I
8 S
9 T
10 O
1 Paraje maravilloso para ser feliz, la Biblia lo llama ......................................... del Edén.
2 Causa de todos los males que afligen al hombre.
3 La .............................................. representa las tentaciones del espíritu del mal.
4 A causa del pecado vino el .............................................. universal.
5 La raíz de todos los pecados está en el .............................................. del hombre.
6 Como resultado del pecado, se rompe la .............................................. entre el hombre y la mujer.
7 Símbolo del pecado de nuestros orígenes.
Dios no abandona al Hombre después del pecado por eso hace una promesa de .......................................
8
.......................................
9 La reiteración de pecados puede provocar ........................................................ dañinos (al revés).
10 Dios, con un hálito, dio vida al hombre, es decir con un .........................................................
V. Caminos para vencer el pecado y el mal
Escribe debajo de cada dibujo qué caminos debemos escoger para vencer al mal y al pecado.
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..................................................................... .....................................................................
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VI. RESPUESTA BREVE
Responde las siguientes preguntas según lo aprendido en esta unidad.

1. ¿Quién es el Hombre Nuevo?
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2. ¿Cuáles son las características del Hombre Nuevo?
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3. ¿Entre quiénes se celebró la Nueva Alianza?
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4. ¿Por qué decimos que la Iglesia es un pueblo de esperanza?
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5. ¿Te gustaría ser un Hombre o una Mujer Nuevo (a)? ¿En qué sentido?
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6. ¿Cuál es el mandamiento nuevo que nos dejó el Señor?
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7. Escribe una oración pidiendo que venga a todos nosotros el Reino de Dios.
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VII. RELACIONA
Asocia cada Religión con el Continente donde esa expresión religiosa está más presente. Puedes señalar más de
un continente por cada religión.
CONTINENTE GRANDES RELIGIONES

1 AMÉRICA Cristianismo
2 EUROPA Islamismo
3 OCEANÍA Hinduismo
4 ÁFRICA Budismo
5 ASIA Religiones Tribales
VIII. EXPRESION ARTÍSTICA
Expresa con un dibujo, una oración, un cómic, un signo, una canción, un poema, un relato, un cuento, etc., cómo
podemos vivir en la familia, en el colegio o en el barrio, el mandamiento del amor: “Ámense unos a otros como
yo los he amado.”
. Jesús ha venido, viene y vendrá .
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Instrucciones:
3. Lee atentamente las indicaciones de cada Ítem.
I. COLORES DE LA LITURGIA
Pinta la túnica del sacerdote según el color que corresponda al tiempo litúrgico correspondiente.
ADVIENTO Y CUARESMA PASCUA DE RESURRECCIÓN

NAVIDAD
PENTECOSTÉS Y
DOMINGO DE RAMOS TIEMPO ORDINARIO
II. SELECCIÓN MÚLTIPLE
Marca la respuesta correcta encerrando en un círculo la alternativa que corresponde.

1. Una gran certeza de fe que nos transmiten los evangelistas es que Jesús es:
a) El Rey de los Judíos.
b) El autor de todos los evangelios.
c) Un gran Profeta de su Pueblo.
d) Un hombre sabio.
e) El Hijo de Dios.
2. Los evangelistas son:

a) Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
b) Pablo, Mateo, Lucas y Juan.
c) Pedro, Pablo, Lucas y Juan.
d) Marcos, Lucas, Juan y Pedro.
e) Pablo, Pedro, Lucas y Mateo.
3. La gran buena noticia que nos transmiten los cuatro evangelistas es que Jesús:
a) Murió en la cruz.
b) Resucitó al tercer día.
c) Nació en Belén.
d) Fundó la Iglesia.
e) Escribió su propia vida.
4. El tiempo litúrgico que prepara la Navidad se llama:

a) Cuaresma.
b) Adviento.
c) Pascua.
d) Resurrección.
e) Penitencia.
5. El tiempo litúrgico que prepara la Pascua se llama:

a) Cuaresma.
b) Pascua.
c) Adviento.
d) Resurrección.
e) Penitencia.
6. Los cristianos y cristianas esperamos que Jesús:

a) Resucite de nuevo.
b) Venga por segunda y definitiva vez.
c) Vuelva a morir en la cruz.
d) Vuelva a Israel, la tierra prometida.
e) Anuncie la libertad a todos los hombres.
7. El año litúrgico termina con la fiesta de:
a) La Semana Santa
b) La Inmaculada Concepción
c) Cristo Rey
d) La Navidad
e) El Año Nuevo
8. ¿Cuál es la gran promesa de Jesús para quienes han amado y ayudado al prójimo?
a) Vivir para siempre junto a Dios.
b) Estar junto a los Santos en el Paraíso.
c) Resucitar de entre los muertos.
d) Ser felices para siempre en el cielo.
9. Los chilenos celebramos un mes para María en:

a) La Primavera.
b) En Invierno.
c) En Otoño.
d) En Verano.
e) En Mayo.
10. La Patrona de Chile es:

a) La Virgen de Pompeya.
b) Santa Teresa de Los Andes.
c) La Virgen del Carmen.
d) Nuestra Señora de la Merced.
e) Nuestra Señora de Fátima.
III. PALABRA DE DIOS
Busca y escribe las siguientes citas bíblicas y crea un mensaje a partir de ella según lo estudiado en esta uni-
dad.
TEXTO BÍBLICO MI MENSAJE ES...
........................................................................................................................
........................................................................................................................
........................................................................................................................
Lc. 1,30-38
........................................................................................................................
........................................................................................................................
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Jn. 2,1-11
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Jn. 18, 25-27
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Mc. 1,2-9
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Dibuja el mensaje de una de las citas, tal como tú lo has interpretado.

CITA .............................................................
IV. MARÍA, MUJER ELEGIDA
Identifica cada escena de la Virgen María y cuenta con tus palabras cuál es la acción de la Virgen en el episodio
bíblico correspondiente.
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.................................................................................. ..................................................................................
.................................................................................. ..................................................................................
.................................................................................. ..................................................................................
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VIII. Subsidios
1. CD-ROM
En esta edición los textos de la Editorial Don Bosco son acompañados por un CD que contiene presenta-
ciones PowerPoint relativas a temas vistos en varias unidades del nivel. Están pensadas para apoyar la acción
educativa del docente, sea para introducir un tema, para ofrecer los aspectos centrales de una Unidad o para
privilegiar una mejor síntesis.
Como en los casos en que se usa una presentación, ésta no debe ser el centro de la actividad, sino sólo un
apoyo para que los alumnos y alumnas logren un mejor aprendizaje de los contenidos de la Unidad. Por ello,
puede pedir trabajos con cada una o parte de las diapositivas por mostrar, puede detenerse especialmente
en una o algunas, puede pedir que los mismo estudiantes titulen la presentación.
De más está decir que usted puede hacer las modificaciones que estime pertinentes en cada presentación
PowerPoint, para lo cual necesita un conocimiento básico de este conocido software. Puede hacer modifica-
ciones en los textos, en las imágenes, quizás agregar otras fotos, etc.
2. Otros
Para mayor información, recuerde que en las siguientes páginas web usted puede encontrar interesantes
materiales para sus clases:
www.iglesia.cl: página de la Conferencia Episcopal de Chile

