Prefacio

TIP (Teor�a de la informaci�n psiqued�lica) consiste en/es una deconstrucci�n

formal de la alucinaci�n psiqued�lica, los estados expandidos de conciencia y el
chamanismo, y como tal procura movilizar temas/cuestiones que tradicionlmente han
sido clasificadas como metafisicas hacia campos como la fisica y las matem�ticas.
El objetivo que busca TIP es reunir toda la investigaci�n psiquedelica actual en un
modelo formal que describa minuciosamente las complejas din�micas generadas cuando
una droga psiquedelica es introducida en redes neuronales y sociales. TIP es un
modelo general que enlaza la farmacolog�a directamente con las din�micas nolineares
de estados expandidos de conciencia, de neuroplasticidad, t�cnicas cham�nicas y
organizaci�n tribal. ESte libro deber�a ser igualmente �til/esclarecedor a
chamanes, m�dicos, cient�ficos, matem�ticos, m�sticos y cualquiera que busque un
modelo para comprender mejor los l�mites funcionales de la conciencia expandida.
TIP se presenta como un texto introductorio para aquella persona con amplios
intereses en la conciencia, percepci�n, psiqu�delicos, alucinaciones, chamanismo,
sue�os, farmacolog�a, neuroplasticidad, teor�a del caos y temas relacionados. Dada
el car�cter de la obra, que busca presentar una revisi�n de una teor�a general
acompa�ada de una gran diversidad de campos de estudio, solo se alcanza una
penetraci�n superficial de lo que podr�a/ser�a ser un texto mucho m�s amplio y
detallado. Estudiantes interesados en la exploraci�n de estos asuntos quedan
invitados a consultar la biliograf�a y referencias para suplementar/ramificar los
caminos de indagaci�n y descubrimiento. Para lectores con una menor inclinaci�n
cient�fica o que busuqen un resumen r�pido de los conceptos tratados en el libro ha
sido incluio en el ap�ndice una discusi�n esquem�tica que ofrece un resumen breve
de TIP y responde algunas de las preguntas m�s habituales.

Tabla de contenidos:
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
Figura 1: Fractales naturales y generados por ordenador, son buenos ejemplos del
determinismo ca�tico en sistemas no-lineares y comparten muchas similaridades
formales con las alucinaciones psiquedelicas.
Figura 2: Imagenes de sensaci�n lum�nica generadas internameente (fosfenos) con
formas geom�tricas y contenido no-mn�sico( sin correlaci�n biogr�fica?) encontrados
en informes etnogr�ficos y estudios de arte prehist�rico.

CAPITULO 01 : �QU� ES LA TEOR�A DE LA INFORMACI�N PSIQUED�LICA?

TIP, b�sicamente consiste en el estudio de la creaci�n de informaci�n en la
imaginaci�n humana, particularmente en estados on�ricos, psicosis y alucinaciones.
PIT busca modelar el resultaddo funcional de la percepci�n humana para poder
extrapolar los l�mites y la complejidad de la informaci�n que emerge durante estos
estados alterados de conciencia.
El fundamento de la TIP descansa sobre el estudio del incremento en la complejidad
de la informaci�n a trav�s del tiempo. novelty teor�a abarca una escala temporal
masiva, tiempo profundo*clim�tico*, pero la TIP se concentra de manera especifica
en la producci�n espont�nea de informaci�n compleja en el organismo humano*tiempo
humano, se la conoce tambi�n como teor�a creativa* o generativa*. Modelar la
creaci�n de informaci�n en el cerebro*SNervioso* humano requiere definiciones
formales para coonecptos como percepci�n, conciencia e informaci�n, y como tal TIP
es tambi�n tributaria de la teor�a de sistemas, que postula que el resultado
potencial de culquier operaci�n en un sistema puede ser plenamente descrita en base
a las limitaciones funcionales de sus compenentes. TIP tambi�n se sirve de la
teor�a de control, que modela/establece la estabilidad y complejidad del
prcesamiento de se�ales en sistemas din�micos. A trav�s de su aplicaci�n a estados
alterados de conciencia, con la ayuda de la teor�a de control y de sistemas, la TIP
pretende ofrecer un an�lisis de las din�micas no-lineares de la alucinaci�n y los
estados expandidos. Finalmente TIP tambi�n se sirve de conceptos como la mec�nica
ondulatoria, oscilaldores neurales, neuroplasticidad, aspectos b�sicos de
farmacolog�a, teor�a cognitiva, y se�alizaci�n neural aplicada a la percepci�n, la
memoria y la concicencia, esto hace de �l un libro multidisciplinario sobre
neurociencia.

Por qu� teor�a de la informaic�n "psiqued�lica"?

El grueso de la conciencia humana existe en un rango linear que va desde el nivel
de atenci�n altamente dirigida/concentrada al sue�o profundo. La mayor�a de estos
estados se viven de manera uniforme e independientes unos respecto del otro. Por
ejemplo, cuando est�s dormido no est�s despierto, cuando est�s concentrado no
est�s divagando "enso�acion diurna", cuando tienes ansiedad no est�s relajado. El
hecho de que la conciencia exista de manera unitaria, un solo estado por unidad de
tiempo, indica que el sistema es linear y estable. Cuando se produce una
superposici�n, disrrupci�n, cuando dos estados de percepci�n distintos coinciden
temporalmente indica cierta inestabilidad, y en muchos de los casos en los que
estos estados divergentes de conciencia coinciden el resultado es interpretado
frecuentemente en t�rminos patol�gicos. Las psicopatolog�as de estados divergentes
son tratadas frecuentemente con drogas que pretenden paliar los aspectos negativos
y reforzar los aspectos positivos.
El t�rmino psiqued�lico significa "que expresa/manifiesta la mente", lo que implica
que todos los estados mentales potencialmente expresables pueden ser manifestados
bajo la influencia drogas psiqud�licas. Si la conciencia normal se mueve en l�nea
recta a lo largo de un espectro de estados posibles, esta clase de compuestos
representan una oportunidad �nica de establecer una desestabilizaci�n reversible de
esta linealidad en la que la conciencia puede llegar a asumir una diversidad de
puntos de conciencia simult�neamente. Uno de los formas m�s divergentes de
conciencia descrita combina los extremos de estar despierto y permanecer sumido en
un delirio, cuasion�rico, cl�nicamente catalogado como psicosis o alucinaci�n. La
emergencia de "estados multiples" bajo el influjo de f�rmacos visionarios
representan la transici�n de un funcionamiento lineal hacia uno no-lineal y
exponencialmente complejo. De acuerdo a la TIP , esta desestabilizaci�n permite,
conciencia alejada del equilibrio, permite la emergencia de contenidos "novedosos",
nuevas formas de equilibrio, este estado de complejidad no-lineal facilita
configuraciones informativas novedosas". Comprender las din�micas de esta peculiar
funci�n no-lineal es esencial para entender los l�mites de la informaci�n y
complejidad potencial de la amplitud de todas las conciencias humanas.
Figura 3. La estrella de ocho puntas es un s�mbolo popular de la magia del caos.
Las flechas representan energ�a, o informaci�n, disipandose a alta velocidad. Este
s�mbolo es isom�rfico con un sistema nolineal, como el universo, que comienza
puntualmente y estalla en todas direcciones.

�Chamanismo en la era de la raz�n?

TIP intenta ofrecer un modelo de activaci�n psiquedelica que pueda ser adaptado a
todas las posibles permutaciones de la conciencia humana, incluyendo estados
grupales, misticos y formas transpersonales de experiencia. El ritual de usar
psiquedelicos para generar nueva informaci�n, vinculado grupalmente, que permite
programar la creencia humana es tradicionalmente conocido como chamanismo. As� TIP
es el estudio de las pr�cticas cham�nicas, que pueden ser aplicadas a la ciencia
psiquedelica. Emplear t�cnicas rituales de trascendencia espiritual para la
manipulaci�n de sistemas de creencia ha sido poopularmente bautizado como magia del
caos., que es una amlagama de neochamanismo, teor�a cognitiva y teor�a social. Caos
y complejidad son tambi�n t�rminos aplicados al estudio de sitemas no lineales,
como la geometr�ia fractal o el automatismo celular (automata celular),
convirtiendo a este tipo de pr�cticas en exploraciones de la funci�n generativa de
sistemas nolineales.
Aunque la intenci�n de TIP se concentra en la fisiolog�a m�s que en la mitolog�a,
no es ajena al deseo fundamental de la humanidad de adquirir estados subjetivamente
descritos como gnosticos o de cierto esclarecimiento espiritual. Es una conjetura,
hipotesis de trabajo de TIP, que en las formas de conciencia m�stica, abarcando
estados de regeneraci�n o curaci�n, se producen efectos formales nolineales que
pueden ser descritos fisicamente alcanzando una buena aproximacion.
Esto significa que TIP es tambi�n una obra t�cnica sobre chamanismo, neuroteolog�a
o neurciencia espiritual, que podr�a emplearse como referencia que contribuya a
informar la aplicaci�n ritual de sustancias visionarias en contextos cham�nicos,
m�sticos o terape�ticos.

Aplicaci�n gen�rica, Neutralidad, Margen de error.

TIP no intenta definir de manera precisa conciencia, percepci�n o el estado
psiqued�lico. EN su lugar TIP intenta modelar una aproximaci�n a la conciencia
psiqued�lica basandose en l�mites y funciones conocidas de la percepci�n y
cognici�n humana. De acuerdo a TIP, si existi� una reproducci�n funcional de la
conciencia entonces tambi�n pudo provocarsele un viaje**. Esto tambi�n relaciona la
TIP con la inteligencia artificial que puede ser aplicada/testada en sistemas
mec�nicos de percepci�n. AUnque este texto contenga ciertas suposiciones y
conejturas sobre funciones cerebrales humana, sus fundamentos son lo
suficientemente gen�ricos para aplicarse a cualquier sistema de conciencia que
descanse en un marco de percepci�n real-time e su interacci�n con la realidad. (en
tiempo real-flecha, direcci�n�?). Aunque el grueso de la obra ha sido inspirada por
alucinosis inducidas por triptaminas cl�sicas como la LSD, psilocibina (hongos
m�gicos) y DMT (presente en el brebaje sudamericano Ayahuasca) y sobre su perfil
receptorial predilecto, por el subtipo 2A de los receptores serotonin�rgicos, TIP
procura ser gen�rico y farmaconeutral, lo que significa que fundmentlmente deber�a
poder aplicarse a todas las drogas y t�cnicas que producen alucinaciones, aunque
sean mediadas por distintos receptores y-o desestabilizada de una manera
completamente �nica.

