El Amor Exelente PDF

El amor
más
excelente
La proclamación
del mensaje Wesleyano
J O H N K N I GH T
© 2012 John A. Knight y Beacon Hill Press of Kansas City
Publicado por Casa Nazarena de Publicaciones
>Ey͕<^h^
Título en inglés: All Loves Excelling

© 1995 por John A. Knight
Publicado por Beacon Hill Press of Kansas City
Una división de Nazarene Publishing House
Kansas City, Missouri 64109 - USA
Esta edición se publica con acuerdo de

Nazarene Publishing House͘

Zeservados todos los derechos
Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra sin la debida

autorización por escrito de los editores.
Traducido por Daniel Pesado

Editado por Luis Manoukian

ϵϳϴͲϭͲϱϲϯϰϰͲϳϰϰͲϬ
/'/d>WZ/Ed/E'
CONTENIDO
PREFACIO ······································································· 5
PARTE I
¿Predicar santidad o no predicar santidad? ··················· 7
1- Nuestro llamado santo ·············································· 9
2- Predicar con entendimiento ······································· 15
PARTE II
A Su semejanza: El plan de Dios para un pueblo santo ··· 31
ϯͲ^ĂŶƟĚĂĚ͗>ĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂŝŽƐ··········· 33
4- Pecado: La pérdida de la imagen de Dios ······················· 55
ϱͲůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽǇůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞůƉĞĐĂĚŽ························ 69
ϲͲǆƉŝĂĐŝſŶ͗>ĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂƌŝƐƚŽ········ 91
7- Errores y preguntas comunes ····································· 113
8- La aventura de una vida santa ····································· 141
PARTE III
El amor más excelente ·················································· 171
hŶĞũĞŵƉůŽĚĞƐĞƌŵſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚĞǆƉŽƐŝƟǀŽ·················· 173
APÉNDICE ······································································ 187
NOTAS ·········································································· 195
3
PREFACIO
Es un mito asumir que todos nuestros pastores y creyentes en-
ƟĞŶĚĞŶǇ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ƉƵĞĚĞŶĞǆƉůŝĐĂƌĐŽŶĐůĂƌŝĚĂĚůĂƐĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐ
ĐƌŝƐƟĂŶĂƐĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůĞƐ͕ĞƐƉĞĐŝĂůŵĞŶƚĞůĂƐƋƵĞƟĞŶĞŶƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶ
ůĂƐĂŶƟĚĂĚǇůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘DƵĐŚŽƐƉƵĞĚĞŶ͕ĂůŐƵŶŽƐŶŽ͘
ĂĚĂĂŹŽĞŶůĂŝŐůĞƐŝĂƐĞŽƌĚĞŶĂŶĂůŵŝŶŝƐƚĞƌŝŽĂĐŝĞŶƚŽƐĚĞŚŽŵ-
ďƌĞƐǇŵƵũĞƌĞƐƋƵĞĂƐƵŵĞŶƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚĞƐƉĂƐƚŽƌĂůĞƐǇŽƚƌĂƐƚĂ-
ƌĞĂƐ͕ĐŽŵŽƉƌĞĚŝĐĂƌǇĞŶƐĞŹĂƌ͘ƉĞƐĂƌĚĞƋƵĞĐƵŵƉůŝĞƌŽŶĐŽŶůŽƐ
requisitos de estudio y experiencia, un importante número de ellos
ƐſůŽƌĞĐŝďŝſƵŶĂŝŶƐƚƌƵĐĐŝſŶǇƉƌĄĐƟĐĂŵşŶŝŵĂĞŶůĂƉƌĞƐĞŶƚĂĐŝſŶĐůĂ-
ƌĂĚĞŶƵĞƐƚƌĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚŝƐƟŶƟǀĂĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘ƐƚŽƐƐŝĞƌ-
vos de la iglesia merecen que se les ayude a responder a esta tarea
que Dios le encomendó.
Además, es un hecho que produce gran gozo, pero que conlleva
implicaciones asombrosas, que en algunas iglesias evangélicas el 60
ƉŽƌĐŝĞŶƚŽĚĞůĂŵĞŵďƌĞƐşĂŝŶŐƌĞƐſĂůĂƐĮůĂƐĚĞůĂŵŝƐŵĂĞŶůŽƐƷůƟ-
ŵŽƐĚŝĞǌĂŹŽƐ;ƵŶĂĚĞŶŽŵŝŶĂĐŝſŶƌĞƉŽƌƚſŚĂďĞƌƌĞĐŝďŝĚŽϭ͘ϯŵŝůůŽ-
ŶĞƐĚĞŵŝĞŵďƌŽƐĞŶůĂƷůƟŵĂĚĠĐĂĚĂͿ͘KďǀŝĂŵĞŶƚĞůŽƐŶƷŵĞƌŽƐĚĞ
ůĂƐĚŽƐƷůƟŵĂƐĚĠĐĂĚĂƐƐŽŶĂƷŶŵĄƐƐŽƌƉƌĞŶĚĞŶƚĞƐ͘EƵĞƐƚƌĂŐĞŶƚĞ
debe ser instruida y discipulada para que conozcan los recursos y
disfruten el gozo de representar a Cristo en sus relaciones diarias.
ĞďĞŶƐĞƌĞƋƵŝƉĂĚŽƐƉĂƌĂƉŽĚĞƌĂŶƵŶĐŝĂƌĂƐƵƐĂŵŝŐŽƐǇĂůƉƌſũŝŵŽ
ůĂƐ͞ďƵĞŶĂƐŶƵĞǀĂƐ͟ĚĞƐĂůǀĂĐŝſŶ͘ƐƚŽŐĞŶĞƌĂƐĂƟƐĨĂĐĐŝſŶƉĞƌƐŽŶĂů
ǇƵŶĞƐƟůŽĚĞǀŝĚĂƐĂŶƚŽďĂƐĂĚŽĞŶůĂŝďůŝĂ͘
ƐƚĞ ůŝďƌŽ ƉƌĞƚĞŶĚĞ ĂǇƵĚĂƌ Ă ƐĂƟƐĨĂĐĞƌ ĞƐƚĂ ŶĞĐĞƐŝĚĂĚ͘ DƵĐŚŽ
del material que se incluye en la Parte II de este volumen ya
ĨƵĞ ƉƵďůŝĐĂĚŽ ďĂũŽ Ğů ơƚƵůŽ A su imagen: El plan de Dios para un
pueblo santo. ƉĂƌĞĐŝſĐŽŵŽůŝďƌŽĚĞĞƐƚƵĚŝŽǇƐĞƚƌĂĚƵũŽĂǀĂƌŝŽƐ
idiomas. Debido a la calidez con que se recibió, se tomó la decisión
ĚĞƉƌĞƐĞŶƚĂƌůŽĞŶƵŶĂǀĞƌƐŝſŶĂŵƉůŝĂĚĂǇƌĞǀŝƐĂĚĂ͘ůŶƵĞǀŽơƚƵůŽ͕
El amor más excelente, se tomó de un sermón del propio autor
5
impreso en ^ĂŶƟİĐĂůŽƐ͙ ƉĂƌĂ ƋƵĞ Ğů ŵƵŶĚŽ ĐŽŶŽǌĐĂ ;ϭϵϴϳͿ Ǉ ƐĞ
ƉƵďůŝĐĂ ĞŶ ůĂ WĂƌƚĞ /// ĐŽŵŽ ƵŶ ĞũĞŵƉůŽ ĚĞ ƐĞƌŵſŶ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ
ĞǆƉŽƐŝƟǀŽ͘
>ĂWĂƌƚĞ/ƐĞŝŶĐůƵǇſƉĂƌĂĂǇƵĚĂƌĂůŽƐƉĂƐƚŽƌĞƐǇůĂŝĐŽƐ;ŝ͘Ğ͕͘ůşĚĞ-
ƌĞƐĚĞĞƐƚƵĚŝŽƐďşďůŝĐŽƐǇŵĂĞƐƚƌŽƐĚĞĞƐĐƵĞůĂĚŽŵŝŶŝĐĂůͿĂĐƵŵƉůŝƌ
ĐŽŶƐƵƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚĚĞĂŶƵŶĐŝĂƌǇĐůĂƌŝĮĐĂƌůĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂďşďůŝĐĂ
ĚĞƐĂŶƟĚĂĚĚĞĐŽƌĂǌſŶǇŶƵĞƐƚƌĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚŝƐƟŶƟǀĂĚĞĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮ-
cación. Aunque lo reproducimos parcialmente, apareció por primera
ǀĞǌĞŶϭϵϵϮĞŶĞůůŝďƌŽƟƚƵůĂĚŽsĞ͙ǇƉƌĞĚŝĐĂ͗>ĂƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĞŶůŽƐ
ϵϬ͛Ɛ͕ĞŶĞůĐĂƉşƚƵůŽƟƚƵůĂĚŽ͞ůƉƷůƉŝƚŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͗EƵĞƐƚƌŽŵĞŶƐĂũĞ
wesleyano –crisis y proceso”.
Además, se incorporaron ideas y extractos escogidos de El pe-
ƌĞŐƌŝŶĂũĞĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͗ZĞŇĞǆŝŽŶĞƐƐŽďƌĞůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ;ϭϵϳϯ͖
ĚŝĐŝſŶƌĞǀŝƐĂĚĂ͕ϭϵϴϲͿ͘
Estas publicaciones del autor, en su original en inglés, son pro-
piedad de Beacon Hill of Kansas City y Nazarene Publishing House
ǇƐĞŝŵƉƌŝŵŝĞƌŽŶĂƋƵşĐŽŶũƵŶƚĂŵĞŶƚĞĞŶĨŽƌŵĂƌĞǀŝƐĂĚĂĐŽŶĞůĐŽ-
rrespondiente permiso. Animamos al lector que desee descubrir los
ĂŹĂĚŝĚŽƐ͕ůŽĞǆƚƌĂşĚŽ͕ŽůĂƐƌĞǀŝƐŝŽŶĞƐ͕ĂĂĚƋƵŝƌŝƌǇƌĞĨĞƌŝƌƐĞĂůŽƐĚŽ-
cumentos anteriores.
ůĚŝƐĞŹĂƌƐĞĞƐƚĞůŝďƌŽƉĂƌĂƐƵƵƐŽ͕ĞŶƉƌŝŵĞƌůƵŐĂƌ͕ĐŽŵŽƌĞĐƵƌƐŽ
ĚĞƉĂƐƚŽƌĞƐ͕ŵĂĞƐƚƌŽƐĚĞĞĚƵĐĂĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂǇŽƚƌŽƐƚƌĂďĂũĂĚŽƌĞƐƌĞ-
ůŝŐŝŽƐŽƐ͕ŶŽƐŚĞŵŽƐƉĞƌŵŝƟĚŽůĂŝŶĐůƵƐŝſŶĚĞĂůŐƵŶĂƐĚƵƉůŝĐĂĐŝŽŶĞƐǇ
ůĂƐŚĞŵŽƐƐĞŹĂůĂĚŽĐŽŶůŽƐĠŶĨĂƐŝƐĂĚĞĐƵĂĚŽƐ͘
Si pastores y creyentes, por medio de este material, son inspi-
ƌĂĚŽƐ͕ĚĞƐĂĮĂĚŽƐǇĐĂƉĂĐŝƚĂĚŽƐĂƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂƌĞŶĨŽƌŵĂǀşǀŝĚĂʹĚĞ
ŵĂŶĞƌĂƌĞůĞǀĂŶƚĞǇĂƚƌĂĐƟǀĂʹůĂƐƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐĚĞƵŶĂǀŝĚĂƐĂŶƚĂĞŶ
Cristo al morar el Espíritu Santo en su vida, el propósito de este volu-
men se habrá logrado “para la gloria de Dios el Padre”.
John A. Knight, M.A., B.D., Ph.D.
6
WZd/
Parte I
¿PREDICAR SANTIDAD
O
NO PREDICAR SANTIDAD?
(Esta es la pregunta)
“Llamados a ser santos”

1 Corintios 1:2
“Santidad es una doctrina para que la creamos,

una experiencia para que la disfrutemos,
y un estilo de vida para que lo vivamos”.
ă-%&KDSPDQ
6DQWLGDGă(OFRUD]yQGHODH[SHULHQFLDFULVWLDQD
WZd/
1
Nuestro llamado santo
>ĂĞǆŚŽƌƚĂĐŝſŶĂƉƌĞĚŝĐĂƌůĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ŽĐƵĂůƋƵŝĞƌĚŝƐĐƵƐŝſŶ
ƌĞůĂƟǀĂ͕ƉƵĞĚĞĨŽŵĞŶƚĂƌůĂŝŵƉƌĞƐŝſŶĚĞƵŶĠŶĨĂƐŝƐĚĞƐƵďŝĐĂ-
do o desbalanceado.
Algunos pueden, erróneamente, inferir que el llamado a
ƉƌĞĚŝĐĂƌůĂƐĂŶƟĚĂĚĞƐƵŶĂĂƉĞůĂĐŝſŶĂƉƌĞĚŝĐĂƌ͕ĞŶĞůŵĞũŽƌĚĞ
los casos, un fragmento del Evangelio o, en el peor de ellos, un
estrecho provincialismo teológico. Para evitar estas percepcio-
ŶĞƐŝŶũƵƐƟĮĐĂĚĂƐ͕ĚĞďĞŵŽƐĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌĞůƚĞŵĂĞŶƵŶĐŽŶƚĞǆƚŽ
amplio y comprensivo.
Predicar el evangelio de Cristo

Pablo anuncia explícitamente cual debe ser el corazón del
ŵĞŶƐĂũĞĚĞůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ͘ůŝŶƐŝƐơĂĂůŽƐĐŽƌŝŶƟŽƐ͗͞WƵĞƐƌŝƐƚŽ
ŶŽŵĞĞŶǀŝſĂďĂƵƟǌĂƌƐŝŶŽĂƉƌĞĚŝĐĂƌĞůĞǀĂŶŐĞůŝŽ͕ǇĞƐŽƐŝŶ
discursos de sabiduría humana, para que la cruz de Cristo no
ƉĞƌĚŝĞƌĂƐƵĞĮĐĂĐŝĂ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϭϳ͕Es/Ϳ͘
La comisión del predicador es predicar el evangelio. Pero,
el evangelio es una Persona, no un credo o una doctrina.
El evangelio es una Persona, no un ritual. El evangelio es
ƵŶĂ WĞƌƐŽŶĂ͕ ŶŽ ƵŶ ůŝďƌŽ ;Ŷŝ ĂƷŶ ůĂ ŝďůŝĂͿ͘ ƌŝƐƚŽ ŶŽ ƟĞŶĞ el
ĞǀĂŶŐĞůŝŽ͕ŶŽŵĞƌĂŵĞŶƚĞůŽƉƌĞĚŝĐĂ͘ůĞƐĞůĞǀĂŶŐĞůŝŽ͘ůĞƐůĂƐ
͞ďƵĞŶĂƐŶŽƟĐŝĂƐ͘͟
El amor más excelente
EƵĞƐƚƌŽŵĞŶƐĂũĞŶŽĞƐƵŶƉƌŝŶĐŝƉŝŽ͕ŽƵŶĂƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͕ƐŝŶŽ
ƵŶĂWĞƌƐŽŶĂ͘WŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶKƐǀĂůĚŽŚĂŵďĞƌƐŽďƐĞƌǀſ͕͞ŶŶŝŶ-
ŐƷŶůƵŐĂƌƐĞŶŽƐĚŝĐĞƋƵĞƉƌĞĚŝƋƵĞŵŽƐƐĂůǀĂĐŝſŶ͕ŽƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕
Ž ƐĂŶŝĚĂĚ ĚŝǀŝŶĂ͖ ƐſůŽ ƚĞŶĞŵŽƐ ƋƵĞ ůĞǀĂŶƚĂƌ Ă ƌŝƐƚŽ͕ ƋƵŝĞŶ ĞƐ
ĞůZĞĚĞŶƚŽƌǇůƉƌŽĚƵĐŝƌĄůŽƐƌĞƐƵůƚĂĚŽƐĚĞůĂƌĞĚĞŶĐŝſŶĞŶůĂƐ
almas de los hombres”.¹ Más explícitamente también, exhorta:
͞EŽƉƌĞĚŝƋƵĞŶƐĂůǀĂĐŝſŶ͖ŶŽƉƌĞĚŝƋƵĞŶƐĂŶƟĚĂĚ͖ŶŽƉƌĞĚŝƋƵĞŶ
ĞůďĂƵƟƐŵŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͕ƉƌĞĚŝƋƵĞŶĂ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽǇƚŽĚŽůŽ
demás ocupará el lugar adecuado”.²
Cuando predicamos una doctrina en lugar de Cristo, o apar-
ƚĞĚĞůǇĚĞƐƵĂĐĐŝſŶƌĞĚĞŶƚŽƌĂĞŶůĂĐƌƵǌ͕ĞůŵĞŶƐĂũĞƐĞǀƵĞů-
ǀĞĞƐƚĠƌŝů͕ŝŵƉŽƚĞŶƚĞǇƐŝŶƐĞŶƟĚŽ͘WĞƌŽ͕ĐƵĂŶĚŽůĞƐĞǆĂůƚĂĚŽ
ĞůŵĞŶƐĂũĞĞƐƚĄǀŝǀŽ͕ƉŽĚĞƌŽƐŽǇĞƐĨƌƵĐơĨĞƌŽƉŽƌƋƵĞůƉƌŽŵĞ-
Ɵſ͗͞zǇŽ͕ƐŝĨƵĞƌĞůĞǀĂŶƚĂĚŽĚĞůĂƟĞƌƌĂ͕ĂƚŽĚŽƐĂƚƌĂĞƌĠĂŵş
ŵŝƐŵŽ͟;:ƵĂŶϭϮ͗ϯϮͿ͘
ů ĐŽƌĂǌſŶ ĚĞ ŶƵĞƐƚƌŽ ŵĞŶƐĂũĞ ĚĞďĞ ƐĞƌ :ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘ WĂďůŽ
ůĞǀĂŶƚſĞůơƚƵůŽĞǆĂůƚĂĚŽĚĞ͞ƌŝƐƚŽ͕͟ǇůƵĞŐŽĂŹĂĚŝſ͕͞ĂƋƵŝĞŶ
anunciamos͟;ŽůŽƐĞŶƐĞƐϭ͗Ϯϴ͕ůĂƐŝƚĄůŝĐĂƐƐŽŶŵşĂƐͿ͘EŽĚŝĐĞ͕
“que”, “acerca de”, sino “quien”. Predicación ungida es mucho
más que proclamar una posición válida, o propagar una doctri-
ŶĂĚŝƐƟŶƟǀĂ͕ŽƉƌŽĐůĂŵĂƌůĂǀĞƌĚĂĚĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂƌŝƐƚŽ͘ƐƌŝƐ-
to mismo que es ministrado a la gente en el poder del Espíritu.
Nuestra predicación no debe, meramente, asumir a Cristo.
Más bien, debe ser explícitamente Cristocéntrica –el Cristo
preexistente, el Cristo encarnado, el Cristo inmaculado, el
Cristo que murió como expiación por nuestros pecados, el
Cristo resucitado. Debemos enfocar nuestra predicación en el
ƌŝƐƚŽƋƵĞďĂƵƟǌĂĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͕ĞůƌŝƐƚŽƋƵĞĞƐ^ĞŹŽƌ
de su iglesia y el Cristo que volverá a tomar consigo a su novia
que le espera, la iglesia.
10
WZd/ͲEƵĞƐƚƌŽůůĂŵĂĚŽƐĂŶƚŽ
Predicar santidad –la demanda de Cristo

Lo dicho no hace obvia la necesidad del predicador de pre-
ĚŝĐĂƌƐĂŶƟĚĂĚ͘^ŝŶƵĞƐƚƌĂƚĂƌĞĂĞƐƉƌĞĚŝĐĂƌĞůĞǀĂŶŐĞůŝŽƋƵĞĞƐ
ƌŝƐƚŽ͕ Ğů ƌĞƋƵĞƌŝŵŝĞŶƚŽ Ǉ ůĂ ƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ĚĞ ƵŶĂ
vida santa debe ser un aspecto penetrante de este evangelio y,
esto es, ser como Cristo.
Los problemas sociales de nuestro día claman por las so-
ůƵĐŝŽŶĞƐ ƋƵĞ Ğů ŵĞŶƐĂũĞ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ƉƌŽǀĞĞ͘ EĂĚĂ ĞƐ ŵĄƐ
relevante a la epidemia de problemas sociales que invaden
ŶƵĞƐƚƌŽƟĞŵƉŽʹĐƌŝŵĞŶ͕ĚŝǀŽƌĐŝŽ͕ĚĞůŝŶĐƵĞŶĐŝĂ͕ĂďƵƐŽĚĞŶŝ-
ŹŽƐ͕ĐƵůƉĂƋƵĞƉƌŽĚƵĐĞƚŽĚŽƟƉŽĚĞĚŝƐƚƵƌďŝŽƐƉƐŝĐŽůſŐŝĐŽƐ͕
ĚĞƐŚŽŶĞƐƟĚĂĚĞŶĞůŐŽďŝĞƌŶŽǇĞŶůŽƐůƵŐĂƌĞƐĚĞƚƌĂďĂũŽ͕ĨĂůƚĂ
ĚĞŝŶƚĞŐƌŝĚĂĚ͕ŝŶƚĞŵƉĞƌĂŶĐŝĂ͕ĐŽŶŇŝĐƚŽƐƌĂĐŝĂůĞƐĞŝŶƚĞƌŶĂĐŝŽ-
ŶĂůĞƐʹƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͘
>ĂĐŝƚĂĚĞZŝĐŚĂƌĚdĂǇůŽƌĞƐŵƵǇĂĚĞĐƵĂĚĂ͗͞^ŝŶƐĂŶƟĚĂĚĚĞ
ĐŽƌĂǌſŶ͕ůĂƐůůĂŐĂƐƉŽůşƟĐĂƐ͕ƐŽĐŝĂůĞƐĞŝŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂůĞƐƉƵĞĚĞŶ
ƐĞƌ ƵŶŐŝĚĂƐ ĐŽŶ ƵŶŐƺĞŶƚŽƐ Ǉ ůŝŐĂĚĂƐ ĐŽŶ ǀĞŶĚĂũĞƐ ƌĞĂůŝǌĂĚŽƐ
por el hombre, pero nunca serán sanadas. El mundo puede
manufacturar muletas para una raza lisiada pero se necesita
ƋƵĞĞůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĚĞƐĂŶƟĚĂĚŵƵĞƐƚƌĞĞůĐĂŵŝŶŽŚĂĐŝĂůĂĮƌ-
meza e integridad perfectas”.3
Sin el capacitador Espíritu de Cristo, la iglesia no tendrá
ƉŽĚĞƌƉĂƌĂƌĞƐŝƐƟƌůŽƐĂƚĂƋƵĞƐĚĞ^ĂƚĂŶĄƐǇƐƵƐůĞŐŝŽŶĞƐ͘WŽƌ
esta causa la iglesia necesita un renovado énfasis en la pre-
ĚŝĐĂĐŝſŶ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ͕ ĂŵďŽƐ͕ ƉŽƌ ƐƵ ƉƌŽƉŝĂ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂĐŝſŶ Ǉ
͞ƉĂƌĂƋƵĞĞůŵƵŶĚŽĐŽŶŽǌĐĂ͟;:ƵĂŶϭϳ͗ϮϯͿ͘
>ĂŝŐůĞƐŝĂŶŽƉƵĞĚĞĞŶĨƌĞŶƚĂƌůŽƐĚĞƐĂİŽƐĚĞůƐŝŐůŽyy/ƐŝŶ
ůĂƉĞƌƐŽŶŝĮĐĂĐŝſŶǇĂŶƵŶĐŝŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ƋƵĞĞƐĞůƐƉşƌŝƚƵ
de Cristo. Debemos hacer conocidas las respuestas de Dios
11
a los dilemas de la actualidad, y la respuesta de Dios es Cris-

ƚŽ͘͘^ƚĂŶůĞǇ:ŽŶĞƐƐĞŹĂůĂďĂƋƵĞ͞ůĂƌĞƐƉƵĞƐƚĂĚĞƌŝƐƚŽĞƐ
ĞůZĞŝŶŽĐĞŶƚƌĂĚŽ ĂůƌĞĚĞĚŽƌ ĚĞ ůĂ ƉƵƌĞǌĂ ǇĐĂƉĂĐŝƚĂĐŝſŶĚĞů
Espíritu Santo”.4
ŽŵŽZŝĐŚĂƌĚdĂǇůŽƌƐƵŐĞƌşĂ͕Ɛŝ͞ĞůƟĞŵƉŽůŽĚĞŵĂŶĚĂ͕͟͞ůĂ
iglesia lo necesita”, y “el evangelio lo requiere”, entonces no-
sotros como predicadores no tenemos otra opción sino pro-
clamar la liberación del pecado, ambos interno y externo, por
medio de Cristo.5
Nuestra tarea permanente –predicar

santidad y entera santificación
Nosotros creemos que Dios levantó a las iglesias que for-
ŵĂŶ Ğů DŽǀŝŵŝĞŶƚŽ ĚĞ ^ĂŶƟĚĂĚ ƉĂƌĂ ĚĂƌ ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĚĞ ůĂ
͞ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘͟ EƵĞƐƚƌĂ ƉƌŝŵĞƌĂ ƌĂǌſŶ ĚĞ ĞǆŝƐƟƌ ĞƐ
ĂƐĞŐƵƌĂƌĂŚŽŵďƌĞƐǇŵƵũĞƌĞƐƋƵĞ͞ůĂƐĂŶŐƌĞĚĞ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘͘͘
ůŝŵƉŝĂĚĞƚŽĚŽƉĞĐĂĚŽ͟;ϭ:ƵĂŶϭ͗ϳͿ͘
Nuestra doctrina central y cardinal es redención, en Cristo.
Esto está en armonía con las palabras de Pablo: “Porque pri-
ŵĞƌĂŵĞŶƚĞŽƐŚĞĞŶƐĞŹĂĚŽůŽƋƵĞĂƐŝŵŝƐŵŽƌĞĐŝďş͗YƵĞƌŝƐƚŽ
murió por nuestros pecados͙ƋƵĞĨƵĞƐĞƉƵůƚĂĚŽ͕ǇƋƵĞƌĞƐƵĐŝƚſ
ĂůƚĞƌĐĞƌĚşĂ͕ĐŽŶĨŽƌŵĞĂůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭϱ͗ϯͲϰͿ͘
ƐƚĂƌĞĚĞŶĐŝſŶƐĞĂĚĞĐƵĂƚŽƚĂůŵĞŶƚĞǇƐĂƟƐĨĂĐĞůĂŵĄƐƉƌŽ-
funda necesidad humana. La expiación de Cristo, cuando se
ƌĞĐŝďĞƉŽƌĂƌƌĞƉĞŶƟŵŝĞŶƚŽǇĨĞ͕Ǉ͕ŽĐŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶǇĨĞ͕ŶŽƐſůŽ
anula las obras y la manifestación del pecado –esto es, pecado
y pecar– sino la condición de pecado en sí misma, el propio ser
o pecado interno. La salvación de Cristo trata ambas cosas, los
ƐşŶƚŽŵĂƐ del pecado y la enfermedad en sí misma.
12
WZd/ͲEƵĞƐƚƌŽůůĂŵĂĚŽƐĂŶƚŽ
Un evangelio tan glorioso necesitamos predicarlo en toda

su plenitud. ¿Podrá ser que los ímpetus originales que nos
ƚƌĂũĞƌŽŶĂĞǆŝƐƚĞŶĐŝĂĐŽŵŽƵŶŵŽǀŝŵŝĞŶƚŽ͕ŵĞŶĐŝŽŶĞŵŽƐ͕Ěŝ-
ƐĞŵŝŶĂƌ͞ůĂƐĂŶƟĚĂĚďşďůŝĐĂĞŶĞƐƚĂƟĞƌƌĂ͕͟ĞƐƚĠƐŝĞŶĚŽĚŝƐŝ-
pada por descuido o silencio?
ǆŝƐƚĞĞůƉĞƋƵĞŹŽƉĞůŝŐƌŽĚĞƋƵĞŶƵĞƐƚƌĂƉŽƐŝĐŝſŶĚŽĐƚƌŝŶĂů
ƐĞĂĂůƚĞƌĂĚĂĞŶůŽƋƵĞĂĮƌŵĂŵŽƐĞŶŶƵĞƐƚƌŽƐĐƌĞĚŽƐŽĮĐŝĂůĞƐ͘
^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ĂƵŶƋƵĞůĂĐůĂƌĂĂĮƌŵĂĐŝſŶĞŶĞůDĂŶƵĂůƉĞƌŵĂ-
ŶĞǌĐĂƐŝŶĐĂŵďŝŽƐ͕ƉĞƌŽƉĂƐĂŝŶĂĚǀĞƌƟĚĂ͕ĞǆŝƐƚĞƵŶŐƌĂŶƉĞůŝ-
ŐƌŽĞŶůĂƚĞŶĚĞŶĐŝĂĂ͞ƉĂƐĂƌƉŽƌĂůƚŽ͟ŽŝŐŶŽƌĂƌŶƵĞƐƚƌŽĚŝƐƟŶ-
ƟǀŽĚŽĐƚƌŝŶĂů͘hŶŚŝƐƚŽƌŝĂĚŽƌƌĞůŝŐŝŽƐŽŝŶĚŝĐſŶƵĞƐƚƌŽƉĞůŝŐƌŽ͗
“Las creencias rara vez se transforman en dudas; se convierten
en ritual”.6
dĂůǀĞǌĞǆŝƐƚĞŶƉĂƐƚŽƌĞƐƋƵĞŶŽƉƌĞĚŝĐĂŶƐĂŶƟĚĂĚƉŽƌƋƵĞŶŽ
se sienten preparados para hacerlo. El fallecido G. B. William-
ƐŽŶ͕ĚĞƐƚĂĐĂĚŽůşĚĞƌĞǀĂŶŐĠůŝĐŽ͕ĂƌƟĐƵůſƵŶĂƌĞƐƉƵĞƐƚĂĂƉƌŽƉŝĂ-
ĚĂ ƉĂƌĂ ĞƐƚĞ ƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽ ĚĞ ŝŶĂĚĞĐƵĂĐŝſŶ͗ ͞Ɛ ƚĂƌĞĂ ĚĞ ƚŽĚŽƐ
ĂƋƵĞůůŽƐƋƵĞƐŽŶĞƐĐŽŐŝĚŽƐƉĂƌĂƉƌĞĚŝĐĂƌƐĂŶƟĚĂĚ͕ƉƌĞƉĂƌĂƌƐĞĂ
sí mismos para responder a ese llamado tan elevado”.7 Un pre-
rrequisito inicial para esa preparación es estar persuadido en su
propia mente de que nuestra posición doctrinal está en armonía
con las Escrituras. Aún más, uno debe entender las ideas funda-
ŵĞŶƚĂůĞƐĂƐŽĐŝĂĚĂƐĐŽŶĞƐƚĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂǇĂƐĞŐƵƌĂƌƐĞĂƐşŵŝƐŵŽ
ĚĞƐƵƐŽůŝĚĞǌĮůŽƐſĮĐĂǇƉƐŝĐŽůſŐŝĐĂ͘
ƐƚĂƐ ǀĞŶƚĂũĂƐ͕ ƋƵĞ ĞŵĞƌŐĞŶ ĚĞ ƵŶ ĞƐƚƵĚŝŽ ĐƵŝĚĂĚŽƐŽ Ǉ ĞŶ
ŽƌĂĐŝſŶ͕ŶŽĚĞďĞŶƉƌŽĐƵƌĂƌƐĞƉŽƌƵŶƐŝŵƉůĞĂŶŚĞůŽĚĞĚĞďĂƟƌĞů
tema ni formular una defensa contra puntos de vista opuestos.
Mas bien, son de gran valor porque proveen al predicador mayor
ĐŽŶǀŝĐĐŝſŶǇĂƵƚŽƌŝĚĂĚ͘hŶƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĚĞƐĂŶƟĚĂĚĚĞďĞĐŽŶŽĐĞƌ
más que las bases teóricas de la doctrina –se requiere del predica-
ĚŽƌƵŶĞŶĐƵĞŶƚƌŽĞǆƉĞƌŝŵĞŶƚĂůĐŽŶůĂƌĞĂůŝĚĂĚĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
13
WZd/
2
Predicar con entendimiento
^ĂŶƟĚĂĚŶŽĞƐƵŶƚĞŵĂŽĠŶĨĂƐŝƐŽƉĐŝŽŶĂůĞŶůĂĨĞĐƌŝƐƟĂŶĂ͘
DĄƐďŝĞŶ͕ĞƐůĂĨĞĐƌŝƐƟĂŶĂĞŶƐşŵŝƐŵĂ͘hŶŽŶŽƉƵĞĚĞƉƌĞĚŝĐĂƌ
ĞůĞǀĂŶŐĞůŝŽƐŝŶƉƌĞĚŝĐĂƌƐŝŵƵůƚĄŶĞĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĚĂĚƋƵĞĞƐ͕ƐĞ-
gún Juan Wesley, “amar a Dios con todo nuestro corazón, alma,
ŵĞŶƚĞǇĨƵĞƌǌĂƐ͕ǇĂŶƵĞƐƚƌŽƉƌſũŝŵŽĐŽŵŽĂƵŶŽŵŝƐŵŽ͘͟Ϸ
>Ă ŐĞŶƚĞ ŶŽ ƌĞĐŚĂǌĂ Ž ƐĞ ŽƉŽŶĞ Ă ŶƵĞƐƚƌŽ ŵĞŶƐĂũĞ ĚĞ
ƐĂŶƟĚĂĚƉŽƌƋƵĞƉŝĞŶƐĂŶƋƵĞĞƐƵŶƚĞŵĂĂŝƐůĂĚŽŽƵŶĂŝĚĞĂ
marginal separada del evangelio a menos que, por una pre-
ĚŝĐĂĐŝſŶŽĞŶƐĞŹĂŶǌĂĞƋƵŝǀŽĐĂĚĂ͕ůŽƐŚĂǇĂŵŽƐŐƵŝĂĚŽĂĞƐĂ
conclusión. Sino, la rechazan porque están equivocados en
ĐƵĂŶƚŽĂůŽƋƵĞĞƐƐĂŶƟĚĂĚʹŽƉŽƌƋƵĞŶŽĞƐƚĄŶĚŝƐƉƵĞƐƚŽƐĂ
ceder ante las demandas de Cristo y el evangelio.
Nuestra asignación como predicadores es reemplazar esas
ŝĚĞĂƐĞƋƵŝǀŽĐĂĚĂƐĐŽŶĞŶƐĞŹĂŶǌĂďşďůŝĐĂĐŽƌƌĞĐƚĂ͖ǇĂĮƌŵĂƌůĂ
demanda bíblica de un compromiso y obediencia radical y por
ůĂůŝŵƉŝĞǌĂĚĞůĐŽƌĂǌſŶƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ͕
ƋƵĞŶŽƐŽƚƌŽƐĐŽŶŽĐĞŵŽƐĐŽŵŽ͞ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘͟
^ŝĞůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĞŶƟĞŶĚĞĞůĞǀĂŶŐĞůŝŽǇĞůŵĞŶƐĂũĞĚĞƐĂŶ-
ƟĚĂĚ͕ Ġů Ž ĞůůĂ͕ ĞŶƚĞŶĚĞƌĄ ƋƵĞ ƉƌĞĚŝĐĂƌůŽ ĞƐ ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ͘ hŶ
ǀĞƌĚĂĚĞƌŽƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĐƌŝƐƟĂŶŽƉƌĞĚŝĐĂƌĄƐĂŶƟĚĂĚ͘zŽĐƌĞŽƋƵĞ
los predicadores de hoy están ansiosos por predicar “todo el
ĐŽŶƐĞũŽĚĞŝŽƐ͘͟
ŽŵŽƌĞƐƵůƚĂĚŽ͕ĞƐƚĞĐĂƉşƚƵůŽŶŽƟĞŶĞŝŶƚĞƌĠƐĞŶƚƌĂƚĂƌŵĞ-
todologías o técnicas de predicación, sino más bien presentar
las ideas claves que son fundamentales para la comprensión

ĚĞŶƵĞƐƚƌŽŵĞŶƐĂũĞĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘DŝŽƌĂĐŝſŶĞƐƋƵĞĞůƐƉşƌŝƚƵ
Santo ilumine nuestras mentes y encienda un fuego en nuestro
interior que nos lleve a proclamar nuestra doctrina cardinal de
ƐĂŶƟĚĂĚ;ƐĂŶƟĚĂĚĚĞǀŝĚĂͿƉĂƌĂůĂŐůŽƌŝĂĚĞŝŽƐǇŶƵĞƐƚƌĂĚŽĐ-
trina ĚŝƐƟŶƟǀĂĚĞĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘z͕ůŽƋƵĞĞƐŵĄƐ͕ƌĞĐŽŶŽ-
ĐĞƌůĂĐƌşƟĐĂŶĞĐĞƐŝĚĂĚĚĞƌĞĂůŝǌĂƌƵŶĂĐůĂƌŝĮĐĂĐŝſŶĂĚĞĐƵĂĚĂ
ƋƵĞŶŽƚĞŶĚƌĄƚĞŵŽƌĚĞƵƐĂƌůĂƚĞƌŵŝŶŽůŽŐşĂʹŝŶǀŝƌƟĠŶĚŽůĂĞŶ
ĨƌĞƐĐĂĞǆƉůŝĐĂĐŝſŶǇĚĞĮŶŝĐŝſŶ͘
Santidad y entera santificación

͎^ĞƉƌĞĚŝĐĂƐĂŶƟĚĂĚĂŶƵĞƐƚƌĂŐĞŶƚĞ͍ƌĞŽƋƵĞůĂƌĞƐƉƵĞƐƚĂ
ĞƐ͕͞EŽƚĂŶĐůĂƌĂŽĞĨĞĐƟǀĂŵĞŶƚĞĐŽŵŽĚĞďĞƐĞƌ͘͟ůŐƵŶĂƐǀĞ-
ces los predicadores preguntan, ¿Con cuanta frecuencia debe-
ŵŽƐƉƌĞĚŝĐĂƌƐĂŶƟĚĂĚ͍>ĂƉƌĞŐƵŶƚĂƐƵƌŐĞĚĞƵŶĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶ-
ƚŽƐƵƉĞƌĮĐŝĂůĚĞůŽƋƵĞĞƐƐĂŶƟĚĂĚǇƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘
¿Hablamos de ƐĂŶƟĚĂĚ o ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ? En términos
generales, si los predicadores dicen que ellos predican nuestra
ĚŽĐƚƌŝŶĂĚŝƐƟŶƟǀĂĐĂĚĂǀĞǌƋƵĞƚŽŵĂŶĞůƉƷůƉŝƚŽĞƐƚĄŶŚĂďůĂŶ-
do de ƐĂŶƟĚĂĚ͘KƚƌŽƐƉƵĞĚĞŶĚĞĐŝƌƋƵĞƉƌĞĚŝĐĂŶĂĐĞƌĐĂĚĞĞůůĂ
una vez al mes o cada tres meses. Es más, probablemente es-
tán pensando en ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ.
Los términos ƐĂŶƟĚĂĚ y ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƟĞŶĞŶƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐƐŝ-
milares y en nuestra predicación improvisada se intercambian
ĐŽŶĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ŚĂǇŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞƐŵĂƟĐĞƐĚĞƐŝŐ-
ŶŝĮĐĂĚŽƐƋƵĞůŽƐĚŝƐƟŶŐƵĞŶ͕ǇƵŶĂǀĞǌĞŶƚĞŶĚŝĚŽƐƉƵĞĚĞŶĂǇƵ-
dar a evitar una variedad de peligros.
^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ es el acto y/o proceso de la gracia de Dios por lo
que un creyente es hecho “santo”. ^ĂŶƟĚĂĚes la cualidad de vida
16
WZd/ͲWƌĞĚŝĐĂƌĐŽŶĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽ
ƋƵĞƐŝŐƵĞĂůĂ͞ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟ŽĚĞ͞ƐĞƌƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘͟^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ,
ĞŶƚŽŶĐĞƐ͕ĞƐĞůŵĞĚŝŽƉĂƌĂůůĞŐĂƌĂůĂƐĂŶƟĚĂĚŽǀŝĚĂƐĂŶƚĂ͘
^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐ͕ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽŵĄƐĂŵƉůŝŽ͕ƋƵĞƌĞƐƵůƚĂĞŶƐĂŶ-
ƟĚĂĚŽǀŝĚĂƐĂŶƚĂ͕ƵŶproceso de renovación moral y espiritual
que comienza con regeneraciónǇĐŽŶƟŶƷĂĂƚƌĂǀĠƐĚĞƚŽĚĂůĂ
ǀŝĚĂĐƌŝƐƟĂŶĂŚĂƐƚĂůůĞŐĂƌĂůĂŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶĮŶĂů͘
Sin embargo, nosotros creemos que la expiación de Cristo
provee más de lo experimentado en esta temprana etapa de
ƐĂůǀĂĐŝſŶŽƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŝŶŝĐŝĂů͘dĂŵďŝĠŶĂĮƌŵĂŵŽƐƋƵĞũƵŶƚŽ
con el proceso de la renovación del creyente a la imagen de
ŝŽƐ ŚĂǇ ƵŶ ŵŽŵĞŶƚŽ ĚŝƐƟŶƚŽ Ğ ŝĚĞŶƟĮĐĂďůĞ ĐƵĂŶĚŽ Ğů ĐƌĞ-
yente es, o puede ser, limpiado del pecado en su ser interior,
ĞƐƚŽĞƐ͕ůĂĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚŝŶƚĞƌŝŽƌ͘ĞƐƚĞƚƌĂďĂũŽ
ĚŝƐƟŶƟǀŽĚĞůĂŐƌĂĐŝĂůŽůůĂŵĂŵŽƐĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ a dife-
rencia de ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŝŶŝĐŝĂů͘
ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĂůŐƵŶĂƐ ǀĞĐĞƐ ƐĞ ůĂ ƌĞĮĞƌĞ ĐŽŵŽ
una experiencia de crisis. La palabra no pretende connotar una
ĞŵĞƌŐĞŶĐŝĂĞŶĞůĂŶĚĂƌĐƌŝƐƟĂŶŽĚĞůĂƉĞƌƐŽŶĂ͕ƐŝŶŽƐĞƌĞĮĞƌĞ
a un acto de Dios que acontece en un momento de consagra-
ción y fe. Esta segunda obra de gracia es, o puede ser, tan dis-
ƟŶƚĂǇƚĂŶĚƌĂŵĄƟĐĂĐŽŵŽůĂƉƌŝŵĞƌĂŽďƌĂĚĞƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶʹŽ͕
tal vez, más aún.
Hemos mencionamos que estamos para predicar a Cristo,
ƋƵŝĞŶĞƐĞůĞǀĂŶŐĞůŝŽ͘ůĞǀĂŶŐĞůŝŽĚĞŵĂŶĚĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ƋƵĞĞƐ
ĞůĚŝƐĞŹŽĚĞůĂĂƵƚŽͲƌĞǀĞůĂĐŝſŶĚĞŝŽƐĞŶ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘hŶĂǀŝĚĂ
ƐĂŶƚĂĞƐĞůĮŶŚĂĐŝĂĞůĐƵĂůŝŽƐƚƌĂďĂũĂĞŶƚŽĚĂƐůĂƐƉĞƌƐŽŶĂƐ
ĞŶƚŽĚŽůƵŐĂƌ͘>ĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐŶŽƐĞŶƐĞŹĂŶĞƐƚŽ͗
- Dios nos ha escogido “antes de la fundación del mundo,
ƉĂƌĂƋƵĞĨƵĠƐĞŵŽƐƐĂŶƚŽƐ͟;ĨĞƐŝŽƐϭ͗ϰͿ͘
17
ͲŝŽƐĐĂƐƟŐĂŽĚŝƐĐŝƉůŝŶĂĂƐƵƐŚŝũŽƐ͞ƉĂƌĂƋƵĞƉĂƌƟĐŝƉĞŵŽƐ
ĚĞƐƵƐĂŶƟĚĂĚ͟;,ĞďƌĞŽƐϭϮ͗ϭϬͿ͘
Ͳ>ĂWĂůĂďƌĂ͕ůĂsĞƌĚĂĚ͕:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽŵŝƐŵŽ͕ĞƐĞůŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽ
ĚĞŶƵĞƐƚƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇƐĂŶƟĚĂĚ;ǀĞƌ:ƵĂŶϭϳ͗ϭϳͿ͘
- Cristo se dio a sí mismo para redimirnos de toda nuestra
ŝŶŝƋƵŝĚĂĚǇ͞ƉƵƌŝĮĐĂƌƉĂƌĂƐşƵŶƉƵĞďůŽƉƌŽƉŝŽ͕ĐĞůŽƐŽĚĞďƵĞ-
ŶĂƐŽďƌĂƐ͟;dŝƚŽϮ͗ϭϰͿ͘
Ͳ^ĞŶŽƐŚĂĚĂĚŽĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽƉĂƌĂƐĂŶƟĮĐĂƌʹŝŽƐŶŽƐ
ha “escogido desde el principio para salvación, mediante la
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵǇůĂĨĞĞŶůĂǀĞƌĚĂĚ͟;ϮdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶ-
ƐĞƐϮ͗ϭϯͿ͘͞EŽƉŽƌŽďƌĂƐĚĞũƵƐƟĐŝĂƋƵĞŶŽƐŽƚƌŽƐŚƵďŝĠƌĂŵŽƐ
ŚĞĐŚŽ͕ƐŝŶŽ͙ƉŽƌĞůůĂǀĂŵŝĞŶƚŽĚĞůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶǇƉŽƌůĂƌĞ-
ŶŽǀĂĐŝſŶĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͟;dŝƚŽϯ͗ϱͿ͘
ŶƌĞƐƵŵĞŶ͕͋ƐĂŶƟĚĂĚĞƐsalvación͊ŽŶǀĞƌƟƌƐĞĂƌŝƐƚŽĞƐ
ubicarse en el camino a la perfección moral y espiritual, a una
ǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘ZĞŝƚĞƌĂŵŽƐ͗>ĂƐĂŶƟĚĂĚĐŽŵĞŶǌſĞŶůĂƌĞŐĞ-
ŶĞƌĂĐŝſŶǇƐĞƌĄƐſůŽĐŽŵƉůĞƚĂĚĂĞŶŶƵĞƐƚƌĂŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶĞŶĞů
ƷůƟŵŽĚşĂ͘
ŶĞƐƚĞƉƌŽĐĞƐŽĐŽŶƟŶƵŽ͕ƋƵĞĞƐĞůƉĞƌĞŐƌŝŶĂũĞĚĞůĐƌĞǇĞŶ-
ƚĞ͕ŚĂǇĚŽƐŵŽŵĞŶƚŽƐĚŝƐƟŶƟǀŽƐĞŝĚĞŶƟĮĐĂďůĞƐ͕ƋƵĞĐŽŶŽĐĞ-
ŵŽƐƌĞƐƉĞĐƟǀĂŵĞŶƚĞĐŽŵŽĐŽŶǀĞƌƐŝſŶǇĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ.
Conversión es la solución de Dios para la culpa del hombre y
produce perdón de pecados. Conversión es la solución de Dios
a la muerte del hombre, produce el nuevo nacimiento y vida.
ŽŶǀĞƌƐŝſŶĞƐůĂƐŽůƵĐŝſŶĚĞŝŽƐĂůĂĂůŝĞŶĂĐŝſŶǇĞŶĂũĞŶĂĐŝſŶ
del hombre, y trae reconciliación y adopción en la familia de
Dios.
ŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐůĂƌĞƐƉƵĞƐƚĂĚĞŝŽƐĂůĂĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů
polución del pecado, pecado embrionario, el ser del pecado, el
18
ĞƐƉşƌŝƚƵĚĞĂƵƚŽͲƐŽďĞƌĂŶşĂ͕ůĂĨƵĞŶƚĞǇĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞůƉĞĐĂĚŽ͖Ǉ
trae limpieza como también coherencia e integridad al ser.
Salvación como liberación del pecado

^ĂůǀĂĐŝſŶ͕ĞŶƐƵƐĞŶƟĚŽŵĄƐĂŵƉůŝŽ͕ŝŶĐůƵǇĞĞůĐŽŵŝĞŶǌŽĚĞ
ůĂŽďƌĂƐĂůǀĂĚŽƌĂĚĞůĂŐƌĂĐŝĂĚĞŝŽƐǇƐĞĞǆƟĞŶĚĞƉĂƌĂůŝďĞ-
rarnos de los efectos del mal en el mundo presente. Podemos
hablar de ello como algo que ya sucedió, una experiencia pre-
sente y una esperanza futura. Las Escrituras, al referirse a la
ƐĂůǀĂĐŝſŶ͕ĞŵƉůĞĂŶůŽƐƚƌĞƐƟĞŵƉŽƐǀĞƌďĂůĞƐ͗
1- En relación al pasado, nosotros “hemos sido salvados”
;ĨĞƐŝŽƐϮ͗ϴ͖ƚĂŵďŝĠŶϮdŝŵŽƚĞŽϭ͗ϵǇdŝƚŽϯ͗ϱͿ͘
ϮͲŶƌĞůĂĐŝſŶĂůƉƌĞƐĞŶƚĞ͕͞ůŽƐƋƵĞƐĞƐĂůǀĂŶ͙͕ŶŽƐŽƚƌŽƐ͟
;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϭϴ͖ƚĂŵďŝĠŶϮŽƌŝŶƟŽƐϮ͗ϭϱͿ͘
3- En relación al futuro, “seremos salvos”
;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϬ͖ϭϬ͗ϭϯ͖ϭϭ͗Ϯϲ͖DĂƚĞŽϭϬ͗ϮϮ͖,ĞĐŚŽƐ
ϭϱ͗ϭϭ͖ϭdŝŵŽƚĞŽϮ͗ϭϱͿ͘
Ğ ĞƐƚĂ ŵĂŶĞƌĂ ƉŽĚĞŵŽƐ ĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌ ƋƵĞ ŚĂǇ ũƵƐƟĮĐĂ-
ĐŝſŶďşďůŝĐĂƉĂƌĂƋƵĞĞŶůĂƚĞŽůŽŐşĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚƉůĂŶƚĞĞŵŽƐůĂ
ĚŝƐƟŶĐŝſŶĞŶƚƌĞƐĂůǀĂĐŝſŶŝŶŝĐŝĂůĞŶůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶǇƌĞŐĞŶĞƌĂ-
ĐŝſŶ;ƋƵĞŽĐƵƌƌĞŶĞŶĞůŵŽŵĞŶƚŽĚĞůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶͿ͕ƐĂůǀĂĐŝſŶ
ĐŽŵƉůĞƚĂ ĞŶ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ƐĂůǀĂĐŝſŶ ĐŽŶƟŶƵĂ ĞŶ ůĂ
ŵĂĚƵƌĂĐŝſŶǇĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽƉŽƌŐƌĂĐŝĂǇƐĂůǀĂĐŝſŶĮŶĂůĞŶůĂŐůŽ-
ƌŝĮĐĂĐŝſŶ͘
^ĂůǀĂĐŝſŶ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ͞ůŝďĞƌĂĐŝſŶ͟ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ͘ WŽƌ ĞƐŽ ĞƐ ĐŽ-
ƌƌĞĐƚĂůĂƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚĐƵĂŶĚŽĂĮƌŵĂƋƵĞĞŶůĂũƵƐ-
ƟĮĐĂĐŝſŶƐŽŵŽƐůŝďĞƌĂĚŽƐĚĞůĂculpa y penalidad del pecado.
Simultáneamente en la regeneración somos liberados del poder
19
y el dominioĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘ŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƐŽŵŽƐůŝďĞƌĂ-
dos de la polución y corrupciónĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘ŶůĂŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶ͕
cuando tengamos un cuerpo resucitado, seremos liberados de la
presencia y efectos del pecado.
En cada etapa somos liberados o salvados continuamente,
momento a momento, por la gracia de Dios expresada en la
obra expiatoria de Cristo a nuestro favor y obtenida por fe.
>ŽƐ ĐƌĞǇĞŶƚĞƐ ĂůŐƵŶĂƐ ǀĞĐĞƐ ƚĞƐƟĮĐĂŶ ƋƵĞ ͞ƐŽŶ ƐĂůǀĂĚŽƐ
Ǉ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͕͟ ĂƐş ŝĚĞŶƟĮĐĂŶ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ ĞŶ ůĂƐ ĚŽƐ ŵĂǇŽƌĞƐ
ŽďƌĂƐ͗ ĐŽŶǀĞƌƐŝſŶ Ǉ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘ WƌĞƚĞŶĚĞƌ ĚĞĐŝƌ ƋƵĞ
ĨƵĞƌŽŶƐĂůǀĂĚŽƐǇƐƵďƐĞĐƵĞŶƚĞŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͘>ĂĐƵĂůŝĚĂĚ
ĚĞĮŶŝƟǀĂĚĞĞƐƚŽƐƚĞƐƟŵŽŶŝŽƐĞƐĂůŐŽƋƵĞĐĂĚĂĐƌĞǇĞŶƚĞĚĞďĞ
procurar obtener.
Sin embargo, los predicadores que pretenden comunicar
ĞƐƚĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚŝƐƟŶƟǀĂŶĞĐĞƐŝƚĂŶƐĂďĞƌƋƵĞĞƐƚĂƉŽƉƵůĂƌƚĞƌ-
minología no es del todo bíblica. La verdad es que uno es ini-
cialmente ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ ĐƵĂŶĚŽ ĞƐ ŝŶŝĐŝĂůŵĞŶƚĞ ƐĂůǀĂĚŽ Ǉ ĞƐƚĄ
siendo salvadoĐƵĂŶĚŽĞƐĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ƐƚĂƌşĂŵĄƐ
de acuerdo con el uso según las Escrituras decir que uno no es
ƐĂůǀĂĚŽŚĂƐƚĂƋƵĞƐĞƐĂŶƟĮĐĂenteramente. Wesley se refería
a estos como “verdaderos creyentes”. Pero, aún esto, no es la
representación completa puesto que uno no es ĮŶĂůŵĞŶƚĞ sal-
ǀĂĚŽŚĂƐƚĂĞůƷůƟŵŽĚşĂĐƵĂŶĚŽƵŶŽƌĞĂůŝǌĂůĂĂŵƉůŝĂĞŶƚƌĂĚĂ
ĞŶĞůƌĞŝŶŽĐĞůĞƐƟĂů͘
Etapas de la salvación
^ĂŶƟĚĂĚ ĞƐ ůĂ ĐĂůŝĚĂĚ ĚĞ ǀŝĚĂ ƋƵĞ ƌĞƐƵůƚĂ ĚĞ ƐĞƌ ƐĂůǀĂĚŽ
ƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůƉƌŽĐĞƐŽǇͬŽĂĐƚŽĚĞƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘ǆŝƐƚĞŶ͕ƉŽƌ
ůŽƚĂŶƚŽ͕ŐƌĂĚŽƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇŐƌĂĚŽƐŽĞƚĂƉĂƐĚĞƐĂůǀĂĐŝſŶ͘dĂů
ĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽĞƐŝŵƉĞƌĂƟǀŽƉĂƌĂůĂƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶďşďůŝĐĂĚĞůĂ
20
ƐĂŶƟĚĂĚ͘:ŽŚŶ&ůĞƚĐŚĞƌ͕ƐĂŶƚŽĐŽŶƚĞŵƉŽƌĄŶĞŽĚĞ:ƵĂŶtĞƐůĞǇ͕
ƐĞŹĂůĂďĂ ĞŶ ƐƵ ZĞƚƌĂƚŽ ĚĞ ^ĂŶ WĂďůŽ ƋƵĞ Ɛŝ ůŽƐ ƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĞƐ
ǀĂŶĂƐĞƌĞĨĞĐƟǀŽƐĐŽŵƵŶŝĐĂĚŽƌĞƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ĞůůŽƐĚĞďĞŶĞŶ-
tender las etapas de la salvación y deben conocer en qué etapa
están viviendo sus oyentes.
ƵĂŶĚŽ ŚĂďůĂŵŽƐ ĚĞ ͞ƉƌĞĚŝĐĂƌ ƐĂŶƟĚĂĚ͕͟ ƉŽĚĞŵŽƐ ƚĞŶĞƌ
en mente uno de dos conceptos que están relacionados pero
ƋƵĞƐŽŶĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ͗;ϭͿĞůŵŽŵĞŶƚŽĚĞĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕Ž
;ϮͿůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ƋƵĞŝŵƉůŝĐĂŶƵĞƐƚƌĂƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐ͕
la gente y las cosas. Ha habido períodos en el Movimiento de
^ĂŶƟĚĂĚĐƵĂŶĚŽƐĞĚĞƐĐƵŝĚſƵŶŽĚĞĞƐƚŽƐĚŽƐĠŶĨĂƐŝƐ͘ƵĂŶĚŽ
esto ocurre, lo pagamos caro, pues el desarrollo espiritual de
ŝŶĐŽŶƚĂďůĞĐĂŶƟĚĂĚĚĞƉĞƌƐŽŶĂƐƋƵĞĚĂĂƚƌŽĮĂĚŽ͕ŽƐĞƌĞĞŵ-
ƉůĂǌĂůĂƚŽƚĂůĚĞƉĞŶĚĞŶĐŝĂĞŶƌŝƐƚŽƉŽƌƵŶĂĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ
farisaica.
El énfasis en lo primero es necesario para subrayar la
ǀĞƌĚĂĚĚĞƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƐĞƌĞĐŝďĞƉŽƌĨĞǇĞŶƵŶ
instante. La salvación es por gracia por medio de la fe. Por
otro lado, limitar nuestra predicación sólo a la crisis de entera
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĞƐ ŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂƌ ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ŵƵǇ ůŝŵŝƚĂĚĂŵĞŶƚĞ͘
Con frecuencia esto ata nuestra predicación a poco más que
una perenne exhortación a cierta preconcebida “experiencia”,
ƵŶƟƉŽĚĞĐŚĂůĞĐŽĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĚĞ͞ůĂŵŝƐŵĂƚĂůůĂƉĂƌĂƚŽĚŽƐ͘͟
Si no hay nada más que esto, lo que hacemos es simplemente
ĞǆĂŐĞƌĂƌ ůĂ ŵĞƚŽĚŽůŽŐşĂ Ǉ ĚĞũĂŵŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞ
ƐĂŶƟĚĂĚ͕ ĐŽŵŽ ŵŽƌĂůĞƐ Ǉ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽƐ ĐŽŶ ůĂ ǀŝĚĂ ĚŝĂƌŝĂ͕ Ă
oscuras. Esto no es exactamente una verdadera predicación
ĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͘
ŶĨĂƟǌĂƌ Ğů ƐĞŐƵŶĚŽ ĐŽŶĐĞƉƚŽ͕ ƐĞƉĂƌĂĚŽ ĚĞů ƉƌŝŵĞƌŽ͕ ĚĞũĂ
al creyente con la impresión de que uno puede “crecer hasta
21
ůĂƐĂŶƟĚĂĚ͘͟hŶĐŽƌŽůĂƌŝŽŝŶƐŝĚŝŽƐŽĞƐůĂŶŽĐŝſŶĚĞƋƵĞ͞ŶƵĞƐ-
ƚƌŽĞƐĨƵĞƌǌŽ͟ƉƵĞĚĞ͕ĐŽŶĞůƟĞŵƉŽ͕ƉƌŽĚƵĐŝƌ͞ĞƐƚĂŽďƌĂ͘͟ĚĞ-
ŵĄƐ͕ ŵĂŶƟĞŶĞ Ăů ĐƌĞǇĞŶƚĞ ĞŶ ůĂ ĐŽŶƐƚĂŶƚĞ ĚƵĚĂ ƐŽďƌĞ ĚſŶĚĞ
ƐĞĞŶĐƵĞŶƚƌĂĞŶƐƵũŽƌŶĂĚĂĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͘ůƌĞƐƵůƚĂĚŽĞƐƐĞŶƟƌůĂ
ĐŽŶƐƚĂŶƚĞŶĞĐĞƐŝĚĂĚĚĞƚŽŵĂƌĞů͞ƉƵůƐŽĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͕͟ũƵŶƚŽĐŽŶĞů
ƚĞŵŽƌ ĚĞ ŶŽ ŚĂďĞƌ ŚĞĐŚŽ ůŽ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ŐĂŶĂƌ Ğů ĨĂǀŽƌ ĚĞ
ŝŽƐ͘KďĞĚĞĐĞƌůĂ͞ůĞǇ͟ƉƵĞĚĞůůĞŐĂƌĂƐĞƌŵĄƐŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞƋƵĞ
ŵĂŶƚĞŶĞƌƵŶĂĐŽƌƌĞĐƚĂƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐ͘ƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͕ƋƵĞ
es lo opuesto al evangelio, hace marchitar el alma.
Mildred Wynkoop describe poderosamente esta consecuen-
ĐŝĂ͗͞ƵĂŶĚŽůĂĚŝŶĄŵŝĐĂĚĞůĂƚĞŽůŽŐşĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚĚŝƐŵŝŶƵǇĞ͕
ƐƵƐŝĚĞĂůĞƐƟĞŶĚĞŶĂƚƌĂĚƵĐŝƌƐĞĞŶƵŶŵŽƌĂůŝƐŵŽƋƵĞĂşƐůĂůĂ
gente de la vida en la que necesitan estar inmersas. El moralis-
mo lleva a la bancarrota espiritual”.²
>Ă ǀĞƌĚĂĚĞƌĂ ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶ ĚĞƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂĂŵďŽƐ͕ůĂ
crisis y el proceso͕ĚĞŵĂŶĞƌĂĚĞůŝďĞƌĂĚĂǇĐŽŵƉůĞƚĂ͘>ĂŵĞũŽƌ
forma de lograr esto es predicar el evangelio de Cristo en su
ƉůĞŶŝƚƵĚ͘tǇŶŬŽŽƉĂŹĂĚĞ͗
^ſůŽĞůĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐŽĂĐĞƌĐĂŵŝĞŶƚŽĞƐƉŝƌŝƚƵĂůǇŵŽƌĂůĚĞů
ŵĞŶƐĂũĞ ĚĞů EƵĞǀŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĐŽŶƟŶƷĂ ůĂƟĞŶĚŽ ĐŽŶ
ǀŝĚĂĂƚƌĂǀĠƐĚĞůŽƐƐŝŐůŽƐ͕ǇʹŵĄƐŵŝůĂŐƌŽƐĂŵĞŶƚĞĂƷŶʹ
ĂƚƌĂǀĠƐĚĞůĂǀŝĚĂĞŶĐŽŶƟŶƵĂĞǆƉĂŶƐŝſŶĚĞůĂƉĞƌƐŽŶĂ͘
ů ǀĞƌĚĂĚĞƌŽ ŵĞŶƐĂũĞ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ŶŽ ƐĞ ĂŐŽƚĂ Ă Ɛş
ŵŝƐŵŽĞŶĂƐƵŶƚŽƐƋƵĞƐŽŶĚĞƐĐĂƌƚĂĚŽƐƉŽƌƵŶĂƉƐŝƋƵĞ
creciente.
>ĂŵĂĚƵƌĞǌŶƵŶĐĂůĂŚĂĐĞ΀ůĂƐĂŶƟĚĂĚ΁ĂŶƟĐƵĂĚĂ͘>ĂƐĂŶ-
ƟĚĂĚ͕ĂƉƌŽƉŝĂĚĂŵĞŶƚĞƉƌĞĚŝĐĂĚĂ͕ŶŽƟĞŶĞƚĞĐŚŽ͘ƐƚĂŶ
ŐƌĂŶĚĞĐŽŵŽĞůĨƵƚƵƌŽǇŵĄƐĚĞƐĂĮĂŶƚĞƋƵĞůĂŵĄƐƉƌŽ-
ĨƵŶĚĂĐĂƉĂĐŝĚĂĚƋƵĞƐĞƌŚƵŵĂŶŽĂůŐƵŶŽƉƵĞĚĂĞǆƉůŽƌĂƌ͘3
22
>Ă ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ďşďůŝĐĂ ƌĞůĂĐŝŽŶĂ Ğů ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ

moral con la experiencia humana. Presenta el reclamo de Cris-
to sobre cada faceta de la personalidad y sus relaciones.
ů ƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ĚĞďĞ ƌĞĐŽƌĚĂƌ ƋƵĞ ĂƵŶƋƵĞ Ă
ǀĞĐĞƐĞůƐƉşƌŝƚƵĐŽŶǀĞŶĐĞĚĞĂůŐŽŶŽĠƟĐŽ͕ĞůƚƌĂďĂũŽƉƌŝŵĂƌŝŽ
del Espíritu Santo es revelar aquello que en el ser humano
ĚĞƐƚƌŽŶĂ Ăů ^ĞŹŽƌ :ĞƐƷƐ ĞŶ ůĂ ǀŝĚĂ Ǉ ůĞ ŝŵƉŝĚĞ ƐĞƌ Ğů ^ĞŹŽƌ
soberano sobre todo.
ůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ƐĂďĞƋƵĞƐƵƚĂƌĞĂŶŽ
es convencer al otro de su pecado, ni siquiera del pecado inna-
to que yace profundo en el corazón humano. Sin embargo, el
ƐƉşƌŝƚƵƵƐĂůĂƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚƉĂƌĂĐŽŶǀĞƌƟƌĂƷŶĂůŝŶ-
ĐŽŶǀĞƌƐŽ͘YƵŝĞŶƐĞĂƋƵĞĨƵĞƌĂůĂĂƵĚŝĞŶĐŝĂʹŝŶĐŽŶǀĞƌƐŽŽĐƌĞ-
ǇĞŶƚĞ ƋƵĞ ĂƷŶ ŶŽ ĞƐ ͞ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ͟ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽʹ ĚĞ ĂĐƵĞƌĚŽ
ĐŽŶtĞƐůĞǇ͕ĚĞďĞŵŽƐƉƌĞĚŝĐĂƌůĂƐĂŶƟĚĂĚ͞ƐŝĞŵƉƌĞĂŵĂŶĞƌĂ
ĚĞƵŶĂƉƌŽŵĞƐĂ͖ƐŝĞŵƉƌĞŝŶƚĞŶƚĂŶĚŽĂƚƌĂĞƌŶŽĞŵƉƵũĂŶĚŽ͘͟4
ůŐƵŶĂƐŝŐůĞƐŝĂƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚƐĞĚŝƐƟŶŐƵĞŶƉŽƌůůĂŵĂƌĂůŽƐ
ĐƌĞǇĞŶƚĞƐ ƚƌĂşĚŽƐ Ă ĞƐƚĞ ĞƐƚĂĚŽ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ƵƐĂŶĚŽ ůĂ ĨƌĂƐĞ
͞ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘͟ tĞƐůĞǇ ůůĂŵſ Ă ĞƐĂƐ ƉĞƌƐŽŶĂƐ
͞ĐŽŵƉůĞƚĂŵĞŶƚĞ ĐƌŝƐƟĂŶŽƐ͟ Ǉ ͞ƉĂĚƌĞƐ ĞŶ ƌŝƐƚŽ͘͟ &ůĞƚĐŚĞƌ
pensó que estas personas desarrollan su existencia espiritual
en la “dispensación del Espíritu Santo”.
Esta doctrina distintiva que describe esta etapa de santidad
ƐĞ ĚĞĐůĂƌĂ ĚĞ ůĂ ƐŝŐƵŝĞŶƚĞ ŵĂŶĞƌĂ ĞŶ ůŽƐ ƌƚşĐƵůŽƐ ĚĞ &Ğ
de algunas denominaciones pertenecientes al movimiento
de santidad:
͞ƌĞĞŵŽƐ ƋƵĞ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĞƐ ĂƋƵĞů ĂĐƚŽ ĚĞ
Dios, subsecuente a la regeneración, por el cual los cre-
yentes son hechos libres del pecado original, o deprava-
ción, y son llevados a un estado de entera devoción a
23
Dios y a la santa obediencia de amor hecho perfecto. Es

ĞĨĞĐƚƵĂĚĂƉŽƌĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽǇĞŶĐŝĞ-
rra en una sola experiencia la limpieza del corazón de pe-
ĐĂĚŽ͕ǇůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂƉĞƌŵĂŶĞŶƚĞĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͕ĚĂŶ-
do al creyente el poder necesario para la vida y servicio.
>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƉƌŽǀŝƐƚĂƉŽƌůĂƐĂŶŐƌĞĚĞ:ĞƐƷƐ͕
es efectuada instantáneamente por fe, y es precedida
ƉŽƌůĂĞŶƚĞƌĂĐŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶ͖ǇĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽĚĂƚĞƐƟ-
monio de esta obra y estado de gracia. Esta experiencia
ƐĞĐŽŶŽĐĞƚĂŵďŝĠŶĐŽŶǀĂƌŝŽƐŶŽŵďƌĞƐƋƵĞƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂŶ
ƐƵƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ ĨĂƐĞƐ͕ ƚĂůĞƐ ĐŽŵŽ ͞ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ͕͟
͞ĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽ͕͟͞ƉƵƌĞǌĂĚĞĐŽƌĂǌſŶ͕͟͞ďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞů
ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ͕͟ ͞ƉůĞŶŝƚƵĚ ĚĞ ůĂ ďĞŶĚŝĐŝſŶ͟ Ǉ ͞ƐĂŶƟĚĂĚ
ĐƌŝƐƟĂŶĂ͘͟5
>ĂĂĮƌŵĂĐŝſŶĐůĂǀĞƉƵĞĚĞƚĂŵďŝĠŶŝŶĚŝĐĂƌƐĞĚĞůĂƐŝŐƵŝĞŶƚĞ
ŵĂŶĞƌĂ͗ŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƵŶĂŽďƌĂĚivina que produce
ƉŽƌĨĞĞŝŶƐƚĂŶƚĄŶĞĂŵĞŶƚĞ͗;ĂͿůŝďĞƌƚĂĚŽůŝŵƉŝĞǌĂĚĞůƉĞĐĂĚŽ
ŽƌŝŐŝŶĂů ;Ğů ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ƉĞĐĂĚŽͿ͖ ;ďͿ ƐĞŐƵƌŝĚĂĚ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ůĂ
ƉƌĞƐĞŶĐŝĂ ĐŽŶƟŶƵĂ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ ƋƵĞ ĐĂƉĂĐŝƚĂ ƉĂƌĂ Ğů
ƐĞƌǀŝĐŝŽ͖Ǉ;ĐͿĐŽŵƉůĞƚĂĚĞǀŽĐŝſŶĂŝŽƐ͘
Estas ideas pueden ser predicadas claramente en un solo
ŵĞŶƐĂũĞ͕Ž͕ƉƌĞĨĞƌĞŶƚĞŵĞŶƚĞ͕ĞŶƵŶĂƐĞƌŝĞĚĞƐĞƌŵŽŶĞƐ͘EŽƐŽ-
tros debemos asumir que nuestros oyentes, o, aceptan la doc-
ƚƌŝŶĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕Ž͕ĂĐĞƉƚĂƌĄŶĂůƐĞƌĐŽŶ-
vencidos sobre la base de la Escritura. En consecuencia nuestra
ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞďĞƐĞƌďşďůŝĐĂǇĚĞďĞŵŽƐĞŵƉĞŹĂƌŶŽƐĞŶŚĂĐĞƌůŽ
con más claridad y entendimiento.
ů ƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ͕ ĞƐƉĞĐŝĂůŵĞŶƚĞ Ğů ƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ
ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ŶŽ ƐſůŽ ĚĞďĞ ƉƌĞĚŝĐĂƌ ĚĞ ĞƐƚĂ ŵĂŶĞƌĂ
24
para ser entendido sino que también debe hacerlo para no

ser malentendido. El predicador debe sobreponerse a ciertas
concepciones equivocadas y asunciones falsas sostenidas por
ƐƵƐ ŽǇĞŶƚĞƐ͘ ƐƚŽƐ ĐŽŶĐĞƉƚŽƐ ĞƌƌſŶĞŽƐ ƉƵĞĚĞŶ ĚŝĮĐƵůƚĂƌ Ăů
creyente para que alcance la “plenitud de bendición” o de
guiar a otros a “un camino más excelente”.6
Aclaración de nuestro mensaje —bíblico,

teológico, psicológico, ético
ĂĚĂ ƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĚĞďĞ
conocer la lista de los 30 versículos bíblicos favoritos de
ƐĂŶƟĚĂĚǇƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĚĞ:ƵĂŶtĞƐůĞǇ͘7 No todos demues-
tran con claridad un énfasis en una segunda obra de gracia,
pero sşĚĞƐĐƌŝďĞŶůĂƐĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐĚĞůĂƉĞƌƐŽŶĂĞŶƚĞƌĂŵĞŶ-
ƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂ͘
ƌĞĞŵŽƐƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƉƌŽƉŝŶĂƵŶŐŽůƉĞŵŽƌ-
tal a lo que llamamos “depravación” o egocentrismo.
^ŝŶ ĞŵďĂƌŐŽ͕ ƉĂƌĂ ĐůĂƌŝĮĐĂƌ ŶƵĞƐƚƌŽ ŵĞŶƐĂũĞ ďşďůŝĐĂŵĞŶƚĞ,
como predicadores debemos buscar evitar clichés y términos
ƋƵĞƉƵĞĚĂŶĐĂƵƐĂƌƉƌŽďůĞŵĂƐĚĞĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽ͘WŽƌĞũĞŵƉůŽ͕
si el término erradicación confunde a algunos, la verdad puede
ser preservada –como debe ser– usando términos bíblicos como
ĐƌƵĐŝĮǆŝſŶ o dar muerte. Los escritores bíblicos usaron palabras
ĨƵĞƌƚĞƐǇĚĞĐŝƐŝǀĂƐĐŽŵŽƉƵƌŐĂƌ͕ƉƵƌŝĮĐĂƌ͕ƋƵŝƚĂƌůĂĞƐĐŽƌŝĂ͕Ğůŝ-
ŵŝŶĂƌ͕ ĂŶƵůĂƌ͕ ĂďŽůŝƌ͕ ƉŽŶĞƌ ĮŶ Ă͕ ĚŝƐŽůǀĞƌ͕ ĚĞƌƌĞƟƌ͕ ĐƌƵĐŝĮĐĂƌ͕
ƐĞƉĂƌĂƌ͕ŵŽƌƟĮĐĂƌ͕ŵĂƚĂƌ͕ŚĂĐĞƌĞǆƟŶƚŽ;sĞƌZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϲ͕ϭϭ͖
ŽůŽƐĞŶƐĞƐϮ͗ϭϭͿ͘
ĚĞŵĄƐĚĞƉƌĞĚŝĐĂƌƐĂŶƟĚĂĚǇĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞĨĞĐƟǀĂ-
ŵĞŶƚĞ͕ĚĞďĞŵŽƐĞŵƉůĞĂƌƚĠƌŵŝŶŽƐƉŽƐŝƟǀŽƐĐŽŵŽdescansar
en fe, plena salvación y suprema salvación.
25
^ŝ ŶƵĞƐƚƌŽ ŵĞŶƐĂũĞ ƐĞ ďĂƐĂ ĞŶ ůĂ ĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ͕ ůĂ ƌĂǌſŶ Ǉ
la Biblia, entonces nuestra predicación será teológicamente
correcta y psicológicamente creíble. De la misma manera que
ŶŝŶŐƷŶƉĂƐĂũĞĚĞůĂƐĐƌŝƚƵƌĂƐĞŚĂůůĂĂŝƐůĂĚŽĚĞŽƚƌŽƐ͕ŶŝŶŐƵŶĂ
doctrina se puede tratar separada del resto. Casi todas las
doctrinas históricas de la expiación se relacionan únicamente
ĂůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͘ƐŽďǀŝŽƋƵĞůŽƐƚĞſůŽŐŽƐŚŝƐƚſƌŝĐĂŵĞŶƚĞŚĂŶ
ĚĞũĂĚŽ ĂƋƵş ĂůŐŽ ĚĞ ůĂĚŽ͘ EƵĞƐƚƌĂ ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ
Ǉ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĚĞďĞ ĞƐƚĂƌ ƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂ ĐŽŶ ůĂ ŽďƌĂ ĚĞ
Cristo en la cruz. Como veíamos en la anterior advertencia de
“predicar a Cristo”.
ĞďĞŵŽƐĐůĂƌŝĮĐĂƌŶƵĞƐƚƌŽŵĞŶƐĂũĞpsicológicamente. Noso-
ƚƌŽƐǀŝǀŝŵŽƐĞŶƵŶŵƵŶĚŽƉƐŝĐŽůſŐŝĐĂŵĞŶƚĞŽƌŝĞŶƚĂĚŽ͘ƉĂƌƟƌ
ĚĞ^ŝŐŵƵŶĚ&ƌĞƵĚůĂƐĐŽƐĂƐŚĂŶĐĂŵďŝĂĚŽŵƵĐŚŽ͘ůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ
ĚĞƐĂŶƟĚĂĚŶŽĚĞďĞŽůǀŝĚĂƌƋƵĞŝŽƐƚƌĂďĂũĂĚĞŶƚƌŽĚĞůŽƐůşŵŝ-
tes de la humanidad. Debemos evitar dar la impresión de que
ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ŝŵƉůŝĐĂ ůĂ ͞ĚĞƐƚƌƵĐĐŝſŶ ĚĞů ǇŽ͘͟ :ĞƐƷƐ ŶŽƐ
ĞŶƐĞŹſƋƵĞĞůǇŽ͕ĞůǇŽƌĞĂů͕ĞƐůĂƉĞƌƐŽŶĂ͘ŶůƵŐĂƌĚĞŚĂďůĂƌĚĞ
la “muerte del yo”, debemos hablar de “dar muerte al yo”.
>Ă ƉƐŝĐŽůŽŐşĂ ƉƵĞĚĞ ĂǇƵĚĂƌŶŽƐ ĂĞŶƚĞŶĚĞƌŵĞũŽƌŶƵĞƐƚƌĂƐ
ŵŽƟǀĂĐŝŽŶĞƐ͕ĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂƐ͕ůŝŵŝƚĂĐŝŽŶĞƐǇĚĞƐĞŽƐ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕
las teorías psicológicas vienen y se van. Consecuentemente,
ĞƐƵŶŐƌĂǀĞĞƌƌŽƌĂƚĂƌŶƵĞƐƚƌĂƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚĂƚĞŽ-
ƌşĂƐƉƐŝĐŽůſŐŝĐĂƐĂŶƟĐƵĂĚĂƐ͘>ĂƉƐŝĐŽůŽŐşĂƉƵĞĚĞĂǇƵĚĂƌŶŽƐĂ
ilustrar la verdad bíblica pero nunca debe transformarse en su
ƐƵƐƟƚƵƚŽ͘
ůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĚĞƐĂŶƟĚĂĚ;ǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚͿĚĞďĞĐůĂƌŝĮĐĂƌ
Ğů ŵĞŶƐĂũĞ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ĠƟĐĂŵĞŶƚĞ. Debemos delinear
pautas basadas en las Escrituras para equipar a los creyentes
ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐƉĂƌĂůĂƐƌĞůĂĐŝŽŶĞƐĚĞƚŽĚĂƵŶĂǀŝĚĂ͘
26
ĞďĞŵŽƐƉƌĞĚŝĐĂƌƚĂŶƚŽĞůEƵĞǀŽĐŽŵŽĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
y no meras ideas condicionadas por aspectos sociales y
culturales. El crecimiento espiritual normal, aún así, incluirá
una conciencia social en permanente crecimiento y una pasión
ƉŽƌůĂũƵƐƟĐŝĂǇůĂƌĞĐƟƚƵĚĞŶůŽƐĂƐƵŶƚŽƐĚĞůĂŶĂĐŝſŶǇĚĞůĂ
gente.
Seguridad cristiana
hŶŽĚĞůŽƐĚŝƐƟŶƟǀŽƐĚĞůŵĞŶƐĂũĞǁĞƐůĞǇĂŶŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚ
es que uno puede saber es limpio de pecado en el ser interior.
ůƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĚĞƐĂŶƟĚĂĚĚĞďĞĞƐƚĂƌƉƌĞƉĂƌĂĚŽƉĂƌĂĚĞĐůĂƌĂƌ
como podemos saber que la obra de gracia fue realizada.
ůĂƌĂŵĞŶƚĞ ŶŽ ůŽ ƐĂďĞŵŽƐ ƉŽƌ ŵĞĚŝŽ ĚĞ ŶƵĞƐƚƌŽƐ ƐĞŶƟ-
ŵŝĞŶƚŽƐ͕ ƋƵĞ ƟĞŶĚĞŶ Ă ŇƵĐƚƵĂƌ ĚĞƉĞŶĚŝĞŶĚŽ ĚĞ ůĂƐ ĐŝƌĐƵŶƐ-
tancias. Más bien, lo sabemos por medio del ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ y el
frutoĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘>ĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚŝƐƟŶƟǀĂĚĞůǁĞƐůĞǇĂŶŝƐŵŽĚĞƐ-
cansa en la seguridad provista por estos elementos bíblicos. La
ƐĞŐƵƌŝĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂŝŶĐůƵǇĞĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽŽďũĞƟǀŽ del Espíritu,
ƋƵĞƐŝŵƉůĞŵĞŶƚĞĞƐůĂWĂůĂďƌĂĚĞŝŽƐǇƐƵƐƉƌŽŵĞƐĂƐ;Ğ͘Ő͕͘
:ƵĂŶϭ͗ϵ͖ĞƵƚĞƌŽŶŽŵŝŽϯϬ͗ϲͿ͘
WĞƌŽƚĂŵďŝĠŶƐĂďĞŵŽƐƉŽƌĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽƐƵďũĞƟǀŽ del Espí-
ƌŝƚƵ͕ƋƵĞŝŵƉůŝĐĂĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽdirecto –que no hay condena-
ĐŝſŶƐŝŶŽƵŶƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽĚĞƌĞƉŽƐŽǇĂĐĞƉƚĂĐŝſŶĞŶůĂƉƌĞƐĞŶ-
ĐŝĂĚĞŝŽƐ;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϭͿ͘ůƚĞƐƟŵŽŶŝŽƐƵďũĞƟǀŽindirecto es
ĞůĨƌƵƚŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵŵĂŶŝĮĞƐƚŽĞŶŶƵĞƐƚƌĂƐǀŝĚĂƐƉŽƌĞůƉŽĚĞƌ
ĚĞůƐƉşƌŝƚƵ;'ĄůĂƚĂƐϱ͗ϮϮͲϮϯͿ͘ůƐƉşƌŝƚƵĚĞƌŝƐƚŽŵŽĚĞůĂĚŽĞŶ
ĞůƋƵĞŚĂĐĞƌǇůĂƐĚŝĮĐƵůƚĂĚĞƐĚĞǀŝĚĂĐŽƟĚŝĂŶĂǀĞƌŝĮĐĂůĂŽďƌĂ
de la gracia de Dios en nosotros y nos asegura que tenemos el
favor de Dios.
27
Crecimiento en la gracia
ůĂƌơĐƵůŽĚĞĨĞĂŶƚĞƌŝŽƌŵĞŶƚĞŵĞŶĐŝŽŶĂĚŽǇƟƚƵůĂĚŽ͞ŶƚĞ-
ƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕͟ŝŶĐůƵǇĞůŽƐĚŽƐƐŝŐƵŝĞŶƚĞƐƉĄƌƌĂĨŽƐĂĐůĂƌĂƚŽƌŝŽƐ͗
ƌĞĞŵŽƐƋƵĞŚĂǇƵŶĂĚŝƐƟŶĐŝſŶĐůĂƌĂĞŶƚƌĞĞůĐŽƌĂǌſŶ
ƉƵƌŽǇĞůĐĂƌĄĐƚĞƌŵĂĚƵƌŽ͘ůƉƌŝŵĞƌŽƐĞŽďƟĞŶĞŝŶƐƚĂŶ-
ƚĄŶĞĂŵĞŶƚĞĐŽŵŽƌĞƐƵůƚĂĚŽĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͖
el segundo es resultado del crecimiento en la gracia.
ƌĞĞŵŽƐƋƵĞůĂŐƌĂĐŝĂĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŝŶĐůƵǇĞ
el impulso para crecer en la gracia.
^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ĞƐƚĞŝŵƉƵůƐŽƐĞĚĞďĞĐƵůƟǀĂƌĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞ-
ŵĞŶƚĞ͕ǇƐĞĚĞďĞĚĂƌĂƚĞŶĐŝſŶĐƵŝĚĂĚŽƐĂĂůŽƐƌĞƋƵŝƐŝ-
tos y procesos del desarrollo espiritual y mejoramiento
de carácter y personalidad en semejanza a Cristo. Sin
ĞƐĞ ĞƐĨƵĞƌǌŽ ĐŽŶ ƚĂů ƉƌŽƉſƐŝƚŽ͕ Ğů ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĚĞ ƵŶŽ
ƉƵĞĚĞĚĞďŝůŝƚĂƌƐĞ͕ǇůĂŐƌĂĐŝĂƉƵĞĚĞĞŶƚŽƌƉĞĐĞƌƐĞǇĮ-
nalmente perderse.8
Esta vida progresiva es vista en 2 ŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϴ͗͞WŽƌƚĂŶƚŽ͕

