10 PROPIO Y LO AJENO Una aproximacién al problema det control cultural GUILLERMO BONFIL BATALLA J: Bl problema consiste en definir une relacin significativa re sociedad y cultura que sirva como herramienta heurisliea rare ent los procesos culturales que ocurren cuando os erapos diferente ¢ identidades contrastivas estén ‘vinculac laciones arimétricas (de dominacién/subordina sr control cultural se entiende la capacidad de decisién 1S Setict Dam, ome alters4) Simbstcos: cédigos de comunicacion y representacén, sig. —-—_~i, que consiste, esencialmente, en rellenar con datos de loa: nos y simbolos; a a aan Iidad“un cuadro’ de categorias stable. cayas recines 8) Bmotivos: sentimientos, valores y motivaciones comparti- ° ; is se convierte ns penile des iscurso. dow; ta subjetivided como rerurs, ‘proyecto social requiere ‘en accién de elemen- tos culturales. No s6lo para realizarlo: también para formularlo, para imaginarlo. Los elementos culturales hacen posible al pro- yecto; también ijn sus limites, lo acotan, lo condicionan his. necesarios para su funcionamiento: tierra, gemillas, tecnologia, or- ganizacion del trabajo, conocimientos y priclicas simbolicas. (Los Problemas que enfrenia In agricultura milpera se pueden enten- lier, desde esta perepectiva, precisamente en términos de pérdida Ge control cultural en rolacin con cualquiera de los elementos En situaciones de dominacién colonial, es decir, cuando la re- Jnci6n entre grupos con culturas diferentes es una relacién asi- tin interés comercial completamente ajeno a es un ejemplo comin.rALge ciemplos son muy obvios, sélo para ilustrar a brocha gorda. 5. La clasificacién de una cultura on términos de este esque- a produce una imagen estiticn. La. dindmica del control eulla. Enajenacién: pérdida de la capat mentos culturales propios. El analisis concreto revelara las tendencias, los ritmos y los aecanismos de cada proceso, asi como las fuerzas sociales que los impalsan. de decisién sobre ele- ya se indieé, Ia perspectiva adoptada se centra en el Jas culturas dominadas 0 subalternas; ise tratara que ocurre a partir de Ia cultura dominante, los endrian signo diferente y requeririan una denominacion tura aut6noma_y la cultura apropinda culture propia. la inventiva, Ia im mnavacion, la crea Propia, entonces, es capacidad social auténoma. Y no hay creacién sin autonomia. el ambito de Ia cultura propia es un paso hacia lad. Itura propis no existe una sociedad como unidad dife- Dent 14P8, PO desempena un papel de importancia preponderante porque sin ella ni siquiera seria dable el proceso de apropiacién.! La” cultura auténoma es el fundamento, el reductr, ‘el germen, a2 tural. Puede Sec ps ae am ca ee er oe ae nS ef a oe ea nee ee MO carta es soe Hecate pc ns ea ia dos, Se nia de io casos en que el grupo pose capacidad de de- propia La cultura tividad en todos los érdenes de la cultura. La — puesta autdooma (ante ia agresin, ante lad : Bids Gnte la coperanva) ‘aden en'la presencia de una cultura ente a una presién desproporcionada, en un terreno en el cena Sse ln rete ee ha fecurren frecuentemente a la hucha en un terreno simblico, yas tinando todas las capacidades de su magra cultura propia (en ‘movimientos. mesiin plo). i" fecunda entre més amplio y diver- Ire propia: habrd més opcio- supone un contro] democritico de la cultura i en tice etpbebton colons yeaseeaubaitemas? No. Puede anneso ‘juasaidar waiosuoy amb wwougyne wmNyiM9 wy Ou “oupaY, WAIGNIY O] 1s) sadaredu 884 pepmnuy + (opsznuoy09 igure Hl | I i -soqusysisuoant ‘sayqeues. & . mmpord 98quier proyecto democritico, sino de fen la conviccién de que los hombres creadora, NOTAS sane ee ret ae Ne oe coma ara hee sree PREJUICIOS ¥ PREGUNTAS EN TORNO ALA CULTURA POPULAR JAS REUTER st como punto de partida que “eultura” os un ‘conjunto de creaciones humanas, veremos que no hay hu- mano, desde la familia hasta a més compleja nacién ica, po— se establecen valores respecto de 1a propia cultura y res- pecto de la cultura de otras sociedades, ya sea que se considere que la propia cultura es superior, igual o inferior a la de otro grupo humano, ¢ intemamente también se otorga mayor valor 4.38 altura de um sector del propio gropo que 2.la de otro soc tor. No hay sociedad que no jerarquice las creaciones umanas, ‘conozea no el concento de “‘cultura”. La destruccién o el some- timiento de una cultura para imponer otra, o de una seccién de Jn’cultuca para imponer otra seccim deriva’ de esa jerarquizacion axiol6gica..