02 EL VALOR DE LA INFORMACI�N PSIQUED�LICA

Un texto que se llame Informaci�n psiqued�lica suscita la pregunta �Qu� es
Informaci�n psiqued�lica, y por que debe importarnos?* Generalmente, la informaci�n
psiqued�lica es cualquier informaci�n generada en la mente de alguien en el
transcurso de una experiencia psiqued�lica. Generada de manera espont�nea como
reacci�n a un catalista, de manera t�pica el sujeto no est� en control o, es muy
poco el control que posee, sobre lo manifestado, que suele ser previamente
desconocido para el sujeto y parece proceder de una fuente externa o materializarse
a partir de la misma levedad del aire. La informaci�n adopta la forma sensorial,
visual, auditiva, de una alucinaci�n, pero puede tambi�n adpotar una forma
abstracta tipo gestalt o la de una epifan�a emocional. Finalmente, la informaci�n
psiqued�lica puede ser aplicada a cualquier art o concepto que evoque o prceda
originalmente de una experinecia con psiquedelicos.
Este texto se centra en los procesos fisiol�gicos que subyacen a la generaci�n
espont�nea de informaci�n psiqued�lica y como esa infomraci�n influencia la
identidad personal y cultural. EL hecho de que la infomraci�n psiqued�lica haya
conseguido hacerrse un hueco en la cultura popular prueba que la encontramos
valiosa, aunque sea muy ambiguo saber si a�aden algun valor real a la cultura.
Investigaciones hechas con animales como ara�as, ratas, monos, gatos y dem�s no
pueden establecer que se genere algo m�s all� de ruido durante estos episodios. En
cambio la capacidad humana de traducir la experinecia subjetiva en una narrativa
cargada de significado es aprovechada peculiarmente por los psiqued�licos, que
afectan de manera importante a la percepci�n, memoria y las complejas emociones que
vinculamos a conceptos y s�mbolos; funciones b�sicas sobre las que apoyamos la
formulaci�n de creencias. Dada esta capacidad, la relevancia de la informaci�n
generada queda grabada en la memoria. Cualquier sistema de percepci�n es
susceptible de atravesar una experiencia psiqued�lica, pero se requiere la
presencia de un pensamiento abstracto capaz de interconectar simbolos, conceptos y
emociones para que esta informaci�n adquiera relevancia significativa. As� pues la
experiencia no genera informaci�n en todos los sistemas de conciencia; solo
adquiere relevancia en sistemas dotados para el razonamiento abstracto en los que
se usa l�gica de tipo simb�lico as� como emocional. Presumiblemente cualquir
sistema que emule las funciones del pensamiento abstracto humano podr� ser tambi�n
capaz de extraer de la experiencia informaci�n signficativa.
EL VALOR DE LA INFORMACI�N
Dentro del conjunto de informaci�n que posee relevncia por su valor espec�fico para
los humanos existen dominios de importancia descendente. En primer lugar podemos
encontrar informaci�n valiosa para todos los organismos (informaci�n biol�gica),
despu�s para la humanidad (informaci�n de especie), luego informaci�n valiosa solo
para grupos locales espec�ficos (informaci�n cultural) y luego est� aquella que
posee valor s�lo para el individuo (informaci�n personal). Toda la informaci�n
biol�gica, aquellos bits de informaci�n m�s importantes para la especie son de
naturaleza gen�tica y son preservados a trav�s de la selecci�n natural. Dentro del
campo de la especie humana aparece tambi�n informaci�n tecnol�gica ( tal como
fuego, instrumentos, lenguaje, m�sica, agricultura, ciencia etc.) que son
culturalmente agn�sticos y sirven por igual las necesidades de la especie en su
conjunto. Informaci�n tecnol�gica que afecta directamente al nivel de la especie en
su conjunto adquiere una alta relevancia que provoca que todas las culturas la
adopten en un corto periodo de tiempo. Este tipo de informaci�n de especie, cambia
muy lentamente y abarca una escala temporal masiva. La informaci�n cultural cae en
la categor�a de memes basados en el lenguaje y tradiciones tribales o regionales.
La informaci�n cultural puede ser compartida entre distintas culturas o quedar
restringida a una regi�n o subgrupo espec�fico. La informaci�n cultural adquiere un
valor medio, en comparaci�n a la de la especie, posee una baja durabilidad y cambia
r�pidamente en el curso del tiempo a medida que las tradiciones y memes se
modifican. La religi�n y el arte son ejemplos de informaci�n cultural que posee
t�picmente valor solo para aquellas culturas de origen, pero ocasionalmente
ascienden aspectos de su valor al nivel de especie. Finalmente est� la infomracion
personal que posee valor para el individuo. Cambia r�pidamente, est� sujeta a la
experiencia y el capricho, y adquiere relevancia durante el periodo vital del
organismo. Este tipo de informaci�n posee escasa durabilidad y posee bajo valor
global.

EL VALOR DE LA INFORMACI�N PSIQUED�LICA

La informaci�n psiqued�lica se genera dentro del dominio de la informaci�n
personal; aunque muchos experimentadores perciben que la informaci�n posee un
marcado valor global de especie. Hay una serie razones que explican este fen�meno.
El primero, y m�s simple, considera que el alucinogeno provoca la aparaci�n de un
estado de man�a, tal que el sujeto es imbuido por el sentimiento de recibir una
profec�a sobrenatural y un delirio de grandeza por el que se siente la persona m�s
brillante e importante del planeta. Secundariamente, el sujeto puede experimentar
visiones de tipo arquet�pico o sensaciones de trascendencia percibidas como una
revelaci�n m�stica o religiosa. en tercer lugar, el sujeto puede experimentar una
deconstrucci�n de su conciencia "normal" asoaciada a la transformaci�n animal de su
conciencia, conciencia reptiliana, conciencia vegetal "plantae", mente Gaiana,
inteligencia de nivel-gen�tico o memoria profunda de especie; en las que se percibe
informaci�n que posee valor para el conjunto de la humanidad y seres vivos. Por la
producci�n de estos efectos on habitualmente consideradas las experiencias como de
relevancia-global.
Los psiqued�licos tiene claramente utilidad en el terreno personal, utilizados para
el diagn�stico y curaci�n en terapias cham�nicas -psiqued�licas. En el �mbito
cultural pueden ser empleados para consolidar y construir v�nculos tribales-
culturales, emplearse para la curaci�n o la hechicer�a"* o pueden ser un poderoso
catalista de innovaci�n y expresi�n creativa. M�s all� de lo cual su valor es
ambiguo. Hay una serie de puntualizaciones que deben ser hechas en este �rea, como
se�alar que Francis Crick visualiz� la estructura helicoidal del ADN despu�s de
ingerir LSD. O que el LSD ayud� a Kary Mullis a descubrir el proceso de la PCR pr
el que recibi� el premio nobel en gen�tica. Hay que se�alar que tanto Crick como
Mullis llevaban estudiando biolog�a molecular durante a�os intentado resolver esos
mismos problemas; la LSD no puede recibir el cr�dito de haber heho nada m�s all� de
ayudar a Crik y Mullis a organizar sus pensamientos de una manera nueva. Podemos
se�alar muchos m�s casos de grandes descubrimientos que ejemplifican el valor de la
informaci�n psiqued�lica pero solo una fracci�n �nfima de los mismos alcanzan esa
notoriedad. Mucho peor que todo esto, son los errores flagrantes que proclaman el
valor global dudoso de informaci�n de especie, que posee un impacto cultural
negativo y adultera este peculiar mercado informativo, los que convierten el valor
total de la informaci�n psiqued�lica en estad�sticamente cuasi-irrelevante.
La probabilidad establece que la informaic�n de este tipo tendr� una valor bajo-
moderado, y que los casos extra�os de infomraci�n psiqued�lica tendr�n un impacto
extremo ya sea positivo o negativo. De lo que sigue que cu�nto m�s tiempo se
empleen m�s probabilidad hay de que aparezcan estos efectos extremos. De manera
similar a medida que se repiten las expriencias estas tienden a reforzar la
trayectoria mental peculiar por la que se adhieren a previas adquisiciones
informativas, convirtiendose en una herramienta que reverbera informaci�n que
siempre es percibida de manera subjetiva como algo importante y trascendental
incluso cuando el valor es negativo o nulo.

VALOR POSITIVO O NEGATIVO DE LA INFORMACI�N

Es f�cil demostrar que la informaci�n psiqued�lica es valiosa, las culturas que
usan psiqued�licos como sacramentos valoran la experiencia como de alt�sima
importancia. Dada la amplitud del rango de experiencias es f�cil percibirlos como
de escaso valor, �nfimo o desde la perspectiva de la prohibici�n, de valor
negativo. La Informaci�n psiqued�lica que posee marcado valor negativo est�
relacionado con el pensamiento delirante, paranoide, falso, aquel que subvierte la
salud del individuo o la cultura. Experiencias negativas, dif�ciles o malos viajes,
son un elemento habitual de las discusiones en la experimentaci�n, aunque no tienen
porque ser necesariamente negativos. Algunos usuarios afirman que poseen el valor
de ofrecer una peculiar oportunidad para la introspecci�n emocional, otros afirman
que la experimentaci�n con psiqued�licos provoca da�os psicol�gicos irreversibles.
Raras veces tambi�n ocurre que la persona bajo el influjo de los mismos se
autolesiona o incluso suicida. Todos estos casos son ejemplos de casos
extremedamente negativos, suelen darse acompa�ados por la mezcla de drogas o
sobredosis. Existen rangos de dosis �ptimas para cualquier droga superado el cual
los efectos negativos se incrementan.
Al contrario, tambi�n aparece un rango de experiencias tan extremas en el valor
positivo del valor asociado al uso racional de los mismos; un valor esencialmente
enriquecedor de car�cter espiritual o terap�utico o enteog�nico que a�ade valor al
individuo y a la cultura. Estas experiencias, al igual que las negativas, no
ocurren por casualidad y pueden predecirse eligiendo la dosis adecuada, junto a
compa��a, momento y lugar propicios, dosis y entorno. En contraste con las
experiencias negativas que suelen seguir a una p�sima planificaci�n de las
principales variables involucradas. As� las ventajas, lo positivo de la experiencia
puede ser predecido y controlado hasta cierto punto, o l�mite de dosis, por encima
del cual el potencial positivo decae y el potencial negativo se incrementa.
Chamanismo, que para los propositos de este libro ha sido definido c�mo la
utilizacion ritual de psiqued�licos, se sirve de t�cnicas especializadas para guiar
la experiencia a trav�s de senderos definidos. Influyendo y marcando con su
conducta el tono de la experiencia, que si reporta beneficios ser� consideraddo
espiritual, esclarecedor, terap�utico mientras que si conduce a efectos negativos
es conocido como hechicer�a, magia negra o control mental. Aun lo cual el valor de
cualquier episodio singular permanece bastante ambiguo, el chamanismo parece ser
una tecnolog�a perdurable con amplias aplicaciones en el orden de las especies. As�
aunque sea un conjunto de pr�cticas con alto valor para el conjunto de las
especies, su pr�ctica puede ser tan negativa como positiva.

Notas y referencias. 11

03 TEOR�A DE INFORMACI�N PSIQUED�LICA

Algo parecido a lo que ocurre en los sue�os ocurre con los psiqued�licos que son
catalistas de la imaginaci�n humana. Hay muchas teor�as sobre la procedencia de
esta informaci�n: el subconsciente, emociones reprimidas, inconsciente colectivo,
memoria gen�tica, entidades espirituales, transmisi�n externa, ruido neuronal etc.
Sin considerar la procedencia se acepta de manera bastante amplia que generan, sin
saber exactamente c�mo, informaci�n en el campo de la conciencia/experiencia, y no
solo informaci�n irrelevante, deshechos o ruido de cuestionable valor. Destacan por
su capacidad para producir experiencias con un profundo impacto en las creencias e
identidad del sujeto.
La informaci�n es habitualemnte personal, puede devenir trnaspersonal a medida que
las introspecciones sean compartidas con amigos y compa�eros. El ratio de flujo de
informaci�n psiqued�lica puede ser interpretado en base a la cantidad de expl�citas
influencias psiqued�licas ejercidas sobre una cultura dada. La influencia es
variable para distintos tipos de cultura. Algunas reprimen ese elemento mientras
que otras lo convierten en un elemento central de su espiritualidad. Desde la
revolucion cultural de los 60', el flujo de informaci�n psiqued�lica explot� entre
las culturas occidentales creciendo rapidamente, a pesar de la prohibici�n global
se ha mantenido mas om eno constante. El camino que sigue el desarrollo de la
informaci�n psiqued�lica es simple y universalmente el mismo. 1) ingesti�n
2)transmisi�n interna 3) integraci�n interna 4)transmisi�n cultural 5) integraci�n
cultural. La mayor parte de la investigaci�n se realiza sobre el procesamiento
interno, la segunda etapa habitualmente conocida como el 'viaje'. el viaje siendo
el grueso del inter�s que despiertan los psiqued�licos solo representan una parte
del proceso m�s amplio en el que se involucra la influencia de los ppsiqued�licos.
Cada una de estas etapas podemos enocntrar patrones y fases predecibles, diversas
partes del texto se drigen a intentar acometer un an�lisis de cada una de ellas
para un mejor entendimiento de como afectan a la cultura en us conjunto.
Ingesta
Resulta dificil establecer las razones que empujan a la gente a tomar
psiqued�licos, cada sociedad tiene sus propias reglas a la hora de dictaminar el
contexto de acceso a la sustancia. En contexto de uso tradicional la ingesta forma
parte de un ejercicio espiritual usado en la adquiicion de conocimiento, y la dosis
es controlada ritualmente por el chaman. En culturas coccidentales no hay reglas
tradicionales que regulen la ingesta que ocurre siguiendo un patr�n algo aleatorio
y complejo. En el contexto moderno buena parte de la gente es introducida
recreativamente en circunstancias mundanas, motivadas por el hedonismo,
curiosidad,aburrimiento, presi�n grupal, o rebeld�a. A veces un apetito innato por
lo desconocido, misterioso conduce al consumo. A pesar de la ambiguedad de la
afirmaci�n, tipicamente el usuario de psiqued�licos busca algo.
Trasnmisi�n interna
Es la fase que corresponde a la interacci�n de la sustancia con las redes
nerviosas, de la interferencia resulta la generaci�n de nueva informaci�n. Genera
el estado psiqued�lico, de manera espont�nea posee el car�cter de una alucinaci�n
de predominio visual y auditivo; se dan ideas que surgen en la imaginaci�n del
sujeto; nuevas yuxtaposiciones de conceptos previos; perspectivas renovadas que
albergan un matiz hol�stico en su an�lisis. Puede ser literal o figuraddo, puede
ser abstracto, puede traducirse en palabras o en frases, pronunciado o cantado,
puede tomar la forma de la epifan�a o de ideas brillantes, puede abrir aspectos de
la memoria, puede darse una comunicaci�n con entidades espirituales en lenguas
extra�as etc. La densidad de informaci�n en una sesi�n aparece por estratos,
saturada y detalladamente cargada de color. Mucha de la informaci�n de la
alucinaci�n psiqued�lica puede ser descrita de manera precisa como ruido
caleidosc�pico, en el seno del cual se traduce un objetivo.
En t�rminos f�sicos los psiqued�licos crean nueva infomraic�n a trav�s de la
esopnt�nea activcio�n y organizacion de redes sensoriales y perceptivas. la
infomraci�n psiqued�lica es experimentada a trav�s de la activaci�n neuronal
directa y es transferida a la memoria a trav�s de la creaci�n y el fortalecimiento
de conexiones sin�pticas. Este proceso requiere de energ�a, que supone en el seno
de un �rgano finito como el ccerebro humano de ciertos umbrales, o l�mites en la
cantidad de informaci�n capaz de procesar en una sesi�n a partir del cual el propio
cerebro establece una regulaci�n a la baja en un intento de retomar el estado
basal.
Integraci�n INTERNA
Por muchas razones distintas se produce el fen�meno de p�rdida de fidelidad en la
transmisi�n de informaci�n alucinatoria desde la imaginaci�n a la memoria. Como en
un sue�o, las memorias de la experiencia han de ser traducidas, adaptadas y
comprimidas en manejables unidades o retazos del telar alucinado en el que se
produce una inevitable diluci�n de informaci�n. Aunque la alucinaci�n se disipa con
rapidez los efetos emocionales de la misma pueden ser duraderos. La gesti�n que
cada uno lleva a cabo en relacion a la experiencia est� muy realcionada con su
propia peculiaridad. Hay quienes deciden ignorar los contenidos derivados de la
experiencia, otros escrutinan cada retazo que puedan recordar en busca de una mayor
penetraci�n metaf�sica. Durante este proceso la informaci�n que se genera en el
viaje se codifica en la memoria y naturalmente se sirve de mecanismos neurol�gicos.

