La Utopia criolla en el siglo XX: cultura y politica
del nacionalismo restaurador en Argentina
Carlos M. Tur Donatti *
Palabras iniciales
‘c6mo a nuestro parecer
cualquier tiempo pasado
fue mejor"
Jorge Manrique, siglo XV.
En la cultura y politica argentinas de nuestro siglo son notorias una caudalosa
produccién simbélica y persistente militancia publica, fundadas en una forma primitiva de
nacionalismo, que en este ensayo denominamos restaurador, hispanista o
contrarrevolucionario.
Anclado en certezas profundas de la mentalidad criolla dominante, se va
configurando como una propuesta contestataria a la "belle époque” oligdrquica y. con
particular fuerza, a la experiencia democratizadora del radicalismo, gobernante entre 1916
y 1930.
El auge del nacionalismo contrarrevolucionario coincide con los afios de
reaccion a nivel mundial y de restaurado predominio conservador probritdnico en
Argentina posterior a 1930.
En su vasta produccién cultural -que se expresa en historiografia, literatura,
arquitectura, pintura- confronta agresivamente a la corriente cosmopolita liberal, la mas.
amplia de la cultura burguesa argentina, y a las manifestaciones cuestionadoras de las
vertientes de izquierda.
La decisiva influencia que ejerce sobre la accién cultural de los primeros
gobiernos peronistas, entre 1946 y 1955, constituye una contradictoria prolongacién de
su vigencia.
Aunque atin hoy puedan rastrearse residuos de aquel universo ideolégico
tradicionalista, por ejemplo, en las declaraciones de los militares "carapintadas”
ultraderechistas, la decadencia de esta propuesta politica se confirma con la consolidacién
* Profesor investigador del Instituto Nacional de Antropologia ¢ Historia de México. del primer peronismo, y su disgregacién-transformacién en el terreno cultural se acelera a
partir del derrocamiento de Juan Domingo Perén en 1955.
Habia llegado la época del desarrollismo, de aceptar la hegemonia
norteamericana con la consiguiente apertura universalista, que significa una profunda
‘"modernizacién" cultural, siguiendo pautas frencesas y norteamericanas,
En literatura, arquitectura, pintura, se consolidan o imponen lineas
innovadoras, muchas de ellas derivadas de los pafses centrales; en la critica politica e
historiograffa el legado de! nacionalismo restaurador se transforma en fuente de la
triunfante cultura populista de los afios 60.
Los artifices de esta vasta reelaboracién cultural son, sin embargo,
intelectuales provenientes de campos politico-simbélicos parcialmente afines o
abiertamente antagénicos del mencionado nacionalismo, cada vez més identificado, por su
parte, con la prédica desarrollista.
En este ensayo, precisamos finalmente, proponemos un primer nivel de
descripcién y anélisis de la miltiple oferta simbélica del nacionalismo
contrarrevolucionario, sus relaciones con el peronismo en el poder y transformaciones en
el fértil y conflictivo perfodo entre 1955 y 1970, en que concluye su vigencia en la
realidad argentina.
Estos tres nudos problemdticos pensamos que no han sido indagados
exhaustivamente hasta hoy en la dialéctica entre cultura y politica dominantes en
Argentina del siglo XX.
Los preeursores
"Pues ha Hegado ya el momento
de sentimnos argentinos,
y de sentimos americanos,
y de sentimnos, en ltimo término
espaitoles, puesto que a la raza
hispénica pertenecemos*
Manuel Galvez, 1913.
E] Estado oligérquico en Argentina fue decididamente consolidado, a partir de
1880, con la elevaci6n al poder nacional del general Julio A. Roca. La denominada
"generacién del 80" comenz6 entonces a realizar el proyecto liberal criollo de construir
una nacién modema, abierta a la division internacional del trabajo. Los medios para
acelerar la especializaci6n agropecuaria de la economfa argentina fueron provistos por
Europa occidental. Con la inmigracién masiva de italianos y espafioles, e importantes
inversiones y empréstitos de la banca londinense, también Ilegaron las ideas y las modas
22 de 1a Belle Epoque. El positivismo resulté la doctrina oficial del Estado oligérquico y su
capital politica fué construida siguiendo fielmente las pautas arquitectonicas parisinas. La
interpretacion liberal del pasado era elaborada por Bartolomé Mitre y Vicente Fidel Lopez,
para justificar el proyecto en marcha y crear consenso entre las nuevas generaciones. En el
terreno de la plastica los artistas viajaban con frecuencia a Europa, y hasta los cruciales
afios veinte, no superaron las pautas académicas 0 un timido impresionismo.
Esta produccién cultural abierta y cosmopolita, convencidamente europefsta ,
logré consenso en una sociedad en rapida construcci6n hasta los afios en torno a la
Primera Guerra Mundial. Aunque ya en la década inicial del siglo, que serd de vertiginoso
crecimiento econémico y encumbraré como su cantor cortesano en Rubén Dario,
comenzaron a manifestarse voces disidentes dirigidas contra el positivismo y en defensa
de los valores tradicionales, arrinconados en provincias.
Escritores como Ricardo Rojas (1882-1957) y Manuel Gélvez (1882-1962),
provincianos sensibles a la cultura criolla y ganados por el idealismo aristocratizante del
uruguayo José Enrique Rod6, pugnaron por una peculiar espiritualizacion y alejamiento
del "egofsmo cosmopolita" que se difundfa desde Buenos Aires.
En esta tarea precursora de una cultura nacionalista defensiva, Rojas, con sus
moderadas criticas a los padres fundadores del liberalismo, ya insinuaba una revision de
la escuela historiogréfica en boga, y Manuel Gélvez, que abandonando tempranamente la
hispanofobia reingresé al catolicismo, proclam6 en Fl Solar de la raza publicado en 1913
“Contra las ridiculas modas, contra las influencias extraiias que nos descaracterizan,
pretende reaccionar el actual nacionalismo argentino jFeliz y oportuna aparicién de este
noble sentimiento! El nos exige dejar a un lado las tendencias exéticas y nos invita a mirar
hacia Espafia y hacia América |...| Pues ha legado ya el momento de sentimnos
argentinos, y de sentimos americanos, y de sentirnos, en iiltimo término, espafoles,
puesto que a la raza hispdnica pertenecemos "(1),
Fue en los afios anteriores a la Primera Guerra Mundial, cuando la prédica de
Rojas, Galvez y Leopoldo Lugones -aunque este iiltimo cultivaba un vitalismo
irracionalista, admiraba a Estados Unidos y se definia anticristiano e hispanéfobo-
Preparé el terreno de la cultura y la politica para el gran viraje posterior, cuando se
desencadené la reaccién espiritualista contra el positivismo. La iniciativa corresponde a
Alejandro Korn, que incita a la lectura de los clasicos y contemporéneos -Kant, Hegel,
Bergson, Croce- y se convierte en 1919 en el primer decano de la Facultad de Filosofia y
Letras de la Universidad de Buenos Aires, electo con el apoyo del ascendente movimiento
estudiantil de la Reforma Universitaria (2).