www.salesianos.cl/pastoral/: página salesiana con recursos pastorales
http://es.catholic.net: página con recursos variados
www.zenit.org./spanish/: página de noticias del Papa y la Iglesia en el mundo
www.multimedios.org/index.html: página con documentos variados
Si desea profundizar los contenidos vistos en estas Unidades, no olvide consultar el Programa de Religión
de la Conferencia Episcopal, especialmente el apartado final con anexos. De esa parte rescatamos para usted
los Objetivos Fundamentales, los Contenidos Mínimos Obligatorios, citas bíblicas y del Catecismo de la Iglesia
Católica (vea la página siguiente).
NB 4 (6º)
150
Jesucristo, Hijo, Herma no y Señor
S E X T O
Catecismo Iglesia
Dimensión Objs. Fundamentales Contenidos Mínimos Obligatorios Citas Bíblicas
Católica
Testimonial Descubrir los principales • Vida, obra y mensaje de Jesús. 512-518; 522-539 Lc 2,6-7; 2,22-39; 2,41-52;3, 23; Mc1,15; 2,17;
B Á S I C O
elementos presentes en el • Jesús, muerto y resucitado: Hijo del Padre, Mt 10,5-7; 21,1-14, 22,1-14; Jn 11,49-50
Misterio del Señor Jesús: su y de María en el tiempo, Hermano de toda
persona, su vida, su mensaje. persona y Señor del Cosmos y la Historia. 595-618; 631-635; 638-
655 1Cor 15,3;15,20-28; 2Cor 5,19; Ef 1,20-22;
4,10; Col 1,18-20; 1Pe 1,18;1Jn 4,10
Celebrativa Descubrir en las prácticas • Las celebraciones litúrgicas, particular- 1084-1090; 1097-1102; Gen 9,8-17; 15,1-19; 17,1-14; Ex 19,1-22;
rituales cristianas, modos mente los sacramentos, caminos al en- 1104; 1108; 1113-1116 24,1-18; Dt 29,1-28; Jr 31,31-34
de encuentro entre el Señor cuentro con Cristo vivo.
Jesús y la comunidad de sus • La Palabra del Señor y la oración cristiana, 1373 Mt 26,28; Lc 22,20
seguidores. caminos para vencer el mal en todas sus
formas.
Comunitaria Practicar algunas actitudes fun- • La Eucaristía, centro del Día del Señor. 1324-1327 Mt 18,21-35; Jn 20,23
damentales que el Señor Jesús • El sacramento de la Reconciliación.
señaló para su comunidad de 1422-1424;1434-
seguidores. 1435;1440; 1446-1448;
1459-1460
Servicial Valorar el modo de servir a los • Los santos, maestros en el amor y el servi- 946-948; 954-957 Hech 2,42-47
demás que propone el Señor cio. 2443-2446; 2447-2449
Jesús en su Evangelio. • Las obras de misericordia. 1716-1717; 1878-1880; Mt 5,2-16
• El juicio universal sobre la caridad. 1021-1022; 1038-1041
Mt 25,31-46
Finalmente, como gran norte del desarrollo de los alumnos y alumnas, ofrecemos a continuación el Perfil de Egreso para 2º Ciclo Básico del Programa de Religión.
ALUMNOS DE SEGUNDO CICLO BÁSICO
NB3 - NB6
Al término de Segundo Ciclo Básico, los alumnos y alumnas de 13/14 años serán capaces de:
Dimensión Cultural Área Testimonial Área Celebrativa Área Comunitaria Área Servicial
Consigo mismo Reconocer en el desarrollo de la Descubrir y valorar el papel que Comprender que la coherencia Comenzar a hacer opciones guia-
propia sexualidad la actividad del tienen los signos y símbolos en entre la vida cotidiana y la vida das más por el servicio a los de-
Espíritu Santo, comprendiéndola sus vidas. cristiana es un signo de los verda- más que por provecho propio,
como un regalo bello, base para deros discípulos del Señor Jesús, evitando tanto el legalismo y la
el don de sí por medio del amor, y que la persona se realiza en co- anomia, como distinguir pecados
aunque con riesgos debido al pe- munión con los demás. sólo en base a la objetividad o
cado. sólo en base a la subjetividad de
las acciones.
Con Dios Conciliar la concepción de Dios Comprender las prácticas religio- Reconocer que la Iglesia es con- Sentirse interpelados por la vida
Padre como “alguien” personal, sas (ritos, oración) como medios ducida por el Espíritu Santo. y obra del Señor Jesús y hacer de
trascendente, a la vez que cer- para el encuentro personal con esta interpelación la razón para
cano y amoroso, quien los invita Cristo Resucitado. sus prácticas de servicio.
a ser fuertes y creativos ante las
dificultades y desorientaciones
personales.
Con los demás Fundamentar su fe en el Credo Preparar y/o participar activa- Aplicar en su vida familiar, escolar Participar activamente en el cur-
Bautismal que marca para siem- mente en pequeñas celebracio- y de amistad la invitación del Se- so y/o familia de experiencias de
pre su propio ser creyente. nes comunitarias, privilegiando ñor Jesús a amar y a formar parte servicio solidario, descubriendo
las eucaristías dominicales. viva de su Iglesia. las necesidades del prójimo.
Con el entorno Admirar críticamente el dominio Celebrar el señorío que Cristo Asumir la comunión fraterna, sos- Hacerse responsables personal-
del ser humano sobre la Creación Jesús ha dado al hombre sobre sí tenida y desarrollada por la vida mente del cuidado y transforma-
S E X T O
y asumir actitudes de respeto y la naturaleza, en espera de los comunitaria como medio indis- ción sustentable de la Creación.
ante ella. “cielos nuevos y tierra nueva”. pensable para hacer creíble el
Evangelio
B Á S I C O
151