Durante la integraci�n post-sesi�n el sujeto puede comenzar a redirigir y modificar

sus creencias y conductas personales. Visiones de intensa resonancia cr�ptica
pueden recordarse una y otra vez, o permanecer en una obsesiva reelaboraci�n de
sentimientos experimentados durante el viaje. Habitualmente la revisi�n se
traducir� en un relato narrativo duradero del viaje , que incluya el aprendizaje
obtenido. La integraci�n es donde el sujeto decide qu� sucedi� durante la
experiencia. El contenido de la alucinaici�n no es tan importante como el proceso
por el cual llega a ser digerida en recuerdos, creencias y comportmientos, las
conclusiones personales que el sujeto extrae de la experiencia. La generaci�n de
contenido que no traduzca una integraci�n posterior es desperdiciar la experiencia.
As� el verdadero poder de la experiencia psiqud�lica no es la producci�n de
visiones sino la capacidad de aprovechar la infomraci�n suministrada para modificar
creencias.

TRANSMISI�N CULTURAL
Las visiones psiqud�licas no permanecen recluidas en la cabeza; si as� fuese no
tendr�amos arte, m�sica, espiritualidad o revoluci�n de corte psiqued�lico. Pues
poseen la capcidad de activar un proceso por el cual el �mbito de la fisiolog�a se
avalanza sobre el f�sico. Se hace patente en la historia del siglo XX esta
inherente capacidad de instigar movimientos sociales, estimular la experimentaci�n
art�stica, excitar movimientos religiosos y distintas formas de activismo pol�tico.
No hay ninguna otra clase de drogas que tengan semejante poder de agitaci�n
cultural. Si solo produjesen alucinaciones seguir�an siendo un motivo leg�timo de
fascinaci�n, pero lo cierto es que tambi�n influyen con intensidad la cultura, lo
que los convierte en una fuerza religiosa y pol�tica muy a tener en cuenta.
La vinculaci�n ritual que genera entre los miembros de un grupo a trav�s de la
transmii�n de informaci�n sobre psiqeudelia, esto es la subcultura que organiza, es
un aspecto poco atendido en la investigaci�n sociol�gica. As� los cambios no operan
solo en el nivel personal, sino que se extienden al dominio tibal o grupal
influyendo sobre estructuras sociales y objetivos de la cultura humana. La difusi�n
de tal informaci�n psiqued�lica puede ser sutil o expl�cita, comenzando con la
influencia en la creaci�n de arte y culminando en la indoctrinaci�n de otros para
su �conversi�n` en miembros de la tribu psiqued�lica a traav�s de la comuni�n
ritual con el sacramento. Una vez el sujeto ha sido indoctrinado tambi�n comenzaar�
a compartir y difundir informaci�n de manera espont�nea. Este proceso de
transmisi�n de informaci�n avanza en cascada hasta que la avalancha de memes
culturales es tal que empieza a ser adoptada y celebrada de manera abierta por la
cultura mainstream.

INTEGRACI�N CULTURAL
Alguna estimaciones refieren que entre un 10-15% de la poblaci�n americana ha
probado alguna vez alg�n alucinogeno. A pesar de unos niveles de expsici�n tan
bajos los arquetipos en torno a la experiencia han sido integradoos en la cultura
moderna. TRibus o subculturas psiqued�licas son bastante activas en cualquier
ciudad del planeta. FEstivales anuales, raves y eventos que congregan de manera
masiva decenas de miles de personas cada a�o son organizados en cada continente. La
influencia psiqued�lica aparece constantemente en la m�sica, moda, artes visuales,
pel�culas, televisi�n, productos de consumo, marketing, publicidad, videojuegos y
mucho m�s. A pesar de a�os de prohibici�n la promesa de una espiritualidad y
terapia catalizada con psiqued�licos permanece fresca en la imaginaci�n p�blica. La
integraci�n global de la psiquedelia no est� completada, pero avvanza hacia ello.
Solo han pasado 50 a�os desde la revoluci�n cultural de los 60 y la velocidad con
la que los psiqued�licos han inluenciado la cultura globl es impresionante. A
trav�s de d�cadas el uso ha saltado de generaci�n en generaci�n, y cada nueva
generaci�n redescubre y regenera los propositos que abriga el ritual de su ingesta
adpatandalo a nuevos horizontes. Existen fuerzas pol�ticas y religiosas que buscan
controlar, evitar incluso eliminar el uso, pero si la tendencia se mantiene la
integraci�n completa de estos comppuestos en el acervo de la cultura parece
imparable. Puede llegar a darse el caso de una minor�a global de no-iniciados
excluidos de la tribalidad psiqued�lica. Cuando la indoctrinaci�n de una cultura
alcanza a la mayor�a de su poblaci�n puede ser definida como una poblaci�n saturada
por infomraci�n psiqued�lica, tal cultura reconocer� la experiencia como un ritua
de paso leg�timo o como pr�ctica espiritual aceptable.

PROCESO DE INFORMACI�N PSIQUED�LICA

El proceso del desarrollo de tal infomraci�n es un fen�meno observable que ha
influido en diversas culturas a trav�s de la historia y est� comenzando a afectar a
nuestra moderna civilizaci�n. En el coraz�n de todo este proceso se alberga la
acci�n farmacol�gica de un pequeo grupo de mol�culas relacionadas con un conjunto
de receptores biol�gicos durante un breve periodo de tiempoo. La subsiguiente
g�nesis de informaci�n que sigue a este peque�a interacci�n farmaocl�gica excede
por mucho el rango habitual de lo previsible en relaic�n al resto de compuestos.
Dada este desafio racional farmacol�gico con frecuencia son incomprendidos,
temidos, y venerados como sustancias m�ticas, con un origen espiritual marcado que
estimula toda clase de digresiones te�ricas, propagand�sticas, que conducen a la
desinformaci�n que rodea a estos compuestos. Las disputas y divergencias presentes
en el seno de la psiquedelia demuestra que no exite un solo objetivo ni proposito
com�n verdadero en la ideolog�a psiqued�lica; cualquier ideolog�a puede ser
influenciada y amplificada por procesos de naturaleza psiqued�lica, un proceso
esencilmente neutral de ideolog�a inespec�fica, se aplica igualmente al
aprendizaje, la creatividad, el conrol mental, el lavado de cerebro, el misticismo,
hechiceria y curaci�n. Todo esto puede ser aprovechado y explotado por inter�ses
religioso o pol�ticos para el beneficio personal, obtener poder, utilizarlos como
armas es tan posible como usarlos para la curaci�n o como sacramento religioso. La
�nica constante entre todas estas divergencias ideol�gicas es el proceso f�sico que
estimula el flujo de informaci�n nuevaa trav�s las redes nervisoas. El estudio de
esta infomraci�n es lo que se conoce por Teor�a de la informaci�n psiqued�lica.

Figura 4: Circuitos de retroalimentaci�n en v�as visuales del cerebro. Se�ales

sensoriales en la conciencia humana se organizan en torno al cerebro como una
funci�n u onda a medida que la conciencia emerge a trav�s de m�ltipes fases. A
trav�s de los �rganos sensoriales se alimenta el t�lamo sensorialemnte (a
trav�s...) que filtra y direcciona la sensaci�n hacia regiones corticales
superiores. El reconocimiento ocurre r�pidamente de manera instintiva en el
t�lamo, el l�bulo temporal medial, concentrando la atenci�n en el flujo de
informaci�n saliente. La memoria identifica se�ales entrantes ascendiendo hacia el
cortex, se�ales transitando en estratos paralelos de reconocimiento espacial de
objetos a lo largo de v�as dorsoventrales. Finalmente la percepci�n multisensorial
converge en la regi�n prefontral como una reconstrucci�n de realidad que informa la
toma de decisiones en tiempo real.

04 �QU� ES LA CONSCIENCIA?
Dado que este texto trata la manipulaci�n de la conciencia ser�a conveniente
ofrecer una definici�n utilitaria. Se entiende aqu� por conciencia a un sistema de
procesamiento de la informaci�n con funciones espec�ficas definidas y propiedades
operativas emergentes, todo lo cual es necesario para el mantenimiento de la
estabilidad del sistema. Los requerimientoss m�nimos de cualquier sistema
consciente son 1) percepci�n 2) reconocimiento 3) memoria 4) recuerdo y
5)comportamiento . Los requerimiento operativos m�nimos ser�an 1)coherencia modular
2)estabilidad lineal 3) retro-control por retroalimentaci�n 4) adaptabilidad y 5)
auto-conciencia. Cuando todas estas funciones y operaciones se desarrollan en
tandem el resultado es algo que se aproxima a la conciencia humana, cuando alguna
de estas funciones esenciales falla el sistema se desplaza a estados de semi-
conciencia, subconciencia o inconsciencia. Cuando alguna de las operaciones
espec�ficas falla el sistema pierde estabilidad y fidelidad.

