Universidad del Istmo

Faculty of Economics and Business

“5 force of Porter: Pharmaceutical Industry”
Strategy and

LUIS DIEGO PRADO ARÉVALO

Guatemala 30 de Enero del 2018

 Introducción

Muchos son los que hablan de la metafísica como de algo oscurantista y retrógrado, pero lo cierto es que
esta disciplina –otrora parte de las corrientes principales de la filosofía- comparte con muchas otras, más
tradicionales y aceptadas, una gran cantidad de conceptos. Entre ellos, se pueden destacar las similitudes
con la física al investigar la “energía” física, o con la comunicación, al tener en cuenta el concepto de aura
(el “Aquí y ahora”, lo irrepetible).
De hecho, la metafísica es muy popular pues explora conceptos tales como la cura, la muerte y la vida
después de la muerte, el mundo del espíritu, el tarot, la meditación, la astrología y todo lo sobrenatural,
todas cuestiones que han sido un grandes interrogantes de la humanidad a lo largo de los años.
Generalmente, los principiantes encuentran que los mejores lugares para reunir información acerca de
estos misteriosos temas, suele ser en las conferencias o talleres locales. Otros ámbitos pueden ser las
bibliotecas, o las personas interesadas en los conceptos del “new age”, como lo podrían ser los instructores
de yoga, los terapeutas de masajes, los astrólogos, los médium, o cualquier otra persona que trabaje con
la energía y la curación.
De hecho, el camino al conocimiento suele estar guiado mediante clases o conferencias llevadas a cabo
por los profesionales anteriormente mencionados, siguiendo tópicos que pueden ayudar a llamar la
atención de los alumnos de la metafísica
 1. La metafísica interesa estudiar el ser del ente y las propiedades comunes que todo ente tiene
por el hecho de ser tal. Tales propiedades comunes reciben el nombre de transcendentales.
También la Metafísica, es la Ciencia Del Ente En Cuanto Ente:
Si la metafísica es estudio del ente o la causa del ente. Para precisar la definición de la metafísica, podemos
explicar que es la ciencia de los principios de la causa del ente en cuanto al ente. Pero podemos decir que,
en metafísica, estudiamos los más actos, últimos y universales principios o causas de todas las cosas. Es
por esto que la metafísica es llamada "filosofía primera": el conjunto de la realidad se asienta bajo su mira.
La metafísica estudia la totalidad y la unidad de todas las cosas. Es decir, que "el hecho de ser" afecta
definitivamente a todas las cosas.
Después de haber declarado la noción de "ente", tenemos que considerar sus "propiedades". Con ello, no
lograremos más que ventajas, pues, conocidas dichas propiedades, conoceremos mejor la naturaleza
misma del "ente", ya que éste se explica y manifiesta a través de ellas.
Para organizar la materia se debe de seguir el siguiente plan:
 trataremos de las "propiedades del 'ente' en general";
 de su “unidad transcendental";
 de una determinación particular de la unidad, a saber: de la "unidad singular";
 de la determinación de la unidad dentro del ámbito de las cosas concretas;
 de la "verdad transcendental";
 de la "bondad";
 de algo que se halla en conexión con las propiedades del "ente"; es decir: "el valor";
 de otra cosa que se halla en conexión con las propiedades del "ente": la "belleza".

2. No solo es responsabilidad del hombre el pensar, sino el pensar con verdad las cosas, pensar la
verdad de las cosas, no inventarlas y vivir en la verdad. Inventar es muy bueno: es el campo de
la fantasía, del arte y de la técnica, pero no el de la filosofía.
El principio de responsabilidad, nos recuerda la responsabilidad moral que tenemos para con las
generaciones futuras, lo cual, nos lleva a que tenemos el deber moral de pensar racionalmente en las
consecuencias futuras de nuestras acciones sobre el planeta, o lo que es lo mismo, no debemos destruir
el planeta.
Por otra parte Emmanuel Kant formula una ética o moral autónoma. Según Kant el deber moral proviene
de la voluntad o del hombre mismo. En este sentido, la responsabilidad moral se sitúa en la conciencia del
sujeto, quién se da a sí mismo la ley moral que debe cumplir.
El problema del deber ser se refiere a los actos que realiza el individuo con respecto a normas morales o
individuales. A lo largo de la historia, el hombre se ha preguntado a sí mismo:
¿Qué debo hacer?
¿Qué no debo hacer?
¿Qué puedo hacer o dejar de hacer?
Y en esa conducta del hombre se juega la libertad, la responsabilidad y la conciencia morales. Por ejemplo,
resulta curioso constatar que, en ocasiones, cuando quieres, no debes; y al revés, cuando debes, no
siempre quieres. Debes ir a la escuela, pero no quieres, o no siempre quieres, debes estudiar y hacerla
tarea, pero no quieres.
 3. Que Dios existe y que de un cierto modo lo conocemos por la razón. A partir de esos datos
(existencia divina y ciertos atributos racionalmente conocidos por el hombre) prosigue la fe
Esta frase me pareció muy interesante y puedo opinar que, la existencia de Dios, nos dice, es evidente
considerada en sí misma, pero no considerada respecto al hombre y su razón finita y limitada. Tanto es así
que ni siquiera las diversas culturas o civilizaciones tienen la misma idea de Dios (judaísmo, islamismo,
cristianismo, politeísmo...) e, incluso, ni siquiera todos los hombres pertenecientes a la misma cultura
poseen la misma idea de Dios. Y esto es un hecho ante el que no cabe discusión.
Con ello pretende recalcar tanto la importancia del tema como la legitimidad de solicitar una garantía de
la razón, independientemente de lo que afirme la fe. Si la existencia de Dios no es una verdad evidente
para nosotros es necesario, pues, que sea demostrada de un modo evidente para la razón, de un modo
racional, en el que no intervengan elementos de la Revelación o de la fe.

4. Los filósofos que mayor influjo han tenido en el siglo XX son dos. El primero es Edmund Husserl.
Es el fundador de la fenomenología, una escuela que pretende un nuevo modo de hacer filosofía
para, liberándose del idealismo y del psicologismo, retornar a las cosas mismas y que éstas
hablen.
En mi opinión el desarrollo de la fenomenología Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones
lógicas (1900-1901), considerada como una vigorosa polémica en contra del psicologismo en la lógica y
una reorientación radical del pensamiento puro. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la
conciencia trascendental y a la subjetividad pura. "La conciencia de ser conciencia en algo". Para Husserl,
la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplación
de las esencias de las cosas, que podían ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemáticas que rigen la
variación de los objetos en la imaginación. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia
las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad. La conciencia, además, posee
estructuras ideales invariables, que llamó significados, que determinan hacia qué objeto se dirige la mente
en cada momento dado. La tarea del fenomenólogo, escribió, es "el examen sistemático de los tipos y de
las formas de experiencia intencional y la reducción de las estructuras a las intenciones elementales, lo
que debe enseñarnos la naturaleza de lo psíquico y hacernos comprender el ser de nuestra alma
 Conclusiones
1. Aristóteles está convencido de que la realidad tiene una diversa densidad. Existen niveles de
profundidad mayor y niveles más superficiales. En este sentido se expresa de manera clara
señalando que existe el conocimiento de lo sensible y el conocimiento de lo inteligible.

2. En el tratamiento que Aristóteles hace de la comparación se aprecia una gran congruencia con una
de sus más queridas tesis: su forma de concebir el conocimiento. En efecto, Aristóteles señala que
nada existe en la inteligencia, en el alma, que antes no hubiera pasado por los sentidos. La
comparación viene a ser como un puente entre lo sensible --sentidos y lo inteligible, el alma.