ŶŽƐŽƚƌŽƐƚŽĚŽƐ͕ŵŝƌĂŶĚŽĂĐĂƌĂĚĞƐĐƵďŝĞƌƚĂĐŽŵŽĞŶƵŶĞƐƉĞũŽ
ůĂŐůŽƌŝĂĚĞů^ĞŹŽƌ͕ƐŽŵŽƐƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽƐĚĞŐůŽƌŝĂĞŶŐůŽƌŝĂĞŶ
ůĂŵŝƐŵĂŝŵĂŐĞŶ͕ĐŽŵŽƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞů^ĞŹŽƌ͘͟
ƋƵĞůůŽƐ ƋƵĞ ŝŵĂŐŝŶĂƌŽŶ ƋƵĞ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĞƐ Ğů
ĮŶĂůĚĞůĚĞƐĂƌƌŽůůŽĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĂƷŶŶŽŚĂŶĐŽŵĞŶǌĂĚŽĂĐĂƉƚĂƌůĂ
ĂůƚƵƌĂ͕ůĂƉƌŽĨƵŶĚŝĚĂĚǇůĂĂŶĐŚƵƌĂĚĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘
Esta experiencia o relación con Dios por medio de Cristo abre
las inimaginables posibilidades de la gracia, a la vez que elimina
los estorbos primarios del crecimiento, que es, el espíritu de
autogobierno.
Al haber muerto el ser pecaminoso, el creyente enteramen-
ƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽĞƐĐĂƉĂǌĚĞƌĞĐŽŶŽĐĞƌůĂĞǆŝƐƚĞŶĐŝĂĚĞĨĂůůĂƐǇƐĞ
vuelve cada vez dependiente de Cristo.
28
ůĐƌĞǇĞŶƚĞĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽŚĂĐĞĐĂĚĂĞƐĨƵĞƌǌŽƉĂƌĂ
ƌĞƐƚĂƵƌĂƌ ƌĞůĂĐŝŽŶĞƐ ƌŽƚĂƐ͘ ƐƚĞ ĐƌŝƐƟĂŶŽ ƐĞ ĂƉƌĞƐƵƌĂ Ă ƉĞĚŝƌ
disculpas cuando otra persona es sin saberlo e involuntaria-
mente herido. En realidad, la madurez espiritual de un creyen-
ƚĞƉƵĞĚĞƐĞƌŵĞĚŝĚĂƉŽƌĞůĞƐƉĂĐŝŽĚĞƟĞŵƉŽƋƵĞƚƌĂŶƐĐƵƌƌĞ
entre la toma de conciencia de una falla o el momento en que
el Espíritu la reprueba y el propio esfuerzo para hacer posible
la reconciliación.
>Ă ƚĂƌĞĂ ĚĞů ƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŶƐŝƐƚĞ ĞŶ ĂƐŝƐƟƌ Ăů
ĐƌĞǇĞŶƚĞĂĂŶĚĂƌĐŽŵŽĞƐĚŝŐŶŽĚĞůůůĂŵĂĚŽ;ǀĞƌĨĞƐŝŽƐϰ͗ϭͿ͘
Pablo siempre puso a la par la doctrina y la responsabilidad, el
ĚŽŐŵĂǇůĂĚŝƐĐŝƉůŝŶĂ͕ĞůĐƌĞĚŽǇůĂĐŽŶĚƵĐƚĂ͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂ
ŶŽƟĞŶĞŶŝŶŐƷŶǀĂůŽƌƐŝŶŽĂůƚĞƌĂŶƵĞƐƚƌĂĠƟĐĂ͘ŶƵŶĂŽĐĂƐŝſŶ
ĞƐĐƵĐŚĞĚĞĐŝƌĂZĂůƉŚĞůů͕ĚĞůĂƐŽĐŝĂĐŝſŶǀĂŶŐĞůşƐƟĐĂŝůůǇ
'ƌĂŚĂŵ͗ ͞EŽ ĞƐ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ŚĂďůĂƌ͖ Ğů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ĚĞďĞ ĐĂŵŝŶĂƌ
diariamente de acuerdo con su fe”. El curso de vida del creyente
debe ser diferente. Nuestra meta es “presentar perfecto en
ƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐĂƚŽĚŽŚŽŵďƌĞ͟;ŽůŽƐĞŶƐĞƐϭ͗ϮϴͿ͘
ŝŽƐŚŽŶƌĂƌĄůĂƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇƉƌĞŵŝĂƌĄĂĂƋƵĞ-
llos que lo buscan diligentemente. Pablo aclara esto de ma-
ŶĞƌĂ ŵƵǇ ĞůŽĐƵĞŶƚĞ͗ ͞z Ğů ŵŝƐŵŽ ŝŽƐ ĚĞ ƉĂǌ ŽƐ ƐĂŶƟĮƋƵĞ
ƉŽƌ ĐŽŵƉůĞƚŽ͖ Ǉ ƚŽĚŽ ǀƵĞƐƚƌŽ ƐĞƌ͕ ĞƐƉşƌŝƚƵ͕ ĂůŵĂ Ǉ ĐƵĞƌƉŽ͕
ƐĞĂ ŐƵĂƌĚĂĚŽ ŝƌƌĞƉƌĞŶƐŝďůĞ ƉĂƌĂ ůĂ ǀĞŶŝĚĂ ĚĞ ŶƵĞƐƚƌŽ ^ĞŹŽƌ
Jesucristo. &ŝĞů ĞƐ Ğů ƋƵĞ ŽƐ ůůĂŵĂ͕ Ğů ĐƵĂů ƚĂŵďŝĠŶ ůŽ ŚĂƌĄ”
;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗ϮϯͲϮϰͿ͘
29
WZd//
Parte II
A SU SEMEJANZA
El plan de Dios para un pueblo santo
“Nosotros sabemos que el gran fin de la religión

es renovar nuestros corazones a la imagen de Dios,
reparar la total pérdida de justicia y verdadera
santidad que llega hasta nosotros por el pecado
de nuestros primeros padres. Sabemos que toda
religión que no apunta a este fin, que no procura esta
meta, la renovación de nuestra alma en la imagen
de Dios –a su semejanza según fuimos creados– no es
más que una pobre farsa y una mera burla hacia
Dios, que nos lleva a la destrucción de nuestra alma”.
ă-XDQ:HVOH\6HUPRQHV
WZd//
3
Santidad:
La posibilidad de ser semejantes a Dios
“La esencia de la verdadera santidad consiste en ser

conformados a la naturaleza y voluntad de Dios”.
ă6DPXHO/XFDV
Saber lo que Dios quiere y cómo se pueden alcanzar esos

requerimientos debe atrapar la atención de cada persona pen-
ƐĂŶƚĞ͘>ĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐŶŽĚĞũĂŶĚƵĚĂƐŽďƌĞůŽƋƵĞŝŽƐĞƐƉĞƌĂ
ĚĞůŚŽŵďƌĞ͘dĂŶƚŽĞůŶƟŐƵŽĐŽŵŽĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽƌĞ-
ǀĞůĂŶƐƵĚĞŵĂŶĚĂ͗͞^ĞĚƐĂŶƚŽƐ͕ƉŽƌƋƵĞǇŽƐŽǇƐĂŶƚŽ͟;>ĞǀşƟĐŽ
ϭϵ͗Ϯ͖ϭWĞĚƌŽϭ͗ϭϲͿ͘
El estándar divino, aun así, no es arbitrario ni caprichoso.
ŝŽƐŽĨƌĞĐĞůŽƋƵĞůƌĞƋƵŝĞƌĞ͘^ƵĂŵŽƌƉƌĞĐĞĚĞƐƵůĞǇ͘dŽĚŽĞů
registro de sus actos redentores consiste en la historia de los
esfuerzos de Dios para capacitar al hombre para que llegue a
ser aquello para lo que fue creado. Su deseo es establecer un
“pueblo santo”, libre de todo pecado y reproducir la imagen
divina en el hombre.
Ɛ ĚŝİĐŝů ĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌ Ğů ŵŽƟǀŽ ĚĞ ůĂ ƚĂŶ ĚŝƐĞŵŝŶĂĚĂ ĐŽŶ-
ĨƵƐŝſŶ ĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞƐƚĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůĂůĂůƵǌĚĞů
ŵĂŶĚĂƚŽĚĞŝŽƐĚĞǀŝǀŝƌĞŶƐĂŶƟĚĂĚǇůĂƉƌŽǀŝƐŝſŶĚĞůŽƐŵĞ-
dios para cumplir con este requisito. Con demasiada frecuen-
cia las opiniones y especulaciones humanas han reemplazado
las claras declaraciones de la Palabra de Dios. Mientras existe
espacio para variedad de interpretaciones en puntos secunda-
ƌŝŽƐ͕ Ğů ƐĞŶĚĞƌŽ Ă ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĞƐ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞ ĐůĂƌŽ ĐŽŵŽ
para que todo aquel que busca esa verdad no pierda el camino
;ǀĞƌ/ƐĂşĂƐϯϱ͗ϴͿ͘
ŝŽƐŚĂĞǆƉƵĞƐƚŽƐƵƉƌŽƉŝĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞůĂŶƚĞĚĞůĂƐŵĞŶƚĞƐ
ǇĐŽƌĂǌŽŶĞƐĚĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐĐŽŵŽƵŶŝŶĐĞŶƟǀŽƉĂƌĂůĂƉƵƌĞǌĂǇ
ůĂǀŝĚĂƐĂŶƚĂ͘ůŚĂĐĞĚĞƐƵƉƌŽƉŝĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĞůĞƐƚĄŶĚĂƌƉĂƌĂ
ƋƵĞ Ğů ŚŽŵďƌĞ ƉƵĞĚĂ ůŽŐƌĂƌ ƌĞĐƟƚƵĚ Ǉ ƌĞĂůŝǌĂĐŝſŶ͘ Ɛş :ĞƐƷƐ͕
la plena revelación de Dios, declaró: “Sed, pues, vosotros per-
fectos, como vuestro Padre que esta en los cielos es perfecto”
;DĂƚĞŽϱ͗ϰϴͿ͘
El lugar obvio para comenzar la búsqueda y descubrir lo que
ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ƉĂƌĂ Ğů ŚŽŵďƌĞ ĞƐ ƌĞŇĞǆŝŽŶĂƌ ĞŶ ůĂ ƐĂŶ-
ƟĚĂĚ ĚĞ ŝŽƐ ƐĞŐƷŶ ƐĞ ĞƐƚĂďůĞĐĞ ĞŶ ůĂƐ ƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͘ ĞďĞŵŽƐ
recordar, sin embargo, que el pensamiento abstracto no fue el
patrón seguido por los escritores bíblicos. Ellos pensaron en los
términos concretos parte de la vida diaria y, de esta manera,
ůůĞŐĂƌŽŶĂĐŽŶŽĐĞƌĂůŝŽƐǀŝǀŝĞŶƚĞĂŵĞĚŝĚĂƋƵĞůƐĞƌĞǀĞůĂďĂ
a sí mismo de manera personal en sus vidas y la historia.
WĂƌĂĂŶĂůŝǌĂƌůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͕ĞŶƚŽŶĐĞƐ͕ŶŽĞƐŶĞĐĞƐĂƌŝŽ
considerar algún aspecto de la existencia de Dios demasiado
ĂůĞũĂĚŽĚĞůŚŽŵďƌĞŵŝƐŵŽ͘DĄƐďŝĞŶ͕ƉĂƌĂƉĞŶƐĂƌƐŽďƌĞĐſŵŽ
ĞƐŝŽƐĞƐŶĞĐĞƐĂƌŝŽŵŝƌĂƌůĂƐĨŽƌŵĂƐĂĐƟǀĂƐĞŶůĂƐƋƵĞůƐĞ
ƌĞůĂĐŝŽŶĂĐŽŶĞůŚŽŵďƌĞ;ĐŽŵŽŚĂƌĞŵŽƐƉĂƌƟĐƵůĂƌŵĞŶƚĞĞŶĞů
ĐĂƉşƚƵůŽϲͿǇǀŽůǀĞƌŶƵĞƐƚƌĂŵŝƌĂĚĂŚĂĐŝĂůĂŵƵĞƌƚĞǇƌĞƐƵƌƌĞĐ-
ĐŝſŶĚĞ:ĞƐƷƐ͕ůĂĞŶĐĂƌŶĂĐŝſŶǀŝǀĂĚĞůĂƐĞŵĞũĂŶǌĂĚĞŝŽƐ͘
34
WZd//Ͳ^ĂŶƚŝĚĂĚ͗>ĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂŝŽƐ
Al hacer esto, debemos ser capaces de ver el plan de Dios

ƉĂƌĂƐƵŐĞŶƚĞʹůŽƋƵĞůƋƵŝĞƌĞƋƵĞƐĞĂŵŽƐǇŚĂŐĂŵŽƐ͕ƉŽƌ-
ƋƵĞƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂĞƐƚĂŶƚŽĞůpatrón, como la posibilidad y
el poderƉĂƌĂƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂŝŽƐ͘
La santidad de Dios
El reconocimiento más elevado que el hombre puede hacer
ƌĞƐƉĞĐƚŽ ĚĞ ŝŽƐ ĞƐ ƋƵĞ ů ĞƐ ͞ƐĂŶƚŽ͘͟ ^ĂŶƟĚĂĚ ĞƐ Ğů ĨƵŶĚĂ-
mento sobre el que descansa toda la concepción de Dios. Es el
ƚƌĂƐĨŽŶĚŽǇůĂĂƚŵſƐĨĞƌĂĂƉĂƌƟƌĚĞůŽƐĐƵĂůĞƐƐĞĚĞƐĂƌƌŽůůĂĞů
ĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽĚĞůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚŝǀŝŶĂ͘dŽĚĂƐůĂƐĚŽĐƚƌŝŶĂƐĚĞůĂ
ƐĂůǀĂĐŝſŶƟĞŶĞŶƐƵďĂƐĞĞŶůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͘
hŶ ĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽ ĂĚĞĐƵĂĚŽ ĚĞ ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĚĞů ŚŽŵďƌĞ
ƉƌĞƐƵƉŽŶĞĞůƐĞƌĚĞƵŶŝŽƐƐĂŶƚŽǇĐƵǇŽĚŝƐĞŹŽĞƐŝŵƉĂƌƟƌ
ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ Ăů ŚŽŵďƌĞ͘ EŽ ŚĂǇ ƌĞŐĂůŽ ŵĂǇŽƌ ƋƵĞ ƐĞ ƉƵĞĚĂ
ŽĨƌĞĐĞƌĂůŚŽŵďƌĞƋƵĞĐŽŵƉĂƌƟƌůĂǀŝĚĂĚŝǀŝŶĂʹůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ
santa de Dios.
Aun, siendo tan decisivo como lo es para la vida humana,
por mucho que podamos comprenderlo, nunca podemos des-
cribir en su totalidad esta cualidad del carácter de Dios. Esto
ƐƵĐĞĚĞƉŽƌƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐŶŽĞƐƐſůŽƵŶŽĚĞůŽƐŵƵ-
chos atributos divinos. Es una cualidad de Dios tan inherente
que pertenece a la misma naturaleza de la divinidad. Negar la
ƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĞƐŶĞŐĂƌůĂƌĞĂůŝĚĂĚƐĂŐƌĂĚĂƋƵĞĐŽŶƐƟƚƵǇĞůĂ
deidad.
>Ă ƉƌŝŶĐŝƉĂů ƉĂůĂďƌĂ ŚĞďƌĞĂ ƉĂƌĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĞƐ codees, que,
ũƵŶƚŽĐŽŶůĂƐƉĂůĂďƌĂƐƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂƐ͕ĂƉĂƌĞĐĞŵĄƐĚĞϴϯϬǀĞĐĞƐ
ĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͘ƐůĂƉĂůĂďƌĂŵĄƐşŶƟŵĂĚĞƚŽĚĂƐ
ůĂƐƵƐĂĚĂƐƉĂƌĂƌĞĨĞƌŝƌƐĞĂŝŽƐ͘>ĂƉĂůĂďƌĂ͞ƟĞŶĞƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶ
35
todas aquellas cosas y asuntos en los que Dios y el hombre par-

ƟĐŝƉĂŶũƵŶƚŽƐ͕ĞƐůĂǌŽŶĂĨƌŽŶƚĞƌŝǌĂĞŶĚŽŶĚĞůŽŚƵŵĂŶŽǇůŽĚŝ-
vino se superponen”.¹ Por esta causa, debemos aproximarnos
ĂůĞƐƚƵĚŝŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĐŽŶƵŶĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƌĞǀĞƌĞŶĐŝĂ
y admiración.
͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĞƐƷŶŝĐĂ
hŶĂďƵĞŶĂƉŝƐƚĂƉĂƌĂĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌƵŶŽĚĞůŽƐƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐĚĞ
la palabra santo, en lo relacionado a Dios, es su uso litúrgico.
Uno de los primeros himnos que se hallan en la mayoría de los
ŚŝŵŶĂƌŝŽƐĞƐ͞^ĂŶƚŽ͕^ĂŶƚŽ͕^ĂŶƚŽ͕^ĞŹŽƌŝŽƐKŵŶŝƉŽƚĞŶƚĞ͘͟
La tercera estrofa dice: “Santo tu eres solo y nada hay a tu lado /
en poder perfecto, pureza y caridad”.
ƐƚĞĂƐƉĞĐƚŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͕ƐƵƐŝŶŐƵůĂƌŝĚĂĚ͕ƐĞĞǆ-
ƉƌĞƐĂĞŶǀĂƌŝŽƐƉĂƐĂũĞƐĚĞůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͎͗͞YƵŝĠŶĐŽŵŽƚƷ͕ŽŚ
:ĞŚŽǀĄ͙ ŵĂŐŶşĮĐŽ ĞŶ ƐĂŶƟĚĂĚ͙͍͟ ;ǆŽĚŽ ϭϱ͗ϭϭͿ͘ ͎͞ ƋƵĠ͕
ƉƵĞƐ͕ŵĞŚĂƌĠŝƐƐĞŵĞũĂŶƚĞŽŵĞĐŽŵƉĂƌĂƌĠŝƐ͍ĚŝĐĞĞů^ĂŶƚŽ͟
;/ƐĂşĂƐϰϬ͗ϮϱͿ͎͘͞YƵŝĠŶŶŽƚĞƚĞŵĞƌĄ͕ŽŚ^ĞŹŽƌ͕ǇŐůŽƌŝĮĐĂƌĄƚƵ
ŶŽŵďƌĞ͍WƵĞƐƐſůŽƚƷĞƌĞƐƐĂŶƚŽ͟;ƉŽĐĂůŝƉƐŝƐϭϱ͗ϰaͿ͘
>ĂĚĞĐůĂƌĂĐŝſŶďşďůŝĐĂ͞ŶŽŵĞǀĞƌĄŚŽŵďƌĞ͕ǇǀŝǀŝƌĄ͟;ǆŽĚŽ
ϯϯ͗ϮϬͿ͕ĞǆƉƌĞƐĂĞůƚĞŵŽƌƋƵĞŝŶƐƉŝƌĂůĂƐĂŶƟĚĂĚĚŝǀŝŶĂ͘
ϭ͘^ĂŶƟĚĂĚǇůĂƚƌĂƐĐĞŶĚĞŶĐŝĂĚĞŝŽƐ
>ŽƐǀĞƌƐşĐƵůŽƐĐŝƚĂĚŽƐĚĞĐůĂƌĂŶůĂŵĂũĞƐƚĂĚ͕ůĂŐůŽƌŝĂ͕ůĂƐŽ-
beranía, el insondable misterio que sólo caracteriza lo divino.
^ŽůŽĚĞŝŽƐƐĞĚŝĐĞƋƵĞĞƐƐĂŶƚŽ͘EŽĞǆŝƐƚĞƐĂŶƟĚĂĚĞǆĐĞƉƚŽůĂ
ƋƵĞƌĞƐŝĚĞĞŶĞůŵŝƐŵŽĐĂƌĄĐƚĞƌĚĞŝŽƐŽůĂƋƵĞƉŽƌůŝŵƉĂƌƚĞ
a sus criaturas.
>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐƐĞƌĞĮĞƌĞĂƐƵ͞ŽƚƌĞĚĂĚ͟;ĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞ
ƐĞƌŽƚƌŽ͕ŽĚŝĨĞƌĞŶƚĞͿ͕ĂůĂĚŝƐƟŶĐŝſŶĞŶƚƌĞƌĞĂĚŽƌǇĐƌŝĂƚƵƌĂ͘
36
KƐĞĂƐ ůŽ ĞǆƉƌĞƐĂ ĚĞ ůĂ ƐŝŐƵŝĞŶƚĞ ŵĂŶĞƌĂ͗ ͞WŽƌƋƵĞ ŝŽƐ ƐŽǇ͕
ǇŶŽŚŽŵďƌĞ͕ĞůƐĂŶƚŽĞŶŵĞĚŝŽĚĞƟ͟;ϭϭ͗ϵͿ͘>ĂƉĂůĂďƌĂŚĞ-
ďƌĞĂƉĂƌĂ͞ƐĂŶƚŽ͟;ƋĂĚŽƐŚͿƟĞŶĞůĂƌĂşǌĚĞƐƵƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĞŶ
ĂƋƵĞůůŽƋƵĞĞƐƐĞƉĂƌĂĚŽ͘DŝĞŶƚƌĂƐƋƵĞƐĂŶƟĚĂĚƐĞƌĞĮĞƌĞĂ
ůĂĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂĞŶƚƌĞŝŽƐǇĞůŚŽŵďƌĞ͕ƐĞƌĞĮĞƌĞƉŽƐŝƟǀĂŵĞŶƚĞ
ĂůŽƋƵĞĞƐŝŽƐ͕ŶŽŶĞŐĂƟǀĂŵĞŶƚĞĂůŽƋƵĞĞůŚŽŵďƌĞŶŽĞƐ͘
͞ŝŽƐĞƐƚĄƐĞƉĂƌĂĚŽǇĞƐĚŝƐƟŶƚŽƉŽƌƋƵĞĞƐŝŽƐ͘ůŶŽĞƐƚĄ
separado de esto, aquello, o lo otro por ninguno de sus atribu-
tos o cualidades. Una persona o cosa puede estar separada, o
puede ser separada, porque llega a pertenecer a Dios”.²
Ϯ͘^ĂŶƟĚĂĚǇƐĞƌǀŝĐŝŽĂŝŽƐ
WŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶ͕ƐĂŶƟĚĂĚƐĞĂƚƌŝďƵǇĞĂƉĞƌƐŽŶĂƐŽĐŽƐĂƐƐſůŽ
ĞŶ ƵŶ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞƌŝǀĂĚŽ͘ ƵĂŶĚŽ ůĂ ŝďůŝĂ ƐĞ ƌĞĮĞƌĞ Ă ůƵŐĂƌĞƐ
ƐĂŶƚŽƐ͕ĂƉĞƌƐŽŶĂƐƐĂŶƚĂƐ͕ĂĄŶŐĞůĞƐƐĂŶƚŽƐ͖ĞƚĐ͕͘ƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞ
ĞƐƚŽƐŚĂŶƐŝĚŽƐĞƉĂƌĂĚŽƐ͕͞ƐĂŶƚŽƐĂů^ĞŹŽƌ͘͟ƐƚŽĞƐ͕ůĞƉĞƌƚĞ-
ŶĞĐĞŶĂŝŽƐ͖ƐŽŶĐĂŶĂůĞƐĚĞƐƵƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶĞůŚŽŵďƌĞ͘
La palabra separado͕ĐƵĂŶĚŽƐĞƵƐĂƉĂƌĂƚƌĂŶƐŵŝƟƌĞůƐŝŐŶŝ-
ĮĐĂĚŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ĚĞŶŽƚĂĞůĐŽŶĐĞƉƚŽ͞ƐĞƉĂƌĂĚŽƉĂƌĂ͟ǇƚĂŵ-
ďŝĠŶ͞ƐĞƉĂƌĂĚŽĚĞ͘͟^ĞƉĂƌĂĐŝſŶŶŽĞƐƵŶĮŶĞŶƐşŵŝƐŵŽ͘>ŽĞƐ͕
ƐŝĞŵƉƌĞ͕ƉŽƌƵŶƉƌŽƉſƐŝƚŽĚŝƐƟŶƚŽǇƉŽƐŝƟǀŽ͘
ƐƚĂǀĞƌĚĂĚƟĞŶĞŝŵƉůŝĐĂĐŝŽŶĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀĂƐƉĂƌĂůĂƐĂŶƟ-
ĚĂĚĚĞůŚŽŵďƌĞ͘>ĂƐĞƉĂƌĂĐŝſŶŝŶĐůƵŝĚĂĞŶůĂƐĂŶƟĚĂĚ;ŽĞŶĞů
ĂĐƚŽĚĞƐĂŶƟĮĐĂƌͿĚĞůĂƐĐŽƐĂƐƵŚŽŵďƌĞƐŶŽĞƐƵŶŵĞƌŽĂĐƚŽ
ĚĞƌĞƟƌĂƌƐĞdeĂůŐŽ͘ƵĂŶĚŽƐĞĂƉůŝĐĂĂůĂƐĐŽƐĂƐ͕͞ƐĂŶƟĚĂĚ͟ŶŽ
ƐŝŐŶŝĮĐĂƐĞƉĂƌĂĐŝſŶĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞ͞ƐŝƚƵĂƌƐĞĂƉĂƌƚĞ͘͟^ŝĞŵƉƌĞ
ƐŝŐŶŝĮĐĂ͞ƐĞƉĂƌĂĚŽƉĂƌĂůĂĚĞŝĚĂĚ͕ŽƉĞƌƚĞŶĞĐŝĞŶƚĞĂůĂĞƐĨĞƌĂ
de la deidad”.3
ƵĂŶĚŽĞůƚĠƌŵŝŶŽ͞ƐĂŶƟĚĂĚ͟ĞƐĂĚƐĐƌŝƚŽĂůƉƵĞďůŽĚĞŝŽƐ͕
implica separación de lo ordinario, del mundo, apropiado para
37
un propósito para Dios. Es separación con una meta más eleva-

da, para servir al hombre.
͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĞƐƉƵƌĂ
>ŽƐƉƌŽĨĞƚĂƐǇůŽƐĞƐĐƌŝƚŽƌĞƐĚĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽĞŶĨĂƟǌĂ-
ƌŽŶĞůĐĂƌĄĐƚĞƌƉĞƌƐŽŶĂůǇŵŽƌĂůĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͘/ƐĂşĂƐ
ĚĞĐůĂƌſ͗͟WŽƌƋƵĞĂƐşĚŝũŽĞůůƚŽǇ^ƵďůŝŵĞ͕ĞůƋƵĞŚĂďŝƚĂĞŶůĂ
ĞƚĞƌŶŝĚĂĚ͕ǇĐƵǇŽŶŽŵďƌĞĞƐĞů^ĂŶƚŽ͗zŽŚĂďŝƚŽĞŶůĂĂůƚƵƌĂǇ
ůĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ǇĐŽŶĞůƋƵĞďƌĂŶƚĂĚŽǇŚƵŵŝůĚĞĚĞĞƐƉşƌŝƚƵ͕ƉĂƌĂ
ŚĂĐĞƌǀŝǀŝƌĞůĞƐƉşƌŝƚƵĚĞůŽƐŚƵŵŝůĚĞƐ͕ǇƉĂƌĂǀŝǀŝĮĐĂƌĞůĐŽƌĂǌſŶ
ĚĞůŽƐƋƵĞďƌĂŶƚĂĚŽƐ͟;ϱϳ͗ϭϱͿ͘
,ĂďĂĐƵĐ ƚĂŵďŝĠŶ ĂĮƌŵſ ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĚĞ ŝŽƐ Ž ůĂ ƉƵƌĞǌĂ
ŵŽƌĂů͕^ƵƌĞƉƵŐŶĂŶĐŝĂŚĂĐŝĂůŽŝŵƉƵƌŽĞŶĞůŚŽŵďƌĞ;ĂƵŶƋƵĞ
ƐĞĐƵĞƐƟŽŶĂďĂƐŽďƌĞůĂĚĞŵŽƌĂĚĞŝŽƐĞŶƐƵũƵŝĐŝŽͿ͗͞DƵǇ
ůŝŵƉŝŽĞƌĞƐĚĞŽũŽƐƉĂƌĂǀĞƌĞůŵĂů͕ŶŝƉƵĞĚĞƐǀĞƌĞůĂŐƌĂǀŝŽ͟
;ϭ͗ϭϯͿ͘ůƐĂůŵŝƐƚĂŚĂďůſƉŽĚĞƌŽƐĂŵĞŶƚĞĚĞůĂĐƵĂůŝĚĂĚŵŽƌĂů
ĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͗͞,ĂƐĂŵĂĚŽůĂũƵƐƟĐŝĂǇĂďŽƌƌĞĐŝĚŽůĂ
ŵĂůĚĂĚ͟;ϰϱ͗ϳͿ͘
ŝŽƐĞƐĂďƐŽůƵƚĂŵĞŶƚĞƐĂŶƚŽƉŽƌƋƵĞůƉŽƐĞĞĞŶƐƵƉƌŽƉŝĂ
ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂƚŽĚĂďŽŶĚĂĚŵŽƌĂůƉŽƐŝďůĞƋƵĞĞǆĐůƵǇĞƚŽĚŽƟƉŽǇ
ŐƌĂĚŽĚĞŵĂůŵŽƌĂů͘^ĂŶƟĚĂĚĞƐĞƐĂƉĂƌƚĞƋƵĞĚĂůĂĐŽŚĞƐŝſŶ
a Dios y le causa aborrecer el pecado y admirar la pureza. Lo
incita a retardar todo mal moral, consistente con la libertad y
responsabilidad del hombre. La completa separación moral de
Dios marca el contraste con lo que es impuro y profano, con
todo lo que es contrario a su propia naturaleza.
1. Separación del pecado

ů ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ ƉƌŝŵĂƌŝŽ͕ ƐĞŐƷŶ ůŽ ĞŶƐĞŹĂ ůĂ ƐĐƌŝƚƵƌĂ͕ ĚĞ ůĂ
38
ƐĂŶƟĚĂĚĞŶƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐĞƐƐĞƉĂƌĂĐŝſŶdel pecado. Ningún

ƉĞĐĂĚŽƉƵĞĚĞƐĞƌĂĚŵŝƟĚŽĞŶƐƵŝŶŵĞĚŝĂƚĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂ͘ƵĂŶĚŽ
ĞůƐĂůŵŝƐƚĂƉƌĞŐƵŶƚĂďĂ͎͗͞YƵŝĠŶĞƐƚĂƌĄĞŶƐƵůƵŐĂƌƐĂŶƚŽ͍͕͟ůĂ
respuesta recibida fue, “el limpio de manos, y puro de corazón,
ĞůƋƵĞŶŽŚĂĞůĞǀĂĚŽƐƵĂůŵĂĂĐŽƐĂƐǀĂŶĂƐ͕ŶŝũƵƌĂĚŽĐŽŶĞŶ-
ŐĂŹŽ͟;^ĂůŵŽƐϮϰ͗ϯͲϰͿ͘:ĞƐƷƐǇĞůĂƵƚŽƌĚĞ,ĞďƌĞŽƐĞǆƉƌĞƐĂŶůĂ
misma verdad: “Bienaventurado los de limpio corazón, porque
ĞůůŽƐǀĞƌĄŶĂŝŽƐ͟;DĂƚĞŽϱ͗ϴͿ͖͞^ĞŐƵŝĚůĂƉĂǌĐŽŶƚŽĚŽƐ͕ǇůĂ
ƐĂŶƟĚĂĚ͕ƐŝŶůĂĐƵĂůŶĂĚŝĞǀĞƌĄĂů^ĞŹŽƌ͟;,ĞďƌĞŽƐϭϮ͗ϭϰͿ͘
Dios no sólo está separado del pecado, sino que también
está eternamente opuesto al pecado. Pecado es lo exactamente
ŽƉƵĞƐƚŽ Ă ƐƵ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͘ ů ƐĞƌ ƐĂŶƚŽ͕ ů ƉƌŽĐƵƌĂ ůĂ ƚŽƚĂů
ĚĞƐĂƉĂƌŝĐŝſŶ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ĚĞ ƐƵ ƵŶŝǀĞƌƐŽ͘ ů ũƵŝĐŝŽ ƐŽďƌĞ Ğů
pecado, según Dios, por causa de su santa naturaleza, se puede
ver a través de la Escritura. En ningún otro lugar se revela con
más claridad que en el Calvario, donde el Dios santo trae su
ũƵŝĐŝŽƐŽďƌĞĞůƉĞĐĂĚŽ͗͞hŶŝŽƐƐĂŶƚŽ͕ƐĞƉĂƌĂĚŽĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕ŶŽ
ƉƵĚŽŶĞŐĂƌĂƐƵƉƌŽƉŝŽ,ŝũŽĐƵĂŶĚŽĞƐƚĞ,ŝũŽ͕ƋƵĞŶŽĐŽŶŽĐŝſ
ƉĞĐĂĚŽ͕ĨƵĞŚĞĐŚŽƉĞĐĂĚŽƉŽƌŶŽƐŽƚƌŽƐǇƐƵĨƌŝſĞůĐĂƐƟŐŽƉŽƌ
nuestros pecados, los pecados del mundo”.4
ŽŵŽůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĚĞƐŝŐŶĂƐƵƉƵƌĞǌĂĞŶŽƉŽƐŝĐŝſŶǇ
contraste a todo lo corrompido o impuro, va mucho más allá de
ƐƵŵĂũĞƐƚĂĚŝŶĐůƵŝƌƐƵƉĞƌĨĞĐĐŝſŶŵŽƌĂů͘͞^ĂŶƟĚĂĚŝŶŵĂĐƵůĂĚĂ
ĞƐƚĄƚĂŶƉƌĞƐĞŶƚĞĞŶůĂŝĚĞĂĐƌŝƐƟĂŶĂĚĞŝŽƐ͕ƋƵĞƐŝĞůĂƚƌŝďƵƚŽ
de pureza pudiera ser separado de su carácter, el concepto de
deidad desaparecería de nuestra mente”.5
2. Impureza del hombre

ůƉĂƐĂũĞďşďůŝĐŽĐůĄƐŝĐŽĞŶĚŽŶĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĞƐƌĞ-
tratada como pureza es Isaías 6. Allí hallamos al vocero de Dios
para Judá lamentando la muerte del rey Uzías en el templo.
WŽƐƚƌĂĚŽĂŶƚĞĞů^ĞŹŽƌƐĞůĞĚŝŽƵŶǀŝƐƚĂǌŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞ
39
ŝŽƐ͗͞sŝǇŽĂů^ĞŹŽƌƐĞŶƚĂĚŽƐŽďƌĞƵŶƚƌŽŶŽĂůƚŽǇƐƵďůŝŵĞ͕Ǉ
ƐƵƐĨĂůĚĂƐůůĞŶĂďĂŶĞůƚĞŵƉůŽ͙ŚĂďşĂƐĞƌĂĮŶĞƐ͙ǇĞůƵŶŽĂůŽƚƌŽ
ĚĂďĂǀŽĐĞƐ͕ĚŝĐŝĞŶĚŽ͗^ĂŶƚŽ͕ƐĂŶƚŽ͕ƐĂŶƚŽ͕:ĞŚŽǀĄĚĞůŽƐĞũĠƌĐŝ-
ƚŽƐ͖ƚŽĚĂůĂƟĞƌƌĂĞƐƚĄůůĞŶĂĚĞƐƵŐůŽƌŝĂ͘zůŽƐƋƵŝĐŝĂůĞƐĚĞůĂƐ
puertas se estremecieron con la voz del que clamaba, y la casa
ƐĞůůĞŶſĚĞŚƵŵŽ͟;ϲ͗ϭͲϰͿ͘
Una concepción vívida de la pureza divina tal que desper-
tó la comprensión penitencial de la impureza personal del
ŐƌĂŶƉƌŽĨĞƚĂ͘zĐŽŶĨĞƐſ͗͋͞ǇĚĞŵş͊ƋƵĞƐŽǇŵƵĞƌƚŽ͖ƉŽƌƋƵĞ
siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de
ƉƵĞďůŽƋƵĞƟĞŶĞůĂďŝŽƐŝŶŵƵŶĚŽƐ͕ŚĂŶǀŝƐƚŽŵŝƐŽũŽƐĂůZĞǇ͕
:ĞŚŽǀĄĚĞůŽƐĞũĠƌĐŝƚŽƐ͟;/ƐĂşĂƐϲ͗ϱͿ͘
Ğ ůĂ ŵŝƐŵĂ ŵĂŶĞƌĂ ƋƵĞ ůĂƐ ƐŽŵďƌĂƐ ;ĚĞ ůĂƐ ĐŽƐĂƐͿ ƐŽŶ
ŵƵǇĚŝƐƟŶƚĂƐĞŶƉƌŽƉŽƌĐŝſŶĂůĂďƌŝůůĂŶƚĞǌĚĞůƐŽů͕ĂƐşĞƐůĂĚĞ-
pravación del corazón humano, es por completo diferente, en
ĐŽŵƉĂƌĂĐŝſŶĐŽŶůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͘ůƚĞƌƌŽƌĞǆƉĞƌŝŵĞŶƚĂĚŽ
ƉŽƌ/ƐĂşĂƐĚĞůĂŶƚĞĚĞůĂŵĂũĞƐƚĂĚĚĞŝŽƐĞǀŽĐſƵŶƉƌŽĨƵŶĚŽ
reconocimiento y, a su vez, su confesión de pecados, lo que
ƌĞƐƵůƚſĞŶƵŶĂůŝŵƉŝĞǌĂĚŝǀŝŶĂ͘hŶŽĚĞůŽƐƐĞƌĂĮŶĞƐƚŽŵſƵŶ
ĐĂƌďſŶĞŶĐĞŶĚŝĚŽĚĞůĂůƚĂƌ͕ƚŽĐſůĂďŽĐĂĚĞůƉƌŽĨĞƚĂ͕ǇĚŝũŽ͗͞,Ğ
aquí que esto tocó tus labios, y es quitada tu culpa, y limpio tu
ƉĞĐĂĚŽ͟;/ƐĂşĂƐϲ͗ϳͿ͘
/ƐĂşĂƐ ŶŽƚſ ůĂ ƉƌĞƐĞŶĐŝĂ ĚĞů ^ĞŹŽƌ Ǉ ƋƵĞ ͞ƐƵƐ ĨĂůĚĂƐ ůůĞŶĂ-
ďĂŶĞůƚĞŵƉůŽ͕͟ĞŶĨĂƟǌĂŶĚŽƐƵŝŶŵĂŶĞŶĐŝĂ͘ůŶŽĞƐƐſůŽ͞ĂůƚŽ
y sublime”, también está cercano y es accesible. Porque Dios es
ƚƌĂƐĐĞŶĚĞŶƚĞǇƉƵƌŽ͕ĚĞŵĂŶĚĂƐĂŶƟĚĂĚ͖ƉŽƌƋƵĞĞƐŝŶŵĂŶĞŶƚĞ
ǇůůĞŶŽĚĞŐƌĂĐŝĂ͕ůĂƐĂŶƟĚĂĚĞƐƉŽƐŝďůĞ͘
3. La gloria de Dios
>ĂĚƌĂŵĄƟĐĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĚĞ/ƐĂşĂƐŝůƵƐƚƌĂƵŶƵůƚĞƌŝŽƌĐŽŶĐĞƉ-
ƚŽĂƐŽĐŝĂĚŽĂůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ĞŶƐƵƌĞůĂĐŝſŶĂ
40
la presencia divina, comprende también la idea de brillantez.

ƋƵşĞƐƉŽƐŝďůĞŽďƐĞƌǀĂƌƵŶĂĂĮŶŝĚĂĚĐŽŶĞůĐŽŶĐĞƉƚŽĚĞ͞ŐůŽ-
ƌŝĂ͘͟EƵŵĞƌŽƐŽƐƉĂƐĂũĞƐŚĂďůĂŶĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚǇůĂůŝŐĂŶĐŽŶůĂ
presencia de Dios y su resplandor, como la zarza ardiente, des-
ĐƌŝƚĂĐŽŵŽ͞ƟĞƌƌĂƐĂŶƚĂ͟;ǆŽĚŽϯ͗ϱͿ͘^ƵƉƌĞƐĞŶĐŝĂĞŶĞůƚĂďĞƌ-
náculo o el templo se manifestaba por medio de un resplandor
ůůĂŵĞĂŶƚĞƋƵĞůůĞŶĂďĂĞůůƵŐĂƌĚĞĂĚŽƌĂĐŝſŶ;ǆŽĚŽϰϬ͗ϯϰͲϯϴ͖
ϮƌſŶŝĐĂƐϳ͗ϭī͘Ϳ͘hŶĂĐŽůƵŵŶĂĚĞĨƵĞŐŽŝŶĚŝĐĂďĂĂ/ƐƌĂĞůůĂ
ƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞŝŽƐ;ǀĞƌǆŽĚŽϭϰ͗ϮϰͿ͘ůůŝďƌŽĚĞǌĞƋƵŝĞůĐŽŶ
ĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂƵƐĂůĂƉĂůĂďƌĂ͞ƐĂŶƟĚĂĚ͟ƉĂƌĂƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂƌůĂŐůŽƌŝĂ
ĚŝǀŝŶĂĐŽŵŽĞů͞ƌĞƐƉůĂŶĚŽƌĚĞůĂŐůŽƌŝĂĚĞ:ĞŚŽǀĄ͟;ϭϬ͗ϰͿ͘ŶůĂ
dedicación del Templo de Salomón “la nube llenó la casa de Je-
ŚŽǀĄ͘zůŽƐƐĂĐĞƌĚŽƚĞƐŶŽƉƵĚŝĞƌŽŶƉĞƌŵĂŶĞĐĞƌƉĂƌĂŵŝŶŝƐƚƌĂƌ
ƉŽƌĐĂƵƐĂĚĞůĂŶƵďĞ͖ƉŽƌƋƵĞůĂŐůŽƌŝĂĚĞ:ĞŚŽǀĄŚĂďşĂůůĞŶĂĚŽ
ůĂĐĂƐĂĚĞ:ĞŚŽǀĄ͟;ϭZĞǇĞƐϴ͗ϭϬͲϭϭͿ͘DĄƐƚĂƌĚĞůĂƚƌĂĚŝĐŝſŶũƵ-
ĚşĂŚĂďůĂĚĞĞƐƚĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ͕ǇĚĞůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂŵĂŶŝĮĞƐƚĂĚĞů
^ĞŹŽƌ͕ĐŽŵŽƐƵ͞^ŚĞŬŝŶĂŚ͕͟ŽůĂŐůŽƌŝĂ͘
ŝŽƐĚĞƐĞĂƋƵĞ͞ƚŽĚĂůĂƟĞƌƌĂƐĞĂůůĞŶĂĚĞƐƵŐůŽƌŝĂ͟;^Ăů-
ŵŽƐϳϮ͗ϭϵͿ͕ƋƵĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐĐŽŶŽǌĐĂŶǇĐŽŶĮĞƐĞŶƐƵŶŽŵ-
ďƌĞ;ǀĞƌ&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϮ͗ϭϬͲϭϭͿ͘^ƵƐĂŶƚŽŶŽŵďƌĞǇƐƵŐůŽƌŝĂƐŽŶ
ŝŶƐĞƉĂƌĂďůĞƐ͘>ĂƌĞǀĞůĂĐŝſŶĚĞůŝŽƐƐĂŶƚŽŚĂŽďƚĞŶŝĚŽƐƵĮŶ
ĚŽŶĚĞůĂŐůŽƌŝĂĚĞŝŽƐĞƐƌĞŇĞũĂĚĂ͞ĐŽŵŽĞŶƵŶĞƐƉĞũŽ͟ĞŶ
ůŽƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐĚĞůŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐ;ϮŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϴͿ͘ƐşĞƐƋƵĞ
hay una cualidad moral en el concepto de la gloria de Dios,
porque en la santa presencia de Dios somos hechos conscien-
tes de nuestra impureza e indignidad, por nuestra inhabilidad
ĚĞŝƌƌĂĚŝĂƌŽƌĞŇĞũĂƌůĂŐůŽƌŝĂĚŝǀŝŶĂ͘
͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĞƐũƵƐƚĂ
>ŽƐƉƌŽĨĞƚĂƐĚĞůƐŝŐůŽŽĐƚĂǀŽʹŵſƐ͕KƐĞĂƐ͕/ƐĂşĂƐǇDŝƋƵĞĂƐʹ
ŵŽƐƚƌĂƌŽŶƵŶĂŶƵĞǀĂĚŝŵĞŶƐŝſŶĚĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ
41
ĚĞŝŽƐ͘>ĂƐĂĐƚƵĂůĞƐƉĂůĂďƌĂƐ͞ƐĂŶƟĚĂĚ͟Ž͞ƐĂŶƚŽ͟ŶŽƐĞƵƐĂŶ
con frecuencia en sus escritos, con la excepción de Isaías. Sin
embargo, cada uno de los profetas reiteró el hecho de que Dios,
ƉŽƌƐƵƉƌŽƉŝĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ;ĞƐƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂ͕ƉŽƌĐĂƵƐĂĚĞƐƵƐĂŶƟ-
ĚĂĚͿ͕ĚĞŵĂŶĚĂƵŶĂĐŽŶĚƵĐƚĂĐŽƌƌĞĐƚĂĚĞƐƵƐĂĚŽƌĂĚŽƌĞƐǇŶŽ
se conformará con menos.
ϭ͘ůĐĂƌĄĐƚĞƌĠƟĐŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ
/ƐĂşĂƐ ĐůĂƌĂ Ǉ ĞƐƉĞĐşĮĐĂŵĞŶƚĞ ĐŽŶĞĐƚſ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ũƵƐƟĐŝĂ͗
͞WĞƌŽ:ĞŚŽǀĄĚĞůŽƐĞũĠƌĐŝƚŽƐƐĞƌĄĞǆĂůƚĂĚŽĞŶũƵŝĐŝŽ͕ǇĞůŝŽƐ
^ĂŶƚŽƐĞƌĄƐĂŶƟĮĐĂĚŽĐŽŶũƵƐƟĐŝĂ͟;ϱ͗ϭϲͿ͘ůƚĠƌŵŝŶŽ͞ĞǆĂůƚĂ-
ĚŽ͟ĞƐƵŶĞƋƵŝǀĂůĞŶƚĞĚĞůĂƉĂůĂďƌĂŚĞďƌĞĂ͞ƐĞƌƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘͟
WŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ĞůƉƌŽĨĞƚĂĞƐƚĂďĂĚŝĐŝĞŶĚŽƋƵĞĞƐƚĞĂĐƚŽĚĞƐĂŶƟ-
ĮĐĂƌŽƌĞǀĞƌĞŶĐŝĂƌĂůŝŽƐƐĂŶƚŽĚĞďĞƐĞƌƌĞĂůŝǌĂĚŽĞŶ͞ũƵƐƟĐŝĂ͘͟
ƐƚŽĞƐ͕ůŽƐŚŽŵďƌĞƐǀĞƌĄŶůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐƉŽƌůĂĞǆĂůƚĂĐŝſŶ
ŽĚĞŵŽƐƚƌĂĐŝſŶĞŶƐƵŵĞĚŝŽĚĞƵŶĂĐŽŶĚƵĐƚĂũƵƐƚĂ͘
ĂĚĂƵŶŽĚĞĞƐƚŽƐƉƌŽĨĞƚĂƐ͕ĂƐƵŵŽĚŽ͕ĂƐŽĐŝſƐĂŶƟĚĂĚĐŽŶ
ũƵƐƟĐŝĂ͘ŵſƐĐŽŶĚĞŶſĂƋƵŝĞŶĞƐŽƉƌŝŵşĂŶĂůƉŽďƌĞ͕ǇĂƋƵŝĞŶĞƐ
ƉĞƌŵŝƟĞƌŽŶĞůĐŽŚĞĐŚŽǇůĂĐŽƌƌƵƉĐŝſŶĐŽŶƐƵƉĞƌǀĞƌƐŝſŶĚĞůĂ
ũƵƐƟĐŝĂŽƌĚŝŶĂƌŝĂĞŶƚƌĞŚŽŵďƌĞǇŚŽŵďƌĞǇĂĮƌŵĂƋƵĞĞƐƚŽĞƐ
ƵŶĂŶĞŐĂĐŝſŶĚĞƐƵƚĞƐƟŵŽŶŝŽǇƐƵƉƌŽƉŝĂƉƌĄĐƟĐĂƌĞůŝŐŝŽƐĂ͘
la luz del mandamiento de Dios de “odiar el mal y amar el bien”,
ŵſƐŽƌſĨĞƌǀŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞ͗͞WĞƌŽĐŽƌƌĂĞůũƵŝĐŝŽĐŽŵŽůĂƐĂŐƵĂƐ͕Ǉ
ůĂũƵƐƟĐŝĂĐŽŵŽŝŵƉĞƚƵŽƐŽĂƌƌŽǇŽ͟;ϱ͗Ϯϰ͖ĐĨ͘Ϯ͗ϲͲϴ͖ϱ͗ϳͲϭϬ͕ϮϭͲϮϯͿ͘
KƐĞĂƐ ƐĞ ƋƵĞũſ ĚĞ ƋƵĞ ŶŽ ŚĂůůĂďĂ ĐŽŶĮĂďŝůŝĚĂĚ ĞŶ ŶŝŶŐƷŶ
ƐŝƟŽ͕͞ƉŽƌƋƵĞŶŽŚĂǇǀĞƌĚĂĚ͕ŶŝŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂ͕ŶŝĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽ
ĚĞŝŽƐĞŶůĂƟĞƌƌĂ͟;ϰ͗ϭͿ͘ůĞǆƉƌĞƐſĞůĞƐƚĄŶĚĂƌĚĞŝŽƐƉĂƌĂůĂ
ĐŽŶĚƵĐƚĂƐŽĐŝĂů͗͞WŽƌƋƵĞŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂƋƵŝĞƌŽ͕ǇŶŽƐĂĐƌŝĮĐŝŽ͕Ǉ
ĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞŝŽƐŵĄƐƋƵĞŚŽůŽĐĂƵƐƚŽƐ͟;ϲ͗ϲͿ͘WŽƌĐĂƵƐĂĚĞů
ƉĞĐĂĚŽĚĞůƉƵĞďůŽŝŽƐŶŽƐĂĐĞƉƚĂƌşĂƐƵƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐ;ϴ͗ϭϭ͕ϭϯͿ͘
42
Isaías observó que el pueblo honraba a Dios con sus labios,

pero no con sus corazones. Llamaban a lo malo bueno, y a lo
bueno malo. Dondequiera que el profeta mirara en búsqueda
ĚĞũƵƐƟĐŝĂŚĂůůĂďĂŽƉƌĞƐŝſŶ͖ĞŶůƵŐĂƌĚĞũƵƐƟĐŝĂŽşĂůĂŵĞŶƚŽƐ͘
En todo lugar los hombres eran profanos y hacedores de mal,
ƐĞĞŵďŽƌƌĂĐŚĂďĂŶ͕ƉƌĂĐƟĐĂďĂŶĐŽŚĞĐŚŽǇůĂĐŽƌƌƵƉĐŝſŶĐĂƌĂĐ-
ƚĞƌŝǌĂďĂƐƵƐǀŝĚĂƐ;ϭ͗Ϯϯ͖ϱ͗ϳ͕ϭϭͲϭϮ͕ϮϬ͕ϮϮ͖Ϯϵ͗ϭϯͿ͘
Miqueas, tal como lo hiciera Amós, acusó a los ricos de opri-
mir a los pobres y habló en contra de quienes por la noche
se acostaban y tramaban nuevas formas de robar al hombre
pobre de lo poco que le quedara. Aún los sacerdotes y profetas
salían a buscar lo que pudieran conseguir y no pensaban en
ninguna otra cosa excepto acumular riqueza. Miqueas presen-
ta un buen resumen de la predicación de los profetas clásicos
ĞŶ ďŝĞŶ ĐŽŶŽĐŝĚŽ ƉĂƐĂũĞ͗ ͎͞ŽŶ ƋƵĠ ŵĞ ƉƌĞƐĞŶƚĂƌĠ ĂŶƚĞ :Ğ-
ŚŽǀĄ͕ǇĂĚŽƌĂƌĠĂůŝŽƐůơƐŝŵŽ͍͎DĞƉƌĞƐĞŶƚĂƌĠĂŶƚĞĠůĐŽŶ
ŚŽůŽĐĂƵƐƚŽƐ͕ĐŽŶďĞĐĞƌƌŽƐĚĞƵŶĂŹŽ͍͘͘͘KŚŚŽŵďƌĞ͕ĠůƚĞŚĂ
ĚĞĐůĂƌĂĚŽůŽƋƵĞĞƐďƵĞŶŽ͕ǇƋƵĠƉŝĚĞ:ĞŚŽǀĄĚĞƟ͗ƐŽůĂŵĞŶƚĞ
ŚĂĐĞƌũƵƐƟĐŝĂ͕ǇĂŵĂƌŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂ͕ǇŚƵŵŝůůĂƌƚĞĂŶƚĞƚƵŝŽƐ͟
;ϲ͗ϲͲϴ͖ĐĨ͘Ϯ͗ϭͲϮ͖ϯ͗ϭϭͿ͘
Lo evidente aquí es que estos profetas tuvieron un entendi-
ŵŝĞŶƚŽĚĞůĂũƵƐƟĐŝĂƋƵĞďƌŽƚĂďĂĚĞƐƵĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞŝŽƐ
ǇƐƵƐĂŶƟĚĂĚ͘ůůŽƐŶŽũƵǌŐĂďĂŶůĂĐŽŶĚƵĐƚĂŚƵŵĂŶĂĞŶďĂƐĞ
ĂƵŶŵĞƌŽĐſĚŝŐŽĠƟĐŽ͘^ƵĞƐƚĄŶĚĂƌĞƌĂůŽƋƵĞĐŽŶŽĐşĂŶĚĞůĂ
naturaleza del mismo Dios.
Ϯ͘:ƵƐƟĐŝĂǇĂŵŽƌ
ŝŽƐ͕ ƋƵĞ ĞƐ ũƵƐƚŽ Ǉ ďƵĞŶŽ͕ ƌĞƋƵŝĞƌĞ ůĂƐ ŵŝƐŵĂƐ ǀŝƌƚƵĚĞƐ
ĞŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ͘ ^ŝ ^Ƶ ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŵƉƌĞŶĚĞ ũƵƐƟĐŝĂ͕ ĞŶƚŽŶĐĞƐ͕
el hombre no puede ser aceptado por Dios mientras viva en
43
ƉĞĐĂĚŽŽƚŽůĞƌĞůĂŝŶũƵƐƟĐŝĂ͘sŝǀŝƌĐŽŵŽƐŝƌĞůŝŐŝſŶĞƐƵŶĂĐŽƐĂǇ
͞ŶĞŐŽĐŝŽƐ͟Ǉ͞ƉŽůşƟĐĂ͟ŽƚƌĂ͕ĚŽƐŵƵŶĚŽƐƋƵĞŶƵŶĐĂƐĞĞŶĐƵĞŶƚƌĂŶ
ĞŶƚƌĞƐş͕ĞƐƵŶĂĂĨƌĞŶƚĂĂůŝŽƐƐĂŶƚŽ͕ǇĂĐĂƌƌĞĂƐƵũƵŝĐŝŽ͘
ů͞ſĚŝŐŽĚĞ^ĂŶƟĚĂĚ͟;>ĞǀşƟĐŽϭϳʹϮϲͿŵƵĞƐƚƌĂůĂŵŝƐŵĂ
conexión indisoluble entre adoración y obra, devoción religio-
ƐĂǇĠƟĐĂƉƌĄĐƟĐĂ͕ĂůĐŽŵďŝŶĂƌůĂůĞǇƌŝƚƵĂůĐŽŶůĂůĞǇŵŽƌĂů͘
Los requerimientos allí comprendidos, como: “amarás a tu
ƉƌſũŝŵŽĐŽŵŽĂƟŵŝƐŵŽ͟;ϭϵ͗ϭϴͿ͕ŵƵĞƐƚƌĂĐŽŶĐůĂƌŝĚĂĚƋƵĞ
ůĂƷŶŝĐĂƐĂŶƟĚĂĚĂĐĞƉƚĂďůĞĂŝŽƐĞƐůĂƋƵĞĐŽŶƟĞŶĞƌĞůĂĐŝŽ-
ŶĞƐĐŽƌƌĞĐƚĂƐǇũƵƐƚĂƐĐŽŶƚŽĚŽƐůŽƐŚŽŵďƌĞƐ͘
ƐƚĞƉŽĚĞƌŽƐŽĠŶĨĂƐŝƐĠƟĐŽĐŽŶƟŶƷĂĞŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶ-
ƚŽ͕ƋƵĞƚĂŵďŝĠŶŝŐƵĂůĂƐĂŶƟĚĂĚŽƉƵƌĞǌĂŵŽƌĂůĐŽŶƵŶĂĐŽŶ-
ĚƵĐƚĂũƵƐƚĂ͘
ůůĞŶŐƵĂũĞĞƐĞǆƉůşĐŝƚŽ͗͞sĞƐơŽƐ͕ƉƵĞƐ͕ĐŽŵŽĞƐĐŽŐŝĚŽƐĚĞ
ŝŽƐ͕ƐĂŶƚŽƐǇĂŵĂĚŽƐ͕ĚĞĞŶƚƌĂŹĂďůĞŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂ͕ĚĞďĞŶŝŐ-
ŶŝĚĂĚ͕ ĚĞ ŚƵŵŝůĚĂĚ͕ ĚĞ ŵĂŶƐĞĚƵŵďƌĞ͕ ĚĞ ƉĂĐŝĞŶĐŝĂ͟ ;ŽůŽ-
ƐĞŶƐĞƐϯ͗ϭϮͿ͖͞ĂƐşĐŽŵŽƉĂƌĂŝŶŝƋƵŝĚĂĚƉƌĞƐĞŶƚĂƐƚĞŝƐǀƵĞƐƚƌŽƐ
miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora
ƉĂƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƉƌĞƐĞŶƚĂĚǀƵĞƐƚƌŽƐŵŝĞŵďƌŽƐƉĂƌĂƐĞƌǀŝƌĂ
ůĂũƵƐƟĐŝĂ͟;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϵͿ͖͞ƋƵĞŶŝŶŐƵŶŽĂŐƌĂǀŝĞŶŝĞŶŐĂŹĞĞŶ
ŶĂĚĂ Ă ƐƵ ŚĞƌŵĂŶŽ͙ WƵĞƐ ŶŽ ŶŽƐ ŚĂ ůůĂŵĂĚŽ ŝŽƐ Ă ŝŶŵƵŶ-
ĚŝĐŝĂ͕ ƐŝŶŽ Ă ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟ ;ϭ dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ ϰ͗ϲͲϳͿ͖ ͞Ɛş ƋƵĞ͕
amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de
toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
ƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞůƚĞŵŽƌĚĞŝŽƐ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϳ͗ϭͿ͖͞zĞů^ĞŹŽƌŽƐ
haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con
todos͙ƉĂƌĂƋƵĞƐĞĂŶĂĮƌŵĂĚŽƐǀƵĞƐƚƌŽƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐ͕irrepren-
ƐŝďůĞƐĞŶƐĂŶƟĚĂĚĚĞůĂŶƚĞĚĞŝŽƐ nuestro Padre, en la venida
ĚĞŶƵĞƐƚƌŽ^ĞŹŽƌ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͟;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϯ͗ϭϮͲϭϯͿ͘
44
La santidad de Dios y la santidad del hombre

>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐƐĞƌĞĮĞƌĞĂĚŽƐǀĞƌĚĂĚĞƐďĄƐŝĐĂƐĞŶƌĞ-
ůĂĐŝſŶ Ă ƐƵ ƐĞƌ͗ ;ϭͿ ů ĞƐƚĄ ƐĞƉĂƌĂĚŽ͕ ĞƐ ƷŶŝĐŽ Ǉ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞ. Su
ƐĂŶƟĚĂĚƟĞŶĞƋƵĞǀĞƌĐŽŶƐƵƚƌĂƐĐĞŶĚĞŶĐŝĂƵ͞ĂůƚĞƌŝĚĂĚ͕͟ƚĂŵ-
ďŝĠŶ ͞ŽƚƌĞĚĂĚ͟ ;ĞƐƚĂ ĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂ ŶŽ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ĐŽŶĨƵŶĚŝĚĂ
ĐŽŶĞƐƚĂƌƌĞŵŽƚŽŽĚŝƐƚĂŶƚĞͿ͘ƐşĞůŚŽŵďƌĞƉĞƌŵĂŶĞĐĞĨƌĞŶƚĞ
Ă ů ĞŶ ĂĚŵŝƌĂĐŝſŶ Ǉ ƌĞǀĞƌĞŶĐŝĂ͘ ;ϮͿ Él es puro, recto y justo.
ƐƚĞĂƐƉĞĐƚŽĚĞƐƵƐĂŶƟĚĂĚĞǆƉƌĞƐĂĞůŚĞĐŚŽĚĞůĂŝŶŵĂŶĞŶĐŝĂ
ŽĐĞƌĐĂŶşĂĚĞŝŽƐ͕ƉŽƌƋƵĞůĚĞƐĞĂĐŽŵƉĂƌƟƌƐƵƉƵƌĞǌĂĐŽŶĞů
ŚŽŵďƌĞ͘ƐşĞůŚŽŵďƌĞĚĞďĞŝŶĐůŝŶĂƌƐĞĂŶƚĞůĞŶĐŽŶĨĞƐŝſŶǇ
penitencia.
Z͘ &͘ tĞŝĚŵĞƌ ĂĮƌŵĂ͗ ͞Ŷ ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĚŝǀŝŶĂ ƌĂĚŝĐĂŶ ĚŽƐ
ĐŽƐĂƐ͘ ϭͿ ŝŽƐ ĞƐƚĄ ĂƉĂƌƚĞ Ǉ ĞŶ ŽƉŽƐŝĐŝſŶ Ăů ŵƵŶĚŽ͕ Ǉ ϮͿ ů
remueve esta oposición por una ofrenda de comunión con
ůŵŝƐŵŽ͘͟6 Dios desea que el hombre sea lleno de su gloria
ǇƉŽƐĞĞƌƵŶĂƉŽƌĐŝſŶĚĞĞƐƚĂĐƵĂůŝĚĂĚƋƵĞƐſůŽůƉŽƐĞĞ͘͞Ğ
ĞƐƚĂŵĂŶĞƌĂůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐĞƐůĂďĂƐĞĚĞůĂĂƵƚŽĐŽŵƵŶŝ-
ĐĂĐŝſŶƋƵĞƐĞƐĂƟƐĨĂĐĞĞŶĂŵŽƌ͘͟7 ¡El Santo es, por esta causa,
ĞůZĞĚĞŶƚŽƌŽ^ĂůǀĂĚŽƌ͊
ƷŶ ĐƵĂŶĚŽ ŝŽƐ ĞŶ ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ ĞƐƚĄ ƐĞƉĂƌĂĚŽ Ǉ ĞƐ ͞ĞŶ-
ƚĞƌĂŵĞŶƚĞŽƚƌŽ͕͟ůĂŶŚĞůĂĞŶƚƌĂƌĞŶƵŶĂƌĞůĂĐŝſŶƉĞƌƐŽŶĂůĞ
şŶƟŵĂĐŽŶĞůŚŽŵďƌĞǇĐŽŵƉĂƌƟƌĐŽŶĠůƐƵŐůŽƌŝĂǇƐƵƉƵƌĞǌĂ͘
ŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞƐƚĂƉĂƌĂĚŽũĂĞƐĐƌŝďŝſ,͘KƌƚŽŶtŝůĞǇ͕͞ĞůĂŵŽƌ
ĚĞŝŽƐĞƐĞŶĞĨĞĐƚŽĞůĚĞƐĞŽĚĞŝŵƉĂƌƟƌƐĂŶƟĚĂĚǇĞƐƚĞĚĞ-
ƐĞŽĞƐƐſůŽƐĂƟƐĨĞĐŚŽĐƵĂŶĚŽůĂƐĐƌŝĂƚƵƌĂƐƋƵĞůŽďƵƐĐĂŶƐĞ
ƌŝŶĚĞŶĞŶƐĂŶƟĚĂĚ͘͟8
Esta benevolente intención existe en Dios desde la eterni-
ĚĂĚ͕ ĂƷŶ ĂŶƚĞƐ ĚĞů ĐŽŵŝĞŶǌŽ ĚĞů ƟĞŵƉŽ ĐƌŽŶŽůſŐŝĐŽ ;ĨĞƐŝŽƐ
ϭ͗ϰͿ͘ ŝŽƐ ŚĂĐĞ ĂŵďĂƐ ĐŽƐĂƐ͕ ĐƌĞĂ ĞŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ Ğů ĚĞƐĞŽ ĚĞ
ŽďƚĞŶĞƌ ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ƉƌŽǀĞĞ Ğů ŵĞĚŝŽ ƉĂƌĂ ůĂ ƐĂƟƐĨĂĐĐŝſŶ͘
45
ŶǀĞƌĚĂĚ͕ƚŽĚŽƐƵƋƵĞŚĂĐĞƌĐŽŶƐƵƐŚŝũŽƐĐŽŶůůĞǀĂůĂŝŶƚĞŶĐŝſŶ
ĚĞƉƌŽĚƵĐŝƌĞŶĞůůŽƐƐĂŶƟĚĂĚʹĨŽƌŵĂƌĂƐşƵŶƉƵĞďůŽƐĂŶƚŽ͘ů
ĂƷŶĐĂƐƟŐĂ͞ƉĂƌĂůŽƋƵĞŶŽƐĞƐƉƌŽǀĞĐŚŽƐŽ͕ƉĂƌĂƋƵĞƉĂƌƟĐŝƉĞ-
ŵŽƐĚĞƐƵƐĂŶƟĚĂĚ͟;,ĞďƌĞŽƐϭϮ͗ϭϬͿ͘
Hay dos temas fundamentales en las Escrituras, tanto en el
ŶƟŐƵŽĐŽŵŽĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͕ƋƵĞĚĂŶƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůĂ
ŝŶŶĞŐĂďůĞǀĞƌĚĂĚƋƵĞŝŽƐĚĞƐĞĂĐŽŵƉĂƌƟƌĐŽŶĞůŚŽŵďƌĞƐƵ
ƐĂŶƟĚĂĚ͕ƐƵŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͕ƐƵƉƵƌĞǌĂ͘ƐƚŽƐƚĞŵĂƐƐŽŶ͗ůĂŝĚĞĂĚĞů
pacto y el hombre creado a imagen de Dios.
͘ůƉĂĐƚŽĚĞŐƌĂĐŝĂĚĞŝŽƐ
La doctrina de la elección, un concepto bíblico sobresalien-
ƚĞ͕ ĞƐƚĄ ďĂƐĂĚŽ ĞŶ ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĚĞ ŝŽƐ͘ >ŽƐ ͞ƐĂŶƚŽƐ͟ ƐŽŶ ůŽƐ
͞ĞůĞŐŝĚŽƐ͟;ϭWĞĚƌŽϭ͗ϮͿ͘>ŽƐ͞ĞůĞŐŝĚŽƐ͕͟͞ůŽƐƐƵǇŽƐ͕͟ƐŽŶƚŽĚŽƐ
aquellos que “le reciben” por medio de su revelación, quienes
ƌĞƐƉŽŶĚĞŶĂůĂŽĨƌĞŶĚĂǇĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞƐƵƉĂĐƚŽ;:ƵĂŶϭ͗ϭϮͿ͘
El pacto del Sinaí estableció a Israel como una unidad nacio-
ŶĂůǇ͕ĂƉĂƌƟƌĚĞĂůůş͕ůĂƌĞůŝŐŝſŶŚĞďƌĞĂĨƵĞůĂƌĞůŝŐŝſŶĚĞůƉƵĞďůŽ
escogido de Dios. Israel unido vino a ser un “pueblo santo”. A
ĞƐƚĞƉƵĞďůŽŝŽƐůĞĚŝũŽ͗͞ŚŽƌĂ͕ƉƵĞƐ͕ƐŝĚŝĞƌĞŝƐŽşĚŽĂŵŝǀŽǌ͕
y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre
ƚŽĚŽƐůŽƐƉƵĞďůŽƐ͖ƉŽƌƋƵĞŵşĂĞƐƚŽĚĂůĂƟĞƌƌĂ͘zǀŽƐŽƚƌŽƐŵĞ
seréis un reino de sacerdotes, y gente santa͟;ǆŽĚŽϭϵ͗ϱͲϲͿ͘
1. La demanda de obediencia
ŝŽƐŵŝƐŵŽĨƵĞĞůƋƵĞŽƌŝŐŝŶſĞůƉĂĐƚŽ͘ůƷŶŝĐĂŵĞŶƚĞĞƐƚĂ-
bleció los términos y trazó los preceptos que Israel debía obe-
ĚĞĐĞƌƐŝĞůƉĂĐƚŽŚĂďƌşĂĚĞĐŽŶƟŶƵĂƌ͘WŽƌŵĞĚŝŽĚĞĞƐƚĞƉĂĐƚŽ͕
/ƐƌĂĞůĨƵĞĂĚŵŝƟĚŽĚĞŶƚƌŽĚĞůĂĞƐĨĞƌĂĚĞǀŝĚĂĚĞŝŽƐǇĂƐşĨƵĞ
46
ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ůĂĚŵŝƟƌĂ/ƐƌĂĞů͕ĚĞŶŝŶŐƵŶĂŵĂŶĞƌĂŝŽƐĚĞũĂďĂ
ĚĞůĂĚŽƐƵƐĂŶƟĚĂĚ͕ƐŝŶŽƋƵĞ/ƐƌĂĞůĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĚŽĞŶůĂcomu-
niónĐŽŶů͘9WŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞ/ƐƌĂĞůĞƌĂƵŶƌĞŐĂůŽĐŽŶ-
ĚŝĐŝŽŶĂĚŽĂƵŶĂĐŽŶƟŶƵĂŽďĞĚŝĞŶĐŝĂ͘
El hecho de que fuera Dios quien estableció las condiciones
ďĂũŽůĂƐĐƵĂůĞƐĞůƉĂĐƚŽƐĞƐŽƐƚĞŶĚƌşĂĞƐŝŶĚŝĐĂƟǀŽĚĞƐƵƐĂŶƟ-
ĚĂĚǇũƵƐƟĐŝĂ͕ůŽƋƵĞƉƌŽǀĞĞĞůĂďƐŽůƵƚŽĞƐƚĄŶĚĂƌƉĂƌĂĞůďŝĞŶǇ
ĞůŵĂů͘dŽĚŽůŽƋƵĞĞƐƚĄĚĞĂĐƵĞƌĚŽĐŽŶƐƵƐĂŶƟĚĂĚĞƐďƵĞŶŽ͖
ůŽƋƵĞŶŽĞƐƚĄĚĞĂĐƵĞƌĚŽĐŽŶƐƵƐĂŶƟĚĂĚĞƐŵĂůŽ͘>ŽƐƌĞƋƵĞ-
rimientos de la ley moral, con sus consecuentes penalidades,
pronunciado sobre aquellos que quebrantan esta ley son ma-
ŶŝĨĞƐƚĂĐŝŽŶĞƐĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ;ǀĞƌ͕Ğ͘Ő͕͘ǌĞƋƵŝĞůϭϴ͗ϰͿ͘
2. Un pueblo santo
Dios, que es santo, quiere y busca un pueblo que sea santo.
WŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶůĞƐĐŽŐŝſ/ƐƌĂĞůǇĐŽŶƐƟƚƵǇſůĂŝŐůĞƐŝĂ͕ĞůŶƵĞǀŽ
Israel, para que vivieran separados, dedicados, consagrados, o
puestos aparteƉĂƌĂƵŶĂĨƵŶĐŝſŶƉĂƌƟĐƵůĂƌƉĂƌĂƐƵŐůŽƌŝĂ͘
En esta idea de pueblo santo podemos observar algunos de
ůŽƐ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ ĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůĞƐ ĚĞ ůĂ ƉĂůĂďƌĂ ƐĂŶƚŽ͘ ^ŝŐŶŝĮĐĂ͕
como ya sugerimos, estar “consagrado para el servicio de
Dios͘͟ƐƚĞĐŽŶĐĞƉƚŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ĐŽŵƷŶŵĞŶƚĞƌĞĨĞƌŝĚŽĐŽŵŽ
͞ƐĂŶƟĚĂĚĐĞƌĞŵŽŶŝĂů͕͟ƐĞĂƉůŝĐĂĂůŐƵŶĂƐǀĞĐĞƐĞŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ
Ă ƟĞŵƉŽƐ͕ ĐŽƐĂƐ Ğ ŝŶĐůƵƐŽ Ă ůĂƐ ƉĞƌƐŽŶĂƐ ;Ğ͘ Ő͕͘ ǆŽĚŽ ϯ͗ϱ
͞ƐƵĞůŽ ƐĂŶƚŽ͖͟ ϯϱ͗Ϯ ͞ĚşĂƐ ƐĂŶƚŽƐ͖͟ >ĞǀşƟĐŽ Ϯϳ͗ϯϬ ͞ĚŝĞǌŵŽ
ƐĂŶƚŽ͖͟ Ϯ ƌſŶŝĐĂƐ ϯϱ͗ϭϯ ͞ŽĨƌĞŶĚĂƐ ƐĂŶƚĂƐ͖͟ Hechos 3:21
͞ƐĂŶƚŽƐ ƉƌŽĨĞƚĂƐ͖͟ ĨĞƐŝŽƐ ϯ͗ϱ ͞ƐĂŶƚŽƐ ĂƉſƐƚŽůĞƐ Ǉ ƉƌŽĨĞƚĂƐ͟Ϳ͘
ŶĞƐƚŽƐĐĂƐŽƐĞůĂĚũĞƟǀŽ͞ƐĂŶƚŽ͟ƐŝŐŶŝĮĐĂ͞ƉŽƐĞşĚŽƉŽƌŝŽƐ͟
o “dedicado a Dios”, y no implica cualidad moral como tal,
ĂƵŶƋƵĞĂůŐƷŶĐŽŶƚĞŶŝĚŽĠƟĐŽůĞĞƐƚĠƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽ͘
47
El verbo “ƐĂŶƟĮĐĂƌ͟ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ͞ŚĂĐĞƌ ƐĂŶƚŽ͟ Ǉ ƐĞ ĂƉůŝĐĂ Ă

ĂŵďŽƐ͕ĐŽƐĂƐǇƉĞƌƐŽŶĂƐ;Ğ͘Ő͕͘ǆŽĚŽϮϵ͗ϯϲ͞ĂůƚĂƌ͖͟ĞƵƚĞƌŽ-
ŶŽŵŝŽϱ͗ϭϮ͞ƐĄďĂĚŽ͖͟ǆŽĚŽϭϵ͗ϮϮ͞ƐĂĐĞƌĚŽƚĞƐ͖͟DĂƚĞŽϮϯ͗ϭϵ
͞ĞůĂůƚĂƌ͙ƐĂŶƟĮĐĂůĂŽĨƌĞŶĚĂ͖͟ϭŽƌŝŶƟŽƐϳ͗ϭϰĞůĐƌĞǇĞŶƚĞŝŶ-
ĐƌĠĚƵůŽ ͞ĞƐ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ ĞŶ ůĂ ŵƵũĞƌ͕͟ Ǉ ǀŝĐĞǀĞƌƐĂ͖ :ƵĂŶ ϭϬ͗ϯϲ
Ğů ,ŝũŽ͕ ͞ƋƵĞ Ğů WĂĚƌĞ ƐĂŶƟĮĐſ͖͟ ϭϳ͗ϭϵ ƌŝƐƚŽ ƐĞ ƐĂŶƟĮĐĂ Ă Ɛş
ŵŝƐŵŽͿ͘>ĂƉĂůĂďƌĂ͞ƐĂŶƟĮĐĂƌ͟ĞŶĞƐƚĞƐĞŶƟĚŽĞƐǀŝƌƚƵĂůŵĞŶƚĞ
equivalente a las palabras consagrar o apartar͘KĐĂƐŝŽŶĂůŵĞŶ-
ƚĞ͕ĐŽŶĞƐƚĞƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽůŝŵŝƚĂĚŽ͕ƐĞĚĞĐůĂƌĂƋƵĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐƐĞ
ƐĂŶƟĮĐĂŶ;ϭWĞĚƌŽϯ͗ϭϱͿ͘
El deseo y la promesa de Dios de poseer un pueblo santo
ƐĞǀĞƌĞĂůŝǌĂĚŽĞŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽĞŶůĂŝŐůĞƐŝĂĐƌŝƐƟĂŶĂ͗
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, na-
ĐŝſŶ ƐĂŶƚĂ͕ ƉƵĞďůŽ ĂĚƋƵŝƌŝĚŽ ƉŽƌ ŝŽƐ͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ĂŶƵŶ-
ĐŝĠŝƐůĂƐǀŝƌƚƵĚĞƐĚĞĂƋƵĞůƋƵĞŽƐůůĂŵŽĚĞůĂƐƟŶŝĞďůĂƐ
ĂƐƵůƵǌĂĚŵŝƌĂďůĞ͖ǀŽƐŽƚƌŽƐƋƵĞĞŶŽƚƌŽƟĞŵƉŽŶŽĞƌĂŝƐ
ƉƵĞďůŽ͕ƉĞƌŽƋƵĞĂŚŽƌĂƐŽŝƐƉƵĞďůŽĚĞŝŽƐ͖ƋƵĞĞŶŽƚƌŽ
ƟĞŵƉŽŶŽŚĂďşĂƐĂůĐĂŶǌĂĚŽŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂƉĞƌŽƋƵĞĂŚŽƌĂ
ŚĂďĠŝƐĂůĐĂŶǌĂĚŽŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂ͟;ϭWĞĚƌŽϮ͗ϵͲϭϬͿ͘
ϯ͘>ŽƐƋƵĞŝŽƐůůĂŵĂ
ŽŵŽĞůƚĠƌŵŝŶŽ͞ƐĂŶƚŽ͟ƐĞƵƐĂĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
ƚĂŶƚŽĂƉůŝĐĂĚŽĂŝŽƐĐŽŵŽĂůƉƵĞďůŽĂůƋƵĞĞů^ĞŹŽƌůůĂŵſĚĞ
entre las naciones, también, en el Nuevo Testamento, las pa-
labras relacionadas con “santo” describen a la iglesia, que ha
sido llamada del mundo. El término hagiois;ůŝƚĞƌĂůŵĞŶƚĞ͕͞ůŽƐ
ƐĂŶƚŽƐ͟ͿƐĞƚƌĂĚƵĐĞĐŽŵŽ͞ƐĂŶƚŽƐ͘͟WĂďůŽŚĂďŝƚƵĂůŵĞŶƚĞƐĞĚŝ-
ƌŝŐĞĂůĂŝŐůĞƐŝĂĐŽŵŽ͞ƐĂŶƚŽƐ͟;ZŽŵĂŶŽƐϭ͗ϳ͖ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϭϮͿ͘
ŽŶƐŝƐƚĞŶƚĞ ĐŽŶ Ğů ĠŶĨĂƐŝƐ ĚĞů ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĚĞ
ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŵŽ ƐĞƉĂƌĂĐŝſŶ͕ ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ŵŝĞŵďƌŽƐ ĚĞ ůĂ ŝŐůĞƐŝĂ͕
48
ĂƋƵĞůůŽƐďĂƵƟǌĂĚŽƐĞŶƌŝƐƚŽ͕ƐŽŶ͞ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͟
;ϭ ŽƌŝŶƟŽƐ ϭ͗ϮͿ͘ WŽĚĞŵŽƐ ŝŶĨĞƌŝƌ͕ ĐŽŵŽ ůŽ ŚĂĐĞ ůĂ ƚĞŽůŽŐşĂ
ƌĞĨŽƌŵĂĚĂ͕ ƋƵĞ ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ĐƌŝƐƟĂŶŽƐ ƐŽŶ ͞ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͟ ƉŽƌ Ğů
ŚĞĐŚŽĚĞĞƐƚĂƌĞŶƌŝƐƚŽĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞĞƐƚĂƌƐĞƉĂƌĂĚŽƐĚĞů
mundo y dedicados a Dios.
'ĞŽƌŐĞůůĂŶdƵƌŶĞƌƐĞŹĂůĂƋƵĞ͞ĞƐƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞƐĞůĞĂƚƌŝ-
ďƵǇĞƐĂŶƟĚĂĚĂƉĞƌƐŽŶĂƐŽĐŽƐĂƐƉŽƌĞůŚĞĐŚŽĚĞƵŶĂƌĞůĂĐŝſŶ
con la deidad, una relación resultante de la separación de lo
común e impuro, y estar dedicados a Dios”.10 Esto se denomina
͞ƐĂŶƟĚĂĚƉŽƐŝĐŝŽŶĂů͘͟
4. El nuevo pacto
,ĂƐƚĂĞƐƚĞƉƵŶƚŽůŽƐƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐĚĞ͞ƐĂŶƟĚĂĚ͟Ǉ͞ƐĂŶƟĮĐĂ-
ĐŝſŶ͟ƐŽŶ͕ĞƐĞŶĐŝĂůŵĞŶƚĞŚĂďůĂŶĚŽ͕ƐŝŶſŶŝŵŽƐĞŶĞůŶƟŐƵŽǇ
Nuevo Testamento. Aún así, el Nuevo Testamento transforma
ĞŶ ĨƌƵƚŽ ůĂ ƐĞŵŝůůĂ ĚĞ ŝĚĞĂ ƋƵĞ ĞŶ Ğů ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ƐĞ
ƉĞƌĐŝďşĂƉĂƌĐŝĂůǇƷŶŝĐĂŵĞŶƚĞƉŽƌůŽƐĂŶƟŐƵŽƐĞƐĐƌŝƚŽƌĞƐ͘ůĂƵ-
tor de Deuteronomio evidencia claramente que Dios desea un
ƉƵĞďůŽƐĂŶƚŽ͕Ğů͞ƉƵĞďůŽĚĞƐƵŚĞƌĞĚĂĚ͟;ϰ͗ϮϬ͖ϳ͗ϲͲϴ͖ϵ͗ϮϵͿ͘
La idea de pueblo santo se desarrolló por medio de los
profetas que combinaron este concepto y el de un “remanente
ũƵƐƚŽ͟ ĐŽŵŽ ƵŶĂ ĐŽŵƵŶŝĚĂĚ ƐĂŶƚĂ ;/ƐĂşĂƐ ϭϬ͗ϮϬͲϮϮ͖ :ĞƌĞŵşĂƐ
Ϯϯ͗ϯ͖ ϯϭ͗ϳ͖ ŵſƐ ϱ͗ϭϱ͖ DŝƋƵĞĂƐ ϰ͗ϳͿ͘ :ĞƌĞŵşĂƐ ĨƵĞ ŵĄƐ ĂůůĄ
ĂƷŶǇƉƌŽŵĞƟſƵŶŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽ͕ƋƵĞƐĞĂƉůŝĐĂƌşĂƷŶŝĐĂŵĞŶƚĞĂů
remanente santo y se realizaría en su totalidad con la llegada
de Cristo: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales
haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.
No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé
ƐƵ ŵĂŶŽ ƉĂƌĂ ƐĂĐĂƌůŽƐ ĚĞ ůĂ ƟĞƌƌĂ ĚĞ ŐŝƉƚŽ͖ ƉŽƌƋƵĞ ĞůůŽƐ
invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice
Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel
49
después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente,

