AÑO XIII
NUMERO 329
20 de Noviembre de 2000
Enfrentamos una Nueva Realidad
TENEMOS QUE CAMBIAR NUESTROS “MAPAS MENTALES”
Estamos enfrentando una nueva realidad, la cual
produce hechos inéditos, inesperados, sorpresivos,
lo cual requiere de una nueva mentalidad y de una
nueva toma de decisiones.
Ejemplos sobran, tanto en México como a nivel
internacional:
- La evolución de las elecciones en Estados
Unidos que caen en el terreno de la incertidumbre.
- La caída, en México, de un sistema que tenía 71
años en el poder.
Dicen los expe rto s qu e cu an do camb ia u n
paradigma “todos retornamos a cero”, es decir que
se pierden las ventajas previas y se construye una
nueva correlación de ganadores y perdedores.
La clave est á en cambiar nuestros “mapas” o
“modelos” mentales, es decir, la manera en como
ent en de mos la rea lida d. Eso s mapa s pu ede n
ayudarnos a captar, comprender y guiarnos en la
El Cambio de Paradigma
Viejo Paradigma
Políticas
Presidencialismo absolutista, sin contrapesos
El Poder Ejecutivo se imponía a los Poderes
Legislativo y Judicial
Partido hegemónico
Centralismo agobiante
Medios de comunicación al servicio del poder
Económicas
Economía cerrada y muy protegida
Economía agrícola y semiindustrial
Crisis económica de fin de sexenio
Déficit fiscal y excesos monetarios
Endeudamiento masivo
Sociales
Sociedad eminentemente rural
Sociedad acrítica, homogénea, poco participativa
Sociedad atrasada, muy conservadora
realidad (ese es su lado posit ivo), pero al mismo
tiempo, como demostró Thomas Kuhn, nos pueden
cegar, engañar o distorsionar la realidad (ese es su
lado negativo).
Nadie, ningún ser humano puede escapar de caer
víctima de sus mapas mentales. Al respecto, uno de
los mayores científicos que ha tenido la humanidad,
Albert Einstein advirtió: “nuestras teorías determinan
lo que medimos”.
Ku hn d emost ró qu e ha st a e l cient íf ico más
observador, en f unción d e su para digma, va a
enfrentar tres tipos de datos: los que concuerdan con
su paradigma y confirman su mapa mental, los que
presentan distorsiones y que forzadamente pueden
exp licarse den tro de l paradigma y los qu e son
invisibles para el científico porque no concuerdan
con su paradigma o con su explicación de la realidad
o con su mapa mental.
Nuevo Paradigma
Presidencialismo acotado
Equilibrio de Poderes
Tripartidismo a nivel federal, estatal y municipal
Descentralización del poder y de la riqueza
Medios de comunicación al servicio de la sociedad
Economía abierta y muy competitiva
Economía de servicios
Por 1a vez en 30 años no va a haber crisis
Disciplina fiscal y monetaria
Reducción del peso de la deuda
Sociedad mayoritariamente urbana o suburbana
Sociedad muy crítica, heterogénea, muy participativa
Sociedad más educada e informada, más liberal
1
 Es decir, vale la pena ser redundante, que hay
ciertos datos de la realidad que nos son invisibles,
que no los podemos ver, ya que no concuerdan con
nuestro paradigma. Lo primero que t enemos que
hacer es comprender nuestro paradigma, establecer
sus límites y luego tener la capacidad de cambiar
nuestro “mapa mental” para comprender las nuevas
realidades que se nos presentan.
Los mapas no son el territorio. Los mapas son
paradigmas. Por definición nunca t endremos un
mapa que describa t otal y fehacientemente a la
realidad. Sin embargo, como ya dijimos, los mapas,
a pesar de sus distorsiones y de los peligros que
representan (Colón estuvo a punto de perder la vida
por un mapa erróneo que ponía un Continente donde
“debía” estar otro y que representaba a la tierra 1/4
más pequeña de lo que en realidad era, pero el cual
le pe rmit ió De scu brir A mé rica) no s per mite n
ent ende r la rea lidad, guia rnos en ella y t omar
decisiones.
Peter M. Senge, en su ya clásico libro sobre La
Quinta Disciplina, cuenta cómo, a principios de los
años 70´s, el Departamento de P lanificación de
Grupo de Royal Dutch/Shell, se dio cuenta cómo a
pesar de que habían elaborado escenarios en donde
advertí an las “discon tinuidad es” que se iban a
presentar en la evolución de las tendencias y que
advertían del riesgo de una crisis, esos escenarios
eran dif ícile s de a ce pt ar y/ o e nte nde r po r los
decisor es y man age rs de la e mpre sa, ya qu e
contradecían su experiencia de años de crecimiento
previsible, pues se basaban en el erróneo concepto
de que “el negocio petrolero continuaría como de
costumbre”.
Pierre Wack, el planificador de Shell descubrió la
pieza clave q ue salvarí a a esa emp resa de la
quiebra y que la co lo carí a de los últimos a los
primeros lugares: “Nuestra tarea ya no consistía en
prod ucir un a visión d ocume nta da del f ut uro .. .
Nuestro objetivo era el ‘microcosmos’ (los modelos
mentales) de nuestros directivos... Ahora queríamos
confeccionar escenarios para que los managers
cuestionaran su modelo de realidad y lo cambiaran
cuando fuera necesario”.
Lo anterior, sin embargo, es más difícil decirlo
que ha cerlo . Ha y g en te que es in ca pa z d e
comprender su paradigma, su mapa mental y mucho
menos comprender sus límites y limitaciones, y más
aún, son incapaces de cambiarlo.
Pet er Sen ge, q ue es un e spe cialist a a n ivel
mund ial e n e l te ma d e los “ mapa s ment ale s” ,
advierte que “el problema de los modelos mentales
no radica en que sean atinados o erróneos. Por
definición, todos los modelos son simplificaciones. El
2
problema surge cuando los modelos mentales son
tácit os, cuando exist en por de bajo del nivel de
conciencia”.
Un ejem plo muy co men ta do es e l “m ode lo
mental” que tenían los empresarios de la industria
aut om ot riz de Est ad os Uni dos, qu e cre ía n
feha cient ement e qu e lo más import ante de los
automóviles era el tamaño y el diseño, símbolos que
reforzaban el status quo norteamericano.
A raí z d e la crisis petrolera de los 70`s, los
europeos y japoneses demostraron qué tan frágil era
ese paradigma y se apoderaron, empezando casi de
cero, de cerca de la tercera part e del mercado
automotriz, enfocándose a un nuevo paradigma: la
calidad y la economía de las nuevas unidades.
Si no manejamos nuestros mapas mentales ellos
terminan por manejarnos a nosotros y si esos mapas
ya no describen la realidad, entonces corremos el
riesgo de t oma r de cision es desa ce rta das qu e
pueden provocar todo tipo de desastres o crisis.
Michel Domit lo dice de una manera muy gráfica:
“si no cambiamos de rumbo vamos a llegar hacia
don de n os dirig imos”. El p roble ma e s cu and o
nue stro m apa n o no s ad viert e qu e en d ond e
nosotros pensamos que está una mina de oro en
realidad está un precipicio.
En la edició n a nt erio r con fro nt amo s los
paradigmas con los principios. La diferencia entre
ambo s, son que mient ras qu e los p arad igmas
cambian de tiempo en tiempo y de lugar en lugar, de
cultura en cultura y de época en época, los principios
son leyes universales, que nunca cambian y que
producen resultados previsibles.
Poder descubrir los principios dentro de nuestros
paradigmas puede darnos poder para transformar
nuestra realidad. Pero si somos incapaces de captar
nue stro s par adig mas, sus fo rta leza s y sus
limitaciones, entonces acabaremos siendo víctimas
de nuestras suposiciones, de nuestras ideas, de
nuestras creencias, de nuestras ideologí as y de
nuestra forma de entender, de ver el mundo y de
guiarnos en él.
El mundo en que nacimos y crecimos... ya no
existe.
El prob le ma mayor, es que si b ie n es difí cil
cambiar de paradigma cuando enfrentamos una
realidad estática, previsible y simple, esta tarea se
vuelve prácticamente imposible cuando enfrentamos
una realidad compleja, cambiante e imprevisible.
Ca mbiar nue st ros mapas ment ales a la misma
velocidad en que está cambiando la realidad puede
parecer una tarea agobiante y desconcertante. Es
como hacer un mapa de la ciudad de México al día
siguiente del terremoto y apenas acabado volver a
suf rir otro sismo que vuelve a modificar toda la
superficie.
Ho y día , para t odo s es inn eg able , se est á
modificando aceleradamente el “territorio” político,
económico y social a nivel mundial y en México en
part icular. El mundo en que nacimos y crecimos
prácticamente ya no existe. Se acabó el mundo
bipolar, se desplomó el Mundo Socialista de la Unión
Soviética. Cayó el Muro de Berlín. Estados Unidos
dejó de ser “the number one” en muchos campos
críticos. Cayó el PRI en México. Estados Unidos