Las cinco funciones b�sica de la Conciencia

Todos los sistemas conscientes descansan sobre la base de una interacci�n
medioambiental en tiempo real.
Percepci�n
Un sistema consciente debe recibir input, esta entrada o input recibe el nombre de
percepci�n. Para los humanos, el input perceptivo es informaci�n sensorial en
transito centr�peto, desde la periferia hacia el centro cerebral*. La sensaci�n no
se traduce en percepci�n si no atraviesa antes el t�lamo y alcanza regiones
corticales superiores. Los humanos tambi�n perciben sus propios pensamientos
internos y sentimientos, su conducta externa y peque�as piezas de sus sue�os. La
percepci�n es linear, se alimenta de vuelta a si misma a trav�s de la conducta y el
recuerdo, siendo su funci�n primordial la de detectar cambios en el entorno a
trav�s del tiempo. Errores de percepci�n son denominados a veces alucinaci�n.
Reconocimiento
Los datos perceptivos son contrastados con los patrones de salida conocidos,
proceso denominado reconocimiento. El reocnocmiento humano est� influido por
reacciones hormonales a patrones de alta resonancia emocional. EL reconocimiento
humano utiliza �nalisis r�pido nolineal en vez del an�lisis sem�ntico lento. EL
reconocimiento r�pido tiene baja fidelidad a pesar de ser �til, opera r�pidamente
pero debe ser comprobado por la memoria lineal para adquirir precisi�n. EL
reconocimiento es contextual, multisensorial, asociativo y su funci�n es encontrar
datos salientes en la percepci�n entrante. Errores habituales de Reconocmiento
nolineal incluyen identificaic�n falsa, representaci�n err�nea y deja vu

Memoria
Todos los patrones salientes son almacenados en la memoria, que son empleados en el
contraste de la infomraci�n entrante para reconocimiento, tambi�n queda vinculado
al recuerdo la b�squeda de posibles resoluciones. Los recuerdos poseen un matiz
emocional con el que quedan impresos, se refuerzan a trav�s de repeteci�n lineal y
son potenciados a traves de de contextos de asociaci�n nolineal. La memoria humana
posee m�ltiples estratos, sem�ntico, eid�tico, asociativo y potenialmente
hologr�fico. Esta polivalencia de registros permite ampliar el alcanze temporal,
memoria de largo alcance, minimizando las p�rdidas de informaci�n asociadas al
mismo, pero tambi�n genera alta redundancia para facilitar el recuerdo y
reconocmiento de outputs datos salientes.
Recuerdo
Se sirve de patrones asociativos almacenados en la memoria para realizar tomas de
decisiones de base l�gica. A diferencia del reconocimiento, que es espont�neo e
intuitivo, el recuerdo emplea feedback negativo y positivo para la inhibici�n y
amplificaci�n de posibles soluciones. El recuerdo es c�clico y asociativo, lo que
le permite establecer feedback para evaluar m�ltiples escenarios hipot�ticos antes
de crear la decicisi�n. Su principal funci�n es analizar patrones almacnados en la
memoria para infomrar la toma inteligente de decisiones y comportmientos en tiempo
real.
Conducta
Los sistemas conscientes ejecutan conductas basadas en input. La conducta humana
adopta la forma doble de acciones internas como externas. COnnductas internas como
el pensamiento o el sentimiento de emociones, transforman la memoria y el recuerdo
en decisiones l�gicas, la conducta externa traduce las deciciones internas que se
vuelcan en decisiones externas. La conducta humana es lineal y secuencial; las
conductas se ejecutan en secuencias, t�picamente involucrando pensamiento y
emociones que preceden e infomorman a intencionalidad de la acci�n. Ambas esferas,
interna-externa se vuelcan sobre la percepci�n cerrando el loop del proceso de
retroalimentaci�n perceptivo.

PROPIEDADES OPERATIVAS DE LA CONCIENCIA

Cuando todas las funciones conscientes est�n intactas y activas el sistema empieza
a familiarizarse con ciertas propiedades operativas. Es predecible la aparici�n de
estas propiedas b�sicas en cualquier sistema consciente, y si se produce la merma
de alguna de estas propiedades es predecible tambi�n la p�rdida de estabilidad y
fidelidad del sistema.

Coherencia Modular
Para poder funcionar de manera integra y fluida, el sistema requiere medios para la
sincronizaci�n entre diferentes sub-m�dulos funcionales. Es medida la cooperaci�n
funcional entre diveras �reas del cerebro a trav�s del acoplamiento entre
osciladores neurales, s�ncronia entre espinas neuronales y la coherencia de
oscilaciones neurales. La conciencia de vigilia diurna oscila en el rango alfa-
beta; la coherencia de alta frecuencia gamma se asocia con la vinculaci�n r�pida de
redes corticales necesarias para la percepci�n y consciencia. La coherencia modular
es la primera propiedad operativa de un sistema consciente, requiere de una
adecuada coincidencia temporal para que se produzca la integraci�n multisensorial
de todas la �reas implicadas. Sin coherencia la modularidad de estas funciones
pierden interoperabilidad y se deestabilizan.

Estabilidad lineal
La conciencia puede operar diversidad de funciones, pero solo una funci�n al mismo
tiempo. El rango funcional de la concienia es lineal y se mueve de manera
predictiva de un estado a otro con el paso del tiempo. Las transiciones de
concienciase producen de manera fluida, sin intermitencia?, de una conducta a
otra. Mantiene el estado de infomraic�n y reacciona logicamente a cambios
medioambientales. En los sistemas de conciencia la perceepci�n del transcurso del
tiempo se mantiene constante. La capacidad para conservar la concentraci�n en el
entorno y llevar a cabo conductas secuenciales orientadas intencionalmente en
tiempo real es un aspecto operativo b�sico de cualquier sistema consciente.

Control retroalimentaci�n
Los sistemas conscientes deben ser capaces de monitorizar incluso controlar su
propida estabilidad y llevar a cabo modulaciones conductuales sobre el binomio
input-output. Todos los sistemas conscientes deben posee algun tipo de control
recursivo que permita conservar la infomraci�n de estado, refinar conductas,
realizar transiciones de estado y mantener estabilidad lineal. Sin este control
recursivo, el sistema de procesamiento din�mico es proclive a la exuberancia
externa, sobrecarga de memoria y al error.

Adapatabilidad
Un sistema consciente debe ser capaz de almacena patrones, predecir resultados,
aprender nuevos comportamientos y reaccionar a variables externas. La adaptabilidad
y la capacidad de aprender de la experiencia es un epifenomeno u propiedad
opertaiva espont�nea de un sistema funcionalmente estable. Los sistemas
inteligentes que no exhiben adpatabilidad, solo copian algunas de las funciones y
propiedades de la conciencia, no son por ello plenamente conscientes.

Autoconciencia
Un sistema consciente debe poder reconocerse a s� mismo y a otros sistemas
conscientes. La autoconciencia es un epifenomeno de las funciones y propiedades de
una conciencia linealmente estable en el tiempo. La auto-conciencia y habilidad
para reconocer e interactuar con otros sistemas conscientes puede ser el test
princeps de cualquier conciencia estable.

CONCIENCIA MODULAR
La manera m�s dramatica de demostrar la fragilidad de la consciencia consiste en
perderla. Dormimos cada noche, y el mismo sue�o es una forma muy limitada de
conciencia donde la mayor parte de lsa funciones y propiedades descritas
desaparecen. Cuando dormimos no conseguimos mantener afianzar la infomraci�n de
estado entre un momento y otro, perdiendo datos contextuales y autoconciencia. En
el sue�o logramos percibir y ejecutar conductas pero no de una manera linear ni
tenemos tampoco mucho control sobre ellos. Durante las fases de sue�o m�s profundo
casi todas las funciones quedan desconectadas o incluso apagadas. Cuando
despertamos estas funciones son retomadas paulatinamente hasta recuperar por
completo el estado de vigilia. La conciencia se enciende y apaga, se modifica,
transforma. Cuando dormimos y so�amos queda demostrado el car�cter modular e
interdependiente de la conciencia, pueden operar tanto individual como
colectivamente. Las funciones modulares pueden ser intermitentes en cualquier orden
sin afectar a la larga la estabilidad del sistema. La modularidad de la conciencia
se vuelve evidente en casos de trauma cerebral o enfermedad mental donde el sujeto
pierde algunas funcionalidades. Cuando la conciencia es estable no podemos hablar
de modularidad, ya que se comporta de manera integrada y fluida sin advertir
discontinuidad o interrupci�n en su desarrollo. Cuando la conciencia se
desestabiliza estas unidades modulare se desacoplan y revelan a s� mismas como
piezas de una personalidad e identidada m�s amplias. La p�rdida de percepci�n
multisensorial y la escisi�n de la integraci�n de la conciencia en m�ltiples
procesos independientes puede ser descrito de manera precisa como un estado de
consciencia alterada.
CONSCIENCIA PSIQUED�LICA
Si la conciencia es modular y las funciones modulares pueden operar e interaccionar
a trav�s de m�ltiples configuracione, es razonable asumir que existe una
multiplicidad de configuraciones conscientes, sub-/ meta- consciencias que rara vez
son exploradas. Los estados lineares de conciencia que experimentamos diariamente
pueder ser desestabilizadoss, desacoplados y reactualizados de maneras
insospechadas. Todas las formas de misticismo descansan sobre estas premisas
b�sicas de desestabilizaci�n, intervenciones dirigidas a ejercer una influencia
renovadora sobre el panorama de la conciencia, sobre la homeoestasis. Estudios con
EEG (electroencefalograma) relizados en individuos con trastorno alucinatorio
persistente demuestran que en situaciones en las que la corteza visual pierde
coherencia con el resto de �reas, las alucinaciones aparecen de manera espont�nea.
De la misma manera 15 minutos de privaci�n sensorial parecen ser suficientes para
provocar el desacoplamiento modular visual emergiendo un escenario automantenido de
perspectivas, o alucinaci�n. Podr�a dscribirse como una visi�n que aparece al
comienzo del sue�o, similar a la enso�aci�n diurna, incluso se lo ha llegado a
denominar como el cine del prisionero porque largos periodos de confinamiento
solitario producen este efecto, tambien aparece en el contexto de la patolog�a
visual como en la degeeraci�n macular de la retina. Todo esto demuestra que cuando
se desacoplan funciones modulares cerebrales de la coherencia global no siempre
desparecen del sistema sino que pueden oranizarse de manera espont�nea produciendo
configuraciones coherentes locales. Este tipo de actividad descoplada y localmente
coherente produce sensaci�n de divagaci�n o sensaci�n no-lineal en regionen bajas o
inferiores del cerebro que ascienden a percepciones de car�cter lineal. Esta es un
definicion formal para estados on�ricos, estados de visualizaci�n creativa y
alucinaci�n.
LA teor�a de infomraci�n psiqued�lica postula que el desacoplamiento de
subfunciones modulares de la conciencia, en solitario como en grupo, es responsable
de los efectos subjetivos de aquellos estados alterados de conciencia denominados
alucinaci�n, disociaci�n o psiqued�lico. Todos los alucinogenos deben primero
pproducir una desestablizaci�n descendente de la coherencia para provocar la
aparici�n de nuevos estados de organizaci�n espont�nea entre las subunidades
modulares, asi comienzan todas las alucinaciones. Los disociativos afectan a la
coherencia descendente mediante el bloqueo de v�as excitatorias que permiten la
comunicaci�n entre unidades modulares. Los psiqued�licos tienen un efecto m�s sutil
en la coherencia descendente, ya que de mnera periodica excitan o interrumpen la
frecuencia modulatoria del marco de integraci�n multisensorial provocando que la
percepci�n se deestabilize en configuraciones energ�ticas no-lineales. a trav�s de
la desestabilizaci�n descendente del control de la consciencia los psiqued�licos
permiten la parici�n de ordenes no-lineales derivados de la interacci�n de
subfunciones ensambladas en subsistemas consagrados, similar a la consagraci�n del
circuito que aparece entre percepci�n y memoria cuando so�amos.
La desestabiilizaci�n o fragmentaci�n de la conciencia en nuevas configurciones es
la esencia de la exploraci�n psiqued�lica. Cuando la conciencia se bifurca o
fragmenta, la percepci�n subjetiva adquiere matices ca�ticos y complejos. La
conciencia fragmentada puede estar en dos sitios al mismo tiempo, anclada en una
superposici�n de estados entre la vigilia y el sue�o, encontrando estabilidad en
dos estados perceptivos simultaneamente, tambi�n conocido como multi-estabilidad,
estado de estabilidad m�ltiple. Las configuraciones novedosas de la conciencia
fragmentada o multi-estable pueden ser descritas como nolineales, complejas,
transpersonales, expandida, m�stica, subconsciente, despersonalizada, poli�drica,
hol�stica, supradimensional, semi-consciente y dem�s. La fragmentaci�n,
reconfiguraci�n y reconstrucci�n de las subunidades modulares son t�cnicas que
pueden aplicarse en metaprogramaci�n o lavado de cerebro, o caer bajo la r�brica
del misticismo o el chamanismo. Subvertiendo y reorganizando las funciones
modulares de la conciencia lineal, los psuiqued�licos exanden el rango funcional de
la conciencia para incorporar m�ltiples nuevos estados de complejidad multi-
estable. Estos estados de complejidad perceptiva, conocidos como estados expandidos
de conciencia, son el origen de la alucinaci�n y la fuente del resto de informci�n
psiqued�lica que ha inspirado mitolog�as, religi�n, arte, ciencia y cultura.
13 NOTAS y referencias.