ǇůĂĞƐĐƌŝďŝƌĠĞŶƐƵĐŽƌĂǌſŶ͖ǇǇŽƐĞƌĠĂĞůůŽƐƉŽƌŝŽƐ͕ǇĞůůŽƐŵĞ
ƐĞƌĄŶƉŽƌƉƵĞďůŽ͟;ϯϭ͗ϯϭͲϯϯͿ͘
ĂũŽĞůŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽŝŽƐƚƌĂƚĂƌşĂĐŽŶůĂŵŽƟǀĂĐŝſŶƉƌŝŶĐŝƉĂů
del accionar humano. La religión ya no será meramente exter-
ŶĂ͖ĂƉĂƌƟƌĚĞĂŚŽƌĂůĂŶŽƚĂĚŽŵŝŶĂŶƚĞƐĞƌĄůĂĞƐĞŶĐŝĂŝŶƚĞƌŝŽƌ͘
Hasta ahora las leyes de Dios han sido escritas en tablas de
ƉŝĞĚƌĂ͖ďĂũŽĞůŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽůĂƐŵŝƐŵĂƐƐĞĞƐĐƌŝďŝƌĄŶĞŶĞůĐŽ-
razón, de esta manera el hombre responderá a Dios desde su
ŵŽƟǀĂĐŝſŶŝŶƚĞƌŶĂ͘11
ƵŶƋƵĞ ĐŽŶ ƵŶĂ ĮŐƵƌĂ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞ͕ ǌĞƋƵŝĞů͕ ŚŝǌŽ ĞĐŽ ĚĞ ůĂ
ŵŝƐŵĂƉƌŽŵĞƐĂƌĞĂůŝǌĂĚĂƉŽƌĞů^ĞŹŽƌ͗
“Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpia-
dos de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros
şĚŽůŽƐŽƐůŝŵƉŝĂƌĠ͘KƐĚĂƌĠĐŽƌĂǌſŶŶƵĞǀŽ͕ǇƉŽĚƌĠĞƐƉş-
ƌŝƚƵŶƵĞǀŽĚĞŶƚƌŽĚĞǀŽƐŽƚƌŽƐ͖ǇƋƵŝƚĂƌĠĚĞǀƵĞƐƚƌĂĐĂƌ-
ne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.
zƉŽĚƌĠĚĞŶƚƌŽĚĞǀŽƐŽƚƌŽƐŵŝƐƉşƌŝƚƵ͕ǇŚĂƌĠƋƵĞĂŶĚĠŝƐ
en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis
ƉŽƌŽďƌĂ͟;ϯϲ͗ϮϱͲϮϳͿ͘
ϱ͘^ĂŶƟĚĂĚƉĞƌƐŽŶĂůŝŶƚĞƌŝŽƌ
ƐƚĂƐ ƉƌŽĨĞĐşĂƐ ƐĞ ĐƵŵƉůĞŶ ĞŶ ƐƵ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ ƉƌŝŵĂƌŝŽ Ăů
hacer interno Ğů ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ĞŶ Ğů EƵĞǀŽ dĞƐƚĂ-
mento, y se manifestará externamente por medio de una con-
ĚƵĐƚĂũƵƐƚĂ͘ůƚĞŵƉůŽĐŽŶƐŝĚĞƌĂĚŽƐĂŶƚŽĞƐĨŽƌŵĂĚŽƉŽƌƚŽ-
ĚŽƐůŽƐƐĂŶƚŽƐ͕͞ůĂĨĂŵŝůŝĂĚĞŝŽƐ͙ƐŝĞŶĚŽůĂƉƌŝŶĐŝƉĂůƉŝĞĚƌĂ
ĚĞůĄŶŐƵůŽ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽŵŝƐŵŽ͟;ĨĞƐŝŽƐϮ͗ϭϵͲϮϬͿ͘ů͞ƐĂĐƌŝĮĐŝŽ
ƐĂŶƚŽ͟ĚĞŵĂŶĚĂĚŽĞƐĞůƐĂĐƌŝĮĐŝŽǀŝǀŽĚĞůĐƵĞƌƉŽĚĞůĐƌĞǇĞŶ-
ƚĞ;ZŽŵĂŶŽƐϭϮ͗ϭͿ͘>ĂƉƵƌŝĮĐĂĐŝſŶŵŽƌĂůŽůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĠƟ-
ĐĂĚĞůĐŽƌĂǌſŶĚĞůƉĞĐĂĚŽ;,ĞĐŚŽƐϭϱ͗ϴͲϵͿůůĞŐĂĂƐĞƌĐĞŶƚƌĂů
50
en el nuevo pacto y abarca una renovación interna del ser

;:ƵĂŶϭϳͿ͘
Por medio de un nuevo pacto Dios separa a un pueblo
para sí mismo por medio de la redención que es en Jesucristo
;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϯϬͲϯϭͿ͘WŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ĞůĂƵƚŽƌĚĞ,ĞďƌĞŽƐĐŝƚĂůĂ
ƉƌŽĨĞĐşĂĚĞ:ĞƌĞŵşĂƐ͕͞WŽŶĚƌĠŵŝƐůĞǇĞƐĞŶƐƵƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐ͘zĞŶ
ƐƵƐŵĞŶƚĞƐůĂƐĞƐĐƌŝďŝƌĠ͘͟>ƵĞŐŽĂŹĂĚĞ͗
“Y nunca más me acordaré de sus pecados y trans-
ŐƌĞƐŝŽŶĞƐ͙ Ɛş ƋƵĞ͕ ŚĞƌŵĂŶŽƐ͕ ƚĞŶŝĞŶĚŽ ůŝďĞƌƚĂĚ ƉĂƌĂ ĞŶƚƌĂƌ
ĞŶĞů>ƵŐĂƌ^ĂŶơƐŝŵŽƉŽƌůĂƐĂŶŐƌĞĚĞ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͕ƉŽƌĞůĐĂŵŝ-
ŶŽŶƵĞǀŽǇǀŝǀŽƋƵĞĠůŶŽƐĂďƌŝſĂƚƌĂǀĠƐĚĞůǀĞůŽ͕ĞƐƚŽĞƐ͕ĚĞ
su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios;
ĂĐĞƌƋƵĠŵŽŶŽƐ ĐŽŶ ĐŽƌĂǌſŶ ƐŝŶĐĞƌŽ͕ ĞŶ ƉůĞŶĂ ĐĞƌƟĚƵŵďƌĞ ĚĞ
ĨĞ͕ƉƵƌŝĮĐĂĚŽƐůŽƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐĚĞŵĂůĂĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂ͕ǇůĂǀĂĚŽƐůŽƐ
ĐƵĞƌƉŽƐĐŽŶĂŐƵĂƉƵƌĂ͟;ϭϬ͗ϭϳ͕ϭϵͲϮϮͿ͘
ƐşĂů,ŝũŽĞŶƚƌĞŐſ͕ǇĚŝũŽ
ŽŶƟŐŽŵŝƉĂĐƚŽĞƐŚĞĐŚŽ͖
ŶƟůŽƐƉĞĐĂĚŽƌĞƐǀŝǀŝƌĄŶ͕
La gracia y la gloria tuyas son.
Mi pacto nunca cesará,
Pero manténganse en mi gracia;
>ŽƋƵĞĞůĂŵŽƌĞƚĞƌŶŽŚĂďůſ͖
La verdad eterna mantendrá.
ʹ/ƐĂĂĐtĂƩƐ
͘ůŚŽŵďƌĞĂŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐ
>ĂĐĂƌĂĐƚĞƌşƐƟĐĂƐŽďƌĞƐĂůŝĞŶƚĞĚĞůĂĐŽŶĐĞƉĐŝſŶĚĞůŚŽŵďƌĞ
ĞŶ Ğů ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĞƐ Ğů ƉƌŽŶƵŶĐŝĂŵŝĞŶƚŽ ĚĞ ƋƵĞ ĨƵĞ
ĐƌĞĂĚŽĂŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐ͕ĂƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂ;'ĠŶĞƐŝƐϭ͗Ϯϲī͖͘ϱ͗ϭ͖
9:6b͖ ^ĂůŵŽƐ ϴ͗ϱͿ͘ DŝĞŶƚƌĂƐ ƋƵĞ ůĂ ŝŵĂŐĞŶ WĂĚƌĞͲŚŝũŽ ƐĞ ƵƐĂ
51
ĞƐĐĂƐĂŵĞŶƚĞĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽƉĂƌĂĚĞŶŽƚĂƌůĂƌĞůĂĐŝſŶ
entre Dios y su pueblo, aún así las expresiones “la imagen de
ŝŽƐ͟Ǉ͞ƐĞŵĞũĂŶǌĂĚĞŝŽƐ͟;ƋƵĞĞƐĞŶĐŝĂůŵĞŶƚĞƐŝŐŶŝĮĐĂŶůŽ
ŵŝƐŵŽͿƟĞŶĞŶůĂŝŶƚĞŶĐŝſŶĚĞĚĞƐĐƌŝďŝƌůĂşŶƟŵĂƌĞůĂĐŝſŶƋƵĞ
ĞǆŝƐƚĞ ĞŶƚƌĞ ƵŶ ƉĂĚƌĞ Ǉ ƐƵ ŚŝũŽ͕ ĐŽŵŽ ƐĞ ŝŵƉůŝĐĂ ĞŶ 'ĠŶĞƐŝƐ
ϱ͗ϯ͕ĚŽŶĚĞƐĞĚŝĐĞĚĞůŚŝũŽĚĞĚĄŶƋƵĞĨƵĞĂ͞ƐĞŵĞũĂŶǌĂ͟Ğ
“imagen” de su padre.
1. Los hijos de Dios

A través del Nuevo Testamento, la relación entre Dios y aquellos
ƋƵĞŚĂĐĞŶƐƵǀŽůƵŶƚĂĚƐĞĞǆƉƌĞƐĂƉŽƌůĂĮŐƵƌĂWĂĚƌĞĞŚŝũŽ͗
͞DĄƐ Ă ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ƋƵĞ ůĞ ƌĞĐŝďŝĞƌŽŶ͕ Ă ůŽƐ ƋƵĞ ĐƌĞĞŶ ĞŶ
ƐƵŶŽŵďƌĞ͕ůĞƐĚŝŽƉŽƚĞƐƚĂĚĚĞƐĞƌŚĞĐŚŽƐŚŝũŽƐĚĞŝŽƐ͟
;:ƵĂŶ ϭ͗ϭϮͿ͖ ͞Ɛş ƋƵĞ ǇĂ ŶŽ ĞƌĞƐ ĞƐĐůĂǀŽ͕ ƐŝŶŽ ŚŝũŽ͖ Ǉ Ɛŝ
ŚŝũŽ͕ƚĂŵďŝĠŶŚĞƌĞĚĞƌŽĚĞŝŽƐƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƌŝƐƚŽ͟;'Ą-
ůĂƚĂƐϰ͗ϳͿ͖͞DŝƌĂĚĐƵĄůĂŵŽƌŶŽƐŚĂĚĂĚŽĞůWĂĚƌĞ͕ƉĂƌĂ
ƋƵĞ ƐĞĂŵŽƐ ůůĂŵĂĚŽƐ ŚŝũŽƐ ĚĞ ŝŽƐ͟ ;ϭ :ƵĂŶ ϯ͗ϭͿ͖ ͞,Ă-
ĐĞĚƚŽĚŽƐŝŶŵƵƌŵƵƌĂĐŝŽŶĞƐǇĐŽŶƟĞŶĚĂƐ͕ƉĂƌĞƋƵĞƐĞĄŝƐ
irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en
medio de una generación maligna y perversa, en medio
ĚĞůĂĐƵĂů ƌĞƐƉůĂŶĚĞĐĠŝƐĐŽŵŽůƵŵŝŶĂƌĞƐĞŶĞůŵƵŶĚŽ͟
;&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϮ͗ϭϰͲϭϱͿ͘
2. Conformado a la imagen de Cristo

WŽƌ ůĂ ĚŽďůĞ ǀŝƌƚƵĚ ĚĞ ƐĞƌ ĐƌĞĂĚŽƐ Ă ƐĞŵĞũĂŶǌĂ ĚĞ ŝŽƐ Ǉ
ůůĞŐĂƌ Ă ƐĞƌ ƐƵƐ ŚŝũŽƐ ƉŽƌ ůĂ ƌĞĚĞŶĐŝſŶ ƉƌŽǀŝƐƚĂ͕ Ğů ŚŽŵďƌĞ
llega a ser como Dios. Desde el principio Dios apreció tanto la
ƐĂŶƟĚĂĚǇůĂƉƵƌĞǌĂŵŽƌĂůƋƵĞƌĞƐŽůǀŝſĐƌĞĂƌĂůŚŽŵďƌĞƐĞŐƷŶ
ƐƵ ŐůŽƌŝŽƐŽ ƉƌŽƚŽƟƉŽ͘ Ɛş Ğů ŚŽŵďƌĞ ĨƵĞ ĐƌĞĂĚŽ ƐĂŶƚŽ ĐŽŶ ůĂ
capacidad de portar la imagen divina. A pesar de que el hombre
52
cayó en pecado y perdió el aspecto moral y espiritual de esa

ƐĞŵĞũĂŶǌĂ͕Ğů ƉƌŽƉſƐŝƚŽŽƌŝŐŝŶĂů ĚĞŝŽƐ ŶŽĐĂŵďŝſ͘ WŽƌĞƐƚĂ
ĐĂƵƐĂĞŶǀŝſĂƐƵ,ŝũŽ͕͞ƌŝƐƚŽ͕ĞůĐƵĂůĞƐůĂŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐ͟;Ϯ
ŽƌŝŶƟŽƐϰ͗ϰͿ͕ƉĂƌĂƌĞƐƚĂƵƌĂƌůĂƌĞĐƟƚƵĚƉƌŝŵĂƌŝĂ͕ƉĞƌŽƉĞƌĚŝĚĂ͕
en la naturaleza humana.
ů ƉƌŽƚŽƟƉŽ ŽƌŝŐŝŶĂů ʹůĂ ŝŵĂŐĞŶ ĚĞ ŝŽƐ͕ ĚĂĚĂ Ă ĐŽŶŽĐĞƌ
en su totalidad por Jesús– es el estándar divino y una posibi-
lidad gloriosa para el hombre. De esta gran verdad recibimos
ůĂƐĞŐƵƌŝĚĂĚǇůĂĂĚǀĞƌƚĞŶĐŝĂƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞWĂďůŽ͗͞zǀĞƐơŽƐ
ĚĞůŶƵĞǀŽŚŽŵďƌĞ͕ĐƌĞĂĚŽƐĞŐƷŶŝŽƐĞŶůĂũƵƐƟĐŝĂǇƐĂŶƟĚĂĚ
ĚĞůĂǀĞƌĚĂĚ͟;ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϮϰͿ͘ů͞ŶƵĞǀŽŚŽŵďƌĞ͟ĞƐĞůĐĂƌĄĐƚĞƌ
moral de Dios, la espiritualidad de su naturaleza, tal cual se
revela en Jesucristo.
En Cristo tenemos “preciosas y grandísimas promesas, para
que por ellas llegaseis a ser ƉĂƌƟĐŝƉĂŶƚĞƐ ĚĞ ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ
divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo
ĂĐĂƵƐĂĚĞůĂĐŽŶĐƵƉŝƐĐĞŶĐŝĂ͟;ϮWĞĚƌŽϭ͗ϰͿ͘ŶƌŝƐƚŽĨƵŝŵŽƐ
elegidos para que fuésemos “hechos conformes a la imagen de
ƐƵ,ŝũŽ [de Dios], para que él sea el primogénito entre muchos
ŚĞƌŵĂŶŽƐ͟;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϮϵͿ͘
^Ğƌ ŚĞĐŚŽ Ă ůĂ ŝŵĂŐĞŶ ĚĞ ŝŽƐ͕ ƉĂƌƟĐŝƉĂƌ ĚĞ ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ͕
es ser transformado a la imagen de Cristo, porque en Cristo
“porque en el habita corporalmente toda la plenitud [incluyen-
ĚŽƐĂŶƟĚĂĚ΁ĚĞůĂĞŝĚĂĚ͟;ŽůŽƐĞŶƐĞƐϮ͗ϵͿ͘WŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶƐŽ-
ŵŽƐĞǆŚŽƌƚĂĚŽƐĂďƵƐĐĂƌƋƵĞŚĂǇĂĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͞ĞƐƚĞƐĞŶƟƌƋƵĞ
ŚƵďŽƚĂŵďŝĠŶĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͟;&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϮ͗ϱͿ͘
>ĂŶĞĐĞƐŝĚĂĚďĄƐŝĐĂŵĄƐƐĞŶƟĚĂƉŽƌĐĂĚĂŚŽŵďƌĞ͕ǇĂƐĞĂ
que este consciente o no, es ser hecho “imagen de Dios”. David
expresó elocuentemente este deseo universal: “En cuanto a mí,
ǀĞƌĠ ƚƵ ƌŽƐƚƌŽ ĞŶ ũƵƐƟĐŝĂ͖ ĞƐƚĂƌĠ ƐĂƟƐĨĞĐŚŽ cuando despierte
53
a tu semejanza͟;^ĂůŵŽƐϭϳ͗ϭϱͿ͘ŶƋƵŝĞŶůĂƐĞŵĞũĂŶǌĂĚĞŝŽƐ
ŶŽƐĞƌĞŝŵƉƌŝŵĞĞŶƐƵĂůŵĂ͕ŶŽŚĂǇƐĂƟƐĨĂĐĐŝſŶƉĞƌŵĂŶĞŶƚĞ͘
WĞƌŽ ĞŶ ƋƵŝĞŶ ĞƐƚĄ ƉƌĞƐĞŶƚĞ͕ ŚĂǇ ƵŶ ƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽ ŝŶƚĞƌŝŽƌ ĚĞ
ƌĞĂůŝǌĂĐŝſŶ͕ƉĂǌĚĞĐŽƌĂǌſŶǇ͞ƌĞƉŽƐŽ͟ĞŶĨĞ;,ĞďƌĞŽƐϰ͗ϵͿ͘
Conclusión
Estas ideas fundamentales de la Escritura –el pacto y la ima-
ŐĞŶĚĞŝŽƐʹƉĞƌƐŽŶŝĮĐĂŶĚŽƐŐƌĂŶĚĞƐǀĞƌĚĂĚĞƐ͕ƋƵĞĂƉƌŝŵĞƌĂ
ǀŝƐƚĂƉƵĞĚĞŶƉĂƌĞĐĞƌŵƵƚƵĂŵĞŶƚĞĞǆĐůƵƐŝǀĂƐ͕ƉĞƌŽũƵŶƚĂƐĂĐůĂƌĂŶ
ƵŶĂƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂďĂůĂŶĐĞĂĚĂĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ͘WŽƌƵŶůĂĚŽ͕
ŝŽƐ͕ĂůŝŶŝĐŝĂƌĞůƉĂĐƚŽ͕ůůĂŵĂƉĂƌĂƐşĂ͞ƵŶƉƵĞďůŽƐĂŶƚŽ͘͟ŽŵŽů
ĞƐƷŶŝĐŽǇĚŝƐƟŶƚŽĚĞůŚŽŵďƌĞĞŶƐƵƐĂŶƟĚĂĚ͕ƚĂŵďŝĠŶƌĞƋƵŝĞƌĞ
que su pueblo se aparte, sea separado para sus propósitos.
Por otro lado, al crear al hombre a su propia imagen y ofre-
cerle la posibilidad de recrearla por medio de Jesucristo, en
ƌĞĂůŝĚĂĚ ĐŽŵƉĂƌƚĞ ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŶ ůŽƐ ŚŽŵďƌĞƐ͘ ŽŵŽ ů ĞƐ
ƉƵƌŽǇũƵƐƚŽ͕ŝŽƐĞƐƉĞƌĂƋƵĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐƐĞĂŶĞƐƉŝƌŝƚƵĂůŵĞŶ-
ƚĞůŝŵƉŝŽƐǇŵŽƌĂůŵĞŶƚĞƌĞĐƚŽƐ͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚŝǀŝŶĂĞŶǀƵĞůǀĞůĂ
ĂĐƟǀŝĚĂĚƉŽƐŝƟǀĂĚĞĞƐĞKƚƌŽWĞƌƐŽŶĂů͕ƋƵŝĞŶĐŽŶƟŶƷĂďƵƐĐĂŶ-
ĚŽŚĂĐĞƌĂůŽƐŚŽŵďƌĞƐĂƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂ͘
ƐƉşƌŝƚƵĞƚĞƌŶŽ͕ĞƐĐƌŝƚŽƉŽƌƚƵůĞǇ
En nuestro ser interior,
Permite al Segundo Adán
Recrear su imagen en nuestros corazones.
ʹ/ƐĂĂĐtĂƩƐ
54
WZd//
4
Pecado:
La pérdida de la imagen de Dios
“Santidad en nosotros es la copia o evidencia de

la santidad que está en Cristo”.
ă3KLOLS+HQU\
WŽƌƋƵĞĞůĂŵŽƌƋƵĞŶŽƐƟĞŶĞŝŵƉƵůƐĂĂŝŽƐĂĐŽŵƉĂƌƟƌƐƵ
ƐĂŶƟĚĂĚ͕ƐƵŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͕ĞƐƋƵĞĐƌĞĂĂůŚŽŵďƌĞ͞ĂƐƵŝŵĂŐĞŶ͟
;'ĠŶĞƐŝƐϭ͗ϮϳͿ͘>ĂŝďůŝĂ͕ǇĂƐĞĂĚĞŵĂŶĞƌĂĞǆƉůşĐŝƚĂŽŝŵƉůşĐŝƚĂ͕
ƐĞŹĂůĂ ƋƵĞ Ğů ĚĞƐƟŶŽ ŵĄƐ ĞůĞǀĂĚŽ ĚĞů ŚŽŵďƌĞ ĞƐ ƐĞƌ ƉŽƌƚĂ-
ĚŽƌĚĞůĂŝŵĂŐĞŶŵŽƌĂůĚĞŝŽƐ;Ğ͘Ő͕͘ĨĞƐŝŽƐϰ͗Ϯϰ͖ŽůŽƐĞŶƐĞƐ
ϯ͗ϭϬͿ͘
>ŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐ͞ŝŵĂŐĞŶ͟Ǉ͞ƐĞŵĞũĂŶǌĂ͟ƐĞƵƐĂŶĚĞƵŶĂŵĂ-
ŶĞƌĂŝŶƚĞƌĐĂŵďŝĂĚĂĞŶůĂŝďůŝĂƉĂƌĂĚĞŶŽƚĂƌůĂĂĮŶŝĚĂĚĞŶƚƌĞ
ĞůŚŽŵďƌĞǇůĂĚĞŝĚĂĚ;ĐĨ͘'ĠŶĞƐŝƐϭ͗ϮϲͲϮϳ͖ϱ͗ϭ͕ϯͿ͘WƵĞƐƚŽƋƵĞ
͞ŝŽƐ ĞƐ ƐƉşƌŝƚƵ͟ ;:ƵĂŶ ϰ͗ϮϰͿ͕ ƐŝŶ ĐƵĞƌƉŽ Ž ƉĂƌƚĞƐ İƐŝĐĂƐ͕ ůĂ
ŝŵĂŐĞŶƌĞĨĞƌŝĚĂƟĞŶĞƋƵĞƐĞƌĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͘Ϸ^ĞƌŚĞĐŚŽĂ^ƵƐĞŵĞ-
ũĂŶǌĂĞƐĞůŚĞĐŚŽƋƵĞƐĞŶŽƐĚŝŽƵŶĐĂƌĄĐƚĞƌŵŽƌĂůĐŽŵŽĞůĚĞ
ŝŽƐ͕ŽƐĞŵĞũĂŶƚĞĂŝŽƐ͘
Algo sucedió
>ĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐŶŽůĞƉĞƌŵŝƟſĐƌĞĂƌƵŶŚŽŵďƌĞƋƵĞŶŽ
ƐĞĂďƵĞŶŽ;'ĠŶĞƐŝƐϭ͗ϯϭͿ͕͞ƉĞƌĨĞĐƚŽ͟;ǌĞƋƵŝĞůϮϴ͗ϭϮ͕ϭϱͿ͕Ǉ
͞ƌĞĐƚŽ͟;ĐůĞƐŝĂƐƚĠƐϳ͗ϮϵͿ͘WĞƌŽĐƵĂůƋƵŝĞƌŵŝƌĂĚĂĂůƚƌĂŶƐĐƵƌƐŽ
de la historia o vida contemporánea mostrará que el hombre
es diferente de la forma que la Biblia declara que fue creado.
,ĂǇ ĂůŐŽ ĚƌĄƐƟĐĂŵĞŶƚĞ ŵĂůŽ ĞŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ͕ ĞŶ ƚŽĚĂ ůĂ ƌĂǌĂ
ŚƵŵĂŶĂ͘>ĂĨĞĐƌŝƐƟĂŶĂŝĚĞŶƟĮĐĂĞƐƚĂ͞ŵĂůĚĂĚ͟ĐŽŵŽ͞ƉĞĐĂ-
ĚŽ͕͟ůĂŶĞŐĂĐŝſŶĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚǇůĂŽƉŽƐŝĐŝſŶĂůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ
y carácter de Dios.
ů ƌĞŐŝƐƚƌŽ ďşďůŝĐŽ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞ Ğů ƉĞĐĂĚŽ ĞƐ ƵŶ ŝŶƚƌƵƐŽ͘ EŽ
ĞƐ ͞ŽƌŝŐŝŶĂů͟ ĞŶ Ğů ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ƐĞƌ ƵŶĂ ƉĂƌƚĞ ĚĞ ůĂ ĨŽƌŵĂĐŝſŶ
primordial del hombre. Es una perversión y profanación mons-
ƚƌƵŽƐĂĚĞůĂĐƌĞĂĐŝſŶĚĞŝŽƐ͘ĮƌŵĂƌůŽĐŽŶƚƌĂƌŝŽĞƋƵŝǀĂůĞĂ
hacer a Dios responsable y contradice todo lo que sabemos so-
ďƌĞ ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ͘ WĞĐĂĚŽ ĞƐ ƵŶ ĞůĞŵĞŶƚŽ ĂũĞŶŽ͕ ĂŶƚĂŐſŶŝĐŽ Ă
ŝŽƐǇĂůŽƐŶŽďůĞƐŝŶƚĞƌĞƐĞƐĚĞůŚŽŵďƌĞ͘͞EŽƐĞƐƵũĞƚĂŶĂůĂůĞǇ
ĚĞŝŽƐ͕ŶŝƚĂŵƉŽĐŽƉƵĞĚĞŶ͟;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϳͿ͘
¡Pero hay buenas noticias!

>ĂƐ ͞ďƵĞŶĂƐ ŶŽƟĐŝĂƐ͟ ƐŽŶ ƋƵĞ ŝŽƐ ĞŶ ƌŝƐƚŽ ŚŝǌŽ ƉŽƐŝďůĞ
una completa liberación del pecado y una reproducción perfec-
ƚĂĚĞƐƵŝŵĂŐĞŶĚĞũƵƐƟĐŝĂǇǀĞƌĚĂĚĞƌĂƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞƐƚĂǀŝĚĂ͘
Para apreciar y poder apropiarnos de esta gran provisión de-
ďĞŵŽƐĞŶƚĞŶĚĞƌĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽǇůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘Ğ
otra manera, existe el peligro de minimizar o malinterpretar la
persona y la obra de Cristo.
&ƵĞƉŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶƋƵĞ:͘͘ŚĂƉŵĂŶŽďƐĞƌǀſƋƵĞ͞ůĂĐŽŶ-
cepción que los hombres tengan del pecado es fundamental para
56
WZd//ͲWĞĐĂĚŽ͗>ĂƉĠƌĚŝĚĂĚĞůĂŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐ
todo su pensar y hablar en cuanto a soteriología”.² La doctrina del

pecado es el centro alrededor del cual se forma nuestro sistema
teológico entero.
Por lo tanto, en este capítulo y en el próximo consideraremos
varios aspectos del pecado para poder comprender más comple-
ƚĂŵĞŶƚĞŶƵĞƐƚƌĂ͞ƐĂůǀĂĐŝſŶƚĂŶŐƌĂŶĚĞ͟;,ĞďƌĞŽƐϮ͗ϯͿ͘ƋƵşĚŝƐĐƵ-
ƟƌĞŵŽƐůĂĐĂşĚĂĚĞůŚŽŵďƌĞĞŶĞůƉĞĐĂĚŽ͕ĞůŽƌŝŐĞŶĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕Ğů
ƉĞĐĂĚŽĐŽŵŽĚĞƐŽďĞĚŝĞŶĐŝĂǇĞůĚĞƐĂİŽ͕ůĂƉĠƌĚŝĚĂĚĞůĂŝŵĂŐĞŶ
de Dios, el pecado de Adán y el pecado original.
La caída del hombre en pecado

Cuando la Biblia habla de pecado, normalmente no nos re-
cuerda la historia de la caída, más bien, lo presenta como algo
asumido. Aparte de la aceptación de la caída del hombre, es
imposible entender el pecado como la presuposición del men-
ƐĂũĞĚĞƌĞĚĞŶĐŝſŶĚĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͘
jŶŝĐĂŵĞŶƚĞ ƵŶĂ ŚƵŵĂŶŝĚĂĚ ĐĂşĚĂ ŶĞĐĞƐŝƚĂ ƵŶ ZĞĚĞŶƚŽƌ͘
Toda concepción de pecado que no está establecida sobre esta
ĞŶƐĞŹĂŶǌĂŶŝĞŐĂůĂĞǆŝƐƚĞŶĐŝĂĚĞůƉĞĐĂĚŽŽŵŝŶŝŵŝǌĂƐƵƐĞƌŝĞĚĂĚ
ĂůŚĂĐĞƌƵŶŚĞĐŚŽĚĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂŽƵŶĂŵĞƌĂĐƵĞƐƟſŶŵŽƌĂů
ĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůŝŶĚŝǀŝĚƵŽ͘>ĂƷůƟŵĂĂůƚĞƌŶĂƟǀĂĚĞďĞĂƐĞŐƵƌĂƌƋƵĞ
ĞůŚŽŵďƌĞ͕ĚĂĚŽƐƐƵĮĐŝĞŶƚĞƟĞŵƉŽǇĐŽŶĚŝĐŝŽŶĞƐĨĂǀŽƌĂďůĞƐ͕
es capaz de oponerse al pecado, o eliminarlo, por sus propios
esfuerzos –algo totalmente desaprobado por la historia.
La naturaleza del pecado es vista en muchas maneras. Se
ĚŝĐĞƋƵĞůŽůůĂŵĂĚŽ͞ƉĞĐĂĚŽ͟ĞƐŝŐŶŽƌĂŶĐŝĂ͖ƋƵĞĞƐƵŶĂŵĞƌĂ
ŝůƵƐŝſŶ͖ƋƵĞĞƐƵŶĂĨĂůƐĂƐƵďŽƌĚŝŶĂĐŝſŶĚĞůĂƌĂǌſŶĂůŽƐƐĞŶƟ-
ĚŽƐ͖ƋƵĞĞƐƵŶĂůŝŵŝƚĂĐŝſŶŶĞĐĞƐĂƌŝĂĚĞŶƵĞƐƚƌŽƐĞƌĮŶŝƚŽ͖ƋƵĞ
es un desbalance social o económico que debe ser corregido
57
ƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞĂůŐƷŶƉƌŽĐĞƐŽĚŝĂůĠĐƟĐŽĚĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͖ƋƵĞ
ĐƌĞĐĞĂƉĂƌƟƌĚĞĂůŐƷŶƉƌŝŶĐŝƉŝŽĞƚĞƌŶŽĚĞůŵĂů͖ŽƋƵĞĞƐŵĂ-
terial y está directamente relacionado con la naturaleza sen-
ƐƵĂů ĚĞů ŚŽŵďƌĞ͘ dŽĚĂƐ ĞƐƚĂƐ ƚĞŽƌşĂƐ ĮůŽƐſĮĐĂƐ ŚƵŵĂŶŝƐƚĂƐ
fallan en reconocer el poder intratable y el carácter personal
del pecado que envuelve una relación rota con un Dios santo.
El origen del pecado

Se hicieron muchos intentos por explicar el origen del pe-
ĐĂĚŽ͘EŝŶŐƵŶŽĚĞĞůůŽƐĞƐƐĂƟƐĨĂĐƚŽƌŝŽ͘dĂŵƉŽĐŽƉƵĞĚĞŶƐĞƌ-
ůŽ͕ƉŽƌƋƵĞƐŝůĂ͞ĐĂƵƐĂ͟ĚĞůƉĞĐĂĚŽƉƵĞĚĞŝĚĞŶƟĮĐĂƌƐĞ͕ůĂƌĞƐ-
ponsabilidad por ello sería removida del hombre y otorgado a
otra fuente previa. Pero la esencia del pecado es la negación
del hombre a aceptar su responsabilidad y que, por esta cau-
sa, le lleva a culpar a alguien o algo diferente de sí mismo
;'ĠŶĞƐŝƐϯ͗ϭϭͲϭϯͿ͘^ĞĂƐƵĮĐŝĞŶƚĞĚĞĐŝƌƋƵĞƉĞĐĂĚŽĞƐůĂĐŽŶ-
secuencia del abuso y mal uso de la libertad del hombre. La
razón no puede ir más allá de esto y la revelación permanece
silenciosa. El hombre fue creado con capacidad moral, con
el poder de decidir por sí mismo y hacer elecciones mora-
les. Esta concesión acarrea consigo el poder de escoger tanto
el bien como el mal. Todas las criaturas morales creadas por
ŝŽƐ͕ ĄŶŐĞůĞƐ Ǉ ŚŽŵďƌĞƐ͕ ĨƵĞƌŽŶ ĐŽŶƐƟƚƵŝĚŽƐ ĐŽŶ ůĂ ŽƉĐŝſŶ
y habilidad de despreciar los límites establecidos por Dios y
andar en el camino por ellos elegidos.
Esto es, Dios, quien desea una respuesta libre a su propues-
ƚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇĂŵŽƌ͕ŚŝǌŽĂůŚŽŵďƌĞĚĞƚĂůŵĂŶĞƌĂƋƵĞĞůƉĞ-
cado era una posibilidad. El pecado, por lo tanto, es personal
en su origen. Todo lo demás permanece oscuro, pero es cierto
ƋƵĞ ƚŽĚĂ ůĂ ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚ ƉŽƌ Ğů ĐŽŵŝĞŶǌŽ͕ ůĂ ĐŽŶƟŶƵŝĚĂĚ
58
ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ĞŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ Ǉ ůĂ ƉƌĄĐƟĐĂ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ĚĞƐĐĂŶƐĂ
sobre el hombre mismo.
Pecado como desobediencia y desafío

Dios dio a conocer su suprema voluntad a Adán y Eva, nues-
ƚƌŽƐƉƌŝŵĞƌŽƐƉĂĚƌĞƐ͘WĞƌŽďĂũŽůĂŝŶŇƵĞŶĐŝĂĚĞ^ĂƚĂŶĄƐ͕ƉĞƌŽ
aún libremente y por tanto culpables de sus actos, ellos cons-
cientemente desobedecieron una ley que Dios les había dado
ƉĂƌĂƐƵƉƌŽƉŝŽďĞŶĞĮĐŝŽ;'ĠŶĞƐŝƐϯ͗ϭͲϲͿ͘ůƉĞĐĂĚŽĚĞůŚŽŵďƌĞ
ĐŽŶƐŝƐƟſĞŶůĂƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶĚĞƵŶĂůĞǇ͘EŽƐſůŽĐƵĂůƋƵŝĞƌůĞǇ͕
o la ley en general, sino la ley de Dios. Este aspecto esencial y
ĞǆĐůƵƐŝǀŽĞƐĂĮƌŵĂĚŽƉŽƌĞůƐĂůŵŝƐƚĂ͗͞ŽŶƚƌĂƟ͕ĐŽŶƚƌĂƟƐŽůŽ
ŚĞƉĞĐĂĚŽ͟;ϱϭ͗ϰͿ͋͘WĞĐĂĚŽŶŽĞƐŵĞƌĂŝŶĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂĞŶĐƵĂŶƚŽ
a alguna ordenanza, es vivir opuestos al Dios viviente! ¡Es el yo
en rebelión contra la soberanía de Dios!
De allí, que en el registro de la caída, el pecado es repre-
sentado como desobediencia a un Dios personal y santo, que
surge de la ĚĞƐĐŽŶĮĂŶǌĂǇĚĞƐĂİĂ a Dios. La decisión funda-
mental para este pecado “original”, o primer pecado, fue el
deseo de ser “como Dios”. Adán deseó estar en el mismo nivel
que Dios –ser autónomo y gobernarse a sí mismo. Adán rehu-
ƐſƌĞĐŽŶŽĐĞƌƋƵĞƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂĂŝŽƐ͕ƐƵďŽŶĚĂĚ͕ƐƵƐĂŶƟĚĂĚ
la obtenía al depender de Dios. Por lo tanto el orgullo lo llevó
ĂƐĞƉĂƌĂƌƐĞĚĞŝŽƐǇƚŽƌŶĂƌƐĞŚĂĐŝĂƐƵƉƌŽƉŝŽǇŽ͕ŝŶƐŝƐƟĞŶĚŽ
en sus propios “derechos”.
͞>Ă ƌĂşǌ ŵĄƐ ƉƌŽĨƵŶĚĂ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ĞƐ͙ ůĂ ŽƉŽƐŝĐŝſŶ ĞƐƉŝͲ
ƌŝƚƵĂů ĚĞ ƋƵŝĞŶ ĞŶƟĞŶĚĞ ůŝďĞƌƚĂĚ ĐŽŵŽ ŝŶĚĞƉĞŶĚĞŶĐŝĂ͘
Pecado es emancipación respecto de Dios, abandono de la
ĂĐƟƚƵĚ ĚĞ ĚĞƉĞŶĚĞŶĐŝĂ ĞŶ ů͕ ĞŶ ŽƌĚĞŶ ĚĞ ŝŶƚĞŶƚĂƌ ŐĂŶĂƌ
completa independencia, lo que haría al hombre igual a Dios”.3
59
Aunque el hombre intentó ser libre y llegar a ser como Dios, no

ƉƵĞĚĞƚĞŶĞƌůŝďĞƌƚĂĚǇƐĂŶƟĚĂĚƐĞƉĂƌĂĚŽĚĞŝŽƐ͘>ĂǀĞƌĚĂĚĞƌĂ
ůŝďĞƌƚĂĚǇƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞůŚŽŵďƌĞƐŽŶĚŽŶĞƐĚĞƌŝǀĂĚŽƐĚĞŝŽƐ
;:ƵĂŶϴ͗ϯϭͲϯϲͿ͘
Pérdida de la imagen de Dios

Esta caída en el pecado interrumpió la comunión del hom-
bre con Dios, trayéndole miedo y culpa en lugar de amor
;'ĠŶĞƐŝƐϯ͗ϳͲϭϬͿ͘
ƉĂƌƟƌĚĞĞƐĞŵŽŵĞŶƚŽǇĂŶŽǀŝǀşĂĂůĂ͞ŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐ͘͟
El hombre escogió hacerse a su propia imagen, una elección
ƋƵĞůŽƉƌŝǀſĚĞƌĞĐƟƚƵĚŵŽƌĂů͕ĚĞũƵƐƟĐŝĂ͕ĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇĚĞůĂ
ŚĂďŝůŝĚĂĚĚĞŚĂĐĞƌůŽďƵĞŶŽ;ĐĨ͘:Žďϭϭ͗ϳͲϭϭ͖:ĞƌĞŵşĂƐϭϬ͗Ϯϯ͖
ZŽŵĂŶŽƐϳ͗ϭϱͿ͘,͘KƌƚŽŶtŝůĞǇƌĞƐƵŵŝſĞůĞĨĞĐƚŽĚĞůƉĞĐĂĚŽ
en nuestros primeros padres:
Las consecuencias inmediatas del pecado del hombre
fueron, enajenación de Dios, esclavitud a Satanás y pér-
ĚŝĚĂĚĞůĂŐƌĂĐŝĂĚŝǀŝŶĂ͙ůŚŽŵďƌĞǇĂŶŽƉŽƐĞǇſůĂŐůŽ-
ƌŝĂĚĞƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂŵŽƌĂůĐŽŶŝŽƐ͙WƌŝǀĂĚŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ
^ĂŶƚŽĐŽŵŽĞůƉƌŝŶĐŝƉŝŽŽƌŐĂŶŝǌĂĚŽƌĚĞƐƵƐĞƌ͕ŶŽƉŽĚşĂ
tener un orden armonioso de sus facultades y, por esta
causa, sus poderes se volvieron desordenados. De este
ĞƐƚĂĚŽĚĞĚĞƐŽƌĚĞŶƐŝŐƵŝſĐŽŵŽƵŶĂĐŽŶƐĞĐƵĞŶĐŝĂ͙ƵŶ
ĂƉĞƟƚŽĐĂƌŶĂůĚĞƐĐŽŶƚƌŽůĂĚŽǇƵŶĂŝŶŚĂďŝůŝĚĂĚŵŽƌĂůŽ
debilidad en la presencia del pecado.4
Previo a la caída, a causa de la gracia capacitadora de Dios y
ůĂƐĂŶƟĚĂĚŝŵƉĂƌƟĚĂ͕ĚĄŶĞƌĂ͞ĐĂƉĂǌĚĞŶŽƉĞĐĂƌ͘͟WŽƐƚĞƌŝŽƌ
a la caída, él fue privado de la presencia y poder de Dios y por
ello ya “no fue capaz de no pecar”.
60
͘ůĚŽŶĚĞůĂŐƌĂĐŝĂƉƌĞǀĞŶŝĞŶƚĞ
La caída del hombre, entonces, fue de un “estado de gracia”
a un “estado natural”. Llego a ser un hombre “natural”. Pero
ŝŽƐŶŽĚĞũĂĂůŚŽŵďƌĞĞŶĞƐƚĂĚŝĮĐƵůƚĂĚ͘^ŝƚŽĚĂůĂŐƌĂĐŝĂŚƵ-
ďŝĞƌĂƐŝĚŽƌĞƟƌĂĚĂǇŵĂŶƚĞŶŝĚĂĂũĞŶĂ͕ĞůŚŽŵďƌĞŶŽƉŽĚƌşĂƐĞƌ
una criatura moral y, por lo tanto, responsable. Pero este hom-
bre totalmente “natural” no existe, puesto que la gracia preve-
ŶŝĞŶƚĞĚĞŝŽƐ;ůĂŐƌĂĐŝĂƋƵĞ͞ǀĂƉŽƌĚĞůĂŶƚĞ͕͟Ž͞ƉƌĞǀŝĞŶĞ͟ͿĨƵĞ
dada a un Adán pecaminoso y es dada a todo hombre a través
de la historia, le concede al ser humano un grado de libertad y
responsabilidad y aún le capacita para realizar ocasionalmente
actos de bondad.5
>Ă ŐƌĂĐŝĂ ƉƌĞǀĞŶŝĞŶƚĞ ƌĞƐƚĂƵƌĂ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ůŝďĞƌƚĂĚ ŵŽƌĂů
como para capacitar al hombre para rechazar o aceptar la luz,
sea esta la luz del evangelio o de la naturaleza y refrenarlo de
aquellos pecados y crímenes que destruirían el orden social.
Cuando hablamos de depravación total del hombre como re-
ƐƵůƚĂĚŽ ĚĞ ůĂ ĐĂşĚĂ͕ ŶŽƐ ƌĞĨĞƌŝŵŽƐ Ă ͞ƚŽƚĂů͟ ĞŶ Ğů ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ
ƋƵĞĞůƉĞĐĂĚŽĂďĂƌĐſǇƉĞƌǀŝƌƟſƚŽĚŽƐůŽƐĂƐƉĞĐƚŽƐĚĞůĂǀŝĚĂ
humana. Si el pecado fuera color azul, cada parte del hombre
tendría alguna tonalidad de ese color.
>ĂĐŽƌƌƵƉĐŝſŶĚĞůŚŽŵďƌĞŶŽĞƐ͞ƚŽƚĂů͟ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞƋƵĞ
ŶŽƉƵĞĚĞƉƌŽŐƌĞƐĂƌĞŶŵĂůĚĂĚŽĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞƋƵĞƐƵǀŽůƵŶ-
ƚĂĚŶŽƟĞŶĞůĂĐĂƉĂĐŝĚĂĚĚĞƌĞƐƉŽŶĚĞƌĂŝŽƐ͘ĞƉƌĂǀĂĐŝſŶƚŽ-
ƚĂůƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞĞůŚŽŵďƌĞĞƐƚŽƚĂůŵĞŶƚĞŝŶĐĂƉĂǌƉŽƌƐşŵŝƐŵŽ
de vencer el pecado. Aún así la gracia de Dios restaura una me-
dida de libertad que le permite aceptar o rechazar la salvación.
61
͘>ĂŝŵĂŐĞŶ͞ĞƐĞŶĐŝĂů͟ǇůĂŝŵĂŐĞŶ͞ĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͟
Por esta gracia que se le dio a los hombres después de la
caída –“Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, ve-
ŶşĂĂĞƐƚĞŵƵŶĚŽ͟;:ƵĂŶϭ͗ϵͿʹůŽƐƚĞſůŽŐŽƐŚĂŶĚŝƐƟŶŐƵŝĚŽĞŶ-
tre la imagen “esencial”, la imagen “natural” o “formal” de Dios
en el hombre, y la imagen “espiritual”, “moral”, o “material”.
La imagen “esencial” es lo que hace al hombre ser hombre,
ĂƷŶĞŶƐƵƉĞĐĂĚŽ͘^ĞƌĞĮĞƌĞĂůŽƐĞůĞŵĞŶƚŽƐĚĞƉĞƌƐŽŶĂůŝĚĂĚĞ
ŝĚĞŶƟĚĂĚ͗ŝŶƚĞůĞĐƚŽ͕ĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂ͕ĐĂƉĂĐŝĚĂĚĚĞĞƐĐŽŐĞƌ͕ŝŶŵŽƌ-
talidad, la capacidad de responde a Dios, entre otros. Estos son
dones de Dios imborrables͘ >Ă ŝŵĂŐĞŶ ͞ĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͟ ƟĞŶĞ ƋƵĞ
ǀĞƌĐŽŶůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞůŚŽŵďƌĞ͕ƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂĂŝŽƐ͘
En nuestra discusión de la “imagen de Dios” debe quedar
claro que no nos referimos a una cosa o sustancia en el hom-
bre. El término, más bien, se usa para describir una relación
entre el hombre y Dios.
El hombre no fue hecho con una elección como si respon-
dería a Dios. El hecho ĚĞ ƋƵĞ el hombre deba responder, es
ĚĞĐŝƌ͕ƋƵĞĞƐƌĞƐƉŽŶƐĂďůĞƉŽƌƌĞƐƉŽŶĚĞƌ͕ĞƐĂůŐŽĮũŽ͘EŝŶŐƵŶĂ
ĐĂŶƟĚĂĚĚĞůŝďĞƌƚĂĚŚƵŵĂŶĂ͕ŶŝĞůŵĂůƚƌĂƚŽŽƵƐŽƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽ
de la libertad, puede alterar este hecho. La responsabilidad es
una parte incambiable de la estructura del ser del hombre. Este
ĂƐƉĞĐƚŽĚĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂŚƵŵĂŶĂ͕ƋƵĞĐŽŶƐƟƚƵǇĞůĂŚƵŵĂŶŝĚĂĚ
del hombre a diferencia de otras criaturas, es parte de lo que
implica haber sido creado a imagen de Dios.
Esta imagen “esencial” o “natural” no puede perderse mien-
ƚƌĂƐĞůŚŽŵďƌĞƐĞĂŚŽŵďƌĞ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ŚĂƐŝĚŽĚĂŹĂĚĂƉŽƌůŽ
ƋƵĞĞůũƵŝĐŝŽĚĞůŚŽŵďƌĞƟĞŶĞĨĂůůĂƐǇ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ƐƵĐƵĞƌƉŽ
ĞƐƚĄƐƵũĞƚŽĂĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚĞƐǇŵƵĞƌƚĞ͘EŽƐĞƌĄƌĞƐƚĂƵƌĂĚŽƚŽ-
talmente hasta la próxima vida, cuando le sea dado al hombre
ƵŶĐƵĞƌƉŽŵŽĚĞůĂĚŽŐůŽƌŝĮĐĂĚŽƉŽƌĞůƌŝƐƚŽƌĞƐƵĐŝƚĂĚŽ͘
62
El otro elemento de la imagen de Dios –la imagen “espiri-

tual” o “moral”– ha sido totalmente perdido y no meramente
ďŽƌƌĂĚŽ͘dŽĚĂůĂƐĐƌŝƚƵƌĂĂĮƌŵĂƋƵĞĞůŚŽŵďƌĞĨĂůůſĞŶƌĞƐ-
ponder a Dios como su Hacedor esperaba y, así, el hombre
ƋƵĞĚſĂůŝĞŶĂĚŽĚĞůĂǀŝĚĂĚĞŝŽƐʹĚĞƐƵƐĂŶƟĚĂĚǇĂŵŽƌ͘ů
ŚŽŵďƌĞƌĞƉƌŽĚƵũŽƐƵƉƌŽƉŝĂŝŵĂŐĞŶĞŶůƵŐĂƌĚĞůĂŝŵĂŐĞŶĞƐ-
piritual de Dios, que fuera totalmente destruida en la caída.
Confundir estos conceptos en relación a la imagen de Dios
puede llevar a un gran error teológicamente hablando. Sin una
ĚŝƐƟŶĐŝſŶ ĂĚĞĐƵĂĚĂ ƵŶŽ ƉƵĞĚĞ ƌĞĐůĂŵĂƌ ĞƋƵŝǀŽĐĂĚĂŵĞŶƚĞ
ƋƵĞůĂƉĠƌĚŝĚĂĚĞůĂŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐƐŝŐŶŝĮĐĂĂůĂǀĞǌůĂƉĠƌĚŝĚĂ
ĚĞ ůĂ ĐƵĂůŝĚĂĚ ŚƵŵĂŶĂ ŵŝƐŵĂ͖ Ž ƋƵĞ Ğů ŚŽŵďƌĞ ŶŽ ƉĞƌĚŝſ
ƚŽƚĂůŵĞŶƚĞ ůĂ ŝŵĂŐĞŶ͕ ƋƵĞ ƐſůŽ ĨƵĞ ĚĂŹĂĚĂ͖ Ž ƋƵĞ ŵŝĞŶƚƌĂƐ
permanezca como hombre, no puede ser restaurado a la imagen
de Dios. Ninguna de estas conclusiones es aceptable. Sostener
lo primero equivale a decir que el pecador no es realmente
humano y, por lo tanto, no es moralmente responsable.
ĐĞƉƚĂƌůŽƐĞŐƵŶĚŽŽƚĞƌĐĞƌŽĞƐĐŽŶƚƌĂƌŝŽĂůĂƐĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐĚĞ
las Escrituras.
El pecado de Adán y el pecado original

De alguna manera inexplicable el pecado de Adán afectó a
la raza humana entera. La experiencia muestra que el pecado
ĞŶƚƌĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐĞƐƵŶŝǀĞƌƐĂůǇůĂŝďůŝĂƐĞŹĂůĂůĂĞǆŝƐƚĞŶĐŝĂ
de una relación intrínseca entre el pecado del primer hombre
Ǉ Ğů ĚĞ ĐĂĚĂ ŚŽŵďƌĞ͘ WĂďůŽ ĞŶƐĞŹſ ƋƵĞ ͞Ğů ƉĞĐĂĚŽ ĞŶƚƌſ ĞŶ
el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la
muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron”
;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϮī͖͘ǀĞƌƚĂŵďŝĠŶϭŽƌŝŶƟŽƐϭϱ͗ϰϱī͘Ϳ͘
63
͘>ĂƵŶŝĚĂĚĚĞůĂƌĂǌĂ
La Escritura no da ninguna explicación sobre cómo el
ƉĞĐĂĚŽ ĚĞ ĚĄŶ ƐĞ ƚƌĂŶƐĮƌŝſ Ă ůĂƐ ƐƵĐĞƐŝǀĂƐ ŐĞŶĞƌĂĐŝŽŶĞƐ͘
Eŝ ƐŝƋƵŝĞƌĂ ZŽŵĂŶŽƐ ϱ͗ϭϮ͕ ƋƵĞ ĞŶ ƐƵ ƐƵƉĞƌĮĐŝĞ ƉĂƌĞĐĞ ĚĂƌ
una explicación, ofrece alguna. Pablo no estaba tratando de
ĞǆƉůŝĐĂƌ ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ;Ăů ŵĞŶŽƐ ŶŽ ĨƵĞ ĞƐĞ ƐƵ
ƉƌŽƉſƐŝƚŽƉƌŝŵĂƌŝŽͿŽĐŽŵŽĨƵĞƚƌĂƐŵŝƟĚŽ͘^ƵŝŶƚĞŶĐŝſŶĞƌĂ
mostrar que Cristo ha conquistado la muerte y, del pecado,
ƚƌĂũŽƐĂůǀĂĐŝſŶǇǀŝĚĂ͘
WĂƌĂůŽŐƌĂƌĞƐƚŽ͕ĞůĂƉſƐƚŽůƐĞƌĞĮƌŝſĂůĂĐĂşĚĂƉĂƌĂĂĮƌŵĂƌ
ƋƵĞ͞ĞŶĚĄŶ͟ƚŽĚŽƐƐŽŵŽƐƉĞĐĂĚŽƌĞƐ͖͞ĞŶƌŝƐƚŽ͟ƚŽĚŽƐƐŽ-
mos redimidos. Su intención fue hacer evidente la unidad de
ůĂ ƌĂǌĂ ŚƵŵĂŶĂ͘ ů ƋƵŝƐŽ ŝŶĚŝĐĂƌ ƋƵĞ ĞŶ ƌŝƐƚŽ ǀĞŵŽƐ ƋƵĞ ůĂ
humanidad es una en el pecado, pero esta unidad en la raza
humana es remplazada por la unidad de los redimidos. La refe-
ƌĞŶĐŝĂĂĚĄŶ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ŶŽƟĞŶĞůĂŝŶƚĞŶĐŝſŶĚĞĞǆƉůŝĐĂƌĞů
origen o la presencia del pecado, ni para excusar al hombre por
su pecado. La referencia al pecado de Adán, y la relación del
ŚŽŵďƌĞĐŽŶĞůůŽ͕ĞŶĨĂƟǌĂůĂƵŶŝǀĞƌƐĂůŝĚĂĚĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕ůŽƋƵĞƐĞ
ĐŽŶĮƌŵĂƚĂŶƚŽĐŽŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂĐŽŵŽĐŽŶůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ͘
ƉĞƐĂƌĚĞƋƵĞĚĄŶĐĂǇſďĂũŽůĂŵĂůĚŝĐŝſŶĚĞůĂŵƵĞƌƚĞ͕
ƚĂŶƚŽİƐŝĐĂĐŽŵŽĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͕ǇĐĂĚĂƐĞƌŚƵŵĂŶŽũƵŶƚŽĐŽŶĠů͕
ŶŽƐŽƚƌŽƐŶŽƐĂďĞŵŽƐĐſŵŽƐĞƚƌĂŶƐŵŝƟſĞůƉĞĐĂĚŽ͘&ƵĞƌŽŶ
desarrolladas varias teorías para intentar explicar la transmi-
ƐŝſŶĚĞůƉĞĐĂĚŽĂůĂƌĂǌĂŚƵŵĂŶĂĞŶƚĞƌĂ͕ƉĞƌŽƚŽĚĂƐƟĞŶĞŶ
sus limitaciones.6 Juan Wesley prestó atención a la conexión
ĞŶƚƌĞĚĄŶǇůĂƌĂǌĂŚƵŵĂŶĂƌĞĮƌŝĠŶĚŽƐĞĂĚĄŶĐŽŵŽ͞ƉĞƌ-
ƐŽŶĂƉƷďůŝĐĂ͟ǇĐŽŵŽ͞ŚŽŵďƌĞƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂƟǀŽ͘͟7 Sin embar-
go, se rehusó a especular en relación a la forma en que la raza
quedó envuelta en el pecado.
64
͞^ŝŵĞƉƌĞŐƵŶƚĂŶ͕ĐſŵŽ͙ƐĞƉƌŽƉĂŐſĞůƉĞĐĂĚŽ͖ĐſŵŽ
se transmite de padre a hijo, respondo simplemente, yo
ŶŽƉƵĞĚŽĚĞĐŝƌůŽ͖ŶŽƉƵĞĚŽĚĞĐŝƌŵĄƐĚĞůŽƋƵĞĐŽŶŽǌĐŽ
en relación a cómo el hombre mismo se propaga, cómo
ƵŶĐƵĞƌƉŽƐĞƚƌĂŶƐŵŝƚĞĚĞƉĂĚƌĞĂŚŝũŽ͘ŽŶŽǌĐŽƋƵĞůŽƐ
dos aspectos son un hecho concreto; pero no puedo ex-
ƉůŝĐĂƌŶŝŶŐƵŶŽĚĞůŽƐĚŽƐ͘͟8
͘WƌŝǀĂĐŝſŶǇĚĞƉƌĂǀĂĐŝſŶ
Algunos teólogos sugieren que el hombre es depravado por
haber sido privado de lo que originalmente le fue dado. W. T.
Purkiser, en línea con este pensamiento, escribió:
“La solución al rompecabezas puede verse, en parte,
ĐƵĂŶĚŽ ƌĞŇĞǆŝŽŶĂŵŽƐ ƋƵĞ ĞŶ Ğů :ĂƌĚşŶ͕ Ăů ĐŽŵĞƚĞƌ Ğů
ƉƌŝŵĞƌƉĞĐĂĚŽ͕ĚĄŶǇǀĂƉĞƌĚŝĞƌŽŶůĂƐĂŶƟĚĂĚĐŽŶůĂ
ƋƵĞĨƵĞƌŽŶĐƌĞĂĚŽƐ͕ƋƵĞůĞƐĨƵĞĚĂĚĂƉŽƌůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂ
ĚĞŝŽƐ͘>ůĞŐĂƌŽŶĂƐĞƌĚĞƉƌĂǀĂĚŽƐƉŽƌƋƵĞĨƵĞƌŽŶƉƌŝ-
ǀĂĚŽƐĚĞůĂũƵƐƟĐŝĂĚĞŝŽƐƉŽƌƐƵƉĞĐĂĚŽĚĞĚĞƐŽďĞ-
ĚŝĞŶĐŝĂǇƌĞďĞůŝſŶ͘WŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ŶŽƉŽĚşĂŶƚƌĂŶƐŵŝƟƌůŽ
ƋƵĞŶŽƚĞŶşĂŶ͖ĂƉĂƌƟƌĚĞĂŚşƐƵƌĂǌĂĨƵĞĚĞƉƌĂǀĂĚĂƉŽƌ
ŚĂďĞƌ ƐŝĚŽ ƉƌŝǀĂĚĂ ĚĞ ůŽ ƋƵĞ ƐƵƐ ƉĂĚƌĞƐ ŶŽ ƉŽƐĞşĂŶ͙
WĞĐĂĚŽĐŽŵŽƵŶĞƐƚĂĚŽŽƵŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶĞƐŵĄƐƋƵĞůĂ
ƉƌŝǀĂĐŝſŶĚĞũƵƐƟĐŝĂ͖ƉĞƌŽƟĞŶĞƐƵĨƵĞŶƚĞĞŶůĂƉĠƌĚŝ-
ĚĂĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞůĂŵŝƐŵĂŵĂŶĞƌĂƋƵĞůĂĐĞŐƵĞƌĂ
resulta de una pérdida de la vista y la oscuridad de la
ĂƵƐĞŶĐŝĂĚĞůƵǌ͘͟ϵ
Sin embargo se puede considerar, que este aspecto impor-
tante es real, aunque desconocido, debido a la forma de la
ƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶĚĞĚĄŶ͕͞ƐŽŵŽƐƉŽƌŶĂƚƵƌĂůĞǌĂŚŝũŽƐĚĞŝƌĂ͟;ĨĞ-
ƐŝŽƐϮ͗ϯͿ͘ƵŶƋƵĞĂůŐƵŶĂƐǀĞƌƐŝŽŶĞƐƚƌĂĚƵĐĞŶ͞ƚŽĚŽƐŚĂŶƉĞ-
ĐĂĚŽ͟;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϮͿ͕ĂůĂůƵǌĚĞůƟĞŵƉŽĂŽƌŝƐƚŽƵƐĂĚŽĞŶĞů
65
ŐƌŝĞŐŽ͕ƵŶĂŵĞũŽƌƚƌĂĚƵĐĐŝſŶƐĞƌşĂ͞ƚŽĚŽƐƉĞĐĂƌŽŶ͟;ZsZͿ͘Ɛş͕
ĞŶĂůŐƷŶƐĞŶƟĚŽ͕ƚŽĚŽƐŶŽƐŽƚƌŽƐƉĞĐĂŵŽƐĐƵĂŶĚŽĚĄŶƉĞĐſ͘
WĂƌĂ WĂďůŽ͕ ĚĄŶ͕ ĞƐ ƌĂĐŝĂůŵĞŶƚĞ ƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞ ĚĞ ůĂ ŵŝƐŵĂ
manera que Cristo lo es. Por lo tanto el apóstol contrasta a
ĚĄŶĐŽŶƌŝƐƚŽĞŶZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϮͲϮϭǇĞŶϭŽƌŝŶƟŽƐϭϱ͗ϮϭͲ
22. De la manera que en Jesucristo todos somos redimidos, así
en Adán todos pecaron. Adán no es solo el “primer” hombre,
también es el hombre “universal”. La misma universalidad, que
en el único Cristo incluye a todos los hombres, incluye también
a todos los hombres en Adán.
Si estar “en Cristo” es tener su espíritu de entrega, humil-
ĚĂĚ͕ƐĞƌǀŝĚƵŵďƌĞǇŽďĞĚŝĞŶĐŝĂ͞ŚĂƐƚĂůĂŵƵĞƌƚĞ͟;ǀĞƌ&ŝůŝƉĞŶ-
ƐĞƐϮͿ͕ĞŶƚŽŶĐĞƐĞƐƚĂŶĚŽĞŶ͞ĚĄŶ͟ĞƐĞƐƚĂƌďĂũŽĞůĐŽŶƚƌŽůĚĞ
su espíritu de egocentrismo, auto-exaltación, auto-servicio y
ĂƵƚŽͲĂĮƌŵĂĐŝſŶ͘ĂĚĂŚŽŵďƌĞĞǆŝƐƚĞ͕ǇĂƐĞĂ͞ĞŶĚĄŶ͟Ž͞ĞŶ
Cristo”.
͘WĞĐĂĚŽƵŶŝǀĞƌƐĂůŽƉĞĐĂĚŽĚĞŶĂĐŝŵŝĞŶƚŽ
>Ă ŝŐůĞƐŝĂ͕ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ůĂ ŚŝƐƚŽƌŝĂ ĚĞů ƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽ ĐƌŝƐƟĂŶŽ͕
proclamó que el pecado de Adán ocasionó severas consecuencias
ĂůĂƌĂǌĂŚƵŵĂŶĂ͘ƐƚĂĐŽƌƌƵƉĐŝſŶƌĂĐŝĂůƐĞƌĞƐƵŵĞĞŶĞůƌơĐƵůŽ
s//͕ĐŽŶĚĞŶƐĂĚŽƉŽƌtĞƐůĞǇ͕ƉĂƌĂůĂ/ŐůĞƐŝĂDĞƚŽĚŝƐƚĂĞŶŵĠƌŝĐĂ͕
ďĂũŽĞůơƚƵůŽ͞WĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůŽƉĞĐĂĚŽĚĞŶĂĐŝŵŝĞŶƚŽ͗͟
͞WĞĐĂĚŽ ŽƌŝŐŝŶĂů ĚĞŶŽƚĂ͕ ŶŽ Ğů ĞũĞŵƉůŽ ĚĞ ĚĄŶ ;ĐŽŵŽ
ůŽƐƉĞůĂŐŝĂŶŽƐŚĂďůĂŶǀĂŶĂŵĞŶƚĞͿ͕ƐŝŶŽůĂĐŽƌƌƵƉĐŝſŶĚĞ
ůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞĐĂĚĂŚŽŵďƌĞ͕ƋƵĞŶĂƚƵƌĂůŵĞŶƚĞĞƐĞŶ-
ŐĞŶĚƌĂĚŽĚĞůĂĚĞƐĐĞŶĚĞŶĐŝĂĚĞĚĄŶ͕ƉŽƌůŽƋƵĞĞůŚŽŵ-
ďƌĞĞƐƚĄŵƵǇĂůĞũĂĚŽĚĞůĂũƵƐƟĐŝĂŽƌŝŐŝŶĂůǇ͕ĞŶƐƵƉƌŽƉŝĂ
ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͕ŝŶĐůŝŶĂĚŽĂůŵĂůǇ͕ĞƐƚŽ͕ĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞ͘͟
66
Surgió una gran confusión alrededor de ambos, el término

ĞŶƐşŵŝƐŵŽǇĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĚĞĞƐƚĞƉĞĐĂĚŽĚĞ͞ŶĂĐŝŵŝĞŶƚŽ͘͟
Técnicamente, el término pecado original se debe aplicar al
pecado original͕ĞůƉƌŝŵĞƌƉĞĐĂĚŽ͕ĞůĂĐƚŽƉĞƌƐŽŶĂůĚĞĚĄŶ͖
y no a las consecuencias raciales del pecado de Adán, que
se debe describir con el término depravación heredada o
universal.
Aún más, pecado original, o, la naturaleza pecaminosa del
hombre, no se debe confundir ni comparar con el cuerpo, más
ĞƐƉĞĐşĮĐĂŵĞŶƚĞ ĐŽŶ ůĂ ƐĞǆƵĂůŝĚĂĚ͕ Ž ĐŽŶĐƵƉŝƐĐĞŶĐŝĂ͕ ĐŽŵŽ
ŐƵƐơŶĞƐƚƵǀŽŝŶĐůŝŶĂĚŽĂŚĂĐĞƌ͘ůƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůŶŽĞƐƵŶ
ĂĐƚŽďŝŽůſŐŝĐŽƐŝŶŽƵŶĂƌĞĂůŝĚĂĚĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͘ůƉĞĐĂĚŽŶŽƟĞŶĞ
que ver con los cromosomas o los genes, sino con la verdad es-
piritual que revela que pecado no es algo accidental. Pecado no
es “una cosa” en el hombre, sino la separación y la resistencia
del hombre hacia Dios.
ůƋƵĞĚĂƌĞŶĂũĞŶĂĚŽĚĞŝŽƐ͕ĞůŚŽŵďƌĞĂŵĂŵĄƐůĂƐƟŶŝĞ-
ďůĂƐƋƵĞůĂůƵǌĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ;:ƵĂŶϯ͗ϭϵͿ͘ƐƚĂƉĠƌĚŝĚĂ
de la comunión con Dios no se puede recuperar sin un acto de
reconciliación de parte de Dios mismo. Pecado original, una re-
belión implacable contra Dios, es inseparable de cada hombre
hasta que Cristo rompe las ataduras y lo hace libre.
El Nuevo Testamento proclama lo que Dios hizo para poder
restaurar el estado perdido del hombre y romper el poder del
ƉĞĐĂĚŽ͘ĞĐůĂƌĂƋƵĞ:ĞƐƷƐ͕͞ƋƵĞŶŽĐŽŶŽĐŝſƉĞĐĂĚŽ͟;ϮŽƌŝŶ-
ƟŽƐϱ͗ϮϭͿ͕ĞƐůĂǀĞƌĚĂĚĞƌĂ͞ŝŵĂŐĞŶĚĞŝŽƐ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϰ͗ϰ͖
ŽůŽƐĞŶƐĞƐϭ͗ϭϱͿƋƵĞĞůŚŽŵďƌĞƌĞĐƵƉĞƌĂƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂĨĞ
“en Jesucristo”.
DŝĞŶƚƌĂƐ ůĂ ŝďůŝĂ ĞŶƐĞŹĂ ƋƵĞ Ğů ƉĞĐĂĚŽ ƌŽŵƉŝſ ĐŽŵͲ
pletamente la relación del hombre con Dios, no presenta
67
la naturaleza humana como tan pecaminosa al punto de no

poder ser hecha limpia y llena con el Espíritu Santo en esta
vida. El dominio del pecado puede ser terminado.
La gracia primero prepara el camino
Para salvar al hombre rebelde;
zƚŽĚŽƐůŽƐƉĂƐŽƐƋƵĞůĂŐƌĂĐŝĂŵƵĞƐƚƌĂ
Expresan el maravilloso plan de Dios.
– Doddridge
68
WZd//
5
El significado y la naturaleza del pecado
“Santidad es la simetría del alma”.