La reaccién espiritualista entraba de la mano de la democratizaci6n en la
principal universidad del pais; eran desplazados a un tiempo el positivismo identificado
con el antiguo régimen y sus profesores ahora impugnados. Pero la intelectualidad
dominante tendria entre 1912 y 1922 otros motivos més globalizantes de preocupacién y
() GALVEZ, Manuel: E! Solar de ta raza, Buenos Aires, Poblet, 7 edicién, 1943,p.44
(2) ZULETA ALVAREZ, Enrique: E/ nacionalismo argentino. Buenos Aires, La Bastilla, 1975, Tomo I, pp. 170-
m1
23 comenzarfa a acentuar una mentalidad defensiva, ante el triunfo electoral de la Union
Civica Radical y las movilizaciones obreras.
El ascenso del radicalismo al poder en 1916 y el liderazgo de Hipélito
Yrigoyen, con amplia base en los sectores medios y populares, desperté un contundente
rechazo clasista en los medios conservadores y sus intelectuales. La opinién de Leopoldo
Lugones sobre este gobierno era evocada afios més tarde por su hijo: "Parecia no haber
remedio ya para tanto desorden, porque sobre todas las cosas radicaba el mal en una total
indisciplina: mandaban los de arriba a los de abajo sin ser acatados; pues pretendian éstos
ser obedecidos por aquellos {...] Cuento los hechos tal como los palpé entonces la gente
de bien, [...]" (3).
Los sectores medios y obreros se movilizaron con inusitada decisién bajo el
régimen yrigoyenista. En 1918 éstall6 el movimiento de la Reforma Universitaria en la
tradicional Universidad de Cordoba, que con el apoyo de la administracién radical, logré
por primera vez la participacién estudiantil en el gobierno universitario. Los gremios
obreros, presionados por la carestfa de las subsistencias e influfdos por los
acontecimientos revolucionarios europeos, fueron protagonistas de masivas y fervorosas
huelgas, cuyos picos de violencia represiva se registraron en Buenos Aires en 1919 y en
1922 en la Patagonia, con un saldo de centenares de muertos.
Los acontecimientos internacionales tampoco contribuyeron a mantener la
ideologia liberal ni los modelos culturales europeos. La Primera Guerra Mundial y la
Revolucién de Octubre hicieron tambalear la fe dominante en el progreso; la reaccién
italiana que Ilev6é a Benito Mussolini al poder en 1922 pronto hizo evidente su
incompatibilidad con las concepciones culturales y politicas del siglo XIX.
Para fines de los afios 10, la creencia en la superioridad cultural y politica de
Europa habia sido seriamente vulnerada. El uso masivo de sus potencialidades cientificas
y econémicas en una macabra tarea de exterminio, el estallido de la Revolucién Soviética,
y en nuestro propio continente el afianzamiento de la mexicana, llevaron a muchos
intelectuales latincamericanos a aceptar la prédica pesimista de Oswald Spengler: Europa
era sélo una civilizacién mds, perecedera como tantas otras del pasado. No representaba la
culminacién de la historia humana, como se habja creido en el siglo XIX. Comenzaba
entonces un profundo cambio de actitud entre los intelectuales: la utopia habfa que
encontrarla en nuestro suelo y entre nuestras gentes. Habia Ilegado la hora de un
diversificado auge nacionalisia en el terreno de la cultura (4).
Estallido de los nacionalismos
"Ha sonado otra vez,
para el bien del mundo
la hora de la espada"
Leopoldo Lugones, 1924.
(3) LUGONES, Leopoldo (hijo): Mi padre Biografia de Leopoldo Lugones. Buenos Aires, 1949, pp. 299-300.
(4) FRANCO, Jean: La cultura moderna en América Latina. México, Grijalbo, 1985, pp. 87-88.
24 Las manifestaciones precursoras estallan en la produccién arquitect6nica y
pictérica, rechazando los neos en la primera y el academicismo e impresionismo tardio en
Ja segunda; sugestivamente, la ruptura se recuesta en una actitud evocativa y nostalgica
hacia el pasado rioplatense.
Rompiendo con el eclecticismo europeizante, a mediados de la segunda
década, surge Martin Noel (1888-7), que propone una vuelta a la arquitectura colonial
espafiola. En realidad, este buceo en el pasado colonial lleva a otro revival pero consigue
abrirse un espacio, y en los affos 20, el mencionado arquitecto construye en dicho estilo
casas de estancia, museos y residencias particulares (5).
Mas refrescante y abierta a futuros desarrollos resulté la irrupcién del pintor
uruguayo Pedro Figari (1861-1938), cuya primera exposicién portefia en 1921, causé
sensaci6n entre los j6venes artistas e intelectuales. La "gracia candorosa y el extraiio
poder de sus evocaciones” (6), que se manifesté en una tematica vuelta al pasado colonial
0 al siglo XIX, estuvo exenta de todo empaque académico. Sus peculiarisimos colores
opacos transmitian una inédita leccién de sencillez, intimismo y humor. Las enseiianzas
que se desprendieron de la pintura del maestro uruguayo tendrian muy disimiles y
talentosos seguidores.
En la Argentina del siglo XX encontramos por lo menos tres grandes
respuestas a la nueva situacién. La expresada en el movimiento “martinfierrista”, que
identificaba la cultura nacional con las innovaciones vanguardistas engendradas en las
grandes urbes de los paises centrales; esta actitud cosmopolita y ecléctica propicié la
importacién de todos los "ismos" de la vanguardia europea de aquellos afios, que estaba
revolucionando el arte y la literatura (7). En la revista Martin Fierro, 1924-1927,
encontramos los primeros articulos de Alberto Prebisch sobre el racionalismo en
arquitectura (8) y criticas entusiastas sobre las telas del cubista sintético Emilio Pettoruti o
del surrealista Xul Solar (9). Entre los escritores del movimiento tendrd posterior acogida
intemacional la obra profundamente personal de Jorge Luis Borges.
La segunda corriente, constituida por los integrantes del grupo "Boedo”,
sostendrfa la necesidad de un arte comprometido y elegiria como maestro a Maximo
Gorki, sin retacear interés por el proyecto realista de Manuel Galvez de escrudifiar por
medio de la novela la sociedad argentina de su tiempo. La insistencia en que el arte no
debfa ser privilegio de una minoria, incliné a sus adherentes a la novelistica, destacando
entre ellos Roberto Arlt (1900-1942). Otra técnica que consideraron adecuada a su
concepcidn estética y definicién politica fue el grabado, como vehiculo de ilustracién de
(5) BULLRICH, Francisco: Arquitectura argentina contempordnea. Buenos Aires, Nueva Visi6n, 1963.
(6) BAYON, Damin: Aventura pldstica de hispanoamérica, Pintura, cinetismo, artes de la accién (1940-1972)
México, FCE, 1974, pp. 57-70
(7) FRANCO, Jean. op. cit, pp. 111-113.
(8) BULLRICH, Francisco. op. cit., p.28.
(9) BAYON, Pamién. op. cit. pp. 24 y 68
25 ideas 0, més tarde, incitados por el ejemplo mexicano, la pintura mural, que intentaron
Antonio Berni (1905-1981) y Lino E. Spilimbergo (1896-1964) (10).
La tercera variante, la que mAs nos interesa analizar, despliega una clara
reafirmacién conservadora, en una produccién multiple, que preanuncia la cultura del
nacionalismo hispanista de las dos décadas siguientes. Como respuesta a los agitados
afios de 1917 a 1922 se produjo un renacimiento cat6lico. En Cérdoba, el erudito
catedratico Luis Guillermo Martinez Villada (1886-1959), inicié la difusién del
pensamiento del publicista francés Charles Maurras, y Romulo Carbia (1855-1944), en
Buenos Aires, realiz6 una vasta obra historiogréfica para reconstruir el pasado religioso
argentino y asumir la defensa de la tradicién hispénica en América (11).
