Materia: INTRODUCCIÓN FILOSÓFICA A LAS NUEVAS TIC-CRONOGRAMA

ALEJANDRO MOJICA ACEVEDO

UNIVERSIDAD SERGIO ARBOLEDA Licenciatura en filosofía y letras

El recorrido que tienes los 3 personajes principales en la película “la guerra por
el fuego”
de Jean-Jacques Annaud, muestra un gran ejemplo, del como el hombre
evoluciona a través de la técnica siendo esta inherente al hombre, los personajes
buscan el fuego siendo una excusa para su peregrinaje de conocimiento, la falta
de este recurso, que en ese momento esa la base de su civilización, los deja en
dos simples vías, terminar su existencia o buscar este recurso; como dice
Ortega:
“El hombre vive y quiere vivir, para lo cual debe satisfacer
una serie de necesidades: comer, descansar, protegerse de
los enemigos y de los «elementos» ... La necesidad va ligada
a la vida y, por eso, el vivir exige cubrirla. Puede suceder que
la situación sea bastante generosa y pueda uno encontrar
fácilmente cobijo y sustento (en una Tierra como la que
dibuja Rousseau al referirse al estado de naturaleza), pero
también puede suceder que lo que necesitamos no esté
siempre disponible” 1

Los tres hombres buscan el fuego en su recorrido encuentran una mujer, ella es
la trama de la historia y del éxito de la búsqueda del fuego, en este punto de la
película los personajes realizan cambios en su entendimiento de su entorno.
“la reforma que el hombre impone a la naturaleza en vista de su satisfacción de
sus necesidades” (Ortega, pág. 24)
Al inicio de la película se ve a la tribu en una cueva y empiezan a ser atacados y
algunos de los integrantes de la tribu empiezan a gritar y a correr a defender a
los demás, la actitud y los sonidos que emitían fueron comprendidos por los
demás como una señal de alerta, pero con una comunicación muy elemental,
era más primitiva basada en gemidos y gruñidos que en ocasiones eran
representados con signos, no existía la articulación de palabras; cuando los
personajes principales conocen la tribu de la joven estos poseían un lenguaje
más evolucionado con una cierta construcción lingüística y con articulación de
palabras.

Los tres personajes iniciales, poseen varias conductas de los animales tanto para
defenderse como para aparearse y esto ratifica el hecho de que la percepción
del entorno provoca un cambio en la conducta y que las experiencias pasadas
condicionan el comportamiento, los personajes viven una transformación gracias
al conocimiento de la técnica (al domesticar animales, conocer medicina,
sociabilidad, mejores técnicas de armas e utensilios) “la técnica no es lo primero,
sino que se inscribe en un programa vitalpretécnico. Es decir, el hombre se
inventa a sí mismo, y luego realiza este modelo técnicamente. Por eso, más
importante aún que la capacidad técnica es la de la imaginación, capaz de crear
un modelo de lo que nosotros mismos queremos ser”. (ortega pág. 30)

1Los filósofos contemporáneos y la técnica, cap. I: José Ortega y Gasset: técnica como creación de mundo
(pág. 23)
Un punto destacable de la película, es la obtención del fuego, pero no por obtener
un objeto, mas importante obtener su aprendizaje, su técnica, la habilidad de
obtenerlo, este proceso es el que sostiene Arendt que «en lo que hacemos», en
la vita activa, cabe discernir tres dimensiones básicas e irreductibles entre sí:
labor (labour, Arbeit); trabajo
o fabricación (make, Herstellen), y acción propiamente dicha (action, Handeln)2.
En conclusión, la técnica es parte de nosotros, nosotros somos transformadores
de lo natural, queremos cambiar lo natural, no somos eso, somos ajenos a la
naturaleza (animales, elementos etc.) y “nosotros no somos ajenos a la técnica,
la cual es un medio para unos fines, es un hacer del hombre un modo de desvelar
des ocultar” (Martin Heidegger: la cercanía bajo el dominio de la técnica pág. 46),
la técnica esta como herramienta de supervivencia, diría yo de esencialidad
técnica, para un bienestar, el hombre se inventa a sí mismo y luego realiza este
modelo técnicamente y adquiere su sentido en estar al servicio de la imaginación.

2
Los filósofos contemporáneos y la técnica, cap. IV: Hannah Arendt: técnica y mundo duradero (pág. 94)