ImperioGriego MartínezDavid

Universidad San Francisco de Quito
Martínez David
Imperios de la Historia
Imperio Griego
Introducción:
Grecia, contrario a la opinión popular, no fue siempre constituido como un imperio, ni
tampoco fue la epitome de una sociedad armoniosa y utópica. Caso contrario, antes de
la aparición de Alejandro Magno se regia mediante un sistema de ciudades-estado o
polis que cuando no trataban de matarse simplemente se odiaban.
Alejandro fue ese “semi-bárbaro” que desde 334 a.C y durante once años gobernó uno
de los imperios más efímeros y recordados de la historia.
1. Expansión y dominio:
Los griegos eran un pueblo marítimo, pues como se menciona en “Los griegos”
de Kitto en 1998 “donde hubiese agua salada, el griego era comprendido”; sin
embargo, al que denominamos imperio no fue algo propiamente de ellos, pues
este se expandió por tierra. Como se mencionó antes Alejandro es originario de
Macedonia la ciudad-estado griega más al norte de la época, una poli
considerada bárbara en aquel entonces. Además, “Filipo II, había convertido en
el siglo IV a.C a la dinastía real macedonia en la fuerza militar más poderosa de
Grecia” (National Geographic, 2013). La batalla de Gránico (334 a.C), marca el
inicio de la campaña militar que en once años llevaría a Grecia desde Europa
hasta el rio Indo y una batalla contra el imperio persa, el mas extenso y
poderosos de aquellos años.

“Alejandro ordenaría quemar ciudades, saquear aldeas, crucificar
hombres y violar mujeres, pero movido por su ambición de poder y una
curiosidad insaciable también allanaría el camino al comercio con
Oriente, difundiría la cultura griega y llevaría la civilización europea a
tierras lejanas, fundando más de 70 ciudades” (National Geographic,
2013).
Para Cuervo Álvarez, B (2017) las batallas clave de la expansión son: Gránico,
Issos, conquista de Egipto, Gaugamela, expedición a la india y finalmente el rio
Indo. Finalmente: “En un periodo de apenas once años conquisto 3.885.000
kilómetros cuadrados” (Mercer, C. 2010)
2. Intermediarios:
El imperio “griego” consistía en sí en un sistema reunido en una sola persona:
Alejandro Magno, de ahí la disputa de varios historiadores de querer
denominarle mas bien el imperio Alejandrino.
El sistema de administración de esta entidad cambio con el tiempo, haciendo que
los territorios conquistados sean primeramente gobernados por Alejandro. Sin
embargo, el dominio creció tanto que entraron en juego otros tipos de
mediadores tales como:
a) Sátrapas e inspectores reales: Los primeros siendo persas o macedonios y
los otros escogidos del Hetairoi.
b) Nobles de regiones subyugadas: que cedieron voluntariamente y se
convirtieron en ciudades autónomas.
c) Dominio indirecto o guardias macedónicas: ciudades que no aceptaron
jurar lealtad y terminaron bajo en control de fuerzas macedónicas (soldados).

d) El Hetairoi: Además de ser los hombres más confiables de Alejandro,
tenían roles no solo militares sino también políticos, mediadores o
gobernantes de regiones.
Para Ceballos y Hernández en 2013 era una forma inteligente de intermediar en
tiempos de conquista, ya que estos sátrapas “imponían a los habitantes fuertes
tributos, con los que se mantenía el ejército. A su vez que eran supervisados por
inspectores reales”
3. Relaciones inter imperiales:
“Filipo llegó al poder en 359 a.C. cuando Macedonia tenía ante sí la amenaza de
su disolución, debilitada por una década de luchas dinásticas” (Bosworth, A.
2005) Durante casi treinta años el convirtió este lugar que tenia conflictos con
otras ciudades griegas en una potencia que heredaría a su hijo Alejandro.
Macedonia como un pueblo tenía conflictos tanto internos como externos, el
primero con las propias polis que, antes de la aparición de Aristóteles, los
consideraban más barbaros que griegos y otros mucho menos amistosos con
Persia, el imperio que estaba dispuesto a dominar todo.
“Un ejemplo es el del carácter griego o "bárbaro" de los macedonios\
asunto viciado en la Antigüedad porque la información procede de
autores ajenos a Macedonia o de sus enemigos, interesados en
desacreditar a la monarquía macedonia y a su estado, y en nuestro siglo
por argumentos patrióticos” (Pina, Francisco. 1993)
La relación tanto con los persas como con otras polis era simple, el aplasto a
quienes se le oponían, era su manera de lidiar con los enemigos. Un ejemplo de
ello fue la destrucción de Tebas.

