(…) el hombre es un animal inserto en tramas de significación que el mismo

ha tejido (…) la cultura es esa urdimbre y el análisis de la cultura ha de ser,

por lo tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia
interpretativa en busca de significaciones. (Geertz, 1987, p. 20)

Los mundos humanos están constituidos por personas concretas que luchan, cooperan,
compiten entre sí. En el mundo de la vida diaria las personas desempeñan un trabajo,
sueñan, tienen expectativas, defienden territorios, credos, recuerdan a sus ancestros y se
sienten pertenecientes a grupos, comunidades y naciones, todo ello da sentido a sus
vidas

Segun el texto anterior:

¿Qué analizan los estudios de la cultura?
Your answer :

Las maneras de significar y crear sentido de las comunidades

es correcta

Segun el texto anterior el hombre es:

Your answer :

Un animal inserto en tramas de siginificación

Correcta.
Las culturas son mantos que entrelazan y unen a los humanos en sus colectividades,
pero aun asi el hombre es un animal mamifero de la familia hominida.

La antropología es una disciplina que, en general, ha estudiado al hombre y sus

contextos en distintas formas culturales. Desde los primeros antropólogos como
Tylor (1924) y Malinowsky (1975) pasando por Levi Strauss (1984) y mas
actualmente Geertz (1987), Vasco (2002) y Escobar (1999), la antropología se ha
preguntado por la naturaleza sui generis del animal humano. Ha explicado descrito y
clasificado las distintas culturas desde diferentes modelos teóricos, al final, su eje
sigue siendo el mismo, la naturaleza del hombre y sus transformaciones.

¿Cual es la preocupacion de la antropologia?

Your answer :

La particularidad del ser humano

Correcta

¿Cuáles son autores de teorías antropológicas?

Your answer :

Malinowsky, Tylor, Gertz.

Correcta

El hecho de ser pertenecientes a la gran comunidad humana y sus diferencias,

fundamenta y obliga a preguntarse constantemente por el carácter de nuestras
acciones en un contexto diverso y complejo, dada la cantidad de formas culturales
que cohabitan e interaccionan en la vida diaria.

Distintas formas genotípicas (negros, indígenas, blancos amarillos, mestizos, etc.)

políticas de regulación y control, de vestir de pensar de sentir, pero al mismo
tiempo, mismascapacidades de asombrarse, reírse, dolerse, o de inquietud por saber,
nos integran; en suma, multiplicidad y unidad son dos caras de la misma moneda
humana

Del texto se puede inferir que:

Your answer :

La humanidad es un monton de culturas en cohabitación.

Correcta

Segun el texto anterior son ejemplos de formas humanas genotípicas:

Your answer :

Los afrodescendientes, los indígenas, los eurocaucásicos

Correcta

La antropología puede aplicarse en resolver problemas de otras ciencias y no

exclusivamente en las ciencias humanas. En ese sentido, se puede decir de la
antropología...:
Your answer :

Es interdisciplinar y transdisciplinar

Correcto

La perspectiva antropológica ubica al hombre en su historia y en las relaciones que la

tecnología y el mundo contemporáneo le permiten, abordando el tema de las
construcciones culturales y el problema de identidad. De acuerdo a lo anterior, una de
las preguntas que se hace esta disciplina es...:
Your answer :

¿Cuáles son los formas de organización social de los grupos humanos?

CORRECTO. Esta es una de las principales preocupaciones de la antropología, en tanto que la

organización social de cada grupo es producto de su propia construcción cultural y a su vez es
reflejo de su identidad.

A partir de la lectura del cuento El etnógrafo de Jorge Luis Borges, se puede inferir
algunas actividades del quehacer antropológico. ¿Cuál de las siguientes opciones
caracterizan mejor el oficio de los antropólogos?
Your answer :

El trabajo de campo

Correcto. Para cualquier antropólogo es importante en su formación y desempeño

profesional, en algún momento de su carrera hacer trabajo de campo para comprender su
oficio.