Una notoria quiebra con respecto a los sectores dominantes hasta mediados de
la década anterior se manifest6 en las opiniones politicas y se vislumbré en la literatura o
en cierta produccién pictérica. Leopoldo Lugones la precisa con brutal claridad, después
de proclamar en 1924 "la hora de la espada”: "Antes de la guerra era posible, a mi
entender, creer en la libertad, la justicia, la democracia, la igualdad y demés ideologias
del racionalismo cristiano. Después de aquel experimento no veo cémo. El jefe resulta de
una necesidad vital y la fuerza es la dinica garantia positiva de vivir; y en las razas de
combate como la humana, la suprema raz6n es el triunfo de la fuerza. Se nace leén o se
nace oveja, nadie sabe por qué. Pero el que nace leén se come al que nace oveja,
sencillamente porque ha nacido leén" (12).
EI mismo Lugones, en El libro de los paisajes, en 1917, adelanté de manera
precursora la nueva actitud hacia la poblacién y las actividades pampeanas; y, en las
novelas de Ricardo Gitiraldes (1886-1927) y Benito Lynch (1885-1952), el gaucho, antes
menospreciado, adquirié una nueva e inesperada dignidad (13). En sus poemas Lugones
oponia a la fracturacién de la vida urbana, la tranquila estabilidad de la cotidianeidad rural;
en Don Segundo Sombra, 1926, de Gitiraldes, una de las obras maestras de la novelistica
continental, no se utiliza una tabla de valores europeos, el protagonista afirma los propios,
yen las visicitudes de la vida campesina es capaz de plenitud y armonia.
No puede resultar menos que sorprendente esta reivindicacién del peén
ganadero en la literatura de hijos de familias terratenientes. La pista que puede
conducimos a explicar esta inesperada revalorizacién esta en el cambio de actitud de los
estancieros con respecto a los inmigrantes, después del advenimiento del radicalismo
democratizador y las agitaciones sociales entre 1917 y 1922.
Los enemigos de la estabilidad social y el progreso oligérquico eran los
“tanos" y "gallegos" anarquistas, socialistas, comunistas. Era entonces inevitable volver
la mirada a la utopia pampeana, a sus ciclos naturales y dilatados paisajes, a las
costumbres criollas del latifundio patriarcal y ganadero.
(10) Ibid., p.25.
(11) ZULETA ALVAREZ, E:op. cit,pp. 182,185,186,187
(12) BUCHRUCKER, Cristis: Nacioanlismo v peronismo. La Argentina en la crists ideolégica mundial (1927
1955). Buenos Aires, Sudamericana, 1987, pp. 51-52.
(13) FRANCO, J. op. cit. p. 109
26 Esta huida roméntica de la ciudad capitalista y sus conflictos, este refugiarse
en el campo y en el pasado, la encontramos en el pintor entrerriano Ceséreo Bernaldo de
Quirés (1881-1958). Después de una carrera convencional de viajes a Europa y algunos
premios académicos, con una anticuada técnica impresionista y una actitud de rechazo.a
las vanguardias, emprende su peculiar busqueda de lo nacional y se recluye diez afios en
los campos de su provincia natal. Para fines de los 20 ha encontrado su mundo tematico
de gauchos, estancieros y montoneras federales; la pampa barbara y heroica del siglo
pasado surge impetuosamente de sus cuadros y su produccién ilustra la utopia criolla, que
comienzan a exhumar novelistas e historiadores (14).
Al llegar Hipélito Yrigoyen a su segunda presidencia en 1928, elegido por
una abrumadora mayoria, se ponen de manifiesto sus timidas inclinaciones reformistas y
se conviene en el catalizador de las tendencias antes esbozadas, creéndose el clima
propicio que facilité el crecimiento en la cultura y la politica del nacionalismo hispanista.
A fines de 1927 aparecié La Nueva Republica, primer periédico organico de
este movimiento, cuyos objetivos estaban definidos en su lema: "Organicemos la
contrarrevolucién, defendamonos de la demagogia, unémonos en la Nueva Repiblica”
(15). Algunos datos autobiogréficos de sus dos principales animadores: Rodolfo Irazusta,
director y Emesto Palacio, redactor jefe, sirven para ilustrar el viraje cultural y politico
que significé la emergencia del nacionalismo contrarrevolucionario.
Irazusta era hijo de un estanciero radical de la provincia de Entre Rios; durante
el ritual viaje a Europa, en los afios 20, trabé conocimiento con Charles Maurras en Paris,
lo que influy6 decisivamente en él. Su formacién en esos afios le Ievé a frecuentar
clésicos y modernos, pero mostré ya una peculiar inclinaci6n por la literatura espafiola y
autores como Marcelino Menéndez y Pelayo y Ramiro de Maeztu (16)
Més compleja es la trayectoria intelectual y politica de Ernesto Palacio,
simpatizante juvenil del anarquismo y la Reforma Universitaria; particip6 en la aventura
vanguardista del martinfierrismo, que lo decepcioné, para evolucionar hacia el
pensamiento conservador e ingresar al catolicismo (17).
Poco tiempo después, en marzo de 1928, en el ntimero inaugural de la revista
Criterio, érgano del renacimiento catélico tradicionalista, "Palacio censuraba el arte
modem, por haber olvidado “las nociones eternas de Verdad, Bien y Belleza objetiva™
(1g).
La contrarrevolucién en los espiritus que propiciaban serfa "esencialmente
dogmiatica, realista, tradicional y religiosa", segtin César Pico, colaborador de La Nueva
(14) MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA. ACADEMIA PROVINCIAL DE CULTURA: El pintor Quirds en
Santa Fe. Santa Fe, Argentina, 1954, p.62
(15) ZULETA ALVAREZ, E.. op. cit.p 204.
(16) Ibid., pp. 205-207
(17) Ibid., pp. 210-213,
(18) BUCHRUCKER, C. Op. cit. p. 62
27 Repiblica, Criterio, y el gran diario liberal La Nacion, y segén profetizaba, "ya se
entreveia una nueva “Edad Media’ en el horizonte" (19).
Resulta irénico comprobar que las fuentes ideolégicas de este nacionalismo
criollo, son abrumadoramente europeas, con las Gnicas excepciones de Juan Bautista
Alberdi y el mexicano Carlos Pereyra. Aparte de algunos clasicos antiguos y el obligado
Tomas de Aquino, la linea directriz es clara: Burke, Rivarol, de Maistre, Bonald, Comte,
Maurras, Berdiaff, Danoso Cortés, Balmes, Menéndez y Pelayo, Belloc (20).
El objetivo politico de la Nueva Republica fue preparar el ambiente para el
golpe de estado que terminaria derribando a Yrigoyen en 1930. Esta "minoria de hombres
inmunes a la heredosifilis liberal que venia regenteando al pais desde Caseros", segtin la
definicion de Ignacio B. Anzoategui (21), coincidfa en un modelo de sociedad y estado.
Leopoldo Lugones, Rodolfo Irazusta y Manuel Galvez se definian a favor de Benito
Mussolini y la organizacién fascista (22).