deja de ser la “democracia perfecta” y cae en la
incertidumbre de cualquier “república bananera”, con
sospechas de fraude, manipulación e imperfección
Bases Conceptuales
¿Cómo construir Mapas Mentales?
Por Yuri Serbolov
“A Confucio se le adjudica haber dicho que si él
fuera gobernante del mundo, lo primero que haría sería
arreglar las definiciones de las palabras, ya que de ellas
dependerá la acción. Sería muy útil para toda persona
interesada en la planeación estratégica que la
nomenclatura fuera aceptada universalmente, pero éste
no es el caso”
George A. Steiner
Lo primero que tenemos que hacer para construir
nuest ros “m apas mentales ” es definir los conceptos
mediante los cuales nos explicamos la realidad. Es decir,
aclarar el significado de las palabras. La importancia de
esto ya la sabían los egipcios, pero quienes inventaron los
conceptos y descubrieron su poder fueron los griegos,
quienes definieron la belleza, la verdad, la justicia, la
libertad, la democraci a, el bien y el mal, et cétera. Si
nuestras palabras son confus as e indefinidas, nuestros
mapas mentales nos dibujarán una realidad confusa e
indefinida.
Los buenos políticos han aprendido que lo más
importante es convertir los pensamientos en palabras y
éstas en acción. “Pens amiento que no se convierte en
palabra, mal pensamiento. Palabra que no se convierte en
acción, mala palabra”.
El mejor método que conocemos para definir un
concepto es el M étodo Ari stotélico, as í l lamado por
nosotros en honor del filósofo Aristóteles, uno de los más
famosos que vivió en la Grecia Clásica (384 a 322 a. C.).
Al umno de Platón, quien a su vez había aprendido de
en su sistema electoral, lo cual reduce la legitimidad
de su próximo Presidente.
¿Cómo capturar en nuestros “mapas mentales”
esta nueva realidad? ¿Cómo plantear los nuevos
p ara dig mas qu e nos pe rmit an e nt end er e st a
re alid ad, guiarnos en ella y tomar las mejore s
decisiones? Q uien tenga las respuest as a estas
preguntas será el vencedor, el ganador, dentro de
los nuevos paradigmas. Quien no entienda que ha
cambiado la realidad y que por lo tanto tiene que
reactualizar su “mapa mental” caerá víctima de sus
propios equívocos, de sus erróneas suposiciones y
de sus malas predicciones, ya que la realidad jamás
se volverá a comportar como lo hizo en un pasado
que ya desapareció. ©
Sócrates, quien había tomado parte de sus conocimientos
de la sociedad Pitagórica. Aristóteles, quien fuera el padre
de la lógi ca, pl ant eó que toda real idad la podem os
descomponer en cuatro causas: la formal, la material, la
eficiente y la final.
S i s om os capaces de e ncontra r e n cual qui er
realidad, ya sea política, económica o científica estas
cuatro dimens iones, entonces tendremos l a llave para
empezar a formular nuestros primeros “mapas mentales”,
donde tengamos las coordenadas claras y definidas, que
nos permitan movernos, en primer lugar, en el terreno de
las palabras, de las defi niciones , de l os conceptos y
finalmente en el campo de la realidad.
Nues t ro concepto de la rea li da d va a se r
fundamental para determinar qué realidad vemos, cómo la
entendemos, cómo nos guiamos en ella y cómo tomamos
decisiones. Sin embargo, antes de proseguir es vital que
empecemos por el principio, haciendo algo que parece
paradójico, es decir, definiendo lo que es el concepto, en
otras palabras: conceptualizando el concepto.
Los diccionarios nos dicen lo siguiente:
C o n c e p t o . fr. e i. , c o n c e p t ; it. , C o n c e t t o; a.,
B e g r i f f, I d e e, G e d a n k e (del l . c o n c e p t u s). m. Ide a
considerada en sentido lógico; su expresión en palabras •
Se nt enci a, a gudez • Opi ni ón, jui cio for mado
especialmente por vía de observación: en mi concepto ya
es tarde. (CREDSA)
Concepto. adj. ant. Conceptuoso. • m. Idea que se
conci be o forma el ent endi mi ento. • P ensam i ent o
expresado con palabras . • Sent encia, opinión, fam a,
reputación. • Crédito en que se tiene a una persona o cosa.
3
• Formar uno concepto. Frs. Determinar mentalmente una
cosa después de haber examinado las circunstancias que en
ella concurren. (Ramón Sopena).
Como vemos, los diccionarios y las enciclopedias
no nos ayudan mucho para resolver éste problema. Por eso
tenemos que recurrir a los filósofos. Pero no se espanten.
La cosa es más sencilla de lo que parece, aunque para
resolverla tengamos que hacer un esfuerzo mental, para
entender el concepto del concepto.
Sócrates
Concepto
Sócrat es descubrió el poder de los conceptos al
señalar que éstos nos permiten “operar sobre Ideas y no
sobre los datos directos de la experiencia de los sentidos,
que son siempre confusos¨.
Logran destacarse las ideas si se compara un gran
número de hechos particulares.
Si quiero saber qué es la Justicia, no basta con citar
muchos casos de acciones justas: es necesario percibir (...
lo que todas estas acciones tienen en común). Si quiero
saber lo que es un caballo, no basta con observar, con los
ojos del cuerpo, varios caballos individuales ; hay que
Abstraer el tipo general de caballo, o sea crear un nuevo
tipo de objeto, un objeto i deal (de “Ideas”), formado
únicamente con los caracteres que sean comunes a todos
los caballos. Este caballo-tipo es tan solo una obra de la
razón: descubro la unidad escondida tras las apariencias: la
esencia, la idea general, el concepto 1/.
Platón señaló que todo el mundo está construido de
ideas . Sin embargo, Aristóteles fue un paso más allá y
señaló que no sólo existen las ideas (las esencias) sino que
también existe la materia (las sustancias), además de los
accidentes y la causa final. Poder encontrar en cualquier
realidad estas cuatro dimensiones le puede dar a uno las
coordenadas míni mas para empezar a const rui r sus
primeros mapas mentales , a partir de los cuales pueda
formular su discurso y luego su acción.
¿Cómo elaborar un concepto?
Podem os formarnos conceptos de una manera
empírica, en base a la observación simple de la realidad y
el sentido común. Pero también podemos emplear la lógica
y el método científico.
Aristóteles nos propuso un modelo, el cual nosotros
denominamos, Modelo Aristotélico, donde descompone
toda realidad en cuatro causas:
1. Causa formal
4
2. Causa material
3. Causa eficiente
4. Causa final
El método que vamos a emplear para “construir”
“conceptos” va a ser entonces el Modelo Aristotélico y
vamos a trat ar de encontrar por ej emplo, al t ratar de
conceptualizar a la política o cualquier otro concepto, la
causa formal de la política, la causa material de la política,
la causa eficiente de la política y la caus a final de la
política.
Aristóteles fue el padre de la lógica y si tiene razón,
entonces es te modelo nos va a permi tir conceptualizar
cualquier tipo de realidad.
¿Qué entendem os por causa form al, mat eri al,
eficiente y final?
Por causa formal habl amos de las ideas, de los
conceptos en su más pura esencia, de los sueños, de los
ideales, de la visión. Por ejemplo, cuando hablamos de una
casa, lo primero que viene a nuestra mente es ¿de qué casa
estamos hablando? ¿Acaso de un palacio, de una choza, de
una vivienda de interés social, de una residencia, etc.? Esta
idea, est e concept o inicial de una cas a es lo que va a
gobernar todo lo demás. Podemos decir que la causa forma
es la visión o idea primera de la casa, los planos. La
esencia de las cosas. Si hablamos de un pastel, la idea del
pastel, la receta del pastel, es la causa formal.
A parti r de és ta idea, que nos aport a l a causa
formal, vam os a saber qué tipo de mat eri al es (c a u s a
m a t e r i a l ) vamos a neces it ar, si van a ser de lujo o
económi cos, e s deci r los ins um os o recurs os
indispens ables, pero también qué reglas, qué método o
metodología (qué tecnología) tenemos que utilizar para
lograr efectivamente esa idea que tenemos en mente. Por
causa material estamos hablando de cosas concretas, que
podemos ver y tocar, a diferencia de la causa formal,
donde habl amos de c os as abs tra ctas , de idea s o
pensamient os, que no podemos ver y t ocar, pero que
sabemos que existen.
Enseguida viene la causa eficiente, es decir, qué
tipo de procesos o acciones, de trabajo se va a necesitar
para construir la casa. Aquí estamos hablando de verbos,
de energía, de acción. Aquí hablamos del trabajo de los
arquitectos y obreros que construyen la casa.
Finalm ente, tenemos l a causa final , es decir, la