Los conocimientos alcanzados por la antropología se han realizado a través del tiempo y
del estudio disciplinado y sistemático, usando como base la recolección de la
información mediante:
Your answer :

LA OBSERVACIÓN

CORRECTO

QUE ES LA CULTURA?

La cultura es aprendida

La facilidad con la que los niños absorben cualquier tradición cultural es un reflejo de lo
única y lo elaborada que es la capacidad de aprendizaje de los humanos. Hay diferentes
tipos de aprendizaje, algunos de los cuales los compartimos con otros animales. Otros
animales pueden aprender de su propia experiencia; por ejemplo, evitando el fuego tras
descubrir que quema. Los animales sociales también aprenden de otros miembros del
grupo. Los lobos, por ejemplo, aprenden estrategias de caza de otros miembros de la
manada. Este tipo de aprendizaje social es particularmente importante entre los monos y
los simios, nuestros parientes biológicos más cercanos. Sin embargo, nuestro aprendizaje
cultural depende de la capacidad exclusivamente desarrollada por los humanos de utilizar
símbolos, signos que no tienen una cone xión necesaria ni natural con aquello a lo que
representan.

Mediante el aprendizaje cultural la gente crea, recuerda y maneja las ideas, con trolando y
aplicando sistemas específicos de significado simbólico. El antropólogo Clifford Geertz
define la cultura como ideas basadas en el aprendizaje cultural y en símbolos. Las
culturas son conjuntos de «mecanismos de control; planos, recetas, reglas,
construcciones, lo que los técnicos en ordenadores llaman programas para regir el
comportamiento» (Geertz, 1973, pág. 44). Estos programas son absorbidos por las
personas a través de la enculturación en tradiciones particulares. La gente hace suyo
gradualmente un sistema previamente establecido de significados y de símbolos que
utilizan para definir su mundo, expresar sus sentimientos y hacer sus juicios. Luego, este
sistema les ayuda a guiar su comportamiento y sus percepciones a lo largo de sus vidas.
Todas las personas comienzan inmediatamente, a través de un proceso de aprendizaje
consciente e inconsciente y de interacción con otros, a hacer suyo, a incorpo rar, una
tradición cultural mediante el proceso de enculturación. A veces la cultura se enseña
directamente, como cuando los padres enseñan a sus hijos a decir «gra cias» cuando
alguien les da algo o les hace un favor. La cultura se transmite también a través de la
observación. Los niños prestan atención a las cosas que suceden a su alrededor y
modifican su comportamiento no sólo porque otros les dicen que lo hagan, sino como
resultado de sus propias observaciones y de una creciente conciencia de lo que su cultura
considera bueno y malo. La cultura también se absorbe de modo inconsciente. Los
norteamericanos adquieren sus nociones culturales sobre la distancia física a mantener
con las personas cuando hablan con ellas, no porque se les diga que han de mantener
una cierta distancia, sino a través de un proceso gradual de observación, de experiencia, y
por la modificación consciente e inconsciente del comportamiento. Nadie les dice a los
latinos que mantengan menos distancia que los norteamericanos, sino que lo aprenden así
como parte de su tradición cultural

La cultura es compartida

La cultura es un atributo no de los individuos per se, sino de los individuos en cuanto que
miembros de grupos. Se transmite en la sociedad. ¿Acaso no aprendemos nues tra cultura
a través de la observación, escuchando, conversando e interactuando con muchas otras
personas? Las creencias culturales compartidas, los valores, los re cuerdos, las
esperanzas y las formas de pensar y actuar pasan por encima de las diferencias entre las
personas. La enculturación unifica a las personas al proporcio narnos experiencias
comunes. A veces, en Estados Unidos la gente tiene problemas para entender el poder de
la cultura debido al valor que la cultura norteamericana atribuye a la idea del indivi duo.
Los norteamericanos se sienten orgullosos de decir que todos son únicos y especiales en
algún sentido. Sin embargo, en la cultura norteamericana el individua lismo es en sí mismo
un valor distintivo compartido que se transmite a través de cientos de afirmaciones y
contextos de la vida cotidiana. Constantemente, tanto en las series de televisión como en
la «vida real», los padres, los abuelos y los profeso res, los agentes enculturadores por
excelencia en el caso norteamericano, insisten en que todos son «algo especial».