05 L�MITES DE LA PERCEPCI�N HUMANA

Cualquier debate sobre la alucinaci�n psiqued�lica es un debate sobre la emergencia
espont�nea de informaci�n en el seno de la percepci�n humana. La percepci�n humana
est� limitadda por los propios �rganos sensoriales, por la velocidad y arquitectura
de las resdes nerviosas involucradas, as� como por la el n�mero distinto de
percepciones capaz de analizar al mismo tiempo. A pesar de las limitaciones
funcionales, el flujo de percepciones y conductas se desarrolla de manera fluida.
Cuando la conciencia es estable, percepci�n y conducta aparecn integrados, al
desestabilizarse se pierde cohesi�n y control sobre el pensamiento y acci�n. La
desestabilizaci�n puede ocurrir de manera repentina, s�ncope, desmayo o quedar
inconscientes tras ser golpeados, pero con frecuencia es un proceso gradual similar
al que se da cuando nos dormimos. Los psiqued�licos son �nicos en cuanto que pueden
mejorar o empeorar la resoluci�n perceptica modificando en diversidad de grados las
limitaciones de nuestra percepci�n. Puede ser dosis-dependiente tal resultado, pero
puede ser tambi�n cierto que se de al mismo tiempo una mejora y una degradaci�n
perceptiva. Las alucinaciones psiqued�licas habitualmente han sido calificadas como
sobrenaturales por el hecho de exceder los l�mites de la imaginaci�n humana. Dado
que los l�mites de la imaginaci�n pueden ser modelados con cierta precisi�n,
cualquier debate sobre esta cuesti�n ha de tenerlos en cuenta.

El Espectro Visual
El espectro visual humano ha evolucionado de manera que solo se asoma a una peque�a
ventana del paisaje electromgn�tico que atraviesa la atm�sfera terrestre,
escenificado en el arcoiris; aproximadamente en el rango energ�tico de los 400-
790THz, oscilando el orden de unos cientos de trillones de ciclos por segundo. La
longitud de onda visible m�s corta corresponde al violeta, unos 380nm, por ello su
frecuencia es la m�s alta. Rojo en cambio, con sus 750nm est� en el otro extremo
del espectro visible, con la mitad de frecuencia1. A diferencia de otros
organismos, el ojo humano no capta la radiaci�n ultraivoleta, infrarroja,
microondas, rayos x, ondas de radio, rayos gamma o cualquier frecuencia que salga
del rango visible, valga la redundancia. En entornos de baja luminosidad, visi�n
nocturna, el ojo se sirve de la mayor fotosensibiildad de los bastones para ver
aunque carezcan de la sensibilidad crom�tica y la nitidez diurnas.2.
Los usuarios informan con frecuencia sobre incrementos en la luminosidad y una
saturai�n de colores, as� como halos y auras de luz en torno a objetos, esta
saturaci�n crom�tica e incremento de fotosensibildad parecen correlacionarse con la
intensa midriasis y centralmente con el agonismo 5HT2A. Con poca luz o con los ojos
cerrados aparecen con frecuencia descritas matrices geom�tricas fluorescentes en
movimiento3. Todas estos efectos pueden comprenderse mejor como el resultado de las
adpataciones del ojo a la oscuridad al incrementar su sensibilidad a frecuencias
cortas, como violeta y verde.
Exite cierta especulaci�n sobre la capacidad de los psiqued�licos de aumentar el
rango de frecuencias de radiaci�n c�smica perceptible, ya sea esta
electromagn�tica, metaf�sica, morfogen�tica, akasica o geomagn�tica. Este argumento
espectral postula que el cerebro puede sintonizar diferentes frecuencias
perceptivas, aunque la met�fora tenga sentido intuitivo, no hya datos que apunten
esta supuesta ventaja espectral m�s all� de observarse un incremento de la
fotosensibilidad y cierta agudeza visual a dosis bajas 4,5,6. Muchos informes
mencionan efectos sinest�sicos al ruido electromagn�tico ambiental, as� como
percepci�n de campos de energ�a o auras surgiendo de organismos vivos, no existe
todav�a ninguna comprobaci�n concluyente al respecto7*. El argumento espectral no
se sostiene al considerar que cualquier cambio en la captaci�n de frecuencias
�nuevas` por parte del ojo humano deber�a ser captado por un an�lizador espectral
mec�nico. HAsta el momento no existen detecci�n por parte de ningun dispositivo de
ninguna clase de campo de energ�a espiritual psiqu�delica.
FIgura 5: Ilusi�n de Troxler, demuestra el decaimiento perif�rico visual. Al
concentrarte en el punto central sin pesta�ear y contar hasta 20, el borde
perif�rico comenzara a desaparecer. Al parpadear o mover los ojos las zonas
disipadas recupean nitidez.

Solapamiento del fotograma visual.

La fluida corriente perceptiva demanda una r�pida actualizaci�n para representar
cambios en tiempo real. La representaci�n visual humana posee aproximadamente 13-15
ciclos o marcos por segundo, lo que supone una actualizaci�n cada 77 milisegundos
ms y una saturacion perif�rica que decae a los 10-20 segundos fig5). Todo esto es
aprovechado por el cine, la animaci�n o la televisi�n, con velocidades de
actualizaci�n de unos 24-30fps. Los monitores de ordenador y telvisores de alta
definici�n alcanzan los 60Hz o incluso m�s, a estas tasas de cambio la percepci�n
humana del movimiento es completamente fluida. Esta tasa perceptiva est� vinculada
al rango beta de alerta en vigilia (12-30Hz) observado en lecturas de EEG 9.
Cualquier evento que supere los 1/60s (16,6ms) es considerado subliminal o
imperceptible a la conciencia.10. Esta flluidez representativa tambi�n recibe el
nombre de solapamiento temporal, y puede subvertirse por una variedad de fen�menos
comunes como luces estrobosc�picas que rompen la fluidez en intermitentes
instantaneas o ilusiones de movimiento en simuladores con radios giratorios que
aparentan parar o retroceder.111213.
Adem�s de albergar informaci�n visual, la escena perceptiva retiene la totalidad
multi-sensorial de la representaci�n. El solapamiento de representaciones preserva
la infomraci�n sem�ntica a lo largo del tiempo, y conserva fidelidad a trav�s de la
memoria de trabajo. Existe evidencia de la capacidad del cerebro de trazar
diferentes estratos de un mismo objeto en una misma representaci�n14, posibemente
relacionado con el n�mero de elementos diferentes capaz de conservarse de manera
simult�nea en la memoria de trabajo, unos siete15. La capacidad de representaci�n
es una funci�n de distribuci�n cortical modulada por v�as aminergicas. Una
modulaci�n amin�rgica del l�bulo frontal es un buen indicador de atenci�n
mantenida. Cualquier droga que interrumpa la modulaci�n amin�rgica afectar� el
solapamiento temporal de representaciones al estilo de una luz estrobosc�pica que
modifica la fluidez de una rueda girando. Alucinaciones del solapamiento temporal
incluyen, congelaci�n, apilamiento, retardo, inversi�n, eco y regresi�n infinita,
consideradas todas caracter�sticamente psiqued�licas.16. La sensaci�n de
apilamiento, durante la alucinaci�n, puede indicar que los psiqued�licos pueden
crear temporalmente un marco de regulaci�n disipativo que permite un an�lisis
multiple simult�neo y una mayor complejidad de la comprensi�n visual. Esta
subversi�n de los l�mites del solapamiento temporal es una buena indicaci�n de
conciencia expandida.
Fig6. La ilusi�n del movimiento perif�rico se observa con facilidad cuando la
imagen ocupala zona perif�rica de la visi�n. Sugieren que se basa en las dierencias
de seguimiento que se dan en el gradiente de luminosidad dividido en 4 grados. Este
proceso en cuatro fases provoca un desfase de contraste temporal que enga�a al
sistema de percepci�n del movimiento.

Resoluci�n del campo visual.

La resoluci�n visual en las personas est� limitada por un n�mero de factores. La
primera limitaci�n es la densidad y morfolog�a de la retina en el ojo; 130 millones
de fotoreceptores alimentando 1,2 millones de proyecciones �pticas, con una
compresi�n espacial aproximada de 100 a 1. La distribuci�n de fotorreceptores en el
ojo sigue un patr�n anular con predominio de conos, crom�ticamente sensibles,
concentrados hacia el centro mientras que los bastones, sensibles al contraste,
predominan hacia la periferia17. A pesar del gran n�mero de fotorreceptores el
campo visual es incompleto. Incluyendo el punto ciego por el que el nervio �ptico
abandona la retina. Hasta un 20% de la resoluci�n perif�rica requiere de
representaci�n progresiva. Durante transici�n de datos visuales, de los anillos
retinianos hasta las lineas y tonos del cortex visual, pueden aparecer artefactos
cuando el sistema es desestabilizado18. La representaci�n visual pasa a trav�s de
dos proyecciones divergentes para el an�lisis espacial y de objetos, la imagen
refinada alcanza convergencia multimodal en zonas de la corteza prefontral fig4.19.
Esto introduce algo de malabarismo en el tr�fico de se�ales para cualquier
procesador que funcione a una tasa de 15 ciclos por segundo.
Aunque la visi�n humana emplea elaborados mecanismos de compresi�n y t�cnicas de
reconstrucci�n de imagen, su resoluci�n `solo` alcanza a detectar el orden de
micrometros. A una distancia de un metro no puede diferenciar detalles por debajo
de los 100ym, haciendo que las impresiones con una resolucion de 300 puntos por
pulgada sean completamente continuas. Algunos calculos estiman la resoluci�n de la
visi�n humana en 14 millones de pixeles para el campo visual completo, o en un
campo topograficamente tridimensional alcanzar�a los 10 billones de triangulos por
segundo o 760 millones por fotograma.8. El detalle de la resoluci�n visual solo es
fiable en el centro del campo visual, esta falta de fidelidad perif�rica es
aprovechada por muchas ilusiones visuales fig5,6.20,21,22. Dado el pobre alcanze
resolutivo de la visi�n perif�rica, estas estimaciones deber�an ser tomadas como
saturaci�n visual puntual y no como capacidades funcionales.
La representaci�n visual puede ser una de las tareas m�s complejas y de mayor
consumo energ�tico del cerebro. La percepci�n visual requiere una activaci�n
neuronal precisa. Cuando la percepci�n se deestabiliza el campo visual se ve
afectado, una de las formas m�s frecuentes de desestabilizaci�n visual es la
diplopia o visi�n doble. Dada su complejidad y riqueza en detalles es una funci�n
especialmente expuesta a la deestabilizaci�n. En otras palabras la representaci�n
visual es tan elaborada y depende de una fina sincronizaci�on que puede se fecta
con facliidad en la alucinaci�n o ilusi�n.