casa, pero más allá de eso ¿para qué queremos la casa?
¿Para vivir en ella, para venderla, para rentarla, para
regalarla?, etc.
En ot ras palabras, podemos decir que la causa
formal es el ¿qué?, la causa material el ¿con qué y con
quién?, la causa eficiente el ¿cómo y cuándo? y la causa
final el ¿para qué?.
 La causa formal no la podemos ver ni tocar, es una
esencia, si n embargo, es la más i mportante, porque
gobierna a las demás. La causa material, por el contrario,
es objetiva, concreta, todo lo que ahí existe lo podemos
ver y tocar. La caus a eficiente es acción, dinamismo,
verbo, procesos y finalmente, la causa final es el producto,
el resultado, el para qué, el acto en que se convirtió la
potencia.
En la causa formal estamos hablando de potencias
y en la causa final de actos. Es decir, en la causa formal
habla mos de una s em il la que ti ene la pote nci a de
convertirse en un árbol (causa final) o de un niño que
tiene la potencia de convertirse en un hombre.
Una vez que hemos concept ualizado las cuat ro
caus as en que se descompone una real idad, lo que
podemos apreciar es que al construir un concepto lo que
estamos haciendo es analizando esa palabra en un sentido
estricto, es decir, separar o desatar, los componentes de un
concepto para encontrar las partes de que está compuesto.
En otras palabras, lo que buscamos es construir un mapa,
el paradigma, de ese concepto, para que luego éste nos
sirva para entender la realidad, guiarnos en ella y tomar
decisiones y para normar nuestras acciones.
Va mos a ut i li zar el pl ano ca rtes i ano pa ra
incorporar las cuatro causas del M odelo Aristot éli co,
siguiendo la siguiente metodología:
Causa final Causa material
Causa formal Causa eficiente
Empezamos siempre por la causa formal, es decir
por el cuadrante 00 o cero, que como vemos es el anverso
del cuadrante de la causa material (ya que mientras éste es
objetivo, concreto, material, que se puede ver y tocar), la
causa formal es etérea, abstracta, inmaterial y no se puede
ver y tocar. La causa material tiene dos unos y la causa
formal tiene dos ceros. Los valores no son arbitrarios sino
que res ponden a un modelo mat em ático geométrico,
donde el eje horizontal es x y va de un valor cero en la
punta izquierda a un valor máximo de uno en la punta
derecha. De la misma forma, el eje vertical, y, tiene un
valor cero en la punta inferior y un valor máximo de uno
e n l a punta s upe rior, lo ante rior determ i na que el
cuadrante de abajo a la izquierda sea donde x y y tienen
valores de cero y por lo tanto es el cuadrante que tiene un
valor 00. Por el contrario, el cuadrante arriba a la derecha
es donde x y y tienen valor de uno y por lo tanto alcanza
un valor de 11. La misma lógica opera para los cuadrantes
01 y 10.
Valores binarios y
decimales de los cuatro
cuadrantes
01 = 1 11 = 3
00 = 0 10 = 2
Lo que estamos haciendo es encontrar las analogías
entre un modelo lógico, un m odelo matemático y un
m ode lo geomét ric o. S i el model o es correc to, l as
operaciones matemáticas o geométricas que hagamos en
un modelo las podemos traducir luego al modelo lógico.
Es decir, estamos construyendo un mapa de la realidad
para entenderla, guiarnos en ella, tomar deci siones y
actuar.
Debemos a dvert ir que ni ngún mapa, ningún
paradigma, va a ser nunca perfecto y que simplemente se
tratan de aproximaciones a la realidad, la cual siempre,
por definición, va a ser más compleja, más dinámica y
más incierta que cualquier mapa que construyamos, por
perfeccionado que éste sea.
Ejemplo
Si util izam os éste método para definir nues tro
concepto de política, lo primero que tenemos que hacer es
encontrar cuál es la esencia, la idea de la política. Es decir,
qué es la política y qué no es.
La política es un invento de los seres humanos (los
animales no hacen política, ya que se basan en la Ley de
la Selva, del más fuerte o en la Ley de la Evolución, del
más apto o del más adaptable -que no necesariamente es
lo mismo). Después de estos conceptos del Orden Natural,
surgió el Orden Divino, donde el orden lo imponían los
representantes de Dios en la tierra, sus sacerdotes, sus
chamanes, sus mensajeros . Finalmente, el ser humano
encontró el poder del Orden Racional, y medi ante un
5
 consenso, logra establecer procesos y
estructuras que permiten el desarrollo y
Descripción de Campos evolución de una comunidad.
Los resultados Cómo organizar los distintos campos Podemos entender mej or és te
El producto Recursos concepto de la política planteando lo
La distribución Insumos que no es la política, es decir, señalando
“¿Para qué?” en acto “¿Con qué?
cuál es nue st ro concept o de l a
antipolítica:
El espacio La materia
El resultado del juego La regla del juego
La a nt ipol ít ica es la i dea
Persona: la mente Persona: el cuerpo físico
Esta dimensión la tienes que “ver” o mediante la cual se busca el beneficio
Esta dimensión es concreta, la puedes ver y
“sentir” pero en forma ideal tocar, es objetiva individual o de grupo, a través de la
Ejemplo 1: la casa y qué vas a hacer
violación de la ley y la perversión de las
Ejemplo 1: la varilla, el cemento, los ladrillos
con ella: ¿la vendes, la rentas? Ejemplo 2: la harina, los huevos, la leche i nst it uciones con proces os de
Ejemplo 2: el pastel ¿te lo comes, lo
corrupci ón, ut il iza ndo la fuerz a,
regalas, lo vendes? Valor binario: 11
Valor matemático: 3
recurriendo a la violencia e incluso a la
Valor binario: 01 guerra, para imponer nuestra voluntad
Valor matemático: 1 Causa final Causa material
s obre l os demá s, para s ojuzgarlos ,
Causa formal Causa eficiente esclavizarlos o manipularlos , lo cual
Concepto genera nuest ro benefici o pers onal a
Visión Procesos
Idea Actividades
cam bio del m aleficio o la represi ón
Los principios Acciones pública.
Tareas
“¿Qué?”
“¿Para qué?” en potencia ¿Cómo y cuándo? Es decir que m ient ras que l a
El tiempo La energía política busca el bienestar colectivo, la
El control del juego El juego
ant ipolí ti ca bus ca el bie ne st ar
Persona: el espíritu Persona: los sentimientos, las individual.
Esta dimensión es etérea, no la emociones
puedes ver ni tocar. Es la más Esta dimensión abarca todos los
difícil de “ver”, pero existe y es la verbos Polí ti ca vie ne de poli s, que
más importante, ya que controla a
las otras Ejemplo 1: el trabajo, la construcción
significa muchos, que significa ciudad.
Ejemplo 2: el proceso de elaboración La política es un instrumento mediante
Ejemplo 1: el concepto de una y cocimiento
casa, los planos
el cual todos los habitantes de la ciudad
Ejemplo 2: la idea de un pastel, la Valor binario: 10 obtienen un beneficio. En es e sentido
receta Valor matemático: 2 “l a pol í ti ca es el arte del buen
Valor binario: 00 gobierno”, com o la han definido los
Valor matemático: 0 politólogos.
Elaborado por Yuri Serbolov. © Derechos Reservados. Grupo SEPPI, S.A. de C.V.
Pode mos ent onces , una vez
establecida la causa formal de la política
(un orde n racional, jus to), l a caus a
contrato social buscó establecer un orden que fuese justo, material (l eyes , i ns tit uci ones, ciudadanos), la caus a
en donde, como dice Juan Jacobo Ross eau, el hombre eficiente (el convencimiento, el diálogo, el consenso) y la
renuncia a parte de sus libertades a cambio de obtener la caus a final (el bi enes ta r común, la convivencia , l a
seguridad del Estado para su vida y para sus propiedades. felicidad), definir entonces nuestro concepto de política:
La idea de la política es que los seres humanos, a
través de la razón, pueden establecer un orden racional, La política es el orden racional, justo que se auto-
justo, equitativo, donde el Estado se reserve el monopolio dan los ciudadanos para que mediante leyes e instituciones
de la fuerza, respetando l as libertades es enciales del y utilizando el convencimiento y el consenso, se logre el
individuo, a cambio de brindarle a éste capacidad para su buen gobierno, el bienes tar com ún, la seguri dad, la
sobrevivencia, su seguridad, una buena convivencia, su convivenci a y la fel icidad de l os i ntegrantes de una
bienestar, su trascendencia y su felicidad. comunidad.
De esa manera, la pol ítica, a través de leyes e
ins ti tuci ones y m ediant e el conve nc im ient o, l a Vemos entonces , cómo, ut ili zando el M étodo
comunicación, el diálogo, la negociación, el acuerdo y el Aristotélico, podemos encontrar la causa formal, material,