Los padres de hoy son los hijos de ayer. Si crecieron en la cultura norteamericana,
absorbieron ciertos valores y creencias transmitidos de generación en generación. Las
personas se convierten en agentes enculturadores de sus hijos, del mismo modo que sus
padres lo fueron para ellos. Aunque la cultura cambia constantemente, ciertas creencias
fundamentales, valores, cosmovisiones y prácticas de crianza de niños se mantienen.
Consideremos un sencillo ejemplo de enculturación compartida que per manece vivo en el
caso norteamericano (y sin duda en otros países ricos). Cuando la generación de quienes
hoy son padres eran niños y no querían terminarse alguna comi da, sus padres les
recordaban la existencia de niños que pasaban hambre en otros países, del mismo modo
que lo había hecho con ellos la generación anterior. El país específico puede cambiar
(China, India, Bangladesh, Etiopía), pero estas culturas con tinúan transmitiendo la
peculiar idea de que comiéndose todas esas verduras que no suelen gustarles pueden
ayudar de alguna manera a los niños del Tercer Mundo.

La cultura es simbólica

El pensamiento simbólico es exclusivo y crucial tanto para los humanos como para la
cultura. Un símbolo es algo verbal o no verbal, dentro de un lenguaje o cultura
particulares, que se sitúa en lugar de alguna otra cosa. El antropólogo Leslie White definió
la cultura como:
un continuum extrasomático (no-genético, no-corporal) y temporal de cosas y hechos
depen dientes de la simbolización... La cultura consiste en herramientas, implementos,
utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos,
obras de arte, lenguaje, etc. (White, 1959, pág. 3).

Para White, la cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados adquirieron la

capacidad de simbolizar, es decir, de crear y dotar de significado una cosa o hecho, y,
correspondientemente,... captar y apreciar tales significados (White, 1959, pág. 3).

No tiene por qué haber una conexión obvia, natural o necesaria entre el símbolo y lo que
simboliza. Una mascota que ladra no es más naturalmente un perro que un chien, un dog
o un mbwa, por utilizar las palabras en francés, inglés o swahili para referirse a ese
animal. El lenguaje es una de las posesiones distintivas del Homo sapiens. Ningún otro
animal ha desarrollado nada que se aproxime a la complejidad del lenguaje.

Los símbolos suelen ser lingüísticos. Sin embargo, también hay miríadas de sím bolos no-
verbales, como las banderas, que representan países, o las cruces de color verde de las
farmacias. El agua bendita es un potente símbolo del catolicismo roma no. Como en el
caso de todos los símbolos, la asociación entre un símbolo (agua) y lo que simboliza
(santidad) es arbitraria y convencional. El agua no es intrínseca mente más sagrada que la
leche, la sangre u otros fluidos. El agua bendita no es químicamente diferente del agua
ordinaria; es un símbolo dentro del catolicismo romano, que es parte de un sistema
cultural internacional. Una cosa natural se ha asociado arbitrariamente con un significado
particular para los católicos que com parten creencias y experiencias comunes que se
basan en el aprendizaje y se transmi ten de generación en generación.

Durante cientos de miles de años la gente ha compartido las capacidades sobre las que
descansa la cultura. Éstas son el aprendizaje, el pensamiento simbólico, la manipulación
del lenguaje y el uso de herramientas y de otros productos culturales para organizar sus
vidas y hacer frente a sus entornos. Todas las poblaciones huma nas contemporáneas
tienen la capacidad de simbolizar y de este modo crear y mante ner la cultura. Nuestros
parientes más próximos —los chimpancés y los gorilas— tienen capacidades culturales
rudimentarias. Sin embargo, ningún otro animal tiene capacidades culturales elaboradas;
aprender, comunicar, y almacenar, procesar y utilizar información en la misma medida que
el Homo

