1. ¿En qué sentidos se puede afirmar que los cronistas coloniales hacían antropología?

- Entendimiento de “los otros”, de los indios: ejercicio de traducción.

- Surgimiento de la antropología académica: fines políticos de control.
- Antropología evolucionista
- Refuerzo de prejuicios existentes y generalizadores, todo desde el sesgo de los
vencedores
2. Diversos autores han señalado que en el siglo XIX las élites peruanas elaboraron un
discurso histórico que valoraba el Imperio de los Incas como el pasado glorioso de la
nación. ¿Cuáles eran las líneas principales de ese discurso? ¿cuáles fueron sus
implicaciones?
- Incas sí, indios no. Pasado glorioso, presente paupérrimo. Se exalta la civilización inca.
- Continuidad del colonialismo. Por el contacto con los españoles se dio la degradación.
La culpa de los males los tienen los indios.
- Modernización tradicionalista: capitalismo con mantenimiento de las jerarquías
tradicionales.
-
3. Escriba una reflexión acerca de las relaciones entre la antropología y los antropólogos
y los Estados-nación en Latinoamérica. Ponga ejemplos concretos.
- Forjando Patria: rol político de la antropología para unificar a la nación.
- Freire: romantización de la homogeneización, ya existía una nación unificada entre
negros y mestizos.
- Argentina: Antropología por ausencia. Explicación de ese pasado histórico que ya no
existe. Erradicación de los indígenas. Resaltar la tecnología contra el primitivismo.
4. ¿Cuál es su balance de la antropología aplicada (desarrollo) en América
Latina? Considere sus objetivos, presupuestos, logros y consecuencias.
- Considera a las comunidades como aisladas y atemporales y busca insertarlas en la
modernidad.
- Desarrollismo: hay un camino único hacia el progreso. Proceso homogeneizador.
- Aportar conocimientos. Eliminar prejuicios sobre ellos.
- Liberación desde afuera.
- Integración del indio proletario y consumidor, acabando así con el régimen feudal.
Inserción al mercado. Integración de las diferentes comunidades al mercado,
educación, etc.
- Darles oportunidades para que no se vuelvan guerrilleros.
5. En 1971 y expresando el sentimiento de una generación de antropólogos
latinoamericanos, Arturo Warman afirmó que la antropología mexicana había servido
los intereses expansivos de occidente. ¿En qué se basaba para hacer esta afirmación?
¿Cuáles debían ser las tareas de la nueva disciplina?
- Países latinoamericanos no estaban industrializados. Antropología sirvió a los intereses
expansivos de occidente.
- Expansión del capitalismo. Extensión del mercado dentro de los diferentes países a
través del desarrollismo orientado por las pretensiones capitalistas.
- Crítica a la antropología de Gamio. Se debe adecuar la tradición de la academia a sí
misma.
- Indio visto como dócil y sumiso frente al desarrollismo impuesto. Los antropólogos
salvaguardan los intereses colonialistas: son los misioneros del siglo XX.
6. ¿Cuáles son las características principales de la antropología influenciada por la
llamada “teoría de la dependencia”?
- ARTICULACIÓN: Dominación cultural y económica de potencias occidentales, interna y
externa.
- Declaración de Barbados
- Crítica al culturalismo.
- HISTORICISMO: Importancia de la historia: permite conocer cómo se han formado las
diferentes articulaciones en el tiempo
o Articulación
o Preponderancia de lo económico
- Fomentar la autonomía de las diferentes sociedades, reduciendo la dominación tanto
interna como externa.
7. ¿Cuáles fueron las características y limitaciones principales de la antropología marxista
en América Latina?
- Estudio de modos de producción
- Cambian el término de “indio” porque es categoría ideológica que oculta marcadores
de clase, al término de “campesino”.
- ECONOMICISTA: Medio de producción: la tierra como punto de base.
- No se asume homogeneidad.
- Crítica al concepto de dos Perús: no considera conflictos, dominación.
- Ausencia de trabajo de campo: todo se refleja en los manuales. Genera proletarios
rurales.
-
8. A partir de la década de 1990 se desarrolla una crítica a la noción de “cultura
andina”. ¿En qué se basa esta crítica? ¿Qué alcances tiene?
- “Cultura andina”: ecología cultural/culturalismo
- Visión de los “andinos”: homogéneos, estáticos, generalizaciones.
- Esencialismo: en base a oposición modernos/tradicionales.
- Caso Vicos y Uchuraccay

9. Haga un balance de la historia de la antropología latinoamericana.

10. ¿Cuáles son los desafíos de la antropología latinoamericana actual?

- Globalización, noeliberalismo, “bella durmiente”
- Rol de la academia en el Peru.
- Nuevos temas en base al neoliberalismo
- Posmodernidad.