“Cuatro años después de atravesar el Helesponto al frente de su
ejército de guerreros macedonios, Alejandro Magno había logrado
prácticamente su objetivo de conquistar el Imperio persa. Darío III, el
Gran Rey de Persia, convertido en un fugitivo, había sido asesinado por
los suyos y todas las grandes capitales persas estaban en poder del
caudillo macedonio” (National Geographic. 2013)
Sin embargo; con sus aliados mostraba su faceta más política, ejemplo de esto
son Egipto quienes lo recibieron con Honores y parte de la India que también actuó
de la misma forma.
4. El imaginario Político
El imaginario político principal de este imperio fue Alejandro Magno, su
presencia y nombre representaban todo lo que significaba la conquista. Él en si
era un icono para su propia travesía, Macedonia representada por los leones y el
reino en general bajo el símbolo de la estrella argéada o sol de Vergina. Eran los
símbolos principales del rey de los conquistadores.
La divinización de Alejandro en la opinión de Garcia, C. (2017) jugo un papel
fundamental en el avance del imperio. Al ser convertido en una figura superior
que inspiraba a sus tropas.
“A lo largo de la campaña asiática, Alejandro establece un proceso de
imitación de diversas divinidades, especialmente Aquiles, Heracles y
Dioniso. Esta elección no parece aleatoria, sino que más bien responde a
la constitución por el conquistador de una especie de camino de
soberanía hacia la divinidad, un estatuto cuya obtención aseguraría la
imposición de su autocracia” (Antela-Bernárdez, B. 2007)

5. Los repertorios de poder.
“El monarca macedonio, en su empeño por unificar todos ellos en
un imperio universal en el que convivieran bajo una cultura de síntesis, se
preocupó por presentarse a sí mismo como protector de las antiguas
religiones de los pueblos conquistados y de mostrarse respetuoso hacia
los dioses, ya fueran los suyos propios o los de sus súbditos asiáticos y
egipcios” (García, C. 2017)
Para García uno de los principales repertorios de poder de este imperio fue la
religión, y la imagen de Alejandro como un conservador y unificador.
El poder militar fue también otro repertorio de poder, Alejandro no dudaba en
aplastar a quien se le oponía un claro ejemplo de esto fue lo acontecido con la
ciudad de Tebas.
“Cuatro días después de su llegada a las afueras de Tebas se inicia el
asalto, cuyas defensas cayeron tras una dura resistencia. Unos 10.000
tebanos murieron y el resto, unos 30.000 fueron vendidos como esclavos;
la ciudad fue sistemáticamente destruida y sus tierras fueron repartidas.
Esta decisión fue ejecutada por el propio Alejandro, que sólo salvó de la
destrucción los templos y la casa de Píndaro” (Cuervo Álvarez, B. 2017)
La lealtad, así lo demuestra la formación del Hetairoi, ya que este se componía
de personas de distintas clases sociales, estados lo único que los conectaba era la
lealtad que tenían hacia Alejandro y la confianza y simpatía que el sentía por
ellos.
Esta fue uno de sus repertorios de poder principales, usaba al Hetairoi en
maniobras políticas y diplomáticas. Un ejemplo de ello es hacer que ellos se

casasen con las princesas de las ciudades conquistadas para ganar la simpatía de
la región, los matrimonios fueron probablemente su manera más solida de
conservar las regiones unidas.
La divinización de su persona y su imagen presente en esculturas o
construcciones también fue una manera de ganarse al pueblo. Así pues “en esos
meses se traslado a varios lugares emblemáticos del país del Nilo, entre ellos
Siwa […], donde Alejandro fue Nombrado Faraón de Egipto. La suntuosa
ceremonia y amor demostrado por los egipcios conmovió de tal manera al rey
griego que ordeno la construcción de varias obras que inmortalizaran su estancia
en aquel lugar tan luminoso” (Mercer, C. 2010)
6. Conclusión:
Respondiendo la pregunta: ¿El imperio Griego, es un imperio? La respuesta
después de toda investigación es no, Grecia era una acumulación de ciudades-
estado. De entre las cuales existía una al norte, a la que se le tenia cierto recelo y
de la que, sin embargo, surgió un hombre que se convertiría en un Imperio. De
hecho, si tomamos en cuenta los datos recopilados muchas de las otras ciudades
estuvieron en contra de Alejandro Magno, y aquellos que osaron subestimarlo
terminaron aplastados. Una vez unificadas las polis bajo el mando de un solo
hombre, es que se da inicio en 334 a.C la formación de un imperio vitalicio y
efímero, pues este solo duro hasta la muerte de su símbolo. Tras su muerte sus
generales pelearon por repartirse el poder lo que termino en la desintegración de
todo lo que se había logrado en once años, no sin antes dejar el recuerdo del rey
de los conquistadores. El imperio Alejandrino como lo denominan algunos
historiadores cumple con todos los repertorios de un imperio excepto uno,
teniendo una expansión mediante fuerza militar terrestre, intermediarios para