"La Antropología es amplia en perspectivas, tanto geográficas como

históricas, y está relacionada explícita y directamente con todo tipo de
gentes de todo el mundo, y no sólo con las que están situadas más
próximamente o en un área limitada. También está interesada en los
pueblos de todos los períodos históricos, empezando por los primeros
antepasados de los seres humanos que vivieron hace unos pocos millones
de años, trazando el desarrollo de los seres humanos desde entonces
hasta el presente. Cualquier parte del mundo que
haya tenido alguna vezpoblación humana es de interés para los
antropólogos". (EMBER, Carol y Melvin)
Con base en las afirmaciones del fragmento anterior, podríamos decir
que:
Your answer :

La antropología como disciplina centra su atención en el estudio de los

comportamientos, desarrollos y prácticas culturales de pueblos, comunidades o
poblaciones contemporáneas o del pasado.
CORRECTO

"La cultura consiste en herramientas, implementos, utensilios, vestimenta,

ornamentos, costumbres, instituciones, creencias, rituales, juegos, obras de
arte, lenguaje, etc. (White, 1959, pág. 3). Para White, la cultura tuvo su
origen cuando nuestros antepasados adquirieron la capacidad de
simbolizar, es decir, de crear y dotar de significado una cosa o hecho, y,
correspondientemente,... captar y apreciar tales significados.

Los símbolos suelen ser lingüísticos. Sin embargo, también hay miríadas de
símbolos no-verbales, como las banderas, que representan países, o las
cruces de color verde de las farmacias. Durante cientos de miles de años la
gente ha compartido las capacidades sobre las que descansa la cultura.
Éstas son el aprendizaje, el pensamiento simbólico, la manipulación del
lenguaje y el uso de herramientas y de otros productos culturales para
organizar sus vidas y hacer frente a sus entornos.

(KOTTAK, Conrad)
podemos afirmar que:
Your answer :

El lenguaje, tanto verbal como no verbal, como la cultura se construye, se reconstruye y

se dinamiza en la interacción con los otros.

Correcto

El antropólogo Clifford Geertz define la cultura como ideas basadas en el

aprendizaje cultural y en símbolos. Las culturas son conjuntos de
«mecanismos de control; planos, recetas, reglas, construcciones, lo que los
técnicos en ordenadores llaman programas para regir el comportamiento»
(Geertz, 1973, pág. 44). Estos programas son absorbidos por las personas
a través de la enculturación en tradiciones particulares. La gente hace suyo
gradualmente un sistema previamente establecido de significados y de
símbolos que utilizan para definir su mundo, expresar sus sentimientos y
hacer sus juicios. Luego, este sistema les ayuda a guiar su comportamiento
y sus percepciones a lo largo de sus vidas. Según el texto anterior:
Your answer :

La cultura es ante todo un proceso de aprendizaje permanente fundado esencialmente en

símbolos, códigos y normas

Correcto

LA DIVERSIDAD HUMANA

Los humanos son los animales más adaptables del mundo. En los Andes bolivianos la
gente se despierta en poblaciones situadas a más de 4.000 metros sobre el nivel del mar
para ascender todavía varios centenares de metros más y trabajar en minas de estaño.
Las tribus del desierto australiano adoran animales y discuten de filosofía. La gente
sobrevive a la malaria en los trópicos. El hombre ha pisado la luna. El modelo de la Nave
Espacial Enterprise en la Smithsonian Institution en Washington simboliza el deseo de
explorar en busca de nueva vida y civilizaciones, sencillamen te de llegar más allá de
donde nunca nadie ha llegado antes. Deseos de conocer lo desconocido, de controlar lo
incontrolable y de traer orden al caos tienen su expre sión entre todas las gentes. La
flexibilidad y la adaptabilidad son atributos humanos básicos, y la diversidad humana es el
objeto de estudio de la antropología.

A menudo, los estudiantes se sorprenden ante la amplitud de la antropología, que es una

ciencia holística en grado único. Estudia la totalidad de la condición humana: pasado,
presente y futuro; biología, sociedad, lenguaje y cultura. La gente comparte la sociedad
—vida organizada en grupos— con otros animales. Sin embargo, la cultura es algo
distintivamente humano. Las culturas son tradiciones y costumbres, transmitidas
mediante el aprendizaje, que juegan un papel fundamental en el mode lado de las
creencias y el comportamiento de las personas expuestas a ellas. Los niños aprenden
estas tradiciones creciendo dentro de una sociedad particular.