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GUÍA DIDÁCTICA

Jesús, tú eres nuestro Salvador

Editorial Don Bosco

Edición y Diseño: Equipo Edebé Chile

Registro de Propiedad Intelectual: 159.446

2ª edición de marzo 2009.

Impreso en Chile/Printed in Chile

Ninguna parte de este libro, incluido el diseño de la portada,

La Congregación Salesiana de Chile ha elaborado este texto a

Apreciado profesor (a):

a) Rasgos psicopedagógicos de los preadolescentes (Págs. 106 – 107)

b) Presencia de los Objetivos Fundamentales Transversales en el Segundo Ciclo

c) Programa de Religión NB 4 (Págs. 120 – 129)

b) La preadolescencia: un llamado al crecimiento

c) En diálogo con la familia

d) Cada alumno y alumna con su texto

f ) La identidad del profesor o profesora

CAPACIDADES – DESTREZAS VALORES – ACTITUDES

Al inicio del año escolar nos encontramos en el con-

Para trabajar la simbología:

Otras preguntas: Nota: Es bueno, al concluir la Unidad, volver a leer el

La historia de Israel a grandes rasgos

Otras propuestas Sopa de letras para los estudiantes

Frases que lee el profesor/a cada 1 minuto D L I E G A S O U

Personas Organismos Instituciones

— ¿Qué pide la Iglesia que se venza? ¿Por qué?

Evaluación con otros subsectores

No importa que esta Unidad coincida o no con la ce-

Al momento de iniciar esta unidad con la descripción de la fotografía, se puede comentar el

El simbolismo del fuego

Para trabajar la simbología:

Para evocar conocimientos previos: Para saber qué contenidos se trabajarán:

Celebración de Jueves Santo con los/as niños/as:

GRUPO A Grupo B Grupo C Grupo D

Para acercarse a la fe de los cristianos en la Resurrec-

Digo que Jesús, el nazareno,

— Copiar la letra en una cartulina.

Carta de Jesús Resucitado a sus amigos y amigas.

Este también es un tema que hay que enganchar con

Es importante que los alumnos/as se formen progresi-

Algunas verdades orientadoras:

Para trabajar la simbología:

“Como baja la lluvia y la nieve de lo alto,

Los idiomas de la Biblia

“Tu Palabra me da vida,

Considere estas comparaciones:

«Sed, cristianos, más firmes al moveros:

Tenéis el antiguo y nuevo Testamento,

(P. Raniero Cantalamessa, ofm)

Se puede señalar a los alumnos y alumnas que la Bi-

La Iglesia reconoce en las otras religiones la búsqueda,

ACTIVIDAD 8 Sobre los Salmos

Respuestas El número de salmos que aparecen en la Biblia es de 150.

Como eventual cierre o evaluación de la Unidad, se

Evaluación con otros subsectores

No hay que descubrir la vida de Jesús, sus enseñanzas

Para trabajar la simbología:

QUE CANTE LA VIDA (Alberto Plaza)

DO SOL FA DO DO-SOL Están los que piensan sólo en destruir

Para suscitar conocimientos previos, es bueno dialo-

Jesús es el Hijo del Padre

Hoy la Iglesia está llamada a que realice esta misma

Otras propuestas Las Bienaventuranzas recogen y perfeccionan las