6
 nos permiten, en este caso, entender el territorio
de la política, guiarnos en él y tomar decisiones
Bases Conceptuales y Metodológicas
políticas de una mejor manera que si no los
t uvi éramos. Asimi smo, est os M apas, como
1. Pensar en una idea, en un proyecto
2. Si son varias ideas o proyectos, entonces cualquier paradi gma, cambiarán de lugar en
jerarquizarlos. lugar y de tiempo en tiempo, de cul tura en
Hacemos un análisis comparado 3. Si una idea se subdivide en varias ideas o
de casos. Cuáles han sido mejores un proyecto en varios subproyectos, entonces cultura y de persona en persona.
que otros. Cuáles agregan más ordenarlos (por ejemplo, si la idea principal es
valor. Qué principios son más competir en las olimpiadas, una idea derivada
poderosos en producir resultados. es entrenar) Los est rat egas t rabaj an con Mapas
Analizamos la relación causa 4. Analizar los insumos o recursos que se Mentales. Quien quiere hacer estrategia y no
efecto. requieren para que esa idea se pueda llevar a
cabo. t ie ne un m apa l o únic o que t endrá s on
5. Procesar esos insumos, realizar las ocurrencias, buenas ideas, chispazos, pero será
acciones para transformarlos y lograr
6. Convertir la idea en realidad, en un acto, en
ví cti ma de s us propi os s upues tos que en
un producto m uchas oc as iones no coinci di rán con l a
realidad. Los estrategas necesitan un mapa para
Casos Método ubi carse dónde es tán, definir haci a dónde
quieren i r y es tablecer la m ejor ruta para
Concepto Acción alcanzar su objetivo. El Mapa nos permi te
Según Aristótoteles, toda realidad 1. Todo empieza en nuestro cerebro.
la podemos descomponer en
hacer el di agnósti co, fijar l a prospectiva y
Desde ahí controlamos, gobernamos
cuatro causas: a la realidad. definir la mejor estrategia para movernos de un
1. Causa formal 2. Toda creación se crea primero en punto al otro.
2. Causa material la mente.
3. Causa eficiente 3. Todo producto tiene dos
Las pers onas que no ti enen mapas
4. Causa final creaciones: la mental y la real. mentales pueden s er muy inteligentes, muy
4. Primero tenemos que visualizar lo
Según yo, toda realidad se intuitivas, pero jamás serán buenos estrategas.
que queremos, verlo en nuestra
compone de cuatro dimensiones: mente y visualizar desde los insumos El Método Aristotélico nos permite construir
- tiempo que se requieren hasta su
- espacio nuestros Mapas Conceptuales, a partir de los
procesamiento hasta “ver” el
- energía y resultado final y qué hacemos con cuales luego podemos empezar a desarrollar
- materia ese resultado. mapas más complejos, como son los M apas
5. Luego reproducimos en la realidad
Según el modelo, toda realidad es lo que ya “hicimos” y “vimos” en M et odológic os , l os cual es s on los que
un “juego” con cuatro nuestra mente. finalmente nos permitirán transformar nuestra
dimensiones: 6. Evaluamos si nuestra idea, si
- control del juego nuestro producto mental fue igual al realidad.
- reglas del juego producto o resultado real.
- el juego en sí mismo 7. Volvemos a empezar.
- el resultado del juego Notas:
1/ Lu is B . Góm e z. Cor r ie nte s de
Pensamiento en Occidente.
Elaborado por Yuri Serbolov. © Derechos Reservados. Grupo SEPPI, S.A. de C.V.