ă3KLOLS+HQU\
El pecado de Adán fue tanto desobediencia como ĚĞƐĂİŽ

a Dios. Sus acciones y su espíritu fueron impíos, contrario a la
ƐĂŶƟĚĂĚĚŝǀŝŶĂ͘
Como resultado del pecado de Adán, cada hombre que
viene al mundo cae en pecado, ya que es depravado y corrup-
to. El hombre no vive según la imagen de Dios. Este, como
ƵŶ͞ŚŝũŽĚĞŝƌĂ͕͟ƉŽƌƚĂůĂŝŵĂŐĞŶĚĞƐƵƉĂĚƌĞʹĞůŵĂůŽ;:ƵĂŶ
ϴ͗ϰϰͿ͘zŶŽƐŽůĂŵĞŶƚĞƉĞĐĂ͕ƐŝŶŽƋƵĞĞƐƉĞĐĂĚŽƌ͕ĂůĞũĄŶĚŽƐĞ
de Dios y volviéndose hacia sí mismo, hacia un centro o un
ƉƌŝŶĐŝƉŝŽŽƌŐĂŶŝǌĂĚŽƌĚĞǀŝĚĂĨĂůƐŽ;ĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƉƌŝŵĂƌŝŽĚĞ
ƉĞĐĂĚŽ͞ŽƌŝŐŝŶĂů͟Ϳ͘
ƐƚĂƐĚŽƐĚŝƐƟŶƚĂƐĐŽŵƉƌĞŶƐŝŽŶĞƐĚĞƉĞĐĂĚŽĐŝƌĐƵůĂŶĂƚƌĂ-
ǀĠƐĚĞƚŽĚĂůĂĐƌŝƐƟĂŶĚĂĚ͘>ĂƉĂůĂďƌĂ͞ƉĞĐĂĚŽ͟ƉƵĞĚĞƐĞƌƵƐĂ-
ĚĂ͕ǇĂƐĞĂ͕ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞ transgresión de un código moral o
ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞrebelión contra Dios y, por ello, el hombre se
ŚĂůůĂĂůŝĞŶĂĚŽĚĞů͘Ϸ
ůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽǇůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞůƉĞĐĂĚŽƐĞƌĄƚƌĂƚĂĚŽĞŶĞƐƚĞ
ĐĂƉşƚƵůŽďĂũŽĚŽƐơƚƵůŽƐ͗;ϭͿůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚŽďůĞĚĞůƉĞĐĂĚŽĞŶ
ůĂƐĐƌŝƚƵƌĂ͕Ǉ;ϮͿĞůĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽǁĞƐůĞǇĂŶŽĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘
La naturaleza doble del pecado en la Escritura

Este doble entendimiento del pecado es consistente con las
ĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐĚĞůĂŝďůŝĂ͘ƵĂŶĚŽƐĞƵƐĂĐŽŵŽverbo, la palabra
͞ƉĞĐĂĚŽ͟ƐƵŐŝĞƌĞƵŶĂĐƚŽ;ĂůŐƵŶĂƐǀĞĐĞƐƵŶĂĐƚŽĚĞůĂŵĞŶƚĞͿ͕
ƵŶĂ ŽďƌĂ͕ ƵŶĂ ƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶ ĂďŝĞƌƚĂ͕ ĐŽŵŽ ĐƵĂŶĚŽ :ĞƐƷƐ ĚŝũŽ͗
͞EŝǇŽƚĞĐŽŶĚĞŶŽ͖ǀĞƚĞ͕ǇŶŽƉĞƋƵĞƐŵĄƐ͟;:ƵĂŶϴ͗ϭϭͿ͘ŽŵŽ
nombre singular, “pecado”, usualmente indica una condición
ĚĞůĂůŵĂ͘hŶĞũĞŵƉůŽĞƐĞůƵƐŽƋƵĞWĂďůŽůĞĚĂĂůƚĠƌŵŝŶŽĞŶ
ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϮ͗͞EŽƌĞŝŶĞ͕ƉƵĞƐ͕ĞůƉĞĐĂĚŽ΀ŚĞĂŵĂƌƌŝƚĂ͕ůŝƚĞƌĂů-
ŵĞŶƚĞ͕ ͚Ğů ƉĞĐĂĚŽ͕͛ Ğů ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ƌĞďĞůŝſŶ͕ ƋƵĞ ƐĞ ŵĂŶŝĮĞƐƚĂ
en muchas transgresiones] en vuestro cuerpo mortal, de modo
que lo obedezcáis en sus concupiscencias”.
ƉĞƐĂƌĚĞƋƵĞĞůĐŽŶĐĞƉƚŽƉĞĐĂĚŽƉŽƐĞĞǀĂƌŝŽƐŵĂƟĐĞƐ͕Ž
ŐƌĂĚŽƐ͕ĚĞƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĞŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͕ƚĂŶƚŽĞůŶƟŐƵŽĐŽŵŽ
ĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽĂĮƌŵĂŶƋƵĞƉĞĐĂĚŽĞǆŝƐƚĞƚĂŶƚŽĞŶĨŽƌ-
ma de acto como estado o condición.
͘WĞĐĂĚŽĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
ůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽĚŝƐƟŶŐƵĞĂĐƚŽƐĚĞůŝďĞƌĂĚŽƐĚĞƚƌĂŶƐͲ
ŐƌĞƐŝſŶ;ĚĞƐŽďĞĚŝĞŶĐŝĂĂƉƌŽŚŝďŝĐŝŽŶĞƐ͕ĐŽŵŽĞŶĞůĐĂƐŽĚĞĚĄŶ
ǇǀĂĞŶĞůũĂƌĚşŶĚĞĚĠŶͿ͕ƉĞĐĂĚŽƐĚĞignorancia;ŝŶĐůƵǇĞŶĚŽ
ůĂ ǀŝŽůĂĐŝſŶ ĚĞ ůĞǇĞƐ ĐĞƌĞŵŽŶŝĂůĞƐ͕ ƋƵĞ ƌĞƋƵĞƌşĂŶ ƐĂĐƌŝĮĐŝŽ Ǉ
ĞǆƉŝĂĐŝſŶͿ͕ Ǉ ƵŶĂ ĂŶƟŐƵĂ disposición al pecado o rebelión. El
ƉĞĐĂĚŽƐĞĐŽŶƐŝĚĞƌĂďĂĐŽŵŽĐŽŵĞƟĚŽĞŶƉƌŝŵĞƌůƵŐĂƌĐŽŶƚƌĂ
Dios y, segundo, contra el hombre. Cada pecado contra otra
persona se consideraba como contra Dios, pero cada pecado
ĐŽŶƚƌĂŝŽƐ;ĐŽŵŽŝĚŽůĂƚƌşĂͿŶŽĞƌĂŶĞĐĞƐĂƌŝĂŵĞŶƚĞĐŽŵĞƟĚŽ
contra el hombre.
70
WZd//ͲůƐŝŐŶŝĨŝĐĂĚŽǇůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞůƉĞĐĂĚŽ
1. Errar al blanco
^ŽŶŵƵĐŚŽƐůŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐƵƐĂĚŽƐĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
para “pecar” y “pecado”. El más común, tal vez, sea la pala-
bra ĐŚĂƩĂ͕ƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂ͞ĞƌƌĂƌĂůďůĂŶĐŽ͟Ž͞ĞƌƌĂƌĞůĐĂŵŝŶŽ͟
;WƌŽǀĞƌďŝŽƐϴ͗ϯϲ͖ϭϵ͗ϮͿ͘ĞƉĞŶĚŝĞŶĚŽĚĞƐƵƵƐŽŽĐŽŶƚĞǆƚŽ͕ůĂ
ƉĂůĂďƌĂƉƵĞĚĞƐŝŐŶŝĮĐĂƌŵĂůŽƐĂĐƚŽƐĐŽŵĞƟĚŽƐƉŽƌŶĞŐůŝŐĞŶ-
cia o ignorancia, los que requerían una ofrenda por el pecado
;>ĞǀşƟĐŽ ϰ͗ϭϯͲϭϰ͕ ϮϭͿ Ž ƉĞĐĂĚŽƐ ĚĞůŝďĞƌĂĚŽƐ Ǉ ƵŶĂ ĐŽŶĚŝĐŝſŶ
ƉĞĐĂŵŝŶŽƐĂ;:Žďϭ͗ϮϮ͖^ĂůŵŽƐϱϭ͗ϱ͕ϵͿ͘
Puesto que el hombre fue originalmente creado a imagen
de Dios, la intención era que viviera como vive Dios. Por lo tan-
ƚŽ͕ĐĂĚĂĚĞƐǀŝĂĐŝſŶĚĞůĂůĞǇĚĞŝŽƐ͕ŽĚĞůŽƋƵĞĞƐũƵƐƚŽ͕ĨƵĞ
ƵŶĂĨĂůůĂĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞůŽŐƌĂƌĂƋƵĞůƉƌŽƉſƐŝƚŽ͕ĨĂůůĂĞŶĂůĐĂŶ-
ǌĂƌůĂŵĞƚĂŵŽƌĂůĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘
2. Violación de los mandamientos de Dios

Abar es el término hebreo usado para designar la violación
de un mandamiento escrito, ya sea de manera deliberada
Ž ŝŶǀŽůƵŶƚĂƌŝĂ͘ ͞dƌĂŶƐŐƌĞĚŝƌ͟ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ĐƌƵǌĂƌ ŵĄƐ ĂůůĄ ĚĞ ƵŶ
límite e ingresar a un territorio que está “fuera del alcance”. Un
ƚĠƌŵŝŶŽĚĞƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐŝŵŝůĂƌ͕ƉĞƌŽƋƵĞŝŶĐůƵǇĞƵŶĞůĞŵĞŶƚŽ
más personal, es la palabra asham. Este concepto iba más
allá de la infracción de una ley impersonal e incluía la idea de
fallar en cumplir un acuerdo establecido con otra persona. Este
ĐŽŶĐĞƉƚŽƐĞĞǆƉƌĞƐĂĞŶĞƐƉĂŹŽůĐŽŶůŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐ͞ƋƵĞďƌĂŶƚĂƌ͕͟
o “deůŝŶƋƵŝƌ͕͟ ĐŽŵŽ ĐƵĂŶĚŽ /ƐƌĂĞů ƌŽŵƉşĂ Ğů ƉĂĐƚŽ ;>ĞǀşƟĐŽ
ϱ͗ϮͲϯͿ͘ >Ă ƉĂůĂďƌĂ maal ĐŽŶůůĞǀĂ ůĂ ŝĚĞĂ ĚĞ ŝŶĮĚĞůŝĚĂĚ ĞŶ Ğů
ŵĂƚƌŝŵŽŶŝŽǇƚĂŵďŝĠŶŝŵƉůŝĐĂƚƌĂŝĐŝŽŶĂƌůĂĐŽŶĮĂŶǌĂ;ƚĂŵďŝĠŶ
ƉƌĞǀĂƌŝĐĂĐŝſŶͿ͕;WƌŽǀĞƌďŝŽƐϭϲ͗ϭϬͿ͘
71
ϯ͘hŶĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂƉĞƌǀĞƌƟĚĂ
Awon;avahͿƐĞƵƐĂĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽƉĂƌĂŝŶĚŝĐĂƌ
ĚĞƐŚŽŶĞƐƟĚĂĚŽƉĞƌǀĞƌƐŝſŶ;>ĂŵĞŶƚĂĐŝŽŶĞƐϯ͗ϵbͿ͘^ƵŐŝĞƌĞƉŽ-
seer mala intención en una acción o una omisión que no es
ĐŽƌƌĞĐƚĂŽƌĞĐƚĂ͘ƵŶƋƵĞĐŽŶůůĞǀĂǀĂƌŝŽƐƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐʹ͞ĐƌŝŵĞŶ͟
Ž͞ŝŶŝƋƵŝĚĂĚ͕͟͞ĐƵůƉĂ͕͟͞ĐĂƐƟŐŽ͟ʹǀĂƌŝŽƐĐŽŶƚĞǆƚŽƐĐŽŵƉĂƌĂďůĞƐ
ŵƵĞƐƚƌĂŶ ƋƵĞ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ĚŝƐƚŽƌƐŝſŶ ĚĞ ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ ;ϭ ^ĂŵƵĞů
ϮϬ͗ϯϬ͖ Ϯ ^ĂŵƵĞů ϭϵ͗ϭϵ͖ WƌŽǀĞƌďŝŽƐ ϭϮ͗ϴ͖ /ƐĂşĂƐ ϭϵ͗ϭϰ͖ Ϯϭ͗ϯ͖
:ĞƌĞŵşĂƐ ϯ͗ϯϭ͖ >ĂŵĞŶƚĂĐŝŽŶĞƐ ϯ͗ϵͿ͘ ĞƐŝŐŶĂ ƵŶĂ ĚŝƐƉŽƐŝĐŝſŶ
ŵĂůĂ͕ƚĂŶƚŽŝŶĚŝǀŝĚƵĂůĐŽŵŽĐŽƌƉŽƌĂƟǀĂ͕ƋƵĞƐƵďǇĂĐĞĞŶĂĐƚŽƐ
ĚĞƉĞĐĂĚŽĞƐƉĞĐşĮĐŽƐ͘ůƚĠƌŵŝŶŽƉƌŽǀĞĞƵŶǀŝŐŽƌŽƐŽĂƉŽǇŽĂ
la doctrina de pecado original.
ϰ͘,ŽƐƟůŝĚĂĚŚĂĐŝĂŝŽƐ
La palabra usualmente traducida como “maldad”, rasha, in-
ĚŝĐĂŽĚŝŽĐŽŶƚƌĂŝŽƐ;:Žďϯ͗ϭϳ͖ǌĞƋƵŝĞůϭϴ͗ϮϬͲϮϭ͖ϯϯ͗ϴͲϵͿ͘ƐƚĂ
es una de las palabras más comunes para “pecador” en el An-
ƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͘ĞƐĐƌŝďĞƐƵĐĂƌĄĐƚĞƌ͕ŚŽƐƟůŝĚĂĚĐŽŶƚƌĂŝŽƐ͕
tanto como acciones individuales.
KƚƌŽƚĠƌŵŝŶŽ͕avel, parece sugerir la idea de iniquidad, aun-
ƋƵĞ ƚĂŵďŝĠŶ ƉŽƐĞĞ ŽƚƌĂƐ ŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝŽŶĞƐ͗ ͞ŝŶŝĐƵŽ͟ ;^ĂůŵŽƐ
ϰϯ͗ϭ͖WƌŽǀĞƌďŝŽƐϮϵ͗ϮϳͿ͕͞ŝŶũƵƐƚŽ͟;>ĞǀşƟĐŽϭϵ͗ϭϱ͖ĞƵƚĞƌŽŶŽ-
ŵŝŽϮϱ͗ϭϲͿ͕͞ŝŵƉşŽ͟;:Žďϭϲ͗ϭϭͿ͕͞ŝŶŝƋƵŝĚĂĚ͟;/ƐĂşĂƐϱϵ͗ϯ͖^Ăů-
ŵŽƐϴϵ͗ϮϮͿ͘
Aven también se usa con frecuencia para expresar maldad
Ǉ ƐĞ ĐŽŶĞĐƚĂ ĨƌĞĐƵĞŶƚĞŵĞŶƚĞ ĐŽŶ ŝĚŽůĂƚƌşĂ ;EƷŵĞƌŽƐ Ϯϯ͗Ϯϭ͖
ϭ^ĂŵƵĞůϭϱ͗Ϯϯ͖DŝƋƵĞĂƐϮ͗ϭͿ͘dĂŵďŝĠŶƐĞƚƌĂĚƵĐĞĐŽŵŽ͞ŝŶ-
ũƵƐƚŽ͕͟͞ĨĂůƐŽ͕͟͞ƚƌĂǀŝĞƐŽ͕͟͞ĂŇŝĐĐŝſŶ͟Ǉ͞ŵĂůŽ͘͟
72
ϱ͘hŶĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƌĞďĞůŝſŶ
hŶĂĚĞůĂƐƉĂůĂďƌĂƐŵĄƐĨƵĞƌƚĞƐƉĂƌĂƉĞĐĂĚŽĞŶĞůŶƟŐƵŽ
Testamento es el término pasha, derivado de una raíz que sig-
ŶŝĮĐĂ ͞ƌĞďĞůĂƌ͟ ;ϭ ZĞǇĞƐ ϭϮ͗ϭϵ͖ :Žď ϯϰ͗ϯϳͿ͘ ^Ğ ƌĞĮĞƌĞ Ă ƵŶĂ
ƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶĚĞůŝďĞƌĂĚĂ͕ĂƵŶĂƌĞǀƵĞůƚĂŽƌĞĐŚĂǌŽĂĞƐƚĂƌƐƵũĞ-
ƚŽĂůĂĂƵƚŽƌŝĚĂĚĚĞďŝĚĂ;'ĠŶĞƐŝƐϱϬ͗ϭϳͿ͘
Esta era la palabra favorita de los profetas del siglo octa-
vo, aunque con frecuencia se traduce como “transgresiones”.
Amós declaró que la rebelión de Judá era contra la ley de Dios
;Ϯ͗ϰͿ͘^ĞƋƵĞũĂďĂƉŽƌƋƵĞĞůƉƵĞďůŽĚĞŝŽƐŶŽĐĞƐĂďĂĚĞŚĂ-
cer lo malo: “Porque yo sé de vuestras muchas rebeliones y
ĚĞ ǀƵĞƐƚƌŽƐ ŐƌĂŶĚĞƐ ƉĞĐĂĚŽƐ͟ ;ϱ͗ϭϮͿ͘ KƐĞĂƐ ĚĞĐşĂ ƋƵĞ /ƐƌĂĞů
se comportaba “como novilla indómita͟;ϰ͗ϭϲͿ͘dĂŵďŝĠŶŚĂďůſ
ĚĞƋƵĞĞƌĂŶĚĞƐůĞĂůĞƐ;ϱ͗Ϯ͖ϵ͗ϭϱͿ͕ƋƵĞƐĞŚĂďşĂŶĂƉĂƌƚĂĚŽĚĞ
ŝŽƐǇƌĞďĞůĂĚŽĐŽŶƚƌĂů;ϳ͗ϭϯͿ͘DŝƋƵĞĂƐŚĂďůſƚĂŵďŝĠŶĚĞůĂ
“rebelión ĚĞ:ĂĐŽď͟ǇĚĞůŽƐŚŝũŽƐĚĞ/ƐƌĂĞů;ϭ͗ϱ͖ϯ͗ϴͿ͘>ĂŵŝƐŵĂ
ĂĐƟƚƵĚƐĞŚĂůůĂĞŶ/ƐĂşĂƐ͘^ƵǀĞƌƐşĐƵůŽĚĞĂƉĞƌƚƵƌĂĚŝĐĞ͗͞ƌŝĠ
ŚŝũŽƐ͕ǇůŽƐĞŶŐƌĂŶĚĞĐş͕ǇĞůůŽƐƐĞƌĞďĞůĂƌŽŶĐŽŶƚƌĂŵş͟;ϭ͗ϮͿ͘
Estos cuatro profetas fueron unánimes en ver el pecado
fundamentalmente como rebelión contra Dios. Ellos pensaban
en un espíritu, algo mucho más profundo que pecado como la
simple transgresión de una ley. A pesar de que ellos asumieron
que el hombre puede cambiar su forma de vida si lo desea,
comprendieron que no lo deseaba. Ellos sabían que su voluntad
ĞƐƚĂďĂ ĐŽƌƌŽŵƉŝĚĂ Ǉ ĞƌĂ ŝŵƉŽƚĞŶƚĞ Ž ŝŶĞĮĐĂǌ͘ >ŽƐ ŚŽŵďƌĞƐ
ĞƐƚĄŶ ƐƵũĞƚŽƐ Ă ƐƵƐ ŽďƌĂƐ͕ ƉŽƌ ůŽ ƋƵĞ ŶŽ ƉƵĞĚĞŶ ĐĂŵďŝĂƌ
;KƐĞĂƐ ϭϭ͗ϳͿ͘ ^ŝ ĞǆŝƐƚĞ ƵŶĂ ƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚ ƉĂƌĂ ĐĂŵďŝĂƌ ĚĞ ǀŝĚĂ͕
ƉĞƌŽĚĞďĞƐĞƌŝŽƐŵŝƐŵŽƋƵŝĞŶůŽƌĞĂůŝĐĞ;:ĞƌĞŵşĂƐϯϭ͗ϭϴͿ͘
Jeremías preguntaba porqué las aves migratorias conocen
Ğů ƟĞŵƉŽ ĚĞ ƐƵ ƌĞŐƌĞƐŽ͕ ƉĞƌŽ Ğů ƉƵĞďůŽ ĚĞ ŝŽƐ ŶŽ ƐĂďĞ
73
ĐƵĂŶĚŽƌĞŐƌĞƐĂƌĂŝŽƐ;ϴ͗ϳͿ͘ůƉƌĞĚŝĐſƋƵĞůĂŐĞŶƚĞƌĞŚƵƐĂďĂ
conocer a Dios porque llegaron a estar podridos y corrompidos
;ϵ͗ϲͿ͘KƐĞĂƐĞǆƉůŝĐĂďĂƋƵĞƵŶ͞ĞƐƉşƌŝƚƵĚĞĨŽƌŶŝĐĂĐŝŽŶĞƐ͟ĐĂƵƐſ
ƋƵĞůĂŐĞŶƚĞƐĞĚĞƐǀŝĂƌĂ;ϰ͗ϭϮͿ͘ƐşƋƵĞƌşĂĚĞĐŝƌƋƵĞ͞ĞƐƚĂďĂŶ
poseídos por un ruach [espíritu] que dominaba sus voluntades,
por lo que ya no eran capaces por sí mismos de controlar sus
acciones”.²
ϲ͘dĞƌƋƵĞĚĂĚĞŝŶĐůŝŶĂĐŝſŶĂůŵĂů
Ŷ Ğů ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ƐĞ ƵƟůŝǌĂŶ ǀĂƌŝĂƐ ŽƚƌĂƐ ƉĂůĂ-
bras para referirse al pecado como condición. Una de ellas
es sheriruth, usualmente se traduce como “dureza” “imagi-
ŶĂĐŝſŶĚĞůŵĂůǀĂĚŽĐŽƌĂǌſŶ͟;ĞƵƚĞƌŽŶŽŵŝŽϮϵ͗ϭϵ͖:ĞƌĞŵşĂƐ
ϯ͗ϭϳ͖ ϳ͗Ϯϰ͖ ϵ͗ϭϰ͖ ϭϭ͗ϴ͖ ϭϯ͗ϭϬ͖ ϭϲ͗ϭϮ͖ ϭϴ͗ϭϮ͖ Ϯϯ͗ϭϳͿ͘ dĂů ǀĞǌ͕
ůĂ ƉĂůĂďƌĂ ŵĄƐ ƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀĂ ĞƐ yetser hara o “intento de los
ƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽƐ͟ ŵĂůŽƐ ;'ĠŶĞƐŝƐ ϲ͗ϱ͖ ĞƵƚĞƌŽŶŽŵŝŽ ϯϭ͗Ϯϭ͖ ϭ
ƌſŶŝĐĂƐϮϴ͗ϵ͖^ĂůŵŽƐϭϬϯ͗ϭϰ͗/ƐĂşĂƐϮϵ͗ϭϲ͖,ĂďĂĐƵĐϮ͗ϭϴͿ͘ů
término describe “la mala inclinación crónica de la humani-
dad como un todo”.3ƐƚĞƚĠƌŵŝŶŽŝŶŇƵĞŶĐŝſƉŽĚĞƌŽƐĂŵĞŶƚĞ
a los escritores del Nuevo Testamento.
Ɛ ĐĂƐŝ ŝŵƉŽƐŝďůĞ ŶĞŐĂƌ ƋƵĞ ůŽƐ ĂƵƚŽƌĞƐ ĚĞů ŶƟŐƵŽ dĞƐ-
tamento reconocieron la persistente condición pecamino-
ƐĂĚĞůĂƌĂǌĂŚƵŵĂŶĂ;'ĠŶĞƐŝƐϲ͗ϭī͘ͿǇĚĞůĂŶĂĐŝſŶĚĞ/ƐƌĂĞů
;ϮZĞǇĞƐϭϳ͗ϭī͖͘ƚĂŵďŝĠŶ/ƐĂşĂƐϲ͗ϱ͖^ĂůŵŽƐϱ͖ǌĞƋƵŝĞůϯϲ͗ϮϱͲϮϳͿ͘
Esta preocupación con la esencia interna del pecado llega a
transformarse de manera creciente en algo prominente en los
ƟĞŵƉŽƐĚĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͕ƟĞŵƉŽƉĂƌĂĞůĐƵĂůůůĞŐſĂƐĞƌ
la mayor preocupación de los escritores bíblicos.
Parece ser, por el uso de estas palabras hebreas, que en el
ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĞǆŝƐƚĞ ƵŶ ĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽ ĚŽďůĞ ĚĞů ĐŽŶ-
cepto de pecado. Pecado es ambas cosas –una falla en lograr
74
ůĂŵĞƚĂ͕ŽĂůĐĂŶǌĂƌůĂŵĞĚŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚĞƐƚĂďůĞĐŝĚĂƉŽƌŝŽƐ͖
ǇƵŶĂĂĐƟƚƵĚĚĞƌĞďĞůŝſŶŚĂĐŝĂŝŽƐǇƐƵĂƵƚŽƌŝĚĂĚ͖ƵŶĂĐŽŶĚŝ-
ción de corrupción.
͘WĞĐĂĚŽĞŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
ϭ͘WĂƚƌſŶĚĞŵĂůĚĂĚ͕ĂŶĂƌƋƵşĂ
ůƉĞĐĂĚŽĞƐǀŝƐƚŽĞŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽĐŽŵŽŝŶũƵƐƟĐŝĂ
;adikiaͿ͕ƚƌĂĚƵĐŝĚŽĞŶǀĂƌŝĂƐŵĂŶĞƌĂƐĐŽŵŽ͞ŝŶũƵƐƟĐŝĂ͟;:ƵĂŶ
ϳ͗ϭϴ͖ ZŽŵĂŶŽƐ ϭ͗ϭϴͿ͕ ͞ŵĂů͟ ;Ϯ dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ Ϯ͗ϭϮ͕ Es/Ϳ͕ Ǉ
͞ŵĂůĚĂĚ͟;^ĂŶƟĂŐŽϯ͗ϲͿ͘hƐƵĂůŵĞŶƚĞŝŶĚŝĐĂƵŶĞƐƚĂĚŽŽĐŽŶ-
ĚŝĐŝſŶĚĞŵĂůŝŐŶŝĚĂĚ͕ĂƵŶƋƵĞŽĐĂƐŝŽŶĂůŵĞŶƚĞƐĞƌĞĮĞƌĞĂŚĂ-
ĐĞƌĂůŐŽ͞ŵĂůŽ͕͟Ž͕ƵŶ͞ĂŐƌĂǀŝŽ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϭϮ͗ϭϯͿ͘
ů ƉĞĐĂĚŽ ƚĂŵďŝĠŶ ĞƐ ǀŝƐƚŽ ĐŽŵŽ ͞ĂŶĂƌƋƵşĂ͟ ;ĂŶŽŵŝĂͿ͕
ĨƌĞĐƵĞŶƚĞŵĞŶƚĞ ƚƌĂĚƵĐŝĚŽ ĐŽŵŽ ͞ŵĂůĚĂĚ͟ ;DĂƚĞŽ ϳ͗Ϯϯb͖
Ϯϰ͗ϭϮͿ͘ůƚĠƌŵŝŶŽĂůŐƵŶĂƐǀĞĐĞƐƐĞůŽĐŽŶƚƌĂƐƚĂĐŽŶƐĂŶƟĚĂĚ
ǇũƵƐƟĐŝĂ;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϵbͿ͘Ŷϭ:ƵĂŶϯ͗ϰƐĞĚĞĐůĂƌĂƋƵĞƚŽĚŽ
ĂƋƵĞůƋƵĞĐŽŵĞƚĞƉĞĐĂĚŽ;ŚĂŵĂƌƟĂͿŝŶĨƌŝŶŐĞƚĂŵďŝĠŶůĂůĞǇ
;anomiaͿ͘>ŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐƉĂƌĞĐĞŶƌĞĨĞƌŝƌƐĞĂƵŶƉĂƚƌſŶĚĞĐŽŶ-
ducta o espíritu de rebelión contra Dios.
El término del Nuevo Testamento usado para “rebelión”
o “transgresión” es paraptoma, también traducido como
͞ŝŶĨƌŝŶŐŝƌ͕͟Ƶ͞ŽĨĞŶƐĂƐ͟;DĂƚĞŽϲ͗ϭϰ͖DĂƌĐŽƐϭϭ͗ϮϱͿ͘ůƚĠƌŵŝŶŽ
ĚĞŶŽƚĂďĄƐŝĐĂŵĞŶƚĞĞůƉĞĐĂĚŽĚĞŶŽĐŽŶŽĐĞƌĂŝŽƐǇƐĞƌĞĮĞƌĞ
a la persona no regenerada.
2. Desobediencia voluntaria
Un término similar es parabasis ;͞ƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶ͟Ϳ͕ ƋƵĞ ƐŝŐ-
ŶŝĮĐĂǀŝŽůĂĐŝſŶĚĞƵŶĂƌĞŐůĂĐŽŶŽĐŝĚĂ͕ƉĞĐĂĚŽǀŽůƵŶƚĂƌŝŽƋƵĞ
acarrea culpa y condenación. En términos del pecado de Adán
ƐŝŐŶŝĮĐĂ ŝŶĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂ ƉŽƌ ůĂ ůĞǇ ĚĞ ŝŽƐ͘ Ŷ ,ĞďƌĞŽƐ Ϯ͗Ϯ ĞƐƚĂ
75
palabra sugiere desobediencia. Parabasis denota, no pecado

de ignorancia, sino apartarse deliberadamente de lo correcto
;ZŽŵĂŶŽƐϰ͗ϭϱͿ͘
ϯ͘/ŶĐƌĞĚƵůŝĚĂĚ͕ůŝďĞƌƟŶĂũĞ͕ĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ
ƉŝƐƟĂ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ŝŶĮĚĞůŝĚĂĚ Ž ŝŶĐƌĞĚƵůŝĚĂĚ͘ /ŶĐƌĞĚƵůŝĚĂĚ
ƉƵĞĚĞƐĞƌƵŶĞƐƚĂĚŽĚĞůĂŵĞŶƚĞŽƵŶĂĂĐƟƚƵĚŚĂĐŝĂŝŽƐ͘Ɛş
habla el escritor a los Hebreos del “corazón malo de increduli-
ĚĂĚ͟;ϯ͗ϭϮͿ͘ůƚĠƌŵŝŶŽaselgiaŝŶĚŝĐĂƉĞĐĂĚŽĐŽŵŽůŝďĞƌƟŶĂũĞ͕
ůƵũƵƌŝĂ ĚĞƐĞŶĨƌĞŶĂĚĂ͕ ƉĞƌǀĞƌƐŝſŶ͕ ĚĞƐǀĞƌŐƺĞŶǌĂ͕ ĞƚĐ͘ ;DĂƌĐŽƐ
ϳ͗ϮϭͲϮϮ͖ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϭϵ͖ϮWĞĚƌŽϮ͗ϳͿ͘hŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞƉĞĐĂĚŽ
que permeabiliza la personalidad entera.
Pecado, algunas veces, es visto también como deseo
;epithymia͕ ƋƵĞ ĞƐ ŵŽƌĂůŵĞŶƚĞ ŶĞƵƚƌŽ ĞŶ Ɛş ŵŝƐŵŽͿ ƉŽƌ ůŽ
ƋƵĞ ĞƐ ƉĞƌǀĞƌƟĚŽ Ž ŝůĞŐĂů͕ ĐŽŵŽ ĞŶ ZŽŵĂŶŽƐ ϭ͗Ϯϰ͕ ĚŽŶĚĞ
ŝŵƉůŝĐĂ ůĂ ĂƵƚŽĂĮƌŵĂĐŝſŶ ĞŶ ĐŽŶƚƌĂ ĚĞů ƌĞĐůĂŵŽ ĚĞ ŝŽƐ͘
KĐĂƐŝŽŶĂůŵĞŶƚĞ͕ Ğů ƉĞĐĂĚŽ ƐĞ ĚĞƐĐƌŝďĞ ĐŽŵŽ ŝƌƌĞǀĞƌĞŶĐŝĂ Ž
͞ŝŵƉŝĞĚĂĚ͟;asebeias͕ϮdŝŵŽƚĞŽϮ͗ϭϲͿ͘
4. Enemistad, oposición a Dios

WĂďůŽŚĂďůſĚĞƉĞĐĂĚŽĐŽŵŽ͞ĞŶĞŵŝƐƚĂĚ͟;ĞĐŚƚŚƌĂͿ͕ůŽƋƵĞ
ŝŶĚŝĐĂƵŶŽĚŝŽĂĐƟǀŽĐŽŶƚƌĂŝŽƐǇŽƉŽƐŝĐŝſŶĂů;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϳͿ͘
Expresa la fuerte determinación del hombre a vivir separado de
ŝŽƐǇĐŽŶĚƵĐŝƌƐƵƐƉƌŽƉŝŽƐĂƐƵŶƚŽƐ͘^ĂŶƟĂŐŽƚĂŵďŝĠŶƵƐĂůĂ
ƉĂůĂďƌĂƉĂƌĂŝŶĚŝĐĂƌĂŶƚĂŐŽŶŝƐŵŽƵŚŽƐƟůŝĚĂĚŚĂĐŝĂŝŽƐ;ϰ͗ϰͿ͘
5. Una disposición mala y viciosa

La palabra kakia es un término comprensivo para referirse
a la oposición a la virtud, o a una disposición hacia lo malo.
ů ƚĠƌŵŝŶŽ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ŵĂůŝŐŶŝĚĂĚ͕ ŵĂůŝĐŝĂ͕ ǀŽůƵŶƚĂĚ ĞŶĨĞƌŵŝǌĂ͕
76
ĚĞƐĞŽĚĞŚĞƌŝƌ;ZŽŵĂŶŽƐϭ͗Ϯϵ͖ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϯϭ͖ŽůŽƐĞŶƐĞƐϯ͗ϴ͖dŝƚŽ
ϯ͗ϯ͖^ĂŶƟĂŐŽϭ͗Ϯϭ͖ϭWĞĚƌŽϮ͗ϭͿ͘^ĞĂĐĞƌĐĂĂŶƵĞƐƚƌŽƚĠƌŵŝŶŽ
͞ŵĂůŝĐŝĂ͟;ƚĂŵďŝĠŶĚĞƉƌĂǀĂĐŝſŶͿ;,ĞĐŚŽƐϴ͗ϮϮ͖ϭŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϴ͖
ϭϰ͗ϮϬͿ Ğ ŝŶĚŝĐĂ ƵŶ ͞ĞƐƟůŽ ĚĞ ŵĂůĚĂĚ͟ ƋƵĞ ŶŽ ƐĞ ĂǀĞƌŐƺĞŶǌĂ
ĚĞ ƋƵĞďƌĂŶƚĂƌ ŶŝŶŐƵŶĂ ůĞǇ ;ϭ WĞĚƌŽ Ϯ͗ϭϲͿ͘ ů ƚĠƌŵŝŶŽ ƉĂƌĞĐĞ
implicar una disposición viciosa, la naturaleza misma del carácter.
La palabra poneros ƐĞ ƵƐĂ ƉĂƌĂ ŝŶĚŝĐĂƌ ůĂ ĞǆƉƌĞƐŝſŶ ƉŽƐŝƟǀĂ
ĚĞůŵĂůʹĂƋƵĞůůĂƋƵĞĞƐĚĞƐƚƌƵĐƟǀĂĞŝŶũƵƌŝŽƐĂ;DĂƌĐŽƐϳ͗ϮϮ͖
>ƵĐĂƐϲ͗ϰϱͿ͘
ϲ͘hŶĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƉĞĐĂĚŽ
El Nuevo Testamento individualiza inclinaciones al mal es-
ƉĞĐşĮĐĂƐƉĂƌĂĐŽŶĚĞŶĂĐŝſŶ͕ĞƐƚŽĞƐ͕ƵŶĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƉĞĐĂĚŽĚĞů
ĐƵĂůƐƵƌŐĞŶůŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͗͞ĐŽĚŝĐŝĂ͟;ZŽŵĂŶŽƐϳ͗ϴͿ͕͞ƐŽďĞƌďŝĂ͟
͞ĞŶǀĂŶĞĐŝŵŝĞŶƚŽ͟;>ƵĐĂƐϭ͗ϱϭ͖ZŽŵĂŶŽƐϭ͗ϯϬ͖ϭŽƌŝŶƟŽƐϰ͗ϲ͖
ϱ͗Ϯ͖ϴ͗ϭ͖ϭϯ͗ϰͿ͕͞ĞŐŽĐĞŶƚƌŝƐŵŽ͟;>ƵĐĂƐϭϲ͗ϭϵͲϯϭͿ͘
ϳ͘hŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚ
ůǀŽĐĂďƵůĂƌŝŽĚĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽƵƟůŝǌĂĚŽƉĂƌĂƉĞĐĂĚŽ
ĐŽŶƟĞŶĞ Ϯϴ ƐŝŶſŶŝŵŽƐ ĚĞƌŝǀĂĚŽƐ ĚĞ ŽĐŚŽ ƌĂşĐĞƐ ĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐ͘
El que se usa con mayor frecuencia es hamart. De él viene el
ǀĞƌďŽŵĄƐĐŽŵƷŶƵƟůŝǌĂĚŽƉĂƌĂƉĞĐĂĚŽ͕hamartano;ŚĂŵĂƌƟĂ
ĞƐĞůƐƵƐƚĂŶƟǀŽͿ͕ƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂ͞ŚĂĐĞƌůŽŵĂůŽ͕͟͞ĚĞƐŽďĞĚĞĐĞƌ
una ley”, “pecar contra Dios”. En el griego clásico el término
ƐŝŐŶŝĮĐĂďĂ ͞ĞƌƌĂƌ Ăů ďůĂŶĐŽ͕͟ Ğů ĞƋƵŝǀĂůĞŶƚĞ ĚĞ ĐŚĂƩĂ͕ el
ƚĠƌŵŝŶŽ ĚĞů ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͘ Ŷ Ğů EƵĞǀŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
ƟĞŶĞŵĂǇŽƌƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ͘/ŶĐůƵǇĞƉĞĐĂƌŶŽƐŽůŽĐŽŵŽƵŶĂĂĐĐŝſŶ
;hamartemaͿ͕ ƐŝŶŽ ƚĂŵďŝĠŶ ĐŽŵŽ ƵŶĂ ĐƵĂůŝĚĂĚ ĚĞ ĂĐĐŝſŶ
;ŚĂŵĂƌƟĂͿ͕ƌĞĮƌŝĠŶĚŽƐĞĂĂĐƟƚƵĚĞƐǇƌĞƐƉƵĞƐƚĂƐ;ǀĞƌZŽŵĂŶŽƐ
ϱ͗ϭϮ͖ϲ͗ϭϮ͕ϭϰ͖ϳ͗ϮϬͲϮϭͿ͘
77
,ĂŵĂƌƟĂ aparece más de 200 veces en el Nuevo Testamento

ǇůĂƐϳϱǀĞĐĞƐĞŶƋƵĞĂƉĂƌĞĐĞĞŶƉůƵƌĂůƐŝŐŶŝĮĐĂƵŶĂĐƚŽĚĞƉĞĐĂ-
do. En singular denota un principio o condición que necesita de
limpieza o algo más radical que perdón. Después de un estudio
cuidadoso del uso del término, George Allan Turner, observó”:
͞ŶƐŝŶŐƵůĂƌ͙ĚĞůĂƐĂƉƌŽǆŝŵĂĚĂŵĞŶƚĞϭϮϱǀĞĐĞƐƋƵĞ
ĂƉĂƌĞĐĞ͕ ƐſůŽ ƵŶĂƐ ϭϱ ƐĞ ƌĞĮĞƌĞŶ Ăů ƚĠƌŵŝŶŽ pecado
ĐŽŵŽ ƵŶ ĂĐƚŽ͘ Ŷ ƵŶĂ ƉĞƋƵĞŹĂ ĐĂŶƟĚĂĚ ĚĞ ŝŶƐƚĂŶĐŝĂƐ
ʹĐĞƌĐĂĚĞƵŶϭϬƉŽƌĐŝĞŶƚŽʹŚĂŵĂƌƟĂ͕ĞŶƐŝŶŐƵůĂƌǇƐŝŶ
ĞůĂƌơĐƵůŽ͕ĚĞƐŝŐŶĂƵŶĂĐƚŽĚĞƉĞĐĂĚŽ͘ůƵƐŽŶŽƌŵĂůĚĞ
ĞƐƚĞ ƚĠƌŵŝŶŽ ƐŝŶ Ğů ĂƌơĐƵůŽ͕ ƉŽƌ ůŽ ƚĂŶƚŽ͕ ĚĞƐŝŐŶĂ ƵŶĂ
ĐƵĂůŝĚĂĚĚĞƉĞĐĂĚŽŽĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚ͘͟4
ϴ͘WĞĐĂĚŽĐŽŵŽƵŶƟƌĂŶŽƉŽĚĞƌŽƐŽ
En la mayoría de los casos en los que se usa ŚĂŵĂƌƟĂ en sin-
ŐƵůĂƌĐŽŶĞůĂƌơĐƵůŽĚĞĮŶŝƟǀŽ͕ĞƐƚŽƉĞƌƐŽŶŝĮĐĂĂůƉĞĐĂĚŽ;ǀĞƌ
:ƵĂŶϴ͗ϯϰ͖,ĞďƌĞŽƐϯ͗ϭϯ͖ϭϮ͗ϰ͖^ĂŶƟĂŐŽϭ͗ϭϱͿ͘WĂƌƟĐƵůĂƌŵĞŶƚĞ
en más de 20 ocasiones en las que se usa “pecado”, precedi-
ĚŽ ĚĞů ĂƌơĐƵůŽ ;ŚĞ ŚĂŵĂƌƟĂͿ ĞŶ ZŽŵĂŶŽƐ ϱʹϴ ;ĞŶƚƌĞ ϱ͗ϭϮ Ǉ
ϴ͗ϭϬͿ͕ƐĞƌĞĮĞƌĞĂůƉĞĐĂĚŽĐŽŵŽĂƵŶƟƌĂŶŽ͕ĐŽŵŽƵŶĂĨƵĞƌǌĂ
o principio respaldando actos de pecado, y no como un acto de
ƉĞĐĂĚŽƉĂƌƟĐƵůĂƌ͘WŽƌĞƐƚŽĞƐƋƵĞĞůƌ͘dƵƌŶĞƌ͕ĂƉŽǇĂĚŽƉŽƌ
otros eruditos, concluyó:
͞>Ă ĞǀŝĚĞŶĐŝĂ ĐŽŵƉƌŽďĂĚĂ ƟĞŶĚĞ Ă ĐŽŶĮƌŵĂƌ ůĂ
ŐĞŶĞƌĂůŝǌĂĐŝſŶĚĞƋƵĞĞůƚĠƌŵŝŶŽŚĂŵĂƌƟĂ͕ĞŶƐŝŶŐƵůĂƌ
ĐŽŶĞůĂƌơĐƵůŽĚĞĮŶŝƟǀŽ͕ĚĞŶŽƚĂĞůƉƌŝŶĐŝƉŝŽĚĞƉĞĐĂĚŽ
ƋƵĞ ƐƵďǇĂĐĞ ĞŶ ĐĂĚĂ ĂĐƚŽ ĚĞ ƉĞĐĂĚŽ͘ ^ŝŶ Ğů ĂƌơĐƵůŽ
ĚĞĮŶŝƟǀŽ ĞƐƚĞ ŶŽŵďƌĞ ƐĞ ƌĞĮĞƌĞ ƉĂƌƟĐƵůĂƌŵĞŶƚĞ
a la cualidad, esencia o naturaleza de pecado, la
ƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚĚĞůŽŵĂůŽ͘͟5
78
ƐƚĂ ďƌĞǀĞ ŝŶǀĞƐƟŐĂĐŝſŶ ĚĞ ůŽƐ ƚĠƌŵŝŶŽƐ ďşďůŝĐŽƐ ƵƐĂĚŽƐ

ƉĂƌĂƉĞĐĂĚŽŝŶĚŝĐĂĚŽƐĂƐƉĞĐƚŽƐĞƐĞŶĐŝĂůĞƐ͘WĞĐĂĚŽƐĞƌĞĮĞƌĞĂ
acciones que no se conforman al estándar de Dios. Esas accio-
nes pueden ser deliberadas o involuntarias. Como sea, el énfa-
sis dominante de las palabras bíblicas está puesto en actos de
pecado voluntario. Además, pecado es un espíritu de rebelión,
de antagonismo con la voluntad, propósitos y la ley de Dios
ʹĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶĞŶŽƉŽƐŝĐŝſŶĂƐŽŵĞƟŵŝĞŶƚŽĂůŝŽƐƐĂŶƚŽ͘
El entendimiento wesleyano del pecado

Los teólogos wesleyanos han basado su doctrina de una “se-
ŐƵŶĚĂŽďƌĂĚĞŐƌĂĐŝĂ͟ĞŶƉĂƌƚĞĞŶůĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂďşďůŝĐĂĚĞůĐĂ-
rácter doble del pecado. Aun cuando se usan muchas palabras
ĞŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐƉĂƌĂƚƌĂŶƐŵŝƟƌůŽƐǀĂƌŝŽƐŵĂƟĐĞƐĚĞůƐŝŐŶŝĮĐĂ-
ĚŽĐŽŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞůůŽ͕ůĂŝďůŝĂŶŽĐŽŶƟĞŶĞŶŝŶŐƵŶĂĚĞĮŶŝĐŝſŶ
formal de pecado.
>ĂĂĮƌŵĂĐŝſŶĚĞ:ƵĂŶƋƵĞ͞ƉĞĐĂĚŽĞƐŝŶĨƌĂĐĐŝſŶĚĞůĂůĞǇ͟
;ϭ:ƵĂŶϯ͗ϰͿƉƵĞĚĞƐĞƌůŽŵĄƐĐĞƌĐĂŶŽĂƵŶĂĚĞĮŶŝĐŝſŶ͘ƐĞƐĞŶ-
ĐŝĂůƉĂƌĂŶŽƐŽƚƌŽƐƚŽŵĂƌůŽƐƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐďşďůŝĐŽƐǇĨŽƌŵƵůĂƌƵŶ
entendimiento del pecado que esté en armonía con las ense-
ŹĂŶǌĂƐďşďůŝĐĂƐ͘
ĞĮŶŝƌƉĞĐĂĚŽĚĞƵŶĂŵĂŶĞƌĂŵƵǇĂŵƉůŝĂǇĞƟƋƵĞƚĂƌƚŽĚŽ
como pecado es, en efecto, hacer que nada sea pecado y, por
ĞƐƚĂĐĂƵƐĂ͕ƚĞŶĚƌşĂŵƵǇƉŽĐŽǀĂůŽƌƉƌĄĐƟĐŽ͘^ŝůĂĚĞĮŶŝĐŝſŶĚĞ
ƉĞĐĂĚŽŝŶĐůƵǇĞƌĂĐĂĚĂĂƐƉĞĐƚŽĚĞĮŶŝƚĂŚƵŵĂŶŝĚĂĚĚĞůŚŽŵ-
bre, entonces la liberación del pecado es imposible mientras
esa condición humana permanezca. Pero, sin embargo, en las
ƐĐƌŝƚƵƌĂƐƐĞĞŶƐĞŹĂůĂůŝďĞƌĂĐŝſŶĚĞƚŽĚŽƉĞĐĂĚŽĞŶĞƐƚĂǀŝĚĂ͘
79
͘WĞĐĂĚŽƐĐŽŵŽƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝŽŶĞƐǀŽůƵŶƚĂƌŝĂƐ
1. Responsabilidad y Libertad
Cualquier entendimiento de pecado –ya sea, actos de pe-
cado o “innato”– que remueva la responsabilidad del hombre
no es bíblico. Porque pecado es, básicamente, un concepto re-
ůŝŐŝŽƐŽǇŶŽŵĞƌĂŵĞŶƚĞĠƟĐŽ͕ĞůŚŽŵďƌĞĚĞďĞƌĞŶĚŝƌĐƵĞŶƚĂƐ
ante Dios.
La capacidad de rendir cuentas presupone conocimiento o
tener conciencia de los asuntos morales envueltos. Donde exis-
te ignorancia, no debido a ceguera voluntaria, cualquier acto
ŵĂůŽ ĞƐ ƵŶ ĞƌƌŽƌ Ǉ ŶŽ ĞƐ ƉĞĐĂĚŽ ĞŶ Ğů ŵĄƐ ĞƐƚƌŝĐƚŽ ƐĞŶƟĚŽ͘
ZĞŶĚŝƌĐƵĞŶƚĂƐƉƌĞƐƵƉŽŶĞĂůŐƵŶĂŵĞĚŝĚĂĚĞůŝďĞƌƚĂĚǇĂůŐƷŶ
ŐƌĂĚŽĚĞƉĂƌƟĐŝƉĂĐŝſŶĚĞůĂǀŽůƵŶƚĂĚ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ƵŶĂĐƚŽƉĞ-
ĐĂŵŝŶŽƐŽŶŽŶĞĐĞƐŝƚĂƐĞƌƉƌĞŵĞĚŝƚĂĚŽ͖ƉƵĞĚĞƐĞƌĞůƌĞƐƵůƚĂĚŽ
de decisiones tomadas anteriormente y la consciente forma-
ción de hábitos, aunque la acción presente haya llegado a ser
virtualmente inconsciente.
Ϯ͘DŽƟǀŽƐĞŝŶƚĞŶĐŝŽŶĞƐ
hŶĐŽŶĐĞƉƚŽĂĚĞĐƵĂĚŽĚĞƉĞĐĂĚŽƚŽŵĂĞŶĐƵĞŶƚĂůĂƐŵŽƟ-
vaciones e intenciones internas de la persona. La provisión del
ŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽĚĞƵŶƐŝƐƚĞŵĂƐĂĐƌŝĮĐŝĂůƉĂƌĂ͞ƉĞĐĂĚŽƐĚĞ
ŝŐŶŽƌĂŶĐŝĂ͟;>ĞǀşƟĐŽϰ͗ϭϯī͕͘ĞƚĂů͘ͿǇůĂƐ͞ĐŝƵĚĂĚĞƐĚĞƌĞĨƵŐŝŽ͟
designadas por dirección divina para un homicida involuntario
;EƷŵĞƌŽƐϯϱ͗ϲ͕ϭϭī͘ͿƐƵŐŝĞƌĞƋƵĞĂƷŶĚƵƌĂŶƚĞĞůƌĠŐŝŵĞŶĚĞ
ůĂůĞǇ͕ŝŽƐŚŝǌŽĚŝƐƟŶĐŝſŶĞŶƚƌĞƉĞĐĂĚŽƐŝŶĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞƐǇcons-
cientes o voluntarios.
ů EƵĞǀŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĞƐ ĂƷŶ ŵĄƐ ĞǆƉůşĐŝƚŽ ĞŶ ĚŝƐƟŶŐƵŝƌ
ĞƌƌŽƌĞƐǇŇĂƋƵĞǌĂƐĚĞƉĞĐĂĚŽƐ͘^ĞŶŽƐĚŝĐĞƋƵĞ:ĞƐƷƐǀŝŶŽĂ
ƐĂůǀĂƌĂƐƵƉƵĞďůŽĚĞƐƵƐ΀ĞǆƚĞƌŶŽƐ΁ƉĞĐĂĚŽƐ;DĂƚĞŽϭ͗ϮϭͿǇƉĂƌĂ
80
͞ƐĂŶƟĮĐĂƌ͟ǇƉƵƌŝĮĐĂƌĂůĂŝŐůĞƐŝĂ;ĨĞƐŝŽƐϱ͗ϮϱďͲϮϲĂͿ͘ůƚƌĂƚĂ
con los pecados y el pecado por medio del perdón y la limpieza
;ϭ :ƵĂŶ ϭ͗ϳͿ͕ ƉĞƌŽ ů ƐĞ ĐŽŵƉĂĚĞĐĞ ĚĞ ůĂƐ ĚĞďŝůŝĚĂĚĞƐ ĚĞ ůĂ
ŚƵŵĂŶŝĚĂĚ;,ĞďƌĞŽƐϰ͗ϭϱͿ͘WĂďůŽƉĂƌĞĐĞŚĂďĞƌŚĞĐŚŽůĂŵŝƐŵĂ
ĚŝƐƟŶĐŝſŶ ĞŶ ƐƵ ĚĞĐůĂƌĂĐŝſŶ͗ dŽĚŽƐ hemos pecado ΀ƟĞŵƉŽ
pasado], y ĂŚŽƌĂƚŽĚŽƐĞƐƚĂŵŽƐĚĞƐƟƚƵŝĚŽƐ΀ƟĞŵƉŽƉƌĞƐĞŶƚĞ΁
ĚĞůĂŐůŽƌŝĂĚĞŝŽƐ;ZŽŵĂŶŽƐϯ͗Ϯϯ͕ƉĂƌĄĨƌĂƐŝƐĚĞůĂƵƚŽƌͿ͘
WŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶtĞƐůĞǇƐŝŶƟſƋƵĞůĂŝďůŝĂƐŽůŽĐŽŶƐŝĚĞƌĂƉĞ-
cado transgresiones voluntarias.ůĞƐĐƌŝďŝſ͗͞EĂĚĂĞƐƉĞĐĂĚŽ͕
estrictamente hablando, sino una transgresión voluntaria de
una ley conocida de Dios. Por lo tanto, cada infracción volunta-
ƌŝĂĚĞůĂůĞǇĚĞůĂŵŽƌĞƐƉĞĐĂĚŽ͖ǇŶĂĚĂŵĄƐ͕ĂƉƌŽƉŝĂĚĂŵĞŶƚĞ
hablando”.
Wesley reconoció que un “error es una transgresión de la
ƉĞƌĨĞĐƚĂůĞǇ͕͟ƉĞƌŽŝŶƐŝƐƟſ͕͞ƐƚŽŶŽĞƐƉĞĐĂĚŽ͕ƐŝĂŵŽƌĞƐĞů
único principio que mueve a la acción”. Sin embargo, tanto pe-
cados voluntarios y errores involuntarios necesitan la expiación
de Cristo.6WŽƌůŽƋƵĞtĞƐůĞǇƉƵĚŽĚĞĐŝƌƋƵĞ͞ƵŶĐƌŝƐƟĂŶŽƉƵĞ-
de ser perfecto al punto de no cometer pecado”, únicamente
si pecado es entendido como una “infracción voluntaria de la
ley del amor”.
ϯ͘>ĂƐĚĞĮŶŝĐŝŽŶĞƐůĞŐĂůĞƐǇĠƟĐĂƐĚĞƉĞĐĂĚŽ
ƐǀĞƌĚĂĚƋƵĞ͞ƉĞĐĂĚŽ͟ĞŶƐƵƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽŵĄƐĂŵƉůŝŽƐĞƌĞ-
ĮĞƌĞ Ă ŶŽ ĂůĐĂŶǌĂƌ ůĂ ŐůŽƌŝĂ ĚĞ ŝŽƐ ĚĞƐƟŶĂĚĂ Ă ŶŽƐŽƚƌŽƐ͘ >Ă
idea de errar al blanco o no alcanzar el estándar divino es un
concepto bíblico. Los teólogos los llaman el punto de vista “ob-
ũĞƟǀŽ͟Ž͞ůĞŐĂů͟ĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘ƷŶĂƐş͕ĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƉƌŝŵĂƌŝŽĚĞ
pecado es una transgresión voluntaria, deliberada y premedi-
tada, o indiferencia hacia una ley conocida de Dios. A este pun-
ƚŽĚĞǀŝƐƚĂƐŽďƌĞĞůƉĞĐĂĚŽƐĞůĞĚĞƐŝŐŶĂ͞ƐƵďũĞƟǀŽ͟Ž͞ĠƟĐŽ͘͟
81
La anterior interpretación, generalmente sostenida por los

pensadores calvinistas, se expresa en el Catecismo de West-
minster Abreviado: Pecado es “falta de conformidad con, o,
ƵŶĂƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶĚĞůĂůĞǇĚĞŝŽƐ͘͟ƐƚĂƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂƉĂƌĞĐĞ
entender el pecado únicamente como un asunto de cometer
ƵŽŵŝƟƌ͕ĞŶůƵŐĂƌĚĞƵŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞůĂůŵĂ͕ĂŶĄůŽŐĂĂƵŶĂ
ĞŶĨĞƌŵĞĚĂĚĞŶĞůĐƵĞƌƉŽ;ǀĞƌDĂƌĐŽƐϮ͗ϭϳͿ͘
4. Lo inadecuado del punto de vista legal

t͘d͘WƵƌŬŝƐĞƌƐĞŹĂůſůŽŝŶĂĚĞĐƵĂĚŽĚĞůĂĚĞĮŶŝĐŝſŶůĞŐĂůĂů
examinar los 41 versículos en los que aparece el verbo “pecar”
;ŚĂŵĂƌƚĂŶŽͿĞŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͘ůĚĞŵŽƐƚƌſƋƵĞŶŽƐĞ
ƉƵĞĚĞƐƵƐƟƚƵŝƌůĂĚĞĮŶŝĐŝſŶƉŽƌĞůǀĞƌďŽ͞ƉĞĐĂƌ͟ƐŝŶŚĂĐĞƌĞů
ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƌŝĚşĐƵůŽŽĚĞƐǀŝĂĚŽ͘ůŵĞŶĐŝŽŶĂĚŽĂƵƚŽƌƉƌŽǀĞĞĞů
ƐŝŐƵŝĞŶƚĞĞũĞŵƉůŽĚĞůŽƐǀĂŶŐĞůŝŽƐ͗
͞Ŷ:ƵĂŶϱ͗ϭϰůĞĞŵŽƐ͚͗ĞƐƉƵĠƐůŽŚĂůůſ:ĞƐƷƐĞŶĞůdĞŵ-
ƉůŽ͕ǇůĞĚŝũŽ͗DŝƌĂ͕ŚĂƐƐŝĚŽƐĂŶĂĚŽ͖ŶŽƉĞƋƵĞƐŵĄƐ͕ƉĂƌĂ
ƋƵĞŶŽƚĞǀĞŶŐĂĂůŐƵŶĂĐŽƐĂƉĞŽƌ͛͘^ƵƐƟƚƵǇĂŵŽƐůĂĚĞĮ-
ŶŝĐŝſŶůĞŐĂů͘>ƵĞŐŽ͕ůĞĞƌşĂŵŽƐ͚͗WĞƌĐŝďĞůŽƐƵĐĞĚŝĚŽ͕ŚĂƐ
ƐŝĚŽŚĞĐŚŽĐŽŵƉůĞƚŽ͖ŶŽƚĞĚĞƐǀşĞƐĞŶŶŝŶŐƵŶĂĨŽƌŵĂĚĞů
ĞƐƚĄŶĚĂƌĚĞĐŽŶĚƵĐƚĂĂďƐŽůƵƚŽ͕ƉĂƌĂƋƵĞƚĞǀĞŶŐĂĂůŐŽ
ƉĞŽƌ͛͋͘ƐƚŽƉŽŶĚƌşĂĂĞƐƚĞƉŽďƌĞŚŽŵďƌĞĞŶƵŶĂƐŝƚƵĂ-
ĐŝſŶƚĞƌƌŝďůĞ͎͊ſŵŽƉŽĚƌşĂĞǀŝƚĂƌƚŽĚŽƉŽƐŝďůĞĚĞƐǀşŽĚĞ
un estándar perfecto, conocido o desconocido, volunta-
ƌŝŽŽŝŶǀŽůƵŶƚĂƌŝŽ͍͟ϳ
ĮƌŵĂƌĞůƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂůĞŐĂůĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂůƉĞĐĂĚŽĞƋƵŝ-
ǀĂůĞĂĚĞĐŝƌƋƵĞůĂĞƐĞŶĐŝĂĚĞůƉĞĐĂĚŽĞƐĞůĂĐƚŽ͕ŶŽĞůŵŽƟǀŽ͕
la intención o el conocimiento que lleva al acto. Si “pecado es
ƵŶĂƐŝŵƉůĞĚĞƐǀŝĂĐŝſŶĚĞůĂƐƌĞŐůĂƐ͕ĞŶƚŽŶĐĞƐũƵƐƟĐŝĂĞƐƐŝŵ-
plemente un asunto de conformarnos a esas reglas”.8 Pero esta
ĞŶƐĞŹĂŶǌĂĞƐĐŽŶƚƌĂƌŝĂĂƚŽĚŽůŽƋƵĞ:ĞƐƷƐǇůŽƐĞƐĐƌŝƚŽƌĞƐĚĞů
82
EƵĞǀŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĞŶƐĞŹĂƌŽŶ ĞŶ ƌĞůĂĐŝſŶ Ă ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ ĚĞů

ƉĞĐĂĚŽǇůĂũƵƐƟĐŝĂ͘WĞĐĂĚŽƐĞƌĞůĂĐŝŽŶĂŵĄƐĂŝŽƐŵŝƐŵŽǇƐƵ
voluntad para el hombre que con la ley de Dios como una serie
de reglas de conducta.
ϱ͘ĂƌĄĐƚĞƌƉƌĄĐƟĐŽǇďşďůŝĐŽĚĞůƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂĠƟĐŽ
ŶůĂƉƌĄĐƟĐĂ͕ƐŝŶŝŵƉŽƌƚĂƌŶƵĞƐƚƌĂƉŽƐŝĐŝſŶĚŽĐƚƌŝŶĂů͕ƚŽĚŽƐ
ǀŝǀŝŵŽƐŐƵŝĂĚŽƐƉŽƌĞůƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂĠƟĐŽƐŽďƌĞĞůƉĞĐĂĚŽ͘>Ă
ŵĂĚƌĞƋƵĞ͕ĚĞƐƉƵĠƐĚĞǀĂƌŝĂƐƐĞŵĂŶĂƐĐƵŝĚĂŶĚŽĂƐƵŚŝũŽĞŶ-
ĨĞƌŵŽ͕ƵŶĂŶŽĐŚĞĞŶƐƵĨĂƟŐĂĚĂůĂŵĞĚŝĐŝŶĂĞƋƵŝǀŽĐĂĚĂƌĞƐƵů-
tando en la muerte, no se la considera una homicida, aunque el
acto en sí mismo es malo. Ella necesita ser consolada en lugar
de ser acusada. Por otro lado, Jesús nos recordó que uno pue-
de ser un asesino, aunque su espíritu de asesinar nunca llega a
concretarse en un acto de homicidio.
:ĞƐƷƐ ĞŶƐĞŹſ ƋƵĞ Ğů ƉĞĐĂĚŽ ĠƟĐŽ ĂĐĂƌƌĞĂ Ğů ũƵŝĐŝŽ Ǉ ůĂ
ĐŽŶĚĞŶĂĐŝſŶĚĞŝŽƐ;:ƵĂŶϵ͗ϰϭͿ͘:ƵĂŶĂƐƵŵĞůĂŵŝƐŵĂƉŽƐŝĐŝſŶ
ĂůĚĞĐůĂƌĂƌ͗ƋƵĞůƋƵĞƉĞƌŵĂŶĞĐĞĞŶĠů͕ŶŽƉĞĐĂ;ϭ:ƵĂŶϯ͗ϲͲ
ϵͿ͘ KďǀŝĂŵĞŶƚĞ͕ ŶĂĚŝĞ ƉƵĚŽ ŵŽƌĂƌ ĞŶ ů ʹƉƵĞƐ ĞƐƚŽ ƐĞƌşĂ
ƵŶĂ ƐŝƚƵĂĐŝſŶ ŝŵƉŽƐŝďůĞʹ͖ Ɛŝ :ƵĂŶ ŚƵďŝĞƌĂ ƋƵĞƌŝĚŽ ƐŝŐŶŝĮĐĂƌ
transgresiones y faltas desconocidas e involuntarias, hubiera
ĚŝĐŚŽ͗ƋƵĞůƋƵĞƉĞƌŵĂŶĞĐĞĞŶůno comete errores.
Con respecto a la ley absoluta de Dios, que se le dio a Adán
previo a la caída y de la cual se requirió conformidad absoluta,
todos los hombres son transgresores.9 Las capacidades mentales
ǇİƐŝĐĂƐĚĞůŚŽŵďƌĞĞƐƚĄŶƚĂŶĚĞďŝůŝƚĂĚĂƐƋƵĞŝŶĞǀŝƚĂďůĞŵĞŶƚĞ
cae en errores. Únicamente Cristo cumplió con la ley adámica de
la inocencia. Imperfección de conocimiento conduce a errores
ĚĞũƵŝĐŝŽǇĐŽŶƐĞĐƵĞŶƚĞƐĞƌƌŽƌĞƐĚĞĐŽŶĚƵĐƚĂ͕ƉĞƌŽƐŝĞƐƚŽƐŶŽ
ƟĞŶĞŶŝŶƚĞŶĐŝſŶŵĂůĂǇƐŽŶĐŽŶĨĞƐĂĚŽƐ͕ŝŽƐŶŽůŽƐŝŵƉƵƚĂĂů
hombre. Pecar ignorantemente equivale a permanecer sin culpa.
83
ϲ͘KŵŝƐŝŽŶĞƐǇĐƵůƉĂ
El hombre, sin embargo, es responsable de los pecados de
ŽŵŝƐŝſŶ͘ĞďĞĐŽŶĨĞƐĂƌůŽƐǇƌĞĐƟĮĐĂƌĐƵĂŶĚŽĞƐƚŽƐƉĞĐĂĚŽƐůĞƐ
lleguen a ser conocidos, a pesar de ser sólo culpable de, o conde-
nado, por pecados voluntarios. El hombre, a medida que recibe
nueva luz de parte de Dios, se vuelve cada vez más consciente de
ƐƵƉĞĐĂĚŽ͘ƐƚŽĞƐĐŽŶƐŝƐƚĞŶƚĞĐŽŶůĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂĚĞůEƵĞǀŽdĞƐ-
tamento que el conocimiento del pecado nos llega por medio de
ůĂůĞǇ;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϯ͖ϳ͗ϳ͖ƚĂŵďŝĠŶ'ĄůĂƚĂƐϯ͗ϭϵ͖ϭdŝŵŽƚĞŽϭ͗ϵͿ͘
ƐƚŽŶŽƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞĞůŚŽŵďƌĞŶŽƉĞĐĂ͕ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĂŵƉůŝŽ
de la palabra, hasta que sea alertado, o esté consciente o tenga
ĐŽŶǀŝĐĐŝſŶ͘DĄƐďŝĞŶ͕ƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞĂŶƚĞƐĚĞƋƵĞĂƵŶŽƐĞůĞĚĂĞů
conocimiento de la ley, él no es culpable o condenado por Dios.
Toda culpa real presupone pecado, pero no todo pecado conce-
bido acarrea culpa o condenación.
^ŝ Ğů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ƋƵĞ ƚŽŵĂ ĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂ ƉŽƌ ƉƌŝŵĞƌĂ ǀĞǌ ĚĞ Ăů-
guna caída experimenta culpa es –parcialmente hablando, una
ĐƵĞƐƟſŶ ƐĞŵĄŶƟĐĂʹ ƵŶ ƉƌŽďůĞŵĂ ĚĞ ĚĞĮŶŝĐŝſŶ ĚĞ ƚĠƌŵŝŶŽƐ͘
^ŝ ƉŽƌ ͞ĐƵůƉĂ͟ ƐĞ ƋƵŝĞƌĞ ĚĞĐŝƌ ƵŶ ƉƌŽĨƵŶĚŽ ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ŝŶĚŝŐ-
ŶŝĚĂĚǇƉĞŶĂĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂƵŶĂĂĐĐŝſŶŝŶĂĚǀĞƌƟĚĂƵŽŵŝƐŝſŶ͕
entonces obviamente el creyente siente culpa. Pero si “culpa”
connota la condenación de Dios, que interrumpe y destruye la
comunión, entonces no lo es.
ϳ͘,ƵŵĂŶŝĚĂĚǇƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚ
Cualquier punto de vista que hace la humanidad equivalente a
ƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚ͕ŽƋƵĞŶŝĞŐĂƋƵĞĞůƉĞĐĂĚŽ͕ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽ͞ůĞŐĂů͕͟
puede estar presente antes de que alguien sea consciente de
ello, está errado y no es bíblico. No existe un estado de gracia que
ĞǆĐůƵǇĂƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝŽŶĞƐŝŶĂĚǀĞƌƟĚĂƐ͘WŽƌĞƐƚŽ:ĞƐƷƐĂŵŽŶĞƐƚĂĂ
84
ƐƵƐƐĞŐƵŝĚŽƌĞƐĂŽƌĂƌƉŽƌƉĞƌĚſŶ;DĂƚĞŽϲ͗ϭϮ͖ϭϴͲϮϯī͖͘>ƵĐĂƐ
ϭϭ͗ϰ͖ĐĨ͘ϭ:ƵĂŶϭ͗ϴͲϵͿ͘ĂĚĂǀĞƌĚĂĚĞƌŽĐƌĞǇĞŶƚĞĂƟĞŶĚĞůĂƟĞƌŶĂ
corrección del Espíritu Santo, siente sus faltas, busca el perdón y
ĐŽŶƟŶƷĂŚĂĐŝĂůĂŵĞƚĂĮŶĂů͘
EŽĚĞƐĂƌƌŽůůĂƌƵŶĂŵĂǇŽƌĂĐƟƚƵĚĚĞĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͕ŵĄƐ
bien reconoce que, momento a momento, vive sobre la base
del perdón.
Nuestra falla en entender que los “santos” son siempre
menos de lo que deben ser, o menos de lo que Dios desea
ƉĂƌĂĞůůŽƐ͕ĐŽŶĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂŚĂůůĞǀĂĚŽĂůĂĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶǇ
orgullo espiritual entre algunos, hipocresía entre otros y de-
ƐĞƐƉĞƌĂĐŝſŶĞŶƚƌĞůŽƐƋƵĞƟĞŶĞŶĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂĚĞĞůůŽ͘ůŵŽǀŝ-
ŵŝĞŶƚŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚĂůŐƵŶĂƐǀĞĐĞƐĨŽŵĞŶƚſƵŶĂƚĞŽůŽŐşĂƋƵĞ
no permite la confesión o el reconocimiento por no haber
alcanzado el más elevado estándar divino. Esto ocasionó el
ĐƌŝƟĐŝƐŵŽĚĞt͘͘^ĂŶŐƐƚĞƌ͕ǇŽƚƌŽƐũƵŶƚŽĂĠů͕ƋƵĞĐŽŵŽƌĞ-
sultado, algunos han,
͞ƐƵĂǀŝǌĂĚŽƐƵƐƉƌŽƉŝĂƐĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂƐ͕ĐƌĞǇĞŶĚŽƋƵĞůŽƋƵĞ
estaban haciendo era para la gloria de Dios. Cuando el
ŵŽŶŝƚŽƌŝŶƚĞƌŶŽĚĞůĂůŵĂƐĞĂŐŝƚĂĞŶƐĞŹĂůĚĞĚĞƐĂƉƌŽ-
ďĂĐŝſŶ͕ĞůůŽƐůĞůĂŶǌĂŶ͞ƵŶĂƉƌŽŵĞƐĂ͟ǇůůĂŵĂŶĂůĂĂĚ-
ǀĞƌƚĞŶĐŝĂ͞ŝŶĐƌĞĚƵůŝĚĂĚ͘͟ŽŶĞůƉĂƐŽĚĞůƟĞŵƉŽůĂĐŽŶ-
ciencia cesa de funcionar con precisión y poder, y ellos
ƐĞŚĂůůĂŶƉƌŽĐůĂŵĂŶĚŽĂƐşŵŝƐŵŽƐůŝďƌĞƐĚĞƉĞĐĂĚŽĞŶ
ƚĂŶƚŽƋƵĞƐŽŶĐƵůƉĂďůĞƐĚĞƵŶĂĐŽŶĚƵĐƚĂƋƵĞƵŶĂƉĞƌ-
ƐŽŶĂ ŵƵŶĚĂŶĂ ƌĞĐŽŶŽĐĞƌşĂ ĞƐƚĄ ŵĂů͟ ;t͘ ͘ ^ĂŶŐƐƚĞƌ͕
El Sendero a la Perfección [Londres: Epworth Press,
ϭϵϱϳ΁͕ϭϯϵͲϰϬͿ͘
De manera similar, J. A. Wood, en su gran obra clásica, Amor
Perfecto, observó: “Nadie ve su necesidad de la expiación tan
85
claramente, o siente la necesidad de esos méritos tan profunda-

mente, como el creyente enteramenteƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ů͕ŵĄƐƋƵĞ
ŶŝŶŐƷŶŽƚƌŽŚŽŵďƌĞ͕ƐŝĞŶƚĞ͕͚ĂĚĂŵŽŵĞŶƚŽ͕^ĞŹŽƌ͕ŶĞĐĞƐŝƚŽůŽƐ
méritos de tu muerte’”. Profundamente consciente de sus fal-
ƚĂƐ͕ƉƌŽĐƵƌĂĞůƉĞƌĚſŶĚĞĞůůĂƐǇĐŽŶƟŶƷĂĐŽŶƐƵƚĂƌĞĂĐƌŝƐƟĂŶĂ͘
͞WƌŽŐƌĞƐĂƌĞŶůĂƐĂŶƟĚĂĚƐŝŐŶŝĮĐĂƐŝĞŵƉƌĞǇĂůŵŝƐŵŽƟĞŵƉŽ
ƉƌŽŐƌĞƐŽĞŶƉĞŶŝƚĞŶĐŝĂ͕͟ƐŝŶůĂƉĠƌĚŝĚĂĚĞĐŽŶĮĂŶǌĂƋƵĞƵŶŽĞƐ
aceptado en la familia de Dios.
>Ă ƚĞŽůŽŐşĂ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŶ ĮƌŵĞǌĂ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞ ŝŶƐŝƐƟƌ ĞŶ
que algo es pecado, sólo si uno cree que es pecado, es menos
ƋƵĞďşďůŝĐŽ͘WŽƌŽƚƌŽůĂĚŽ͕ƵŶĂƚĞŽůŽŐşĂĂĚĞĐƵĂĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ
ƌĞĐŚĂǌĂ ĚĞĮŶŝƌ ƉĞĐĂĚŽ ͞ƉƌŽƉŝĂŵĞŶƚĞ ĚŝĐŚŽ͟ ĐŽŵŽ ƵŶĂ ĨĂůƚĂ
de conformidad al estándar designado por Dios. La teología
ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ƉƌĞƐĞƌǀĂ ůĂ ƚĞŶƐŝſŶ ĐƌĞĂƟǀĂ ĞŶƚƌĞ ůŝďĞƌĂĐŝſŶ ĚĞů
pecado voluntario y un conocimiento creciente de nuestra total
falta de conformidad a “la estatura de la plenitud de Cristo”
;ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϭϯͿ͘^ŝŶƐŽĐĂǀĂƌůĂǀŝĐƚŽƌŝĂƐŽďƌĞĞůƉĞĐĂĚŽƉƌŽŵĞƟĚĂ
ƉŽƌ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌĂ͕ůŝďƌĞŵĞŶƚĞƌĞĐŽŶŽĐĞŵŽƐ ƋƵĞ ĂƵŶ
ůŽƐ ĐƌŝƐƟĂŶŽƐ ŵĄƐ ƐĂŶƚŽƐ͕ ͞ƋƵĞ ŶŽ ƐŝĞŶƚĞŶ ŶŝŶŐƵŶĂ ŽƚƌĂ ĐŽƐĂ
que amor”, aún no alcanzan el ideal de la gloria de Dios y, por
ůŽƚĂŶƚŽ͕ŶĞĐĞƐŝƚĂŶůĂƐĂŶŐƌĞĞǆƉŝĂƚŽƌŝĂĚĞƌŝƐƚŽ;ǀĞƌůĂŽďƌĂĚĞ
Wesley, Plain Account͕ϴϭ͕ϴϯͿ͘
Sin embargo, el ser humano no es equivalente a ser peca-
ĚŽƌĞŶĞůƐĞŶƟĚŽďşďůŝĐŽƉƌŝŵĂƌŝŽ͘WĞĐĂĚŽ͕ĞŶƐƵƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ
bíblico fundamental puede resultar de una transgresión vo-
luntaria o de una consciente falla en nuestro progreso en san-
ƟĚĂĚǇĞůĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞŝŽƐ͘>ŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐĚŝƐĨƌƵƚĂŶĚĞůŝ-
bertad en cuanto a pecar, entonces por este estándar no peca
cada día en palabra, pensamiento o acción. Por consecuencia
es salvo de la culpa y el dominio del pecado. El reinado del
86
pecado sobre su vida es quebrantado en el nuevo nacimiento

y por el poder de la gracia.
͘WĞĐĂĚŽĐŽŵŽĐŽƌƌƵƉĐŝſŶŵŽƌĂů
El wesleyanismo nunca se desvió de la doctrina del pecado
ŽƌŝŐŝŶĂů͕ŶŽƐſůŽĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞůĂƚƌĂŶƐŐƌĞƐŝſŶƉƌŝŵŝƟǀĂĚĞ
ĚĄŶ͕ƐŝŶŽƚĂŵďŝĠŶĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞƵŶĂĐŽƌƌƵƉĐŝſŶĚĞůĂŶĂƚƵ-
raleza racial por consecuencia del pecado de Adán.
ŐƵƐơŶ͕ĞŶƵŶĞƐĨƵĞƌǌŽĚĞƐƵƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽ͕ǀŝŽĞůƉĞĐĂĚŽ
original como concupiscencia. Así el pecado llegó a ser visto
ƉŽƌĂůŐƵŶŽƐĐŽŵŽĂůŐŽĞƐĞŶĐŝĂůŵĞŶƚĞƉĞƌŵĂŶĞŶƚĞ͕ƵŶŝŶĞǆƟƌ-
pable deterioro de la naturaleza corporal de la que el hombre
sólo puede ser liberado por la muerte. El concepto de “cuerpo
pecaminoso” fue sostenido por Lutero y Calvino. Pero si el pe-
ĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůĞƐĚĞĮŶŝĚŽŝŶĐůƵǇĞŶĚŽůĂůŝŵŝƚĂĐŝſŶİƐŝĐĂŚĞƌĞĚĂ-
da como también la depravación heredada, entonces no puede
haber completa liberación del pecado en esta vida.
1. La cualidad moral del pecado original
ůŐƵŶŽƐƐŽƐƟĞŶĞŶƋƵĞWĂďůŽŝĚĞŶƟĮĐſĞůĐƵĞƌƉŽİƐŝĐŽĐŽŶ
ĞůƉĞĐĂĚŽ͕ǇƉĂƌĂĞůůŽĂƉĞůĂŶĂůĂĂĮƌŵĂĐŝſŶĚĞZŽŵĂŶŽƐϳ͗ϭϴ͕
“Esto es, en mi carne [sarx], no mora el bien”. Pero el uso que
WĂďůŽĚĂĂĞƐƚĞƚĠƌŵŝŶŽǀĂƌşĂ͘KĐĂƐŝŽŶĂůŵĞŶƚĞ͞ĐĂƌŶĞ͟;sarxͿ
ĞƐĞƋƵŝǀĂůĞŶƚĞĂĐƵĞƌƉŽ;ƐŽŵĂͿ;Ğ͘Ő͕͘ZŽŵĂŶŽƐϮ͗Ϯϴ͕ϯ͗ϮϬ͖ϰ͗ϭ͖
ϭŽƌŝŶƟŽƐϳ͗Ϯϴ͖ϭϱ͗ϯϵ͕ϱϬ͖'ĄůĂƚĂƐϭ͗ϭϲͿ͘ƷŶĂƐş͕ĞŶůĂŵĂǇŽ-
ría de los casos él usa el término sarxĞŶĞůƐĞŶƟĚŽŵŽƌĂůŵĄƐ
ƋƵĞĞŶĞůİƐŝĐŽ͘sĂƌŝĂƐĐĂƚĞŐŽƌşĂƐĚĞƐƵ͞ŽďƌĂƐĚĞůĂĐĂƌŶĞ͟ƐŽŶ
ƉƵƌĂŵĞŶƚĞŵŽƌĂůĞŶůƵŐĂƌĚĞİƐŝĐĂƐ;'ĄůĂƚĂƐϱ͗ϭϵͲϮϯͿ͘ůŚĂďůſ
ĚĞ͞ĐŽŶƟĞŶĚĂƐǇĞŶǀŝĚŝĂ͟ĐŽŵŽŽďƌĂƐĚĞůĂ͞ĐĂƌŶĞ͟ĂůĂƐƋƵĞ
ĚĞďĞŵŽƐƌĞŶƵŶĐŝĂƌ;ZŽŵĂŶŽƐϭϯ͗ϭϯͲϭϰ͖ϭŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϯͿ͘
87
WĂďůŽĐŽŶƚƌĂƐƚſ͞ĐĂƌŶĞ͟ĐŽŶ͞ŵĞŶƚĞ͟ǇĐŽŶƐƉşƌŝƚƵ;ZŽŵĂ-
ŶŽƐϳǇϴͿ͘ĞĞƐƚĂŵĂŶĞƌĂůĂ͞ĐĂƌŶĞ͟ĞƐĞůĞŶĞŵŝŐŽĐŽŵƷŶĚĞ
la “mente” y del “Espíritu de Dios”. No puede haberse referido
ĂůĐƵĞƌƉŽ͕ƉŽƌƋƵĞĠůŝŶƐŝƐƟſƋƵĞĞůĐƵĞƌƉŽĞƐĞůƚĞŵƉůŽĚĞůƐ-
ƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ;ϭŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϲͲϭϳͿ͕ǇĞƐŽƐŵŝĞŵďƌŽƐĚĞůĐƵĞƌƉŽ
ĚĞďĞŶƐĞƌĐĞĚŝĚŽƐĂŝŽƐĐŽŵŽ͞ŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽƐĚĞũƵƐƟĐŝĂ͟ĞŶ
ůƵŐĂƌĚĞŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽƐĚĞƉĞĐĂĚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϯ͖ϭϮ͗ϭͲϮͿ͘
WĂƌĂWĂďůŽ͕ĞůİƐŝĐŽĞƐŶĞƵƚƌŽ͕ƉĞƌŽƐĞƌĄĐŽŶƚƌŽůĂĚŽǇĂƐĞĂ
ƉŽƌůĂ͞ůĞǇĚĞůĂĐĂƌŶĞ͟ŽƉŽƌ͞ůĂůĞǇĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘͟͞ĂƌŶĞ͟;sarxͿ͕
ĐŽŶĞůĂƌơĐƵůŽĚĞĮŶŝƟǀŽ͕ĞƐůĂĨƵĞŶƚĞĚĞƚŽĚĂĐůĂƐĞĚĞƉĞĐĂ-
ĚŽƐƋƵĞƉĂƌĞĐĞŶĞƐƚĂƌƉƌĞƐĞŶƚĞƐĚĞƐĚĞĞůŶĂĐŝŵŝĞŶƚŽ;'ĄůĂƚĂƐ
ϱ͗ϭϲͲϮϱͿ͘sŝǀŝƌ͞ƐĞŐƷŶůĂĐĂƌŶĞ͟ĞƐǀŝǀŝƌƉĂƌĂƵŶŽŵŝƐŵŽ͕ƌĂǌſŶ
por la que la persona entera –cuerpo, mente y espíritu– están
ďĂũŽĞůƉŽĚĞƌĚĞůƉĞĐĂĚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϱͿ͘ƵŶƋƵĞĞůĐƵĞƌƉŽĞƐ
el asiento del pecado, no es pecaminoso en sí mismo. Por lo
que la liberación del pecado no es imposible mientras estemos
aún “en el cuerpo”.
ůŐƵŶĂƐǀĞĐĞƐůĂůŝƚĞƌĂƚƵƌĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚƐĞƌĞĮĞƌĞĂůĂŶĂƚƵ-
raleza pecaminosa del hombre usando términos como “prin-
cipio”, “principio de pecado”, “tendencia a pecar”, “inclinado
ŚĂĐŝĂĞůƉĞĐĂĚŽ͕͟ĞŶƚƌĞŽƚƌŽƐ͘ƐƚŽƐƐŽŶƚĠƌŵŝŶŽƐĚĞƐĐƌŝƉƟǀŽƐ
ƉĞƌŽŶŽĚĞĮŶĞŶůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞůŚŽŵďƌĞ͕ƉŽƌůŽƋƵĞƐŽŶƐſůŽ
ƉĂƌĐŝĂůĞƐ͘>ŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐďşďůŝĐŽƐƚƌĂŶƐŵŝƚĞŶŵĞũŽƌůĂĚŝŶĄŵŝĐĂ
resistencia espiritual a Dios que lucha contra el Espíritu.
2. La esencia del pecado interior
͎YƵĠĞƐĞƐƚĞƉĞĐĂĚŽƋƵĞ͞ŵŽƌĂ͟ĞŶ͕ŽƉĞĐĂĚŽ͞ŝŶƚĞƌŶŽ͕͟͞Ğů
ƉĞĐĂĚŽ͟;ŚĞŚĂŵĂƌƟĂͿĚĞůƋƵĞWĂďůŽŚĂďůĂƚĂŶŐƌĄĮĐĂŵĞŶƚĞ
ĞŶZŽŵĂŶŽƐϱʹϴ͍ƐƚĞƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůĞƐƵŶĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƚĞƐƚĂ-
ƌƵĚĞǌ͕ĂƵƚŽƐŽďĞƌĂŶşĂ͕ĂǀĂƌŝĐŝĂ͕ƌĞǀĂŶĐŚĂǇŽďƐƟŶĂĐŝſŶ͘ƐƵŶĂ
condición falsa de egocentrismo, una dependencia en nuestros
88
ƉƌŽƉŝŽƐ ĞƐĨƵĞƌǌŽƐ ƉĂƌĂ ƉƌŽŐƌĞƐĂƌ ĞŶ Ğů ĐĂŵŝŶŽ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ͕

y una disposición a vivir en independencia respecto de Dios
ʹĚĂŶĚŽƉŽƌŚĞĐŚŽůĂĂƉƌŽďĂĐŝſŶĚĞŝŽƐŽƉƌĞƐƵŵŝĞŶĚŽĚĞů͘
Este espíritu no es el producto de hábitos, educación inadecua-
ĚĂŽŵĂůŽƐĞũĞŵƉůŽƐ͘DĄƐďŝĞŶ͕ĞůŚŽŵďƌĞƌĞǀĞůĂĞƐƚĞĞƐƉşƌŝƚƵ
desde su primera elección consciente.
ZŝĐŚĂƌĚdĂǇůŽƌŝĚĞŶƟĮĐĂĞƐƚĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞƉĞĐĂĚŽ͕
“como una poderosa esencia de amor idólatra hacia el
ƐĞƌŵŝƐŵŽĚĞůĂƉĞƌƐŽŶĂ͕ƋƵĞƐĞŚĂůůĂŝŵƉůĂŶƚĂĚĂƉƌŽ-
fundamente en el ser como una falla racial heredada.
WŽĚĞŵŽƐůůĂŵĂƌůŽƵŶĂƉƌĞĚŝƐƉŽƐŝĐŝſŶŚĂĐŝĂůĂŝĚŽůĂƚƌşĂ
ʹĚŽŶĚĞĞůƐĞƌĞƐĞůƐƵƐƟƚƵƚŽĚĞŝŽƐ͘ƵĂŶĚŽĞůŚŽŵďƌĞ
cae, las fuerzas de su vida cesan de estar orientadas ha-
cia Dios y se reorientan hacia su propio ser. Esta reorien-
ƚĂĐŝſŶŚĂĐŝĂĞůƉƌŽƉŝŽƐĞƌĞƐƚĂŶǀŝŽůĞŶƚĂƋƵĞĐƌĞĂƵŶĂ
ĚĞƐĐŽŶĮĂŶǌĂ͕ ƵŶĂ ƌĞƐŝƐƚĞŶĐŝĂ Ǉ ƌĞƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽ ŝŶƐƚĂŶ-
ƚĄŶĞŽ ĐŽŶƚƌĂ ƚŽĚŽ ĂƋƵĞůůŽ ƋƵĞ ĂŵĞŶĂĐĞ ůĂ ĂƵƚŽŶŽŵşĂ
del yo. La amenaza suprema es Dios; por lo tanto Él es el
ŽďũĞƚŽ͕ ĂƵŶƋƵĞ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ŵĄƐ Ž ŵĞŶŽƐ ƐƵďĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞ-
ŵĞŶƚĞ͕ĚĞůĂƐƵƉƌĞŵĂĂǀĞƌƐŝſŶ͘WĂďůŽĚŝĐĞƋƵĞĞƐƚĂŶĂƚƵ-
ƌĂůĞǌĂĞƐĞŶĐŝĂůĞƐ͞ĞŶĞŵŝƐƚĂĚĐŽŶƚƌĂŝŽƐ͖ƉŽƌƋƵĞŶŽƐĞ
ƐƵũĞƚĂĂůĂůĞǇĚĞŝŽƐ͕ŶŝƚĂŵƉŽĐŽƉƵĞĚĞ͟;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϳͿ͘
WĞƌŽ ĞƐƚĂ ĞŶĞŵŝƐƚĂĚ ĞƐ ĚĞďŝĚŽ Ă ůĂ ĂƵƚŽŝĚŽůĂƚƌşĂ ʹƐƵ
ŵĞŶƚĂůŝĚĂĚĐĂƌŶĂůʹƵŶƉŚƌŽŶĞŽ͕ŽĚŝƐƉŽƐŝĐŝſŶ͕ƋƵĞƐĞĞƐ-
tablece en el ser y en sus intereses.ϭϬ
ϯ͘ůƉŽĚĞƌĚŝŶĄŵŝĐŽĚĞůƉĞĐĂĚŽƋƵĞŵŽƌĂĞŶĞůƐĞƌŚƵŵĂŶŽ
El pecado “interno” es más que la suma total de las manifes-
taciones del pecado. Es un principio unitario, un profundo esta-
do de enemistad entre el ser centrado en sí mismo y lo que recla-
ma Dios. El pecado “original”, sin embargo, no es una sustancia
ĞƐƚĄƟĐĂ͕ ƐŝŶŽ ƵŶĂ ĐŽŶĚŝĐŝſŶ ƋƵĞ ƌĞƐƵůƚĂ ĚĞ ŝŶƚĞƌƌƵƉĐŝſŶ ĚĞ ůĂ
89
relación divina-humana. Su poder yace en su carácter dinámico

y personal, que puede ser vencido y frustrado sólo por el poder
aún más grande del amor divino.
ŶĐŝĞƌƚĂŽĐĂƐŝſŶŐƵƐơŶĞƐĐƌŝďŝſƋƵĞŶŝŶŐƷŶŚŽŵďƌĞƉƵĞ-
de cambiar la dirección de su amor como tampoco una roca
ƉƵĞĚĞĐĂŵďŝĂƌůĂĚŝƌĞĐĐŝſŶĚĞƐƵĐĂşĚĂ͘ƐƚĂĨƵĞƐƵĚƌĂŵĄƟĐĂ
ŵĂŶĞƌĂ ĚĞ ĞŶĨĂƟǌĂƌůĂ ƐĞƌŝĞĚĂĚ ǇĞů ƟƌĄŶŝĐŽ ƉŽĚĞƌ ĚĞů ƉĞĐĂ-
do. Sólo el “expulsivo poder de un nuevo afecto” –la presencia
ĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϵͿʹƉƵĞĚĞĞůŝŵŝŶĂƌǇƌĞĞŵƉůĂ-
zar el amor a uno mismo. Este egocentrismo del hombre debe
y puede ser tratado con una limpieza radical instantánea del
corazón, de la misma fuente de donde mana. La teología de
ƐĂŶƟĚĂĚƉƌŽĐůĂŵĂƋƵĞĞƐƚĂĐƌŝƐŝƐŵŽƌĂůʹĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ–
está en conformidad con la experiencia del hombre y, según
ƐĞĞŶƐĞŹĂĞŶůĂƐĐƌŝƚƵƌĂ͕ĞƐĞůƉƌŝǀŝůĞŐŝŽĚĞĐĂĚĂŚŝũŽĚĞŝŽƐ
verdaderamente regenerado.
El hombre, hecho a la imagen de Dios, escogió hacerse a sí
mismo a su propia imagen͖ƉŽƌĞƐƚĂĐĂƵƐĂ͕ƉĞƌĚŝſƐƵƐĞŵĞũĂŶ-
ǌĂŵŽƌĂůĐŽŶŝŽƐǇůůĞŐſĂƐĞƌƵŶ͞ŚŝũŽĚĞŝƌĂ͘͟^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ƉŽƌ
medio de la obra de Cristo en la cruz, hay provisión para que el
hombre sea liberado del pecado y del egocentrismo.
ĞŶĚŝƚŽƐĞĂĞƐĞŵĂƌĂǀŝůůŽƐŽĂƌƌŽǇŽƉƷƌƉƵƌĂ͕
Que limpia toda mancha;
ƷŶƋƵĞĚĂŶĂůŵĂƐŶŽĚĞůƚŽĚŽƌĞĚŝŵŝĚĂƐ͕
^ŝůĂƟƌĂŶşĂĚĞůƉĞĐĂĚŽĂƷŶƌĞŝŶĂ͘
^ĞŹŽƌ͕ĚĞƐƚƌƵǇĞĞƐĞŝŵƉĞƌŝŽĐŽŶƚƵĂůŝĞŶƚŽ͖
Ese maldito trono debe derrumbarse.
WůĂŐĂƐƋƵĞƉƌĞƚĞŶĚĞŶůůĞǀĂƌŶŽƐĂůĂŵƵĞƌƚĞ͕
Desaparezcan, pues las odiamos a todas.
ʹ/ƐĂĂĐtĂƩƐ
90
WZd//
6
Expiación:
La posibilidad de ser semejantes a Cristo
“Santidad no es el camino a Cristo, sino