La campaiia de estos escritores no se redujo, sin embargo, a la feroz critica
del radicalismo y su lider; en 1928, lleg6 a Buenos Aires un connotado intelectual
derechista, Ramiro de Maeztu, como embajador del dictador Primo de Rivera, y su cdlida
relacién con los nacionalistas incité a una revisin de la historia y la relacién con Espafia.
Se consolid6 entonces uno de los temas mayores de esta corriente: el hispanismo, que
pedia la reanudacion de los lazos "étnicos", y que se interrogaba sobre la posibilidad de
"una mayor comunidad de propésitos entre los pueblos de la raza hispdnica", porque
"apagadas las ltimas repercuciones de las luchas de la independencia, Espafia vuelve a
ser la madre de veinte paises, formados con su sangre y su espiritu” (23).
En otro frente de la disputa cultural, Carlos Ibarguren (1877-1956), recibié en
1930 el Premio Nacional de Literatura por su libro Juan Manuel de Rosas, su vida, su
drama y su tiempo (24). El autor era un intelectual y politico de originaria militancia
liberal, al que los j6venes nacionalistas reconocerfan como uno de sus maestros por su
aporte al naciente revisionismo histérico.
Los intelectuales que estaban promoviendo abiertamente la ruptura del orden
constitucional y proclamando la necesidad de un nuevo ordenamiento corporativo, no
podian menos que recibir con beneplicito la implicita critica a la interpretaci6n liberal de la
historia que sugeria la reivindicacién de Juan Manuel de Rosas.
Comenzaba entonces sistematicamente una inédita lectura del pasado como
necesidad para sustentar un proyecto de pais, lejano de las tradiciones liberales y las
practicas democraticas. Rosas, poderoso estanciero y gobernante de mano dura, hébil
defensor de la soberanfa nacional, prefiguraba al Ifder que los nacionalistas restauradores
esperarian durante décadas ver surgir desde las filas militares.
(19) Ibid, p. 62.
(20) ZULBTA ALVAREZ, E.. op. cit, p. 217
(21) BUCHRUCKER, C. op. cit.p. 49.
(22) Ibid., p. 72
(23) ZULETA ALVAREZ, E. op. cit, pp. 216-217,
(24) BUCHRUCKER, C. op. cit., p49
28 A la bisqueda del retorno y del destino
“Juan Manuel de Rosas,
‘un Mussolini criotlo”
Manuel Galvez, 1940.
En septiembre de 1930, un general provinciano de aristocratica prosapia y
admirador del ejército aleman, José Félix Uriburu, encabez6 el golpe militar contra la
tambaleante administraci6n radical. La continuidad constitucional y la experiencia
democratizadora quedaban asi quebradas, y se establecia un régimen con veleidades
corporativas, en el que los jévenes nacionalistas depositaron sus expectativas
contrarrevolucionarias.
Al poco trecho, los politicos conservadores, identificados con el antiguo
régimen oligdrquico, impusieron una salida electoral fraudulenta, encabezada por el
general Agustin P. Justo. Los radicales, partido claramente mayoritario, fueron
proscriptos, y una alianza de derechas control6 el poder nacional mediante el fraude y la
represiOn hasta 1943.
El modelo econémico de la generacién de 1880, basado en las exportaciones
pampeanas y los empréstitos extranjeros, habfa sido arruinado por la crisis. Su reajuste
favorable a ios grandes ganaderos, que remachaba la subordinaci6n a Inglaterra, cre6, sin
embargo, condiciones objetivas para la expansi6n de las industrias livianas y economias
regionales.
Estos aiios de crisis y diversificacién econémica, de espurio controt
conservador, fueron a su vez de notable creatividad simbdlica. Buenos Aires, el gran
centro cultural de América del Sur, atrajo exiliados e intelectuales latinoamericanos y
acogié a los espatioles republicanos, creadores de editoriales tan importantes como
Losada y Sudamericana (25).
Para no incurrir en una sobrevaloracién del aporte cultural y politico de los
nacionalistas restauradores y falsear la perspectiva hist6rica, haremos una breve
earacterizacién de las otras tendencias que impregnaron y expresaron la produccion
cultural de 1930 a 1943.
La fundacién en 1931 de la revista Sur por Victoria Ocampo, hija de
poderosos latifundistas y admiradora de las literaturas francesa, inglesa y norteamericana,
demuestra la decisi6n de integrarse a una vanguardia internacional, de "mantener abiertos
(25) SANCHEZ, Luis Alberto: Balance y liguidacién del novecientos: Tuvimos maestros en nuestra América?,
Lima, Universo, 1973, pp.47-49.
29 los vasos comunicantes con Europa ¢ identificarse con una cultura que trascendiera las
fronteras nacionales" (26).
Sur continuaba en realidad la vieja tendencia de cosmopolitismo liberal,
combinada con el deseo de los martinfierristas de integrarse a la vanguardia europea,
urbana y experimental. Jorge Luis Borges, (1889-1988), su escritor mas creativo, de
ecléctica y vastisima cultura, considera los sistemas filos6ficos s6lo coino juegos con la
eternidad. En sus Ficciones -combinacién de ensayo y cuento- realza el cultivo de la
forma y expresa su escepticismo sobre las diferentes tradiciones intelectuales (27). Sin
embargo, cuando tiene que precisar en qué mundo cultural y politico se ubica, demuestra
una contundente claridad: "Para los europeos y americanos hay un orden -un sdlo orden-
posible: el que antes llevé el nombre de Roma y que ahora es a cultura del Occidente. Ser
nazi [...] es, a la larga una imposibilidad mental y moral” (28).
La tendencia militante de la cultura argentina de aquellos aiios se manifesté
con la fundaci6n de la revista y la editorial Claridad, en 1922. La influencia de Henri
Barbusse y la izquierda intelectual francesa, pacifista y simpatizante de la Union
Soviética, incliné a varios escritores argentinos hacia una literatura social. Entre los
autores del grupo Boedo, el mencionado Roberto Arlt, se destacé por sus novelas Los
siete locos, 1929 y El lanzallamas, 1931, en las que los alienados, con toda légica
impugnan a la sociedad de la época y el escritor aprovecha para lanzar una recusacién
generalizada al capitalismo. Estos intelectuales, en consecuencia, valorizaban el aspecto
artesanal de su trabajo y, sin preocuparse demasiado por Ia calidad formal, desdefiaban a
los criticos convencionales. Consecuentes con estos pardmetros, premiaron y publicaron
en 1934 Huasipungo, la dura novela indigenista del ecuatoriano Jorge Icaza, militante del
partido comunista (29).
Otros intelectuales como Alejandro Korn y Ricardo Rojas, precursores de los
cambios en la cultura dominante de los afios 20, en repudio al viraje antidemocratico de la
politica nacional, se incorporaron al Partido Socialista el primero y al radicalismo el
segundo.
Los nacionalistas restauradores, minorfa activa y frustrada por el fracaso del
uriburismo, aunque de hecho actuaron como auxiliares extremos del bloque conservador
gobernante, comenzaron a criticar la dependencia con respecto a Inglaterra y a proponer el
apoyo a la industrializaci6n. Los hermanos Irazusta, ganaderos marginados por la alianza
de grandes estancieros y frigorificos foréneos, comenzaron a desnudar el control inglés
sobre finanzas, ferrocarriles y comercio de carnes, coincidieron con Lugones en abogar
por una politica industrializadora y acusaron de la crisis econémica argentina a los
monopolistas londinenses (30).