eficiente y final de la política y a través de éste Mapa SECUENCIA

Ejemplo:
Conceptual podemos entonces hacer una definición Un pastel
2. ¿Qué insumos o recursos
de la pol ítica. Igualmente, podem os construi r el 4. Ya tenemos el pastel y
ahora ¿qué queremos
necesitamos?
La harina, la leche, los huevos, pero
AntiMapa, donde definimos las anticausas formales, hacer con él? ¿Nos lo
comemos, lo regalamos,
también los utensilios, el horno y
seguir ciertas reglas, cierto orden.
materiales , efi cient es y final es, para llegar a la lo vendemos, lo tiramos a
la basura?. Aquí tenemos
Mientras los insumos sean de mejor
calidad, mejor saldrá el producto, en
anti de fini ción. De esa maner a, pla nt eando el un pastel real, como acto y
ya no como potencia.
cambio “si metemos basura, sacamos
basura”
contrario, establecemos no sólo nuestro paradigma,
Causa final Causa material
sino los límites del paradigma y podemos entender
Causa formal Causa eficiente
cómo cambiarlo.
La experiencia nos va a indicar que va a haber 1. ¿De qué estamos
hablando? de un pastel,
tantos Mapas Conceptuales de la Política como seres pero
¿Qué idea de pastel
3. El proceso de
elaboración y cocimiento
humanos tengamos. Cada quien la conceptualizará de tenemos? ¿Acaso uno de
chocolate, de tres leches,
del pastel. De mezcla de
los ingredientes, de
de cumpleaños, de boda?
una manera dis tinta, pero si guiendo el Model o ¿Cuál es la receta?
transformación, el
horneado.
Aquí tenemos una idea
Aristotélico, dichas definiciones serán univers ales de pastel, una idea en
Si los insumos son de
calidad y el proceso
potencia que puede o no
siempre y cuando respeten las cuatro dimensiones, convertirse en realidad.
también, entonces
tendremos un producto
las cuat ro caus as. Los Mapas , com o cual quier de calidad.