Cristo es el camino a la santidad”.
ă-DPHV+$XJKH\
Si el hombre va a ser aceptado por un Dios santo, algún me-

dio debe ser provisto para liberar a ese hombre de su pecado y
de su pecaminosidad y, de esta manera, proveer reconciliación,
reclamación y restauración. La Palabra de Dios proclama que
͞ůĂƐĂŶŐƌĞĚĞ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͙ŶŽƐůŝŵƉŝĂĚĞƚŽĚŽƉĞĐĂĚŽ͟;ϭ:ƵĂŶ
ϭ͗ϳͿ͘ůĚĞƐĞŽĚĞŝŽƐĚĞƚĞŶĞƌƵŶƉƵĞďůŽƐĂŶƚŽƐĞůŽŐƌĂƉŽƌůĂ
ŽďƌĂĚĞƐƵ,ŝũŽĞŶůĂĐƌƵǌ͘
ComoůĂŵƵĞƌƚĞĚĞƐƵ,ŝũŽƋƵĞďƌĂŶƚĂĞůƉŽĚĞƌĚĞůƉĞĐĂĚŽǇ
ƚƌĂĞŶƵĞǀĂǀŝĚĂ͕ƉƵĞĚĞĞƐƚĂƌůĞũŽƐĚĞůĂŚƵŵĂŶĂĐĂƉĂĐŝĚĂĚĚĞ
comprensión. QueĞƐƚŽĞƐƉŽƐŝďůĞĐƵĂŶĚŽůŽƐďĞŶĞĮĐŝŽƐĚĞůĂ
ĞǆƉŝĂĐŝſŶ͕ƐŽŶĂƉƌŽƉŝĂĚŽƐƉŽƌĨĞ͕ĨĞĐƌŝƐƟĂŶĂǇůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ͕
ĞƐůĂĞŶĨĄƟĐĂĚĞĐůĂƌĂĐŝſŶĚĞůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͘
Ŷ ŐĞŶĞƌĂů ůĂ ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶ Ǉ ůĂ ĞŶƐĞŹĂŶǌĂ ĨƌĂĐĂƐĂŶ ĞŶ ĞƐ-
ƚĂďůĞĐĞƌ ůĂ ƌĞůĂĐŝſŶ ĞŶƚƌĞ ůĂƐ ŐƌĂŶĚĞƐ ĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐ ďşďůŝĐĂƐ ĚĞ
ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĐŽŶ ƌŝƐƚŽ ʹƐƵ ƐƵĨƌŝŵŝĞŶƚŽ͕ ŵƵĞƌƚĞ
y resurrección. Esto puede explicar, al menos en parte, porque

muchos malinterpretan la vida santa como una vida de estrés
ǇĞƐĨƵĞƌǌŽŝŶƚĞŶƐŽ͕ƵŶĂŵĞƌĂůƵĐŚĂŚƵŵĂŶĂ͖Ž͕ƉŽƌŽƚƌŽůĂĚŽ͕
ǀĞƌ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĞŶ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞů ĐƌĞǇĞŶƚĞ ĐŽŵŽ ĂůŐŽ
opcional.
El apóstol Pablo expresa elocuentemente la centralidad de
ůĂĐƌƵǌƉĂƌĂŚĂĐĞƌƌĞĂůŝĚĂĚĞůƉƌŽƉſƐŝƚŽƷůƟŵŽĚĞŝŽƐ͗
͞WŽƌƋƵĞƉƌŝŵĞƌĂŵĞŶƚĞŽƐŚĞĞŶƐĞŹĂĚŽůŽƋƵĞĂƐŝŵŝƐŵŽ
ƌĞĐŝďş͗YƵĞƌŝƐƚŽĨƵĞŵƵĞƌƚŽƉŽƌŶƵĞƐƚƌŽƐƉĞĐĂĚŽƐĐŽŶĨŽƌ-
ŵĞĂůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͖ǇƋƵĞĨƵĞƐĞƉƵůƚĂĚŽ͕ǇƋƵĞƌĞƐƵĐŝƚſĂů
ƚĞƌĐĞƌĚşĂ͕ĐŽŶĨŽƌŵĞĄůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͙WƵĞƐŵĞƉƌŽƉƵƐĞŶŽ
ƐĂďĞƌĞŶƚƌĞǀŽƐŽƚƌŽƐĐŽƐĂĂůŐƵŶĂƐŝŶŽĂ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͕ǇĂĠƐƚĞ
ĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽ͘͘͘DĂƐĚĞĠůĞƐƚĄŝƐǀŽƐŽƚƌŽƐĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͕Ğů
ĐƵĂů ŶŽƐ ŚĂ ƐŝĚŽ ŚĞĐŚŽ ƉŽƌ ŝŽƐ ƐĂďŝĚƵƌşĂ͕ ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͕
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇƌĞĚĞŶĐŝſŶ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭϱ͗ϯͲϰ͖Ϯ͗Ϯ͖ϭ͗ϯϬͿ͘
>ĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂŝŽƐ͕Ž͕ƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂƌŝƐ-
to, ha sido recuperada por medio del reconciliador amor de Dios
ƌĞǀĞůĂĚŽĞŶƐƵ,ŝũŽĞŶĞůĂůǀĂƌŝŽ͘ůnuevo pacto se estableció
y así se inició la restauración de la imagen de Dios. “De modo
ƋƵĞƐŝĂůŐƵŶŽĞƐƚĄĞŶƌŝƐƚŽ͕ŶƵĞǀĂĐƌŝĂƚƵƌĂĞƐ͖las cosas viejas
ƉĂƐĂƌŽŶ͖ŚĞĂƋƵşƚŽĚĂƐƐŽŶŚĞĐŚĂƐŶƵĞǀĂƐ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϭϳͿ͘
>ĂdƌŝŶŝĚĂĚĞŶƚĞƌĂƉĂƌƟĐŝƉĂĞŶĞƐƚĂŽďƌĂĚĞƌĞĚĞŶĐŝſŶ͘>Ă
ŽďƌĂ ĞƐ ƌĞĂůŝǌĂĚĂ ƉŽƌ Ğů WĂĚƌĞ ;ϭ dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ ϰ͗ϯͿ͕ ƉŽƌ Ğů
,ŝũŽ;,ĞďƌĞŽƐϭϯ͗ϭϮͿ͕ǇƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϭϱ͗ϭϲͿ͘
ƵŶƋƵĞ ƚŽĚŽ Ğů ƐĞƌ ĚĞ ŝŽƐ ĞƐƚĄ ĂĐƟǀŽ ĞŶ ĐĂĚĂ ĨĂƐĞ ĚĞ ůĂ
redención, por medio de lo cual la divinidad comparte su
ƐĂŶƟĚĂĚ͕ ƉŽƌ ƉƌŽƉſƐŝƚŽ ĚĞ ĂŶĄůŝƐŝƐ ĚŝƐĐƵƟƌĞŵŽƐ ůĂ ĂĐƟǀŝĚĂĚ
ƌĞĚĞŶƚŽƌĂ ĚĞ ŝŽƐ ƉŽƌ ŵĞĚŝŽ ĚĞ ůŽƐ ƐŝŐƵŝĞŶƚĞƐ ơƚƵůŽƐ͗ ;ϭͿ ů
ƉůĂŶĚĞůWĂĚƌĞ͖;ϮͿůĂƉƌŽǀŝƐŝſŶĚĞů,ŝũŽ͖Ǉ;ϯͿůĂƉƌŽĐůĂŵĂĐŝſŶ
del Espíritu.
92
WZd//ͲǆƉŝĂĐŝſŶ͗>ĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂƌŝƐƚŽ
El plan del Padre

>ĂŝŶŝĐŝĂƟǀĂĚŝǀŝŶĂƉĂƌĂƌĞƐŽůǀĞƌĞůƉƌŽďůĞŵĂĚĞƉĞĐĂĚŽĞŶĞů
hombre se hace evidente en la cruz, “que Dios estaba en Cristo
reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los
hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la
ƌĞĐŽŶĐŝůŝĂĐŝſŶ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϭϵͿ͘>ŽƋƵĞĨƵĞůŽŐƌĂĚŽĞŶŶƵĞƐ-
ƚƌŽ ďĞŶĞĮĐŝŽ ĨƵĞŵƵĐŚŽ ŵĄƐĐŽƐƚŽƐŽ ƋƵĞ ƚŽĚĂ ĐĂƉĂĐŝĚĂĚ ĚĞ
reconocimiento y no puede ser medido con materiales están-
dares. “Sabiendo que fuisteis [nosotros] rescatados de vuestra
[nuestra] vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros
ƉĂĚƌĞƐ͕ŶŽĐŽŶĐŽƐĂƐĐŽƌƌƵƉƟďůĞƐ͕ĐŽŵŽŽƌŽŽƉůĂƚĂ͕ƐŝŶŽĐŽŶůĂ
sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
ĐŽŶƚĂŵŝŶĂĐŝſŶ͕ǇĂĚĞƐƟŶĂĚŽĚĞƐĚĞantes de la fundación del
mundo͕ƉĞƌŽŵĂŶŝĨĞƐƚĂĚŽĞŶůŽƐƉŽƐƚƌĞƌŽƐƟĞŵƉŽƐƉŽƌĂŵŽƌ
ĚĞǀŽƐŽƚƌŽƐ΀ŶŽƐŽƚƌŽƐ΁͟;ϭWĞĚƌŽϭ͗ϭϴͲϮϬͿ͘
͘D͘ĂŝůůŝĞĞǆƉƌĞƐſŐƌĄĮĐĂŵĞŶƚĞůĂĐŽŶĞǆŝſŶĞŶƚƌĞĞůƉƌŽ-
pósito eterno de Dios y la expiación de Cristo: “Había una cruz
en el corazón de Dios antes de que hubiera una plantada en la
verde colina afuera de Jerusalén”.¹ La expiación no fue un pen-
ƐĂŵŝĞŶƚŽĚĞƷůƟŵĂŚŽƌĂ͘&ƵĞĐŽŶĐĞďŝĚĂǇůůĞǀĂĚĂĂĐĂďŽĐŽŵŽ
ƵŶĂĐĂƌŐĂĚĞĂŵŽƌǇƐĂĐƌŝĮĐŝŽĚĞĚŽůŽƌĞŶĞůĐŽƌĂǌſŶĚĞŝŽƐ
desde la eternidad.
Podemos decir muchas cosas acerca de Dios, excepto que
ůŶŽĞƐĐĂƉĂǌĚĞƐƵĨƌŝƌ͘ƷŶ͞ůĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞůŵĂůŵŽƌĂůĞŶĞů
momento de la creación fue hecho posible a costo de Dios”.² Su
sufrimiento no surge de un mero rechazo de su amor de parte
del hombre, sino del desprecio del hombre expresado hacia
Dios mismo –Su santo carácter. Esto se hace evidente en la
implicación de las palabras de Pablo: “Así que, el que desecha
esto, no desecha a hombre, sino a Dios, que también nos dio su
ƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͟;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϰ͗ϴͿ͘
93
͘>ĂĚĞďŝůŝĚĂĚĚĞůĂ>ĞǇǇůŽƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐ
^ĞŐƷŶƐĞŵƵĞƐƚƌĂĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͕ůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞ
Dios fue la base de todos los acuerdos con su pueblo. Cada re-
querimiento de la ley, ya sea referido a la relación del hombre
ĐŽŶŝŽƐŽĚĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐĞŶƚƌĞƐş͕ƐƵƌŐĞĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐ
Ǉ^ƵĚĞƐĞŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞůŚŽŵďƌĞ;ǀĞƌǆŽĚŽϮϬ͖>ĞǀşƟĐŽϭϵͿ͘
>Ă>ĞǇĚĞŵĂŶĚĂďĂƐĂŶƟĚĂĚ͘WŽƌĞƐƚĂĐĂƵƐĂĚĞĐůĂƌĂďĂ͗͞WŽƌ
tanto, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, los cuales
ŚĂĐŝĞŶĚŽĞůŚŽŵďƌĞ͕ǀŝǀŝƌĄĞŶĞůůŽƐ͘zŽ:ĞŚŽǀĄ͟;>ĞǀşƟĐŽϭϴ͗ϱͿ͘
Sin embargo, la pecaminosidad del hombre lo alienó de la pre-
sencia de un Dios santo y lo hizo incapaz de cumplir con sus
santos mandamientos.
1. Funciones de la Ley
La ley divina, o mandamientos, aunque son buenos y ne-
cesarios, no pudieron lograr eliminar el pecado y efectuar la
ƌĞĐŽŶĐŝůŝĂĐŝſŶ ĞŶƚĞ ŝŽƐ Ǉ Ğů ŚŽŵďƌĞ͘ >Ă >ĞǇ ĨƵĞ ƷƟů ƉĂƌĂ re-
velarĞůƉĞĐĂĚŽĚĞůŚŽŵďƌĞ;ZŽŵĂŶŽƐϯ͗ϮϬͿ͕ƉĞƌŽĞƌĂŝŶĐĂƉĂǌ
de ĐŽŶƋƵŝƐƚĂƌĞůƉĞĐĂĚŽǇƌĞƐƚĂƵƌĂƌůĂƐĞŵĞũĂŶǌĂĚŝǀŝŶĂĞŶĞů
ŚŽŵďƌĞ͘ZĞǀĞůſĂŵďĂƐĐŽƐĂƐ͕ůŽƐƌĞƋƵĞƌŝŵŝĞŶƚŽƐĚĞŝŽƐǇůĂ
ŝŶŚĂďŝůŝĚĂĚĚŝǀŝŶĂĚĞƐĂƟƐĨĂĐĞƌĞƐĂƐĚĞŵĂŶĚĂƐ͘
2. Precursores de la expiación de Cristo

>ĂůĞǇĐĞƌĞŵŽŶŝĂů͕ĐŽŶƐƵƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐǇŽĨƌĞŶĚĂƐƉŽƌĞůƉĞĐĂ-
do, proveyó un medio de expiación temporal para las trans-
gresiones del pacto primario, el Decálogo, o, los Diez Manda-
ŵŝĞŶƚŽƐ;'ĄůĂƚĂƐϯ͗ϭϵ͖,ĞďƌĞŽƐϵ͗ϳͿ͘^ŝƌǀŝſĐŽŵŽƵŶƟƉŽĚĞ
ƌŝƐƚŽ ;ŽůŽƐĞŶƐĞƐ Ϯ͗ϭϲͲϭϳͿ Ǉ ĞŶƐĞŹſ ůĂ ŶĞĐĞƐŝĚĂĚ ĚĞ ƐĂŶƟ-
dad y de derramar sangre como el medio para la remisión del
ƉĞĐĂĚŽ;,ĞďƌĞŽƐϵ͗ϭͲϭϱͿ͘3DŝĞŶƚƌĂƐůŽƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐƌĞƋƵĞƌŝĚŽƐ
por la Ley no tenían poder en sí mismos para expiar el pecado
94
;ĐĨ͘,ĞďƌĞŽƐϭϬ͗ϭͲϰͿ͕ƐĞŹĂůĂďĂŶĞŶĨĞŚĂĐŝĂĚĞůĂŶƚĞĂůĂĞĮĐĂ-
ĐŝĂĚĞůƐĂĐƌŝĮĐŝŽĚĞƌŝƐƚŽƉĂƌĂĐƵŵƉůŝƌůĂƐĚĞŵĂŶĚĂƐĚĞůĂ>ĞǇ͘
3. La esencia de la Ley
:ĞƐƷƐ ƐŝŵƉůŝĮĐſ ůŽƐ ŵĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽƐ ĚŝǀŝŶŽƐ ĐŽŶ ƐƵ ƐƵŵĂƌŝŽ
ĚĞůĞĐĄůŽŐŽ͗z:ĞƐƷƐůĞĚŝũŽ͗ŵĂƌĄƐĂů^ĞŹŽƌƚƵŝŽƐĐŽŶƚŽĚŽ
ƚƵĐŽƌĂǌſŶ͕ǇĐŽŶƚŽĚĂƚƵĂůŵĂ͕ǇĐŽŶƚŽĚĂƚƵŵĞŶƚĞ͙zĞůƐĞ-
ŐƵŶĚŽĞƐƐĞŵĞũĂŶƚĞ͗ŵĂƌĄƐĄƚƵƉƌſũŝŵŽĐŽŵŽĂƟŵŝƐŵŽ͘Ğ
estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas”
;DĂƚĞŽϮϮ͗ϯϳ͕ϯϵͲϰϬͿ͘ƐƚĞĂŵŽƌĐŽŵƉůĞƚŽŽƉĞƌĨĞĐƚŽ͕ƉŽƌŝŽƐ
ǇŚĂĐŝĂĞůŚŽŵďƌĞ͕ƐĂƟƐĨĂƌşĂůĂĚĞŵĂŶĚĂĚĞŝŽƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘
Aún así, Jesús “sabía lo que había en el corazón del hombre”
;:ƵĂŶϮ͗ϮϱͿ͕ǇĞƐĞŚŽŵďƌĞ͕ƉŽƌƐşŵŝƐŵŽ͕ŶŽƉŽĚşĂĂŵĂƌĐŽŵŽ
Dios requería. Por lo tanto, ese requerimiento estaba ligado al
ƉŽĚĞƌĚĂĚŽƌĚĞůĂŶƵĞǀĂǀŝĚĂƋƵĞůǀŝŶŽĂĚĂƌƉĂƌĂƐĞƌƉŽƐŝďůĞ͘
>ĂƐĂŶƟĚĂĚƐĞƌşĂƉŽƐŝďůĞƉŽƌůĂĐĂƉĂĐŝƚĂĐŝſŶĚĞƌŝǀĂĚĂĚĞ͞ĞƐƚĂƌ
en Cristo”, el “segundo Adán” o “nuevo hombre”.
4. El nuevo pacto y la expiación
>ĂĞǆƉŝĂĐŝſŶĚĞƌŝƐƚŽĞƐƚĂďůĞĐŝſĞů͞ŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽ͟ĚĞƐĂŶƟ-
ĚĂĚǇũƵƐƟĐŝĂƉĞƌƐŽŶĂůƐĞŐƷŶ>ƵĐĂƐϭ͗ϳϮͲϳϱ͗
“Para hacer misericordia con nuestros padres, y acor-
ĚĄŶĚŽƐĞ ĚĞ ƐƵ ƐĂŶƚŽ ƉĂĐƚŽ͖ ĚĞů ũƵƌĂŵĞŶƚŽ ƋƵĞ ŚŝǌŽ Ă
ďƌĂŚĂŵ ŶƵĞƐƚƌŽ ƉĂĚƌĞ͕ ƋƵĞ ŶŽƐ ŚĂďşĂ ĚĞ ĐŽŶĐĞĚĞƌ͕
ƋƵĞ͕ ůŝďƌĂĚŽƐ ĚĞ ŶƵĞƐƚƌŽƐ ĞŶĞŵŝŐŽƐ͕ ƐŝŶ ƚĞŵŽƌ ůĞ
ƐĞƌǀŝƌşĂŵŽƐ ĞŶ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ĞŶ ũƵƐƟĐŝĂ ĚĞůĂŶƚĞ ĚĞ Ġů͕
ƚŽĚŽƐŶƵĞƐƚƌŽƐĚşĂƐ͘͟
EŝůĂŵƵĞƌƚĞĚĞƌŝƐƚŽŶŝƐƵƐĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐĂŶƵůĂƌŽŶĞůĂŶƟ-
ŐƵŽƉĂĐƚŽƉƌŝŵĂƌŝŽ;ůŽƐŝĞǌDĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽƐͿ͕ƉĞƌŽůŽŐƌĂƌŽŶŚĂ-
ĐĞƌƉŽƐŝďůĞůĂŽďĞĚŝĞŶĐŝĂĂĞůůŽƐƐĞŐƷŶĞƐƚĂďĂƉƌŽŵĞƟĚŽ͗͞WŽƌ
lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después
95
ĚĞ ĂƋƵĞůůŽƐ ĚşĂƐ͕ ĚŝĐĞ Ğů ^ĞŹŽƌ͗ WŽŶĚƌĠ ŵŝƐ ůĞǇĞƐ ĞŶ ůĂ men-
ƚĞ ĚĞ ĞůůŽƐ͕ Ǉ ƐŽďƌĞ ƐƵ ĐŽƌĂǌſŶ ůĂƐ ĞƐĐƌŝďŝƌĠ͟ ;,ĞďƌĞŽƐ ϴ͗ϭϬͿ͘
͞>ŽƐĞƐƚĄŶĚĂƌĞƐĚĞďŝĞŶǇŵĂůŶŽĐĂŵďŝĂƌŽŶƉĂƌĂĂũƵƐƚĂƌƐĞĂůĂ
naturaleza del hombre, sino, la naturaleza del hombre cambió
ƉĂƌĂůŽŐƌĂƌĞƐŽƐĞƐƚĄŶĚĂƌĞƐ͘ŶĞƐƚĞƐĞŶƟĚŽ͕ĠůĞƐůŝďƌĞĚĞůĂ
[condenación] de la ley”.4
5. Cumplimiento de la Ley
Pablo relacionó la debilidad de la Ley con su cumplimiento
por Cristo y la consecuente capacitación del creyente que este
cumplimiento provee cuando es recibido por fe:
͞WŽƌƋƵĞůĂůĞǇĚĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞǀŝĚĂĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐŵĞŚĂ
ůŝďƌĂĚŽ ĚĞ ůĂ ůĞǇ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ Ǉ ĚĞ ůĂ ŵƵĞƌƚĞ͘ WŽƌƋƵĞ ůŽ
ƋƵĞĞƌĂŝŵƉŽƐŝďůĞƉĂƌĂůĂůĞǇ͕ƉŽƌĐƵĂŶƚŽĞƌĂĚĠďŝůƉŽƌ
ůĂĐĂƌŶĞ͕ŝŽƐ͕ĞŶǀŝĂŶĚŽĂƐƵ,ŝũŽĞŶƐĞŵĞũĂŶǌĂĚĞĐĂƌ-
ne de pecado, y a causa del pecado, condenó al pecado
ĞŶ ůĂ ĐĂƌŶĞ͖ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ůĂ ũƵƐƟĐŝĂ ĚĞ ůĂ ůĞǇ ƐĞ ĐƵŵƉůŝĞƐĞ
ĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͕ƋƵĞŶŽĂŶĚĂŵŽƐĐŽŶĨŽƌŵĞĂůĂĐĂƌŶĞ͕ƐŝŶŽ
ĐŽŶĨŽƌŵĞĂůƐƉşƌŝƚƵ͟;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϮͲϰͿ͘
Por medio de la obra expiatoria de Cristo se reemplazaron
ůŽƐ ĂŶƟŐƵŽƐ ƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐ ĐĞƌĞŵŽŶŝĂůĞƐ ƉŽƌ ͞ŵĞũŽƌ ŵŝŶŝƐƚĞƌŝŽ͟
Ǉ ͞ƵŶ ŵĞũŽƌ ƉĂĐƚŽ͕ ĞƐƚĂďůĞĐŝĚŽ ƐŽďƌĞ ŵĞũŽƌĞƐ ƉƌŽŵĞƐĂƐ͟
;,ĞďƌĞŽƐϴ͗ϲͿ͘
>ĂůĞǇǇůŽƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐĐĞƌĞŵŽŶŝĂůĞƐĂďƌŝĞƌŽŶĞůĐĂŵŝŶŽĂůĂ
ŐƌĂĐŝĂ͕͞ƉŽƌůŽĐƵĂůŝŽƐ͙ƌĞĚŝŵĞǇĐŽŶĨŽƌŵĂĂůŚŽŵďƌĞ͙΀ƐƵ΁
naturaleza a la perfecta voluntad y naturaleza de Dios, por libre
ƉĞƌĚſŶǇƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ, por simple fe en la sangre de Cristo y por
la agencia directa del Espíritu Santo”. Gracia no es meramente
el favor inmerecido de Dios hacia el hombre sino, también, una
ŚĂďŝůŝĚĂĚŝŵƉĂƌƟĚĂƉŽƌŝŽƐĂůŚŽŵďƌĞ͕ĐĂƉĂĐŝƚĄŶĚŽůŽƉĂƌĂĂů-
ĐĂŶǌĂƌĞůĞƐƚĄŶĚĂƌĚŝǀŝŶŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇũƵƐƟĐŝĂ͘5
96
El ver la Ley cumplida por Cristo,

Y escuchar su voz de perdón,
ĂŵďŝĂĂůĞƐĐůĂǀŽĞŶŶŝŹŽ͕
Y la obligación en servicio voluntario.
– William Cowper
͘ůĂŵŽƌĚĞŝŽƐǇůĂĐƌƵǌ
1. El juicio Divino y la remisión de pecados
>Ă ĐƌƵǌ ƌĞǀĞůĂ Ğů ũƵŝĐŝŽ ĚĞ ŝŽƐ͕ ĞŵŝƟĚŽ ƐŽďƌĞ Ğů ƉĞĐĂĚŽ͕
ŵĂŶĂĚĞƐƵƐĂŶƟĚĂĚ͕Ǉ^ƵƚŽůĞƌĂŶĐŝĂ͕ĞŶůĂƌĞŵŝƐŝſŶĚĞůƉĞĐĂ-
do, que brota de su amor.
El versículo bíblico clásico de Pablo que combina estas dos
verdades es:
͞ƋƵŝĞŶŝŽƐƉƵƐŽĐŽŵŽƉƌŽƉŝĐŝĂĐŝſŶƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂĨĞ
ĞŶƐƵƐĂŶŐƌĞ͕ƉĂƌĂŵĂŶŝĨĞƐƚĂƌƐƵũƵƐƟĐŝĂ͕ĂĐĂƵƐĂĚĞŚĂ-
ber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasa-
ĚŽƐ͕ĐŽŶůĂŵŝƌĂĚĞŵĂŶŝĨĞƐƚĂƌĞŶĞƐƚĞƟĞŵƉŽƐƵũƵƐƟĐŝĂ͕
ĂĮŶĚĞƋƵĞĠůƐĞĂĞůũƵƐƚŽ͕ǇĞůƋƵĞũƵƐƟĮĐĂĂůƋƵĞĞƐĚĞ
ůĂĨĞĚĞ:ĞƐƷƐ͟;ZŽŵĂŶŽƐϯ͗ϮϱͲϮϲͿ͘
WĂƌĂƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞŝŽƐŶŽƋƵĞĚĂƌĂĐŽŵƉƌŽŵĞƟĚĂ͕Ž
ĞǆƉƵĞƐƚĂ͕ƉŽƌƐƵŽĨƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ;ƉĞƌĚſŶͿǇƐĂŶ-
ƟĮĐĂĐŝſŶ͕ůĐĂƌŐſůĂƉĞŶĂĚĞŶƵĞƐƚƌŽƉĞĐĂĚŽĞŶƐƵ,ŝũŽ͋͘ƐƚĂ
ĞƐůĂƐƵƉƌĞŵĂƉĂƌĂĚŽũĂĚĞůĂĨĞĐƌŝƐƟĂŶĂ͗ŝŽƐŵŝƐŵŽƉĂŐĂĞŶ
Cristo el costo de nuestro pecado!
2. Un Dios de amor santo

Dios no sólo es santo en carácter, también lo es en natura-
ůĞǌĂ͘>ĂƌĞůĂĐŝſŶĞŶƚƌĞůĂƐĂŶƟĚĂĚǇĞůĂŵŽƌĚĞŝŽƐŚĂƐŝĚŽǇĂ
ĂĮƌŵĂĚĂƉŽƌŶŽƐŽƚƌŽƐ͗
97
͞^ĂŶƟĚĂĚƉƌŽƉŽƌĐŝŽŶĂůĂŶŽƌŵĂƉĂƌĂĞůĂŵŽƌǇƉŽƌůŽƚĂŶ-
ƚŽĚĞďĞƐĞƌƐƵƉĞƌŝŽƌ΀ŝ͘Ğ͕͘ůſŐŝĐĂŵĞŶƚĞĚĞďĞĂŶƚĞĐĞĚĞƌůŽ΁
a él.
ŝŽƐŶŽĞƐƐĂŶƚŽƉŽƌƋƵĞĂŵĂ͕ůĂŵĂƉŽƌƋƵĞĞƐƐĂŶƚŽ͙
ŵďŽƐ͕ƐĂŶƟĚĂĚǇĂŵŽƌ͕ƉĞƌƚĞŶĞĐĞŶĂůĂĞƐĞŶĐŝĂĚŝǀŝŶĂ͙
zŶŽƉƵĞĚĞŶƐĞƌƐĞƉĂƌĂĚŽƐ;ĞǆĐĞƉƚŽĞŶĞůƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽͿ͘
:ƵƐƟĐŝĂ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ŶƵŶĐĂƉƵĞĚĞƐĞƌŶĞĐĞƐĂƌŝĂǇůĂŵŝƐĞ-
ricordia opcional, siempre deben estar en forma conjunta;
ǇĞŶůĂĞĐŽŶŽŵşĂƌĞĚĞŶƚŽƌĂ͕ƐĂŶƟĚĂĚǇŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂƐŽŶ
ƐƵƉƌĞŵŽƐ͘͟ϲ
>ĂƐĂŶƟĚĂĚǇĞůĂŵŽƌĚĞŝŽƐŶŽƐĞŽƉŽŶĞŶĚĞŶŝŶŐƵŶĂŵĂ-
ŶĞƌĂ͘>ŽƋƵĞĚĞŵĂŶĚĂůĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ůŽƉƌŽǀĞĞĞůĂŵŽƌ;ϭWĞĚƌŽ
ϯ͗ϭϴͿ͘ůŵŽƟǀŽƉĂƌĂůĂĞǆƉŝĂĐŝſŶƐĞŚĂůůĂĞŶĞůĂŵŽƌĚĞŝŽƐǇ
la vida y muerte de Cristo son expresiones de ese amor.
͞WŽƌƋƵĞĚĞƚĂůŵĂŶĞƌĂĂŵſŝŽƐĂůŵƵŶĚŽ͕ƋƵĞŚĂĚĂĚŽ
Ă ƐƵ ,ŝũŽ ƵŶŝŐĠŶŝƚŽ͙ ƉĂƌĂ ƋƵĞ Ğů ŵƵŶĚŽ ƐĞĂ ƐĂůǀŽ ƉŽƌ
Ġů͙ DĄƐ ŝŽƐ ŵƵĞƐƚƌĂ ƐƵ ĂŵŽƌ ƉĂƌĂ ĐŽŶ ŶŽƐŽƚƌŽƐ͕ ĞŶ
ƋƵĞ ƐŝĞŶĚŽ ĂƷŶ ƉĞĐĂĚŽƌĞƐ͕ ƌŝƐƚŽ ŵƵƌŝſ ƉŽƌ ŶŽƐŽƚƌŽƐ͙
En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en
ƋƵĞŝŽƐĞŶǀŝſĂƐƵ,ŝũŽƵŶŝŐĠŶŝƚŽĂůŵƵŶĚŽ͕ƉĂƌĂƋƵĞǀŝ-
ǀĂŵŽƐƉŽƌĠů͙^ŝŝŽƐĞƐƉŽƌŶŽƐŽƚƌŽƐ͕͎ƋƵŝĠŶĐŽŶƚƌĂŶŽ-
ƐŽƚƌŽƐ͍ůƋƵĞŶŽĞƐĐĂƟŵſŶŝĂƐƵƉƌŽƉŝŽ,ŝũŽ͕ƐŝŶŽƋƵĞůŽ
entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también
ĐŽŶ Ġů ƚŽĚĂƐ ůĂƐ ĐŽƐĂƐ͍͟ ;:ƵĂŶ ϯ͗ϭϲͲϭϳ͖ ZŽŵĂŶŽƐ ϱ͗ϴ͖
ϭ:ƵĂŶϰ͗ϵ͖ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϯϭͲϯϮͿ͘
Cristo no es Uno que por su muerte e intercesión evitó al
ŚŽŵďƌĞůĂŝƌĂĚĞůWĂĚƌĞ͘ůĞƐhŶŽƋƵĞůŝďƌĞŵĞŶƚĞůůĞǀĂĂĐĂďŽ
la voluntad del Padre. En el Calvario, “la misericordia y la gracia
ƐĞĞŶĐŽŶƚƌĂƌŽŶ͖ůĂũƵƐƟĐŝĂǇůĂƉĂǌƐĞďĞƐĂƌŽŶ͟;^ĂůŵŽƐϴϱ͗ϭϬͿ͘
98
La provisión del Hijo

La ocasión para la expiación, Dios ofrendó a Cristo como la
͞ƉƌŽƉŝĐŝĂĐŝſŶƉŽƌŶƵĞƐƚƌŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͟;ϭ:ƵĂŶϮ͗Ϯ͖ϰ͗ϭϬ͖ĐĨ͘ZŽ-
ŵĂŶŽƐϯ͗ϮϱͿ͕ĞƐůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĞŶĞůŵƵŶĚŽĚĞůĂƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚ
;ƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůͿǇĚĞůŽƐĂĐƚŽƐĚĞƉĞĐĂĚŽ͘
Por su muerte y resurrección Cristo derrotó los poderes del
ŵĂů;ŽůŽƐĞŶƐĞƐϮ͗ϭϯͲϭϱͿ͖ĚŝŽŵƵĞƌƚĞĂůĞŶĞŵŝŐŽĞŶƚƌĞĞůŚŽŵ-
ďƌĞ Ǉ ŝŽƐ Ǉ ĞŶƚƌĞ Ğů ŚŽŵďƌĞ Ǉ Ğů ŚŽŵďƌĞ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϱ͗ϭϭ͖ Ϯ
ŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϭϴͲϭϵ͖ĨĞƐŝŽƐϮ͗ϭϰͲϭϲͿ͖ǇĂďƌŝſůĂĨƵĞŶƚĞĚĞůĂƐĂŶ-
ƟĮĐĂĐŝſŶƉĂƌĂƚŽĚĂůĂŚƵŵĂŶŝĚĂĚ͕ĞƐƚŽŚĂĐĞƉŽƐŝďůĞƵŶĂǀŝĚĂ
ĚĞǀŝĐƚŽƌŝĂƐŽďƌĞĞůƉĞĐĂĚŽǇƵŶĂǀŝĚĂƐĂŶƚĂĚşĂĂĚşĂ;ĨĞƐŝŽƐ
ϱ͗ϮϱͲϮϳ͖,ĞďƌĞŽƐϭϯ͗ϭϮ͖ϭ:ƵĂŶϭ͗ϳͿ͘
Este “don gratuito” está disponible para todos aquellos que
ĐƌĞĂŶ;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϴͿ͘ĐĞƉƚĂƌůĂƐƉƌŽǀŝƐŝŽŶĞƐƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ
y el amor de Dios concede nos brinda la victoria descripta por
Pablo: “Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y he-
ĐŚŽƐƐŝĞƌǀŽƐĚĞŝŽƐ͕ƚĞŶĠŝƐƉŽƌǀƵĞƐƚƌŽĨƌƵƚŽůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕Ǉ
ĐŽŵŽĮŶ͕ůĂǀŝĚĂĞƚĞƌŶĂ͟;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϮϮͿ͘
“Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos
ƐŝĞƌǀŽƐĚĞŝŽƐ͕ƚĞŶĠŝƐƉŽƌǀƵĞƐƚƌŽĨƌƵƚŽůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ǇĐŽŵŽ
ĮŶ͕ůĂǀŝĚĂĞƚĞƌŶĂ͟;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϮϮͿ͘
Al estar reconciliado con Dios accedemos, por medio de la
ĨĞĞŶƌŝƐƚŽ͕ĂůŽƐďĞŶĞĮĐŝŽƐĚĞůĂĞǆƉŝĂĐŝſŶ͕ƉŽƌůŽƐĐƵĂůĞƐƐŽ-
ŵŽƐůŝďĞƌĂĚŽƐĚĞ;aͿůĂculpa ĚĞůƉĞĐĂĚŽ͖;bͿĞůreinado del po-
derĚĞůƉĞĐĂĚŽ͖Ǉ;cͿůĂpresencia interna del pecado.
>ŽƉƌŝŵĞƌŽŽĐƵƌƌĞĞŶůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶǇůĂĂĚŽƉĐŝſŶ͖ůŽƐĞŐƵŶ-
ĚŽĞŶůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ;ƋƵĞĞƐƐŝŵƵůƚĄŶĞŽĐŽŶůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶǇ
ĞƐƚŽĐŽŶƐƟƚƵǇĞůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶŽŶƵĞǀŽŶĂĐŝŵŝĞŶƚŽͿ͖ǇůŽƚĞƌĐĞƌŽ
99
ĞŶ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ;ƋƵĞ ŶŽƐŽƚƌŽƐ ĐƌĞĞŵŽƐ ƋƵĞ ĞƐ ƵŶĂ
͞ƐĞŐƵŶĚĂ͟ŽďƌĂĚĞŐƌĂĐŝĂƋƵĞůĞƐŝŐƵĞĂůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶͿ͘>ĂĞǆ-
piación de Cristo es el medio por el cual la reconciliación o expia-
ĐŝſŶ;͞ƌĞƐƚĂƵƌĂĚŽƐ͕͟Ž͕͞ƌĞƵŶŝĚŽƐĐŽŶŝŽƐ͟ͿƐĞŚĂĐĞŶƌĞĂůŝĚĂĚ͘
͘ZĞƐƚĂƵƌĂĐŝſŶĚĞĐŽŵƵŶŝſŶ
ϭ͘:ƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ
^ĞƌũƵƐƟĮĐĂĚŽĞƐƐĞƌƉĞƌĚŽŶĂĚŽĚĞƚŽĚŽƐůŽƐƉĞĐĂĚŽƐƉĂ-
sados por un acto de la gracia de Dios, liberados de la conde-
nación o culpa del pecado, y aceptado delante de Dios como
ƐŝŶƵŶĐĂŚƵďŝĠƌĂŵŽƐƉĞĐĂĚŽ͘:ƵƐƟĮĐĂĐŝſŶĞƐůŽƋƵĞŝŽƐŚŝǌŽ
para nosotros en Cristo. Produce un cambio de relación res-
ƉĞĐƚŽĚĞŝŽƐ͕ƋƵŝĞŶŶŽƐĚĞĐůĂƌĂũƵƐƚŽƐ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ŝŽƐŶƵŶ-
ca declaraĂĂůŐƵŝĞŶũƵƐƚŽ;ũƵƐƟĮĐĂĚŽͿƐŝŶ hacerloũƵƐƚŽ͘^ŝŝŽƐ
ůŽŚŝĐŝĞƌĂĚĞŽƚƌĂŵĂŶĞƌĂĞƐƚŽĞƋƵŝǀĂůĚƌşĂĂĞƌƌĂƌŽĂŵĞŶƟƌ͘
2. Adopción
ŽŵŽ ůĂ ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ůĂ ĂĚŽƉĐŝſŶ ĞƐ ƵŶ ĂĐƚŽ ĚĞ ŝŽƐ ƋƵĞ
se lleva a cabo aparte de nosotros y describe un cambio en
ŶƵĞƐƚƌĂƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶů͘͞WŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͕ŝŽƐŶŽƐ
ƌĞĐŝďĞĞŶƐƵŐƌĂĐŝĂ͖ƉŽƌůĂĂĚŽƉĐŝſŶŶŽƐƌĞĐŝďĞĞŶƐƵĐŽƌĂǌſŶ͘͟7
DŝĞŶƚƌĂƐƋƵĞůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶĚĞƌƌŽƚĂĂůĂĂůŝĞŶĂĐŝſŶǇĂůĂĞŶĞ-
mistad, la adopción nos introduce en la familia y el afecto de
Dios.
Las bendiciones y derechos de los adoptados son muchos.
^ŝĂůŐƵŝĞŶĞƐƵŶŚŝũŽ͕ĚĞďŝĚŽĂĞůůŽ͕ĞƐŚĞƌĞĚĞƌŽĚĞŝŽƐǇĐŽŚĞ-
ƌĞĚĞƌŽĐŽŶƌŝƐƚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϭϳͿ͘ŽŵŽŚŝũŽ͕ƵŶŽƟĞŶĞĂĐĐĞƐŽ
ĂƚŽĚŽůŽƋƵĞƌŝƐƚŽƟĞŶĞǇĞƐ͘͞dŽĚŽĞƐǀƵĞƐƚƌŽ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐ
ϯ͗ϮϭͿ͘z͕ĚĞƐĚĞǇĂ͕ƚĞŶĞŵŽƐĂƐĞŐƵƌĂĚĂƵŶĂŚĞƌĞŶĐŝĂĞƚĞƌŶĂ;Ϯ
dŝŵŽƚĞŽϰ͗ϴ͖^ĂŶƟĂŐŽϭ͗ϭϮ͖ϭWĞĚƌŽϭ͗ϰͿ͘
100
͋ŽŶƚĞŵƉůĞ͕ƋƵĠŵĂƌĂǀŝůůŽƐĂŐƌĂĐŝĂ
El Padre nos ha concedido
,ĂƉĞĐĂĚŽƌĞƐĚĞƵŶĂƌĂǌĂŵŽƌŝďƵŶĚĂ͕
>ůĂŵĂƌŶŽƐ,ŝũŽƐĚĞŝŽƐ͊
ʹ/ƐĂĂĐtĂƩƐ
͘ZĞƐƚĂƵƌĂĐŝſŶĚĞĐĂƌĄĐƚĞƌ
ƵŶƋƵĞ ĞƐƚĂ ƌĞůĂĐŝſŶ ĚĞƐĐƌŝƉƚĂ ĐŽŵŽ ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ Ǉ ĂĚŽƉ-
ĐŝſŶĞƐŵĂƌĂǀŝůůŽƐĂ͕ŶŽůŽŐƌĂŵĂŶŝĨĞƐƚĂƌƚŽĚŽƐůŽƐďĞŶĞĮĐŝŽƐĚĞ
ůĂĞǆƉŝĂĐŝſŶ͘ƐƚŽƐƟĞŶĞŶƋƵĞǀĞƌĐŽŶƵŶĂƌĞĐŽŶĐŝůŝĂĐŝſŶŽƌĞƐ-
tauración de la comunión con Dios. A la luz del intransigente ca-
ƌĄĐƚĞƌĚĞůƉĞĐĂĚŽǇĞůĚĞƐĞŽĚĞŝŽƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞůŚŽŵďƌĞ͕
ƟĞŶĞƋƵĞƐĞƌƚĂŵďŝĠŶƉŽƐŝďůĞƵŶĂƌĞƐƚĂƵƌĂĐŝſŶĚĞůcarácter del
ŚŽŵďƌĞ͘WŽƌĞƐƚĂĐĂƵƐĂƐĞŶŽƐĂŵŽŶĞƐƚĂ͕͞ĚĞƐƉŽũĂŽƐĚĞůǀŝĞũŽ
ŚŽŵďƌĞ͟Ǉ͞ǀĞƐơŽƐĚĞůnuevo hombre, creado ƐĞŐƷŶŝŽƐĞŶůĂ
ũƵƐƟĐŝĂǇƐĂŶƟĚĂĚĚĞůĂǀĞƌĚĂĚ͟;ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϮϮͲϮϰ͖ĐĨ͘ZŽŵĂŶŽƐ
ϭϯ͗ϭϰ͖ŽůŽƐĞŶƐĞƐϯ͗ϵͲϭϬͿ͘
La expiación provee más que perdón de pecados y adop-
ción en la familia de Dios. “El punto principal en la salvación del
hombre no es la remoción del pecado, sino la real transforma-
ĐŝſŶĚĞƵŶĂƉĞĐĂĚŽƌĞŶƵŶŽďĞĚŝĞŶƚĞŚŝũŽĚĞŝŽƐ͘͟8
1. Unión con Cristo

>Ă ƐĂůǀĂĐŝſŶ ŝŶĐůƵǇĞ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ƉŽƐŝƟǀŽƐ ĐŽŵŽ ƚĂŵďŝĠŶ ŶĞ-
ŐĂƟǀŽƐ͘ůĂƐƉĞĐƚŽŶĞŐĂƟǀŽĚĞůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶĞƐĞůƉĞƌĚſŶ͕ůĂ
ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͘WĞƌŽ͕ƉŽƐŝƟǀĂŵĞŶƚĞ͕ŝŽƐƐĞƉƌŽƉƵƐŽĞŶƚƌĞŐĂƌƐĞ
a sí mismo y hacernos “como Cristo”. La muerte de Cristo en la
cruz no sólo es “por nosotros”, también es algo que Dios rea-
liza “en nosotros”. “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”
;ŽůŽƐĞŶƐĞƐϭ͗ϮϳbͿ͘
101
>ĂǀŝĚĂĚŝǀŝŶĂŇƵǇĞĂƚƌĂǀĠƐĚĞůƉƵĞďůŽĚĞŝŽƐĐŽŵŽůĂǀŝĚĂ
ĚĞůĂǀŝĚŇƵǇĞĂƚƌĂǀĠƐĚĞůĂƐƌĂŵĂƐ;:ƵĂŶϭϱ͗ϭĨ͘Ĩ͘Ϳ͘>ĂǀĞŶŝĚĂ
ĚĞƌŝƐƚŽǇĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽĞƐƉĂƌĂƋƵĞůƉƵĞĚĂƌĞƉƌŽĚƵĐŝƌ
ƐƵƉƌŽƉŝĂŝŵĂŐĞŶĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͘͞zŽŚĞǀĞŶŝĚŽƉĂƌĂƋƵĞƚĞŶŐĂŶ
ǀŝĚĂ͕ǇƉĂƌĂƋƵĞůĂƚĞŶŐĂŶĞŶĂďƵŶĚĂŶĐŝĂ͟;:ƵĂŶϭϬ͗ϭϬbͿ͘
͋ƌŝƐƚŽ ƚŽŵſ ŶƵĞƐƚƌĂ ŵƵĞƌƚĞ͖ ƉĞƌŽ͕ ŶŽƐŽƚƌŽƐ ĚĞďĞŵŽƐ ƚŽ-
mar su vida!
ůůĂĚŽƉŽƐŝƟǀŽĚĞůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶĞƐůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ͕ĞƐŝŵ-
ƉĂƌƟƌ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞ ŝŽƐ Ăů ĂůŵĂ ;:ƵĂŶ ϱ͗ϮϭͿ͘ EŽ ŚĂǇ ŐƌĂĚŽƐ ĚĞ
ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͘hŶŽĞƐƉĞƌĚŽŶĂĚŽ͕ŽŶŽůŽĞƐ͘ŶĞƐƚĞƐĞŶƟĚŽůĂ
ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶĞƐĞŶƚĞƌĂ͕ƉĞƌĨĞĐƚĂǇĐŽŵƉůĞƚĂ͘WĞƌŽĐŽŶůĂƌĞŐĞŶĞ-
ƌĂĐŝſŶŽ͞ǀŝĚĂĞŶƌŝƐƚŽ͕͟Ğů͞ŶƵĞǀŽŚŽŵďƌĞ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϭϳͿ
ƐſůŽĐŽŵŝĞŶǌĂʹƉĂƌĂůƵĞŐŽĐŽŶƟŶƵĂƌĐƌĞĐŝĞŶĚŽĞŶůĂĐŽŶĨŽƌŵŝ-
ĚĂĚĂƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂ͘
La expiación es más que destruir la barrera del pecado y,
aún, más que acabar con la separación que ocasionó el pecado.
Por la muerte de Cristo somos incorporados a su cuerpo espi-
ritual, la iglesia. Ahora tenemos una “nueva, unión espiritual
ŽƌŐĄŶŝĐĂĐŽŶƌŝƐƚŽ͕ƉŽƌůĂƋƵĞƐŽŵŽƐ͕ĞŶƵŶƐĞŶƟĚŽŝŵƉŽƐŝďůĞ
ĚĞĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌ͕ƵŶŽĐŽŶů͘͟9
Ϯ͘^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƌŝƐƚŽ
ƌŝƐƚŽ ͞ĞŶ ŶŽƐŽƚƌŽƐ͟ ĞƐ ŶƵĞƐƚƌĂ ͞ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ΀ƐĂŶƟĚĂĚ΁͟
;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϯϬͿ͘:ĂŵĞƐ^ƚĞǁĂƌƚĞŶĨĂƟǌĂůĂƌĞůĂĐŝſŶĞŶƚƌĞƌĞ-
ĐŽŶĐŝůŝĂĐŝſŶĐŽŶƌŝƐƚŽǇŶƵĞƐƚƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶʹĞůůĂĚŽƉŽƐŝƟǀŽ
ĚĞŶƵĞƐƚƌĂƐĂůǀĂĐŝſŶ͘͞^ſůŽĐƵĂŶĚŽƐĞŵĂŶƟĞŶĞůĂĐĞŶƚƌĂůŝĚĂĚ
ĚĞůĂƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶƌŝƐƚŽƉŽĚĞŵŽƐĂƉƌĞĐŝĂƌůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞŶ
su verdadera naturaleza, como el despliegue del mismo carác-
ƚĞƌĚĞƌŝƐƚŽĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ͖Ǉ͕ƐſůŽĞŶƚŽŶĐĞƐ͕ƐĞƉƵĞĚĞ
ĞŶƚĞŶĚĞƌůĂƌĞůĂĐŝſŶĞƐĞŶĐŝĂůĞŶƚƌĞƌĞůŝŐŝſŶǇĠƟĐĂ͘͟10
102
ůƉƌŽƉſƐŝƚŽĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƌŽŵƉĞƌĞůƉŽĚĞƌǇĞůĚŽ-
minio del pecado, remover la condición de pecado que es ido-
latría de nuestro mismo ser y egocentrismo y renovarnos a la
imagen de Cristo. A través de la expiación, la reconciliación
ʹĐŽŵƉĂŹĞƌŝƐŵŽǇĐĂƌĄĐƚĞƌʹĞƐƉŽƐŝďůĞ͘WŽƌŵĞĚŝŽĚĞĞƐƚĂŽďƌĂ
͞ŶƵĞƐƚƌŽƐĞƌƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽĞƐǀĞŶĐŝĚŽǇƐĞĐƌĞĂƵŶĐŽŵƉĂŹĞƌŝƐ-
mo con Dios logrado al vivir para Cristo”.11
>ĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶʹĞŶĞůƐĞŶƟĚŽŵĄƐďşďůŝĐŽʹĚĞŶŽƚĂůĂcom-
pleta recuperación, por gracia, de los efectos del pecado.
El hecho de que todos estos no son removidos inmediatamente,
ƐŝŶŽƉƌŽŐƌĞƐŝǀĂŵĞŶƚĞǇĞŶĚŝƐƟŶƚĂƐĞƚĂƉĂƐ͕ĚĞŶŝŶŐƵŶĂŵĂŶĞƌĂ
sugiere una limitación del poder de Dios. Más bien, se relaciona
a la capacidad del hombre de responder a la gracia de Dios.12
>ĂƐĂŶƟĚĂĚǇůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƐŽŶĞůƌĞƐƵůƚĂĚŽĚĞůĂĂĐƟǀŝĚĂĚ
ĚĞƌŝƐƚŽĞŶůĂĐƌƵǌ͘ŽŵŽƐĞĂĮƌŵĂĞŶůĂWĂƌƚĞ/͕ůŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐ
͞ƐĂŶƟĚĂĚ͟Ǉ͞ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟ŶŽƟĞŶĞŶĞůŵŝƐŵŽƐĞŶƟĚŽ͘͞^ĂŶ-
ƟĚĂĚ͕͟ĞŶůŽƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽĐŽŶĞůŚŽŵďƌĞ͕ƐĞƌĞĮĞƌĞĂůĂǀŝĚĂĚĞ
ƐĂŶƟĚĂĚ͕ĂůĂĐƵĂůŝĚĂĚǇĞƚĂƉĂƐĚĞŶƵĞƐƚƌĂǀŝĚĂŵŽƌĂůǇƌĞůŝŐŝŽ-
ƐĂ͖͞ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟ĚĞŶŽƚĂĞůĂĐƚŽŽƉƌŽĐĞƐŽƉŽƌĞůĐƵĂůƐŽŵŽƐ
hechos santos.13
>ĂƐĐƌŝƚƵƌĂĚŝƐƟŶŐƵĞƚƌĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐĚĞƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ĐĂĚĂ
uno de los cuales es obra de Dios y, por los cuales, el hombre
es hecho santo.14
Ă͘^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĐŽŶƟŶƵĂʹƵŶƉƌŽĐĞƐŽƚŽƚĂů
La palabra hagiasmos ;ĂĚĞĐƵĂĚĂŵĞŶƚĞ ƚƌĂĚƵĐŝĚĂ ĞŶ ůĂ
ŵĂǇŽƌşĂĚĞůŽƐĐĂƐŽƐ͞ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟ͿĂƉĂƌĞĐĞŶƵŵĞƌŽƐĂƐǀĞ-
ĐĞƐĞŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽǇƐŝŐŶŝĮĐĂƉƌŽŐƌĞƐŽ;ǀĞƌZŽŵĂ-
ŶŽƐ ϲ͗ϭϵ͕ ϮϮ͖ ϭ ŽƌŝŶƟŽƐ ϭ͗ϯϬ͖ ϭ dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ ϰ͗ϯͲϰ͕ ϳ͖ Ϯ
dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϮ͗ϭϯ͖ϭdŝŵŽƚĞŽϮ͗ϭϱ͖ϭWĞĚƌŽϭ͗ϮͿ͘^ĞƌĞĮĞƌĞĂ
103
la total obra de Dios desde el primer momento de convicción

;ĚĞƐƉĞƌƚĂƌĞƐƉŝƌŝƚƵĂůͿŚĂƐƚĂůĂĮŶĂůĐŽŶĨŽƌŵŝĚĂĚĂůĂŝŵĂŐĞŶ
de Cristo. En ningún lugar este poder para una vida santa o
dentro deůĂŐƌĂĐŝĂ;ŶŽĐƌĞĐĞƌ͞ĞŶ͟ŐƌĂĐŝĂͿĞƐĞŶƚĞŶĚŝĚŽĐŽŵŽ
consecuencia de un mero esfuerzo humano. “Perfeccionar la
ƐĂŶƟĚĂĚ ĞŶ Ğů ƚĞŵŽƌ ĚĞ ŝŽƐ͟ ĞŶ ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ĂƐƉĞĐƚŽƐ ĚĞ ůĂ
ǀŝĚĂĚŝĂƌŝĂ;ϮŽƌŝŶƟŽƐϳ͗ϭ͖,ĞďƌĞŽƐϲ͗ϭͿƐŝĞŵƉƌĞƉƌĞƐƵƉŽŶĞ
ůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚŝǀŝŶĂ͘
ď͘^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŝŶŝĐŝĂů;ϭŽƌŝŶƟŽƐϲ͗ϵͲϭϭͿ
Esto es el lavamiento de la culpa interna del pecado –el la-
ǀĂŵŝĞŶƚŽĚĞůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ͘ƐůĂůŝŵƉŝĞǌĂĚĞůŽƐǀŝĞũŽƐƉĞĐĂ-
ĚŽƐĞŶĞůƉĞĐĂĚŽƌ͕ĚĞůĂŝŵƉƵƌĞǌĂƋƵĞĂĐŽŵƉĂŹĂďĂƐƵƐŽďƌĂƐ
pecaminosas. Todos los creyentes son lavados de sus pecados,
liberados del dominio o poderĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘>ĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŝŶŝ-
cial ocurre en forma simultánea con el nuevo nacimiento o re-
ŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ Ǉ ĐŽŶƟŶƷĂ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ŚĂƐƚĂ ƋƵĞ
lleguemos a ver a Cristo cara a cara.
En el momento de la conversión se realiza una transición de-
ĐŝƐŝǀĂ͕ƟĞŵƉŽĞŶĞůĐƵĂůĐĂĚĂĐƌŝƐƟĂŶŽĞƐŝŶŝĐŝĂůŵĞŶƚĞ͞ƐĂŶƟĮ-
ĐĂĚŽ͟ŽŚĞĐŚŽ͞ƐĂŶƚŽ͘͟ůǀĞƌĚĂĚĞƌŽĐƌŝƐƟĂŶŽĚŝƐĨƌƵƚĂůĂĐŽŶƟ-
ŶƵĂĐŝſŶĚĞƐƵƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶďƵƐĐĂŶĚŽǀŝǀŝƌĞƐ͞ŶƵĞǀĂƌĞůĂĐŝſŶ͟
Ǉ͕ďĂũŽĞůƟĞƌŶŽƚƵƚĞůĂũĞĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͕ƐĞŵƵĞǀĞŶŽƌŵĂů-
ŵĞŶƚĞĂůĂƉƌſǆŝŵĂĞƚĂƉĂĐƌşƟĐĂĚĞůůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚʹĞŶƚĞƌĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇŵĄƐĂůůĄ͘
Đ͘ŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
Por fe, en un momento, el creyente es limpiado de la con-
taminación del pecado interno, y el corazón es perfeccionado
ĞŶĂŵŽƌ;ǀĞƌ:ƵĂŶϭϳ͗ϭϳͲϭϵ͖ϮŽƌŝŶƟŽƐϳ͗ϭ͖ĨĞƐŝŽƐϭ͗ϰ͖ϱ͗Ϯϲ͖ϭ
dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗ϮϯͲϮϰͿ͘ƋƵş͕ůĂŽďƌĂĚĞŝŽƐĐŽŵŝĞŶǌĂĐŽŶůĂ
104
regeneración y aún antes, llega a ser completa en un “vínculo

ĚĞƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ͟ƋƵĞƵŶĞŝŐƵĂůŵĞŶƚĞĂůĐƌŝƐƟĂŶŽĐŽŶŝŽƐǇĐŽŶ
ĞůƉƌſũŝŵŽ͘
Alguien que es nacido del Espíritu no puede oponerse, o
ƌĞƚƌŽĐĞĚĞƌ͕ ĚĞ ĞƐƚĂ ůŝŵƉŝĞǌĂ ĚŝǀŝŶĂ Ǉ ƐƵ ŵĞƚĂ ĮŶĂů ĚĞ ůůĞŐĂƌ
Ă ƐĞƌ ƐĞŵĞũĂŶƚĞƐ Ă ƌŝƐƚŽ͘ ů ƉƵĞĚĞ ĞƐƉĞƌĂƌ ŵĄƐ ůƵǌ ʹƐŝĞŶĚŽ
ŽďĞĚŝĞŶƚĞ ĞŶƚƌĞ ƚĂŶƚŽ͘ WƵĞĚĞ ĞǆŝƐƟƌ ƵŶĂ ƚĞŵƉŽƌĂů ĨĂůƚĂ ĚĞ
ĚĞƐĞŽĂĂǀĂŶǌĂƌŚĂĐŝĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƵŶĂǀĞǌƋƵĞƵŶŽ
ǀĞ ĐůĂƌĂŵĞŶƚĞ ůĂƐ ŝŵƉůŝĐĂĐŝŽŶĞƐ ĚĞ ĞƐƚĞ ĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽ ŝŶŝĐŝĂů͖
ƉĞƌŽ ĞƐĞ ĐƌĞǇĞŶƚĞ ŶŽ ƉƵĞĚĞ ĐĂƉƌŝĐŚŽƐĂŵĞŶƚĞ ƌĞƐŝƐƟƌ Ǉ͕ Ăů
ŵŝƐŵŽ ƟĞŵƉŽ͕ ƐĞƌ ĚŝŐŶŽ ĚĞů ͞ƐƵƉƌĞŵŽ ůůĂŵĂŵŝĞŶƚŽ ĚĞ ŝŽƐ
ĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͟;&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϯ͗ϭϰͿ͘
Es un error limitar nuestro entendimiento de la expiación
ƷŶŝĐĂŵĞŶƚĞ Ă ůĂ ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ ĚĞů ŚŽŵďƌĞ͘ dĂŵďŝĠŶ ĂďĂƌĐĂ ůĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĚĞůŚŽŵďƌĞ͕ůŝŵƉŝĞǌĂĚĞƚŽĚŽƉĞĐĂĚŽ͕ůĂůůĞŶƵƌĂ
del Espíritu Santo y la unión, momento a momento, con Cristo.
ZĂůƉŚ ĂƌůĞůŽƉƌĞƐĞŶƚĂĚĞƵŶĂŵĂŶĞƌĂŵƵǇƐŝŵƉůĞ͗͞>ĂǀŝĚĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĚĂĞƐůĂǀŝĚĂĚĞƌŝƐƚŽ͙ƐŝƐƵ;ĚĞƌŝƐƚŽͿĐŽŵƉůĞƚĂƐƵŵŝ-
sión fue la causa que procuró nuestra expiación, nuestro com-
pleta sumisión [de la vida centrada en nosotros mismos] es el
ŵĞĚŝŽƉŽƌĞůĐƵĂůƐĞŚĂĐĞĞĨĞĐƟǀĂĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͘͟15
La forma en que esta reconciliación opera en nosotros por
la obra del Espíritu Santo debemos intentar mostrarla de las
Escrituras.
La proclamación del Espíritu

La conexión entre redención por medio de Cristo y la obra
ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽƐĞŚĂĐĞĞǀŝĚĞŶƚĞĞŶůĂƐƉĂůĂ-
ďƌĂƐĚĞ:ĞƐƷƐ͗͞ůŵĞŐůŽƌŝĮĐĂƌĄ͖ƉŽƌƋƵĞƚŽŵĂƌĄĚĞůŽŵşŽ͕ǇŽƐ
105
ůŽŚĂƌĄƐĂďĞƌ͟;:ƵĂŶϭϲ͗ϭϰͿ͘ů^ĂŶƚŽƐƉşƌŝƚƵŚĂĐĞƌĞĂů͕ŽĂƉůŝĐĂ͕
en la vida del creyente lo que Cristo logró por sus sufrimientos,
ŵƵĞƌƚĞǇƌĞƐƵƌƌĞĐĐŝſŶ͘WĂďůŽĚĞĐůĂƌſĞƐƚŽĞŶϭŽƌŝŶƟŽƐϲ͗ϭϭ͗
͞z ĞƐƚŽ ĞƌĂŝƐ ĂůŐƵŶŽƐ͖ ŵĂƐ ǇĂ ŚĂďĠŝƐ ƐŝĚŽ ůĂǀĂĚŽƐ͕ ǇĂ ŚĂďĠŝƐ
ƐŝĚŽƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͕ǇĂŚĂďĠŝƐƐŝĚŽũƵƐƟĮĐĂĚŽƐĞŶĞůŶŽŵďƌĞĚĞů
^ĞŹŽƌ:ĞƐƷƐ͕ǇƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞŶƵĞƐƚƌŽŝŽƐ͘͟
͘EŽǀĞĚĂĚĚĞǀŝĚĂ
ϭ͘ůĚŽŶĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ
El Espíritu Santo es el agente de nuestra nueva vida o nue-
vo nacimiento ;:ƵĂŶϯ͗ϭͲϭϱͿ͘ĞĂŚşƋƵĞƐĞĂƚĂŵďŝĠŶůůĂŵĂĚŽ
͞ƐƉşƌŝƚƵĚĞsŝĚĂ͕͟ƉƵĞƐŶŽƐůŝďĞƌĂĚĞůĂůĞǇĚĞůƉĞĐĂĚŽǇĚĞůĂ
ŵƵĞƌƚĞ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϴ͗ϮͿ͘ ů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ĐŽŵŝĞŶǌĂ ƐƵ ĐĂŵŝŶĂƌ ĐŽŶ
ŝŽƐƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵ͕ĚĞůĂŵĂŶĞƌĂƋƵĞWĂďůŽĚĞƐĂİĂĂůŽƐ'Ą-
latas: “¿Tan torpes son? Después de haber comenzado con el
Espíritu, ¿pretenden ahora perfeccionarse con esfuerzos hu-
ŵĂŶŽƐ͍͟;'ĄůĂƚĂƐϯ͗ϯ͕Es/Ϳ͘
ů EƵĞǀŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ĂĮƌŵĂ ĚĞ ŵĂŶĞƌĂ ĞǆƉůşĐŝƚĂ ƋƵĞ Ğů
ŚŽŵďƌĞĐŽŶǀĞƌƟĚŽƌĞĐŝďĞǇƉŽƐĞĞĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘ŶĞůƉĂƐĂ-
ũĞĐůĄƐŝĐŽĚĞũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭͲϱͿWĂďůŽƐŽƐƟĞŶĞƋƵĞ
“Dios ha derramado su amor en nuestros corazones por el Es-
ƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽƋƵĞŶŽƐŚĂĚĂĚŽ͟;ǀ͘ϱͿ͘ůŚĂďůſĚĞůƐƉşƌŝƚƵĐŽŵŽ
Ğů͞ƐƉşƌŝƚƵĚĞƌŝƐƚŽ͟ǇĚĞĐůĂƌſ͕͞ƐŝĂůŐƵŶŽŶŽƟĞŶĞĞůƐƉşƌŝƚƵ
ĚĞƌŝƐƚŽ͕ŶŽĞƐĚĞƌŝƐƚŽ͟;ϴ͗ϵbͿ͘ƵŶƋƵĞĐĂĚĂĐƌĞǇĞŶƚĞƉŽƐĞĞ
el Espíritu Santo, no se puede asumir que el Espíritu Santo po-
see, o completamente controla, cada creyente. No es incorrec-
to decir que “la carga suprema de las epístolas de Pablo es la
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĚĞůĂŝŐůĞƐŝĂ͘͟16>ĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĚĞ
WĂďůŽĞƐƚĄĞƐƚĂďůĞĐŝĚĂĞŶZŽŵĂŶŽƐϱʹϴ͘17ůĞŶƐĞŹſƋƵĞĐŽŶ
106
ůĂƵŶŝſŶĂůƌŝƐƚŽĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽͲƌĞƐƵĐŝƚĂĚŽŶŽƐŽƚƌŽƐƌĞĐŝďŝŵŽƐĂů
Espíritu dador de la vida. El Espíritu mora en el creyente como
ĞůƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌƐƉşƌŝƚƵĚĞƌŝƐƚŽ͘
ůĐƌŝƐƟĂŶŽŶŽǀŝǀĞ͞ĞŶůĂĐĂƌŶĞ͟ƐŝŶŽ͞ĞŶĞůƐƉşƌŝƚƵ͟;ZŽŵĂ-
ŶŽƐϴ͗ϵ͖'ĄůĂƚĂƐϱ͗ϮϱͿ͕ƋƵŝĞŶǀŝĞŶĞĂƐĞƌůĂƉƌŽŵĞƐĂŽŐĂƌĂŶơĂ
ĚĞŶƵĞƐƚƌĂƌĞƐƵƌƌĞĐĐŝſŶĮŶĂůĐŽŶƌŝƐƚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭϱ͖ϴ͗ϭϴ͖
ϮŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϮϭͲϮϮ͖ĨĞƐŝŽƐϭ͗ϭϯͲϭϰͿ͘>ĂǀŝĚĂĞŶĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞů
creyente, por lo tanto, abarca su existencia en Cristo desde la
ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶŚĂƐƚĂůĂŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶ͘ƋƵşĞƐƚĄůĂďĂƐĞďşďůŝĐĂĞŶ
Ğů EƵĞǀŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ ƉĂƌĂ ƵŶĂ ĚŽĐƚƌŝŶĂ ĚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ƉƌŽ-
ŐƌĞƐŝǀĂ Ž ĐŽŶƟŶƵĂ ůĂ ĐƵĂů ŝŶĐůƵǇĞ ůŽƐ ĚŝƐƟŶƚŽƐ ŵŽŵĞŶƚŽƐ ĚĞ
ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶǇƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ͕ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇ͕ĮŶĂůŵĞŶƚĞ͕
ŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶĞŶĞůĚşĂĮŶĂů͘18
Ϯ͘ůĐŽŵŝĞŶǌŽĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
ŽŵŽŚĞŵŽƐǀŝƐƚŽ͕ůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ;ŽǀŝĚĂĚĞ
ƐĂŶƟĚĂĚͿĐŽŵŝĞŶǌĂĞŶƐƵĐŽŶǀĞƌƐŝſŶ͘WŽƌƵŶĂĐƚŽĚĞĨĞĂĐĞƉƚĂ
el hecho de que en la cruz de Cristo él ha muerto al pecado
;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭͲϮͿ͘ůĐůĂƌŽƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĞƐƋƵĞĞůƉŽĚĞƌĚĞůƉĞĐĂ-
ĚŽĞƐƋƵĞďƌĂŶƚĂĚŽ͖ƵŶŽĚĞũĂĚĞƉĞĐĂƌǇƟĞŶĞĂĐĐĞƐŽĂůƉŽĚĞƌ
de la gracia que es mayor que el pecado. El ser controlado por
ĞůƉĞĐĂĚŽ͕ŶƵĞƐƚƌŽ͞ŚŽŵďƌĞǀŝĞũŽ͕͟ĨƵĞ͞ĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽ͟ĐŽŶƌŝƐ-
ƚŽ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϲ͗ϲ͖ 'ĄůĂƚĂƐ ϱ͗ϮϰͿ͘ ů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ Ă ƚƌĂǀĠƐ ĚĞ
ůĂWĂůĂďƌĂŵƵĞƐƚƌĂůŽƋƵĞƌŝƐƚŽŚŝǌŽĞŶŶƵĞƐƚƌŽďĞŶĞĮĐŝŽ͘͞ů
ĂƉĂƌĞĐŝſƉĂƌĂƋƵŝƚĂƌŶƵĞƐƚƌŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͟;ϭ:ƵĂŶϯ͗ϱͿǇ͞ůůĞǀſĠů
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para
ƋƵĞŶŽƐŽƚƌŽƐ͕ĞƐƚĂŶĚŽŵƵĞƌƚŽƐĂůŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͕ǀŝǀĂŵŽƐĂůĂũƵƐ-
ƟĐŝĂ͟;ϭWĞĚƌŽϮ͗ϮϰͿ͘
Por su muerte en la cruz, Cristo no sólo tomó sobre sí nuestro
ĐĂƐƟŐŽ ƐŝŶŽ ƋƵĞ ƚĂŵďŝĠŶ ŶŽƐ ůůĞǀſ Ă ůĂ ĐƌƵǌ͘ ů ŵƵƌŝſ ĐŽŵŽ
ŶƵĞƐƚƌŽ ƐƵƐƟƚƵƚŽ Ǉ ĐŽŵŽ ŶƵĞƐƚƌŽ ƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂŶƚĞ͘ Ɛş WĂďůŽ
107
ĚĞĐůĂƌſ͗ ͞ƵŶŽ ŵƵƌŝſ ƉŽƌ ƚŽĚŽƐ͕ ůƵĞŐŽ ƚŽĚŽƐ ŵƵƌŝĞƌŽŶ͙ ƉĂƌĂ

que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió
ǇƌĞƐƵĐŝƚſƉŽƌĞůůŽƐ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϭϰͲϭϱͿ͘ĞůĂŵŝƐŵĂŵĂŶĞƌĂ
ƋƵĞĞůĐƌĞǇĞŶƚĞĞƐŝĚĞŶƟĮĐĂĚŽĐŽŶůĂŵƵĞƌƚĞĚĞƌŝƐƚŽ͕ƚĂŵďŝĠŶ
ƉŽƌĨĞĞƐŝĚĞŶƟĮĐĂĚŽĐŽŶůĂƌĞƐƵƌƌĞĐĐŝſŶĚĞƌŝƐƚŽ͘ůĐƌĞǇĞŶƚĞ
ƚĂŵďŝĠŶŚĂƐŝĚŽůĞǀĂŶƚĂĚŽĚĞĞŶƚƌĞůŽƐŵƵĞƌƚŽƐ;ůĂƚƵŵďĂĚĞ
ĚĞůŝƚŽƐǇƉĞĐĂĚŽƐͿƉŽƌůĂŐůŽƌŝĂĚĞůWĂĚƌĞĐŽŶĞůĮŶĚĞĐĂŵŝŶĂƌ
ĞŶŶŽǀĞĚĂĚĚĞǀŝĚĂ;ZŽŵĂŶŽϲ͗ϰͿ͘ƐƚĂ͞ŶŽǀĞĚĂĚĚĞǀŝĚĂ͟ƐĞ
ĚĞƐĐƌŝďĞ ĐŽŵŽ ůĂ ͞ŶƵĞǀĂ ǀŝĚĂ ĞŶ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ͟ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϳ͗ϲͿ͕
ĐĂŵŝŶĂŶĚŽ͞ĐŽŶĨŽƌŵĞĂůƐƉşƌŝƚƵ͟;ϴ͗ϰͿ͕ǇƐŝĞŶĚŽ͞ŐƵŝĂĚŽƐƉŽƌĞů
ƐƉşƌŝƚƵ;ǀ͘ϭϰͿ͘ƐƚĞĞƐĞůŶƵĞǀŽŶĂĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞůƋƵĞŚĂďůſ:ĞƐƷƐ
;:ƵĂŶϯ͗ϯͲϴͿ͘ƐƐĞƌŚĞĐŚŽ͞ƵŶĂŶƵĞǀĂĐƌŝĂƚƵƌĂ͟ĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͖
͞ůĂƐĐŽƐĂƐǀŝĞũĂƐƉĂƐĂƌŽŶ͖ŚĞĂƋƵş͕ƚŽĚĂƐƐŽŶŚĞĐŚĂƐŶƵĞǀĂƐ͟
;ϮŽƌŝŶƟŽƐϱ͗ϭϳͿ͘ƐƚĞĞƐĞůĐŽŵŝĞŶǌŽƚĂŶƚŽĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
interna como externa.
͘sŝĚĂĞŶĞůƐƉşƌŝƚƵ
ϭ͘>ŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐĚĞďĞŶĐŽŶƟŶƵĂƌŚĂĐŝĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
>ĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƋƵĞĐŽŵŝĞŶǌĂĐŽŶůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶŶŽĚĞďĞƐĞƌ
confundida con la entera ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƉŽƌƌĂǌŽŶĞƐŽďǀŝĂƐ͗
Ă͘>ŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐƐŽŶ͕ĂůŐƵŶĂƐǀĞĐĞƐ͕ŝĚĞŶƟĮĐĂĚŽƐ
ĐŽŵŽĂƷŶĐĂƌŶĂůĞƐ;ϭŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭͲϰͿǇ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ƐŽŶƉŽ-
ƐĞĞĚŽƌĞƐ ĚĞ ƵŶĂ ĨĞ ŝŵƉĞƌĨĞĐƚĂ ;ϭ dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ ϯ͗ϭϬ͖ ϰ͗ϯͲϴ͖
ϱ͗ϮϯͿ͘WĂďůŽŽƌſƋƵĞŝŽƐůŽƐ͞ƐĂŶƟĮƋƵĞƉŽƌĐŽŵƉůĞƚŽ͟;ϭdĞ-
ƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗ϮϯͿ͘
b. El apóstol amonestaba a los creyentes a “consideraos muer-
ƚŽƐĂůƉĞĐĂĚŽ͕ƉĞƌŽǀŝǀŽƐƉĂƌĂŝŽƐĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͕^ĞŹŽƌŶƵĞƐƚƌŽ͟
;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϭͿ͖ǇƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕͞ƉƌĞƐĞŶƚĂŽƐǀŽƐŽƚƌŽƐŵŝƐŵŽƐĂ
Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a
ŝŽƐĐŽŵŽŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽƐĚĞũƵƐƟĐŝĂ͟;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϯbͿ͘
108
2. La consagración completa es una condición para la entera

ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
La palabra “presentaos͟ĂƉĂƌĞĐĞĞŶƟĞŵƉŽǀĞƌďĂůĂŽƌŝƐƚŽ͕
ůŽƋƵĞƐƵŐŝĞƌĞƵŶĂĐƚŽĞƐƉĞĐşĮĐŽĚĞrendición incondicional al
ƐĞŹŽƌşŽ ĚĞ ƌŝƐƚŽ. Este es el momento o “crisis” de la entera
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ĞŶĞůƋƵĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂƉĞĐĂŵŝŶŽƐĂĞƐĞǆƉƵƌŐĂĚĂ
del corazón.
d͘͘,ĞŐƌĞĚŝĐĞƐŽďƌĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĐƌşƟĐĂǇĐŽŵƉůĞƚĂĚĞůĂ
ƌĞŶĚŝĐŝſŶĂŝŽƐ͗͞ZĞŶĚŝĐŝſŶĞƐůĂŶĞŐĂĐŝſŶĚĞůǇŽʹŶŽůĂŶĞŐĂ-
ĐŝſŶĚĞůĂƐĐŽƐĂƐǇ͕ƚĂŵƉŽĐŽ͕;ƚĂŵďŝĠŶůůĂŵĂĚĂͿĂƵƚŽŶĞŐĂĐŝſŶ͘
La negación del ser es el pronunciamiento de una rendición
ŝŶĐŽŶĚŝĐŝŽŶĂů΀ŶŽĞůŽďũĞƚŽĚĞůĂĐĂƉŝƚƵůĂĐŝſŶ΁Ă:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͕ŝŶ-
cluyendo todos los ‘derechos sobre mi mismo’”.19
ĞůĂŵŝƐŵĂŵĂŶĞƌĂĞŶƋƵĞĚĄŶĚĞũſĚĞĞƐƚĂƌĐĞŶƚƌĂĚŽĞŶ
Dios y, por causa de su pecado, se volvió un ser centrado en sí
mismo, así sucede también con los que están “en Adán”. Ellos
son esclavos de Satanás. La esencia del pecado del hombre es
ůĂƉƌĞƚĞŶƐŝſŶĚĞŚĂĐĞƌƚŽĚŽĂ͞ƐƵŵĂŶĞƌĂ͕͟ůĂƐƵƐƟƚƵĐŝſŶĚĞůĂ
manera de Dios por su propia manera. Esta naturaleza peca-
ŵŝŶŽƐĂƐĞĚĞďĞƚƌĂƚĂƌƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƵŶĂŝĚĞŶƟĮĐĂĐŝſŶƌĂĚŝĐĂů
con la muerte y resurrección de Cristo. Sólo así uno puede ser
ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽĂůƉƵŶƚŽĚĞƐĞƌŚĞĐŚŽƐĞŵĞũĂŶƚĞĂƌŝƐƚŽ͘
ϯ͘>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐŵĄƐƋƵĞĐŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶ
La consagración es la obra humana, aun así, sólo posible
ƉŽƌ ŐƌĂĐŝĂ͖ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĞƐ ƵŶĂ ŽďƌĂ ĚŝǀŝŶĂ͘ ƐƚĞ ĂĐƚŽ
de Dios por su Espíritu en la vida del creyente se corresponde
͞ƉĞƌĨĞĐĐŝŽŶĂŶĚŽůĂƐĂŶƟĚĂĚ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϳ͗ϭͿ͖ĐŽŶƐĞƌ͞ƐĂŶƟ-
ĮĐĂĚŽ ƉŽƌ ĐŽŵƉůĞƚŽ͟ ;holoteleisͿ͕ ĞŶƚĞƌĂ Ǉ ƉĞƌĨĞĐƚĂŵĞŶƚĞ ;ϭ
dĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗ϮϯͿ͖ĐŽŶ͞ƐĞƌůůĞŶŽƐĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͟;ĨĞƐŝŽƐϱ͗ϭϴ͖
109
ƚĂŵďŝĠŶϯ͗ϭϰͲϮϬͿ͖ǇƐĞƌŚĞĐŚŽ͞ƐĂŶƚŽƐǇƐŝŶŵĂŶĐŚĂ͙ĞŶĂŵŽƌ͟
;ĨĞƐŝŽƐϭ͗ϰ͖ϱ͗ϮϱͲϮϳ͖ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϯ͗ϭϯͿ͘
:ĞƐƷƐĞŶƐĞŹſĐŽŶĐůĂƌŝĚĂĚůĂƐĐŽŶĚŝĐŝŽŶĞƐƉĂƌĂƋƵĞƐƵĞǆƉŝĂ-
ĐŝſŶĨƵĞƌĂĞĨĞĐƟǀĂĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐĚĞŵĂŶĞƌĂƉĞƌƐŽŶĂů͘ůĚŝũŽ͗͞^ŝ
alguno quiere venir en pos de mí, ŶŝĠŐƵĞƐĞĂƐşŵŝƐŵŽ, y tome
su cruz, y ƐşŐĂŵĞ͟;DĂƌĐŽƐϴ͗ϯϰͿ͘ƐƚĂƐƉĂůĂďƌĂƐ͞ŶŝĠŐƵĞƐĞ͟Ǉ
͞ƚŽŵĞ͟ĞƐƚĄŶĞŶƟĞŵƉŽĂŽƌŝƐƚŽ͕ŝŶĚŝĐĂŶĚŽƵŶĂĐƌŝƐŝƐĚĞĮŶŝƟǀĂ͕
ƵŶŵŽŵĞŶƚŽĞŶĞůƟĞŵƉŽĞƐƉĞĐşĮĐŽ͘>ĂƉĂůĂďƌĂ͞ƐşŐĂŵĞ͕͟ƐŝŶ
ĞŵďĂƌŐŽ͕ĞƐƚĄĞŶĞůƟĞŵƉŽƉƌĞƐĞŶƚĞĐŽŶƟŶƵŽ͕ůŽƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂ͕
͞ƐşŐĂŶŵĞĚĞŵĂŶĞƌĂĐŽŶƟŶƵĂ͟ǇĂƐşƐĞŝŶĚŝĐĂĞůĚĞƐĂƌƌŽůůŽĚĞ
ůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂƉƌŽŐƌĞƐŝǀĂĚĞůĂĐŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶǇůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
ϰ͘>ĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚŝŵƉůŝĐĂƵŶĂĐŽŶƟŶƵĂƐƵŵŝƐŝſŶĂƌŝƐƚŽ
Seguir a Cristo diariamente incluye traer nuestros cuerpos
ĂƵŶĂƉůĞŶĂƐƵũĞĐŝſŶĂŝŽƐ͘ůĐƵĞƌƉŽŶŽĞƐƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽƉĞƌŽ
se la ha dado un “mal uso”. Ahora el cuerpo debe ser discipli-
ŶĂĚŽǇƐĂĐƌŝĮĐĂĚŽ͕ƐŝĞƐŶĞĐĞƐĂƌŝŽ͕ƉĂƌĂůĂŐůŽƌŝĂĚĞŝŽƐǇƉŽƌ
el bien de otros. Jesús habló en entregarle la nueva vida a Dios
ƉĂƌĂƋƵĞƉƵĞĚĂƉƌŽĚƵĐŝƌĨƌƵƚŽ;:ƵĂŶϭϮ͗ϮϰͿ͕ǇWĂďůŽĞǆŚŽƌƚĂďĂ
ĂůŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐĂƉƌĞƐĞŶƚĂƌƐƵƐĐƵĞƌƉŽƐĞŶƐĂĐƌŝĮĐŝŽǀŝǀŽĂŝŽƐ
;ZŽŵĂŶŽƐϭϮ͗ϭͿ͘
>ĂĐŽŶƟŶƵĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ŽĞůƉƌŽŐƌĞƐŝǀŽĂƐƉĞĐƚŽĚĞůĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ƐĞŝŶĚŝĐĂĞŶĞůƟĞŵƉŽƉƌĞƐĞŶƚĞƵƟůŝǌĂĚŽĞŶZŽ-
manos 6:16: “¿No sabéis que si os sometéis a alguien como es-
clavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obede-
céis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para
ũƵƐƟĐŝĂ͍͘͟
ŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞƐƚĂĐŽŶƟŶƵĂǀŝĚĂĞŶĞůƐƉşƌŝƚƵŽďƐĞƌǀſt͘D͘
Greathouse:
110
“La vida rendida es una vida puesta a disposición de