Las tradiciones culturales incluyen costumbres y opiniones, desarrolladas a lo largo de

generaciones, sobre lo que es un

comportamiento adecuado o inadecuado. Las tradiciones culturales responden a

preguntas como: ¿Cómo debemos hacer las cosas? ¿Cómo interpretamos el mundo?
¿Cómo distinguimos el bien del mal? Una cultura genera una serie de constantes en el
pensamiento y el comportamiento de una sociedad determinada.

El rasgo fundamental de las tradiciones culturales es su transmisión mediante el

aprendizaje en lugar de mediante la herencia biológica. La cultura no es en sí misma
biológica, pero descansa en la biología homínida. (Los homínidos son los miembros de
una familia biológica que incluye a los humanos fósiles y a los vivientes.) La adaptación
humana (el proceso por el que los organismos hacen frente a las ten siones
medioambientales) implica una interrelación entre la biología y la cultura; durante más de
un millón de años los homínidos han poseído al menos algunas de las capacidades
biológicas de las que depende la cultura. Estas capacidades son el aprendizaje, el
pensamiento simbólico, el uso del lenguaje y el empleo de herra mientas y de otros rasgos
culturales para organizar sus vidas y adaptarse a sus entornos.

De acuerdo con el texto, en relación con otras especies de animales el hombre se destaca
por su capacidad de:
Your answer :

Su alta adaptabilidad a condiciones diversas

Correcto

Teniendo en cuenta los argumentos que expone el autor en el texto, es posible

afirmar que el rasgo fundamental de las tradiciones culturales es su
transmisión mediante:
Your answer :

El aprendizaje

Correcto
A finales del siglo XVIII Kant se formulo cuatro interrogantes, producto de toda su

filosofía, ¿Qué puedo esperar?, ¿Qué puedo saber?, ¿Qué debo hacer? y ¿Qué es el

hombre? (Was ¿sider Mensch? p.334 Las palabras y las cosas) ; la teología, la cosmología, la

psicología, y la antropología darían respectivamente las respuestas. Kant argumento

que la filosofía se dividía en teórica y practica, se sostenía en que consideraba en dos

niveles la actitud humana una trascendental y otra pragmática, la antropología

estudiaría entonces en este nivel empírico o de las costumbres y la filosofía abordaría la

parte trascendental y ambas enlazan en la siguiente premisa de lo humano:

¿Cómo es posible la metafísica como disposición natural [Naturanlage]?, es

decir, ¿cómo surgen de la naturaleza de la razón humana universal las

preguntas que la razón pura se plantea a sí misma y a las que su propia

necesidad impulsa a responder lo mejor que puede?( Ibid: 334).

Se entiende entonces que la formulación kantiana da inicio a finales de 1700 la

configuración de la antropología como saber del mundo de la vida, lo cotidiano de la

humanidad. Con esto no se quiere decir que Kant haya sido el primero en utilizar el

termino antropología pero si el de impulsar una actitud sistemática de investigación por

las costumbres de la humanidad, estableció la premisa filosófica para la discusión en la

modernidad sobre la naturaleza del hombre.

Mas tarde Foucault afirmaría en su libro las palabras y las cosas que “el hombre”

es una forma histórica del pensamiento como tantas otras, por lo tanto también

desaparecera como han desaparecido otras figuras de lo humano.