paradigma, son imperfectos, no son el territorio, pero

7
El Pensamiento de Aristóteles
Corrientes de Pensamiento en Occidente
Por L ui s B. Gómez (autor de “Inic iaci ón a l a
Antropología”)
Ciudad de México, enero 1983
Ed. Letra y Línea, S.A.
Para Aristóteles solo existen las cosas individuales,
concretas, a las que llama las Substancias, pero todas las
subst ancias reali zan en s í mi s mas una Esenci a, un
uni ve rsa l que c om parte n con todos los i ndi viduos
pertenecientes a su misma especie. De éste modo, sólo
existen los hombres concretos, pero todos ellos realizan el
universal “hombre”, común a todos ellos, que constituye
su esencia común. Esa individualidad y esa universalidad
que s e da n s iem pre unidas en l as c os as concre tas ,
constituyen lo que nuestro autor llama la Materia y la
Forma. Supongamos que se trata de construir un mástil
para velero. Según el presente enfoque, su realización sólo
puede llevarse a cabo con la concurrencia de dos factores:
por una parte la materia (madera en el presente caso) y por
la otra l a forma (el conce pt o geom étri co del cono
truncado). Es la “forma” lo que hace que el mástil sea
mástil, el caballo caballo y la justicia justicia. Es además
así como logramos comprender las cosas: comprender es
captar una forma con la mente. Los objetos, los hechos
individuales no tienen comprensión posible, no hay en
ellos nada que comprender; solo puede existir ciencia de lo
general.
Materia y
forma son las
Substancias dos primeras
c aus as de l
(Materia) s er, pero
existen otras:
una eficiente
y otra final.
Supongamos
Esencia q u e sí mismo: todo hombre, todo objet o particular es una
(Forma) q u e r e m o s
explicarnos
la existencia
de una cierta
cons trucción, de una ca sa. Han concurrido para su
exis te nci a cuat ro fact ores o caus as. La M ate rial ,
represent ada por los mat erial es de construcci ón y la
Formal: los planos y las especificaciones del arquitecto.
Pero también interviene una causa Eficiente, el trabajo de
los obreros, y una causa Final, que en éste caso puede ser,
para el propietario del terreno, el deseo de invertir para
obtener un ingreso periódico o bien vivir y disfrutar de la
casa. En todos los actos humanos intervienen esos cuatro
fact or es. Es a acci ón humana, es a obra de un s er
8
Causa final Causa material
Causa formal Causa eficiente
inteligente, la encontramos también en las creaciones de la
naturaleza. La forma hace que los seres tiendan hacia su
propia perfección, venciendo las limitaciones que impone
la materia y la necesidad de individualizarse. Todos los
ser es s e rela cionan entre s í: unos t ienden a su fin
ciegamente, como sucede con las afinidades químicas de
los cuerpos; otros instintivamente, como los animales, y
otros de una manera racional, como los hombres. Todos
tienen lo que podemos llamar sus tendencias naturales. De
aquí se sigue que la “finalidad” no sea tan solo un modo de
apetecer y de obrar para los seres dotados de facultades
intelectuales, sino un reflejo de las Entelequias, las formas
mismas que existen en el orden general del Universo.
Es tamos ya en aguas de alta mar de la m et afís ica
aristotélica: el ente en cuanto ente, es decir, las mismas
cosas que nos rodean, pero vistas, iluminadas por una luz
muy especial que nos hace ver sólo s us propi edades
fundamentales como entes, como seres; aquello que los
entes poseen y que los hace tener entidad propia. Esto nos
obliga ya a situarnos en un plano trascendental, en un
plano que trasciende, que va más allá de la realidad física
de los objetos. De aquí brotan los principios de esencia y
existencia, de substancia y de acci dente, del acto y la
potencia y el ya visto de la materia y de la forma.
Substancia es todo ente que subsiste en sí mismo y por
substancia. Opuesto a la substancia esta ligado el accidente
(en sentido filosófico) que es lo que no puede subsistir en
sí mis mo y tiene que subsistir en otro. Los principales
accident es son la cantidad, cualidad, relaci ón, acción,
tiempo y lugar.
Es característica de la filosofía aristotélica la teoría de
la potencia y del acto. Potencia es la mera posibilidad de
llegar a ser; acto es el resultado final del desarrollo de la
potencia. Un niño es un hombre en potencia; una semilla
lo es de un árbol, en el cual llega a transformarse y a
realizar así su potencialidad de desarrollo. Todo ente es un
compuesto de potencia y acto: acto por lo que respecta a lo
que positivamente ya es; potencia en lo que se refiere a lo
que todavía no es pero puede llegar a ser. Sólo en un ser
 deducen de la teoría anterior por rigurosa lógica:
Modelo Aristotélico 1. Es act o puro, no queda e n él nada por
desarrollarse, nada en potencia.
Acto Substancia 2. Es el motor del mundo, pues todo cambio es
Es el resultado final del Subsiste en sí mismo y una ascensión hacia él.
desarrollo de la potencia. por sí mismo. Todo 3. Es un motor i nm óvil , porque movers e es
Acto por lo que respecta hombre, todo objeto cambiar, pasar de un estado a otro, y él es inmutable.
a lo que positivamente ya particular es una 4. Es inteligencia, es pensamiento, porque el
es (un hombre, un árbol). substancia pensamiento es la cima de la escala.
5. Ignora al m undo, pues si pens ara e n él ,
pensaría en al go im perfecto, adm it iría en s í lo
Potencia Accidente inacabado, lo mutable, lo virtual, dejaría de ser Acto
Es la mera posibilidad de Opuesto a la substancia . Puro.
llegar a ser. Lo que Es lo que no puede 6. Dios sólo puede pensarse a sí mismo
todavía no es pero subsistir en sí mismo y 7. No pudo haber creado al m undo, no pudo
puede llegar a ser (una tiene que subsistir en haberse ocupado de él. El mundo no es más que una
idea convertirse en otro. Los principales inmensa pirámide compuesta de seres individuales y
realidad, un niño accidentes son la que se escalonan desde el mineral hasta Dios.
convertirse en hombre, cantidad, cualidad, De nt ro de l a ant eri or lí ne a general de
una semilla convertirse relación, acción, tiempo y pensamientos, el problema de lo moral se resuelve
en árbol). lugar. fácilmente, es una consecuencia lógica. El destino
del hombre resulta claro: sólo puede consistir en el
Sólo en un ser absolutamente perfecto en todos des arrol lo de s us facult ades i nnat as , en l a
sentidos puede consistir su esencia en acto puro: es t ransf orm aci ón de l a pot encia en a cto, en l a
así como Aristóteles concibe a Dios. actualización de sus posibilidades. ©
abs olutamente perfecto en todos sentidos
puede consistir su esencia en acto puro: es En la medida en que nos vayamos adentrando al “territorio” de la política, entonces
podremos hacer “mapas” conceptuales más elaborados de la política, donde vayamos
así como Aristóteles concibe a Dios. encontrando las subdimensiones que existen en cada una de las distintas “causas”.
Asimismo podemos traducir al Modelo Aristotélico las definiciones o conceptos de la
El mundo no es pues, com o Pl atón política expresadas por autores eminentes, a fin de que conozcamos de qué manera
de cía , un m undo vaporos o de i de as construyeron su paradigma particular de la política.
Sólo hasta que tengamos un Mapa Conceptual o Bases Conceptuales de la Política,
inmutables, sino un mundo en actividad, en podremos desarrollar una Metodología política y pasar a la acción política de una
manera científica. hacerlo de otra manera, por intuición, producirá siempre resultados
fermentación, en proceso. Cada ser tiende a inesperados.
elevarse a algo más perfecto, a actualizar
Concepto
sus posibilidades, sus potencialidades, y al Política
¿Quiénes están
excluidos de la
Social -
real iza rlas i nici a un nuevo cic lo. La Trascendencia
Economía -
Sobrevivencia
política?
Niños
(educación,
materia inerte tiende a la planta; la planta al salud, cultura,
(manejo de
recursos escasos)
Presos
Extranjeros ¿Quiénes están
bienestar) incluidos en la
animal, el animal al hombre, el hombre Curas
Fuerzas Armadas política?
Principios - Ciudadanos
instintivo, “natural” al hombre vi rtuoso. Seguridad,
Política -
convivencia Partidos Políticos
justicia, orden, ONG´s
Una inmensa Aspiración atraviesa todo el poder, guía
(leyes e
instituciones para APN´s
Medios de
universo de los seres. Es ta i dea de que el gobierno)
Comunicación
Líderes sindicales,
todos los seres forman una gran jerarquía Causa final Causa material empresariales

pers ist ió en el pensami ento occi dental Causa formal Causa eficiente
ha st a el s iglo pasa do, en el que f ue
reemplazada por la idea de la Evolución
Diplomacia
Orgánica, y ha culminado en nuestro siglo Derecho Natural Consensos

Instituciones
en el pensamiento de Pierre Teilhard de ----------------------------
Leyes
Chardin. Derecho Divino
Fuerza
Este concepto de cadena de los seres, ---------------------------

de jerarquía, lleva inevitablemente a la idea Derecho Constitucional

Guerra
de un ser que está en la cúspide, de un Ser Negociación

Supremo, de Dios, que ya no sea potencia,

sino actualidad pura, Acto Puro. Ese ser
tendrí a l os ras gos si gui entes , que se