Sue�o, imaginaci�n, psicosis, alucinaci�n

La resoluci�n de la imaginaci�n y de los sue�os resulta dificil de establecer, de
medir, se acepta que la resoluci�n de la percepci�n on�rica es menor que la de la
conciencia diurna. Los sue�os son incompletos, la infomraci�n del contexto es
perdida entre distintas escenas del sue�o, esto hace que la durabilidad del sue�o
escape el escrutinio interior. A veces resultan indistinguibles de la realidad, con
narrativas que conservan personas y lugares a lo largo de diferentes secuencias,
pero con frecuencia suelen ser fragmentarios de recuerdo turbio y apenas permanecen
poco m�s de unos segundos al despertar antes de desaparecer. La visualizaci�n
imaginativa que se introduce en la fantas�a suele durar m�s que la on�rica. Podemos
imaginar objetos, personas, lugares en la mente, pero la imaginaci�n no es
tipicamente fotorealista. La memoria humana es m�s sem�ntica que eid�tica, esto
significa que los pensamientos diurnos son mayormente de car�cter verbal y
emocional con un bajo contenido visual. La mayor�a podemos imaginar formas b�sicas,
figuras y conceptos sensuales, un porcentaje menor pueden imaginar mapas
topogr�ficos y rotar objetos tridimensionales de manera mental. Visualizar objetos
simples como un cubo o una pir�mide es una tarea cognitiva que requiere alta
concentraci�n, e incluso entonces en el punto �lgido de su visualizaci�n apenas
ser� una silueta difusa. La excepci�n a estas limitaciones se encuentran en el
sue�o o la enso�aci�n diurna, en los que de manera repentina surgen instant�neas
esc�nicas casi completas en la conciencia, esta emergencia espont�nea de imagenes
pseudoniricas mientras estamos despiertos es habitualmente un reflejo aut�nomo,
aunque el mismo pensamiento en su reflexi�n po�tica puede invocar este car�cter
eid�tico o imaginativo, aunque son minor�a las personas que poseen amplio control
intencional sobre la representaci�n fotorealista de la imaginaci�n y la
memoria.23,24.
Hacer que aparezcan visiones completas de manera espont�nea en la conciencia suele
recibir el nombre de imaginaci�n desbordante, enso�aci�n diurna, recuerdo v�vido,
memoria eid�tica, fotogr�fica o ideaci�n emergente, alucinaci�n incluso psicosis.
Cada uno de estos modos de visualizaci�n interna poseen diferencias en la
intensidad y duraci�n de los detalles imaginativos, cuanto m�s duradero e intenso
es el detalle del fantasma
m�s comienza a acercarse a la psicosis. La transici�n entre estados de alerta
externa y visualizaci�n interna constituye un aspecto b�sico de la estabilidad de
la percepci�n, confundir ambos resultar�a problem�tico. La funci�n de visualizaci�n
interna parece mediada por la activaci�n del l�bulo temporal medial y estar
modulada por el neurotransmisor acetilcolina, los psiqued�licos parecen activar
esta funci�n interrumpiendo el tono amin�rgico de alerta del cerebro anterior. 25.
Si las alucinaciones psiqued�licas capitalizan esta capacidad eid�tica, imaginativa
del cerebro para crear imagenes y enso�aciones podr�a esperarse que poseyera
caracter�sticas similares al perfil on�rico, como baja resoluci�n, fragmentaci�n e
infomraci�n err�tica de estado con baja duraci�n entre escenas. Lo que supone que
aspectos como la identidad, localizaci�n y el prop�sito se ir�an transformarando
muchas veces en el transcuros de pocos segundos.
Si la cualidad de la escena alucinatoria es compatible con la del sue�o, podr�a
esperarse una menr resoluci�n comparada con la visi�n normal; pero informes
subjetivos indican que m�ltiples estratos de conciencia de naturaleza on�rica o
diurna se suporponen bajo un mismo marco, creando esta sobreposici�n compleja de
percepciones tanto reales como fant�sticas. Ser incapaces de separar la imaginaci�n
de la realidad es la definici�n cl�nica de psicosis, pero tambi�n implica un
potencial peculiar para la condensaci�n de informaci�n, que implica cierta
expansi�n de conciencia.
Figura 7. Mandalas y calendarios que representan la armon�a del conocimiento
universal. En la fila superior: Kalachakra mandala de a rueda del tiempo junto a un
calendario mesoamericano; Fila inferior un mandala de la iluminaci�n de budha junto
a un mandala de la rueda de la vida (bhavacakra o samsara). Arte no lineal incluye
infomraci�n hologr�fica, como una cosmolog�ia completa en una sola imagen.

Los l�mites de la conciencia expandida

Si la imaginaci�n humana es infinita y los psiqued�licos pueden expandir la
capacidad de la imaginaci�n humana, entonces de manera parad�jica* hacen m�s grande
al infinito. Tiene sentido si aceptas que el infinito es un concepto lineal que
empieza en 0 y avanza en una direcci�n para siempre (infinitud n�meros naturales);
pero si esta infinidad la pliegas en una serie de bucles y patrones repetitivos
entonces obtienes algo parecido a un fractal, peculiarmente psiqued�lico. Aunque la
percepci�n humana sea lineal vivimos en un sistema no-lineal. Una de las
limitaciones de la conciencia humana es la incapacidad de pensar exponencialmente,
incluso con la ayuda de las matem�ticas, visualizar y predecir sistemas de
complejidad exponencial es una vasta tarea conceptual.
Los psiqued�licos desestabilizan la linealidad de la percepci�n espaciotemporal
produciendo estados fractales de estratificaci�n bifurcaci�n y de recursividad
infinita de la representaci�n perceptiva. Esta conversi�n exponencial se lleva
acabo a trav�s de la existencia simult�nea en m�ltiples estados de probabilidad. La
imaginaci�n habitual sometida los l�mites de una infinidad lineal expande sus
limitaciones, bajo la influencia de psiqued�licos, a los de una infinidad
exponencial o fractal (aleph omega Cantor). ESta percepci�n psiqued�lica presenta
bifurcaciones nolineales de informaci�n autosimilar recursiva de los espacios de
percepci�n externa e interna, creando una perspectiva atemporal y transpersonal de
la representaci�n del tiempo y el espacio.26.
Esta percepci�n unitaria del tiempo y el espacio desplegandose como una funci�n
unificada ha sido un tema habitual que ha sido tratado en el arte tradicional
Oriental a traves de mandalas o en los calendarios mesoamericanos, en los que
aparece una figura central sentada en el centro de una serie de anillos
concentricos entrelazando �mbitos de realidad (fig.7). En S�nscrito esta rueda del
tiempo recibe el nombre de Kalachakra, el yoga kalachakra hace enfasis en la
correspondencia entre lo ciclos internos del cuerpo con ciclos celestiales.27.
Existen m�ltiples v�nculos entre las descripciones gr�ficas y espirituales del
Kalachakra y los calendarios c�clicos mesoamericanos, expresado en las palabras de
Mar�a Sabina, la curandera de Oaxaca que comparti� por primera vez los hongos
conocidos como Teonanacatl con Gordon Wasson, que dijo " Cuanto m�s avanzas en el
mundo de Teonanacatl, m�s cosas ves, puedes ver nuestro pasado y futuro, que est�n
all� reunidos en un punto, ya realizados, ya ocurridos, pude ver caballos robados y
ciudades enterradas..millones de cosas v� y supe. Conoc� y v� a Dios, un inmenso
reloj que pulsa, las peque�as esferas que todo rodean con lentitud, el interior de
las estrellas, la tierra y el universo, el d�a y la noche, la risa y el llanto, la
algr�a y el dolor. Aquel que conoce hasta el final del secreto de Teonanacatl puede
llegar a ver este reloj infinito"28. Este reloj infinito posee muchas resonancias
con la rueda del tiempo Kalachakra.
Presenciar esta atemporalidad infinita de Kalachakra puede ser comparado a los
modelos occidentales que ofrecen el Gnosticismo y el Hermetismo ("Como es arriba,
es abajo") d�nde el pin�culo o cima del logro m�stico se relaciona con la
canalizaci�n de esta sabidur�a infnita del esp�ritu universal.29, o con las
nociones Te�stas primitas de Dios como un inmenso relojero que inica el movimiento
del universo y lo deja avanzar sin intervenir30. De acuerdo a las palabras de Mar�a
Sabina, las experiencias subjetivas de una relojer�a infinita son la culminaci�n de
la visi�n psiqued�lica; esto parece ser el lugar com�n al que se dirige un proceso
de regresi�n fractal de la informaci�n sobre el inicio y final del tiempo. El
pensamiento que describe MAria Sabina de experimentar algo parecido a la rueda del
tiempo, sobrepasa los l�mites habituales de lo cre�ble, pero la cantidad de
informes personales en torno a una experiencia atemporal, infinita, oce�nica del
espacio en la que el tama�o y magnitud del universo, experiencia oce�nica, es
revelado y en los que aparece este plegamiento de del pasado y futuro es bastante
com�n como para concluir que es posible y que puede ser un punto l�mite de
expansi�n de la experiencia consciente.31.
Notas y referencias 31.

06. MODELO DE ACTIVIDAD PSIQUED�LICA: INTERRUPTOR DE CONTROL.

EL cerebro es un organo de procesamiento de informaci�n que emplea una modulaci�n
jerarquica descendente (supero- inferior) del flujo sensorial ascendente. Esta
modulaci�n por retroalimentaci�n de la se�al entrante es un buen ejemplo control
autoestable en un sistema de procesamiento inform�tico. Utilizando conceptos
cognitivos y de la teor�a de control es posible describir un modelo en el que los
alucinogenos interrumpan periodicamente esta modulaci�n descendente que controla la
percepci�n para crear patrones de interferencia sensorial, desestabilizar el marco
mutisensorial y generar estados alterados de conciencia.
Percepci�n ascendente, Control descendente.
Lo que percibimos como conciencia de vigilia es una s�ntesis de sensaciones
ascendentes modificadas por el an�lisis y las expectativas descendentes.1. La
sensaci�n se canaliza a trav�s de la concentraci�n de la atenci�n subjetiva. EL
feedback inhibitorio sustrae el ruido de fondo mientras que la retroalimentaci�n
excitatoria incentiva, a trav�s del refuerzo y la amplificaci�n, las se�ales de
salida. Esta configuraci�n de filtro/amplificaci�n de la se�al a trav�s de la
retroalimentaci�n de un bucle de inhibici�n-excitaci�n focaliza el control de la
se�al y la discriminaci�n de contenido. El proceso de filtraci�n y focalizaci�n
descendentede de la se�al sensorial es un reflejo autonomo y continuo
perceptivamente; el cerebro bloquea el ruido de fondo, dirige la concentraci�n y
reconoce objetos sin tener que disrumpir la continuidad subjetiva de la
experiencia. Sin la habilidad de modular el flujo sensorial entrante, la percepci�n
se desborda, se vuelve exuberante, distraida, saturada, sobre-expuesta al error,
pierde objetividad. La introducci�n de ruido sensorial interno en el seno de la
percepci�n multisensorial ser�a percibido como alucinaci�n.

Restricci�n, Control e Inhibici�n.

El feedback excitatorio se aplica sobre circuitos sensoriales para amplificar la
se�al de salida, pero la mayoria de los circuitos de retroalimentaci�n poseen
car�cter inhibitorio, lo que supone cierta superioridad de lo "restrictivo" sobre
lo "permisivo" en el seno de la conciencia humana. En sistemas de procesamiento
din�mico de la informaci�n, la restricci�n de la se�al y la correci�n de errores se
establecen a trav�s de un feedback de control negativo para sustraer o cancelar
perturbaciones y ruido; esto se conoce como teor�a de control. En redes como las
capas corticales o las capas de la retina, una r�pida inhibici�n lateral ocurre
para potenciar el contraste discriminativo, proceso conocido como inhibici�n
lateral. En la corteza tambi�n se produce inhibici�n r�pida de flujos ascendentes
junto a inhibiciones laterales, conocido como triada sin�ptica de la inhibici�n
r�pida. La inhibici�n tambi�n puede aplicarse sobre flujos descendentes,
permitiendo que cierta l�gica cortical filtre e ignore ruido tal�mico, este
feedback inhibitorio descendente es tipicamente t�nico, lo que significa que
mantiene una inhibici�n sobre m�ltiples conjuntos dendr�ticos para extender
periodos de actividad focalizada. Cuando el cerebro est� alerta y concentrado,
mantiene una alta constricci�n a trav�s de un feedback inhibitorio.
Cuando la gente expresa sus preocupaciones en torno a los psiqued�licos, una de las
m�s com�nes consiste en el miedo a perder el control. La sabidur�a popular
enteog�nica afirma que para extraer el m�ximo de la experiencia es necesario
abandonar esta pretensi�n de control y somerterse al influjo de la experiencia.
Aferrarse al control amplifica la ansiedad y causa un impacto negativo sobre la
experiencia . Met�foras sobre el control y la sumisi�n se aplican a los
psiqued�licos porque los alucin�gnos subvierten variadas formas de control por
retroalimentaci�n, permitiendo una menor restricci�n de la percepci�n y el
comportamiento volvi�ndolos menos predecibles. Estados extremos de percepci�n
modificada incluyen saturaci�n, eco sensorial, sinestesia, alucinaci�n,
desorientaci�n y confusi�n. Estados extremos de comportamiento incluyen mania,
histeria, paranoia, euforia y a medida que el sistema se sobrecarga, catatonia.
La p�rdida de la restricci�n por feedback en un sistema din�mico de procesamiento
provoca una ca�da en la predictibilidad y aumenta la exubernacia del output; esto
supone la irrupci�n de din�micas ca�ticas en el seno de un sistema determinista.
Para que un sistema perceptivo transite de un estado lineal a uno ca�tico es
preciso que el control inhibitorio por retroalimentaci�n sea modificado de manera
peri�dica por cierta fuerza directriz. Si el control se elimina por completo
entonces la percepci�n deviene totalmente libre o ca�tica, sobrecargando o
inundando el sistema con demasiado informaci�n. Si el control se elimina
parcialmente o alterna oscilando rapidamente entre el control y su ausencia durante
un periodo, entonces las restricciones lineales de la tasa de flujo sensorial
bifurcaran en un espectro no-lineal de outputs multi-estables cuya complejidad de
la se�al estar� en correlaci�n al m�todo de la interrupci�n del control.
Modelo de interrupci�n del control de acci�n psiqud�lica.
Antes de que la mente empiece a alucinar, el control de la modulaci�n descendente
sobre la conciencia debe interrumpirse, permitiendo una desestabilizaci�n que
genere nuevas configuraciones de procesamiento informativo, de manera espont�nea
osciladores neurales cerebrales se organizan coherentemente alineadose con las
zonas de mayor activaci�n energ�tica. Este proceso puede describirse en t�rminos de
arrastre y resonancia oscilatoria; cuando el modulador directriz que se encarga de
mantener la coherencia oscilatoria global es interrumpido, osciladores desacoplados
de manera natural asumen la directriz sincr�nica de acuerdo a la periodicidad
energ�tica del entorno.2. En este estado, configuraciones normalmente inflexibles
de percepci�n y conciencia se vuelven extensibles y abiertas a la influencia de
feedback ambiental. Esto explica porque los psiqued�licos crean sinestesia o
representaciones inter-sensoriales de se�ales entrantes, y porque el set y el
setting poseen una profunda influenca sobre el tono y el contenido de la
experiencia.
Cuando el control de la modulaci�n descendente se interrumpe, la continuidad
fluida de la representaci�n multisensorial se afecta y el sujeto comienza a
experimentar alucinaciones (fig.8). Indicadores precoces de la interrupci�n
incluyen distorsiones de alta frecuencia o la presencia de ruido en redes
sensoriales. En redes de predominio t�ctil esta interrupci�n peri�dica puede
percibirse como parestesia, temblores o pulsaciones; en redes visuales aparecen
fosfenos, intermitencia tipo parpadeo, estroboscopia o modificaci�n de la
intensidad, a veces con suficiente velocidad como para producir alucinaciones
geom�tricas; en redes auditivas pueden percibirse como tinnitus, susurros,
entumecimiento o tonos de intensidad c�clica. Estos efectos describen alucinaciones
generadas como respuesta a la interrupci�n peri�dica a lo largo de v�as de se�ales
multisensoriales. La velocidad e intensidad de la interrupci�n del control y por
exteni�n la velocidad e intensidad de las alucinaciones son el resultado directo de
la v�a de administraci�n y farmacodinamia de la sustancia.