ŝŽƐŵŽŵĞŶƚŽĂŵŽŵĞŶƚŽ͙ƐƚŽĞƐůŽƋƵĞtĞƐůĞǇ͕ĚĞƐ-
ƉƵĠƐ ĚĞ :ĞƐƷƐ ůůĂŵſ ŵŽƌĂƌ ĞŶ ƌŝƐƚŽ͕ Ǉ WĂďůŽ ĚĞƐĐƌŝďşĂ
ĐŽŵŽĐĂŵŝŶĂƌƉŽƌ΀ŵĞũŽƌ͚ĞŶ͕͛ĞƐƚŽĞƐ͕ŶŽŵĞƌĂŵĞŶƚĞĚĞ
ĂĐƵĞƌĚŽĂŽĞŶĐŽŶĨŽƌŵŝĚĂĚĐŽŶ΁ĞůƐƉşƌŝƚƵ͘͟ϮϬ
Conclusión
El pecado de Adán corrompió la raza humana entera. Afectó
la relación hacia su Soberano ʹǇ ƚƌĂũŽ ĂůŝĞŶĂĐŝſŶ Ǉ ŵƵĞƌƚĞ
espiritual. Afectó la relación del hombre consigo mismo –y
acarreó culpa, condenación y corrupción. Afectó su relación con
^ĂƚĂŶĄƐʹǇƚƌĂũŽĞƐĐůĂǀŝƚƵĚǇƉĠƌĚŝĚĂĚĞůĂůŝďĞƌƚĂĚĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͘
ĨĞĐƚſƐƵƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶůĂƐŽĐŝĞĚĂĚʹǇƚƌĂũŽŵĂůĚĂĚĞŝŶũƵƐƟĐŝĂ
entre los hombres y las naciones.
Estos problemas humanos fundamentales han sido resuel-
ƚŽƐƉŽƌůĂĞǆƉŝĂĐŝſŶĚĞƌŝƐƚŽ͘ůŵĂŐŶşĮĐŽƉůĂŶĚĞƌĞĚĞŶĐŝſŶ
de Dios llevado a cabo en el Calvario restableció la relación con
ŝŽƐʹǇƚƌĂũŽƌĞĐŽŶĐŝůŝĂĐŝſŶ͕ĂĚŽƉĐŝſŶĂůĂĨĂŵŝůŝĂĞŶůĂĨĂŵŝůŝĂ
de Dios y nueva vida.
ZĞĐƵƉĞƌĂĞůǀĞƌĚĂĚĞƌŽƐĞƌĚĞůŚŽŵďƌĞʹǇƚƌĂĞƉĞƌĚſŶ͕ĂĐĞƉ-
ƚĂĐŝſŶ Ǉ ůŝŵƉŝĞǌĂ͖ ĚĞƐƚƌƵǇĞ Ğů ƉŽĚĞƌ ĚĞ ^ĂƚĂŶĄƐ Ǉ ƌĞƐƚĂƵƌĂ ůĂ
ŚĂďŝůŝĚĂĚ͕ĚĂĚĂƉŽƌŝŽƐ͕ŽůŝďĞƌƚĂĚĚĞĂŵĂƌ͖ŚĂĐĞƉŽƐŝďůĞůĂ
armonía entre los varios segmentos de la sociedad, paz con los
ƉƌŽƉŝŽƐĐŽŵƉĂŹĞƌŽƐǇƉƌŽĚƵĐĞĞůĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĐŽŶƟŶƵŽĚĞůĐĂ-
ƌĄĐƚĞƌĐƌŝƐƟĂŶŽ͘
WĂƌĂ ĞƐƚĞ ĮŶ ͞:ĞƐƷƐ͕ ƉĂƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂƌ Ăů ƉƵĞďůŽ ŵĞĚŝĂŶƚĞ ƐƵ
ƉƌŽƉŝĂƐĂŶŐƌĞ͕ƉĂĚĞĐŝſĨƵĞƌĂĚĞůĂƉƵĞƌƚĂ͟;,ĞďƌĞŽƐϭϯ͗ϭϮͿ͘z
͞ŶƵĞƐƚƌŽǀŝĞũŽŚŽŵďƌĞĨƵĞĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽũƵŶƚĂŵĞŶƚĞĐŽŶĠů͕ƉĂƌĂ
ƋƵĞ Ğů ĐƵĞƌƉŽ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ƐĞĂ ĚĞƐƚƌƵŝĚŽ͕ Ă ĮŶ ĚĞ ƋƵĞ ŶŽ Ɛŝƌ-
ǀĂŵŽƐŵĄƐĂůƉĞĐĂĚŽ͟;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϲͿ͘͞'ƌĂĐŝĂƐƐĞĂŶĚĂĚĂƐĂ
111
ŝŽƐ͕ƋƵĞŶŽƐĚĂůĂǀŝĐƚŽƌŝĂƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞŶƵĞƐƚƌŽ^ĞŹŽƌ:ĞƐƵ-
ĐƌŝƐƚŽ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭϱ͗ϱϳͿ͘
͋ŽŶĚĂĚŝŶĐŽŵƉĂƌĂďůĞ͊͋ŝǀŝŶŽĂŵŽƌ͊YƵĞŶƵĞƐƚƌŽƐĐŽ-
ƌĂǌŽŶĞƐ ƚĞ ĂĚŽƌĞŶ ĮĞůŵĞŶƚĞ͘ >Ă ŐƌĂĐŝĂ ƐŝŶ ŝŐƵĂů͖ ŶŽ ƐĞ
rinde ante el pecado, ni lleva sus grilletes nunca más.
– Daniel Steele
112
WZd//
7
Errores y preguntas comunes
“Una vida santa no es una vida ascética, o melancólica,

o solitaria, sino una vida regulada por la verdad
divina y fiel a la obra cristiana. Es vivir por encima del
mundo aún estando en él”.
ă7\URQ(GZDUGV
ƚƌĂǀĠƐĚĞůĂŚŝƐƚŽƌŝĂůĂŝŐůĞƐŝĂĐƌŝƐƟĂŶĂŚĂĚĞĐůĂƌĂĚŽƋƵĞ
ůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞŶƐƵƐĞŶƟĚŽƉůĞŶŽĞƐƵŶƉƌŽĐĞƐŽŵŽƌĂůǇƵŶĂ
renovación espiritual que comienza con la regeneración y con-
ƟŶƷĂ ŚĂƐƚĂ ůĂ ŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶ͘ EŽƐŽƚƌŽƐ ĐƌĞĞŵŽƐ ĐŽŵŽ ŶƵĞƐƚƌĂ
ĚŽĐƚƌŝŶĂ͞ĚŝƐƟŶƟǀĂ͟ƋƵĞĞŶĞůƉƌŽĐĞƐŽŝŶƚĞƌŶŽĚĞůĂƌĞŶŽǀĂĐŝſŶ
del creyente a la imagen de Dios hay un momento cuando él es
ďĂƵƟǌĂĚŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽǇůŝŵƉŝĂĚŽĚĞůĂƉŽůƵĐŝſŶ͞ŝŶ-
terna” del pecado –“entera”, es decir, diferente de la limpieza
͞ŝŶŝĐŝĂů͕͟ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗ϮϯͿ͘
La primera obra del diablo en el huerto de Edén fue producir
un estado de alienación y rebelión contra Dios. Pero, “Para esto
ĂƉĂƌĞĐŝſ Ğů ,ŝũŽ ĚĞ ŝŽƐ͕ ƉĂƌĂ ĚĞƐŚĂĐĞƌ ůĂƐ ŽďƌĂƐ ĚĞů ĚŝĂďůŽ͟
;ϭ:ƵĂŶϯ͗ϴbͿ͘
Por lo tanto, la redención es totalmente adecuada para sa-
ƟƐĨĂĐĞƌ ůĂ ŶĞcesidad espiritual del hombre. La expiación de
Cristo trata no solamente con las manifestaciones del pecado

sino con laĐŽŶĚŝĐŝſŶĚĞůŵŝƐŵŽ͖ŶŽƐſůŽĐŽŶůŽƐƐşŶƚŽŵĂƐƐŝŶŽ
con la enfermedad del pecado.
Malentendidos desafortunados
Esta doctrina ha sido algunas veces desacreditada por inter-
pretaciones erróneas, aun de parte de aquellos que exponen
ƐƵ ǀĞƌĚĂĚ͘ Ɛ ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ ƋƵĞ ƐĞ ƐĂƋƵĞŶ Ă ůĂ ůƵǌ Ǉ ƌĞŵƵĞǀĂŶ
ĞƐŽƐ ĞƌƌŽƌĞƐ͘ ^ŝ ĂƐş ŶŽ ƐĞ ŚŝĐŝĞƌĂ͕ ƐĞ ĞŵƉĂŹĂƌĄ ůĂ ĐůĂƌĂ ĞŶƐĞ-
ŹĂŶǌĂďşďůŝĐĂǇ͕ĂƐş͕ƐĞĚŝĮĐƵůƚĂƌĄĂŵƵĐŚŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐƉĂƌĂƋƵĞ
ĂůĐĂŶĐĞŶĞů͞ĚĞƐĐĂŶƐŽ͟ƉƌŽǀŝƐƚŽƉĂƌĂĞůůŽƐ;,ĞďƌĞŽƐϰ͗ϵͿ͘DĞŶ-
cionaremos algunos de los malentendidos más comunes.
͘ YƵĞ ůĂƐ ƐĞŹĂůĞƐ ĞǆƚĞƌŶĂƐ ƐŽŶ ĐƌŝƚĞƌŝŽ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ ƉĂƌĂ

ũƵǌŐĂƌ ůĂ ĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ĚĞ ĂůŐƵŝĞŶ͕ ĞƐƉĞĐŝĂůŵĞŶƚĞ ůĂ
ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
ŽŶ ĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂ ŵĂŶƟĞŶĞŶ ǀĂƌŝŽƐ ĞƐƚĄŶĚĂƌĞƐ ĞǆƚĞƌŶŽƐ͕ ĚĞ
ǀĂƌŝŽƐƟƉŽƐ͕ĐŽŵŽĞǀŝĚĞŶĐŝĂŶĞĐĞƐĂƌŝĂĚĞƋƵĞƵŶĐƌŝƐƟĂŶŽĨƵĞ
ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ŽŶĚĞĂƋƵĞůůĂƐĐŽŶĚŝĐŝŽŶĞƐƉƌĞĐŽŶ-
ĐĞďŝĚĂƐŶŽĂƉĂƌĞĐĞŶ͕ƐĞũƵǌŐĂĂůŽƐŝŶĚŝǀŝĚƵŽƐĐŽŵŽŶŽŚĂďĞƌ
ĂůĐĂŶǌĂĚŽ ĞƐĞ ĞƐƚĂĚŽ ĚĞ ŐƌĂĐŝĂ͘ sĂƌŝĂƐ ŵĂŶĞƌĂƐ ĚĞ ǀĞƐƟƌƐĞ͕
ƌĞĂĐĐŝŽŶĞƐĞŵŽĐŝŽŶĂůĞƐƉƌĞƐĐƌŝƉƚĂƐďĂũŽƐĞǀĞƌŽĞƐƚƌĠƐ͕ŵĂŶŝ-
ĨĞƐƚĂĐŝſŶ ĚĞ ƵŶ ƉĂƌƟĐƵůĂƌ ĚŽŶ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ͕ ƚĞŶĞƌ ƚŽĚŽ ĞŶ ƵŶ
ŵŽŵĞŶƚŽƵŽƚƌŽĐŽŵŽƐĞŹĂůĚĞƋƵĞƵŶŽĨƵĞǀĞƌĚĂĚĞƌĂŵĞŶƚĞ
͞ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƉŽƌĐŽŵƉůĞƚŽ͕͟ŽůůĞŶŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘
1. La limitación de los estándares humanos

Estos estándares pasan por alto en hecho de que los hábitos
ĚĞǀĞƐƟŵĞŶƚĂƉƵĞĚĞŶĞƐƚĂƌĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚŽƐƉŽƌĐĂƵƐĂƐĐŽŵŽƌĞ-
ĐƵƌƐŽƐĮŶĂŶĐŝĞƌŽƐŽĞůŐƵƐƚŽƉĞƌƐŽŶĂůƚĂŶƚŽĐŽŵŽƉŽƌĞůĚĞƐĞŽ
114
WZd//ͲƌƌŽƌĞƐǇƉƌĞŐƵŶƚĂƐĐŽŵƵŶĞƐ
ĚĞĞǆƉƌĞƐĂƌŵŽĚĞƐƟĂ͖ƋƵĞĂůŐƵŶĂƐƉĞƌƐŽŶĂƐƐŽŶŵĄƐĚƵůĐĞƐŽ
ĞƋƵŝůŝďƌĂĚĂƐƉŽƌŶĂƚƵƌĂůĞǌĂŽƚĞŵƉĞƌĂŵĞŶƚĂůĞƐƋƵĞƉŽƌŐƌĂĐŝĂ͖
y que la Escritura da el fruto del Espíritu como parte de la evi-
ĚĞŶĐŝĂĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞŶůƵŐĂƌĚĞĐƵĂůƋƵŝĞƌ don del Espíritu.
Además, estos estándares fallan pues no consideran que Dios
trata con cada persona individualmente y el grado de luz dado
no es siempre el mismo para cada uno en un momento deter-
minado.
Ϯ͘>ĂƐǀŝƌƚƵĚĞƐĚĞƌŝƐƚŽĚĞďĞŶƐĞƌŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐ
ƐǀĞƌĚĂĚƋƵĞ͞ƉŽƌƐƵƐĨƌƵƚŽƐůŽƐĐŽŶŽĐĞƌĠŝƐ͟;DĂƚĞŽϳ͗ϮϬͿ͘
Sin embargo, estándares de medición meramente humanos no
ƐŽŶďşďůŝĐŽƐŶŝĂĚĞĐƵĂĚŽƐ͘DĄƐďŝĞŶ͕ĞůƐƉşƌŝƚƵ;ǀŝƌƚƵĚĞƐͿĚĞ
Cristo debe ser evidente. Aún con este estándar no es siem-
pre posible estar seguro del estatus espiritual de otra persona.
ƋƵş ƉŽĚĞŵŽƐ ĂƉůŝĐĂƌ ůĂ ĂĚǀĞƌƚĞŶĐŝĂ ĚĞ :ĞƐƷƐ͗ ͞EŽ ũƵǌŐƵĠŝƐ͕
ƉĂƌĂƋƵĞŶŽƐĞĄŝƐũƵǌŐĂĚŽƐ͟;ǀ͘ϭͿ͘
ƐƚŽŶŽĞƋƵŝǀĂůĞĂƐƵŐĞƌŝƌƋƵĞůĂŵŽĚĞƐƟĂĞŶĞůǀĞƐƟƌŶŽĞƐ
ŝŵƉŽƌƚĂŶƚĞʹĞŶǀĞƌĚĂĚ͕ĞůĞƐƟůŽĚĞǀŝĚĂĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽĞƐŵĂƌ-
ĐĂĚĂŵĞŶƚĞĚŝĨĞƌĞŶƚĞĂůĚĞůŶŽĐƌĞǇĞŶƚĞ͖ŽĚĞĂƋƵĞůĂƋƵŝĞŶĞů
Espíritu no asiste en tratar con problemas emocionales o tem-
ƉĞƌĂŵĞŶƚĂůĞƐ͖ŽƋƵĞůŽƐĚŽŶĞƐĚĞůƐƉşƌŝƚƵƐŽŶŝŶƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞƐ͘
DĄƐ ďŝĞŶ͕ ĞƐƚŽ ƋƵŝĞƌĞ ĚĞĐŝƌ ƋƵĞ ůĂ ƐĞŵĞũĂŶǌĂ ĐŽŶ ƌŝƐƚŽ͕ Ğů
ĂŵŽƌĚŝǀŝŶŽǀŝǀŝĚŽƉŽƌŵĞĚŝŽŶƵĞƐƚƌŽ͕ĞƐĞŶƷůƟŵĂŝŶƐƚĂŶĐŝĂĞů
ƷŶŝĐŽĞƐƚĄŶĚĂƌĮƌŵĞƉĂƌĂŵĞĚŝƌ͘zƋƵŝĞŶĚĞďĞŵĞĚŝƌĞƐƌŝƐƚŽ͕
no sus seguidores.
͘YƵĞĞůĐƌĞǇĞŶƚĞƋƵĞĂƷŶŶŽĞƐĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ
ŶŽŚĂƌĞĐŝďŝĚŽĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ
Debido a que el espíritu de pecado, un espíritu de egoísmo,
llamado técnicamente “pecado original”, permanece en la
115
ƉĞƌƐŽŶĂĐŽŶǀĞƌƟĚĂŚĂƐƚĂƐĞƌĂďŽůŝĚŽĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕
algunos razonan que uno no puede recibir el Espíritu Santo
hasta ese momento, puesto que –de acuerdo con su premisa– el
Espíritu Santo no residirá en un corazón donde aún hay pecado.
ϭ͘WĞĐĂĚŽŶŽĐŽŶŽĐŝĚŽĞƐƚŽůĞƌĂĚŽƉŽƌĐƵĂůƋƵŝĞƌĐƌŝƐƟĂŶŽ
Esta conclusión pasa por alto el hecho de que el verdade-
ƌŽĐƌŝƐƟĂŶŽǀŽůƵŶƚĂƌŝĂŵĞŶƚĞŶŽĐŽŶĚŽŶĂĞůƉĞĐĂĚŽŽƉĞĐĂĚŽƐ
conscientemente. Ambos son personales e involucran una re-
lación inadecuada con Dios. Por lo tanto una analogía personal
ƉƵĞĚĞĂƌƌŽũĂƌůƵǌƐŽďƌĞĞƐƚĂŵĂůĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝſŶ͘
Dos personas pueden estar conociéndose una a la otra y,
aún así, una de ellas puede estar guardándose inconsciente-
mente de la otra –no es completamente abierta. La relación
ĞƐ͕ĂƷŶĂƐş͕ĨƌƵĐơĨĞƌĂǇƉƌŽĚƵĐƟǀĂ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ĐƵĂŶĚŽůůĞŐĂ
a estar consciente de su reserva, ella debe abrirse a sí misma a
la otra persona, o la relación puede interrumpirse y terminar.
ƐƚŽĞƐĂŶĄůŽŐŽĂůĂǀŝĚĂǇůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽƋƵĞ
ĂƷŶ ŶŽ ĞƐ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ sĞƌĚĂĚĞƌĂŵĞŶƚĞ Ġů ƐŝĞŶ-
te en su conversión que la sumisión de su soberanía a Dios es
completa, que el espíritu de pecado seguramente ha sido re-
movido. No será hasta más tarde que notará sus reservas inter-
nas que protegen su yo.¹ Es el Espíritu regenerador que capa-
cita al creyente a tratar con estas, ahora conscientes, reservas.
Ϯ͘ >Ă ƉƌĞƐĞŶĐŝĂ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ ĞƐ ƵŶĂ ŵĂƌĐĂ ĚĞů ŶƵĞǀŽ
pacto
ůƌ͘'͘͘tŝůůŝĂŵƐŽŶĞƐĐƌŝďŝſ͗͞ƋƵĞůůŽƐƋƵŝĞŶĞƐƐŽƐƟĞŶĞŶ
ƋƵĞĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽŶŽĨƵĞŝŵƉĂƌƟĚŽ͕ĞŶŶŝŶŐƵŶĂŵĞĚŝĚĂ͕ĞŶ
Ğů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽ ŶŽ ƟĞŶĞŶ ŶŝŶŐƵŶĂ ďĂƐĞ ďşďůŝĐĂ ƉĂƌĂ
ĂƉŽǇĂƌƐƵƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂ͘͟ϸ>ĂƐĐƌŝƚƵƌĂĞƐĐůĂƌĂ;ĐŽŵŽƐĞǀĞĞŶ
116
ĞůĐĂƉşƚƵůŽϲͿĞŶĞƐƚĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂ͕ĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽǀŝĞŶĞĂŚĂ-
bitar en el creyente en su conversión. Dios pone su Espíritu de
ƌŝƐƚŽ͕ĞŶĠů͘ƐƚĂĞƐƵŶŵĂƌĐĂĚĞůŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽ;ǀĞƌ:ƵĂŶϲ͗ϱϲ͖
ϭϰ͗ϭϳ͕ϮϬ͖ϭϱ͗ϰ͖ϭϳ͗Ϯϲ͖ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϵ͖ϭŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϲͲϭϳ͖ϲ͗ϭϵ͖
ϮŽƌŝŶƟŽƐϭϯ͗ϱ͖ϭ:ƵĂŶϯ͗Ϯϰ͖ϰ͗ϰ͕ϭϮͲϭϯ͕ϭϱͿ͘
ŽŶǀĞƌƟƌƐĞĂƌŝƐƚŽ;ƐĞƌƐĂůǀŽͿĞƐƌĞĐŝďŝƌĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͗
͞^ŝĂůŐƵŶŽŶŽƟĞŶĞĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞƌŝƐƚŽ͕ŶŽĞƐĚĞĠů͟;ZŽŵĂ-
ŶŽƐϴ͗ϵͿ͘͞EĂĚŝĞƉƵĞĚĞůůĂŵĂƌĂ:ĞƐƷƐ^ĞŹŽƌ͕ sino por el Espíri-
ƚƵ^ĂŶƚŽ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭϮ͗ϯͿ͘ĂĚĂƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞůůĞŐĂĂƐĞƌƵŶĂ
nueva criatura recibe el Espíritu Santo.
^Ğ ĂĮƌŵĂ ƋƵĞ ĞŶ ůĂ ƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ ůůĞŐĂ Ă
ƌĞƐŝĚŝƌĞŶĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ͕ŵŝĞŶƚƌĂƐƋƵĞĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
llega a presidir, o tomar completo control de la vida de la perso-
ŶĂƋƵĞĐƌĞĞ͘ŶůĂƉƌŝŵĞƌĂĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂĞůƐƉşƌŝƚƵĂŐƵŝũŽŶĞĂ͕
ŝůƵŵŝŶĂǇƉƌŽŵƵĞǀĞůĂĂĐƟǀŝĚĂĚ͖ĞŶůĂƐĞŐƵŶĚĂ͕ůŐƵşĂ͕ǀŝŐŽƌŝǌĂ
ǇƉĞŶĞƚƌĂĐĂĚĂĄƌĞĂĚĞĂĐƟǀŝĚĂĚĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ͘3
͘YƵĞĞůĐƌĞǇĞŶƚĞƌĞĐŝďĞƐſůŽƉĂƌƚĞĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ
KƚƌŽƐŶŽŶŝĞŐĂŶĞůŚĞĐŚŽĚĞƋƵĞĞŶůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶƐĞƌĞĐŝ-
be el Espíritu Santo, pero imaginan que el creyente recibe sólo
una parte del Espíritu en la obra de gracia inicial y lo restante,
la otra parte, se recibe cuando ese creyente es enteramente
ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘
ϭ͘ŵŽƌƌĞƋƵŝĞƌĞĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƚŽƚĂů
ƐƚĞƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂƵŶĂĮŐƵƌĂĐƵĂŶƟƚĂƟǀĂǇ͕ĚĞ
esta manera, desvía de la verdad. Puesto que Dios es una per-
sona que desea darse a sí mismo, y nosotros somos personas
ƋƵĞ ĨƵŝŵŽƐ ŚĞĐŚŽƐ ƉĂƌĂ ĐŽŵƉĂƌƟƌ ƐƵ ŝŵĂŐĞŶ͕ ƵŶĂ ĂŶĂůŽŐşĂ
117
personal puede ayudarnos a entender esta realidad. Considere

ůĂƌĞůĂĐŝſŶĚĞĂŵŽƌĞŶƚƌĞƵŶŚŽŵďƌĞǇƵŶĂŵƵũĞƌũſǀĞŶĞƐ͘^Ƶ
romance puede alcanzar un nivel donde el “compromiso” es
ĂƉƌŽƉŝĂĚŽʹƵŶĂ͞ĐƌŝƐŝƐ͟ƋƵĞŝŵƉůŝĐĂůŽƐǀŽƚŽƐĐƌşƟĐŽƐǇĮƌŵĞƐ
entre sí. Así podemos entender la conversión.
En una relación normal este compromiso se desarrollará en
el momento transicional y decisivo del matrimonio, en el que
ambos, completamente entregan sus vidas el uno al otro. Am-
bos pensaban que en el momento del compromiso lo dieron
ƚŽĚŽ͖ ƉĞƌŽ Ăů ĞƐƚĂƌ ĨƌĞŶƚĞ Ăů ĂůƚĂƌ͕ ĐĂĚĂ ƵŶŽ ƐĞ ǀĞ ĂŚŽƌĂ ŵĄƐ
ŝŶǀŽůƵĐƌĂĚŽƋƵĞĞŶĞůƉĂƐĂĚŽ͘zĐŽŶŽũŽƐďŝĞŶĂďŝĞƌƚŽƐ͕ĂŵďŽƐ
ƐĞĐŽŵƉƌŽŵĞƚĞŶĂƐşŵŝƐŵŽƐƐŝŶŶŝŶŐƷŶƟƉŽĚĞƌĞƐĞƌǀĂ͘ƐƚŽ
ƉƵĞĚĞƐĞƌƵŶĂĂŶĂůŽŐşĂĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
Luego llega la actual vida matrimonial en la que emergen
ŶƵĞǀĂƐƐŝƚƵĂĐŝŽŶĞƐǇƐĞƌĞĂůŝǌĂŶŶƵĞǀŽƐƐĂĐƌŝĮĐŝŽƐ͘WĞƌŽĞůĐŽŵ-
promiso realizado una vez y para siempre no se revisa o no está
ĞŶĚƵĚĂ͘ƐƚŽĞƐƵŶƉĂƌĂůĞůŽĚĞůĂĐŽŶƟŶƵŝĚĂĚǇĞůƉƌŽŐƌĞƐŽĚĞ
ůĂǀŝĚĂĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂ͘
Además, la relación se vuelve cada vez más profunda. Sería
ŝŶĂĚĞĐƵĂĚŽ ĚĞĐŝƌ ƋƵĞ ĞƐƚŽƐ ũſǀĞŶĞƐ ƌĞĐŝďĞŶ ƐſůŽ ƵŶĂ ƉĂƌƚĞ
del otro en una etapa y el resto en una etapa posterior –si en
ĞƐƚŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐŶŽƐƌĞĨĞƌŝŵŽƐĂƵŶĂĞŶƟĚĂĚĐƵĂŶƟƚĂƟǀĂ͘DĄƐ
bien, decimos que ellos llegan a “conocerse” –amar, apreciar,
ĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌʹ ŵĞũŽƌ ƉƌŽŐƌĞƐŝǀĂŵĞŶƚĞ Ğů ƵŶŽ Ăů ŽƚƌŽ͘ ůůŽƐ
se sienten cada vez más “cómodos” en la mutua presencia
y progresivamente se siente más seguros de la aprobación
del otro –sin considerar lo obtenido de la relación como la
ƚŽƚĂůŝĚĂĚ͘ Ğ ŶŝŶŐƵŶĂ ŵĂŶĞƌĂ ĞƐƚŽ ŵŝŶŝŵŝǌĂ ůĂƐ ĚŝƐƟŶƟǀĂƐ
crisis del compromiso y el matrimonio.
118
2. El amor de Dios lo mueve a darse, Él mismo, por completo

ƐƚĂĞƐ͕ƵŶĂǀĞǌŵĄƐ͕ƵŶĂĂŶĂůŽŐşĂďşďůŝĐĂƌĞƉĞƟĚĂƋƵĞƐĞ
ƵƟůŝǌĂƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌůĂǀŝĚĂĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂŝŽƐ͘ŝŽƐ
inicia un romance con el hombre por medio de su gracia pre-
ǀĞŶŝĞŶƚĞ͋͘ŶůĂŽĨƌĞŶĚĂƋƵĞƌĞĂůŝǌĂ͕ĚĞƐşŵŝƐŵŽ͕ůůŽĞŶƚƌĞŐĂ
todo! No entrega una parte de sí mismo a uno y reserva un
fragmento diferente para otro, o para darlo a la misma persona
ŵĄƐƚĂƌĚĞ͘ŝŽƐŶŽĞƐƵŶĮůĄŶƚƌŽƉŽŝŶĮŶŝƚŽƋƵĞĞŶĐĂĚĂƌĞŐĂůŽ
ƌĞƟĞŶĞŵĄƐĚĞůŽƋƵĞĐŽŶĐĞĚŝſ͘ůƐĞĞŶƚƌĞŐĂĂƐşŵŝƐŵŽƚŽƚĂů-
mente en el momento, a pesar de que las capacidades y habi-
lidades del hombre para recibirlo varían en relación a su etapa
de desarrollo espiritual.
Cuando los hombres responden en obediencia, allí surge un
compromiso –acontece la crisis del nuevo nacimiento. A medi-
da que el romance se profundiza, el creyente comienza a ver lo
ƋƵĞĞƐƚĞĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƐŝŐŶŝĮĐĂʹůĂĞŶƚƌĞŐĂƚŽƚĂůǇůĂƌĞŶƵŶĐŝĂĂ
uno mismo. Uno puede haber pensado que este problema con
nuestro ego ya estaba resuelto, pero el desarrollo de la relación
nos muestra algo diferente.
Así, él o ella, experimentan una segunda crisis de entera
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ĞŶůĂƋƵĞƐĞƐŽŵĞƚĞŶĂůĂƐƚŽƚĂůĞƐŝŵƉůŝĐĂĐŝŽŶĞƐ
que la relación demanda.
>ƵĞŐŽůůĞŐĂůĂǀŝĚĂĚĞ͞ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂ͕͟ƉůĞŶĂƐĂŶƟĚĂĚ
ĐƌŝƐƟĂŶĂ͕ƋƵĞĚĞďĞƐĞƌǀŝǀŝĚĂŵŽŵĞŶƚŽĂŵŽŵĞŶƚŽ͘^ƵƌŐŝƌĄŶ
nuevas situaciones que presentarán nuevas demandas, pero el
ĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂůǇĐƌşƟĐŽŶŽƌĞƋƵŝĞƌĞƐĞƌƌĞĐŽŶƐŝĚĞ-
ƌĂĚŽ͘hŶůůĂŵĂĚŽĂƵŶŵŝŶŝƐƚĞƌŝŽĞƐƉĞĐŝĂů͕ƉŽƌĞũĞŵƉůŽ͕ŶŽĞƐ
ƵŶĂĐƌŝƐŝƐĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞĚĞĐŝĚŝƌƐŝŚĂƌĞŵŽƐŽŶŽůĂǀŽůƵŶƚĂĚ
ĚĞ ŝŽƐ ʹĂƵŶƋƵĞ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ƵŶ ĂƐƉĞĐƚŽ ĐƌşƟĐŽ ĐŽŶŽĐĞƌ ĞǆĂĐ-
tamente cuál es la voluntad de Dios. Como en el matrimonio,
119
esta relación de amor divino-humano se vuelve cada vez más

rica y plena.
͘YƵĞƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůĞƐƵŶĂĐŽƐĂ
ƐŝŵƉŽƐŝďůĞĚĞĮŶŝƌƉĞĐĂĚŽ͞ŽƌŝŐŝŶĂů͟ĐŽŶƵŶĂĐĞƌƚĞǌĂƋƵĞ
ŶŽƐƐĂƟƐĨĂŐĂ͘ƵŶůŽƐĞƐĐƌŝƚŽƌĞƐďşďůŝĐŽƐ͕ĂƷŶƐŝĞŶĚŽŝŶƐƉŝƌĂĚŽƐ
divinamente, se vieron forzados a acomodar sus verdades a las
limitaciones del vocabulario humano. Como consecuencia, la
WĂůĂďƌĂ ĚĞ ŝŽƐ ƐĞ ƌĞĮĞƌĞ Ăů ƉĞĐĂĚŽ ĚĞů ĐŽƌĂǌſŶ ĚĞů ŚŽŵďƌĞ
ĐŽŵŽ ͞Ğů ĐƵĞƌƉŽ ĚĞ ƉĞĐĂĚŽ͟ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϲ͗ϲͿ͕ Ž͕ ͞ĞƐƚĞ ĐƵĞƌƉŽ
ĚĞŵƵĞƌƚĞ͟;ϳ͗ϮϰͿ͘ƐƚĂƐĮŐƵƌĂƐ͕ƉƵĞƐƚŽƋƵĞƐŽŶƐşŵďŽůŽƐƋƵĞ
ĚĞƐĐƌŝďĞŶƵŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶŵŽƌĂů͕ƐŽŶŝŶƐƵĮĐŝĞŶƚĞƐƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌ
lo que es pecado.
1. Pecado es una cualidad moral

Al fallar en entender estas funciones y limitaciones del len-
ŐƵĂũĞ͕ŵƵĐŚŽƐĚĂŶƵŶĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝſŶůŝƚĞƌĂůĂůĂƐĮŐƵƌĂƐĚĞů
ůĞŶŐƵĂũĞƵƟůŝǌĂĚĂƐƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌĞůƉĞĐĂĚŽ͘ŽŵŽĐŽŶƐĞĐƵĞŶ-
cia, muchos rechazan la posibilidad de limpieza de todo peca-
ĚŽŽĞƐƚĄŶƐĞƌŝĂŵĞŶƚĞ͕ƉĞƌŽĚĞŵĂŶĞƌĂŝŶŶĞĐĞƐĂƌŝĂ͕ƉĞƌƉůĞũŽƐ
intentando comprender cómo se puede remover el pecado del
ĐŽƌĂǌſŶŚƵŵĂŶŽ͖ŽĐŽŵŽ͕ƵŶĂǀĞǌƌĞŵŽǀŝĚŽ͕͞ĞƐƚŽ͟ƉƵĞĚĞƌĞ-
gresar para contaminar el interior del ser humano.
ŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞƐƚŽ͕,͘s͘DŝůůĞƌŶŽƐĂĚǀŝĞƌƚĞ͗
͞WĞĐĂĚŽ ŶŽ ĞƐ >'K͘ EŽ ĞƐ ƵŶĂ ĂĐƚƵĂů ^h^dE/͘
WĞĐĂĚŽĞƐƵŶĂĐƵĂůŝĚĂĚŵŽƌĂů͘ƷŶĂƋƵĞůůŽƐƋƵĞĞǆƉĞ-
rimentaron la pureza de su corazón personalmente se
ƐŝŶƟĞƌŽŶĚĞƐĐŽŶĐĞƌƚĂĚŽƐĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂƋƵĠĞƐƌĞĂůŵĞŶƚĞ
el pecado de corazón. Pecado es un virus en el torrente
ƐĂŶŐƵşŶĞŽĚĞůĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂŵŽƌĂů͙ƵŶĂŵĂůŝŐŶŝĚĂĚƋƵĞ
120
se mueve en la naturaleza moral del hombre. Pero, debe-

ŵŽƐƐĞƌĐĂƵƚŽƐǇƌĞĐŽƌĚĂƌĞůŚĞĐŚŽĚĞƋƵĞƉĞĐĂĚŽŶŽĞƐ
ƵŶĂƐƵƐƚĂŶĐŝĂƌĞĂů͘͟4
2. Pecado es una condición, no un estado incambiable

J. B. Chapman comparaba el pecado “original” con la oscuri-
dad, agregando que la presencia del Espíritu en nuestras vidas
ĞƐĂŶĄůŽŐĂĂůĂůƵǌƋƵĞĂƌƌŽũĂ͘WŽƌĞƐƚŽƐŽƐƚĞŶşĂƋƵĞĞƌĂŵĄƐ
conveniente pensar en una condición en lugar de un estado de
ƐĂŶƟĚĂĚ͘5 Juan lo expresa claramente: “Pero si andamos en
luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros
Ǉ ůĂ ƐĂŶŐƌĞ ĚĞ :ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ ƐƵ ,ŝũŽ nos limpia de todo pecado”
;ϭ:ƵĂŶϭ͗ϳͿ͘
WŽƌƋƵĞĞůƉĞĐĂĚŽ͞ŽƌŝŐŝŶĂů͟ŶŽĞƐƵŶĂĞŶƟĚĂĚŵĂƚĞƌŝĂů͕ƐŝĂƐş
fuera nunca podría retornar una vez que su raíz es destruida, la
limpieza que ocurre en un momento ĚĞďĞĐŽŶƟŶƵĂƌŵŽŵĞŶƚŽ
ĂŵŽŵĞŶƚŽ͘ƌŝƐƚŽĞƐŶĞĐĞƐĂƌŝŽĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞƉĂƌĂĞƐƚĂƌƉƌŽ-
tegidos contra la reaparición de “el” pecado que fue echado
del alma, de la misma manera que una lámpara es necesaria
para prevenir la “oscuridad” –a pesar de que la oscuridad fue
disipada.
͘YƵĞŝŽƐƉŽƐĞĞƵŶĚŽďůĞĞƐƚĄŶĚĂƌ
Uno de los más devastadores e hirientes malentendidos que
ƌŽĚĞĂĂůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƋƵĞŚĂǇĚŽƐĞƐƚĄŶĚĂƌĞƐdiferentes
ƉĂƌĂůĂǀŝĚĂĐƌŝƐƟĂŶĂʹƵŶŽƉĂƌĂĞůƋƵĞĞƐ͞ŵĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂůǀŽ͟
Ǉ ŽƚƌŽ ƉĂƌĂ Ğů ĐƌĞǇĞŶƚĞ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ ƐƚĞ ĞƌƌŽƌ
bloquea el crecimiento y adormece la conciencia por medio de
la indiferencia y la complacencia.
121
1. ^ĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂƌŝƐƚŽĞƐĞůƷŶŝĐŽĞƐƚĄŶĚĂƌ
Aquellos que aceptaron esta presuposición con frecuencia
asumen que uno no es llamado a un compromiso radical y ab-
ƐŽůƵƚŽĐŽŶƌŝƐƚŽŚĂƐƚĂƋƵĞůůĞŐĂĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͖ĞůƐĞƌ
interior puede procurar vivir a su manera mientras, al mismo
ƟĞŵƉŽ͕ ůĂ ǀŝĚĂ ĞƐƉŝƌŝƚƵĂů ƐĞ ƉƵĞĚĞ ƉƌŽůŽŶŐĂƌ ŝŶĚĞĮŶŝĚĂŵĞŶ-
ƚĞ͘ĞŵĂƐŝĂĚŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐũƵƐƟĮĐĂŶĞƐƚĂĨĂůůĂĞŶĚĞŵŽƐƚƌĂƌůŽƐ
frutos del Espíritu por la apresurada ocurrencia de que ellos no
ƐŽŶƵŶŽĚĞůŽƐ͞ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͟Ǉ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ŶŽ
ƐĞƌĄŶũƵǌŐĂĚŽƐƉŽƌĞƐƚĂŵĞĚŝĚĂ͘
,ĂǇƵŶƷŶŝĐŽĞƐƚĄŶĚĂƌƉĂƌĂƚŽĚŽƐ͕ĂƐĂďĞƌ͕ƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂ
ƌŝƐƚŽ͘ƐƚĂŶŶĞĐĞƐĂƌŝŽƉĂƌĂĞůĐƌŝƐƟĂŶŽƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽĚĞŵŽƐƚƌĂƌ
ůĂƐǀŝƌƚƵĚĞƐĚĞƌŝƐƚŽĐŽŵŽůŽĞƐƉĂƌĂĞůĐƌŝƐƟĂŶŽĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ
ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ƐǀĞƌĚĂĚůĂĨƌĂƐĞ͕ĐŽŵƷŶŵĞŶƚĞŵĞŶĐŝŽŶĂĚĂ͕ƋƵĞ
ĚŝĐĞ͞ůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶƐŝŵƉůŝĮĐĂĚĂ͘͟>Ă
ƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞĞƐĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂŶŽǀŝǀĞĚĞĂĐƵĞƌĚŽĂ
ŝĚĞĂůĞƐŵĄƐĞůĞǀĂĚŽƐƐŝŶŽƋƵĞƟĞŶĞŵĂǇŽƌĞƐƌĞĐƵƌƐŽƐĚĞůƐ-
ƉşƌŝƚƵƉĂƌĂĐƵŵƉůŝƌĐŽŶůĂƐĚĞŵĂŶĚĂƐĚĞůĚŝƐĐŝƉƵůĂĚŽĐƌŝƐƟĂŶŽ͘
2. EŽĞǆŝƐƚĞƵŶĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƉĂƌĐŝĂůĞŶůĂǀŝĚĂĐƌŝƐƟĂŶĂ
>ĂǀŝĚĂĚĞƵŶĐƌŝƐƟĂŶŽ͕ůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ĞƐƵŶŵĂŶƚŽƐŝŶ
costura. De esta manera uno se entrega en todo lo que conoce
a Dios en la conversión –se somete por completo a los reque-
rimientos de Dios. Uno no hace un compromiso “parcial” en la
ƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶǇƵŶŽ͞ƚŽƚĂů͟ĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
ŶůĂƉƌĄĐƟĐĂĂĐƚƵĂůƵŶŽŽƌĂĞŶĞƐĞŶĐŝĂůĂŵŝƐŵĂŽƌĂĐŝſŶƉĂƌĂ
ůĂĐŽŶǀĞƌƐŝſŶƋƵĞĐƵĂŶĚŽƵŶŽŽƌĂƉŽƌůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
dĠĐŶŝĐĂŵĞŶƚĞ͕ ƉŽĚĞŵŽƐ ŚĂĐĞƌ ĚŝƐƟŶĐŝŽŶĞƐ ƚĞŽůſŐŝĐĂƐ ǀĄůŝĚĂƐ
entre una oración de confesión y una oración de consagración,
ƉĞƌŽĞůĞƐƉşƌŝƚƵǇĞůŝŶƚĞŶƚŽĚĞůĂƐŽƌĂĐŝŽŶĞƐĞƐŝĚĠŶƟĐŽʹĂƐĂďĞƌ͕
122
realizar un completo compromiso con Cristo en la medida que

uno está consciente.
ŶƵŶƐĞŶƟĚŽĞƐƚƌŝĐƚŽƉŽĚĞŵŽƐĚĞĐŝƌƋƵĞƵŶĂƉĞƌƐŽŶĂŶŽ
puede consagrarse a sí misma a Dios hasta que no llega a ser
ŚŝũŽĚĞŝŽƐ͕ƉŽƌůĂƐĞŶĐŝůůĂƌĂǌſŶƋƵĞŶŽƟĞŶĞŶĂĚĂƋƵĞĚĂƌ
sino únicamente una vida pecaminosa. Sólo una persona redi-
mida puede consagrarse.
Pero uno no puede regatear con Dios. Pedirle perdón de pe-
cados y el alivio de quitar la condenación y la culpa, mientras
ƋƵĞĂůŵŝƐŵŽƟĞŵƉŽ͕ƌĞƟĞŶĞĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞůĂĞŶƚƌĞŐĂĚĞů
yo a Dios, esto sería la máxima presunción. Es ridículo pedirle a
ƌŝƐƚŽƐĞƌŶƵĞƐƚƌĂƐĂůǀĂĚŽƌƉĞƌŽŶŽƐĞƌŶƵĞƐƚƌŽ^ĞŹŽƌ͘
Es imposible orar con integridad por conversión y deliberada-
mente retener talentos, ambiciones y planes –hasta algún futu-
ƌŽ͕ƉĞƌŽĚĞƐĐŽŶŽĐŝĚŽ͕ŵŽŵĞŶƚŽ͘ƐƚĞƟƉŽĚĞŽƌĂĐŝſŶŶŽůŽŐƌĂƌĄ
nada. Dios requiere todo lo que somos, todo aquello que somos
ĐĂƉĂĐĞƐĚĞĚĂƌ͕ĞŶƵŶŵŽŵĞŶƚŽĚĞƚĞƌŵŝŶĂĚŽ͘ƌŝƐƚŽƐĞƌĄ^ĞŹŽƌ
de toda nuestra vida –lo poco o mucho que seamos, depen-
ĚŝĞŶĚŽĚĞůĂůƵǌƋƵĞƉŽƐĞĂŵŽƐʹŽŶŽƐĞƌĄ^ĞŹŽƌĞŶĂďƐŽůƵƚŽ͘
3. ůƐƉşƌŝƚƵŐƵŝĂƌĄĂůĐƌĞǇĞŶƚĞ
>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ƉŽƌ ůŽ ƚĂŶƚŽ ŶŽ ĞƐ ŽƉĐŝŽŶĂů͕ ƐŝŶŽ
ƵŶ ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ ĚŝǀŝŶŽ ƉĂƌĂ ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ƋƵĞ ŚĂŶ ƐŝĚŽ ŚĞĐŚŽƐ
ĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞƐĚĞƐƵŶĞĐĞƐŝĚĂĚƉŽƌůĂƉƵƌŝĮĐĂĐŝſŶƋƵĞĞŵĂŶĂĚĞ
las fuentes de su vida.
ŽŵŽ Ğů ŚŝũŽ ĚĞ ŝŽƐ ĐĂŵŝŶĂ ĞŶ ŽďĞĚŝĞŶĐŝĂ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ůĞ
ŵŽƐƚƌĂƌĄůĂƉƌŽĨƵŶĚĂƉƌŽƉĞŶƐŝſŶĂĐŽŶƐĞŶƟƌƐƵƉƌŽƉŝŽĞŐŽ͕ůŽ
que demanda una circuncisión radical y una completa limpieza
del corazón. Pero al ser traído, cara a cara consigo mismo en
una manera nueva y más profunda, el creyente obediente
123
voluntariamente se somete a esta cirugía de corazón –de

manera que si antes estaba “inclinado internamente” hacia
Ɛş ŵŝƐŵŽ ;ƉĂƌĂ ƵƐĂƌ ƵŶĂ ĨƌĂƐĞ ĚĞ >ƵƚĞƌŽͿ͕ ĂŚŽƌĂ ƐĞ ŚĂůůĂ
͞ŝŶĐůŝŶĂĚŽĞǆƚĞƌŶĂŵĞŶƚĞ͟ŚĂĐŝĂŝŽƐǇĞůƉƌſũŝŵŽ͘ƐƚŽƐƵĐĞĚĞ
ĞŶĞůŵŽŵĞŶƚŽĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
Algunas preguntas cruciales

dŽĚŽƐůŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐĞǀĂŶŐĠůŝĐŽƐƌĞĐŽŶŽĐĞŶƋƵĞůĂŝďůŝĂĞŶ-
ƐĞŹĂůĂƐĂŶƟĚĂĚŽƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ǇƋƵĞƚƌĂĞĂůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌĞǇĞŶ-
te libertad del pecado por medio de los méritos de la muerte
de Cristo. Pero existe un gran desacuerdo, sin embargo, en re-
ůĂĐŝſŶĂůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĚĞůŝďĞƌƚĂĚĚĞůƉĞĐĂĚŽǇĐƵĄŶĚŽƐƵĐĞĚĞ͕
en realidad, en la vida del creyente. El Dr. Wiley menciona los
cuatro puntos de vista más comunes:
Ă͘ƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĞƐƐŝŵƵůƚĄŶĞĂǇĐŽŵƉůĞƚĂĞŶůĂŵŝƐŵĂƌĞ-
generación.
ď͘ƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĞƐƵŶĂƐƵŶƚŽĚĞĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĂƉĂƌ-
ƟƌĚĞůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶǇƐĞĚĞƐĂƌƌŽůůĂŚĂƐƚĂůĂŵƵĞƌƚĞİƐŝĐĂ͘
c. que el hombre es hecho santo en el momento de la muerte.
Ě͘ ƋƵĞ ͞ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŵŝĞŶǌĂ ĞŶ ůĂ ƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ͕ ƉĞƌŽ ĞƐ
completada en una obra instantánea del Espíritu Santo
subsecuente a la regeneración”.6
El primer punto de vista lo rechazamos porque es contrario

ĂůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĐƌŝƐƟĂŶĂƵŶŝǀĞƌƐĂů͘>ĂƐƉĞƌƐŽŶĂƐƌĞŐĞŶĞƌĂĚĂƐ
de toda edad han reconocido los antagonismos al amor divino
ĚĞƐĐƵďŝĞƌƚŽĞŶĞůůŽƐďĂũŽůĂŝůƵŵŝŶĂĐŝſŶĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘>ŽƐ
creyentes han estado tan poderosamente conscientes de las
perversas tendencias de sus propias naturalezas que muchos
124
concluyeron que no puede haber liberación hasta la muerte o,

tal vez, por medio de los fuegos del purgatorio.
El Dr. Daniel Steele observó que estas personas o estaban
ĞƋƵŝǀŽĐĂĚĂƐĂůĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌƐĞĂƐşŵŝƐŵŽƐƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽƐ͖ŽƚŽĚŽƐ
ĞůůŽƐƌĞƚƌŽĐĞĚŝĞƌŽŶ͖ŽĞŶƌĞĂůŝĚĂĚĨƵĞƌŽŶƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽƐŵŝĞŶƚƌĂƐ
aún luchan con las demandas de su ego pecaminoso. Las pri-
ŵĞƌĂƐĂůƚĞƌŶĂƟǀĂƐĚĞŵĂŶĚĂŶƵŶŐƌĂŶĞƐĨƵĞƌǌŽĚĞĐƌĞĚŝďŝůŝĚĂĚ͕
ĚĞũĂŶĚŽůĂƷůƟŵĂĐŽŵŽůĂƷŶŝĐĂƉŽƐŝĐŝſŶƌĂǌŽŶĂďůĞ͘ĚĞŵĄƐ͕
ĞůƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂƋƵĞĂĮƌŵĂƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚƐĞĐŽŵƉůĞƚĂĞŶůĂ
conversión contradice el credo de todas las ramas ortodoxas
de la iglesia universal.7 >Ă ĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ƚĂŵďŝĠŶ ĨĂůůĂ
ĞŶĐŽŶĮƌŵĂƌůŽƐƉƵŶƚŽƐĚĞǀŝƐƚĂĚĞƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚƐĞĂůĐĂŶǌĂ
ƉŽƌĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽŽĞŶůĂŵƵĞƌƚĞ͘EĂĚŝĞĐŽŶĮƌŵſŚĂďĞƌĐƌĞĐŝĚŽ
hasta alcanzar un estado espiritual de completa liberación de
ůĂƟƌĂŶşĂĚĞƵŶĞŐŽƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽ͘dĂŵƉŽĐŽĞǆŝƐƚĞďĂƐĞĞŶůĂƐ
Escrituras para estos puntos de vista.
EŽƐŽƚƌŽƐ ĐƌĞĞŵŽƐ ƋƵĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ĐŽŵŝĞŶǌĂ ĞŶ ůĂ ƌĞŐĞŶĞƌĂ-
ĐŝſŶ͕ ĐŽŶƟŶƷĂ ƉŽƌ ƵŶĂ ƉŽƐƚĞƌŝŽƌ ŽďƌĂ ŝŶƐƚĂŶƚĄŶĞĂ ĚĞ ůŝŵƉŝĞ-
ǌĂ ĚĞů ĐŽƌĂǌſŶ ;ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶͿ ƌĞĂůŝǌĂĚĂ ƉŽƌ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ
Santo luego de la regeneración y progresa a través de toda la
ǀŝĚĂĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞŚĂƐƚĂůĂŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶ͘ůƌ͘t͘͘'ŽĚďĞǇĚŝũŽ
ĞŶĐŝĞƌƚĂŽĐĂƐŝſŶ͗͞>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐĂƋƵĞůůĂŽďƌĂĂůĂ
que nos acercamos gradualmente, entramos ƌĞƉĞŶƟŶĂŵĞŶƚĞy
ƉƌŽŐƌĞƐĂŵŽƐŝŶĚĞĮŶŝĚĂŵĞŶƚĞ͘͟8 Esta posición, la posición wes-
ůĞǇĂŶĂ͕ĐƌĞĞŵŽƐƋƵĞĞƐůĂƋƵĞƐŽƐƟĞŶĞŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͕ůĂƌĂǌſŶ
y la experiencia.
ŶĐĂĚĂĞĚĂĚĞǆŝƐƟĞƌŽŶůŽƐƋƵĞĞŶƐĞŹĂƌŽŶǇƉƌĞĚŝĐĂƌŽŶĞƐƚĂ
ŐůŽƌŝŽƐĂĚŽĐƚƌŝŶĂ͘ůƌ͘sŝŶĐĞŶƚdĂǇůŽƌ͕ĚĞƐƚĂĐĂĚŽƉƌŽĨĞƐŽƌĚĞ
EƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͕ĚŝũŽ͗͞DĄƐĂůůĄĚĞƚŽĚĂĚƵĚĂ͕ĞůEƵĞǀŽdĞƐ-
ƚĂŵĞŶƚŽĞŶƐĞŹĂůĂĂďƐŽůƵƚĂŶĞĐĞƐŝĚĂĚĚĞƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĞƐƉŝƌŝƚƵĂů
125
Ǉ ĠƟĐĂ͘͟9 Juan Wesley la describió como un compromiso de

amor que expulsa el pecado.
WĂƌĂ ƐĞƌ ũƵƐƚŽƐ ĚĞďĞŵŽƐ ƌĞĐŽŶŽĐĞƌ ƋƵĞ ŚĂǇ ƵŶĂ ŐƌĂŶ
variedad de opiniones con respecto a la enteraƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
Con las Escrituras como nuestra guía, tratemos tan francamente
como seamos capaces con las preguntas que rodean estas
ĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐ͘
͎͘ŶƐĞŹĂŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐƵŶĂƐĞŐƵŶĚĂĐƌŝƐŝƐ͍
Cuando hablamos de “crisis”, debemosƌĞĐŽƌĚĂƌ;ǀĞƌWĂƌƚĞ/Ϳ
que no nos referimos a una “emergencia” en la vida del creyen-
ƚĞ͘DĄƐďŝĞŶ͕ƉƌĞŐƵŶƚĂŵŽƐ͕͎,ĂǇƵŶ͞ŵŽŵĞŶƚŽĚĞĮŶŝƟǀŽ͟ĞŶ
ĞůĐĂŵŝŶŽĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞĞŶĞůƋƵĞƵŶŽůůĞŐĂĂůĂƉƵƌŝĮĐĂĐŝſŶĚĞ
todo pecado? ¡Nosotros creemos que lo hay!
Los defensores de la posición wesleyana citan numerosas
ĞƐĐƌŝƚƵƌĂƐƉĂƌĂŚĂĐĞƌĞǀŝĚĞŶƚĞĞƐĂƐĞŐƵŶĚĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĐƌŝƐƟĂ-
ŶĂ͘^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ŶŽƚŽĚĂƐƐŽŶŝŐƵĂůŵĞŶƚĞĐŽŶĐůƵƐŝǀĂƐ͘^ĞŹĂůĂ-
remos las más débiles primero.
1. Evidencia por inferencia

a. Los discípulos que fueron llenos con el Espíritu Santo en
WĞŶƚĞĐŽƐƚĠƐ;,ĞĐŚŽƐϮͿĨƵĞƌŽŶůůĂŵĂĚŽƐ͞ĚĞůŵƵŶĚŽ͕͟ŚĂŶƐŝĚŽ
guardados por Cristo, fueron obedientes a la Palabra de Dios y
ƌŝƐƚŽĨƵĞŐůŽƌŝĮĐĂĚŽĞŶĞůůŽƐ;:ƵĂŶϭϳͿ͘ůůŽƐĨƵĞƌŽŶĐŽŵŝƐŝŽŶĂ-
ĚŽƐƉŽƌ:ĞƐƷƐ;DĂƌĐŽƐϲ͗ϳͿǇůůĞƐĚŝũŽ͕͞ƌĞŐŽĐŝũĂŽƐĚĞƋƵĞǀƵĞƐ-
ƚƌŽƐ΀ƐƵƐ΁ŶŽŵďƌĞƐĞƐƚĄŶĞƐĐƌŝƚŽƐĞŶůŽƐĐŝĞůŽƐ͟;>ƵĐĂƐϭϬ͗ϮϬͿ͘
b. El relato del avivamiento samaritano ocasionado por la
ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚĞ&ĞůŝƉĞŝŶĚŝĐĂƋƵĞůŽƐƐĂŵĂƌŝƚĂŶŽƐĐƌĞǇĞƌŽŶ͕ƌĞ-
ĐŝďŝĞƌŽŶůĂWĂůĂďƌĂĚĞŝŽƐǇĨƵĞƌŽŶďĂƵƟǌĂĚŽƐ͘>ƵĞŐŽĚĞƐĚĞ
126
Jerusalén se envió a Pedro y Juan y ellos recibieron el Espíritu

^ĂŶƚŽ;,ĞĐŚŽƐϴ͗ϭϱͲϭϳͿ͘
c. SauloĚĞdĂƌƐŽƐĞĐŽŶǀŝƌƟſĞŶĞůĐĂŵŝŶŽĂĂŵĂƐĐŽ͕ůƵĞŐŽ
ŶĂŶşĂƐůŽƌĞĐŽŶŽĐĞĐŽŶĞůƐĂůƵĚŽĐƌŝƐƟĂŶŽǇůŽůůĂŵĂ͞ŚĞƌŵĂ-
no”, luego de lo cual Ananías puso sus manos sobre él para que
ƐĞĂ͞ůůĞŶŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͟;,ĞĐŚŽƐϵ͗ϭϳͿ͘
d. Cornelio se describe como un “hombre devoto” que te-
mía a Dios, daba limosnas a la gente, y “oraba a Dios siem-
pre”. Pedro es enviado e impone las manos sobre él y sobre los
ŵŝĞŵďƌŽƐĚĞƐƵĨĂŵŝůŝĂǇůŽƐĂĐŽŵƉĂŹĂŶƚĞƐĚĞWĞĚƌŽƋƵĞĚĂŶ
͞ĂƚſŶŝƚŽƐ ĚĞ ƋƵĞ ƚĂŵďŝĠŶ ƐŽďƌĞ ůŽƐ ŐĞŶƟůĞƐ ƐĞ ĚĞƌƌĂŵĂƐĞ Ğů
don del ƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͟;,ĞĐŚŽƐϭϬ͗ϰϱͿ͘
Ğ͘>ŽƐĚŝƐĐşƉƵůŽƐĚĞĨĞƐŽĨƵĞƌŽŶŝŶƐƚƌƵŝĚŽƐƉŽƌůĂĞůŽĐƵĞŶƚĞ
predicación de Apolos, a quien Aquila y Priscila “Le expusieron
ĐŽŶŵĄƐĞǆĂĐƟƚƵĚĞůĐĂŵŝŶŽĚĞů^ĞŹŽƌ͘͟ůĨƵĞĂŽƌŝŶƚŽ͘WĂďůŽ͕
ŵĄƐƚĂƌĚĞůůĞŐſĂĨĞƐŽǇƉƌĞŐƵŶƚſĂůŽƐĚŝƐĐşƉƵůŽƐ͎͗͞ZĞĐŝďŝƐ-
teis el Espíritu Santo cuando creísteis?” Al oír la respuesta ne-
ŐĂƟǀĂ͕WĂďůŽƉƵƐŽƐƵƐŵĂŶŽƐƐŽďƌĞĞůůŽƐǇ͞ǀŝŶŽƐŽďƌĞĞůůŽƐĞů
ƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͟;,ĞĐŚŽƐϭϴ͗Ϯϰʹϭϵ͗ϲͿ͘
ĚŵŝƟŵŽƐƋƵĞĞůĠŶĨĂƐŝƐĞŶƵŶĂƐĞŐƵŶĚĂŽďƌĂ͕ƵƐĂŶĚŽĞƐ-
ƚŽƐƉĂƐĂũĞƐĐŽŵŽďĂƐĞ͕ƉƵĞĚĞƐĞƌĐƵĞƐƟŽŶĂĚŽ͘ŽŶĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂ
ƐĞ ƐĞŹĂůĂ ƋƵĞ ůĂƐ ƉĞƌƐŽŶĂƐ ƋƵĞ ƐſůŽ ĐŽŶŽĐŝĞƌŽŶ Ğů ďĂƵƟƐŵŽ
ĚĞ :ƵĂŶ ŶŽ ĨƵĞƌŽŶ ŐĞŶƵŝŶĂŵĞŶƚĞ ĐŽŶǀĞƌƟĚŽƐ Ă ƌŝƐƚŽ ĞŶ ƵŶ
ƐĞŶƟĚŽƚŽƚĂů͖Ǉ͕ƉŽƌĞƐƚĂƌĂǌſŶ͕ůĂƌĞĐĞƉĐŝſŶĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ
era, en realidad, la conversión. También se reclama que estos
casos son únicos e ilustran la inauguración de una nueva edad
o dispensación.
ƵŶƋƵĞƉĂƌĞĐĞĞƐƚĂƌƉƌĞƐĞŶƚĞĂůŐƷŶƟƉŽĚĞŽďƌĂƐĞĐƵŶĚĂƌŝĂ͕
sería poco sabio construiƌƵŶĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚĞĞƐƚŽƐƉĂƐĂũĞƐĐƵĂŶĚŽ
127
existen otros más fuertes y defendibles a disposición. “¡Un

ďƵĞŶŐĞŶĞƌĂůĚĞĮĞŶĚĞĐŽŶƚŽĚŽƐůŽƐƌĞĐƵƌƐŽƐĚŝƐƉŽŶŝďůĞƐ͊͟
2. ǀŝĚĞŶĐŝĂĞƐĐƌŝƚƵƌĂůĞǆƉůşĐŝƚĂ
a. Pablo ĚŝƌŝŐĞ ůĂ ƉƌŝŵĞƌĂ ĐĂƌƚĂ Ă ůŽƐ ĐŽƌŝŶƟŽƐ ͞Ă ůĂ ŝŐůĞƐŝĂ
ĚĞŝŽƐƋƵĞĞƐƚĄĞŶŽƌŝŶƚŽ͕ĂůŽƐƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͕
ůůĂŵĂĚŽƐĂƐĞƌƐĂŶƚŽƐ͟;ϭ͗ϮͿ͘ůĂƉſƐƚŽůĚŝŽŐƌĂĐŝĂƐƋƵĞĞůƚĞƐ-
ƟŵŽŶŝŽĚĞƌŝƐƚŽĞŶĞůůŽƐĨƵĞ͞ĐŽŶĮƌŵĂĚŽĞŶƚƌĞǀŽƐŽƚƌŽƐ͕ĚĞ
tal manera que nada os falta en ningún don”. Aun así, necesitó
ƌĞĨĞƌŝƌƐĞĂĞůůŽƐĐŽŵŽ͞ĐĂƌŶĂůĞƐ͕ĐŽŵŽĂŶŝŹŽƐĞŶƌŝƐƚŽ͟;ϯ͗ϭ
ī͘Ϳ͘ůĐůşŵĂǆĚĞĞƐƚĂĐĂƌƚĂůůĞŐĂĐƵĂŶĚŽĠůůĞƐŵƵĞƐƚƌĂĞů͞ĐĂŵŝ-
ŶŽĂƵŶŵĄƐĞǆĐĞůĞŶƚĞ͟;ϭϮ͗ϯϭī͘Ϳ͕ĂƐĂďĞƌ͕ĞůĐĂŵŝŶŽĚĞůĂŵŽƌ
divino.
ď͘:ƵĂŶĞůĂƵƟƐƚĂƉĂƌĞĐŝſŝŶĚŝĐĂƌůĂĞǆŝƐƚĞŶĐŝĂĚĞƵŶĂƐĞ-
ŐƵŶĚĂŽďƌĂĚĞŐƌĂĐŝĂĂůƐĞŹĂůĂƌĞůůůĂŵĞĂŶƚĞďĂƵƟƐŵŽĚĞ:ĞƐƷƐ
ĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘͞ůŽƐďĂƵƟǌĂƌĄĞŶƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽǇĨƵĞŐŽ͘
^ƵĂǀĞŶƚĂĚŽƌĞƐƚĄĞŶƐƵŵĂŶŽ͕ǇůŝŵƉŝĂƌĄƐƵĞƌĂ͖ǇƌĞĐŽŐĞƌĄƐƵ
ƚƌŝŐŽĞŶĞůŐƌĂŶĞƌŽ͕ǇƋƵĞŵĂƌĄůĂƉĂũĂĞŶĨƵĞŐŽƋƵĞŶƵŶĐĂƐĞ
ĂƉĂŐĂƌĄ͟;DĂƚĞŽϯ͗ϭϭbͲϭϮͿ͘
,͘KƌƚŽŶtŝůĞǇŽďƐĞƌǀſƋƵĞĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶ-
to llevaría a cabo una limpieza interna y espiritual que iba más
allá de lo realizado por medio de Juan. Lo que Juan predicaba
ĞƌĂůĂƌĞŵŝƐŝſŶĚĞƉĞĐĂĚŽƐ͖ĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ
ƌĞŵŽǀĞƌşĂĞůƉĞĐĂĚŽ͘>ĂƐĞƉĂƌĂĐŝſŶƋƵĞĂĐŽŵƉĂŹĂĞůďĂƵƟƐŵŽ
de Jesús con el Espíritu Santo no es la separación entre el trigo
ǇůĂĐŝǌĂŹĂ͕ƋƵĞƐŝŵďŽůŝǌĂŶĂůŝŵƉşŽǇĂůƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽ͕ƐŝŶŽĞŶƚƌĞ
ĞůƚƌŝŐŽǇůĂƉĂũĂ͕ŽůŽƋƵĞůĞƉĞƌƚĞŶĞĐĞƉŽƌŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͘WƌŝŵĞ-
ƌŽ͕ƐĞĚĞďĞĂůŵĂĐĞŶĂƌĞůƚƌŝŐŽƉĂƌĂƉƌĞƐĞƌǀĂƌůŽ͖ůƵĞŐŽĞůĨƵĞŐŽ
ĐŽŶƐƵŵŝƌĄůĂƉĂũĂ͘10
Đ͘ WĂďůŽ͕ ĞŶ Ϯ ŽƌŝŶƟŽƐ ϳ͗ϭ͕ ĞǆŚŽƌƚſ Ă ůŽƐ ͞ĂŵĂĚŽƐ͟ Ă
limpiarse “de toda contaminación de carne y de espíritu,
128
ƉĞƌĨĞĐĐŝŽŶĂŶĚŽůĂƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞůƚĞŵŽƌĚĞŝŽƐ͘͟ůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ
ĞƐ ƋƵĞ ůĂ ƐĂŶƟĚĂĚ ŝŶŝĐŝĂů Ž ůŝŵƉŝĞǌĂ ĚĞ ĐƵůƉĂ Ǉ ĚĞƉƌĂǀĂĐŝſŶ
͞ĂĚƋƵŝƌŝĚĂ͕͟ĞƐƚĂĚĞƉƌĂǀĂĐŝſŶƌĞƐƵůƚĂĚĞůŽƐƉĞĐĂĚŽƐĐŽŵĞƟĚŽƐ͕
es ser limpiado de una sola vez del pecado en el ser interior.
Ě͘ĞĨĞŶƐŽƌĞƐĚĞůĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĐŽŶ
ĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂ ŶŽƚĂŶ Ğů ƵƐŽ ĚĞů ƟĞŵƉŽ ĂŽƌŝƐƚŽ ĞŶ Ğů ŐƌŝĞŐŽ͕ ƋƵĞ
ĚĞŶŽƚĂƵŶĂĐƚŽĐŽŵƉůĞƚŽĞŝŶƐƚĂŶƚĄŶĞŽƐŝŶƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂĂƟĞŵ-
ƉŽ͕ĞŶĐŽŶƚƌĂƐƚĞĐŽŶĞůƟĞŵƉŽƉƌĞƐĞŶƚĞƋƵĞĚĞŶŽƚĂƵŶĂĂĐĐŝſŶ
ĐŽŶƟŶƵĂ͘11^ĞƉƵĞĚĞŶĐŝƚĂƌůŽƐƐŝŐƵŝĞŶƚĞƐĞũĞŵƉůŽƐĞŶƉĂƐĂũĞƐ
ƋƵĞƐŽŶĚŝƌŝŐŝĚŽƐĂĐƌĞǇĞŶƚĞƐǇƌĞĨĞƌŝĚŽƐĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂ-
ción o limpieza:
;ϭͿZŽŵĂŶŽƐϭϮ͗ϭͲϮ͗͞ƐşƋƵĞ͕ŚĞƌŵĂŶŽƐ͕ŽƐƌƵĞŐŽƉŽƌůĂƐ
ŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂƐĚĞŝŽƐ͕ƋƵĞƉƌĞƐĞŶƚĠŝƐ;ĂŽƌŝƐƚŽʹƵŶĂĐƚŽƷŶŝĐŽ
ƋƵĞŶŽŶĞĐĞƐŝƚĂƋƵĞƐĞƌĞƉŝƚĂͿǀƵĞƐƚƌŽƐĐƵĞƌƉŽƐĞŶƐĂĐƌŝĮĐŝŽ
ǀŝǀŽ͕ ƐĂŶƚŽ ;ŝŶĚŝĐĂ ƐƵ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ŝŶŝĐŝĂůͿ͕ ĂŐƌĂĚĂďůĞ ;ƐƵŐŝĞƌĞ
ƐƵũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶͿĂŝŽƐ͟ĐŽŵŽƵŶĂĐŽŶĚŝĐŝſŶƉĂƌĂƐĞƌ͞ƚƌĂŶƐĨŽƌ-
mados”.12
;ϮͿZŽŵĂŶŽƐϭϯ͗ϭϰ͗͞sĞƐơŽƐ;ĂŽƌŝƐƚŽʹƵŶĂĐƚŽƷŶŝĐŽǇĚĞĮ-
ŶŝƟǀŽͿĚĞů^ĞŹŽƌ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͕ǇŶŽƉƌŽǀĞĄŝƐ;ĞƐƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂĚĞũĞŶ
ĚĞŚĂĐĞƌůŽͿƉĂƌĂůŽƐĚĞƐĞŽƐĚĞůĂĐĂƌŶĞ͘͟
;ϯͿϮŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϮϭͲϮϮ͗͞zĞůƋƵĞŶŽƐĐŽŶĮƌŵĂĐŽŶǀŽƐŽƚƌŽƐ
ĞŶ ƌŝƐƚŽ͕ Ǉ Ğů ƋƵĞ ŶŽƐ ƵŶŐŝſ ;ĂŽƌŝƐƚŽ͕ ƵŶĂ ŽďƌĂ ƷŶŝĐĂ Ǉ ĚĞĮ-
ŶŝƟǀĂͿ͕ĞƐŝŽƐ͕ĞůĐƵĂůƚĂŵďŝĠŶŶŽƐŚĂƐĞůůĂĚŽ;ĂŽƌŝƐƚŽͿǇŶŽƐ
ŚĂĚĂĚŽ;ĂŽƌŝƐƚŽʹŶŽƐŚĂĚĂĚŽ͕ƵŶĂĐƚŽƷŶŝĐŽǇĚĞĮŶŝƟǀŽͿ͕ůĂƐ
arras del Espíritu en nuestros corazones”.
;ϰͿ ĨĞƐŝŽƐ ϭ͗ϭϯ͗ ͞Ŷ Ġů ƚĂŵďŝĠŶ ǀŽƐŽƚƌŽƐ͕ ŚĂďŝĞŶĚŽ ŽşĚŽ
la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación,
ǇŚĂďŝĞŶĚŽĐƌĞşĚŽ;ĂŽƌŝƐƚŽͿĞŶĠů͕ĨƵŝƐƚĞŝƐƐĞůůĂĚŽƐ;ĂŽƌŝƐƚŽͿĐŽŶĞů
Espíritu Santo de la promesa”.
129
;ϱͿϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗Ϯϯ͗͞zĞůŵŝƐŵŽŝŽƐĚĞƉĂǌŽƐƐĂŶƟĮ-
ƋƵĞ;ĂŽƌŝƐƚŽͿƉŽƌcompleto͖ǇƚŽĚŽǀƵĞƐƚƌŽƐĞƌ͕ĞƐƉşƌŝƚƵ͕ĂůŵĂǇ
ĐƵĞƌƉŽ͕ƐĞĂŐƵĂƌĚĂĚŽŝƌƌĞƉƌĞŶƐŝďůĞƉĂƌĂ;ĞŶƉƌĞƉĂƌĂĐŝſŶƉĂƌĂͿ
ůĂǀĞŶŝĚĂĚĞŶƵĞƐƚƌŽ^ĞŹŽƌ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘͟
;ϲͿZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϯ͗͞WƌĞƐĞŶƚĂŽƐ;ĂŽƌŝƐƚŽʹĞŶƵŶĂĐƚŽͿǀŽƐŽ-
tros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros
ŵŝĞŵďƌŽƐ Ă ŝŽƐ ĐŽŵŽ ŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽƐ ĚĞ ũƵƐƟĐŝĂ͘͟ ƵĂŶĚŽ ĞƐ
ĂĐŽŵƉĂŹĂĚŽĚĞĨĞ͕ĞƐƚĞĂĐƚŽĚĞƉƌĞƐĞŶƚĂƌĂŝŽƐĞůƷůƟŵŽǀĞƐ-
ƟŐŝŽĚĞůĞŐŽ͕ŚĂĐĞƉŽƐŝďůĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƉůĞŶĂĚĞŶƵĞƐƚƌŽƐĞƌ
por el Espíritu Santo.
Ser vaciado de uno mismo hace posible la llenura del Espí-
ƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘͞^Ğƌ͚ůůĞŶŽ͛ĚĞůƐƉşƌŝƚƵŶŽƐŝŐŶŝĮĐĂƌĞĐŝďŝƌmás de
ŝŽƐ͕ƐŝŶŽĚĂƌůĞĂůtodo nuestro ser”.13
Si uno mirara con mente y corazón abiertos a las Escrituras,
ƉĂƌƟĐƵůĂƌŵĞŶƚĞ ůĂƐ ĞƉşƐƚŽůĂƐ ĚĞ WĂďůŽ͕ ĞŶĐŽŶƚƌĂƌĄ ĞǀŝĚĞŶĐŝĂ
ĚĞƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƵŶĂƐĞŐƵŶĚĂŽďƌĂĚĞŐƌĂĐŝĂ
ĞŶůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĐƌŝƐƟĂŶĂ͘EŽƐŽŵŽƐƐĞĐƚĂƌŝŽƐĞŶĞƐƚŽ͘KƚƌŽƐ͕
ĨƵĞƌĂ ĚĞ ŶƵĞƐƚƌĂ ĐşƌĐƵůŽ ǀŝĞƌŽŶ ůŽ ŵŝƐŵŽ͘ WŽƌ ĞũĞŵƉůŽ͕ Ğů
ŽďŝƐƉŽĐĂƚſůŝĐŽ&ƵůƚŽŶ:͘^ŚĞĞŶ͕ĞŶƐƵƐĞƌŵſŶ͞>ĂWƐŝĐŽůŽŐşĂĚĞ
ůĂŽŶǀĞƌƐŝſŶ͕͟ĚŝũŽƋƵĞŚĂǇƵŶĂĐƌŝƐŝƐŵŽƌĂůĞŶĞůĂůŵĂ͞ĐƵĂŶĚŽ
ŚĂǇƵŶĂƚŽŵĂĚĞĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂĚĞůƉĞĐĂĚŽǇƐƵĐƵůƉĂ͙ĂůŐŽĐŽŵŽ
la experiencia interna de una relación rota” con Dios. Luego
hay una crisis espiritual en,
͞ĂƋƵĞůůŽƐ ƋƵĞ ŚĂŶ ĞƐƚĂĚŽ ďƵƐĐĂŶĚŽ ůĂ ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ƉĞƌŽ
ĂƷŶŶŽƉŽƐĞĞŶůĂƉůĞŶŝƚƵĚĚĞůĂĨĞ͙,ĂƐƚĂĞƐƚĞŵŽŵĞŶƚŽ
ĚĞ ĐƌŝƐŝƐ͕ ĞƐƚĂƐ ƉĞƌƐŽŶĂƐ ǀŝǀŝĞƌŽŶ ĞŶ ůĂ ƐƵƉĞƌĮĐŝĞ ĚĞ
sus almas. La tensión se profundiza al momento de
ĐŽŵƉƌĞŶĚĞƌ ƋƵĞ ƟĞŶĞŶ ƌĂşĐĞƐ͕ ĐŽŵŽ ƵŶĂ ƉůĂŶƚĂ͕ ƋƵĞ
necesitan una mayor profundidad espiritual, y ramas
con el propósito de alcanzar comunión con los cielos de
130
ĂƌƌŝďĂ͘ůĐƌĞĐŝĞŶƚĞƐĞŶƟĚŽĚĞŝŶƐĂƟƐĨĂĐĐŝſŶĐŽŶƐƵƉƌŽƉŝĂ
ŵĞĚŝŽĐƌŝĚĂĚĞƐĂĐŽŵƉĂŹĂĚŽƉŽƌƵŶĂƉĞƟƚŽĂƉĂƐŝŽŶĂĚŽ
ĚĞĞŶƚƌĞŐĂ͕ƐĂĐƌŝĮĐŝŽǇĂďĂŶĚŽŶŽĂůĂƐĂŶƚĂǀŽůƵŶƚĂĚĚĞ
ŝŽƐ͙ůůŽƐƟĞŶĞŶĞůĚĞƐĞŽ͖ƐſůŽŶĞĐĞƐŝƚĂŶĞůĐŽƌĂũĞĐŽŶ
ĞůĐƵĂůƉĂƐĂƌůĂĐƌŝƐŝƐĞŶůĂƋƵĞ͕ƉŽƌŵĞĚŝŽ͙ĚĞůĂĞŶƚƌĞŐĂ
ƚŽƚĂů͕ĞůůŽƐƐĞĞŶĐŽŶƚƌĂƌĄŶĂƐşŵŝƐŵŽƐǀŝĐƚŽƌŝŽƐŽƐĞŶůĂ
ĐĂƵƟǀŝĚĂĚĚĞůĂĚŝǀŝŶŝĚĂĚ͘͟14
͎WŽĚƌşĂŚĂůůĂƌƐĞƵŶĂĚĞĐůĂƌĂĐŝſŶŵĄƐĐůĂƌĂĞŶƚƌĞůŽƐŵĄƐĮƌ-
ŵĞƐĚĞĨĞŶƐŽƌĞƐĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͍
3. La sustancia precede a la circunstancia

Con frecuencia surge la pregunta, si alguien fue enteramente
ƐĂŶƟĮĐĂĚŽǇŵĄƐƚĂƌĚĞƌĞŐƌĞƐĂĂůĂǀŝĚĂĚĞƉĞĐĂĚŽ͕͎ĚĞďĞ͕ŽƚƌĂ
vez, pasar por las separadas etapas del nuevo nacimiento y la
ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͍ŶůĂůſŐŝĐĂĞƐƚŽƐƐŽŶƉĂƐŽƐĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐǇ͕
ŶŽƌŵĂůŵĞŶƚĞ͕ƐĞƉĂƌĂĚŽƐƉŽƌĂůŐƷŶŝŶƚĞƌǀĂůŽĚĞƟĞŵƉŽ͘WĞƌŽ͕
ĞŶůĂƉƌĄĐƟĐĂĂĐƚƵĂůŶŽƐĞŶĞĐĞƐŝƚĂƵŶĂƉƌĞĐŝĂďůĞĞƐƉĂĐŝŽĚĞ
ƟĞŵƉŽ͘>ĂƐĞƚĂƉĂƐƐŽŶƐŝŵƉůĞƐŶŝǀĞůĞƐĚĞƚŽŵĂĚĞĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂ
de la necesidad y, donde la necesidad es reconocida y las
ĐŽŶĚŝĐŝŽŶĞƐ ĐƵŵƉůŝĚĂƐ͕ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ ĚĞ ŝŽƐ ĞƐ ƐƵĮĐŝĞŶƚĞ͘ :ŽŚŶ
&ůĞƚĐŚĞƌ ŽďƐĞƌǀſ ƋƵĞ Ă ƉĞƐĂƌ ĚĞ ƋƵĞ ůĂ ͞ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ŶŽ ĞƐ
ŐĞŶĞƌĂůŵĞŶƚĞĞůƚƌĂďĂũŽĚĞƵŶĚşĂ͕ŶŝĚĞƵŶĂŹŽ͕͟ŝŽƐƉƵĞĚĞ
͞ƌĞĂůŝǌĂƌĚĞŝŶŵĞĚŝĂƚŽƐƵŽďƌĂĚĞũƵƐƟĐŝĂ͘͟15
ĮŶĚĞĐŽŶƚĞƐƚĂƌĂĮƌŵĂƟǀĂŵĞŶƚĞůĂƉƌĞŐƵŶƚĂ͕͎ƐůĂĞŶƚĞ-
ƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƵŶĂƐĞŐƵŶĚĂĐƌŝƐŝƐ͍͕ĐŝƚĂŵŽƐůĂĞǀŝĚĞŶĐŝĂďşďůŝ-
ĐĂ͕ůĂĐƵĂůƐĞĐŽŶĮƌŵĂƉŽƌůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĐƌŝƐƟĂŶĂŶŽƌŵĂů͘
^ŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ƐĞƌşĂƐĂďŝŽŽďƐĞƌǀĂƌůĂĚŝƐƟŶĐŝſŶĚĞůĂĞŶƐĞ-
ŹĂŶǌĂĚĞtĞƐůĞǇĞŶƚƌĞ͞ƐƵƐƚĂŶĐŝĂ͟Ǉ͞ĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂ͘͟
>Ă ƉƌŝŵĞƌĂ ƟĞŶĞ ƋƵĞ ǀĞƌ ĐŽŶ ůĂ ǀĞƌĚĂĚ ŵŝƐŵĂ͖ ůĂ ƷůƟŵĂ͕
con la forma en que la verdad se vuelve realidad en la vida del
131
creyente. “[Nosotros] todos estamos de acuerdo”, escribió él,