9
 CAMBIO DE PARADIGMA
Viejo paradigma
- El PRI era el partido único
- El PRI tenía recursos ilimitados
- Se utilizaban fondos públicos para financiar las
campañas del PRI
- El PRI actuaba como apéndice del gobierno
- La lucha por el poder político se consideraba una razón
de Estado
- El gobierno organizaba y manejaba las elecciones,
incluso los resultados
- Se podía hacer fraude cuando los resultados no eran
los deseados
- Los funcionarios públicos hacían campaña a favor del
PRI
- Se utilizaban los recursos a discreción. No se informaba
de donde venían
- Los medios de comunicación estaban a favor de los
candidatos del sistema
- Teníamos una sociedad poco participativa, poco crítica
y poco oposicionista
- No había observadores nacionales ni extranjeros
- La iglesia no intervenía en política
Nuevo paradigma P
- Ahora existe una fuerte competencia entre partiidos,
especialmente con el PAN y PRD S
- El PRI tiene recursos escasos. Incluso en ocasiones la
oposición dispone de más recursos.
- Ya no se pueden usar fondos públicos para financiar las
campañas
- El gobierno no se involucra en los resultados
electorales
- El Estado está por encima de los resultados electorales
- Existen autoridades independientes (el IFE, el IEE del
EdoMex y el Trife) que se encargan de organizar y vigilar
- Ya no se puede hacer fraude o sólo bajo grandes
riesgos
- Los funcionarios públicos ya no pueden hacer
campaña a favor del partido
- Hay que reportar la fuente y uso de los recursos
- Los medios de comunicación son más independientes
y criticos
- Tenemos una sociedad más crítica, más plural, más
participativa y más oposicionista
- Existen observadores nacionales e internacionales, así
como ONG;s
- La iglesia participa directa o indirectamente en política

- Los sectores eran vigorosos (el obrero, el campesino y
el popular). Había un voto corporativo.
- El PRI ganaba de todas todas y sino arrebataba. Había
la creencia de que el PRI era invensible.
- Todas las autoridades eran gente del partido y lo
ayudaban
- La oposición era pequeña y estaba controlada Incluso
era “fabricada” por el mismo gobierno.
- Las campañas eran sólo para legitimar una decisión ya
tomada
- Las campañas se hacían con mítines y pintando bardas
El país era eminentemente rural. En 1960 el 49% de la
población era rural.
El PRI era un partido unido y disciplinado.
Antes no había debates. Y había poca presencia en
radio y televisión. No había chats.
Antes había triunfos casi absolutos, de más del 50%.
- Los cuadros corporativos se han debilitado (sector
obrero, campesino y popular).
- El PRI ya no gana de todas todas y ya no puede
arrebatar. El PRI ya no tiene la ventaja sicológica.
- Hay lugares donde las autoridades municipales,
estatales o federales no pertenecen al partido
- La oposición ha crecido y está fuera de control
- Tenemos campañas muy reñidas
- Las campañas se hacen a través de los medios masivos
(TV, radio, prensa e Internet)
La población es eminentemente urbana. Se estima que
la población rural es apenas del 26%.
Ahora impera el oportunismo político. Los que no
obtienen una candidatura se van a la oposición.
Ahora hay debates, más entrevistas en radio y tv, chats
en Internet.
Ahora los triunfos son relativos, de menos del 50%.

No había alianzas de la oposición. Ahora la oposición hace alianzas, incluso del PAN con el
PRD, como en Nayarit.

El Cambio de Paradigma que no Entendió el PRI

El PRI no entendió que había cambiado su paradigma y que por lo tanto tenía que modificar sus estrategias y su toma
de decisiones. Al no comprender cuál era el nuevo “territorio” en el que se movía, el PRI eligió mal a su candidato a la
Presidencia, tuvo un proceso interno desaseado. Lo primero que hizo el candidato elegido fue declararle la guerra a su
enemigo político (Salinas) y despreciar a sus contrincantes internos (Madrazo, Bartlett y Roque), luego le dio “golpe de
estado” al único Presidente en la historia del PRI electo “democráticamente” (José Antonio González Fernández). Estos
fueron mensajes esquizofrénicos para la sociedad, la cual no alcanzó a comprender si el PRI realmente quería convertirse
en el Nuevo PRI, o si el nuevo PRI era el mismo viejo PRI de siempre. Estos mensajes equívocos ocasionaron que la
votación de ese partido se desplomara de 17.3 millones de votos en 1994, a sólo 13.6 millones de votos en el 2000 y que el
Partido de Estado fuese finalmente, luego de 71 años, expulsado del poder. Pero eso tampoco ha sido suficiente para que
el PRI reaccione y cambie su paradigma, al día de hoy, luego decinco meses de esa crisis, el PRI no atina a hacer su
diagnóstico, a elegir a su nuevo líder nacional y a fijar sus escenarios prospectivos hacia futuro que le permitan construir
su nueva estrategia. Por razones parecidas se extinguieron los dinosaurios. ©
10
 Definición - Concepto de Política

Una vez que tenemos nuestro “mapa” o nuestro “paradigma” de política, podemos
entonces elaborar nuestra propia definición de política que cumpla con los
siguientes requisitos:

1. Que abarque las cuatro dimensiones de la política.

2. Que sea una definición breve pero completa.
3. Que sea una definición elegante, bella, que podamos grabar en letras de oro.
4. Que esa definición sea universal, es decir que pueda ser aplicada a cualquier
realidad política, pero que al mismo tiempo nos singularice, es decir, que transmita
nuestra idea de política.

Por ejemplo:

Definición - Concepto de Política

La política es la ciencia mediante la cual los ciudadanos determinan su gobierno,

su convivencia, mediante leyes e instituciones, a fin de, mediante la aplicación de
los recursos de poder, alcanzar el bienestar común, la libertad, la justicia y la
solidaridad.

Política.- fr., Polítique; it., Politica; i., Politics; a., Politik (del l. politice ). f. Ciencia y
arte de gobernar, que trata de la organización y administración de un Estado en sus
asuntos interiores y exteriores. Metodológicamente se considera una ciencia
histórica. • p. ext. Manera de conducir un asunto con objeto de alcanzar un fin
determinado • Cortesía y buen modo de portarse frío y reservado. (CECSA)

Política. f. Arte de gobernar y dar leyes conducentes a asegurar la buena marcha

del Estado y la tranquilidad y el bienestar de los ciudadanos. • Cortesía y buen
comportamiento. • Por ext., arte o maña con que se conduce un asunto o negocio o
se emplean los medios para la consecución de un fin determinado. (SOPENA)

TALON DE SUSCRIPCION
(precios vigentes a partir del 15 de noviembre de 1998)
Precio
Precio DF Provincia
NOMBRE: ________________________________________ ( ) Trimestral $ 1,822.50__________$2,004.75

CARGO: _________________________________________ ( ) Semestral $ 3,442.50__________$3,786.75

COMPAÑIA:______________________________________ ( ) Anual $ 6,480.00__________$7,128.00

DIRECCION: _____________________________________
CIUDAD:___________________ESTADO: _______________
CODIGO POSTAL: _______________TEL: _______________
FAX: ______________________CHEQUE: _______________
TARJETA DE CREDITO:______________________________
VENCIMIENTO: ______________FIRMA: _______________
Precio del ejemplar $ 337.50 ___________$371.25
Ejemplar atrasado $ 253.00 ___________$278.00
(atraso de 3 meses) (precios exentos de IVA)
Puede suscribirse a los teléfonos 662-3152, 662-3244 o al fax
662-1577, o envie este talón y cheque a nombre de SEPPI, SA
de CV a Av. Revoluc ión 1448 Despacho 1. Col. Guadalupe
I nn CP 01020 Mé xico, D.F . Pue de r ealiz ar sus pagos en
e fe ctivo o c on las tar je tas de c rédito Ame rican Ex pre ss,
B ancom er, Ba name x, e tc.. A vue lta de corre o re cibirá su
factura y copia fotostática del R.F.C.