Estas preocupaciones de la coyuntura contribuyeron a la emergencia de una
lectura sistematicamente revisionista del pasado argentino y sus relaciones con Inglaterra.
(26) FRANCO, Jean: op. ci
(27) Ibid., pp.200-204
(28) BORGES Jorge Luis: Prosa completa. Barcelona-Buenos Aires, Bruguera-Emecé, 1985, Vol 3, p.140.
(29) FRANCO, Jean: op. cit., p.282
(80) ZULETA ALVAREZ, E. op. cit, pp.229-231
+ P. 289.
30 Manuel Galvez, publicé en 1939-1940 dos exitosas biograffas noveladas sobre Hipdlito
Yrigoyen y Juan Manuel de Rosas; en la primera revela una peculiar reivindicacion del
caudillo radical -aifrma que era un "Mussolini criollo"- y en la otra presenta a Rosas como
el modelo de gobernante en el siglo XIX, autoritaric y popular, firme defensor de la
integridad nacional (31).
La inquietud por rastrear el problema de la dependencia argentina llevé a José
Maria Rosa, en 1943 a publicar Defensa y pérdida de nuestra independencia econémica,
obra en la que levanta la politica econémica rosista y condena la de los gobiemnos liberales
posteriores. Su afirmacién del cardcter proteccionista de! caudillo porte ha tenido larga
aceptaci6n, aunque la critica histérica no la haya avalado cientificamente (32).
Tanto Galvez como Rosa, ejemplifican la evolucién de un sector del
nacionalismo hacia posiciones populistas y, de hecho, su prédica preparé el clima
politico-cultural para la emergencia del peronismo.
En 1941 los intelectuales revisionistas comenzaron a superar su dispersién y
crearon su "Anti-Academia”, con la fundacién del Instituto de Investigaciones Histéricas
"Juan Manuel de Rosas"; a cargo de la presidencia fue elegido el general Juan Ithurbide,
lo que sugiere con claridad a qué institucién interpelaba el discurso restaurador, y en la
comisi6n directiva encontramos a Manuel Galvez, Ernesto Palacio, Julio y Rodolfo
Irazusta (33).
En un terreno erudito y académico mas convencional, nuevamente en el
crucial 1943, Rémulo D. Carbia, da a conocer su Historia de la levenda negra
hispanoamericana. Con esta obra se suma a la contraofensiva historiogréfica hispanista,
coincidiendo con José de la Riva Agiero en Lima y Carlos Pereyra en Madrid, para atacar
a la interpretacién liberal y proponer la apologética de Espafia, la conquista militar y la
evangelizacién catélica (34).
La visién idealizada de la sociedad colonial como estamental, jerérquica y
autoritaria, plena y armoniosa, seducia a estos intelectuales criollos como un modelo que,
con los indispensables ajustes, podia servir para reorganizar nuestras sociedades y
estados. La utopia criolla estaba anclada en los siglos coloniales para peruanos y
mexicanos y, més modestamente, en la época de Rosas para los rioplatenses.
En la exhuberante imaginacién de ciertos doctrinarios las hazaiias de la
Hispanidad no quedaban solamente confinadas a los siglos pasados. Algunos incitaban
a la alianza entre el tradicionalismo catdlico y el fascismo europeo. En esta perspectiva la
revista Sol y Luna, en 1940, daba cabida a la propuesta del idedlogo franquista Jose
Maria Pemdn, de que era "misin de la Hispanidad convertir a los paganos del victorioso
1) QUUIADA, Ménica: Manuel Galvez: 60 aftos de pensamiento nacionalista. Buenos Aires, CEAL, 1985,
pp.92-94,
(32) ROSA, José Maria (h): Defensa y pérdida de nuestra independencia econémica, Buenos Aires, 1943
83) DATRI, Norberto: *Apéndice: el revisionismo hist6rico. Su historiografia’, en: JAURETCHE, Arturo:
Politica nacional y revisionismo historico. Buenos Aires, PeBa Lillo, Sa. Ed., 1975, pp.124-125.
G4) CUCCORESE, Horacio J.: Rémullo D. Carbia: Ensayo bio-bibliogréfico. Buenos Aires, Ediciones Culturales
Argentinas, 1962
3 Tercer Reich al cristianismo. De esta manera se realizaré en Europa la Nueva Edad
Media" (35).
En la novelistica de otro escritor popular del nacionalismo restaurador, Hugo
Wast, seud6nimo literario del santafesino Gustavo Martinez Zuviria (1883-1962), aparece
otro t6pico importante para esta corriente, la llamada "cuestién judia".
Martinez Zuviria, hijo de una tradicional familia provinciana, catélico e
hispanofilo desde su juventud, habia actuado hasta 1924 en el Partido Demécrata
Progresista -como Carlos Ibarguren- y renunciado cuando esta organizacién,
abandonando su primitiva estrategia de contencién conservadora modernizante del
radicalismo, acentué su definicién antieclesidstica y liberal.
Escritor prolifico desde su juventud, con una de sus novelas més logradas,
Desierto de Piedra, de 1925, recibié el Premio Nacional de Literatura. Sus obras evocan
al viejo pafs criollo, rural, ganadero; constituyen una especie de ilustracién folletinesca de
la visién del pasado compartida con sus amigos del nacionalismo restaurador.
Sin embargo, entre 1985 y 1942 cambié de orientacién tematica y publicé tres
novelas antisemitas -El Kahal, Oro, y 666-, con gran éxito de la segunda, que alcanz6 21
ediciones en 1955 (36). Martinez Zuviria quizds fue incitado a esta linea de produccién
perversa por la creciente propaganda mundial y la de sus amigos por aquellos afios.
Los nacionalistas restauradores recurrieron al expediente propagandistico de
unificar a sus enemigos en la imagen del judio y atribuirle la autoria de la "conspiracién
mundial", que manejaria tanto a Wall Street como a Moscu. Esta fantasiosa y poco
original concepcién, pudo tener una amplia receptividad por la crecida afluencia de judfos
europeos a la Argentina en los ailos 20, su activa participacién en la vida econdmica y
politica y sus simpatias por la naciente Unién Soviética.
La intolerancia dogmatica de la ideologfa criolla profunda de Martinez Zuviria,
Jo hizo particularmente sensible al cambio de actitud dominante hacia los inmigrantes
después de los agitados aftos de la postguerra; legados en el tiltimo contingente antes del
derrumbe de la Argentina prospera y liberal, los judfos constitufan el blanco ideal para los
prejuicios aristocratizantes y xenéfobos.
Con otras variables profundas de la cultura del nacionalismo hispanista se
felaciona el rescate del folklore y la arquitectura colonial. Estas manifestaciones
simb6licas tuvieron especial relevancia en las provincias del noroeste, controladas por los
incas antes de la conquista e integradas durante la Colonia a la economfa platera
altopervana. El tucumano Bruno Jacovella, multifacético escritor nacionalista, inicié a
fines de los afios 30 una vasta tarea de narrador regionalista e investigador de las
tradiciones folkldricas de esta regién montafiosa, empobrecida y mestiza.
Jacovella, ademas, cumplié una significativa tarea de critico de algunos de los.
presupuestos basicos del nacionalismo restaurador desde una perspectiva provinciana
(35) BUCHRUCKER, © op.cit.. pp. 247-248,
(36) MORENO, Juan Carlos: Genio y figura de Hugo Wast. Buenos Aires, Eudeba, 1969.