“que debemos ser salvos de todo pecado antes de la muerte.
>ĂƐƵƐƚĂŶĐŝĂ͕ĞŶƚŽŶĐĞƐ͕ƐĞĂĮƌŵĂ͕ŽĂĐůĂƌĂ͘͟16 La forma en que
Dios lo realiza es secundaria.
La pregunta más importante es: ¿Me he rendido a Dios al
ƉƵŶƚŽĚĞƉŽĚĞƌƐĞƌĐŽŶƚƌŽůĂĚŽƉŽƌů͍͎ďĂŶĚŽŶĠůĂƐŽďĞƌĂŶşĂ
de mi propio ser y fui limpiado y lleno con la presencia del Es-
píritu Santo que more en mi?
&ƵĞŐŽƋƵĞƌĞĮŶĂ͕ĞŶƚƌſĞŶŵŝĐŽƌĂǌſŶ͖
Iluminó mi alma;
Esparció tu vida en ella,
zŵĞƐĂŶƟĮĐſƉŽƌĐŽŵƉůĞƚŽ͘
– Charles Wesley
͎͘^ĞƉƵĞĚĞĞůŝŵŝŶĂƌůĂĚĞƉƌĂǀĂĐŝſŶŽĞŐŽĐĞŶƚƌŝƐŵŽ͍
Debemos mantener en mente que “pecado original”, algu-
nas veces llamado “depravación heredada”, no es una sustan-
ĐŝĂŽĞŶƟĚĂĚİƐŝĐĂ͘ƐƵŶĞƐƉşƌŝƚƵĚĞĞŐŽşƐŵŽ͕ƵŶĂĂŶĂƌƋƵşĂŽ
ƌĞďĞůŝſŶĐŽŶƚƌĂŝŽƐ͘WĂďůŽƐĞƌĞĮĞƌĞĂĞƐƚŽĐŽŵŽ͞ĞůƉĞĐĂĚŽ͟
;ZŽŵĂŶŽƐϱʹϴͿ͘
1. ůƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůĞƐĐŽŵŽĞŐŽşƐŵŽŽƌŐĂŶŝǌĂĚŽ
Este “pecado interno” es algo organizado como un “comple-
ũŽ͟ʹĞƐƚŽĞƐ͕͞ůŽƐŝŶƐƟŶƚŽƐŽƌŐĂŶŝǌĂĚŽƐĞŶĨŽƌŵĂĚĞƵŶƐŝƐƚĞŵĂ
ƋƵĞƉƌŽǀĞĞƵŶĐŽŶũƵŶƚŽĚĞƌĞĂĐĐŝŽŶĞƐĂŽďũĞƚŽƐŽĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂƐ
presentadas por el ambiente. Causa el desagrado de la porción
ĚŽŵŝŶĂŶƚĞ ĚĞ ůĂ ƉĞƌƐŽŶĂůŝĚĂĚ Ǉ ĞƐ͕ ƉŽƌ ůŽ ƚĂŶƚŽ͕ ƌĞƉƌŝŵŝĚŽ͙
ƚĂŶƚŽĐŽŵŽƐĞĂƉŽƐŝďůĞ͘͟ĂũŽůĂŝŶŇƵĞŶĐŝĂĚĞĞƐƚĞƉĞĐĂĚŽŝŶ-
ƚĞƌŶŽ͞ůĂǀŝĚĂŝŶƐƟŶƟǀĂƐĞŽƌŐĂŶŝǌĂƉĂƌĂƉƌŽŵŽǀĞƌůĂǀŽůƵŶƚĂĚ
132
ĚĞůǇŽĞŶŽƉŽƐŝĐŝſŶĂůĂƐŽďĞƌĂŶşĂĚĞŝŽƐǇĞů^ĞŹŽƌşŽĚĞƌŝƐ-
ƚŽ͟;ǀĞƌZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϳͿ͘
En una persona no regenerada, sólo de manera ocasional,
ĞůǀĞƌĚĂĚĞƌŽǇŽʹŝŶĐŝƚĂĚŽƉŽƌůĂĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂʹŝŶƚĞŶƚĂƌĞƐŝƐƟƌůĂ
ŝŶŇƵĞŶĐŝĂ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ŝŶƚĞƌŝŽƌ͘ ƵĂŶĚŽ ĮŶĂůŵĞŶƚĞ ůĂ ƉĞƌƐŽŶĂ
es regenerada, el Espíritu de Dios dispone el espíritu del hom-
bre y la voluntad busca traer toda la personalidad en sumisión
Ă ŝŽƐ͘ WĞƌŽ ůĂ ǀŽůƵŶƚĂĚ ĞƐ ĐŽŶĨƌŽŶƚĂĚĂ ĐŽŶ ĞƐƚĞ ĐŽŵƉůĞũŽ
ʹĞůƐŝƐƚĞŵĂĚĞ͞ĞŐŽşƐŵŽ͟ʹƋƵĞĐŽŶƚƌŽůĂůĂǀŝĚĂŝŶƐƟŶƟǀĂ͘ƐƚĞ
sistema puede ser suprimido por la voluntad regenerada, pero
ĞŶƟĞŵƉŽƐĚĞƚĞŶƚĂĐŝſŶƉƵĞĚĞůĞǀĂŶƚĂƌƐĞĞŶƌĞďĞůŝſŶ͘ůƌĞƐƵů-
ƚĂĚŽĞƐƵŶĐŽŶŇŝĐƚŽŝŶƚĞƌŶŽʹĞůƐĞƌĚŝǀŝĚŝĚŽǇĞŶůƵĐŚĂĐŽŶƐŝŐŽ
mismo.
ŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƚĞƐŝƐƚĞŵĂ͞ĞŐŽşƐƚĂ͟;ĐŽŵƉůĞũŽͿ
ƐĞƌŽŵƉĞǇĞůĐŽŶŇŝĐƚŽƐĞƌĞƐƵĞůǀĞ͘>ĂǀŝĚĂŝŶƐƟŶƟǀĂĂƷŶĚĞďĞ
ser disciplinada, pero esto ahora se puede lograr sin la anterior
resistencia interna organizada.17
2. Las palabras del Nuevo Testamento

ƐƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀŽŽďƐĞƌǀĂƌƋƵĞŵŝĞŶƚƌĂƐĞůůĞŶŐƵĂũĞŐƌŝĞŐŽƟĞŶĞ
ŵƵĐŚĂƐƉĂůĂďƌĂƐƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂŶ͞ƐƵƉƌĞƐŝſŶ͟ʹ͞ŽƉƌŝŵŝƌ͕͟͞ĐŽŶƚƌŽ-
lar”, “estrangular”, “sofocar”, “subyugar”, y así sucesivamente–,
ninguna se usa para referirse al pecado. Más bien, los escritores
bíblicos usaron palabras fuertes y decisivas como “purgar”, “pu-
ƌŝĮĐĂƌ͕͟͞ƌĞŵŽǀĞƌĞƐĐŽƌŝĂ͕͟͞ĞůŝŵŝŶĂƌ͕͟͞ĂŶƵůĂƌ͕͟͞ĂďŽůŝƌ͕͟͞ƉŽŶĞƌ
ĮŶĂ͕͟͞ĚŝƐŽůǀĞƌ͕͟͞ĨƵŶĚŝƌ͕͟͞ĐƌƵĐŝĮĐĂƌ͕͟͞ƌŽŵƉĞƌ͕͟͞ƐĂĐĂƌ͕͟͞ŵŽƌ-
ƟĮĐĂƌ͕͟͞ŵĂƚĂƌ͕͟͞ĞǆƟŶŐƵŝƌ͘͟
3. La muerte del pecado
El apóstol Pablo escribe, en esta epístola a los romanos:
͞ƐĂďŝĞŶĚŽ ĞƐƚŽ͕ ƋƵĞ ŶƵĞƐƚƌŽ ǀŝĞũŽ ŚŽŵďƌĞ ĨƵĞ ĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽ
133
ũƵŶƚĂŵĞŶƚĞ ĐŽŶ Ġů͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞ Ğů ĐƵĞƌƉŽ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ ƐĞĂ
ĚĞƐƚƌƵŝĚŽ͕ĂĮŶĚĞƋƵĞŶŽƐŝƌǀĂŵŽƐŵĄƐĂůƉĞĐĂĚŽ͟;ϲ͗ϲͿ͘ >Ă
ĐƌƵĐŝĮǆŝſŶ Ă ůĂ ůƵǌ ĚĞ ůĂ ĐŽƐƚƵŵďƌĞ ƌŽŵĂŶĂ ƉŽĚşĂ ƐŝŐŶŝĮĐĂƌ
sólo una cosa –muerte. Sobre la cruz de la vergüenza nuestro
ǀŝĞũŽ ŚŽŵďƌĞ ĨƵĞ ĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽ ũƵŶƚŽ ĐŽŶ ƌŝƐƚŽ͘ ƐƚĂ ŵƵĞƌƚĞ
provisional se hace realidad en nuestra vida por medio de la
fe. Por fe, morimos con Cristo, cuya muerte se transforma en
ŶƵĞƐƚƌĂ ŵƵĞƌƚĞ͕ ŚĂĐŝĠŶĚŽŶŽƐ ůŝďƌĞƐ ĚĞ ůĂ ƟƌĂŶşĂ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ͘
ƐşůůĞŐĂŵŽƐĂĞƐƚĂƌ͞ŵƵĞƌƚŽƐĂůƉĞĐĂĚŽ͟;ǀ͘ϭϭͿ͘
ů ĞƐĐƌŝƚŽƌ ĚĞ ůĂ ĐĂƌƚĂ Ă ůŽƐ ĐŽůŽƐĞŶƐĞƐ ĚĞũĂ ƉŽĐŽ ĞƐƉĂĐŝŽ
para algún malentendido: “En él también fuisteis circuncida-
dos con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el
ĐƵĞƌƉŽƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽĐĂƌŶĂů͕ĞŶůĂĐŝƌĐƵŶĐŝƐŝſŶĚĞƌŝƐƚŽ͟;Ϯ͗ϭϭͿ͘
Si no es la destrucción del pecado, ¿puede ser algún otro el
propósito? El rito de la circuncisión posee una sola implicación
ʹƐĞƉĂƌĂĐŝſŶǇŵŽƌƟĮĐĂĐŝſŶ͘ƐƚĂĐŝƌĐƵŶĐŝƐŝſŶĚĞůĐŽƌĂǌſŶ͕ĞƐƚĂ
remoción del cuerpo del pecado de la carne, se logra “sin ma-
nos”, esto es, por un acto sobrenatural de Dios.
͋^ş͊>ĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐĞŶƐĞŹĂŶƋƵĞƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůƉŽĚĞƌŽƐŽĂĐƚŽ
de Dios en Cristo le fue asestado un golpe mortal a la deprava-
ción o al egocentrismo. ¡Sería una verdadera irreverencia limi-
tar la naturaleza o el poder de Dios!
͎͘YƵĠƐƵĐĞĚĞĐŽŶůĂƉĂƌƚĞƌĞƐƚĂŶƚĞĚĞůĂŚƵŵĂŶŝĚĂĚ͍
͎ůǇŽ͍
Se dice con frecuencia que cuando uno recibe un corazón
santo, el yo es destruido. Sin embargo, una adecuada conside-
ración psicológica de nuestro ser demuestra la importancia y la
necesidad del yo. Destruir el yo sería destruir a la persona mis-
ŵĂ͖ĐŽŵŽůĂǀŽůƵŶƚĂĚ͕ĞƐĞƐĞŶĐŝĂůĂůĂŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŝĚĂĚŚƵŵĂŶĂ͘
134
1. >ĂĐƌƵĐŝĮǆŝſŶĚĞůǇŽƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽ
La terminología es inadecuada, pero el punto que se intenta
ƐĞŹĂůĂƌĞƐďşďůŝĐŽǇĐŽƌƌĞĐƚŽ͘ůǇŽƋƵĞĞƐƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽǇĂƵƚŽƐƵ-
ĮĐŝĞŶƚĞ͕ƋƵĞďƵƐĐĂŚĂůůĂƌůĂĂĐĞƉƚĂĐŝſŶĚĞŝŽƐƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƐƵ
propio esfuerzo, el yo que desea servir a Dios pero en su propio
ƟĞŵƉŽǇŵĂŶĞƌĂʹĞƐƚĞĞƐĞůǇŽƋƵĞĚĞďĞƐĞƌĚĞƐƚƌƵŝĚŽǇĂůĐƵĂů
WĂďůŽƐĞƌĞĮĞƌĞĐƵĂŶĚŽĚŝĐĞ͗͞ŽŶƌŝƐƚŽĞƐƚŽǇũƵŶƚĂŵĞŶƚĞĐƌƵ-
ĐŝĮĐĂĚŽ͟;'ĄůĂƚĂƐϮ͗ϮϬͿ͘ƐƚĞǇŽƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽ͕ĞŐŽşƐƚĂ͕ĚĞďĞƐĞƌ
ůŝŵƉŝĂĚŽ͕ƌĞŶŽǀĂĚŽǇĚĞƉƵƌĂĚŽƉŽƌĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ
Santo.
Desafortunadamente, el pecado ciega a las personas de
ƐƵŶĞĐĞƐŝĚĂĚĚĞĐƌƵĐŝĮĐĂƌĞƐƚĞǇŽƉĞĐĂĚŽƌ͘^ſůŽĐƵĂŶĚŽĞƐƚŽ
ocurre y el amor divino llena el corazón podemos amar a
ŝŽƐ͞ƐƵƉƌĞŵĂŵĞŶƚĞ͕͟ĂŽƚƌŽƐ͞ƐĂĐƌŝĮĐŝĂůŵĞŶƚĞ͟Ǉ͕ĂŶŽƐŽƚƌŽƐ
mismos “desinteresadamente”.
2. El desarrollo del verdadero yo

<ŝĞƌŬĞŐĂĂƌĚ͕ Ğů ĮůſƐŽĨŽ ƐƵĞĐŽ ĚĞů ƐŝŐůŽ y/y͕ ĞŶ ĐŝĞƌƚĂ ŽĐĂƐŝſŶ
ƐĞŹĂůſ͗͞EŝŶŐƷŶŚŽŵďƌĞŶĞĐĞƐŝƚĂƋƵĞƐĞůĞĚŝŐĂƋƵĞƉĞƌĚŝſĂƐƵ
ĞƐƉŽƐĂ͕ƵŶŵŝĞŵďƌŽĚĞƐƵĐƵĞƌƉŽ͕ŽƵŶĂĨŽƌƚƵŶĂ͖ƉĞƌŽƋƵĠƚĂŶ
pocos hombres parecen reconocer la pérdida del [verdadero] yo”.
>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ƉƌŽƉŝĂŵĞŶƚĞ ĞŶƚĞŶĚŝĚĂ͕ ŶŽ ĞƐ ůĂ
destrucción del yo, sino el descubrimiento, la liberación y la
capacitación del yo verdadero por el Espíritu Santo. La vida de
ƐĂŶƟĚĂĚĞƐĞůĚĞƐĂƌƌŽůůŽĐŽŶƟŶƵŽĚĞĞƐƚĞǇŽĚĞĂĐƵĞƌĚŽĐŽŶĞů
deseo y la voluntad de Dios.
Aunque se puede capturar la voluntad de una persona, no
ƐŝŐŶŝĮĐĂ ƋƵĞ ůĂ ŵŝƐŵĂ ĨƵĞ ͞ƌŽƚĂ͕͟ Ž ͞ƋƵĞďƌĂŶƚĂĚĂ͘͟ hŶŽ ǀŝǀĞ
ĐŽŵŽƵŶƐŝĞƌǀŽĚŝƐƉƵĞƐƚŽ͕ĐĂƵƟǀĂĚŽƉŽƌƵŶDĂĞƐƚƌŽƋƵĞŐŽ-
bierna por amor. El verdadero yo, en una relación apropiada
135
con Dios, no vive en esclavitud, con el miedo de un siervo. Más

bien, se deleita en la leǇĚĞů^ĞŹŽƌ͕ůĂĐƵĂůĞƐƚĄĞƐĐƌŝƚĂĞŶƐƵ
ĐŽƌĂǌſŶ;^ĂůŵŽƐϭ͗Ϯ͖:ĞƌĞŵşĂƐϯϭ͗ϯϯͿ͘
Se cuenta la historia de un rey que quería hacer algo en ho-
ŶŽƌĚĞƵŶŽĚĞƐƵƐƐƷďĚŝƚŽƐ͘ůůĞƉƌŽŵĞƟſƐƵŚŝũĂĞŶŵĂƚƌŝŵŽ-
nio, un hogar en el palacio, y comidas en la mesa del rey. Pero
ĞůƐƷďĚŝƚŽƌĞĐŚĂǌſĞůŽĨƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽ͕ĚŝĐŝĞŶĚŽƋƵĞƐĞƐĞŶƟƌşĂŝŶ-
cómodo ante la presencia del rey.
Cuando el yo se halla a sí mismo en Dios, ya no se siente
incómodo en su presencia. Cuando el corazón es hecho santo,
entonces emerge el verdadero yo, que se goza en la presencia
de Dios. “En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para
ƋƵĞƚĞŶŐĂŵŽƐĐŽŶĮĂŶǌĂĞŶĞůĚşĂĚĞůũƵŝĐŝŽ͟;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϳaͿ͘
3. La disciplina del yo
ů ĐƌĞǇĞŶƚĞ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ ĐŽŶƟŶƵĂƌĄ ƚĞŶŝĞŶĚŽ
ƐƵƐŝŶƐƟŶƚŽƐďĄƐŝĐŽƐĞŝŵƉƵůƐŽƐƋƵĞƐŽŶƉĂƌƚĞĚĞƐƵŚƵŵĂŶŝ-
ĚĂĚ͘ƐƚŽƐĞƐƚĄŶĐůĂƌĂŵĞŶƚĞƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽƐĂůŽƐƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽƐĚĞ
la vida, como amor y odio, deseo de adquirir o poseer y orgullo,
ƉŝĞĚĂĚ Ǉ ƉĂƚƌŝŽƟƐŵŽ͘ ƐƚŽƐ ŝŵƉƵůƐŽƐ ĨƵĞƌŽŶ ƐŝĚŽ ƉĞƌǀĞƌƟĚŽƐ
por el pecado. “Tener hambre no es pecado, pero la glotonería
y la intemperancia lo son. El sexo [dentro de los límites divinos]
ŶŽĞƐƉĞĐĂĚŽ͕ƉĞƌŽůĂĨĂůƚĂĚĞĐĂƐƟĚĂĚǇĞůĂĚƵůƚĞƌŝŽůŽƐŽŶ͘ů
deseo de poseer algo no es pecado, pero la avaricia, el robo y la
ĚĞƐŚŽŶĞƐƟĚĂĚ͕ůŽƐŽŶ͘WŽƐĞĞƌƵŶĞƐƉşƌŝƚƵĐŽŵďĂƟǀŽŶŽĞƐƉĞ-
cado, pero asaltar y matar lo son. Autoprotegerse, aún amarse
a sí mismo, no es pecado, pero la vanidad y la petulancia lo
son”.18 La tentación no es pecado –pero ceder ante lo que Dios
prohíbe, lo es.
͎ƵĄŶĚŽůůĞŐĂŶĂƐĞƌƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽƐůŽƐŝŶƐƟŶƚŽƐŚƵŵĂŶŽƐ͍
136
EŽůůĞŐĂŶĂƐĞƌůŽŚĂƐƚĂƋƵĞůĂǀŽůƵŶƚĂĚĚĞůĂƉĞƌƐŽŶĂƐĞĂĚƵĞŹĂ
de ellos. Si uno alberga la tentación, permite los excesos de
la imaginación, alimenta y disfruta los malos pensamientos
–en ese momento un pensamiento malo llega a ser pecado.
Dondequiera que la voluntad sea capturada, es pecado –aún,
cuando los deseos no se transformen en un delito. Este es
Ğů ƐĞŶƟĚŽ ĚĞ ůĂ ĞŶƐĞŹĂŶǌĂ ĚĞ :ĞƐƷƐ͕ ƋƵĞ ĂůŐƵŝĞŶ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ
culpable de asesinato o adulterio cuando es controlado
ƉŽƌ ŽĚŝŽ Ž ĚĞƐĞŽƐ ĚĞƐĞŶĨƌĞŶĂĚŽƐ ;DĂƚĞŽ ϱ͗ϮϭͲϮϮ͕ ϮϳͲϮϴͿ͘
Pero si uno rehúsa rendir la voluntad, el impulso pugna sin
éxito contra la condición moral de la persona.
͎/ŵƉůŝĐĂ ĚŝƐĐŝƉůŝŶĂƌ ůŽƐ ŝŶƐƟŶƚŽƐ ƵŶĂ ůƵĐŚĂ ŝŶƚĞƌŶĂ͍ Ŷ ƵŶ
ƐĞŶƟĚŽ͕ƚŽĚĂƚĞŶƚĂĐŝſŶŝŵƉůŝĐĂƵŶĂƉƌƵĞďĂŝŶƚĞƌŶĂƉŽƌƋƵĞŚĂǇ
ƵŶĂĂƚƌĂĐĐŝſŶĚĞůĂŵĞŶƚĞƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůŽƐƐĞŶƟĚŽƐ͘WĞƌŽĞƐƚŽ
no es, necesariamente, una discordia en relación a la lealtad y
ĮĚĞůŝĚĂĚĨƵŶĚĂŵĞŶƚĂů͘dŽĚĂƌĞƐŝƐƚĞŶĐŝĂŽƌŐĂŶŝǌĂĚĂŚĂĐĞƐĂĚŽ͘
ůǇŽƉŽƌĐŽŵƉůĞƚŽĨƵĞƐŽŵĞƟĚŽĂůĂĚŝƌĞĐĐŝſŶĚĞŝŽƐ͘19
El cuerpo debe ser disciplinado por la capacitadora pre-
ƐĞŶĐŝĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘͞ůĨƌƵƚŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵĞƐ͙ƚĞŵƉůĂŶǌĂ
;ĂƵƚŽĐŽŶƚƌŽůͿ͟ ;'ĄůĂƚĂƐ ϱ͗ϮϮͲϮϯͿ͘ ǆŝƐƚĞ ƵŶĂ ͞ƐƵƉƌĞƐŝſŶ͕͟ ƉƌŽ-
ƉŝĂŵĞŶƚĞĞŶƚĞŶĚŝĚĂ͕ĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽ͘WĂďůŽůŽĞǆƉƌĞƐſ
claramente: “Más bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea
que, después de haber predicado a otros, yo mismo quede des-
ĐĂůŝĮĐĂĚŽ͟;ϭŽƌŝŶƟŽƐϵ͗Ϯϳ͕Es/Ϳ͘
͞,ĂǇƵŶǇŽƉĞĐĂŵŝŶŽƐŽƋƵĞĚĞďĞƐĞƌĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽĐŽŶƌŝƐ-
ƚŽ͖ƵŶǀĞƌĚĂĚĞƌŽǇŽƋƵĞĚĞďĞƐĞƌƌĞŶŽǀĂĚŽĞŶƌŝƐƚŽ͖ǇƵŶǇŽ
ŚƵŵĂŶŽƋƵĞĚĞďĞƐĞƌĚŝƐĐŝƉůŝŶĂĚŽƉŽƌƌŝƐƚŽ͟;ĂƚƌŝďƵŝĚŽĂ:͘K͘
McClurkĂŶͿ͘
137
͎͘KĐƵƌƌĞŶĨĂůůĂƐĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶ-
ƟĮĐĂĚŽ͍
¡Sí! Muchos viven vidas frustradas y derrotadas porque
creen que las fallas son inconsistentes con el hecho de ser en-
ƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘ KƚƌŽƐ ĐƵďƌĞŶ ƐƵƐ ĨĂůůĂƐ ĂůŝǀŝĂŶĚŽ ƐƵƐ
ĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂƐĂůƉƵŶƚŽĚĞǀŝǀŝƌĞŶĞůĞŶŐĂŹŽǇůĂŚŝƉŽĐƌĞƐşĂ͘
1. Las fallas también necesitan perdón

Porque el cuerpo del hombre fue afectado por la caída, en
ŽĐĂƐŝŽŶĞƐĠů͞ƉŝĞŶƐĂ͕ŚĂďůĂ͕ŽĂĐƚƷĂŵĂů͖ŶŽǀĞƌĚĂĚĞƌĂŵĞŶƚĞ
por un defecto de amor, sino por causa de un defecto de cono-
cimiento”.20 La precisión de esta observación de Juan Wesley es
ĐŽŶĮƌŵĂĚĂƉŽƌůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ͘WŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂƉĂůĂďƌĂŚĂďůĂĚĂ
ŽƉŽƌĂůŐƵŶĂŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚƉĞƌĚŝĚĂƉĂƌĂƐĞƌǀŝƌĂŽƚƌŽ͕ůŽƐŵĞũŽ-
res seguidores de Cristo ocasionalmente fallan.
Por estas fallas necesitamos la expiación de Cristo y debe-
ŵŽƐƉƌŽĐƵƌĂƌĞůƉĞƌĚſŶ͘^ŝůĂƐƟŵĂŵŽƐĂŽƚƌŽƐ͕ĚĞďĞŵŽƐŝƌǇ
ĞŶŵĞŶĚĂƌĚĞůĂŵĂŶĞƌĂƋƵĞ:ĞƐƷƐŶŽƐĞŶƐĞŹſ;DĂƚĞŽϱ͗ϮϯͲϮϰͿ͘
EŽ ĚĞďĞŵŽƐ ĂŶƟĐŝƉĂƌ ŶƵĞƐƚƌĂƐ ŽďƐĞƌǀĂĐŝŽŶĞƐ ĐŽŶ ůĂ ĨƌĂƐĞ͕
͞^ŝƚĞůĂƐƟŵĠ͙͟DĄƐďŝĞŶ͕ĚĞďĞŵŽƐƌĞĐŽŶŽĐĞƌĂďŝĞƌƚĂŵĞŶƚĞ
nuestra falla y pedir perdón.
2. hŶĂŵĂƌĐĂĚĞŵĂĚƵƌĞǌĐƌŝƐƟĂŶĂ
Wesley escribió: “Si usted, alguna vez, pensó, habló o actuó
ŵĂů͕ŶŽƚĞŶŐĂĚƵĚĂƐĞŶƌĞĐŽŶŽĐĞƌůŽ͘EŝƐƵĞŹĞƋƵĞůĂ΀ĐŽŶĨĞ-
ƐŝſŶ΁ ĚĞ ĞƐĂ ĨĂůůĂ ĂĨĞĐƚĂƌĄ ůĂ ĐĂƵƐĂ ĚĞ ŝŽƐ͖ ŶŽ͕ ůĂ ĂǇƵĚĂƌĄ Ă
ĂǀĂŶǌĂƌ͘^ĞĂĂďŝĞƌƚŽǇĨƌĂŶĐŽ͙ŶŽƚƌĂƚĞĚĞĞǀĂĚŝƌŽĚŝƐŝŵƵůĂƌ
΀ƐƵĨĂůůĂ΁͖ŵĄƐďŝĞŶĚĠũĞůĂĂƉĂƌĞĐĞƌƚĂůĐƵĂůĞƐ͕ĐŽŶůŽĐƵĂůŶŽ
afectará, sino adornará, el evangelio”.21
138
Un creyente que sigue de cerca a Cristo, progresando en su

ƐĞŵĞũĂŶǌĂĂů͕ƌĞĐŽŶŽĐĞƌĄ͕ŝĚĞŶƟĮĐĂƌĄǇĐŽŶĨĞƐĂƌĄƐƵƐĨĂůůĂƐ͕
ĂůĂǀĞǌƋƵĞŶŽƚĞŶĚƌĄĞŶĐƵĞŶƚĂůĂƐĨĂůůĂƐĚĞŽƚƌŽƐ;^ĂŶƟĂŐŽ
ϱ͗ϭϲͿ͋͘>ĂŵĂĚƵƌĞǌĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĚĞƵŶĐƌĞǇĞŶƚĞƉƵĞĚĞƐĞƌŵĞĚŝ-
ĚĂƉŽƌĞůƟĞŵƉŽƋƵĞƉĞƌŵŝƚĞƋƵĞƚƌĂŶƐĐƵƌƌĂĞŶƚƌĞůĂƚŽŵĂĚĞ
conciencia de su falla y la toma de estos pasos!22 Este creyente
ĐŽŶĮĂƌĄĞŶĞů^ĞŹŽƌƉĂƌĂƌĞĐŝďŝƌƉĞƌĚſŶǇůŝŵƉŝĞǌĂ͕ǇĐŽŶƟŶƵĂ-
rá en obediencia y comunión ininterrumpida con Dios.
>Ă ǀŝĚĂ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ͕ ĞŶ ĐĂĚĂ ĞƚĂƉĂ͕ ĞƐ ƵŶĂ ǀŝĚĂ ͞ŵŽŵĞŶ-
ƚŽĂŵŽŵĞŶƚŽ͘͟ůŚŽŵďƌĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐĂďĞƋƵĞĨƵĞĞůĞǀĂĚŽĂ
ƵŶŶƵĞǀŽŶŝǀĞůĚĞǀŝĚĂĞƐƉŝƌŝƚƵĂů;ǀĞƌZŽŵĂŶŽƐϴ͗Ϯ͕ϵ͖'ĄůĂƚĂƐ
Ϯ͗ϮϬͿ͘ůŶŽŶĞĐĞƐŝƚĂĐĂĞƌʹƚĂŵƉŽĐŽĚĞďĞƉůĂŶĞĂƌĨĂůůĂƌʹƉĞƌŽ
ƐŝŽĐƵƌƌĞƵŶĂĐĂşĚĂ͕ƟĞŶĞ͞ƵŶŝŶƚĞƌĐĞƐŽƌ͕Ă:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͕Ğů:ƵƐƚŽ͘
ůĞƐĞůƐĂĐƌŝĮĐŝŽƉŽƌĞůƉĞƌĚſŶĚĞŶƵĞƐƚƌŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͕ǇŶŽƐſůŽ
ƉŽƌůŽƐŶƵĞƐƚƌŽƐƐŝŶŽƉŽƌůŽƐĚĞƚŽĚŽĞůŵƵŶĚŽ͟;ϭ:ƵĂŶϮ͗ϭͲϮ͕
Es/Ϳ͘>ĂŵĞƚĂĐŽŶƟŶƵĂĚĞƐƵǀŝĚĂƐĞƌĄůĂŐůŽƌŝĂĚĞŝŽƐ͕ǇĞƐƚĂƌĄ
ĐĂƉĂĐŝƚĂĚŽƉĂƌĂĐŽŶƟŶƵĂƌ͞ĂůĂŵĞƚĂ͕ĂůƉƌĞŵŝŽĚĞůƐƵƉƌĞŵŽ
ůůĂŵĂŵŝĞŶƚŽĚĞŝŽƐĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͟;&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϯ͗ϭϰͿ͘
Conclusión
Analizamos algunos de los malentendidos más comunes y
ƉƌĞŐƵŶƚĂƐ ĐƌƵĐŝĂůĞƐ ĞŶ ƌĞůĂĐŝſŶ Ă ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ Ǉ ůĂ
ǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘WĞƌŽ͕ůĂƉƌĞŐƵŶƚĂŵĄƐďĄƐŝĐĂĚĞƚŽĚĂƐĞƐ͕͎ĞŶ
ƋƵĠ ĚŝƌĞĐĐŝſŶ ǀŝĂũŽ ĞƐƉŝƌŝƚƵĂůŵĞŶƚĞ͍ ͎^ŽǇ ŽďĞĚŝĞŶƚĞ Ă ůĂ ůƵǌ
que tengo? ¿Entregué a Cristo todo lo que soy en este momen-
to? ¿Tengo la seguridad interior de ser plenamente aceptado
por Dios? ¿Muestra mi vida el fruto del Espíritu?
K͕ŵĄƐďŝĞŶ͎ŵĞĚĞĮĞŶĚŽǇƉƌŽƚĞũŽĂŵşŵŝƐŵŽĚĞŝŽƐ͍
¿Le impido a Dios que obre en mi vida?
139
Limpieza, pureza y poder para la vida y el servicio, compa-

ŹĞƌŝƐŵŽ Ǉ ĂŵŽƌ ƉŽƌ ŝŽƐ Ǉ ƉĂƌĂ Ğů ƉƌſũŝŵŽ ƐĞ ŽďƟĞŶĞŶ ƐſůŽ
como condición de penitencia, plena consagración y certeza de
ĨĞ͘WĞƌŵŝƚĂŵŽƐƋƵĞƚŽĚŽŶƵĞƐƚƌŽƐĞƌĞƐƚĠĐŽŵƉƌŽŵĞƟĚŽĐŽŶ
Cristo y oremos:
͋ƵŵƉůĞƚƵǀŽůƵŶƚĂĚ͕^ĞŹŽƌ͊͋ƵŵƉůĞƚƵǀŽůƵŶƚĂĚ͊
Quita toda duda de mi ser!
͋>ůĠŶĂŵĞĐŽŶƚƵƐƉşƌŝƚƵŚĂƐƚĂƋƵĞƚŽĚŽƐǀĞĂŶ
^ſůŽĂƌŝƐƚŽ͕ǀŝǀŝĞŶĚŽƐŝĞŵƉƌĞĞŶŵş͊
– Adelaide A. Pollard
140
WZd//
8
La aventura de una vida santa
“La santidad auténtica tiene amor como su esencia,
humildad como vestimenta, hacer el bien a otros como
empleo y honrar a Dios como fin último”.
ă(PPRQV
͋hŶŶƵĞǀŽƉĂĐƚŽ͊͋ZĞƐƚĂƵƌĂĐŝſŶĚĞůĂŝŵĂŐĞŶĚŝǀŝŶĂ͊͋ƐƚŽƐ
dos temas corren como hilos centrales a través de toda la Biblia
para describir la relación del hombre con Dios, cómo ésta debe
ƐĞƌǇĐſŵŽƉƵĞĚĞƐĞƌ͊ůĂƉſƐƚŽůWĂďůŽůŽƐĞŶƚƌĞƚĞũĞĚĞŵĂŶĞƌĂ
ŚĞƌŵŽƐĂĞŶϮŽƌŝŶƟŽƐϯ͘ůůşŵƵĞƐƚƌĂůĂƐƵƉĞƌŝŽƌŝĚĂĚĚĞůŶƵĞ-
ǀŽƉĂĐƚŽƐŽďƌĞĞůĂŶƟŐƵŽĚĂĚŽĂDŽŝƐĠƐĞŶĞů^ŝŶĂş͘
ŽŵŽŵĞĚŝĂĚŽƌĚĞůĂŶƟŐƵŽƉĂĐƚŽ͕ƐĞůĞĚŝŽĂDŽŝƐĠƐůĂƉŽ-
ƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞƚĞŶĞƌĐŽŵƵŶŝſŶĚŝƌĞĐƚĂĐŽŶĞů^ĞŹŽƌ͕ƚĂŶƌĂĚŝĂŶƚĞ
que debía cubrir su rostro para esconder la gloria de Dios. Pero,
esta experiencia fue temporal y disponible sólo para un grupo
ĞƐĐŽŐŝĚŽĚĞƉĞƌƐŽŶĂƐĚŝŐŶĂƐĞŶĞůŶƟŐƵŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͘
ŚŽƌĂ͕ĞŶƌŝƐƚŽ͕ŚĂǇƵŶŵĞũŽƌƉĂĐƚŽ͖ƌŝƐƚŽĞƐĞůDĞĚŝĂĚŽƌ
y, ahora, la transformación a su imagen es universalmente po-
ƐŝďůĞ ƉĂƌĂ ƚŽĚŽƐ͘ WŽƌ ĞƐƚŽ WĂďůŽ ĂĮƌŵĂ͗ ͞WŽƌ ƚĂŶƚŽ͕ ŶŽƐŽƚƌŽƐ
ƚŽĚŽƐ͕ŵŝƌĂŶĚŽĂĐĂƌĂĚĞƐĐƵďŝĞƌƚĂĐŽŵŽĞŶƵŶĞƐƉĞũŽůĂŐůŽƌŝĂ
ĚĞů^ĞŹŽƌ͕ƐŽŵŽƐƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽƐĚĞŐůŽƌŝĂĞŶŐůŽƌŝĂĞŶůĂŵŝƐŵĂ
ŝŵĂŐĞŶ͕ĐŽŵŽƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵĚĞů^ĞŹŽƌ͟;ǀ͘ϭϴͿ͘
1. No existe una élite espiritual

ƐƚĂĚŝƌĞĐƚĂĐŽŵƵŶŝſŶĐŽŶƌŝƐƚŽǇůĂĐŽŶƟŶƵĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂ-
ĐŝſŶ Ă ƐƵ ŝŵĂŐĞŶ ĞƐ ƉĂƌĂ ƚŽĚŽƐ ůŽƐ ŚŝũŽƐ ĚĞ ŝŽƐ͘ ͋dŽĚŽƐ ŶŽ-
ƐŽƚƌŽƐ͊ >Ă EƵĞǀĂ sĞƌƐŝſŶ /ŶƚĞƌŶĂĐŝŽŶĂů ƚƌĂĚƵĐĞ Ğů ǀ͘ ϭϴ ĚĞ ůĂ
siguiente manera: “Así, todos nosotros, que con el rostro des-
ĐƵďŝĞƌƚŽƌĞŇĞũĂŵŽƐ ĐŽŵŽĞŶƵŶĞƐƉĞũŽůĂŐůŽƌŝĂĚĞů^ĞŹŽƌ͕so-
mos transformados΀ŵĞƚĂŵŽƌƉŚŽƵŵĞƚŚĂ΁ĂƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂĐŽŶ
ŵĄƐǇŵĄƐŐůŽƌŝĂƉŽƌůĂĂĐĐŝſŶĚĞů^ĞŹŽƌ͕ƋƵĞĞƐĞůƐƉşƌŝƚƵ͘͟
Pablo expresa la misma idea en su carta a los creyentes
ƌŽŵĂŶŽƐ͗ ͞ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂŽƐ ΀ŵĞƚĂŵŽƌƉŚŽƵƐƚŚĞ͕ ƟĞŵƉŽ ƉƌĞƐĞŶ-
ƚĞĐŽŶƟŶƵŽ΁ƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂƌĞŶŽǀĂĐŝſŶĚĞǀƵĞƐƚƌŽĞŶƚĞŶĚŝ-
ŵŝĞŶƚŽ͟;ϭϮ͗ϮͿ͘dĂŵďŝĠŶƐĞƵƐĂƵŶĂĨŽƌŵĂĚĞůĂŵŝƐŵĂƉĂůĂďƌĂ
;ŵĞƚĞŵŽƌƉŚŽƚŚĞͿƉĂƌĂĚĞƐĐƌŝďŝƌůĂƚƌĂŶƐĮŐƵƌĂĐŝſŶĚĞŶƵĞƐƚƌŽ
^ĞŹŽƌ͕ĐƵĂŶĚŽƐƵƐĞŵďůĂŶƚĞ͞ƌĞƐƉůĂŶĚĞĐŝſ͙ĐŽŵŽĞůƐŽů͟;DĂ-
ƚĞŽϭϳ͗Ϯ͖DĂƌĐŽƐϵ͗ϮͿ͘
ůƉůĂŶĚĞŝŽƐĞƐƋƵĞƐƵƐŚŝũŽƐĐĂŵďŝĞŶĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞ;ŵĞ-
ƚĂŵŽƌƉŚŽƐĞŽͿĂƐĞŵĞũĂŶǌĂĚĞƌŝƐƚŽ͘ŶĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽ
ĐĂĚĂĐƌŝƐƟĂŶŽĞƐƵŶĂƉĞƌƐŽŶĂƐĂŶƚĂƋƵĞƌĞŇĞũĂĞůƌĞƐƉůĂŶĚŽƌ
ĚĞƐƵ^ĞŹŽƌ͘>ĂǀŝĚĂƐĂŶƚĂĐĂƌĂĐƚĞƌŝǌĂĂƚŽĚŽƐůŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐǇŶŽ
ŵĞƌĂŵĞŶƚĞĂƵŶĂĠůŝƚĞĞƐƉŝƌŝƚƵĂůĞŶůĂŝŐůĞƐŝĂ͘ůĚŝƐĞŹŽĚĞŝŽƐ
de un pueblo santo no es un llamado a súper santos, sino un
ĚŽŶƉĂƌĂƚŽĚŽƐůŽƐĚŝƐĐşƉƵůŽƐƋƵĞĐŽŶİĂŶ͘
2. El alcance de la gracia de Dios

,ĞŵŽƐ ǀŝƐƚŽ ƋƵĞ ŝŽƐ ĂƉůŝĐĂ ƐƵ ƐĂŶƟĚĂĚ ĞŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ
ƉƌŽŐƌĞƐŝǀĂŵĞŶƚĞŽĞŶĞƚĂƉĂƐƐƵĐĞƐŝǀĂƐ͘,͘KƌƚŽŶtŝůĞǇ͕ĚĞĄŶ
de los teólogos nazarenos, observó: “Cada una de estas etapas
está marcada por un acercamiento gradual y una consumación
instantánea ĞŶ ĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂ͕ Ǉ ůĂƐ ĞƚĂƉĂƐ ũƵŶƚĂƐ ƐĞŹĂůĂŶ Ğů
alcance total ĚĞ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌĂ͘ Ğ ĞƐƚĂ ŵĂŶĞƌĂ͕ ͚ĞŶ
142
WZd//Ͳ>ĂĂǀĞŶƚƵƌĂĚĞƵŶĂǀŝĚĂƐĂŶƚĂ
ƐƵ ĂĚŵŝŶŝƐƚƌĂĐŝſŶ ĚĞ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌĂ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ

procede en grados’”.¹
Juan Wesley reconoció estas etapas en la vida del creyente
ĂůĚŝƐƟŶŐƵŝƌĞůŚŽŵďƌĞ͞ŶĂƚƵƌĂů͕͟ĞůŚŽŵďƌĞ͞ĐŽŶƐĐŝĞŶƚĞ͟ǇĞů
ŚŽŵďƌĞ ͞ĞǀĂŶŐĠůŝĐŽ͘͟ ů ŚŽŵďƌĞ ĂƷŶ ŶŽ ĚĞƐƉŝĞƌƚŽ ͞ŶŽ ƟĞŶĞ
ŵŝĞĚŽŶŝĂŵŽƌ͖͟ĞůŚŽŵďƌĞďĂũŽĐŽŶǀŝĐĐŝſŶ͞ƟĞŶĞƚĞŵŽƌƉĞƌŽ
ŶŽƟĞŶĞĂŵŽƌ͖͟ĞůĐŽŶǀĞƌƟĚŽ͞ƟĞŶĞƚĞŵŽƌǇƟĞŶĞĂŵŽƌ͟ǇĞů
ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƟĞŶĞ͞ĂŵŽƌƐŝŶŵŝĞĚŽ͘͟ϸ
WŽƌƋƵĞƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇƐĂŶƟĚĂĚĞƐƚĄŶƉƌĞƐĞŶƚĞƐĞŶƚŽĚĂůĂ
ǀŝĚĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ͕ Ǉ ƉŽƌƋƵĞ ĞǆŝƐƚĞŶ ŵŽŵĞŶƚŽƐ ĚĞ ĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽ Ǉ
ĨĞ͕ ĚŝƐƟŶƚŽƐ Ğ ŝĚĞŶƟĮĐĂďůĞƐ͕ ŵĞŶĐŝŽŶĞŵŽƐ͕ ĐŽŶǀĞƌƐŝſŶ Ǉ ĞŶ-
ƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ƐĞĚŝĐĞĐŽŶĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂƋƵĞƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐ
ĂŵďĂƐĐŽƐĂƐ͕ƵŶĂĐƌŝƐŝƐǇƵŶƉƌŽĐĞƐŽ͘ůŽďŝƐƉŽDŽƵůĞŚĂĂĮƌ-
mado: “Es una crisis a la que le sigue un proceso”.
ŽŶǀĞƌƟƌƐĞĂƌŝƐƚŽĞƐƵďŝĐĂƌƐĞĞŶůĂƌƵƚĂŚĂĐŝĂůĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ
ĞƐƉŝƌŝƚƵĂůǇŵŽƌĂů͕ŚĂĐŝĂƵŶĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘ŶĞƐƚĞƉƌŽĐĞƐŽ
de vida, hay un momento decisivo posible que brinda al
creyente completa liberación de todo pecado y entera devoción
a la voluntad de Dios. Conocemos esta crisis como “entera
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘͟
La conversión remueve la culpa del hombre por medio del
ƉĞƌĚſŶ͖ ǀĞŶĐĞ ůĂ ĂůŝĞŶĂĐŝſŶ ĞǆƉĞƌŝŵĞŶƚĂĚĂ ƉŽƌ Ğů ŚŽŵďƌĞ
ƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂĂĐĞƉƚĂĐŝſŶǇĂĚŽƉĐŝſŶĞŶůĂĨĂŵŝůŝĂĚĞŝŽƐ͖
destruye la muerte del hombre con el nacimiento y la nueva
ǀŝĚĂ ;ƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶͿ͘ >Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ůŝŵƉŝĂ Ăů ŚŽŵďƌĞ
de la polución fundamental del pecado –el pecado en estado
embrionario, el ser del pecado, la fuente y la condición del
pecado– y afecta la coherencia e integridad del ser.
Ŷ ĞƐƚĞ ĐĂƉşƚƵůŽ ĮŶĂů͕ ĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌĞŵŽƐ ǀĂƌŝĂƐ ĂĮƌŵĂĐŝŽͲ
nes menores y elementales que deben iluminar nuestro
143
ĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇĂǇƵĚĂƌĄĂŵĞũŽƌĂƌ
ŶƵĞƐƚƌĂǀŝĚĂĂǀĞŶƚƵƌĂĚĞǀŝǀŝƌĞŶƐĂŶƟĚĂĚ͘3
La esencia de la entera santificación

es la semejanza a Cristo en amor
ǆŝƐƚĞŶŵƵĐŚĂƐŵĂŶĞƌĂƐĚĞĚĞƐĐƌŝďŝƌůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
ůƉƐŝĐſůŽŐŽŚĂďůĂĚĞĞůůĂĐŽŵŽ͞ĂŵŽƌ͖͟ĞůƉƌŽĨĞƚĂĐŽŵŽ͞ũƵƐ-
ƟĐŝĂ͖͟ĞůƐĂĐĞƌĚŽƚĞĐŽŵŽ͞ƐĂŶƟĚĂĚ͖͟ĞůĮůſƐŽĨŽĐŽŵŽ͞ƉĞƌĨĞĐ-
ĐŝſŶ͘͟ĂĚĂƵŶŽĚĞĞƐƚŽƐƚĠƌŵŝŶŽƐƟĞŶĞĂƉŽǇŽďşďůŝĐŽ͘ƷŶĂƐş͕
el término personal “amor” parece ser el más adecuado, los
ĚĞŵĄƐƚĠƌŵŝŶŽƐƐŝƌǀĞŶĐŽŵŽŵŽĚŝĮĐĂĚŽƌĞƐ͘WŽƌůŽƋƵĞ͕ƚĂůǀĞǌ͕
ĚĞďĞƌşĂŵŽƐŚĂďůĂƌĚĞůĂũƵƐƟĐŝĂĚĞůĂŵŽƌ͕ůĂƐĂŶƟĚĂĚĚĞůĂŵŽƌ͕
la perfección del amor.
ůĂŵŽƌƋƵĞĞǆŚŝďĞůĂƉĞƌƐŽŶĂƐĂŶƟĮĐĂĚĂŶŽĞƐƵŶĂŵĞƌĂ
ĞŵŽĐŝſŶŽƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽ͕ĞƐůĂǀŽůƵŶƚĂĚĂĐƟǀĂƉŽƌĞůďŝĞŶĞƐƚĂƌ
ĚĞŽƚƌŽƐ͘ƐĞůĞƐƟůŽĚĞĂŵŽƌĚĞŝŽƐ;ĄŐĂƉĞͿ͞ĚĞƌƌĂŵĂĚŽĞŶ
ŶƵĞƐƚƌŽƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐ͟;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϱͿ͕͞ƋƵĞƉƌŽĚƵĐĞĂŵŽƌƉŽƌůĂ
ŚƵŵĂŶŝĚĂĚ͙ƋƵĞĞǆƉƵůƐĂĞůĂŵŽƌĂůĞƐƟůŽĚĞůŵƵŶĚŽ͕ĞůĂŵŽƌ
[pecaminoso] al placer, a la comodidad, al honor propio, al di-
ŶĞƌŽ͕ũƵŶƚŽĐŽŶŽƌŐƵůůŽ͕ŝƌĂ͕ĞŐŽĐĞŶƚƌŝƐŵŽǇƚŽĚŽƐůŽƐĚĞŵĄƐĂƐ-
ƉĞĐƚŽƐƋƵĞĂĐŽŵƉĂŹĂŶĂůŵĂůƚĞŵƉĞƌĂŵĞŶƚŽ͖ĞŶƵŶĂƉĂůĂďƌĂ͕
cambiar la mente maligna, terrenal y sensual por ‘la mente de
ƌŝƐƚŽ͛͘͟>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐ͞ĂŵŽƌƋƵĞĞǆĐůƵǇĞĞůƉĞĐĂ-
ĚŽ͖ĂŵŽƌƋƵĞůůĞŶĂĞůĐŽƌĂǌſŶ͕ƋƵĞĞǆƉƌĞƐĂůĂŵĄǆŝŵĂĐĂƉĂĐŝ-
dad el alma”.4
͘>ĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĚĞĂŵŽƌ
>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĞƐ ĐŽŶŽĐŝĚĂ ĂůŐƵŶĂƐ ǀĞĐĞƐ ƉŽƌ Ğů
ƚĠƌŵŝŶŽ ͞ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ͘͟ ǆŝƐƚĞ ƵŶ ŐƌĂŶ ŵĂůĞŶƚĞŶĚŝĚŽ
144
en relación al término “perfección”. Pero, es una palabra bíbli-

ĐĂ͘WĂďůŽĂĮƌŵĂďĂƋƵĞůĂŵĞƚĂĚĞůĚŝƐĐŝƉƵůĂĚŽĞƐ͞ƉƌĞƐĞŶƚĂƌ
ƉĞƌĨĞĐƚŽĞŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐĂƚŽĚŽŚŽŵďƌĞ͟;ŽůŽƐĞŶƐĞƐϭ͗ϮϴͿ͘ů
ŝŶĚŝĐſƋƵĞŚĂďşĂŚĂůůĂĚŽƵŶƟƉŽĚĞƉĞƌĨĞĐĐŝſŶʹƉĞƌĨĞĐĐŝſŶƌĞĂ-
ůŝǌĂĚĂ͕ĂůĂǀĞǌƋƵĞƉƌŽĐƵƌĂďĂĂůĐĂŶǌĂƌŽƚƌŽƟƉŽ͕ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĚĞ
ůĂƌĞƐƵƌƌĞĐĐŝſŶ;&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϯ͗ϭϱ͕ϭϮͿ͘ŶĞů^ĞƌŵſŶĚĞůDŽŶƚĞ͕
Jesús ordenó a sus seguidores que fueran “perfectos”, como su
WĂĚƌĞĐĞůĞƐƟĂůĞƐƉĞƌĨĞĐƚŽ;DĂƚĞŽϱ͗ϰϴͿ͘
La palabra “perfecto” se usa aproximadamente 138 veces
en las Escrituras, incluyendo unas 50 veces con referencia al
ĐĂƌĄĐƚĞƌŚƵŵĂŶŽ͘^ŝŐŶŝĮĐĂƌĞĂůŝǌĂƌ͕ĞũĞĐƵƚĂƌ͕ŚĂĐĞƌƌĞĂů͕ŽůůĞǀĂƌ
ĂůĂƉƌĄĐƟĐĂ͘>ĂƉĂůĂďƌĂŐƌŝĞŐĂƉĂƌĂ͞ƉĞƌĨĞĐƚŽ͟;ƚĞůĞŝŽƐͿƐƵŐŝĞƌĞ
ůĂŝĚĞĂĚĞĐŽŶƐĞŐƵŝƌƵŶŽďũĞƟǀŽŽĂůĐĂŶǌĂƌƵŶĂŵĞƚĂ͘^ĞĚŝĐĞ
que algo es perfecto cuando funciona de la manera en que fue
ĚŝƐĞŹĂĚŽƉĂƌĂĨƵŶĐŝŽŶĂƌ͘
La meta o perfección que Dios tuvo en meta para el hombre
ĞƐƐĂŶƟĚĂĚ͕ƵŶĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĞŶĂŵŽƌ͘EŽŶŽƐĞǆŝŐĞ:ĞƐƷƐƐĞƌ
ƉĞƌĨĞĐƚŽĞŶĂŵŽƌĐŽŵŽ;ĞĮĐĂĐŝĂͿŶƵĞƐƚƌŽWĂĚƌĞĞůĞƐƟĂů͕ƐŝŶŽ
ƐĞƌ ƉĞƌĨĞĐƚŽ ĞŶ ĂŵŽƌ ĚĞ ůĂ ŵŝƐŵĂ ŵĂŶĞƌĂ ;ŝŶƚĞŶĐŝſŶͿ ƋƵĞ
ŶƵĞƐƚƌŽ WĂĚƌĞ ĞůĞƐƟĂů͘ >Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ Ž ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ
ĐƌŝƐƟĂŶĂ ĞƐ͕ ĐŽŵŽ ůŽ ĚĞĮŶŝſ tĞƐůĞǇ͕ ͞ĂŵĂƌ Ă ŝŽƐ ĐŽŶ ƚŽĚŽ
ŶƵĞƐƚƌŽ ĐŽƌĂǌſŶ͕ ŵĞŶƚĞ͕ ĂůŵĂ Ǉ ĨƵĞƌǌĂƐ͘͟ ŽŶƟŶƷĂ ĚŝĐŝĞŶĚŽ
Wesley, “Esto implica, que no mal temperamento, nada
contrario al amor, permanece en el alma, y que todos los
pensamientos, palabras y acciones están gobernadas por
amor puro”.5
ĂĚĂĚĞƐĞŽĞƐƚĄƐƵũĞƚŽĞŶŽďĞĚŝĞŶĐŝĂĂƌŝƐƚŽ͘>ĂǀŽůƵŶƚĂĚ
ƐĞŚĂůůĂƐƵũĞƚĂĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞĂůĂǀŽůƵŶƚĂĚĚĞŝŽƐǇŶƵĞƐƚƌŽƐ
ĂĨĞĐƚŽƐĞƐƚĄŶĐŽŵƉůĞƚĂŵĞŶƚĞƐŽŵĞƟĚŽƐĂů͘
>Ă ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ŶŽ ĞƐ ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĚĞ ĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽ
ŽƐĞƌůŝďƌĞƐĚĞŝŐŶŽƌĂŶĐŝĂ͕ĞƌƌŽƌĞƐǇũƵŝĐŝŽƐĞƋƵŝǀŽĐĂĚŽƐ͘ůĂ
145
ǀĞǌƋƵĞĞƐůŝďĞƌƚĂĚĚĞŵĂůŽƐƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽƐ;ĞŶůŽƐĐƵĂůĞƐƵŶŽ
ĂůŝŵĞŶƚĂůĂŝŵĂŐŝŶĂĐŝſŶǇĚŝƐĨƌƵƚĂĞůƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽͿ͕ŶŽĞƐƵŶĂ
clase de libertad que evite que pasen por la mente pensamien-
tos acerca del mal. Tampoco es libertad de la tentación o en-
fermedades.
ŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ůĂƐĞŵŽĐŝŽŶĞƐǇĚĞƐĞŽƐŚƵŵĂŶŽƐ
ŶŽƌŵĂůĞƐ ŶŽ ƐŽŶ ƌĞŵŽǀŝĚŽƐ͕ ƐŝŶŽ ƌĞŽƌŝĞŶƚĂĚŽƐ Ǉ ƉƵƌŝĮĐĂĚŽƐ͘
Uno es hecho limpio en deseo y limpio o sin divisiones en su
devoción, afecto y lealtad. El creyente es capacitado para “con-
ƚƌŽůĂƌ ƐƵ ƉƌŽƉŝŽ ĐƵĞƌƉŽ͟ ;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ ϰ͗ϰ͖Es/Ϳ͘ EŽĞƐƚĄ
libre de tentaciones, más bien logra vencer en medio de ellas.
WŽƌĐĂƵƐĂĚĞůŽƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŶŽĞƐ͕tĞƐůĞǇƐĞ
ƌĞĮƌŝſ Ă ĞůůĂ ĐŽŵŽ ͞ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ͕͟ ĞŶ ůƵŐĂƌ ĚĞ ƉĞƌĨĞĐ-
ción “sin pecado”. Pablo manifestó con claridad que Dios no
ŶŽƐůůĂŵſĂŝŶŵƵŶĚŝĐŝĂ͕ƐŝŶŽƉŽƌĞůƉƌŽƉſƐŝƚŽĚĞƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŽ
ƉƵƌĞǌĂ;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϰ͗ϳͿ͘
͘^ĞƌǇůůĞŐĂŶĚŽĂƐĞƌ
ů ƚĠƌŵŝŶŽ ŐƌŝĞŐŽ ƉĂƌĂ ͞ƉĞƌĨĞĐƚŽ͟ ƉŽƐĞĞ ŽƚƌŽ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ͘
Sugiere llegar a estar completo, alcanzar la máxima estatura o
la plena madurez. La perfección en amor alcanzada de forma
ŝŶƐƚĂŶƚĄŶĞĂ͕ĞŶƵŶŵŽŵĞŶƚŽ͕ĐŽŶƟŶƷĂƐŝĞŶĚŽƵŶĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽ
progresivo en amor. Así en 1 Tesalonicenses Pablo exhorta a los
ĐƌĞǇĞŶƚĞƐĂ͞ĂďƵŶĚĂƌĞŶĂŵŽƌ͕ŵĄƐǇŵĄƐ͟;ϰ͗ϭ͕ϭϬͿ͘
ůĂƉſƐƚŽůƚƌĂŶƐŵŝƚĞůĂŝĚĞĂĚĞ͞ƐĞƌŚĞĐŚŽĐŽŵƉůĞƚŽ͟;ĂƵŶ-
ƋƵĞůĂƉĂůĂďƌĂĞŶƐşĞƐĚŝĨĞƌĞŶƚĞͿĐŽŶĞƐƚĞĐŽŵĞŶƚĂƌŝŽ͗͞ŽƌĂŶ-
do de noche y de día con gran insistencia, para que veamos
vuestro rostro y completemosůŽƋƵĞĨĂůƚĞĂǀƵĞƐƚƌĂĨĞ͟;ϯ͗ϭϬͿ͘
WĂďůŽ ĚĞƐĞĂďĂ ͞ƌĞĚŽŶĚĞĂƌ ŚĂƐƚĂ ĐŽŵƉůĞƚĂƌ͟ ;sĞƌƐŝſŶ ŝŶŐůĞƐĂ
146
tŝůůŝĂŵƐͿ ůŽƐ ĚĞĨĞĐƚŽƐ Ž ĂƐƉĞĐƚŽƐ ĨĂůƚĂŶƚĞƐ ĚĞ ƐƵ ĨĞ ;sĞƌƐŝſŶ

ŝŶŐůĞƐĂ ůĨŽƌĚͿ͘ >Ă ƉĂůĂďƌĂ ƵƟůŝǌĂĚĂ ĂƋƵş ;ŬĂƚĂƌƟƐĂŝͿ ĂůŐƵŶĂƐ
veces se empleaba para describir el remiendo de las redes de
pesca, sugiriendo una vida de disciplina y entrenamiento para
el servicio.
ůĐƌŝƐƟĂŶŽĚĞďĞĐƌĞĐĞƌĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞ͕ƉĞƌŵŝƟĞŶĚŽƋƵĞĞů
^ĞŹŽƌůŽƌĞŵŝĞŶĚĞŽůŽŵŽůĚĞĞŚĂƐƚĂŚĂĐĞƌůŽƵŶŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽ
ĞĨĞĐƟǀŽĞŶƐƵƐŵĂŶŽƐ͘
^ŽǇƵŶĂƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞŝŽƐĞƐƚĄŚĂĐŝĞŶĚŽ͕
ŽŵŽƵŶĂĞƐƚĂƚƵĂƋƵĞŝŽƐĞƐƚĄŵŽůĚĞĂŶĚŽ͖
Dios me está cambiando y corrigiendo;
͋ŝŽƐŵĞĞƐƚĄƉĞƌĨĞĐĐŝŽŶĂŶĚŽ͊
>ĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂŶŽĞƐƵŶĐĂƌĄĐƚĞƌĂĐĂďĂĚŽ͕ŽƚĞƌŵŝ-
nado. Es un compromiso de “llegar a ser” lo que Dios quiere
hacer de nosotros.
͘>ĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĞƐƵŶĞƐƉşƌŝƚƵ
Ser perfecto es poseer la mente de Cristo quien “no consi-
deró el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse”, sino que
“tomando forma de siervo”, llegó a ser “obediente hasta la
ŵƵĞƌƚĞ͕ǇŵƵĞƌƚĞĚĞĐƌƵǌ͟;&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϮ͗ϱͲϴͿ͘͞ůĨƌƵƚŽĚĞůƐƉş-
ritu [en nosotros] son las virtudes de Cristo”.
:ĞƐƷƐ ŝůƵƐƚƌĂ Ğů ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ ĚĞ ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĞŶ DĂƚĞŽ ϱ͘ ůůş
dice, “a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla,
ǀĞ ĐŽŶ Ġů ĚŽƐ͕͟ ĐŽŵŽ ƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽ ĚĞ ƐĞƌǀŝĐŝŽ͖ ĞƐ ĚĂƌ ůĂ ƚƷŶŝĐĂ
ĂƵŶĐƵĂŶĚŽǇĂůĂĐĂƉĂŚĂƐŝĚŽĚĂĚĂ͖ĞƐŽƌĂƌƉŽƌůŽƐĞŶĞŵŝŐŽƐ͖
ĞƐǀŽůǀĞƌůĂŽƚƌĂŵĞũŝůůĂ͘WĂƌĂĞůũƵĚşŽůĂ͞ŵĞũŝůůĂĚĞƌĞĐŚĂ͟Ɛŝŵ-
bolizaba su orgullo personal o ego, y uno de los más grandes
ŝŶƐƵůƚŽƐĞƌĂŐŽůƉĞĂƌĂƵŶũƵĚşŽĐŽŶůĂƌĞǀĞƌƐĂĚĞůĂŵĂŶŽĞŶůĂ
147
ŵĞũŝůůĂ͘:ĞƐƷƐ͕ĂůƌĞƋƵĞƌŝƌĂƐƵƐĚŝƐĐşƉƵůŽƐƋƵĞǀƵĞůǀĂŶůĂŽƚƌĂ
ŵĞũŝůůĂ͕ĞƐƚĂďĂĚŝĐŝĠŶĚŽůĞƐƋƵĞŶŽĚĞďşĂŶǀĞŶŐĂƌƐĞƉŽƌĐĂƵƐĂ
de su orgullo o ego herido. ¡Esto es perfección!
ŶĨŽƌŵĂŵĄƐƐŝŵƉůĞĂƷŶ͕ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂĞƐƐĞƌƐĞŵĞ-
ũĂŶƚĞƐ Ă ƌŝƐƚŽ͕ ĞƐ ŵĂŶŝĨĞƐƚĂƌ Ğů ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ :ĞƐƷƐ ĐƵĂŶĚŽ ĞƌĂ
clavado en la cruz: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que
ŚĂĐĞŶ͟;>ƵĐĂƐϮϯ͗ϯϰͿ͘ƐĞůŵŝƐŵŽĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƐƚĞďĂŶ͕ƋƵŝĞŶ
ŽƌĂďĂŵŝĞŶƚƌĂƐůŽĂƉĞĚƌĞĂďĂŶ͗͞^ĞŹŽƌ͕ŶŽůĞƐƚŽŵĞƐĞŶĐƵĞŶƚĂ
ĞƐƚĞƉĞĐĂĚŽ͟;,ĞĐŚŽƐϳ͗ϲϬͿ͘
WŽƌ ĞƐƚĂ ƌĂǌſŶ ĚŝũŽ ƐĂďŝĂŵĞŶƚĞ tĞƐůĞǇ ƋƵĞ Ɛŝ Ăů ďƵƐĐĂƌ ůĂ
ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ĞƐƚĂŵŽƐ ďƵƐĐĂŶĚŽ ĂůŐƵŶĂ ŽƚƌĂ ĐŽƐĂ ƋƵĞ
amor, que de manera libre se derrama a sí mismo en servicio
ĚĞƐĂĐƌŝĮĐŝŽǇƉĞƌĚſŶ͕ĞƐƚĂŵŽƐ͞ĂƉĂƌƚĂĚŽƐĚĞůĂǀĞƌĚĂĚ͘͟
͋sĞŶĂŵş͕ǀĞŶĂŵş͕/ŶǀŝƚĂĚŽĞůĞƐƟĂů͊
zŶŽƚĞĂƉĂƌƚĞƐĚĞŵş͖
Bebamos juntos de la fuente del amor
zƋƵĞůĂĮĞƐƚĂĚƵƌĞƉŽƌůĂĞƚĞƌŶŝĚĂĚ͘
– Carlos Wesley
Todo pecado consciente –interno o externo– es

desterrado en la entera santificación
ŶůĂǀŝĚĂĚĞůǀĞƌĚĂĚĞƌŽĐƌŝƐƟĂŶŽŶŝŶŐƷŶƉĞĐĂĚŽƉƵĞĚĞƐĞƌ
tolerado. No importa si es un discípulo maduro o un nuevo cre-
yente, no debe haber pecado según el concepto bíblico prima-
ƌŝŽ͘>ĂƐĂůǀĂĐŝſŶƐŝŐŶŝĮĐĂ͞ůŝďĞƌĂĐŝſŶ͟ĚĞůƉĞĐĂĚŽ͘
^ĞĚŝĐĞĐŽŶĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂƋƵĞĞŶůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶƐŽŵŽƐůŝďĞƌĂĚŽƐ
ĚĞůƉĞĐĂĚŽƉĂƐĂĚŽŽĚĞůĂĐƵůƉĂĚĞůƉĞĐĂĚŽ͖ƐŝŵƵůƚĄneamente
148
en la regeneración somos liberados del poder ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ͖

ĞŶ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ƐŽŵŽƐ ůŝďĞƌĂĚŽƐ ĚĞ ůĂ polución del
ƉĞĐĂĚŽ͖ǇĞŶůĂŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶƐĞƌĞŵŽƐůŝďĞƌĂĚŽƐĚĞůĂpresencia
y efectos del pecado. Pero en cada etapa de la vida santa o
ĐƌŝƐƟĂŶĂƐŽŵŽƐůŝďĞƌĂĚŽƐǇƐĂůǀĂĚŽƐĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞ͕ŵŽŵĞŶƚŽ
a momento.
A͘>ĂƐŽďĞƌĂŶşĂĚĞůĂŐƌĂĐŝĂ
WĂƌĂ tĞƐůĞǇ͕ ůĂ ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ Ž ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
es otra forma de describir y celebrar la “soberanía de la
ŐƌĂĐŝĂ͘͟ ů ŚĂďůſ ĚĞ ůĂƐ ĞƚĂƉĂƐ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ƵƐĂŶĚŽ Ğů
ůĞŶŐƵĂũĞĚĞ:ƵĂŶ;ϭ:ƵĂŶϮ͗ϭϯͲϭϰͿ͗͞ŚŝũŝƚŽƐ͟;ďĞďĠƐĞŶƌŝƐƚŽͿ͕
͞ũſǀĞŶĞƐ͟;ĂƋƵĞůůŽƐƋƵĞĐŽŵĞŶǌĂƌŽŶĂƐĞƌĞƐƚĂďůĞĐŝĚŽƐĞŶůĂ
ĨĞǇůĂƐĞŐƵƌŝĚĂĚĚĞůĂƐĂůǀĂĐŝſŶͿ͕Ǉ͞ƉĂĚƌĞƐ͟;ĂƋƵĞůůŽƐƋƵĞƐŽŶ
ƉĞƌĨĞĐƚŽƐĞŶĂŵŽƌͿ͘͟
Sin embargo, aún los bebés en Cristo no cometen pecado. El
ƉŽĚĞƌǇĞůĚŽŵŝŶŝŽĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕ĞůĂĐƚŽĚĞƉĞĐĂƌĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶ-
te, fue roto. Todos los creyentes son “hechos libres del pecado
ĞǆƚĞƌŶŽ͘͟͞ƋƵĞůƋƵĞŚĂŶĂĐŝĚŽĚĞŝŽƐŶŽƉƌĂĐƟĐĂĞůƉĞĐĂĚŽ͕
pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda y el maligno
ŶŽ ůŽ ƚŽĐĂ͟ ;ϭ :ƵĂŶ ϱ͗ϭϴͿ͘ ƐƚĞ ĐƌĞǇĞŶƚĞ ŶŽ ƉĞĐĂ ͞ǀŽůƵŶƚĂƌŝĂ-
ŵĞŶƚĞ͟Ž͞ŚĂďŝƚƵĂůŵĞŶƚĞ͘͟dŽĚŽǀĞƌĚĂĚĞƌŽĐƌŝƐƟĂŶŽ͞ĞƐŚĞĐŚŽ
perfecto al punto de no cometer pecado”.
hŶ ĐƌŝƐƟĂŶŽ ŶƵĞǀŽ ŶŽƌŵĂůŵĞŶƚĞ ĞǆƉĞƌŝŵĞŶƚĂ ƵŶ ĐĂŵďŝŽ
ĚĞƚĂůŵĂŐŶŝƚƵĚƋƵĞ͞ŝŵĂŐŝŶĂƌĄƋƵĞƚŽĚŽĞůƉĞĐĂĚŽƐĞĨƵĞ͖ƋƵĞ
ĞƐƚĄƚŽƚĂůŵĞŶƚĞĚĞƐĂƌƌĂŝŐĂĚŽĚĞůĐŽƌĂǌſŶ͘͟ůŶƵĞǀŽĐƌŝƐƟĂŶŽ
ĚĞĚƵĐĞ͕ƐĞŐƷŶtĞƐůĞǇ͕͋͞ŽŵŽŶŽƐŝĞŶƚŽĞůƉĞĐĂĚŽ͖ƉŽƌůŽƚĂŶ-
ƚŽ͕ŶŽůŽƚĞŶŐŽŵĄƐ͗ŽŵŽŶŽŝŶƋƵŝĞƚĂ͖ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕ŶŽĞǆŝƐƚĞ͗
ĐŽŵŽŶŽƐĞŵƵĞǀĞ͖ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽŶŽƟĞŶĞƐƵƐĞƌ͊͟WĞƌŽŚĂƐƚĂ
ƋƵĞ ƵŶŽ ĞƐ ƚŽƚĂůŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͕ Ğů ƉĞĐĂĚŽ ĞƐƚĄ ͞ƐſůŽ ƐƵƐ-
pendido, no destruido”.6
149
͘ƌƵĐŝĮĐĂĚŽĐŽŶƌŝƐƚŽ
>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƐĂůǀĂĐŝſŶƉůĞŶĂʹůŝďĞƌĂĐŝſŶĚĞůĂ
ƉŽůƵĐŝſŶ Ž Ğů ƐĞƌ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽʹ ĚĞ ŽƌŐƵůůŽ͕ ŽďƐƟŶĂĐŝſŶ ĞŶ ŚĂ-
ĐĞƌŶƵĞƐƚƌĂǀŽůƵŶƚĂĚ͕ŝƌĂ͘ůĐƌŝƐƟĂŶŽŶŽƚĞŶĚƌĄĚƵĚĂĚĞůĨĂǀŽƌ
de Dios, sino que tendrá una “convicción”, dada por el Espíritu
Santo, “de que el pecado aún permaneceĞŶĞůĐŽƌĂǌſŶ͖ĚĞ͙la
mente carnal, la cual aún permanece͙ĂƷŶĞŶƋƵŝĞŶĞƐŚĂŶƐŝĚŽ
ƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽƐ͖͛ĂƉĞƐĂƌĚĞƋƵĞǇĂŶŽreina”.
ƐƵ ƟĞŵƉŽ Ğů ĐƌĞǇĞŶƚĞ ĚŝƐĐŝĞƌŶĞ ƵŶ ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ĞŐŽşƐŵŽ
Ž ĚĞ ŶŽ ƐĞŵĞũĂŶǌĂ Ă ƌŝƐƚŽ ʹ͞ĚĞ ŵĂŶĞƌĂ ƋƵĞ ĂŚŽƌĂ ĞƐƚĂŵŽƐ
ĂǀĞƌŐŽŶǌĂĚŽƐĚĞŶƵĞƐƚƌĂƐŵĞũŽƌĞƐŽďƌĂƐĚĞůŽƋƵĞĞƐƚƵǀŝŵŽƐ
ƉŽƌŶƵĞƐƚƌŽƐĂŶƟŐƵŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͘͟ŽŶĨĞƐĂŵŽƐŶƵĞƐƚƌĂĂďƐŽůƵƚĂ
͞ŝŶĐĂƉĂĐŝĚĂĚ͙ ŶƵĞƐƚƌĂ ĞǀŝĚĞŶƚĞ ŝŶŚĂďŝůŝĚĂĚ ƉĂƌĂ ƚĞŶĞƌ ĂƷŶ
un buen pensamiento, o para concebir un buen deseo, o para
realizar un buen acto, sólo podremos hacerlo por medio de la
gratuita y todopoderosa gracia de Cristo”.7
>Ă ĨƌĂƐĞ ĚĞ WĂďůŽ͕ ͞ĐƌƵĐŝĮĐĂĚŽ ĐŽŶ ƌŝƐƚŽ͟ ;'ĄůĂƚĂƐ Ϯ͗ϮϬͿ͕
describe la liberación del pecado interno y externo.
hŶĐƌĞǇĞŶƚĞĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽŚĂ͞ŵƵĞƌƚŽƌĞĂůŵĞŶƚĞ
al pecado”, a todos los deseos carnales egoístas y a todo lo que
es contrario a la voluntad de Dios. Pero, él, “está vivo para Dios”,
esto demostrado por su amor a Dios y su amor y bondad hacia su
ƉƌſũŝŵŽ;ZŽŵĂŶŽƐϲ͗ϭϭͿ͘EŽƐſůŽĚŝƐĨƌƵƚĂĚĞůĂůŝŵƉŝĞǌĂŽůŝďĞƌ-
tad de pecar y del pecado original, sino que también su voluntad
es llevada a una completa devoción a la voluntad de Dios.
Dios no ƋƵĞďƌĂŶƚĂ ůĂ ǀŽůƵŶƚĂĚ ĚĞů ŚŽŵďƌĞ͘ DĄƐ ďŝĞŶ͕ ů
atrapa o atrae la voluntad del hombre por medio del amor. El
ĐƌĞǇĞŶƚĞĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽĞƐŐƵĂƌĚĂĚŽĞŶĂŵŽƌ;ϭdĞ-
ƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϯ͗ϭϮ͖ϰ͗ϵͲϭϬͿ͘,ĂǇƵŶĂĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂĞǀŝĚĞŶƚĞĞŶƚƌĞ
miedo y amor. El miedo se pregunta, “¿debo hacerlo yo?” El
150
amor desea hacerlo, por lo tanto dice, “¿puedo hacerlo?” Dios