11
 Mapas y AntiMapas Conceptuales

SECUENCIA Modelo Conceptual

Concepto Mapa y Antimapa
Política Política
4. ¿Cuál es la causa final de la Tema

política? El bienestar de los 2. Evidentemente una causa material de la Causa antifinal

Causa antimaterial
seres humanos. Que puedan política son los seres humanos (los podemos Malestar
ver y tocar). También las leyes, la Inseguridad Ley del más
convivir pacíficamente fuerte
Conflictos
resolviendo sus necesidades de Constitución son insumos de la política. Las Infelicidad
sobrevivencia, seguridad, instituciones son otra parte.
convivencia y trascendencia. Lo que hay que determinar es quién puede y
Causa Final Causa Material
Que puedan resolver sus quién no hacer política. Es decir, quién está
Bienestar Leyes
problemas políticos, incluido y quienes excluidos. En el primer Seguridad Instituciones
económicos, sociales y grupo están los ciudadanos con derechos y Convivencia
judiciales. La causa final es el obligaciones. En el segundo grupo están los Felicidad

bien común. La libertad, la menores de edad, los prisioneros, los

igualdad, la solidaridad, la justicia. extranjeros, que no tienen derechos y en
muchos casos tampoco obligaciones. Causa Formal Causa Eficiente
Orden racional Consenso
Dialogo
Negociación
Causa final Causa material

Causa formal Causa eficiente Causa antiformal Causa antieficiente

1. ¿Cuál es la idea o el concepto de la política? ¿Qué Orden natural Violencia

es la política? ¿Cuál es su definición primera? Guerra
3. ¿Qué procesos
“La política es el arte de gobernar”, otros han dicho desarrolla la política?
“la política es la ciencia de lo posible”. Política viene Discusión y aprobación de
de polis, de ciudad. Es decir, la política empieza leyes.
cuando hay dos o más personas. Si lo vemos desde Determinación de los Definición Antidefinición
una perspectiva matemática y decimos que tenemos gobernantes (por La política es el orden racional, justo que se La antipolítica es la idea mediante la cual se
las siguientes posibilidades: herencia, por elección, auto-dan los ciudadanos para que mediante busca el beneficio individual o de grupo, a
0 leyes e instituciones y utilizando el través de la violación de la ley y la perversión
por la vía de la fuerza) convencimiento y el consenso, se logre el de las instituciones con procesos de
1 Creación de instituciones. buen gobierno, el bienestar común, la corrupción, utilizando la fuerza, recurriendo a
n = 2,3..., n Convivencia. seguridad, la convivencia y la felicidad de los la violencia e incluso a la guerra, para imponer
∞ Resolución de
integrantes de una comunidad. nuestra voluntad sobre los demás, para
sojuzgarlos, esclavizarlos o manipularlos, lo
Podemos decir, que la política existe en el territorio controversias. cual genera nuestro beneficio personal a
de n. Ya que la política no existe cuando no tenemos La negociación. cambio del maleficio o la represión pública.
a ningún ser humano, pero tampoco es necesaria La diplomacia.
cuando existe sólo uno de ellos. La política empieza La guerra.
cuando tenemos n personas compartiendo un La aplicación del poder
espacio y un tiempo. Es decir, nos va a refirir al (de la fuerza, de la ley, de
problema de convivencia en el tiempo y en el espacio la tradición, del dinero, del
de esas personas, como se gobiernan, bajo qué liderazgo, de la
leyes o qué principios, bajo qué reglas. información) para la toma
Si logramos construir nuestros Mapas Mentales
Puede ser bajo Derecho Natural, Derecho Divino o
un Estado de Derecho basado en Leyes. Según
de decisiones.
Beneficiar a unos y
(y los antimapas) empezaremos a conocer nuestros
Aristóteles sólo había dos tipos de gobierno: los
despóticos, que se basan en el capricho de los
perjudicar a otros o lograr paradigmas, los concept os bajo l os cuales nos
un Optimo de Pareto (en
gobernados y los republicanos, que se basan en el el que todos ganen). movemos, entendem os l a realidad y tomam os
imperio de la ley.
Si gobierna una persona hablamos de monarquía, si decisiones en ella. Sólo entonces podremos definir
gobiernan varios de oligarquía y si gobiernan todos
de democracia, la cual puede ser directa o líneas de acción estratégica para intentar modificar
representativa.
la realidad, conociendo los principios universales y
nuestros paradigmas. ©

INDICE
AÑO XIII No. 329 20 de Noviembre de 2000

Director General: Yuri Serbolov Enfrentamos una Nueva Realidad

TENEMOS QUE CAMBIAR NUESTROS
Editada por: “MAPAS MENTALES” ..............................1
Servicios Especiales de Publicidad, Promoción e Información, SA de CV El cambio de paradigma ...............................1
Av. Revolución 1448 Despacho 1. Col. Guadalupe Inn CP 01020 México, DF
Suscripciones al teléfono 662-3152 662-3244 fax 662-1577. Bases Conceptuales
Publicación Quincenal. ¿Cómo construir Mapas Mentales?
Tiraje 500 ejemplares. Distribuidos por la misma empresa.
Miembro No 1740 de la Cámara Nacional de la Industria Editorial Mexicana Por Yuri Serbolov.........................................3
Certificados de Licitud de Título No. 3836 y de Contenido No. 8599 de la El pensamiento de Aristóteles por Luis B.
Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas
Franqueo pagado. Publicación Periódica. Permiso Num: 082 0987 Gómez...........................................................8
Características: 216251209. Autorizado por Sepomex El cambio de paradigma que no entendió el
Reserva de Derechos de Autor No. 521-87. No. de Control 10306. Dirección
General del Derecho de Autor. SEP. 20 agosto de 1993. PRI ..............................................................10
Editor responsable: Yuri von Berner Serbolov Palos. Los autores se Definición, concepto de política.................11
responsabilizan del contenido de los artículos firmados. No se permite la
reproducción parcial o total (puede sacar fotocopias sólo para uso del mismo Mapas y antimapas conceptuales................12
suscriptor). Impresión: S.G. Profesionales. Eje Central Lázaro Cárdenas 339-C Directorio e Indice ......................................12
Col. Buenos Aires México, DF.
Dirección de Correo Electrónico: seppi@mac.com
Internet: www.kyna.com.mx

12