Este un debate de suma importancia para las interpretaciones hechas de lo

humano, a partir de la crítica foucaultiana se pone en entredicho la antropología misma

como ciencia, y se sospecha sobre la función que ha cumplido en el desarrollo mismo

de los países. El rol de ese punto de vista ha sido político y ético basado en la las

categorías eurocentristas de lo que se ha considerado “el hombre como forma

universal”; al respecto concluyó Foucault:

(…) podría decirse que el conocimiento del hombre, a diferencia de las

ciencias de la naturaleza, está siempre ligado, aun en su forma más indecisa,

a la ética o a la política; más fundamentalmente, el pensamiento moderno

avanza en esta dirección en la que lo Otro del hombre debe convertirse en lo

Mismo que él. (Foucault, M. 1968: 322)

De acuerdo con las reflexiones que hace el texto desde las diferentes posturas
teóricas de la antropología filosófica, la afirmación: “el hombre” es una forma
histórica del pensamiento como tantas otras, por lo tanto también desaparecera
como han desaparecido otras figuras de lo humano.
Es un postulado que corresponde a los aportes teorícos de:
Your answer :

FOUCAULT

Correcto

Los mitos y los ritos han interpretados de distintas formas a lo largo de la antropología,

su conceptualización ha devenido desde un carácter pre-científico, pre-lógico, y

fantasioso, con funciones de control conservación del orden primitivo de los grupos

humanos, hasta quienes lo han conceptuado como fundamento esencial de todas la

culturas humanas -incluyendo las europeas-, dinámico, estructurante y siempre

actualizable.

La viejas escuelas funcionalistas –como su nombre lo indica- buscaba las funciones que

posibilitaban el orden del sistema social, en una analogía con las ciencias físicas, las

culturas eran sistemas de equilibrio. Los mitos y ritos cumplían para las culturas la

función de mantener el orden del sistema, the mith serves to spur obediences to the
rules, customs, and institutions of society ("... el mito sirve para estimular la obediencia

de las reglas, de las costumbres y de los establecimientos de la sociedad"), como

aseguraba Malinowski en su libro Mith an primitive, Psichology en 1926.

Aquellas interpretaciones, presumían también que los mitos y ritos pertenecían a las

culturas primitivas, pues el ambiente evolucionista de la época, organizaba los grupos

humanos desde las formas primitivas carentes de razón y civilización hasta las

sociedades modernas cuyo orden, tenía como eje la razón y la ciencia.

Pero el tema del mito y el rito es mas complejo, se relaciona al nivel óntico con la

experiencia humana de lo sagrado (Eliade M. 1969), el misterio o lo inefable; a nivel

existencial con las fuerzas fundamentales de la subjetividad humana o su convicción de

lo real, el espacio-tiempo; y a nivel socia l con los tejidos de intercambio y sustento

comunitario que organizan y hacen razonable la vida.

Tener en cuenta la complejidad de los mitos y ritos en la cultura humana y la relación de

estos con el nivel óntico, significa que estos tienen que ver directamente con:
Your answer :

La experiencia humana de lo sagrado

Correcto

Los mitos y ritos hacen parte de las culturas. En ese sentido se puede inferir...
Your answer :

Que están presente en las culturas de todos los tiempos y de todos los lugares.

Correcto

Según las escuelas funcionalistas, los mitos y los ritos cumplen la función de
mantener el orden en las culturas. De acuerdo con ello, el rito de unión entre
dos personas adultas de un mismo grupo humano, ¿a qué tipo de función
social obedecería?
Your answer :

Reconocimiento ante el grupo social de una alianza

Correcto

Los Muiscas pueblo aborigen del altiplano cundí boyacense, contaban que su origen venia de una mujer
que salio de una laguna, llevando en los brazos un niño, y cuando el niño creció tuvo relaciones con su
madre y empezaron a procrear a todos los hombres de la tierra, cuando madre e hijo se envejecieron
volvieron a la laguna y se convirtieron en serpientes y allí viven, por esto las lagunas eran sagradas para
todos los Muiscas. Esta historia es tomada como:
Your answer :

Mito

Correcto

2
Marks: 1
¿Cuáles son la cuatro discontinuidades segun Mazlish?

Choose one answer.

a. Final del geocentrismo, parentela con los simios, el descubrimiento del
inconciente y la inteligencia artificial
b. Final del geocentrismo, las computadoras, la ley de newton y muerte de Dios
c. Final del geocentrismo, las computadoras, la ley de newton y el inconciente

3
Marks: 1
¿Qué piensa el constructivismo acerca del cuerpo?

Choose one answer.