gobernar zonas tomadas, relaciones y baches con otras ciudades e imperios, e
imaginarios políticos que trascendieron el tiempo.
Sin embargo; es el punto faltante el que nos da otro enfoque, al no ser capaz de
sostenerse a largo plazo perdería la consideración como imperio, dejando a
Alejandro solo con un proceso de Expansión y conquista muy eficiente.
Sus repertorios de poder fueron amplios y variados, pero finalmente todos
estuvieron centrados en una única figura que al morir un diez de junio, dejo
como único legado la orden que se entregara el imperio “al más fuerte”,
heredero que jamás apareció, y que termino con la historia de uno de los
“imperios” más emblemáticos y cortos de la historia.

Bibliografía:
[1] Kitto, H.D.F (1998) Los Griegos. Recuperado el 07 de septiembre de 2018 de:
https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46541437/Los_Griegos.pdf
?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1536273552&S
ignature=RwtXrMwjd1HveGoThqG0kDayjkA%3D&response-content-
disposition=inline%3B%20filename%3DLOS_GRIEGOS.pdf
[2] National Geographic (2013) Alejandro Magno y la conquista del nuevo mundo.
Recuperado el 07 de septiembre de 2018 de:
https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/alejandro-
magno-y-la-conquista-del-nuevo-mundo_7634/1
https://www.nationalgeographic.com.es/historia/grandes-reportajes/alejandro-
magno_7693/6
[3] Cervo Alvarez, B (2017) Alejandro Magno y la civilización helenística. Revista
La Razón Historica.ISSN 1989-2659. Numero 35. Pag. 113-157. Recueperado el
07 de septiembre de 2018 de: https://www.revistalarazonhistorica.com/
[4] Hernandez, G y Ceballos, G (2013). La forja del Héroe. Ediciones Rialp.
https://books.google.com.ec/books?hl=es&lr=&id=aViLh96Q2LsC&oi=fnd&pg
=PA9&dq=satrapas+reales&ots=QZGkmaNpsi&sig=t0cOOfGBKn2nl9z5VDyw
1K5s2ZM&redir_esc=y#v=onepage&q=satrapas%20reales&f=false
[5] Bosworth, A. (2005) Alejandro Magno. Ediciones AKAL. Recuperado el 08 de
septiembre de 2018 de:
https://books.google.com.ec/books?hl=es&lr=&id=sbPRyOxDfmUC&oi=fnd&p
g=PR11&dq=alejandro+magno+&ots=8H8juuVLIU&sig=b3PsRaTSbUcs9Wqa
YMYcnjlkybU&redir_esc=y#v=onepage&q=imperio&f=false
[6] García, C (2017) La divinización de Alejandro Magno. Revista Estudios ISSN-
e 1659-3316, ISSN 1659-1925, Nº. 35. pag. 362-389. Recuperado el 08 de
septiembre de 2018 de:
https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=6219796
[7] Masó, C y Vazquez (1963) Los Sistemas Imperiales y sus Formas de
Dominación: Tendencias societarias hacia la interdependencia. Revista
Mexicana de Sociología, Vol. 25, No. 1 (Jan. - Apr., 1963), pp. 115-164.
https://www.jstor.org/stable/3538798?seq=1#page_scan_tab_contents
[8] Pina, F. (1993) El ascenso y la Hegemonía de Macedonia: Características del
régimen monárquico. POLIS, Revista de ideas y formas políticas de la
Antigüedad Clásica [ISSN 1130-0728] 5, 1993, pp
https://ebuah.uah.es/dspace/bitstream/handle/10017/5536/El%20Ascenso%20y
%20la%20Hegemon%C3%ADa%20de%20Macedonia.%20Caracter%C3%ADst
icas%20del%20R%C3%A9gimen%20Mon%C3%A1rquico.pdf?sequence=1.
163-185. Recuperado el 08 de septiembre de 2018 de:
[9] Mercer, C. (2010) Breve Historia de Alejandro Magno. Ediciones Nowtilus S.L.
https://books.google.com.ec/books?id=Dd-
MZtnqISMC&dq=alejandro+III+de+macedonia&lr=&hl=es&source=gbs_navli
nks_s
[10] Antela-Bernárdez, B. (2007) Alejandro Magno o la demostración de la
divinidad. Universitat Autònoma de Barcelona Departament de Ciències de
l’Antiguitat i de l’Edat Mitjana. Recuperado el 08 de septiembre de 2018 de:
https://www.raco.cat/index.php/Faventia/article/view/137140/187721