32 disidente, que lo aproximaba al nacionalismo democratico y lo convertia en un notable
antecedente intelectual del peronismo. Arremetié contra “las tendencias reaccionarias” y
enfilé sus argumentos contra el hispanismo, la tesis monarquica, el argentinismo
excluyente y el gauchismo literario. El elitismo politico y diletantismo estético de sus
colegas portefios sufrié también sus dardos, mientras advertia sobre la falsedad de la
creencia en las reservas morales del Interior. en oposici6n a la presunta corrupcién de la
ciudad de Buenos Aires (37).
Los arquitectos fueron esta vez los responsables de otra importante aportacion
a la cultura del nacionalismo hispanista. En pleno auge del racionalismo, en los afios en
que todavia era utilizado el neoclasico en las obras oficiales, se afirmé el estilo
“neocolonial" como lenguaje arquitecténico de la vertiente politico-cultural examinada.
Para mediados de los 30, el neocolonial era un estilo aceptado en casas de
campo y edificios urbanos en el centro y noroeste del territorio argentino, aunque su
variante "californiana” desplazaba al planteamiento mds tradicional de la década anterioi
Estas regiones habjan sido menos modificadas por la expansién capitalista y era natural
que este revival tuviera en ellas mayor aceptaci6n. En la decisiva regién pampeana, sin
embargo, sus realizaciones son mucho menos numerosas, aunque resulta sugerente que
Ricardo Rojas haya elegido este estilo para la construccion de su casa en Buenos Aires.
Ms sugerente atin es la comprobacién de que el Estado nacional, a principios
de los aiios 30, adoptaba este nostdlgico lenguaje que empez6 a aparecer en edificios
oficiales. Por iniciativa del coronel Juan Pistarini, més tarde ministro de Obras Puiblicas
del primer gobierno peronista. esta linea neocolonial fue incorporada a las construcciones
realizadas por las fuerzas armadas. Se construyeron entonces, por ejemplo, la escuela
militar de aviacién en Cérdoba con sus techos de tejas, muros blancos y galerias
perimetrales (38).
La prédica contrarrevolucionaria, aunque no pudo encontrar al caudillo militar
anhelado, ya mostraba una miiltiple influencia ideolégica en los medios castrenses. Esta
propuesta arcaizante y autoritaria, se afianz6 durante estos afios y tuvo larga vigencia en el
seno del Ejército y la Fuerza Aérea (39).
El pasado acecha al peronismo
"Solo hay originalidad verdadera
Cuando se esta dentro de una tradicién
‘Todo lo que no es tradicién es plagio"
Eugenio D’Ors.
87) ZULETA ALVAREZ, E. op. cit.. 12, pp. 458-475.
(88) ORTIZ, Federico y GUTIERREZ, Ramén: La arquitectura en la Argentina 1930-1971. Buenos Aires,
sep
(39) ROUQUIE, Alain: Poder militar v sociedad politica en la Argentina. Buenos Aires, Emecé, 1981, T1. pp.
274-284
33 Las Fuerzas Armadas, que desde 1930 habian quedado en segundo plano
constituyendo el aval tiltimo de los regimenes nacionales. dieron el paso decisivo que las
instalé en el poder el 4 de Junio de 1943, desplazando al doctor Ramén S. Castillo
Ultimo presidente del bloque conservador.
Comenzaba asi, segtin Marcelo Sanchez Sorondo, "la revolucién del retorno y
dei destino”. 0 en 1a prosa mas cruda de otro escritor doctrinario, el sacerdote Julio
Meinvielle: "la contrarrevolucidn", cuyo objetivo era "hacer entrar al hombre en la razon
el orden" (40).
El resultado politico final dei curso iniciado en 1943, la experiencia peronista.
nacionalista, industrialista y distributiva, al menos hasta 1950. con vasto y entusiasta
apoyo de masas, no podfa resultar enteramente satisfactoria a los nacionalistas
aristocratizantes y sus fantasias reaccionarias.
E caudillo que finalmente emergié del ejército era poco doctrinario
resueliamente pragmatico. y para colmo promotor de reformas que daban notable peso
social a amplios sectores populares. Juan Domingo Perdn utiliz6 sin prejuicios muchas
ideas de estos intelectuales. pero sdlo permitié que se ubicaran en posiciones secundarias
No fue asi, sin embargo, durante la primera etapa de la "Revolucion de
Junio”. cuando numerosos nacionalistas ocuparon cargos importantes. Martinez Zubiria,
por ejemplo. siendo ministro de Educacién, establecio la ensefanza religiosa obligatoria
en las escuelas estatales: y otro conocido intelectual restaurador, Jordan Bruno Genta.
como interventor de la Universidad Nacional del Litoral, proclamé la vigencia de la
metafisica aristotélica, con el objetivo de lograr la "salvacion de la juventud de las frivolas
ideas modernas"(41).
El clima cultural arcaizante y el rechazo a las vanguardias, que permeaban los
Ambitos plasticos porteitos, tuvo otra manifestacion muy expresiva en la exposicion
homenaje que se organizé en 1944 a Cesdreo Bernaldo de Quirés. En la comisin
organizadora del evento encontramos a reconocidos intelectuales y dirigentes de
organizaciones sociales, desde las academias oficiales al Circulo Militar y el Jockey Club.
con disimiles definiciones politico partidistas, presidido por Martin Noel, el iniciador del
nacionalismo arquitecténico y reconocido militante radical. El mundo cultural dominante
manifestaba asi su simpatia por la iconograffa romantica y pasatista, por ese mensaje de
criollo sefiorio que transmitian las imagenes del pintor provinciano (42).
Desde la otra orilla de la cultura dominante, en un texto motivado por la
liberacién de Paris e indicador de las tensiones del momento, Jorge Luis Borges,
denunciaba implacablemente las contradicciones de los intelectuales oficialistas. "Esos
versatiles, a fuerza de ejercer la incoherencia, han perdido toda nocién de que ésta debe
(40) BUCHRUCKE!
(4b Tbid., p. 282.
(42) COMISION ORGANIZADORA DE L.A EXPOSICION-HOMENAJE: UB. De Quirds. Exposicién de homenaje
Buenos, Aires, Peuser, 14,
Cop. ett, 281
34 justificarse: veneran la raza germénica, pero abominan de la América “sajona’; condenan
los articulos de Versalles, pero aplaudieron los prodigios del Blitzkrieg: son antisemitas,
pero profesan una religion de origen hebreo; bendicen la guerra submarina, pero
reprueban con vigor las piraterfas britanicas; denuncian el imperialismo, pero vindican y
promulgan la tesis del espacio vital; idolatran a San Martin, pero opinan que la
independencia de América fue un error; aplican a los actos de Inglaterra el canon de Jestis,
pero alos de Alemania el de Zarathustra” (43).
Ante la represi6n cultural y politica la oposicién liberal y de izquierda fue
creciendo, apoyada por la evolucién de Ia guerra favorable a los Aliados, y en las Fuerzas
Armadas se impuso la linea nacional-populista. El heredero natural de esta segunda etapa
fue el coronel Perén, candidato de la heterogénea coalicién oficialista, triunfante en las
urnas en 1946.