a. El cuerpo esta geneticamente determinado
b. El cuerpo es un producto de las relaciones culturales
c. El cuerpo es una aleacion de la biologia con la cultura

4
Marks: 1
Qué tipo de ciencia es la Antropología?
Choose one answer.
a. Humana
b. Filosófica
c. Fáctica
d. Pura

5
Marks: 1
¿Qué es el ciberespacio?

Choose one answer.

 a. Es una arquitectura electrónica que permite la articulación de las vivencias
humanas de aquellos territorios y sus significaciones
b. Es un termino inventada por las corporaciones informaticas para vender sus
productos
c. Es una construccion legendaria de la subcultura del punk

6
Marks: 1
¿Cuál es el objetivo de la Sociobiología?
Choose one answer.
a. Explicar las bases biológicas del comportamiento humano,
b. Explicar la evolución biológica de los humanos
c. Explicar el comportamiento de las culturas

7
Marks: 1
¿Que es la etnografía? es una metodologia central para la antropología, es

fundamentalmente un método con el cual se realiza una práctica descriptiva y

comprensiva de la observación y descripción de los grupos sociales.

Choose one answer.

a. Es un método con el cual se realiza una práctica descriptiva y comprensiva de la
observación y descripción de los grupos sociales
b. Es un método para escribir textos de
c. Es un método de conocer a los individuos

8
Marks: 1
¿Qué argumentos se dan en el debate biología-cultura?

Choose one answer.

a. la genética es la base material para el comportamiento de la humanidad vs la
historia humana es un mito creado por culturas puntuales
b. la historia humana es un mito creado por culturas puntuales vs la humanidad es
cultura
c. La biologia nos determina vs somos pura genetica

9
Marks: 1
La antropología empezó a tener auge en el siglo XIX, ya que en esta época, las nuevas teorías sociales se
fundamentaron en el método positivista, rechazando toda especulación metafísica. Los estados europeos
necesitaban en éste siglo una teoría que permitiera explicar y legitimar la acción expansionista y a su vez
la acción de los estados europeos sobre los pueblos colonizados. Por consiguiente
Choose one answer.
a. La antropología aporta una reflexión positiva sobre el colonialismo
 b. La antropología aporta una justificación ideológica al colonialismo.
c. La antropología aporta una reflexión cristiana sobre el colonialismo

10
Marks: 1
¿Qué significado tiene la construcción del otro para una cultura?

Choose one answer.

a. El reconocimiento del enemigo
b. La ampliacion de su propio saber
c. La posibilidad de consumir otros productos

11
Marks: 1
¿Cuál es la característica del saber antropológico?
Choose one answer.
a. La evolucion
b. Estudiar los restos humanos
c. El conocimiento de la diferencia cultural

12
Marks: 1
Darwin sugirió que el desarrollo del cerebro hizo posible:
Choose one answer.
a. Adquirir la posición bípeda
b. La relación entre naturaleza y cultura
c. La invención del lenguaje y las herramientas.

13
Marks: 1
Hoy día, todos somos nativos, y cualquiera que no se halle muy próximo a nosotros es
un exótico. Lo que en una época parecía ser una cuestión de averiguar si los salvajes
podían distinguir el hecho de la fantasía, ahora parece ser una cuestión de averiguar
cómo los otros, a través del mar o al final del pasillo, organizan su mundo significativo.

La anterior es una afirmacion que permite inferir que:

Choose one answer.
a. Vivimos en un un mundo cultural homogéneo
b. Vivimos en mundos culturales diferentes
c. Todos somos indigenas

14
Marks: 1
El espíritu para Scheler es:
Choose one answer.
a. Un invento metafisico
b. el principio cognoscitivo y evolutivo de lo humano
c. El principio cognoscitivo y no evolutivo de lo humano

15
Marks: 1
¿Cuál es el argumento foucaultiano respecto a la noción “hombre”?

Choose one answer.

a. El hombre es una naturaleza universal
b. La humanidad trasciende la historia y la evolucion organica
c. El hombre es una forma historica del pensamiento, tambien desaparecerá
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