Figura 9. Empleando el modelo de "envolvente ac�stico" o curva ADSR, podemos

modelar la intensidad de la interrupci�n alucin�gena de cualquier droga.

Envolvente de la interrupci�n del control.

Usando la interrupci�n del control como fuente de la alucinosis, podemos modelar la
distorsi�n de la percepci�n multisensorial de la misma forma que modelamos la
distorsi�n de la onda sonora producida por un sintetizador, modificando el ataque,
descenso, meseta y decaimiento (envolvente ac�stico) de los efectos de la
interrupci�n sobre la conciencia (Fig.9). 3,4. Por ejemplo, la inhalaci�n de �xido
nitroso (N2O) afecta de tal manera la conciencia que todos los marcos perceptivos
"suben" y "decaen" de manera predecible con un peculiar desarrollo "wah-wah-wah".
Este palpitante "wah-wah-wah" de la experiencia con �xido nitroso representa la
formaci�n de cierta ondulaci�n estacionaria que se inicia al contactar la mol�cula
las redes nerviosas y finaliza con su metabolizaci�n, pero en la duraci�n del
efecto de N2O el "wah-wah-wah" penetra completamente todos los modos de percepci�n
sensorial con una cualidad estobosc�pica. La sensaci�n se describe a menudo como un
suave zumbido, palpitante, que estremece a medida que crece y se consume toda
sensaci�n.

Figura 10. Modelo envolvente de interrupci�n para el N20 y Salvia, podemos observar
para N20 como el ataque y descenso es intenso pero curvado. En contraste con la
Salvia que tiene un perfil m�s intenso que traduce un efecto m�s desorientador y
cortante sobre la percepci�n multisensorial.

Tomando en consideraci�n los informes subjetivos que describen la acci�n del �xido
nitroso, la interrupci�n peri�dica del N20 tipo "wah-wah-wah" puede modelarse como
una ambiguedad ondulatoria perceptiva que alterna entre la saturaci�n y la semi-
inconsciencia aproximadamente a 8-11 ciclos por segundos o Hz (Hertz).5.? La
conciencia reaparece hacia el pico de cada "wah" y disminuye en las mesetas
intermedias, creciendo en intensidad con cada ciclo hasta que el sujeto se desmaya.
A dosis subanest�sicas, N20 crea un bucle en el que el contenido perceptivo se
solapa generando una percepcion en cascada similar a la regresi�n fractal. Podemos
pues modelar el envolvente de interrupci�n del N20, posee un ataque curvado, r�pido
descenso, corta meseta, decaimiento medio con una frecuencia de interrupci�n de 8-
11 Hz. Cualquier sustancia psicoactiva con una frecuencia similar y un perfil de
envolvente de interrupci�n parecido producir� resultados similares a la experiencia
con �xido nitroso (Fig.10). El perfil envolvente de interrupci�n que describe la
vaporizaci�n de Salvia ( o salvinorina A B) posee una frecuencia de interrupci�n
ligeramente mayor ( 12-15 Hz), un ataque m�s agudo, un descenso m�s largo, una
meseta m�s prolongada y un decaimiento superior. Estos ligeras cambios de perfil y
frecuencia hacen de la Salvia una experiencia m�s intensa, alucinatoria y m�s
dessorientadora que el �xido nitroso, aunque compartan muchos aspectos de la
sensaci�n.
Usando este m�todo se puede modelar el efecto de DMT vaporizado y compararlo con
los perfiles de N20 y Salvia, ambos poseen un inicio r�pido
una duraci�n similar aunque experiencias alucin�genas muy diferentes. A diferencia
de la lenta palpitaci�n peri�dica de la Salvia o del N20, al vaporizar DMT se
produce una interrupci�n de la frecuencia vinculada a una onda de alta frecuencia y
velocidad (24-30 Hz). La frecuencia de interrupci�n de DMT es tan r�pida que el
cuerpo entero se estremce de p�nico como respuesta al efecto. La velocidad de las
distorsiones visuales son tan r�pidas que producen de manera espont�nea
configuraciones geom�tricas y escenas animadas.7. Considerando estos efectos
podemos modelar el envolvente de interrupci�n de la DMT, tiene un ataque moderado,
largo descenso, meseta media y decaimiento largo con una frecuencia alta (24-30
Hz). El ataque moderado significa que a diferencia del N20 la interferencia
perceptiva posee un car�cter menos f�sico pero dada la alta frecuencia y el largo
descenso la representaci�n de la alucinaci�n con DMT es m�s fluida, detallada y
solapada con un alto n�mero de representaciones.
Los envolventes de interrupci�n que he modelado son aproximaciones basadas en
experiencias subjetivas personales, y los he empleado buscando ofrecer cierta
acercamiento a la farmacodinamia de cada sustancia.8. SIguiendo este modelo de
interrupci�n del control, podemos asumir que cada sustancia posea un perfil
peculiar basado en su afinidad receptorial, densidad de los mismos receptores,
velocidad de metabolizaci�n etc. Creando cada perfil un patr�n de interferencia
multisensorial espec�fico. Que puede ser modificado en funci�n de aspectos
cin�ticos como v�a y forma de administraci�n. Esto es por lo que cada psiqued�lico
puede producir sensaciones y alucinaciones caracter�sticas, con variaciones sutiles
en funci�n de la ruta de administraci�n.9.
Conociendo el envolvente de interrupci�n de una sustancia psicoactiva es posible de
manera aproximada predecir resultados subjetivos sobre la percepci�n
multisensorial. Fuentes no farmacol�gicas de alucinaci�n, tales como las que se dan
en la psicosis, deprivaci�n sensorial, fiebre o esquizofrenia, pueden tambi�n
poseer funciones cuantificables de interruptores de control relacionados con la
modulaci�n err�tica de la representaci�n multisensorial.

Interrupci�n de control y chamanismo

Si la conciencia requiere de un fino control descendente para mantener su
estabilidad y los psiqued�licos producen una interrupci�n peri�dica de dicho
control, dicha interacci�n entonces puede ser descrita como un patr�n de
interferencia ondulatorio en el seno de la coherencia oscilatoria global. Con dosis
moderadas de psiquedelicos es posible recuperar la coherencia global a trav�s de
energ�ticos movimientos f�sicos o actividades repetitivas tales como bailar o
cantar. Por el contrario si el sujeto permanece en reposo, entonces la interrupci�n
toma plenamente cuerpo desestabilizando la percepci�n sumiendo a la conciencia en
una suerte de trance introspectivo.10. Esto nos indica que a pesar de la
desestabilizaci�n de la modulaci�n descendente de la conciencia es posible
recuperar estabilidad linear coherente estableciendo actividades motrices ritmicas,
ya sea cantar, tocar intrumentos, bailar, etc. No resulta extra�o que este tipo de
actividades sean elementos b�sicos del ritual cham�nico.
En t�rminos f�sicos el chaman es el principal director energ�tico o resonante,
generando focos de atenci�n en el curso ca�tico de la interferencia alucin�gena que
acontece en el seno de las conciencias individuales de los participantes. En las
descripciones formales de las matem�ticas de din�micas no lineares, esta fijaci�n
de fase es similar al caos determinista que se observa cuando la atracci�n liminal
opera c�clicamente en la versi�n forzada de un oscilador de Van der Pol.11. Al
prescribir una sustancia psiqued�lica, el chaman introduce un interruptor de la
frecuencia de control, y a trav�s de la labor ritual aplica interferencias
arm�nicas con el prop�sito de navegar e influenciar el tono y la textura del
viaje. Al mezclar el efecto de la sustancia con los efectos del ritual el chaman
puede modificar y manipular la mente de los participantes. La precisi�n de
semejantes modificaciones ondulatorias del r�gimen oscilatorio neural dentro del
estado psiqued�lico puede denominarse ciencia psiqued�lica, f�sica cham�nica o
chamanismo en la era de la raz�n.

Notas y Referencias. 11

CAP�TULO 07
FARMACOLOG�A PSIQUED�LICA
figura 11. Glutamato y GABA, mensajeros neuronales de excitaci�n e inhibici�n (Go
and stop). Glutamato es excitatorio y promueve arborizaci�n espinas dendr�ticas.
GABA es inhibitorio.
El curso de la se�al senorial nerviosa a trav�s del cerebro est� mediada, junto a
otras sustancias, por glutamato, un mensajero qu�mico excitatorio. La se�al
nerviosa es filtrada por GABA, mensajero qu�mico de inhibici�n. El preciso ajuste
temporal de su actividad depende de neuromoduladores que sincronizan la
arborizaci�n y actividad de espinas dendr�ticas a lo largo del cerebro. Las
sustancias alucin�genas se asemejan estructuralmente a muchos de estos
neurotransmisores moduladores, tales como la serotonina (5HT), norepinefrina
(noradrenalina), dopamina (DA) (fig.12). Todos estas sustancias poseen un �tomo de
nitrogeno incorporado en su estructura, de ah� que reciban el nombre de aminas. Su
presencia introduce propiedades esenciales en todo amino�cido. Dado que solo poseen
un nitrogeno en su estructura, reciben el nombre de monoaminas. Son compuestos
esenciales para la modulaci�n neuroqu�mica de la actividad nerviosa. Muchas de las
monoaminas que acceden a la circulaci�n sangu�nea no atraviesan la barrera
hematoencef�lica, sin embargo la carga neutra de las mol�culas psiqued�licas
permite atravesarla e interactuar con receptores localizados en la membrana
neuronal, si la afinidad es suficiente entre los receptores y las m�leculas la
interacci�n resultante del enlace transitorio que se forma da inicio a la acci�n
psiqued�lica.1,2.
Figura 12: Las aminas psiqued�licas se asemejan estructuralmente a
neurotransmisores end�genos como la serotonina, norepinefrina y dopamina. A la
izquierda se encuentran los estimulantes adren�rgicos promotores de la liberaci�n
de catecolaminas: anfetamina y feniletilaminas; en el lado derecho indolaminas
tambi�n conocidas como triptaminas;como la LSD de origen semisint�tico.