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la aparición de Alejandro Magno se regia mediante un sistema de ciudades-estado o

polis que cuando no trataban de matarse simplemente se odiaban.

de los imperios más efímeros y recordados de la historia.

embargo, al que denominamos imperio no fue algo propiamente de ellos, pues

este se expandió por tierra. Como se mencionó antes Alejandro es originario de

Macedonia la ciudad-estado griega más al norte de la época, una poli

considerada bárbara en aquel entonces. Además, “Filipo II, había convertido en

el siglo IV a.C a la dinastía real macedonia en la fuerza militar más poderosa de

Grecia” (National Geographic, 2013). La batalla de Gránico (334 a.C), marca el

poderosos de aquellos años.

hombres y violar mujeres, pero movido por su ambición de poder y una

curiosidad insaciable también allanaría el camino al comercio con

Oriente, difundiría la cultura griega y llevaría la civilización europea a

tierras lejanas, fundando más de 70 ciudades” (National Geographic,

Issos, conquista de Egipto, Gaugamela, expedición a la india y finalmente el rio

Indo. Finalmente: “En un periodo de apenas once años conquisto 3.885.000

kilómetros cuadrados” (Mercer, C. 2010)

El imperio “griego” consistía en sí en un sistema reunido en una sola persona:

Alejandro Magno, de ahí la disputa de varios historiadores de querer

denominarle mas bien el imperio Alejandrino.

El sistema de administración de esta entidad cambio con el tiempo, haciendo que

los territorios conquistados sean primeramente gobernados por Alejandro. Sin

embargo, el dominio creció tanto que entraron en juego otros tipos de

mediadores tales como:

a) Sátrapas e inspectores reales: Los primeros siendo persas o macedonios y

los otros escogidos del Hetairoi.

b) Nobles de regiones subyugadas: que cedieron voluntariamente y se

convirtieron en ciudades autónomas.

c) Dominio indirecto o guardias macedónicas: ciudades que no aceptaron

jurar lealtad y terminaron bajo en control de fuerzas macedónicas (soldados).

tenían roles no solo militares sino también políticos, mediadores o

Para Ceballos y Hernández en 2013 era una forma inteligente de intermediar en

tiempos de conquista, ya que estos sátrapas “imponían a los habitantes fuertes

3. Relaciones inter imperiales:

su disolución, debilitada por una década de luchas dinásticas” (Bosworth, A.

otras ciudades griegas en una potencia que heredaría a su hijo Alejandro.

Macedonia como un pueblo tenía conflictos tanto internos como externos, el

Persia, el imperio que estaba dispuesto a dominar todo.

“Un ejemplo es el del carácter griego o "bárbaro" de los macedonios\

asunto viciado en la Antigüedad porque la información procede de

autores ajenos a Macedonia o de sus enemigos, interesados en

desacreditar a la monarquía macedonia y a su estado, y en nuestro siglo

por argumentos patrióticos” (Pina, Francisco. 1993)

quienes se le oponían, era su manera de lidiar con los enemigos. Un ejemplo de

ello fue la destrucción de Tebas.

ejército de guerreros macedonios, Alejandro Magno había logrado

prácticamente su objetivo de conquistar el Imperio persa. Darío III, el

Gran Rey de Persia, convertido en un fugitivo, había sido asesinado por

caudillo macedonio” (National Geographic. 2013)

El imaginario político principal de este imperio fue Alejandro Magno, su

presencia y nombre representaban todo lo que significaba la conquista. Él en si

símbolos principales del rey de los conquistadores.

La divinización de Alejandro en la opinión de Garcia, C. (2017) jugo un papel

fundamental en el avance del imperio. Al ser convertido en una figura superior

que inspiraba a sus tropas.

“A lo largo de la campaña asiática, Alejandro establece un proceso de

imitación de diversas divinidades, especialmente Aquiles, Heracles y

la constitución por el conquistador de una especie de camino de

soberanía hacia la divinidad, un estatuto cuya obtención aseguraría la

imposición de su autocracia” (Antela-Bernárdez, B. 2007)

“El monarca macedonio, en su empeño por unificar todos ellos en