Numerosos nacionalistas restauradores se incorporaron al naciente
“Justicialismo"; Ernesto Palacio fue diputado nacional y muchos otros desempefiaron
cargos en la docencia, magistratura y periodismo. Este aporte intelectual fue decisivo para
tefiir a los afios peronistas de un acentuado tradicionalismo en el terreno de la produccién
cultural (44).
Resulta sorprendente comprobar que durante la experiencia justicialista, que
modificara tan profundamente tantos aspectos de a vida social y creara una sélida cultura
politica de masas, las ideas del nacionalismo hispanista tuvieran tan amplias expresiones y
audiencias. Sin embargo, el peso de la linea hist6rico-cultural del viejo liberalismo es
evidente en actos de gran trascendencia simbélica para el gobierno. Lo demuestran los
nombres impuestos a las empresas de ferrocarriles nacionalizadas, entre otros Mitre,
Sarmiento y Roca, personajes consulares del liberalismo y . el tiltimo, nada menos que
fundador del Estado oligérquico.
Habia en la politica oficial un propésito explicito de guardar equilibrio entre
las dos grandes interpretaciones del pasado argentino (45). Pero esta era una politica
pragmatica desde la cispide del poder que no alcanzaba a impregnar las diversas
manifestaciones culturales, muchas de ellas engendradas desde Ambitos oficiales u
oficialistas.
Como premisa material de las politicas para atender los problemas de salud
publica y promocién masiva de la educacién, el primer gobierno peronista construyé una
vasta red de obras a lo largo y ancho de la geografia argentina. Muchas de estas
construcciones -escuelas, hospitales, colonias vacacionales- muestran los rasgos del estilo
neocolonial, grato a los nacionalistas restauradores e impulsado por el general Juan
Pistarini, entonces dindmico ministro de Obras Puiblicas (46).
(43) BORGES, Jorge Luis: op. cit. p.139.
(4H) CIRIA, Alberto: Politica y Cultura popular: la Argentina peronista, 1946-1955, Buenos Aires, Ediciones de
la flor, 1983, p. 215
(45) Ibid., p.283.
(46) ORTIZ, Federico: GUTIERREZ, Ramén: op. ctt.,p. 41
w
a Este masivo revival resulta doblemente sorprendente en este tipo de obras;
primero, por el piblico popular a que estaban destinadas y, segundo, porque este estilo
casi no tenia expresiones en la region central de Argentina, de muy pobre arquitectura
colonial. Resultaba, empero, la més amplia propagandizacién de una concepcién hist6rica
que idealizaba la época colonial y el aporte hispanico.
Si bien hasta 1955 predomina el mencionado revival en las construcciones
oficiales y el rechazo al racionalismo arquitect6nico es muy acentuado por "apatrida,
internacionalista y maquinista" (47), el Estado peronista mantuvo la linea de un
“neoclasico imperial" para las grandes obras de Buenos Aires y, como una demostracién
més del enfrentamiento de encontradas tendencias ideolégico-culturales en su seno,
construyé, asi mismo, numerosos edificios en todo el pais segiin las pautas def
"Movimiento Moderno", en la versién de Le Corbusier (48).
En otro frente cultural durante los afios peronistas, las publicaciones
académicas y los periddicos oficialistas, encontramos relevantes pruebas del profundo
desfase entré la rica experiencia de cambios sociales que se vivian y un universo cultural
que no daba cuenta de ellos y se refugiaba en experiencias externas, o simplemente en el
pasado.
En la Revista de la Universidad de Buenos Aires, dirigida entre 1947 y 1954
por el sacerdote restaurador Hernan Benitez, un autor peronista posterior comprueba: no.
hay “nacionalismo", ni atin de derecha sino simplemente "espafiolismo franquista”, no
hay articulos cientificos ni de andlisis econémico-social sobre el peronismo, pero si
colaboraciones sobre filosofia, teologia, o literaturas extranjeras; concluyendo, el citado
escritor comprueba que todos los colaboradores de la revista son catélicos, y el 90% de
ellos extranjeros (49).
La politica cultural del peronismo al apoyarse prioritariamente en la
cosmovisién del nacionalismo hispanista, tendfa a exciuir a los intelectuales que se
identificaban con las variantes del liberalismo o de la izquierda, y resultaba poco receptiva
alas iniciativas de la vanguardia.
La confrontacién entre distintas tendencias culturales, que denunciaban los
disimiles origenes politico-intelectuales de sus autores, y el peso determinante de la
propuesta de! mencionado nacionalismo, se comprueba también en La Prensa cegetista de
los afios 50. Este tradicional cotidiano, propiedad de la poderosa familia Gainza Paz,
conjuntamente con La Nacién de los Mitre, eran los voceros de la oposicién desde una
orientacién liberal, elitista y cosmopolita. Expropiado en 1951 por el gobierno y
entregado a la Confederacién General de! Trabajo oficialista, en sus paginas culturales se
fue armando un proyecto que intent6 ser alternativo y expresi6n de los nuevos tiempos.
(47) Ibid., p43.
(48) SONDEREGUER, Pedro Conrado: Arquitectura y Modernidad en la Argentina, México, Cuadernos de Traza,
1987, 7:2,
(49) GOLDAR, Emesto: "La literatura peronista’. En: CARDENAS, Gonzalo y Otros: Fl Peronismo. Buenos
Aires, Carlos Perez. Editor, 1969, pp. 139-186.
36 En una primera etapa de este intento se observa cierta mezcla y confrontacién
de intereses y perspectivas. En cuentos, ensayos y poemas aparece una tematica romantica
referida a las tradiciones folkléricas y al Ambito rural provinciano, en particular del
Noroeste criollo, de fuerte impronta colonial. Acompafian a estas colaboraciones notas
sobre santos medievales espaiioles, como por ejemplo San Isidro patrono de Madrid, y
una peculiar revaloracién de las grandes culturas indigenas prehispanicas.
En estos primeros aiios es igualmente de notar una apertura
latinoamericanista, inclinada dualmente a la vena romdntica o al interés por escritores
vanguardistas, como el chileno Pablo Neruda o el brasilefio Graciliano Ramos. Esta
segunda vertiente incursiona audazmente en el andlisis social de la literatura argentina,
Elias Castelnuovo (1893-1982), veterano escritor procedente del grupo Boedo, publicd
tun sustancioso ensayo El sentido social en la novela del campo argentino. La tierra vista
por los propietarios de la tierra. En este trabajo denuncia los estereotipos sociales en las
obras de Eduardo Gutiérrez, Enrique Larreta y Benito Lynch; desde una perspectiva
cuestionadora asume el punto de vista de los peones y demuestra la orientacion
mistificadora de los mencionados novelistas, en cuyos libros jamds aparece la propiedad
latifundista (50).
Estas audacias no estaban destinadas a perdurar y serfan desplazadas por otra
linea ideolégica acorde con los intereses profundos del nacionalismo
contrarrevolucionario. Una colaboradora desconocida, J. Vifuela de Latour, se encargé
de refutar a Castelnuovo, La novela de Ricardo Giiiraldes "es un libro simbélico de una
estirpe que mantiene sagradamente su tradicién". Los topicos mas socorridos det
idealismo reaccionario son utilizados: intemporalidad, negacién del cambio hist6rico y las
clases sociales, idealizacién del pasado y rechazo al presente. En esta visiGn, impregnada
de nostalgia postiza, se afirma que "los hombres magnificos" de la llanura argentina,
seguidores de una tradicidn secular, "no piden sino permanecer fieles a sf mismos,
aunque padezcan hambre y sed". Esta autenticidad y estoicismo, segiin la comentarista se
oponia a "nuestros dias de feo materialismo y egoismo sin limites" (51).