Serotonina y triptaminas
Uno de los moduladores mejor conocido es la serotonina o 5 hidroxitriptamina.
Resulta esencial en el desempe�o de varias funciones cerebrales vinculadas a la
emoci�n, deresi�n, satisfacci�n, aprendizaje, ansiedad, sue�o, apetito y la
regulaci�n de contracci�n de fibras musculares lisas que controlan la presi�n
sangu�nea y la digesti�n. La serotonina es una indolamina, una triptamina
modificada en posici�n 5 por un grupo hidroxilo. Las triptaminas son el n�cleo
estructural de muchas sustancias como DMT, 5-Meo DMT, psilocina, psillocibina, DPT
y un largo etc. La LSD pertence tambi�n a este grupo aunque con muchas
peculiaridades estructurales que la hacen �nica.
Dopamina y Feniletilaminas
Junto a la serotonina, la dopamina (3-hidroxitiramina) es la otra estrella
neuroqu�mica. Se sintetiza a partir de L-DOPA y resulta crucial para la modulaci�n
de la atenci�n saliente, la respuesta motivacional y el fino control motor. La
dopamina es central en el sistema de recompensa, la liberaci�n de dopamina es
intensa como respuesta a la estimulaci�n de drogas, comida, sexo, apuestas y
actividades de riesgo. Los desequilibrios asociados a la misma se vinculan al
Parkinson, TDAH, conductas impulsivas y psicosis. El rol de la dopamina es
relevante en la actividad psiqud�lica en m�ltiples aspectos; la afectaci�n del
control sensomotriz, la facilitaci�n en la aparici�n de mania, conductas
compulsivas y psicosis.
Las anfetaminas y las feniletilaminas psiqued�licas (mescalina, 2CB, MDA, MDMA y
dem�s) son estructuralmente an�logas a la dopamina, epinefrina y norepinefrina, que
son monoaminas aunque a veces tambi�n son llamadas catecolaminas en virtud de
cierta consideraci�n qu�mica (la presencia de un anillo catecol). Epinefrina y
norepinefrina son denominadas hormonas de estr�s, ya que se producen adrenalmente
como respuesta al peligro y asituaci�n estresantes. Todas las feniletilaminas
poseen este anillo de 6 carbonos tipo benceno incoporado en su estructura, m�s
simple que el anillo dual de las triptaminas. La forma m�s simple de esta familia
es la feniletilamina, similar a la anfetamina.
En terminos generales y dentro de la distinci�n popular las feniletilaminas son
consideradas m�s energ�ticas, sensuales, emp�ticas o entactog�nicas mientras que
las triptaminas poseen un efecto m�s alucin�geno, desorientador y som�tico.

Neuromoduladores y estados cerebrales globales.

La serotonina, la dopamina y otras monoaminas no provocan un impulso neuronal, sino
que modifican el perfil de arborizaci�n espinal neuronal, lo que significa que
ajustan la polaridad global reticular durantes periodos en los que diversas
configuraciones neuronales adquieren mayor o menor respuesta a
estimulos. La serotonina y la dopamina se proyectan hacia regiones superiores desde
nucleos del tallo cerebral y el cerebro medio, por lo que constituyen mecanismos
primarios de se�alizaci�n en la modulaci�n simult�nea de m�ltiples regiones
cerebrales. Los axones de estos racimos aminergicos alcanzan en su ascenso muchas
�reas corticales, afectan al t�lamo (filtro sensorial), la amigdala (miedo y
supervivencia), al hipot�lamo (regulador homeostatico), al hipocampo (memoria y
aprendizaje) y al neocortex (sensiblidad y procesamiento l�gico). La
neuromodulaci�n sincroniza la respuesta neuronal a distintos est�mulos y mantiene
la fluidez un�sona del conjunto de circuitos cerebrales. Estos moduladores provocan
un efecto unidireccional ascendente, lo que supone que su influencia puede ser
intermitente como respuesta a reflejos inconscientes glandulares en el tallo y en
las zonas basales del cerebro como respuesta directa a condiciones internas o
est�mulos externos. Con ellos el tronco del enc�falo puede ejercer un control
homeost�tico global sobre el organismo y la conducta. El efecto de los moduladores
aminergicos es t�nico, lo que significa que su efecto sobre la se�alizaci�n
nerviosa posee durabilidad mantenida a trav�s de diferentes segmentos espinales.
De manera general se considera polarizante el efecto neuronal que la serotonina
posee, lo que resulta en una inhibici�n de la capacidad para transmitir un
potencial de acci�n el�ctrico y con ello "relajando" el cerebro.
De ah� que tantos remedios contra la depresi�n y la ansiedad esten dirigidos a
aumentar la disponibilidad de la serotonina, para diminuir la ansiedad y aumentar
la satisfacci�n. Aunque los psiqued�licos serotonin�rgicos se asmejen
estructuralmente a la serotonina su efecto sobre la diversa familia receptorial 5-
HT es muy diferente, por ejemplo la DMT es un agonista selectivo del subtipo 2A con
actividad residual en otros subtipos, en receptores DA, sigma-1, adrenales y
receptores de aminas terciarias. Lo que supone un perfil de afinidad y eficacias
variable.
El agonismo parcial 5HT2a puede ser descrito como una forma sutil de interferencia
en la se�al de modulaci�n aminergica. En general esta clase de compuestos
psiqud�licos despliegan su efecto a trav�s de la interacci�n receptorial 5HT, al
bloquear con un antagonista selectivo estos receptores, por ejemplo con
Ketanserina, la acci�n y desarrollo de los efectos de estas sustancias es
bloqueado. La actividad conjunta de los diversos agonismos parciales en el seno de
un sinergismo competitivo puede considerarse como un patr�n de interferencia
ondulatorio. Esta interferencia puede promover desinhibici�n y excitabilidad
cruzada respecto a formatos de retro-alimentaci�n. Esta interacci�n con sistemas de
control acarrea p�rdida de control inhibitorio en circuitos cr�ticos de
procesamiento sensorial, sustentando la emergencia sensorial modificada en la
percepci�n, incluso si la excitaci�n se prolonga de manera suficiente puede darse
una regresi�n infinita de la memoria de trabajo.

Estructura molecular, Afinidad receptorial, Metabolismo MAO.

La fuerza y duraci�n del enlace que el ligando establece con el receptor a menudo
es referido como afinidad receptorial o potencia, su estudio se enmarca en t�rminos
de farmacodinamia. A mayor afinidad, mayor fuerza y duraci�n de los enlaces que el
ligando forma con el receptor, influenciando la actividad neuronal. La
investigaci�n ha demostrado que la afinidad por receptores 5HT2a es un buen
indicador de la potencia psiqeud�lica de un compuesto, a mayor afinidad mayor
psicoactividad.4,5. Otra aspecto importante es la configuraci�n del grupo amino
dentro de la estructura molecular, afecta a la velocidad de metabolizaci�n y a la
fuerza de fijaci�n a los distintos tipos de receptores 5HT.6. Por ejemplo, la cola
nitrogenada del LSD es diferente a otras triptaminas; m�s larga, compleja y conecta
con el anillo de benceno fijando la felixibilidad habitual disponible del grupo
nitrogenado de otras triptaminas. El dise�o de triptaminas modificadas con esta
particularidad muestran un incremento de la potencia psiqued�lica.7.
Usando esta informaci�n puede asumirse que la estructura particular de la LSD es lo
que la hace tan potente; otorgando gran afinidad sobre un gran grupo de diversos
receptores, modificando su perfil de metabolizaci�n, lo que proporciona un rango de
efectos m�s complejo y duradero. El DMT tambi�n conecta con un amplio rango de
receptores, pero al ser m�s peque�a se metaboliza con rapidez. Cuando se ingiere
DMT junto a un inhibidor de la monoaminooxidasa(IMAO) en el brebaje de ayahuasca,
las enzimas que metabolizan el DMT son bloqueadas, aumentando su biodisponibilidad
oral, permitiendo con ello el desarrollo de los efectos alucinogenos. A�adir un
IMAO a cualquier triptamina multiplica su potencia.8. Estos apuntes sobre
farmacolog�a nos indican que la eficacia de la interrupci�n modulatoria, o potencia
psiqued�lica, pueden ser computadas de acuerdo a las propiedades f�sicoqu�micas de
la sustancia y a su perfil metab�lico. Si las rutas de metabolizaci�n son
modificadas de manera sin�rgica como en ocurre en la ayahuasca, la potencia del
compuesto se incrementa de manera proporcional a la latencia de su metabolismo.

Tabla1: Tabla de afinidades de distintas drogas psiqued�licas para receptores

aminergicos ordenador de mayor a menor afinidad 5HT2a con los receptores D1
(dopamina) y adrenales a la derecha. Un valor de 4.00 indica alta afinidad en el
objetivo, cualquier valor por debajo de 2.00 es considerado imperceptible. Tres
mol�culas no psicoactivas a modo de control se listan para comparaci�n en �ltimo
lugar.

AMPLITUD DE FIJACI�N RECEPTORIAL

La tabla 1 lista las afinidades de las principales sustancias psiqued�licas a
diferentes receptores 5HT, ordenadas segun afinidad al subtipo 2a.3. Esta tabla
deber�a darnos una idea proporcional de la potencia psiqued�lica. Las sustancias
listadas arriba coinciden con la potencia popularmente asociada a ellas, sin
embargo la DMT considerada una de las m�s alucin�genas aparece listada en una zona
media. Si consideramos la afinidad al subtipo 2c, la DMT y DOI destacan sobre todas
las demas. El subtipo 5HT7, que est�mula la activadad AMPc y el sistema de
recompensa tambien parece tener un papel trascendenteal en el desarrollo de la
acci�n psiqued�lica, destacan en su afinidad el DMT, la 5MEoDMT y la LSD. En cambio
enter las sutancias con un componente menos visual, MDMA, DiPT y mescalina, poseen
una menor afinidad 2a,c a costa de una mayor afinidad por recetores de tipo adrenal
y por el subtipo 5HT2b, lo que coincide con su perfil de estimulaci�n card�aca,
producci�n de serotonina y el incremento de la sensualidad que se vinculan a su
efecto. Observando la gran afinidad general por el receptor 5HT2b , a excepci�n de
5MeoDMT y DMT, parece ser un buen indicador de efectos entactog�nicos. Destacar
tambi�n que la afinidad 2a generalmente se considera act�a como contraste a la
actividad 2b en la prmoci�n de euforia y satisfacci�n. La DiPT es inusual en cuanto
que produce de manera marcada, alucinaciones auditivas con ausencia casi completa
de modificaciones visuales, y de manera predecible no interact�a con los subtipos
2a,2c implicados en la alucinaci�n visual. Analizando esta tabla de afinidades es
posible derivar ciertas implicaciones de cada sustancia, predecir la potencial
relativa de cada compuesto en base al perfil de afinidad receptorial, es un tema
complejo pues por ejemplo en el grupo de moleculas control listadas en las tres
�ltimas posiciones el perfil de activad a pesar de la promiscuidad 5HT el efecto
global resulta no psicoactivo posiblemente relacionado con cierta amalgama de
combinaciones entre agonismo, antagonismo y agonismo parcial sobre la poblaci�n
receptorial cuyo rendimiento global posee un efecto total nulo.

DISOCIATIVOS, ANTICOLIN�RGICOS Y OTROS ALUCIN�GENOS.

Las triptaminas y feniletilaminas psiqued�licas, no son la �nica clase de
compuestos alucin�genos, aunque la alucinaci�n siga respondiendo a nuestro modelo
de interrupci�n del control de circuitos de procesamiento. Los disociativos
alucin�genos como la Ketamina, PCP y DXM bloquean la actividad NMDA (N-metil-
dextro-aspartato), un receptor glutamat�rgico. La v�as de marcada actividad NMDA
median proyecciones r�pidas de se�alizaci�n sensorial a trav�s del cerebro.
Anticolin�rgicos delirantes como la escopolamina o la atropina interrumpen el
control colin�rgico de la memoria, el recuerdo y el sue�o, estas v�as median el
tr�fico fluido del hipocampo vinculado a la memoria. La salvia divinorum
interacciona con receptores opioides de tipo Kappa (K) relacionados con v�as
sensoriales t�ctiles, tambi�n esta relacionado el procesamiento del dolor, la
percepci�n gravitatoria y cierta orientaci�n espacial. Depresores como el GHB y el
alcohol activan v�as inhibitorias de tipo GABA, que moderan y ralentizan la
se�alizaci�n sensorial. EL �xido nitroso es la mol�cula m�s simple y problablamente
la m�s promiscua de todos los aucin�genos, haciendo un hueco infiltr�ndose de
manera rudimentaria en un variado grupo de v�as provocando cierta anestesia,
disociaci�n y emergencia extra-corporal. Aunque los blancos receptoriales sean tan
diverso, en todos los casos la distorsi�n perceptiva est� vinculado de manera
directa a esta interrupci�n de la se�alizaci�n y representaci�n multisensoriala lo
largo de la corteza. Cualquier droga que interrumpa la construcci�n de la se�al
vinculada a est�s v�as podr�a poseer propiedades psiqued�licas, lo que explica que
a dosis suficientes una enorme cantidad de plantas y qu�micos posean semejante
actividad a trav�s de una gran diversidad receptorial.