A medida que nos acercamos al final de la primera etapa peronista y se
desencadena el enfrentamiento oficial con la Iglesia Catélica, que incliné a los intelectuales
restauradores a una oposicién golpista, de manera en apariencia contradictoria, los rasgos
profundos de su cosmovisién impregnan cada vez més al diario cegetista. Aumenté el
‘mimero de colaboraciones desde fa Espaiia franquista; e Ignacio B. Anzoategui, conocido
restaurador y magistrado federal, dio el tono con poemas sobre personajes de la literatura
espafiola, como la reina Ginebra y el caballero andante Amadis de Gaula, modelo de don
Quijote (52). Preocupaciones menos fantasiosas se encuentran en notas de orientacién
revisionista sobre episodios histéricos del siglo XIX rioplatense, que permiten exaltar el
patriotismo rosista, la valentia ante la muerte, el honor criollo.
Revisionismo hist6rico, hispanismo feudalizante, regionalismo nastélgico e
intemporal, definen algunas de las inclinaciones profundas de estos escritores y, con la
(50) La Prensa, 14 de junio 1953.
(31) [bid., 21 de noviembre 1954.
(52) [bid., 24 de abril 1955, intencién de perfilar mas acusadamente su universo simbélico, haremos también
referencia a sus negaciones abiertas o implicitas.
En el suplemento cultural de La Prensa encontramos escasas colaboraciones
que se ocupen de problemas urbanos o del capitalismo industrial, menos atin de la
eficiente produccién agropecuaria pampeana. No aparecen, en consecuencia, sus
fundamentales protagonistas sociales: obreros, empleados, pequefios empresarios de la
ciudad o del campo, benefiados por las politicas justicialistas y partidarios de gobierno.
Tampoco hallamos referencias a las masivas organizaciones sindicales 0 a las
formas de participacién politica de los trabajadores; s6lo notas de estilo formal y
burocratico, para expresar adhesi6n en las grandes fechas del movimiento.
Todas estas facetas de la realidad nacional del momento no resultaban
selevantes para los intelectuales del cotidiano de la central obrera. Habia en ellos una
sistematica negaci6n de la Argentina en que vivian, urbana e industrial, crecientemente
fragmentada y conflictiva, popular y peronista.
El agotamiento de la estrategia econémica de sustitucién de importaciones en
torno a 1950, empujé al gobierno a un curso conservador de conciliacién con los
terratenientes y Estados Unidos; esta nueva politica provoc6, a su vez, una agudizacién de
las diferencias sociales y politicas, y una notoria incidencia y extensin del universo
simbélico contrarrevolucionario en las més diversas expresiones de la cultura oficial.
La recurrencia melancélica al pasado, la insistencia en evocar sociedades
apegadas a las lentas regularidades de los ciclos naturales, las certidumbres providenciales
de la religion y las seguridades del poder desp6tico, eran mensajes tradicionalistas y
balsdmicos que se vertian profusamente en la coyuntura con evidentes finalidades
apaciguadoras. El gobierno peronista se atrincheraba en el terreno simbélico adhiriendo
cada vez més en profundidad a la propuesta hispanista y restauradora, atin al precio de
una arcafsmo tan evidente como empobrecedor.
En un documento fundamental del régimen, como el II Plan Quinquenal, se
ponia en boca del propio presidente Peron la multicitada concepcién: "El sentido misional
de la cultura hispanica, que catequistas y guerreros introdujeron en la geografia espiritual
del Nuevo Mundo, es valor incorporado y absorbido por nuestra cultura, lo que ha
‘suscitado una comunidad de ideas e ideales, valores y creencias a la que debemos
preservar de cuantos elementos ex6ticos pretenden mansillarla” (53).
Esta clara definicién hispanéfila y tradicionalista alenté iniciativas como la de
las autoridades de la provincia de Santa Fé de montar una publicitada exposicién-
homenaje a Cesdreo Bernaldo de Quirés en 1953 y 1954, "en el quincuagésimo
aniversario de su primer triunfo europeo para el arte argentino” (54).
(53) MINISTERIO DE EDUCACION Y CULTURA, ACADEMIA PROVINCIAL DE CULTURA: op. cit. p.16.
(54) Ibid., p3.
38 Segiin Horacio Caillet-Bois, presidente de la Academia Provincial de Cultura,
Quirés era "el més original de los artistas argentinos vivientes" (55), y en 1951 habia
obtenido un segundo reconocimiento europeo: el Gran Premio en la I Bienal
Hispanoamericana, organizada sugestivamente en Madrid.
La orientacién de cerrado arcaismo se precisa con una jugosa cita del escritor
franquista Eugenio D'Ors: "Lo que no es tradicién es plagio" (56), y con el rechazo det
citado académico santafesino tanto a las vanguardias plasticas como al “nativismo",
desechado por pintoresquista y sentimental. El arte de las vanguardias -afirma Caillet-
Bois- "ha traido el caos. El pueblo esta divorciado de este arte, aunque no es suyo, no lo
interpreta y no lo comprende" (57). Al contrario, Quirés convocaba multitudes con sus
imagenes de gauchos pialadores, pulperias con mostrador enrejado, vendedoras de
pasteles y "el patrén estanciero con su arrogancia y empaque heredados de sus abuelos
que vinieron de Espaiia, quiz4s en los tiempos heroicos de la conquista” (58).
La obra de Ceséreo Bemnaldo de Quirés, por su fuerza de convocatoria a todos
los grupos sociales (59), era ofrecida como un sedante simbélico para las inquietudes de
la época y una invitacién a sumergirse en el buen tiempo viejo de la utopia criolla.
La intelectualidad restauradora, hacia el final del segundo gobierno peronista
desplegé una estrategia dual que muestra una vez més las constantes profundas de su
mentalidad. Mientras en el territorio cultural contribuja a anestesiar al movimiento
justicialista con sus miticas invocaciones al pasado, en el politico practico conspiraba una
‘vez. més con una fraccién militar para lanzar el asalto armado al poder, el golpe de estado
reaccionario.
Muerte y transfiguracién
"No nos escandalizaremos frente a Ja
También podría gustarte
- Brock, Stephen - Accion y Conducta Tomas de Aquino y La Teoria de La AccionDocumento324 páginasBrock, Stephen - Accion y Conducta Tomas de Aquino y La Teoria de La AccionEsteban Gil100% (2)
- ZambasDocumento60 páginasZambasEsteban GilAún no hay calificaciones
- Gilson Maestro Cristiano-Ceferino MuñozDocumento1 páginaGilson Maestro Cristiano-Ceferino MuñozEsteban GilAún no hay calificaciones
- Srandle Castellani 166Documento3019 páginasSrandle Castellani 166Omar Horacio Lorente SarmientoAún no hay calificaciones
- Ironia y Humor en Sobre Heroes y TumbasDocumento19 páginasIronia y Humor en Sobre Heroes y TumbasEsteban GilAún no hay calificaciones
- Filosofía y Política en El 1 Congreso Nac de Filosofía 1949Documento17 páginasFilosofía y Política en El 1 Congreso Nac de Filosofía 1949Esteban GilAún no hay calificaciones