ƉŽŶĞ ƐƵ ůĞǇ ĞŶ ŶƵĞƐƚƌŽ ĂŵŽƌ ʹŶŽƐ ŝĚĞŶƟĮĐĂŵŽƐ ƚŽƚĂůŵĞŶƚĞ
con su ley, por lo que nos deleitamos en su voluntad. Es por
ůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚĞŝŽƐĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐƋƵĞŐƵƐơŶƉƵĚŽĂŶŝŵĂƌƐĞĂ
ĚĞĐŝƌ͗͞ŵĂĂŝŽƐǇŚĂǌůŽƋƵĞƋƵŝĞƌĂƐ͘͟ůƐĂďşĂƋƵĞůĂƉĞƌƐŽŶĂ
ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂŚĂƌĄůŽƋƵĞĞƐďƵĞŶŽƚĂŶƐĞŐƵƌŽĐŽŵŽ
ƋƵĞĞůĂŐƵĂĐŽƌƌĞƌĄĐŽůŝŶĂĂďĂũŽ͘
C͘>ĂŽĨƌĞŶĚĂĚĞůƐĞƌĐŽŵƉůĞƚŽ
dŽĚŽƐůŽƐƋƵĞƐŽŶƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐƐĞŽĨƌĞĐĞŶĂƐşŵŝƐŵŽƐǇƐƵ
ƐĞƌǀŝĐŝŽ ĐŽŵŽ ƵŶ ƐĂĐƌŝĮĐŝŽ ǀŝǀŽ Ƶ ŽĨƌĞŶĚĂ Ă ŝŽƐ ;ZŽŵĂŶŽƐ
ϭϮ͗ϭͿ͘ EŽ ďƵƐĐĂŶ ĂŐƌĂĚĂƌ Ă ůŽƐ ŚŽŵďƌĞƐ ƉĂƌĂ ĐŽŶƐĞŐƵŝƌ ƐƵƐ
ĂƉůĂƵƐŽƐƐŝĂůŐƷŶƉƌŝŶĐŝƉŝŽĐƌŝƐƟĂŶŽĚĞďĞĐŽŵƉƌŽŵĞƚĞƌƐĞ͘Ɛ
ĂŝŽƐĂƋƵŝĞŶďƵƐĐĂŶƐĂƟƐĨĂĐĞƌ͕ŶŽĂůŽƐŚŽŵďƌĞƐ;ϭdĞƐĂůŽ-
ŶŝĐĞŶƐĞƐϰ͗ϭͿ͘ůŵĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽĚĞů^ĞŹŽƌĞƐ͞ŶĚĂĚĞůĂŶƚĞĚĞ
mí” –no delante del mundo o de los fariseos religiosos– “y sé
ƉĞƌĨĞĐƚŽ͟;'ĠŶĞƐŝƐϭϳ͗ϭaͿ͘ƋƵĞůůŽƐƋƵĞƉĞƌƚĞŶĞĐĞŶƉŽƌĐŽŵ-
pleto a Cristo buscan vivir una vida “sin mancha”. Ellos saben
ƋƵĞŶŽƐĞƌĄ͞ƐŝŶĨĂůůĂƐ͟;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϯ͗ϭϯͿ͘
&ƵŶĚĂŵĞŶƚĂůŵĞŶƚĞ͕ ůĂ ĐƵůƉĂ ĞƐ ĂƉƌŽƉŝĂĚĂ ƐſůŽ ĐƵĂŶĚŽ Ğů
ŵŽƟǀŽĞƐŵĂůŽ͘ƵĂŶĚŽĐŽŶĂůŐƵŶĂƐĂĐĐŝŽŶĞƐŶŽĂůĐĂŶǌĂŵŽƐ
ĞůŽďũĞƟǀŽĚĞƐĞĂĚŽ͕ƉĞƌŽƋƵĞĨƵĞƌŽŶƌĞĂůŝǌĂĚĂƐĐŽŶŝŶƚĞŶĐŝŽ-
nes elevadas y puras, son erróneas –pero no pecaminosas– y
surgen de las enfermedades de la mente y del cuerpo del hom-
ďƌĞ͘>Ă͞ŝŶŽĐĞŶĐŝĂ͟ĞƐĂŚŽƌĂƉŽƐŝďůĞƉĂƌĂĞůĐƌŝƐƟĂŶŽ͕ǇĞŶĞůƷů-
ƟŵŽĚşĂƌŝƐƚŽŶŽƐƉƌĞƐĞŶƚĂƌĄ͞ƐŝŶŵĂŶĐŚĂĚĞůĂŶƚĞĚĞƐƵŐůŽƌŝĂ
ĐŽŶŐƌĂŶĂůĞŐƌşĂ͟;:ƵĚĂƐǀ͘ϮϰͿ͘
Consciente de sus actos con fallas, la persona verdadera-
ŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂŶŽďƵƐĐĂƌĄĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂƌƐĞƐŝŶŽƋƵĞĚĞƉĞŶ-
ĚĞƌĄĚĞůĂĐŽŶƟŶƵĂůŝŵƉŝĞǌĂĚĞůĂƐĂŶŐƌĞĚĞƌŝƐƚŽ͘EŽĞƐƚĄĂ
151
la defensiva sino que es sensible a la dirección y advertencias

del Espíritu. A medida que reconoce sus errores, la sangre de
ƌŝƐƚŽĐŽŶƟŶƷĂůŝŵƉŝĄŶĚŽůŽ ĚĞƚŽĚŽƉĞĐĂĚŽǇůŽƉƌĞƐĞƌǀĂĞŶ
ĐŽŵƵŶŝſŶƉĞƌƐŽŶĂůĐŽŶŝŽƐ;ϭ:ƵĂŶϭ͗ϳͿ͘
>ĂǀŝĚĂƐĂŶƚĂĞƐƵŶĂǀŝĚĂĚĞĐŽŶƟŶƵĂƉĞŶŝƚĞŶĐŝĂǇĚĞƉĞŶ-
dencia en Dios. Necesitamos la expiación para nuestras debi-
lidades y errores. Sostener que un corazón enteramente lim-
pio no necesita la expiación de Cristo equivaldría a decir que
porque es mediodía no necesitamos el sol. Es el sol que trae
ůĂůƵǌĚĞůŵĞĚŝŽĚşĂ͖ǇĞƐƌŝƐƚŽƋƵŝĞŶŶŽƐĚĂ͕ŵŽŵĞŶƚŽĂŵŽͲ
mento, libertad del pecado.
͘KďũĞĐŝŽŶĞƐĐŽŵƵŶĞƐĂůĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂ
^ĞƌĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽŶŽƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞƵŶŽ͞ŶŽĞƐĐĂ-
ƉĂǌĚĞƉĞĐĂƌ͘͟ƐƐĞƌĐĂƉĂǌĚĞ͞ŶŽƉĞĐĂƌ͘͟͞^ŝůŽƐŽŵŽƐ;ĞŶƚĞ-
ƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐͿ ƉŽĚƌĞŵŽƐ ;ǀŝǀŝƌ ƐŝŶ ƉĞĐĂƌͿ͖Ɛŝ ŶŽ ůŽ ƐŽ-
mos no podremos”. Algunos suponen que el pecado es algo
deseable puesto que nos ayuda a mantenernos humildes. John
&ůĞƚĐŚĞƌ͕ŚŽŵďƌĞĚĞĐŽŶĮĂŶǌĂĚĞtĞƐůĞǇ͕ŝůƵƐƚƌſůĂĂďƐƵƌĚŝĚĂĚ
de este razonamiento:
͎͞YƵŝĠŶƟĞŶĞŵĄƐƉĞĐĂĚŽƋƵĞ^ĂƚĂŶĄƐ͍͎zƋƵŝĠŶĞƐŵĄƐ
ŽƌŐƵůůŽƐŽ͍͎,ŝǌŽĞůƉĞĐĂĚŽŚƵŵŝůĚĞƐĂŶƵĞƐƚƌŽƐƉƌŝŵĞƌŽƐ
ƉĂĚƌĞƐ͍^ŝŶŽĨƵĞĂƐş͕͎ƉŽƌƋƵĠŚĂǇŚĞƌŵĂŶŽƐƋƵĞƐƵƉŽ-
ŶĞŶƋƵĞƐƵŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĞƐĂĨĞĐƚĂĚĂƉĂƌĂŵĞũŽƌĂƌ͍͎YƵŝĠŶ
ĨƵĞŵĄƐŚƵŵŝůĚĞƋƵĞƌŝƐƚŽ͍͎ŽŵĞƟſůƉĞĐĂĚŽƉĂƌĂĂů-
ĐĂŶǌĂƌƐƵŚƵŵŝůĚĂĚ͍͎EŽǀĞŵŽƐĂĚŝĂƌŝŽƋƵĞĐƵĂŶƚŽŵĄƐ
ƉĞĐĂŶůŽƐŚŽŵďƌĞƐ͕ŵĄƐŽƌŐƵůůŽƐŽƐƐŽŶ͍͟8
ƌşƟĐŽƐĚĞůĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚĞůĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂŚĂŶŚĞĐŚŽ
ŶƵŵĞƌŽƐĂƐ ŽďũĞĐŝŽŶĞƐ͗ ůĂ ĚŽĐƚƌŝŶĂ ĚĞ ůĂ ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶ ĐƌŝƐƟĂŶĂ
152
ůůĞǀĂĂůŽƌŐƵůůŽ͖ĞǆĂůƚĂĂůĐƌĞǇĞŶƚĞĂƵŶĞƐƚĂĚŽĚĞĨĂƌŝƐĞşƐŵŽ͖
ůůĞŶĂĐŽŶƉƌĞƐƵŶĐŝſŶǇĐŽŶƵŶĂĂĐƟƚƵĚĚĞ͞ƐŽǇŵĄƐƐĂŶƚŽƋƵĞ
ƚƷ͖͟ĚĞũĂĚĞůĂĚŽĞůĂƌƌĞƉĞŶƟŵŝĞŶƚŽ͖ŚĂĐĞƋƵĞƵŶŽĚĞƐĂŝƌĞĂ
ƌŝƐƚŽǇĐŽŶİĞĞŶƐşŵŝƐŵŽ͖ŚĂĐĞŝŶŶĞĐĞƐĂƌŝĂůĂĚŝƐĐŝƉůŝŶĂĚĞů
ĐƵĞƌƉŽ͖ŚĂĐĞůĂŽƌĂĐŝſŶ͞WĞƌĚŽŶĂŶƵĞƐƚƌŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͟ƐƵƉĞƌŇƵĂ͘
ŶƌĞůĂĐŝſŶĂĞƐƚĂƐŽďũĞĐŝŽŶĞƐŽďƐĞƌǀĂŵŽƐƋƵĞůŽƐĐƌĞǇĞŶ-
ƚĞƐƋƵĞĞƐƚĄŶĐƌĞĐŝĞŶĚŽƟĞŶĞŶƵŶĂĂŐƵĚĂƉĞƌĐĞƉĐŝſŶĚĞƐƵƐ
ĨĂůůĂƐǇƐŝĞŵƉƌĞďƵƐĐĂŶƉĞƌĚſŶ͘&ůĞƚĐŚĞƌ͕ĂƋƵŝĞŶtĞƐůĞǇĚĞƐ-
ĐƌŝďŝſĐŽŵŽĞůŵĄƐƐĂŶƚŽĚĞůŽƐŚŽŵďƌĞƐĚĞůƐŝŐůŽys///Ǉ͕ƉŽ-
siblemente, hasta después del apóstol Pablo, con frecuencia
expresaba sus pensamientos más profundos y confesiones a
amigos en correspondencia.
ĂƌůŽƐ tĞƐůĞǇ ůĞ ĞƐĐƌŝďşĂ ƌĞŐƵůĂƌŵĞŶƚĞ͘ ^ƵƐ ƉĞƟĐŝŽŶĞƐ
ĞƌĂŶ͕͞KŚ͕ĂƌůŽƐ͕ƉŽƌĨĂǀŽƌ͕ŽƌĂƉŽƌŵş͕ƉĂƌĂƋƵĞƐĞĂůůĞŶŽĚĞů
ƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘͟WŽĐŽĚĞƐƉƵĠƐ͕ĞƐĐƌŝďşĂ͕ĂŚŽƌĂĐŽŶŐŽǌŽ͗͞KŚ͕
Carlos, gózate conmigo. El Consolador ha venido en su pleni-
ƚƵĚ͘͟ WƌŽŶƚŽ ǀŽůǀşĂ Ă ĞƐĐƌŝďŝƌ͗ ͞KŚ͕ ĂƌůŽƐ͕ ŽƌĂ ĐŽŶŵŝŐŽ ƉĂƌĂ
ƋƵĞƐĞĂůůĞŶŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘ů^ĞŹŽƌŵĞŵƵĞƐƚƌĂĄƌĞĂƐĚĞ
ŵŝǀŝĚĂƋƵĞŶĞĐĞƐŝƚĂŶŵĞũŽƌĂƌ͘͟DĄƐƚĂƌĚĞ͗͞KŚ͕ĂƌůŽƐ͕ŐſǌĂƚĞ
conmigo, he sido lleno con la plenitud de Dios”.
͎WŽĚĞŵŽƐĐŽŶƐŝĚĞƌĂƌƋƵĞƐƵƐƉĞƟĐŝŽŶĞƐĚĞƐĞƌ͞ůůĞŶŽĐŽŶ
el Espíritu Santo” fueron debidas a que él no era enteramente
ƐĂŶƟĮĂŶĚŽ͍͋ŶǀĞƌĚĂĚ͕ŶŽ͊^ŝŐŶŝĮĐĂŶĞǆĂĐƚĂŵĞŶƚĞůŽŽƉƵĞƐ-
ƚŽ͘ŵĞĚŝĚĂƋƵĞĞůƐƉşƌŝƚƵŐƵŝĂďĂĂ&ůĞƚĐŚĞƌǇůĞĚĂďĂŶƵĞǀĂ
luz, caminaba en esa luz. Crecía y se expandía espiritualmen-
te. Por esto oraba por nueva y fresca llenura del Espíritu. Su
experiencia coincide con la amonestación de Pablo: “Sed lle-
ŶŽƐ ΀ƟĞŵƉŽ ƉƌĞƐĞŶƚĞĐŽŶƟŶƵŽ΁ĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͕͟Ž͕ůŝƚĞƌĂůŵĞŶƚĞ͕
͞DĂŶƚĠŶŐĂŶƐĞƐŝĞŶĚŽůůĞŶŽƐĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͟;ĨĞƐŝŽƐϱ͗ϭϴͿ͘
153
El Espíritu Santo, que es dado al creyente en la conversión,

revela al hombre la necesidad de una completa limpieza del
ĐŽƌĂǌſŶǇůĂůůĞŶƵƌĂĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͘ůŵƵĞƐƚƌĂůŽƋƵĞ͞ĨĂů-
ƚĂ͟;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϯ͗ϭϬͿǇƌĞǀĞůĂůĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞůĂĞŶƚĞƌĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ;:ƵĂŶϭϲ͗ϴͲϭϯ͖ϭϳ͗ϭϳͿ͘ƐĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽĞůƋƵĞ
ĐƌĞĂĞůĂƉĞƟƚŽǇůĂƐĞĚƉŽƌĞƐƚĂŝŶƐŽŶĚĂďůĞƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐ͘z
ůĂƉƌŽŵĞƐĂĚĞƌŝƐƚŽĞƐ͗͞ŝĞŶĂǀĞŶƚƵƌĂĚŽƐůŽƐƋƵĞƟĞŶĞŶŚĂŵ-
ďƌĞǇƐĞĚĚĞũƵƐƟĐŝĂ͕ƉŽƌƋƵĞĞůůŽƐƐĞƌĄŶƐĂĐŝĂĚŽƐ͟;DĂƚĞŽϱ͗ϲͿ͘
La entera santificación se recibe por fe

y en un instante
En la conversión de Pablo, en el camino a Damasco, el após-
tol fue coŵŝƐŝŽŶĂĚŽƉĂƌĂŝƌĂůŽƐŐĞŶƟůĞƐ͞ƉĂƌĂƋƵĞĂďƌĂƐƐƵƐ
ŽũŽƐ͕ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ƐĞ ĐŽŶǀŝĞƌƚĂŶ ĚĞ ůĂƐ ƟŶŝĞďůĂƐ Ă ůĂ ůƵǌ͕ Ǉ ĚĞ ůĂ
ƉŽƚĞƐƚĂĚĚĞ^ĂƚĂŶĄƐĂŝŽƐ͖ƉĂƌĂƋƵĞƌĞĐŝďĂŶ͕por la fe que es
en mí, perdón de pecados y herencia entre los ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ”
;,ĞĐŚŽƐϮϲ͗ϭϴͿ͘
Sin embargo alguien podría interpretar que en lo sucedido
ĐŽŶŽƌŶĞůŝŽ͕ƌĞŐŝƐƚƌĂĚŽĞŶ,ĞĐŚŽƐϭϬ͕ĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀŽƋƵĞWĞ-
ĚƌŽ͕ĂŹŽƐŵĄƐƚĂƌĚĞƌĞĐŽƌĚĂŶĚŽůĂĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĂŶƚĞĞůŽŶĐŝůŝŽ
ĚĞ:ĞƌƵƐĂůĠŶ͕ĚŝũĞƌĂ͗͞zŝŽƐ͕ƋƵĞĐŽŶŽĐĞůŽƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐ͕ůĞƐĚŝŽ
ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ͕ ĚĄŶĚŽůĞƐ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ ůŽ ŵŝƐŵŽ ƋƵĞ Ă ŶŽƐŽ-
ƚƌŽƐ͖ǇŶŝŶŐƵŶĂĚŝĨĞƌĞŶĐŝĂŚŝǌŽĞŶƚƌĞŶŽƐŽƚƌŽƐ΀ůŽƐĚŝƐĐşƉƵůŽƐĞŶ
WĞŶƚĞĐŽƐƚĠƐ΁ǇĞůůŽƐ΀ůĂĐĂƐĂĚĞŽƌŶĞůŝŽ΁͕ƉƵƌŝĮĐĂŶĚŽƉŽƌůĂĨĞ
ƐƵƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐ͟;,ĞĐŚŽƐϭϱ͗ϴͲϵͿ͘
WƌŽďĂďůĞŵĞŶƚĞ͕ůŽŵĄƐĚĞƐƚĂĐĂĚŽƋƵĞƉƵĞĚĂĂĮƌŵĂƌƐĞƐŽ-
ďƌĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƋƵĞŶŽĞƐƵŶĂŽďƌĂŚƵŵĂŶĂƐŝŶŽ
ĚŝǀŝŶĂ͘ EŽ ƐĞ ŽďƟĞŶĞ ƉŽƌ ĂƵƚŽĚĞŶŝŐƌĂĐŝſŶ ƉƌŽĐƵƌĂĚĂ ĞŶ ƵŶĂ
total resignación. Ningún aspecto de la salvación es “por obras,
ƉĂƌĂƋƵĞŶĂĚŝĞƐĞŐůŽƌşĞ͟;ĨĞƐŝŽƐϮ͗ϵͿ͘
154
zĐĂĚĂǀŝƌƚƵĚƋƵĞƉŽƐĞĞŵŽƐ͕
zĐĂĚĂǀŝĐƚŽƌŝĂƋƵĞŐĂŶĂŵŽƐ͕
zĐĂĚĂƉĞŶƐĂŵŝĞŶƚŽĚĞƐĂŶƟĚĂĚ
Son sólo Suyos.
ʹ,ĂƌƌŝĞƚƵďĞƌ
͘&ĞŝŵƉůŝĐĂŽďĞĚŝĞŶĐŝĂǇĐŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶ
&ĞĞƐůĂƷŶŝĐĂĐŽŶĚŝĐŝſŶƌĞƋƵĞƌŝĚĂ͕ĞƐĨĞůŽƋƵĞŚĂĐĞƉŽƐŝďůĞ
el compromiso total. La completa consagración de uno mismo,
con su sustancia y servicios hacen posible la apropiación de
ůĂĨĞƉĞƌƐŽŶĂůƋƵĞŶŽƐůůĞǀĂĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘ƐƚĂĨĞ͕
ƋƵĞ ƐĞ ƐŽƐƟĞŶĞ ĞŶ ůĂ ƉƌŽŵĞƐĂ ƋƵĞ Ğů ͞ĂůƚĂƌ ΀ƌŝƐƚŽ΁ ƐĂŶƟĮĐĂ
ůĂŽĨƌĞŶĚĂ͟;DĂƚĞŽϮϯ͗ϭϵͿ͕ƐƵƌŐĞĚĞƵŶĂĐŽŵƉůĞƚĂƌĞŶƵŶĐŝĂĂ
todo aquello conocido que esté en oposición a Dios. Es una
consagración a Dios irrevocable y consumada, una muerte a los
deseos egoístas.
La fe que trae la bendición es una convicción que Dios ha
ƉƌŽŵĞƟĚŽůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞŶůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͕ƋƵĞůĐƵŵƉůŝƌĄƐƵ
Palabra, que lo hará de inmediato y de que lo hace. Pero un
ĂĐƚŽĚĞĨĞĞƐŝŶƐƵĮĐŝĞŶƚĞ͘ƐĨĞĚĞƉŽƌǀŝĚĂ͘ĞůĂŵŝƐŵĂŵĂŶĞ-
ƌĂƋƵĞƵŶŽŶŽƉƵĞĚĞǀŝǀŝƌŝŶĚĞĮŶŝĚĂŵĞŶƚĞĐŽŶƵŶĂƐŝŵƉůĞďŽ-
canada de oxígeno, tampoco puede sostener su vida espiritual
por un simple momento de fe.
ƐƚŽ ĞƐ ĐŽŶƐŝƐƚĞŶƚĞ ĐŽŶ ůĂ ƌĞƉĞƟĚĂ ĞŶƐĞŹĂŶǌĂ ĚĞů EƵĞ-
vo Testamento en donde la palabra “creer” se halla siempre
ĞŶ ƉƌĞƐĞŶƚĞ ƉƌŽŐƌĞƐŝǀŽ͕ ŝŶĚŝĐĂ ƵŶĂ ĐŽŶƟŶƵĂ ƌĞƐƉŽŶƐĂďŝůŝĚĂĚ
de parte del creyente en mantener el nuevo “caminar en fe:,
ƋƵĞ ŝŶĐůƵǇĞ ŽďĞĚŝĞŶĐŝĂ Ǉ ĂŵŽƌ ;ĐĨ͘ :ƵĂŶ ϭ͗ϳ͖ ϯ͗ϭϲͲϭϳ͖ ϮϬ͗ϯ͖
,ĞĐŚŽƐϭϯ͖ϯϵ͖ZŽŵĂŶŽƐϭϬ͗ϭϬͿ͘EŽŚĂǇĞƐƚĂĚŽĚĞŐƌĂĐŝĂƋƵĞŶŽ
presupone dependencia en Cristo y, por lo tanto, fe en Cristo.
155
͘>ĂĨĞƉƵĞĚĞĞũĞƌĐĞƌƐĞĞŶƵŶŵŽŵĞŶƚŽ
WƵĞƐƚŽƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƉŽƌĨĞ͕ƐĞĨŽƌũĂĞŶĨŽƌ-
ma instantánea.9 “Ciertamente alguien puede obtenerla ahora
ŵŝƐŵŽ͕ƐŝĐƌĞĞƋƵĞĞƐƉŽƌĨĞ͕͟ĞƐĐƌŝďŝſtĞƐůĞǇ͘dƌĂďĂũŽƌĞƋƵŝĞƌĞ
ƟĞŵƉŽ ʹůĂ ŝĚĞĂ ĚĞ ƋƵĞ ƵƐƚĞĚ ĚĞďĞ hacer algo o ser alguien.
EĞŐĂƌƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƐĞƌĞĐŝďĞƉŽƌĨĞ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕
ĞƐ ƵŶĂ ĨŽƌŵĂ ĚĞ ŽƌŐƵůůŽ͕ ĚĞ ĂƵƚŽũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͘ WƌĞƚĞŶĚĞƌ ƋƵĞ
ƵŶŽĂƷŶŶŽĞƐůŽƐƵĮĐŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞďƵĞŶŽĞƐƵŶĂƐƵƟůĨŽƌŵĂĚĞ
ĂƵƚŽĐŽŶĮĂŶǌĂ͘
WĞƌŽ͕ĚŝũŽtĞƐůĞǇ͕͞^ŝƵƐƚĞĚůĂďƵƐĐĂƉŽƌĨĞ͕ƵƐƚĞĚƉƵĞĚĞĞƐ-
perarla tal cual está y, si es tal cual está, puede esperarla aho-
ra”. Existe “una inseparable conexión entre estos puntos –¡es-
perarla por fe͖ĞƐƉĞƌĂƌůĂtal cualĞƐƚĄ͖ǇĞƐƉĞƌĂƌůĂahora! Negar
uno de ellos equivale a negar todos”.10
ůŐƵŝĞŶĚŝũŽ͗͞EŝŶŐƷŶŚŽŵďƌĞĞƐƐĂŶƟĮĐĂĚŽŚĂƐƚĂƋƵĞĐƌĞĞ͘
ĂĚĂŚŽŵďƌĞ͕ĐƵĂŶĚŽĐƌĞĞ͕ĞƐƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͘͟ƐƚĂǀĞƌĚĂĚŵŽƟǀſ
a J. W. Alexander a proclamar: “No puede haber una búsqueda
ŽĞŵƉƌĞƐĂŚƵŵĂŶĂ͕ĞŶůĂĐƵĂůŚĂǇĂƚĂŶƉĞƋƵĞŹĂƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĚĞ
ĨĂůůĂƌ͕ĐŽŵŽŽƌĂƌƉŽƌƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘͟
La entera santificación provee

su propia seguridad
>Ă ŝďůŝĂ ĞŶƐĞŹĂ͕ ŶŽ ƐſůŽ ƋƵĞ Ğů ŚŽŵďƌĞ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ƐĂŶƚŽ͕
liberado del pecado, sino que también puede tener la conciencia
ŽƐĞŐƵƌŝĚĂĚŝŶƚĞƌŶĂĚĞƋƵĞůŽĞƐ͘ƐƚĂĚŽĐƚƌŝŶĂĚĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽ
del Espíritu brota del carácter de Dios mismo, quien creó al
hombre a su propia imagen para tener comunión con él. Una
parte de esa imagen incluye la habilidad del hombre, dada por
ŝŽƐ͕ĚĞƌĞƐƉŽŶĚĞƌĂŝŽƐ͕ĐŽŶŽĐĞƌĂŝŽƐǇƐĞƌĐŽŶŽĐŝĚŽĚĞů͘
156
ůƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵŶŽĞƐĂůŐŽĞƐŽƚĠƌŝĐŽ͕ĞŵŽĐŝŽŶĂůŽƵŶĂ
ĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂŵşƐƟĐĂ͘ƐůĂĐŽŵƵŶŝĐĂĐŝſŶĚĞŝŽƐĂůĂŚƵŵĂŶŝĚĂĚ
ĚĞƋƵĞƐŽŵŽƐ͞ĂĐĞƉƚŽƐĞŶĞůŵĂĚŽ͟;ĨĞƐŝŽƐϭ͗ϲͿ͘
Hay dos versículos a los que siempre se hace referencia en
ĐƵĂůƋƵŝĞƌĚŝƐĐƵƐŝſŶƐŽďƌĞĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͗
ZŽŵĂŶŽƐ ϴ͗ϭϲ͘ ͞ů ƐƉşƌŝƚƵ ŵŝƐŵŽ ĚĂ ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ Ă ŶƵĞƐ-
ƚƌŽ ĞƐƉşƌŝƚƵ͕ ĚĞ ƋƵĞ ƐŽŵŽƐ ŚŝũŽƐ ĚĞ ŝŽƐ͘͟ ,ĞďƌĞŽƐ ϭϬ͗ϭϰͲϭϳ͘
“porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a
ůŽƐ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͘ z ŶŽƐ ĂƚĞƐƟŐƵĂ ůŽ ŵŝƐŵŽ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ͖
porque después de haber dicho: Este es el pacto que haré con
ĞůůŽƐĚĞƐƉƵĠƐĚĞĂƋƵĞůůŽƐĚşĂƐ͕ĚŝĐĞĞů^ĞŹŽƌ͗WŽŶĚƌĠŵŝƐůĞǇĞƐ
ĞŶƐƵƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐ͕ǇĞŶƐƵƐŵĞŶƚĞƐůĂƐĞƐĐƌŝďŝƌĠ͕͟ĂŹĂĚĞ͗͞zŶƵŶ-
ca más me acordaré de sus pecados y transgresiones”.
KƚƌŽƐƉĂƐĂũĞƐĚĞůĂƐĐƌŝƚƵƌĂƌĞůĂĐŝŽŶĂĚŽƐĂůƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞů
ƐƉşƌŝƚƵ ŝŶĐůƵǇĞŶ ϭ ŽƌŝŶƟŽƐ Ϯ͗ϭϮ͖ 'ĄůĂƚĂƐ ϰ͗ϲ͖ ϭ :ƵĂŶ ϯ͗Ϯϰ͖
ϰ͗ϭϯ͖ϱ͗ϲ͘DŝĞŶƚƌĂƐĐĂĚĂƵŶŽƐĞƐŽƐƟĞŶĞƉŽƌƐşŵŝƐŵŽ͕ĞƐďƵĞ-
ŶŽƌĞĐŽƌĚĂƌƋƵĞůĂƐĞŐƵƌŝĚĂĚĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽĞƐƵŶĚŽŶĚĞŝŽƐ͕
que surge de su misericordia y su bondad amorosa.
͘ůƚĞƐƟŵŽŶŝŽŽďũĞƟǀŽǇĞůƐƵďũĞƟǀŽ.
ůƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵƉƌŽǀĞĞƵŶĂĐƵĂůŝĚĂĚƉĞƌƐŽŶĂůƋƵĞ
ŚĂĐĞ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĂ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ƵŶĂ ǀŝĚĂ ĚĞ ŐŽǌŽ͕ ƐĂƟƐĨĂĐĐŝſŶ͕ ƉĂǌ͕
estabilidad, contentamiento y perseverancia. Las doctrinas ge-
ŵĞůĂƐ ĚĞů ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ Ǉ ĚĞ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
ƐŽŶĞŶƐĞŹĂŶǌĂǇƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶĚŝƐƟŶƟǀĂĚĞůǁĞƐůĞǇĂŶŝƐŵŽ͘
¿Cómo sabemos que fuimos limpiados de la contaminación
interna del pecado? La respuesta de Wesley es bíblica: “Por el
ƚĞƐƟŵŽŶŝŽǇůŽƐĨƌƵƚŽƐĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘͟ůŚĂďůĂďĂĚĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽ
͞ŽďũĞƟǀŽ͟ƋƵĞƐŝŵƉůĞŵĞŶƚĞĞƐůĂƉĂůĂďƌĂǇůĂƉƌŽŵĞƐĂĚĞŝŽƐ͘
157
WŽƌĞũĞŵƉůŽ͕ŝŽƐƉƌŽŵĞƟſ͕͞zĐŝƌĐƵŶĐŝĚĂƌĄ:ĞŚŽǀĄƚƵŝŽƐƚƵ
corazón, y el corazón de tu descendencia, para que ames a Je-
ŚŽǀĄƚƵŝŽƐĐŽŶƚŽĚŽƚƵĐŽƌĂǌſŶǇĐŽŶƚŽĚĂƚƵĂůŵĂ͕ĂĮŶĚĞ
ƋƵĞǀŝǀĂƐ͟;ĞƵƚĞƌŽŶŽŵŝŽϯϬ͗ϲͿ͘
ůƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͕ƋƵĞĂƐĞŐƵƌĂƋƵĞƵŶŽĞƐĞŶƚĞƌĂ-
ŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͕ĞƐůĂĞǀŝĚĞŶĐŝĂǇĐŽŶǀŝĐĐŝſŶĚŝǀŝŶĂĚĞƋƵĞůŽ
ƋƵĞŝŽƐŚĂƉƌŽŵĞƟĚŽ͕ĞƐĐĂƉĂǌĚĞƌĞĂůŝǌĂƌůŽǇ͕ƋƵĞĂĚĞŵĄƐ
de ser capaz, está dispuesto a hacerlo ahora. Una evidencia y
convicción divina de que lo hace, en esa hora se hace.
>ƵĞŐŽĞƐƚĄĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽ͞ƐƵďũĞƟǀŽ͟ĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘ƐƚŽŝŶĐůƵ-
ǇĞ Ğů ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĚŝƌĞĐƚŽ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ŝŽƐ Ă ŵŝ ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ
ƋƵĞůŵĞĂĐĞƉƚſ͘ƐƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞŶŽŚĂǇĐŽŶĚĞŶĂĐŝſŶƐŝŶŽ͕
más bien, bienestar y placer en la presencia de Dios. La otra
ƉĂƌƚĞĚĞĞƐƚĞƚĞƐƟŵŽŶŝŽƐƵďũĞƟǀŽ͕ŽŝŶƚĞƌŶŽ͕ĞƐĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽ
indirectoĂůĞƐƉşƌŝƚƵŚƵŵĂŶŽ͘ŶƵŶƐĞŶƟĚŽĞƐůĂ͞ŝŶĨĞƌĞŶĐŝĂ͟
ƋƵĞƐƵƌŐĞĚĞůŚĞĐŚŽĚĞƋƵĞƵŶŽƟĞŶĞbuena conciencia, lo que
ŝŶĐůƵǇĞĞǀŝƚĂƌŽĨĞŶĚĞƌĂŝŽƐǇĂůŽƐŚŽŵďƌĞƐ;,ĞĐŚŽƐϮϰ͗ϭϲͿ͘
En otras palabras, por la presencia del “fruto del Espíritu”
en la vida –“amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe,
ŵĂŶƐĞĚƵŵďƌĞ͕ƚĞŵƉůĂŶǌĂ͟;'ĄůĂƚĂƐϱ͗ϮϮͲϮϯͿʹĞůĐƌĞǇĞŶƚĞƟĞ-
ŶĞůĂƐĞŐƵƌŝĚĂĚĚĞůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚĞŝŽƐĞŶƐƵǀŝĚĂ͘ůĨƌƵƚŽĚĞďĞ
estar presente, si así no fuera, la inferencia es mera ilusión.11
^ƵƐƟƚƵŝƌ ĞƐƚĞ ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ŝŶƚĞƌŶŽ ĐŽŶ ĂůŐƵŶĂ ƐĞŹĂů ĞǆƚĞƌŶĂ
ŽĨĞŶſŵĞŶŽİƐŝĐŽĞƐĂƉĂƌƚĂƌƐĞĚĞůĂĞŶƐĞŹĂŶǌĂĚĞůĂƐƐĐƌŝƚƵ-
ras. El obvio peligro y error al hacer esto es desviar el énfasis
primario del Espíritu mismo hasta una expresión de validación.
ƐƚĂďůĞĐĞƌĂůŐƷŶĚŽŶƉĂƌƟĐƵůĂƌĐŽŵŽ͞ůĂ͟ĞǀŝĚĞŶĐŝĂĚĞƐĞƌĞŶ-
ƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͕ŽĚĞƐĞƌďĂƵƟǌĂĚŽĐŽŶŽůůĞŶĂĚŽƐ ĚĞů
Espíritu Santo, exalta el don en lugar del Dador.
158
͘>ĂďĂƐĞĚĞůĂƐĞŐƵƌŝĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂ
La Escritura dice mucho sobre las evidencias y la seguridad
ĐƌŝƐƟĂŶĂ͘:ƵĂŶŚĂďůſƐĞŝƐǀĞĐĞƐƐŽďƌĞconocer que estamos en
Cristo, que estamos en la verdad y que hemos pasado de muer-
ƚĞĂǀŝĚĂ;ǀĞƌϭ:ƵĂŶϮ͗ϯ͕ϱ͕Ϯϵ͖ϯ͗ϭϰ͕Ϯϰ͖ϰ͗ϭϯͿ͘
WĞĚƌŽĚŝũŽƋƵĞĂůĐƌŝƐƟĂŶŽƐĞůĞĚĂƵŶĂ͞ĞƐƉĞƌĂŶǌĂǀŝǀĂ͟ǇĞů
ƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ;ǀĞƌ,ĞĐŚŽƐϭϱ͗ϴͲϵ͖ϭWĞĚƌŽϭ͗ϯͲϰͿ͘WĂ-
blo aseguró que somos sellados y tenemos mucha seguridad
;ϮŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϮϭͲϮϮ͖ϱ͗ϭ͖'ĄůĂƚĂƐϰ͗ϲ͖ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϯϬ͖ϭdĞƐĂůŽŶŝ-
ĐĞŶƐĞƐϭ͗ϱͿ͘ůĞƐĐƌŝƚŽƌĚĞ,ĞďƌĞŽƐĂĮƌŵſƋƵĞŶŽƉĞƌĚĂŵŽƐ
la ĐŽŶĮĂŶǌĂ;ϭϬ͗ϯϱͿ͘
>ĂŝďůŝĂƉŽƐŝƟǀĂŵĞŶƚĞĞŶƐĞŹĂƋƵĞƉŽĚĞŵŽƐƐĂďĞƌƋƵĞ so-
mos aceptados por Dios. Como lo sabemos es declarado tan
ƉŽƐŝƟǀĂŵĞŶƚĞ ĐŽŵŽ Ğů ŚĞĐŚŽ ĚĞ ĐŽŶŽĐĞƌůŽ͘ :ƵĂŶ ĂƐĞŐƵƌĂ ŝŶ-
equívocamente que pasamos de muerte a vida porque “ama-
ŵŽƐĂůŽƐŚĞƌŵĂŶŽƐ͟;ϭ:ƵĂŶϯ͗ϭϰͿ͖ƐĂďĞŵŽƐƋƵĞĐŽŶŽĐĞŵŽƐ
ĂŝŽƐƉŽƌƋƵĞ͞ŐƵĂƌĚĂŵŽƐƐƵƐŵĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽƐ͟;Ϯ͗ϯͿ͖ƐĂďĞŵŽƐ
que estamos “en él” porque “el amor de Dios se ha [es] perfec-
ĐŝŽŶĂĚŽĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͟;Ϯ͗ϱͿ͖ƐĂďĞŵŽƐƋƵĞŶƵĞƐƚƌŽĂŵŽƌƐĞŚĂ
ƉĞƌĨĞĐĐŝŽŶĂĚŽƉŽƌƋƵĞŶŽƐƐĞŶƟŵŽƐĐŽŶĮĂĚŽƐĞŶůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂ
ĚĞůŝŽƐƐĂŶƚŽ;ϰ͗ϭϲͲϭϵͿ͘zWĂďůŽĐŽŶĮſĞŶĞůƚĞƐƟŵŽŶŝŽƉĞƌƐŽ-
ŶĂůĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ;ϮŽƌŝŶƟŽƐϭ͗ϮϭͲϮϮ͖'ĄůĂƚĂƐϰ͗ϲ͖ĨĞƐŝŽƐ
ϭ͗ϭϯͿ͕ŝŶĐůƵǇĞŶĚŽĞůĨƌƵƚŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ;'ĄůĂƚĂƐϱ͗ϮϮͲϮϯͿ͘
>Ă ƐĞŐƵƌŝĚĂĚ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ŶŽ ĞƐ ŝŶĨŽƌŵĂĐŝſŶ ĂĐĞƌĐĂ ĚĞ ŝŽƐ Ž
ŵĞƌŽ ĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽ ƉŽƌ ŵĞĚŝŽ ĚĞĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐƌĞůĂĐŝŽŶĂĚĂƐ Ă
ů͘DĄƐďŝĞŶƐƵƌŐĞĚĞƵŶ͞ĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽ͟ƉĞƌƐŽŶĂůƋƵĞŝŵƉůŝĐĂ
ƵŶĂşŶƟŵĂǇǀŝƚĂůƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶů͘>ĂƐĞŐƵƌŝĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂsiempre
ŚĂůůĂƐƵŽƌŝŐĞŶĂƋƵş͕ĐĂƉĂĐŝƚĂĂůĐƌĞǇĞŶƚĞƉĂƌĂĐŽŶĮĂƌǇĂĮƌŵĂƌ͗
͙͞ǇŽƐĠĂƋƵŝĠŶŚĞĐƌĞşĚŽ͕ǇĞƐƚŽǇƐĞŐƵƌŽĚĞƋƵĞĞƐƉŽĚĞƌŽƐŽ
ƉĂƌĂŐƵĂƌĚĂƌŵŝĚĞƉſƐŝƚŽƉĂƌĂĂƋƵĞůĚşĂ͟;ϮdŝŵŽƚĞŽϭ͗ϭϮͿ͘
159
La total certeza es posible, pero sólo surge de un total com-

promiso y de una completa limpieza.
Se nos otorga la entera santificación en esta

vida –y no en un monasterio
Las promesas del nuevo pacto inscriptas en el corazón del
ƐĞƌŚƵŵĂŶŽƐŽďƌĞůĂƌĞƐƚĂƵƌĂĐŝſŶĚĞůĂŝŵĂŐĞŶĚŝǀŝŶĂŶŽƟĞ-
ŶĞŶŝŶŐƷŶƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽĂŵĞŶŽƐƋƵĞĞƐĞĐƵŵƉůŝŵŝĞŶƚŽƐĞĂƉĂƌĂ
ĞƐƚĂǀŝĚĂ͘>ĂďƵĞŶĂŶŽƟĐŝĂĞƐƋƵĞĞƐƚŽƐĞƉƵĞĚĞǀŽůǀĞƌƌĞĂůŝĚĂĚ
ĂŚŽƌĂ͘ŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƐĞĚŝƐĨƌƵƚĂŶůŽƐďĞŶĞĮĐŝŽƐĚĞ
esas promesas.
ůƉĞĐĂĚŽŶŽƐĂůŝĞŶĂĚĞŝŽƐ͘^ĞƌĞƋƵŝĞƌĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͕ŽůĂ
ǀŝĚĂƐĂŶƚĂ͕ƉĂƌĂǀĞƌĂŝŽƐ͘^ŝĞƐƚĂƐĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐďşďůŝĐĂƐƐŽŶƚŽ-
ŵĂĚĂƐƐĞƌŝĂŵĞŶƚĞ͕ĞŶƚŽŶĐĞƐ͕ŶĞŐĂƌůĂƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂŽůĂ
ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƋƵŝǀĂůĞĂĂĮƌŵĂƌĂůŐƵŶĂĨŽƌŵĂĚĞ͞ƉƵƌŐĂ-
ƚŽƌŝŽ͟;ŝ͘Ğ͕͘ůĂŵŝƐŵĂŵƵĞƌƚĞŽƐĞŐƵŝĚŽĂůĂŵƵĞƌƚĞͿŽĂĐĞƉƚĂƌůĂ
ĂůƚĞƌŶĂƟǀĂĚĞƋƵĞĞůƐĞƌŚƵŵĂŶŽƉĞĐĂĚŽƌƐĞƌĄĚĞƐƚĞƌƌĂĚŽĚĞůĂ
presencia de Dios para siempre.
>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ŽďǀŝĂŵĞŶƚĞ͕ĞƐƚĄ ĚŝƐĞŹĂĚĂ ƉĂƌĂ ůĂ
vida del ser humano ahora, por lo que hace posible en él. Pablo
ƐĞŹĂůĂĂůŐƵŶŽƐĚĞĞƐƚŽƐďĞŶĞĮĐŝŽƐĞŶϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ͘ůĂĮƌ-
ŵĂĞŶůĂƉƌŝŵĞƌĂƉĂƌƚĞĚĞůĂĐĂƌƚĂƋƵĞůĂǀŝĚĂƚŽƚĂůĚĞƐĂŶƟĚĂĚ
comienza en la regeneración, y luego habla de un momento de
absoluto compromiso y limpieza hacia el cual será guiado el
ĐƌĞǇĞŶƚĞ;ĂƉşƚƵůŽϳͿ͘ƐĞƐƚĂƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐʹĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮ-
cación– lo que hace posible esta ĐŽŶƟŶƵĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚƋƵĞ
Pablo desarrolló en los capítulos iniciales.
160
͘dŽƚĂůŝĚĂĚǇďĂůĂŶĐĞ
ů ƉĂƐĂũĞ ƐƵŐŝĞƌĞ ƋƵĞ͕ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ŚĂĐĞ ůĂ ǀŝĚĂ
ĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ͞ƚŽƚĂů͟Ǉ͞ĐŽŵƉůĞƚĂ͟ʹ͋YƵĠbelleza! La discordia
producida por la naturaleza egoísta del ser humano se
remueve y reemplaza por algo armónico a la voluntad de Dios.
WĂďůŽ ŽƌĂďĂ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ĂƋƵĞůůŽƐ ĐƌĞǇĞŶƚĞƐ ĨƵĞƌĂŶ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ
͞ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ͕͟ Ž͕ ͞ĚĞ ůĂĚŽ Ă ůĂĚŽ͟ ;>ƵƚĞƌŽͿ͘ ů ƐƵďƌĂǇſ ůĂ
verdad de que el medio para recibir esta “totalidad de vida” es
͞ĞůŝŽƐĚĞƉĂǌ͟;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗ϮϯͿ͘>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
trae paz y un equilibrio, que de otra manera no sería posible.
ƐƚĞ ĚĞƐĐĂŶƐŽ ŝŶƚĞƌŝŽƌ ŚĂĐĞ ƋƵĞ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ƐĞĂ
hermosa. Los materiales del templo originalmente estaban en
ĐŽŶĚŝĐŝſŶƌƷƐƟĐĂ͘WĞƌŽ͕ƉƵĞƐƚŽƐĞŶůĂƐŵĂŶŽƐĚĞƵŶŝŶŐĞŶŝŽƐŽ
ĂƌơĮĐĞƐĞƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂŶĞŶĂůŐŽŚĞƌŵŽƐŽǇĚĞŐƌĂŶƵƟůŝĚĂĚ͘ĞůĂ
ŵŝƐŵĂŵĂŶĞƌĂ͕ĞŶůĂƐŵĂŶŽƐĚĞůŝŽƐĚĞƉĂǌ͕Ğů͞'ƌĂŶƌơĮĐĞ͕͟
ĞůĐƌĞǇĞŶƚĞĞƐŵŽůĚĞĂĚŽǇƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽĞŶĂůŐŽƷƟůǇďĞůůŽ͘
Esta totalidad incluye no sólo belleza sino también balan-
ce͘ WĂďůŽ ŚĂďůĂďĂ͕ ĞŶ Ğů ƉĂƐĂũĞ ŵĞŶĐŝŽŶĂĚŽ͕ ĚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
y limpieza de “todo [nuestro] ser, espíritu, alma y cuerpo”. En
ůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƚŽĚŽĞůƐĞƌƐĞŝŶƚĞŐƌĂǇƵŶĞĚĞŵĂŶĞƌĂ
ƋƵĞƚƌĂďĂũĂũƵŶƚŽƉĂƌĂůĂŐůŽƌŝĂĚĞŝŽƐ͘ĞĞƐƚĂŵĂŶĞƌĂ͕ůĂŝŶ-
tegridad del ser se realiza en su totalidad. ¡Ningún poder en el
universo es capaz de destruir esta totalidad!
͘^ĞƌǀŝĐŝŽǇĞƐƚĂďŝůŝĚĂĚ
ŵďŽƐ͕ůŝŵƉŝĞǌĂǇĚĞĚŝĐĂĐŝſŶ͕ƐŽŶƉĂƌƚĞĚĞůĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ
ďşďůŝĐĂ͘ ů ŝŐƵĂů ƋƵĞ ůŽƐ ƵƚĞŶƐŝůŝŽƐ ĞŶ Ğů ŶƟŐƵŽ dĞƐƚĂŵĞŶƚŽ͕
necesitan primero limpieza para luego usarlos en la adoración
ĚŝǀŝŶĂ͖ ŶŽƐŽƚƌŽƐ ƚĂŵďŝĠŶ ŶĞĐĞƐŝƚĂŵŽƐ ƉƵƌŝĮĐĂƌŶŽƐ ĂŶƚĞƐ ĚĞ
161
estar dispuestos para el uso del Maestro. Esta limpieza y sepa-

ƌĂĐŝſŶƐĞƌĞĂůŝǌĂĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘
ƷŶĂƐş͕ĞƐƚĂƐĞƉĂƌĂĐŝſŶŶŽƐŝŐŶŝĮĐĂĂďĂŶĚŽŶĂƌůĂǀŝĚĂĐŽ-
ƟĚŝĂŶĂ Ǉ ƌĞĐůƵŝƌƐĞ ĞŶ ƵŶ ŵŽŶĂƐƚĞƌŝŽ͘ :ĞƐƷƐ Žƌſ ƉĂƌĂ ƋƵĞ ƐƵƐ
ĚŝƐĐşƉƵůŽƐĨƵĞƌĂŶƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ͕ĞƋƵŝƉĂĚŽƐƉĂƌĂƐĞƌĞŶǀŝĂĚŽƐ͞Ăů
ŵƵŶĚŽ͕͟ĚĞůĂŵŝƐŵĂŵĂŶĞƌĂƋƵĞĞůWĂĚƌĞůĞĞŶǀŝſĂůĂůŵƵŶ-
ĚŽ;:ƵĂŶϭϳ͗ϭϱͲϭϴͿ͘ĞďĞŚĂďĞƌƐĞƉĂƌĂĐŝſŶĚĞůĞƐƉşƌŝƚƵĚĞĞƐƚĞ
ŵƵŶĚŽʹƐƵĐŽĚŝĐŝĂ͕ƐƵŝŶƐĂƟƐĨĂĐĐŝſŶ͕ƐƵŵŽĚŽĚĞĐŽŶǀĞƌƐĂƌ͕ƐƵ
conducta y egoísmo. Pero habrá amor, compasión y una bús-
ƋƵĞĚĂĂĐƟǀĂĚĞŽƉŽƌƚƵŶŝĚĂĚĞƐĚĞƐĞƌǀŝĐŝŽĂůƉƌſũŝŵŽĞŶĐĂĚĂ
relación de la vida.
^ĞƌƐĂŶƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂĐƵŝĚĂƌĚĞůŚĂŵďƌŝĞŶƚŽ͕ĞůƐĞĚŝĞŶƚŽ͕ĞůĞǆ-
ƚƌĂŶũĞƌŽ͕ĞůĚĞƐŶƵĚŽ͕ĞůĞŶĨĞƌŵŽǇůŽƐƉƌŝƐŝŽŶĞƌŽƐ͕ĐŽŵŽĞŶƐĞ-
Źſ :ĞƐƷƐ ;DĂƚĞŽ Ϯϱ͗ϯϱͲϰϬͿ͘ ů ŐƌĂŶ ŵĂĞƐƚƌŽ ĂůĞŵĄŶ 'ŽĞƚŚĞ͕
ĚŝũŽ͗͞>ĂĐŽŶĚƵĐƚĂĞƐĞůĞƐƉĞũŽĞŶĚŽŶĚĞĐĂĚĂƵŶŽŵƵĞƐƚƌĂƐƵ
imagen”. Aquellos que son portadores de la imagen divina de-
ďĞŶĚŝƐƟŶŐƵŝƌƐĞƉŽƌƐƵƐĂĐƚŽƐĚĞŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂǇƉŽƌƵŶĂĐŽŶ-
ĚƵĐƚĂƋƵĞĞǆƉƌĞƐĞƐƵŝŶƚĞƌĠƐĞŶĞůƉƌſũŝŵŽ͘
>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ƉƌŽĚƵĐĞ ĞƐƚĂďŝůŝĚĂĚ ĞŶ Ğů ĐŽƌĂǌſŶ͕
ĚĂĨŽƌƚĂůĞǌĂĐŽŶƚƌĂůĂƚĞŶƚĂĐŝſŶ͖ǇĞŶůĂƉƌƵĞďĂ͕ĨŽƌƚĂůĞǌĂƉĂƌĂ
ƌĞƐŝƐƟƌ͘ŶƐƵŐƌĂŶŽƌĂĐŝſŶƐƵŵŽƐĂĐĞƌĚŽƚĂů:ĞƐƷƐŽƌſĂůWĂĚƌĞ
para que enviara su Santo Espíritu para “guardar” o proteger
Ă ƐƵƐ ĚŝƐĐşƉƵůŽƐ ;:ƵĂŶ ϭϳ͗ϭϭͲϭϮͿ͘ >Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ƵŶĂ
ŐƌĂĐŝĂ ƋƵĞ ĂĮƌŵĂ Ăů ĐƌĞǇĞŶƚĞ͕ ĞƐ ůĂ ƌĞƐƉƵĞƐƚĂ ĚĞů WĂĚƌĞ Ă ůĂ
oración de Jesús que intercedió por aquellos que han de creer
ĞŶů͞ƉŽƌůĂƉĂůĂďƌĂĚĞĞůůŽƐ͟;:ƵĂŶϭϳ͗ϮϬͿ͘
͘/͘sĂŶĚĞƌƉŽŽůĚŝũŽƋƵĞĞůďĂƵƟƐŵŽĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͕Ž
ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ƉƌŽĚƵĐĞ ͞ƵŶĂ ĞƐƚƌƵĐƚƵƌĂ ǀŝŐŽƌŽƐĂŵĞŶƚĞ
apuntalada” en el hombre. “Esta es la experiencia que instala
refuerzos internos en lugares estratégicos. De esta manera el
162
ĂůŵĂĞƐƚĄƉƌĞƉĂƌĂĚĂƉĂƌĂƌĞƐŝƐƟƌƉĞƐĂĚĂƐĐĂƌŐĂƐƐŝŶĚŽďůĞŐĂƌ-
se y soportar los pesados vientos de la tentación sin derrum-
ďĂƌƐĞ͘͟ƐƚĞďĂƵƟƐŵŽ͞ƉƌŽǀĞĞƉĂƌĂĞůĂůŵĂůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞƵŶ
Consolador para las desilusiones de la vida, un Guía que nunca
ĨĂůůĂƉĂƌĂĞůƉĞƌĞŐƌŝŶĂũĞĚĞůĂǀŝĚĂ͙ǇƉŽĚĞƌ para servir en cual-
quier lugar en la iglesia” o fuera de ella.12
͘WŽĚĞƌĚŝǀŝŶŽǇůŝŵƉŝĞǌĂ
Pablo, en su carta a los Efesios, destaca los incalculables re-
ĐƵƌƐŽƐƋƵĞĞƐƚĄŶĂĚŝƐƉŽƐŝĐŝſŶ ĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽ͘ĮƌŵĂƋƵĞŝŽƐ
levantó a Jesús de la muerte y lo exaltó a la diestra del Padre,
͞ƐŽďƌĞƚŽĚŽƉƌŝŶĐŝƉĂĚŽǇĂƵƚŽƌŝĚĂĚǇƉŽĚĞƌ͟;ϭ͗ϮϬͲϮϭͿ͘>ƵĞŐŽ
indica que desde la tumba de nuestra desobediencia y pecado,
Dios “nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares
ĐĞůĞƐƟĂůĞƐĐŽŶƌŝƐƚŽ:ĞƐƷƐ͟;ϭ͗ϮϬ͖Ϯ͗ϭ͕ϱͲϲͿ͘ƐƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞ
todos los recursos del cielo están disponibles para aquellos que
viven en la presencia de Dios. La “supereminente grandeza de
ƐƵƉŽĚĞƌƉĂƌĂĐŽŶŶŽƐŽƚƌŽƐůŽƐƋƵĞĐƌĞĞŵŽƐ͟;ϭ͗ϭϵͿĞƐƚĄŵĄƐ
allá de toda imaginación y comprensión humana.
Pero “tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la
ĞǆĐĞůĞŶĐŝĂĚĞůƉŽĚĞƌƐĞĂĚĞŝŽƐ͕ǇŶŽĚĞŶŽƐŽƚƌŽƐ͙ƉĂƌĂƋƵĞ
ƚĂŵďŝĠŶ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞ :ĞƐƷƐ ƐĞ ŵĂŶŝĮĞƐƚĞ ĞŶ ŶƵĞƐƚƌŽƐ ĐƵĞƌƉŽƐ͟
;ϮŽƌŝŶƟŽƐϰ͗ϳ͕ϭϬͿ͘ůŚŽŵďƌĞǇůĂŵƵũĞƌĨƵĞƌŽŶĐƌĞĂĚŽƐƉĂƌĂ
depositar en ellos el Espíritu de Dios, la vida misma de Cristo vi-
ǀŝĚĂĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͘ůĐƵĞƌƉŽĚĞůŚŽŵďƌĞǇůĂŵƵũĞƌʹŽďǀŝĂŵĞŶƚĞ
ĞŶĞƐƚĂǀŝĚĂʹƐĞƌĄŶ͕ĂƐş͕ƵŶŝŶƐƚƌƵŵĞŶƚŽĞĨĞĐƟǀŽĚĞƚĞƐƟŵŽŶŝŽ
ǇƐĞƌǀŝĐŝŽĐƌŝƐƟĂŶŽƐ͘
>Ă ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ĐĂƉĂĐŝƚĂ Ăů ĐƌĞǇĞŶƚĞ ƉĂƌĂ ǀŝǀŝƌ ĚĞ
ŵĂŶĞƌĂƐĂŶƚĂĞŶĞƐƚĞŵƵŶĚŽ͘^ĞƐĞŹĂůĂƋƵĞůĂƐƉĂůĂďƌĂƐ͞ƉĞƌ-
ĚſŶ͟ Ǉ ͞ũƵƐƟĮĐĂƌ͟ ĂƉĂƌĞĐĞŶ ϭϵϰ ǀĞĐĞƐ ĂƉƌŽǆŝŵĂĚĂŵĞŶƚĞ ĞŶ
163
ůĂƐƐĐƌŝƚƵƌĂƐ͕ĞŶƚĂŶƚŽƋƵĞůĂƐƉĂůĂďƌĂƐ͞ƉĞƌĨĞĐƚŽ͕͟͞ƌĞĐƟƚƵĚ͕͟
Ž͞ƐĂŶƟĮĐĂƌ͟ĂƉĂƌĞĐĞŶŵĄƐĚĞϵϵϬǀĞĐĞƐǇĂƉůŝĐĂĚĂĂůĂǀŝĚĂ
que ahora vivimos, más de 500 veces.
Juan declaró: “En esto se ha perfeccionado el amor en no-
ƐŽƚƌŽƐ͕ƉĂƌĂƋƵĞƚĞŶŐĂŵŽƐĐŽŶĮĂŶǌĂĞŶĞůĚşĂĚĞůũƵŝĐŝŽ͖ƉƵĞƐ
como él es, así somos nosotros en este mundo͟;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϳͿ͘
ůĂƉſƐƚŽůĂŵĂĚŽĂĮƌŵĂĚĞŵĂŶĞƌĂŝŶĞƋƵşǀŽĐĂƋƵĞůŽƐĐƌĞ-
ǇĞŶƚĞƐĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐƐŽŶĐŽŵŽƐƵDĂĞƐƚƌŽ͕ŶŽŵĞ-
ramente en la muerte o después de ella, sino en este mundo.
ƵŶĐŽŶƟŶƷĂǇĚŝĐĞƋƵĞůĂƐĂŶŐƌĞĚĞƌŝƐƚŽ͞ůŝŵƉŝĂ͟;ŶŽĂůĂ
ŚŽƌĂĚĞůĂŵƵĞƌƚĞŽĞŶĞůĚşĂĚĞůũƵŝĐŝŽ͕ƐŝŶŽĞŶƟĞŵƉŽƉƌĞƐĞŶ-
ƚĞͿʹ͞ĚĞtodoƉĞĐĂĚŽ͟;ϭ:ƵĂŶϭ͗ϳͿ͘
ƐƚĂƐŐƌĂŶĚĞƐƉƌŽŵĞƐĂƐůůĞǀĂƌŽŶĂtĞƐůĞǇĂĂĚǀĞƌƟƌĂůŽƐ
ĐƌĞǇĞŶƚĞƐĂŶŽƉĞĚŝƌƐĞƌ͞ƌĞŶŽǀĂĚŽƐĂŶƚĞƐĚĞƐƵŵƵĞƌƚĞ͙DĄƐ
ďŝĞŶ͕ ƉŝĚĂŶ ƋƵĞ ƐĞĂ ŚĞĐŚŽ ĂŚŽƌĂ͕ ŚŽǇ͙͟ ͋ƉƌĞƐƷƌĞŶƐĞ ŚŽŵ-
bres, apresúrense!
͋WĞƌŵŝƚĞ͕ƋƵĞƚƵĂůŵĂŝƌƌƵŵƉĂĞŶƵŶƉŽĚĞƌŽƐŽĚĞƐĞŽ
Para probar Su perfecto deleite;
Que en tu corazón se encienda el fuego
zƋƵĞƐĞĚŝƐƵĞůǀĂĞŶĂŵŽƌ͊13
͞WƵĞƐůĂǀŽůƵŶƚĂĚĚĞŝŽƐĞƐǀƵĞƐƚƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟;ϭdĞƐĂůŽ-
ŶŝĐĞŶƐĞƐϰ͗ϯͿ͘͞WƵĞƐŶŽŶŽƐŚĂůůĂŵĂĚŽŝŽƐĂŝŶŵƵŶĚŝĐŝĂ͕ƐŝŶŽ
ĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͟;ǀ͘ϳͿ͘͞zĞůŵŝƐŵŽŝŽƐĚĞƉĂǌŽƐƐĂŶƟĮƋƵĞƉŽƌ
ĐŽŵƉůĞƚŽ͖ǇƚŽĚŽǀƵĞƐƚƌŽƐĞƌ͕ĞƐƉşƌŝƚƵ͕ĂůŵĂǇĐƵĞƌƉŽ͕ƐĞĂŐƵĂƌ-
ĚĂĚŽŝƌƌĞƉƌĞŶƐŝďůĞƉĂƌĂůĂǀĞŶŝĚĂĚĞŶƵĞƐƚƌĂ^ĞŹŽƌ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘
&ŝĞůĞƐĞůƋƵĞŽƐůůĂŵĂ͕ĞůĐƵĂůƚĂŵďŝĠŶůŽŚĂƌĄ͟;ϱ͗ϮϯͲϮϰͿ͘
164
La entera santificación se disfruta en

una cierta separación espiritual
ƵŶƋƵĞůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚŶŽĞƐĂƉĂƌƚĂƌƐĞĚĞůĂƐŶĞĐĞƐŝĚĂĚĞƐ
de gente a nuestro alrededor, hay una cierta clase de separación
de todo lo que es secular, material y temporal. Es una vida de
ĂƉƟƚƵĚŽďŝĞŶĞƐƚĂƌĞƐƉŝƌŝƚƵĂů͘ƐŵĂŶƚĞŶĞƌƐĞĞŶďƵĞŶĞƐƚĂĚŽ
ĞƐƉŝƌŝƚƵĂůƉĂƌĂůŽŐƌĂƌƵŶſƉƟŵŽƵƐŽĚĞůƉŽƚĞŶĐŝĂůƉŽƐĞşĚŽƉĂƌĂ
ministrar.
ƐƚĞĞŶƚĞŶĚŝŵŝĞŶƚŽůůĞǀſĂ^ƵƐĂŶĂtĞƐůĞǇĂĂĐŽŶƐĞũĂƌĂůũŽ-
ven Juan: “Todo lo que debilite tu razón, afecte la sensibilidad
ĚĞƚƵĐŽŶĐŝĞŶĐŝĂ͕ŽƐĐƵƌĞǌĐĂƚƵƐĞŶƟĚŽĚĞŝŽƐŽůŝŵŝƚĞƚƵĚŝƐ-
frute de las cosas espirituales, lo que aumente la autoridad de
ƚƵĐƵĞƌƉŽƐŽďƌĞƚƵŵĞŶƚĞ͕ĞƐƚŽĞƐ͕ƉĂƌĂƟ͕ƉĞĐĂĚŽ͘͟hŶĂǀŝĚĂ
controlada y disciplinada por el Espíritu contribuye a la salud
social de nuestras comunidades y vecindarios.
En la vida santa hay libertad del pecado, para que el hombre
ƉƵĞĚĂĂďƐƚĞŶĞƌƐĞ͞ĚĞƚŽĚĂĞƐƉĞĐŝĞĚĞŵĂů͟;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐ
ϱ͗ϮϮͿ͖ ƚĂŵďŝĠŶ ŚĂǇ ůŝďĞƌƚĂĚ ĚĞ ŵƵĐŚŽ ĚĞ ůŽ ƋƵĞ ĞƐ ůĞŐşƟŵŽ͕
ƉĞƌŽƐĞĐƵŶĚĂƌŝŽ͘>ĂƉĞƌƐŽŶĂĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂŶŽƉĞƌ-
ŵŝƟƌĄƋƵĞůŽďƵĞŶŽůĞƌŽďĞůŽŵĞũŽƌĚĞŝŽƐ͘ůǀŝǀŝƌƵŶĂǀŝĚĂ
ĚŝƐĐŝƉůŝŶĂĚĂ͕ƐƵĐŽŶƐƚĂŶƚĞŽƌĂĐŝſŶĞƐ͗͞^ĞŹŽƌ͕ƉŽŶƵŶĂĞƐƉŝŶĂ
en cada momento de gozo, un gusano en cada calabaza que
pudiera retardar mi progreso espiritual”.
͘DĂŶƚĞŶĞƌĐŽƌƌĞĐƚĂƐŶƵĞƐƚƌĂƐƉƌŝŽƌŝĚĂĚĞƐ
>ŽƐ ĐƌŝƐƟĂŶŽƐ ĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƐ ĞƐƚĄŶ ĚŝƐƉƵĞƐƚŽƐ
ĂĚĞũĂƌĂƚƌĄƐĂůŐƵŶĂƐĐŽƐĂƐƋƵĞ͕ĞŶƐşŵŝƐŵĂƐ͕ŶŽĞƐƚĄŶŵĂů
ƉĞƌŽ ĚĞƐŝƐƚĞŶ ĚĞ ĞůůĂƐ ƉŽƌƋƵĞ ĚĞŵĂŶĚĂŶ ƟĞŵƉŽ͕ ĞŶĞƌŐşĂ͕
165
ƚĂůĞŶƚŽŽĚŝŶĞƌŽƋƵĞƉƵĞĚĞƐĞƌŝŶǀĞƌƟĚŽĐŽŶŵĄƐƐĂďŝĚƵƌşĂ
en el servicio a Dios.
ƐĞŶĞƐƚĂƐĄƌĞĂƐĞŶůĂƐƋƵĞŚĂǇŝŶĮŶŝƚŽĞƐƉĂĐŝŽƉĂƌĂĞůĐƌĞ-
ĐŝŵŝĞŶƚŽǇĞůĚĞƐĂƌƌŽůůŽĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͘hŶŽĚĞůŽƐŐƌĂŶĚĞƐĚĞ-
ƐĂİŽƐ Ǉ ĂǀĞŶƚƵƌĂƐ ĚĞůĂ ǀŝĚĂ ƐĂŶƚĂĞƐ͕ĞŶƉĂůĂďƌĂƐ ĚĞ,ĂƌŽůĚ
<ƵŚŶ͕͞ůŽŐƌĂƌƌĞĂůŝǌĂƌůĂƚƌĂŶƐŝĐŝſŶĚĞĐĂƌĄĐƚĞƌĂůĂƉƌĄĐƟĐĂʹĚĞ
lo que la gran y crucial experiencia de la limpieza del corazón
hace al transformar una realidad interna en una realidad exter-
ŶĂĚĞĐŽŶĚƵĐƚĂƋƵĞĞƐůŽƋƵĞůĂƐĂŶƟĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂŝŵƉůŝĐĂ͘͟14
El desprendimiento del que estamos hablando está relacio-
ŶĂĚŽĂůĂĐŽŶƐƚĂŶƚĞůůĞŶƵƌĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘ůĐƌŝƐƟĂŶŽĞŶƚĞƌĂŵĞŶ-
ƚĞ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ ŶŽ ĞƐƚĄ ĐŽŶƚĞŶƚŽ ĐŽŶ ůĂ ůŝŵƉŝĞǌĂ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ Ǉ
ƐĞƉĂƌĂĐŝſŶĚĞůĂƐĐŽƐĂƐƐĞĐƵŶĚĂƌŝĂƐĚĞůĂǀŝĚĂ͖ƐŝŶŽƋƵĞĚĞƐĞĂ
ƐĞƌůůĞŶŽĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘ĞƐĞĂĞƐƚĂƌĂƌƌĂŝŐĂĚŽĞŶ
Cristo, lleno de la plenitud de Dios. Tiene hambre y sed de gra-
cia abundante, vida plena, de una relación con Dios que trae
poder y perfección de amor.
Existe una plenitud del Espíritu que, según Daniel Steele,
͞ĚĞďĞ ŝŵƉůŝĐĂƌ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ ʹůĂ ƉƌĞƐĞŶĐŝĂ ƉĞƌŵĂŶĞŶ-
te por gracia en el alma del Espíritu Santo, en su plenitud, no
ĐŽŵŽƵŶĚŽŶĞǆƚƌĂŽƌĚŝŶĂƌŝŽ͕ƐŝŶŽĐŽŵŽƵŶĂƉĞƌƐŽŶĂƋƵĞƟĞŶĞ
el derecho de decidir en cada parte del alma y el cuerpo, que
posee las llaves de los cuartos más escondidos, y así ilumina
cada armario y penetra cada grieta de la naturaleza, y llena
todo el ser de amor santo”.15
͘ŽŶƟŶƵŽĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĞŶůĂŐƌĂĐŝĂ.
>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƌĞŵƵĞǀĞůŽƐŽďƐƚĄĐƵůŽƐĨƵŶĚĂŵĞŶ-
ƚĂůĞƐ ƋƵĞ ŝŵƉŝĚĞŶ ĐƌĞĐĞƌ ĞŶ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ͘ Ŷ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ
166
ĞǆŝƐƚĞůĂŶƵƚƌŝĐŝſŶƉƌŽĚƵĐŝĚĂƉŽƌůĂƐŐƌĂĐŝĂƐĐƌŝƐƟĂŶĂƐ͕ƵŶĂƵ-
mento en producir los frutos del Espíritu y aún profundidad
de vida espiritual, aumento de gozo en la comunión con Dios,
fortalecimiento del carácter y aumento del interés y compasión
ƉŽƌĞůƉƌſũŝŵŽ͘WĞĚƌŽƐĞƌĞĮƌŝſĂĞƐƚĞĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞŵĂŶĞƌĂ
ĞƐƉĞĐşĮĐĂ͗
͞ŽŵŽ ƚŽĚĂƐ ůĂƐ ĐŽƐĂƐ ƋƵĞ ƉĞƌƚĞŶĞĐĞŶ Ă ůĂ ǀŝĚĂ Ǉ Ă ůĂ

piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante
ĞůĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽĚĞĂƋƵĞůƋƵĞŶŽƐůůĂŵſƉŽƌƐƵŐůŽƌŝĂǇ
ĞǆĐĞůĞŶĐŝĂ͙sŽƐŽƚƌŽƐƚĂŵďŝĠŶ͕ƉŽŶŝĞŶĚŽƚŽĚĂĚŝůŝŐĞŶĐŝĂ
ƉŽƌĞƐƚŽŵŝƐŵŽ͕ĂŹĂĚŝĚĂǀƵĞƐƚƌĂĨĞǀŝƌƚƵĚ͖ĂůĂǀŝƌƚƵĚ͕
conocimiento; al conocimiento, dominio propio; al domi-
nio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad,
ĨĞĐƚŽĨƌĂƚĞƌŶĂů͖ǇĂůĂĨĞĐƚŽĨƌĂƚĞƌŶĂů͕ĂŵŽƌ͘WŽƌƋƵĞƐŝĞƐ-
tas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán
estar ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de
ŶƵĞƐƚƌŽ^ĞŹŽƌ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘WĞƌŽĞůƋƵĞŶŽƟĞŶĞĞƐƚĂƐĐŽƐĂƐ
ƟĞŶĞůĂǀŝƐƚĂŵƵǇĐŽƌƚĂ͖ĞƐĐŝĞŐŽ͕ŚĂďŝĞŶĚŽŽůǀŝĚĂĚŽůĂ
ƉƵƌŝĮĐĂĐŝſŶĚĞƐƵƐĂŶƟŐƵŽƐƉĞĐĂĚŽƐ͟ ;ϮWĞĚƌŽϭ͗ϯ͕ϱͲϵͿ͘
Porque uno está unido a Cristo y separado de lo secular,

está preparado para vivir en victoria en cada vicisitud de la
ǀŝĚĂ͘ >ĂƐ ĐŝƌĐƵŶƐƚĂŶĐŝĂƐ͕ ĂƵŶƋƵĞ ĚŝİĐŝůĞƐ͕ ŶŽ ƉƵĞĚĞŶ ĂŐŽďŝĂƌ
su espíritu. Por medio de la disciplina, el crecimiento nos
ĞƋƵŝƉĂƉĂƌĂƌĞƐŝƐƟƌƉƌƵĞďĂƐǇĂŇŝĐĐŝŽŶĞƐ͕ǇǀŝǀŝƌĞŶůĂĐŽŶĮĂŶǌĂ
de que “a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a
ďŝĞŶ͟;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϮϴͿ͘ƐƵŶĂǀŝĚĂĚĞǀŝĐƚŽƌŝĂƋƵĞƐĞŵĂŶƟĞŶĞ
ŵŽŵĞŶƚŽĂŵŽŵĞŶƚŽƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂĨĞĂĐƟǀĂǇŽďĞĚŝĞŶĐŝĂĂ
Cristo. Hay una vitalidad espiritual que produce una plenitud
ĚĞǀŝĚĂǇƵŶũƷďŝůŽƋƵĞĞƐĐŽŶƚĂŐŝŽƐŽ͘
167
͘EƵĞƐƚƌŽĐŽŵƉĂŹĞƌŝƐŵŽƐĂŶƚŽ
ƷŶĐƵĂŶĚŽůĂƉĞƌƐŽŶĂĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚĂĚŝƐĨƌƵƚĂĚĞ
una relación personal con Dios, no es una relación individua-
lizada͘hŶĂƉĞƌƐŽŶĂƐĂŶƟĮĐĂĚĂƐĂďĞƋƵĞƉŽƌŐƌĂĐŝĂĞƐŵŝĞŵ-
ďƌŽĚĞůĐƵĞƌƉŽĚĞƌŝƐƚŽ͘EŽĞƐĂůŐŽŝŶƐŝŐŶŝĮĐĂŶƚĞƋƵĞĐƵĂŶĚŽ
ĞůEƵĞǀŽdĞƐƚĂŵĞŶƚŽůůĂŵĂĂůŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐ͞ƐĂŶƚŽƐ͟Ž͞ƐĂŶƟ-
ĮĐĂĚŽƐ͕͟ ůŽ ŚĂĐĞ ĞŶ ƉůƵƌĂů͘ ƋƵĞůůŽƐ ƋƵĞ ǀŝǀĞŶ ƵŶĂ ǀŝĚĂ ƐĂŶ-
ta reconocen que en virtud de estar “en Cristo” forman tam-
ďŝĠŶƉĂƌƚĞĚĞůĂĐŽŵƵŶŝſŶĚĞůŽƐƐĂŶƚŽƐ;ϭŽƌŝŶƟŽƐϭϮ͗ϭϮͲϮϳ͖
ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϭͲϳͿ͘
>Ă ƐĂŶƟĚĂĚ ƐĞ ƐŽƐƟĞŶĞ ƉŽƌ ŵĞĚŝŽ ĚĞ ůĂ ǀŝĚĂ ĚĞ ƌŝƐƚŽ͕ ůĂ
vida de la iglesia, la comunidad de creyentes. No existe tal cosa
ĐŽŵŽ ƵŶĂ ͞ƐĂŶƟĚĂĚ ƐŽůŝƚĂƌŝĂ͘͟ WĂďůŽ ƐƵďƌĂǇſ ĞƐƚĂ ǀĞƌĚĂĚ Ăů
proclamar que “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mis-
ŵŽ ƉŽƌ ĞůůĂ͕ ƉĂƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂƌůĂ͕ ŚĂďŝĠŶĚŽůĂ ƉƵƌŝĮĐĂĚŽ ĞŶ Ğů ůĂ-
ǀĂŵŝĞŶƚŽ ĚĞů ĂŐƵĂ ƉŽƌ ůĂ ƉĂůĂďƌĂ͕ Ă ĮŶ ĚĞ ƉƌĞƐĞŶƚĄƌƐĞůĂ Ă Ɛş
mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga
ŶŝĐŽƐĂƐĞŵĞũĂŶƚĞ͕ƐŝŶŽƋƵĞĨƵĞƐĞƐĂŶƚĂǇƐŝŶŵĂŶĐŚĂ͙EĂĚŝĞ
ĂďŽƌƌĞĐŝſũĂŵĄƐƐƵƉƌŽƉŝĂĐĂƌŶĞ͕ƐŝŶŽƋƵĞůĂƐƵƐƚĞŶƚĂǇůĂĐƵŝ-
ĚĂ͕ĐŽŵŽƚĂŵďŝĠŶƌŝƐƚŽĂůĂŝŐůĞƐŝĂ͟;ĨĞƐŝŽƐϱ͗ϮϱͲϮϳ͕ϮϵͲϯϬͿ͘
Conclusión
El plan de Dios es poseer un pueblo santo. El organismo
ĐŽƌƉŽƌĂƟǀŽĚĞĐƌĞǇĞŶƚĞƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐĞƐĞůĐƵĞƌƉŽĚĞƌŝƐƚŽ͕ƐƵ
ŝŐůĞƐŝĂ͘>ĂŝŐůĞƐŝĂĞƐƐĂŶƚĂĞŶĞůƐĞŶƟĚŽƋƵĞŝŽƐ͕ƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞ
Cristo, la compró y la proclama como su posesión y, también,
ĞŶĞůƐĞŶƟĚŽĚĞƋƵĞŚĂǇĐƌĞǇĞŶƚĞƐĞŶůĂŝŐůĞƐŝĂƋƵĞƐŽŶŵŽ-
ralmente santos o puros de corazón.16 Pedro llamó a esto una
168
͞ŶĂĐŝſŶƐĂŶƚĂ͟;ϭWĞĚƌŽϮ͗ϵͿ͕ĞůƉƵĞďůŽƌĞĚŝŵŝĚŽƉŽƌŝŽƐ͕ƐƵƐ
instrumentos para hacer posibles sus propósitos redentores en
la historia. El establecimiento de la iglesia es el cumplimiento
de la promesa de un nuevo pacto.
La estrategia divina se realiza no sólo por el nuevo pacto –la
ley de Dios escrita en el corazón del hombre– sino también por
la restauración de la imagen divina, comenzada en la regene-
ƌĂĐŝſŶǇĐŽŶƟŶƵĂĚĂĞŶůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶǇ͕ĂƷŶ͕ŵĄƐĂůůĄ
ŚĂƐƚĂ ůĂ ŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶ͘ ͞EŽƐŽƚƌŽƐ ƚŽĚŽƐ͕͟ƉƵĞďůŽ ĚĞŝŽƐ͕ ͞ŵŝ-
ƌĂŶĚŽĂĐĂƌĂĚĞƐĐƵďŝĞƌƚĂĐŽŵŽĞŶƵŶĞƐƉĞũŽůĂŐůŽƌŝĂĚĞů^ĞŹŽƌ͕
ƐŽŵŽƐƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚŽƐ͙ĞŶůĂŵŝƐŵĂŝŵĂŐĞŶ͕ĐŽŵŽƉŽƌĞůƐƉş-
ƌŝƚƵĚĞů^ĞŹŽƌ͟;ϮŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϴͿ͘
ƵŶƋƵĞůĂƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĐŝſŶĚĞĮŶŝƟǀĂǇĂĐĞĂƷŶĞŶĞůĨƵƚƵƌŽ͕
ĞůƐƉşƌŝƚƵƚƌĂďĂũĂĂŚŽƌĂĚĞŵĂŶĞƌĂĞĨĞĐƟǀĂĞŶůĂǀŝĚĂĚĞůŽƐ
ƐĞŐƵŝĚŽƌĞƐĚĞƌŝƐƚŽŚĂĐŝĠŶĚŽůŽƐĐŽŵŽů͘
WĂďůŽĞŶĨĂƟǌſĞƐƚĞĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĞŶƐĞƌĐĂĚĂǀĞǌŵĄƐƐĞŵĞ-
ũĂŶƚĞƐĂƌŝƐƚŽĐŽŶĞƐƚĂƐƉĂůĂďƌĂƐ͗͞ƐşĐŽŵŽĞůƉĞĐĂĚŽƌĞŝŶſ
ƉĂƌĂŵƵĞƌƚĞ͕ĂƐşƚĂŵďŝĠŶůĂŐƌĂĐŝĂƌĞŝŶĞƉŽƌůĂũƵƐƟĐŝĂƉĂƌĂǀŝĚĂ
ĞƚĞƌŶĂ ŵĞĚŝĂŶƚĞ :ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͕ ^ĞŹŽƌ ŶƵĞƐƚƌŽ͟ ;ZŽŵĂŶŽƐ ϱ͗ϮϭͿ͘
ƐƚŽƐŝŐŶŝĮĐĂƋƵĞ͕ĐŽŵŽĞůƉĞĐĂĚŽƌĞŝŶĂďĂĂŶƚĞƌŝŽƌŵĞŶƚĞƉĂƌĂ
muerte, ahora, por medio de Cristo, reina la gracia –progresiva-
mente, hasta cierto punto, pero más poderosamente. ¡“Cuan-
ĚŽĞůƉĞĐĂĚŽĂďƵŶĚſ͕ƐŽďƌĞĂďƵŶĚſůĂŐƌĂĐŝĂ͊͟;ǀ͘ϮϬͿ͘
͞ƐƵƐĞŵĞũĂŶǌĂ͟ʹĞůůĞŐĂĚŽĚĞĐĂĚĂĐƌĞǇĞŶƚĞ͘ZĞĐůĂŵĞŵŽƐ
nuestra herencia, caminemos en fe y obediencia, y oremos con
un deseo ardiente”:
169
^ĂůǀĂĚŽƌŵşŽ͕ĐŽŵŽƚƷĞƌĞƐ
WƵƌŽǇƐĂŶƚŽƋƵŝĞƌŽǀŝǀŝƌ͘
Dejando atrás los vanos placeres,
ŶƚƵƐƉŝƐĂĚĂƐƋƵŝĞƌŽƐĞŐƵŝƌ͘
Coro
,ĂǌŵĞ͕ŽŚƌŝƐƚŽĐŽŵŽƚƷĞƌĞƐ͕
Mi ser inunda con tu poder.
Ven en tu gloria, Padre bendito,
dƵƐĞŵĞũĂŶǌĂƋƵŝĞƌŽƚĞŶĞƌ͘
Quiero ser dócil, manso y humilde,

Siempre sumiso, siempre leal;
Mi ser entero gloria te rinde,
ƵƐĐĂĂŶŚĞůĂŶƚĞƚƵƐĂŶƟĚĂĚ͘
,ŽǇƉƵƌŝĮĐĂƚŽĚĂŵŝĂůŵĂ
Con fuego santo de tu altar,
Que desarraigue todo lo malo
WĂƌĂƋƵĞƚƷůĂƉƵĞĚĂƐƵƐĂƌ͘
ʹdŚŽŵĂƐK͘ŚŝƐŚŽůŵ
;͞KŚ͕ƚŽĞ>ŝŬĞdŚĞĞ͖͟ƚƌĂĚƵĐĐŝſŶĂůĞƐƉĂŹŽůĚĞůŚŝŵŶĂƌŝŽ
'ƌĂĐŝĂǇĞǀŽĐŝſŶ͕ďĂũŽĞůơƚƵůŽ͞^ĂůǀĂĚŽƌŵşŽ͕ĐŽŵŽƚƷĞƌĞƐ͟Ϳ͘
170
WZd///
Parte III
EL AMOR MÁS EXCELENTE
“El cielo de los cielos es amor. No hay nada más elevado en

religión; no existe, en efecto, nada más; si usted busca algo dife-
rente que amor, está buscando muy lejos del objetivo; se desvió
del camino real. Y cuando usted le pregunta a otros, ‘¿Recibió
usted esta, o esa otra bendición?’ Si con esto quiere decir algo
más que amor, está equivocado; usted los está desviando del
camino y está dándoles pistas falsas. Grábelo en su corazón,
desde el momento en que Dios lo salvó de todo pecado, usted
está destinado a nada más que, sino más del amor descripto en
el capítulo 13 de 1 de Corintios. Hasta que llegue al seno de
Abraham, no podrá lograr más que esto”.
ă-XDQ:HVOH\

EƵĞƐƚƌŽĚĞƐĂİŽĐŽŵŽƉƌĞĚŝĐĂĚŽƌĞƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚŚĂƐŝĚŽ
destacado por W. E. Sangster con las siguientes pala-
bras: “Nada, sino un aumento de santos hará a la iglesia
ƉŽĚĞƌŽƐĂ ĞŶ Ğů ŵƵŶĚŽ͙ >Ă ŝŐůĞƐŝĂ ŶŽ ƐĞ ŚĂůůĂ ĚĞƐƉƌĞ-
ĐŝĂĚĂƉŽƌƋƵĞĞƐƐĂŶƚĂ͖ĞƐƌĞĐŚĂǌĂĚĂƉŽƌƋƵĞŶŽĞƐƐƵĮ-
ĐŝĞŶƚĞŵĞŶƚĞƐĂŶƚĂ͘͟ϷůŽďŝƐƉŽ'ĞƌĂůĚ<ĞŶŶĞĚǇƐĞŹĂůſůŽ
ŵŝƐŵŽĐƵĂŶĚŽĚĞĐůĂƌſƋƵĞĞůƐĞƌŚƵŵĂŶŽĞŶůĂƐĐĂůůĞƐ
ĞƐƚĄďƵƐĐĂŶĚŽůĂƐŵĂƌĐĂƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚĞŶůŽƐŵŝĞŵďƌŽƐ
de la iglesia.
Como ministros, renovemos nuestro pacto de predicar
ƐĂŶƟĚĂĚǇĚĞƐĂĮĂƌĂŶƵĞƐƚƌĂŐĞŶƚĞĂĚĞƐĞĂƌǇďƵƐĐĂƌůĂ
ĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶƋƵĞĞƐƚĄĚŝƐƉŽŶŝďůĞƉŽƌůĂŵƵĞƌƚĞǇ
ƌĞƐƵƌƌĞĐĐŝſŶĚĞƌŝƐƚŽǇƉŽƌĞůĚŽŶĚĞƐƵƐƉşƌŝƚƵ͘'ƵŝĂƌ-
ůŽƐŚĂĐŝĂůĂ͞ƉůĞŶŝƚƵĚĚĞůĂďĞŶĚŝĐŝſŶ͟Ǉ͕ĂƷŶŵĄƐĂůůĄ͕
ƉĂƌĂƋƵĞƉƵĞĚĂŶĂŵĂƌĐŽŶĞůŵŝƐŵŽĂŵŽƌĚĞƌŝƐƚŽ͕ƉƌŽ-
ducirá un gozo sin igual.
EƵĞƐƚƌŽ ŽďũĞƟǀŽ ĞƐ ƐĞƌ ĐůĂƌŽƐ͕ ĞƐ ĚĞĐŝƌ͕ ƋƵĞ ͞ůĂ ĞŶƚĞƌĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŶŽĞƐŵĄƐŶŝŵĞŶŽƐƋƵĞĂŵŽƌƉƵƌŽ͖ĞůĂŵŽƌ
expulsa al pecado y gobierna tanto el corazón como la
ǀŝĚĂĚĞůŚŝũŽĚĞŝŽƐ͘ůĨƵĞŐŽƉƵƌŝĮĐĂĚŽƌĐŽŶƐƵŵĞƚŽĚŽ
ůŽƋƵĞĞƐĐŽŶƚƌĂƌŝŽĂůĂŵŽƌ͘͟ϸ
ƐŵŝŽƌĂĐŝſŶƋƵĞĞƐƚĞƐĞŶĐŝůůŽƐĞƌŵſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ƉƌĞ-
ƐĞŶƚĂĚŽĂƋƵşĞŶĂƉĞŶĂƐĂůŐŽŵĄƐƋƵĞƵŶƐŝŵƉůĞďŽƐƋƵĞ-
jo, pueda inspirar su corazón y mente al ministrar en el
ŶŽŵďƌĞĚĞƌŝƐƚŽǇƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůƉŽĚĞƌƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌĚĞ
ƐƵƐƉşƌŝƚƵ͘
172
WZd///

1 Juan 4:10-21; (v. 17)
Un ejemplo de sermón de santidad expositivo
/ŶƚƌŽĚƵĐĐŝſŶ
El amor de Dios es la ĚĞĮŶŝĐŝſŶ y la declaración del amor puro,
amor por el cual todos los amores deben ser evaluados y medi-
dos. Ha sido derramado sobre un hombre indigno y demostrado
ĞŶůĂƉƌŽƉŝĐŝĂĐŝſŶƉŽƌůŽƐƉĞĐĂĚŽƐĚĞĞƐĞŚŽŵďƌĞ;ǀ͘ϭϬͿ͘
El amor de Dios en Cristo “derramado en nuestros corazo-
ŶĞƐƉŽƌĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͟;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϱ͖ǀĞƌƚĂŵďŝĠŶdŝƚŽϯ͗ϰͲ
ϲͿĞƐĞůĞũĞŵƉůŽĂŝŵŝƚĂƌƉŽƌĞůŚŽŵďƌĞĞŶƚŽĚĂƐƐƵƐƌĞůĂĐŝŽŶĞƐ
personales y sociales. Este amor es, por sí mismo, la fuente y el
poder de todos los demás amores.
Juan Wesley comparó este amor de Dios en el hombre con
ƐĂŶƟĚĂĚǇǀŝĚĂƐĂŶƚĂ͘ůĞŶƐĞŹſƋƵĞ͞ƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂ͕͟Ž
“perfecto amor”, es amar a Dios con todo el corazón, alma,
ŵĞŶƚĞǇĨƵĞƌǌĂƐ͕ǇĂŶƵĞƐƚƌŽƉƌſũŝŵŽĐŽŵŽĂƵŶŽŵŝƐŵŽ͘͟
>ĂǀĂůŝĚĞǌĚĞůĂĂĮƌŵĂĐŝſŶĚĞtĞƐůĞǇŶĂĐĞĚĞůƉĂƐĂũĞƋƵĞ
tenemos ante nosotros. El propósito de toda la epístola es evi-
dente en muchas expresiones, como: “para que sepáis que te-
ŶĠŝƐǀŝĚĂĞƚĞƌŶĂ͟;ϭ:ƵĂŶϱ͗ϭϯͿ͖͞ƉĂƌĂƋƵĞŶŽƉĞƋƵĠŝƐ͟;Ϯ͗ϭͿ͖
͞ƉĂƌĂ ƋƵĞ ǀƵĞƐƚƌŽ ŐŽǌŽ ƐĞĂ ĐƵŵƉůŝĚŽ͟ ;ϭ͗ϰͿ͘ ů ƉƌŽƉſƐŝƚŽ ĚĞ
Juan es dirigir a los creyentes hacia la plenitud del amor de
ŝŽƐ͘>ŽŚĂĐĞĂůĚĞƐĐƌŝďŝƌƐƵǀŝƐŝſŶĚĞƐĂŶƟĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂ͕ůĂĐƵĂů
es amor perfecto hacia Dios y hacia el hombre.
Esta epístola es, por lo tanto, una declaración de amor, san-
ƟĚĂĚ Ǉ ĚĞ ǀŝĚĂ ǀŝĐƚŽƌŝŽƐĂ͘ ZĞŇĞũĂ ƵŶĂ ƵŶŝſŶ ĐŽŶ ŝŽƐ ǀŝƚĂů Ǉ
ƉƌŽĨƵŶĚĂ Ăů ĞŶĨĂƟǌĂƌ ůĂ ǀĞƌĚĂĚĞƌĂ ƐĂŶƟĚĂĚ Ǉ ũƵƐƟĐŝĂ͘ ů ĚŝƐ-
cípulo amado de Jesús combina su entendimiento de vida en
Dios y la vida de amor perfecto con la ůůĞŶƵƌĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ.
El capítulo 4, versículo 17, y los versículos que lo rodean,
presentan para los seguidores de Cristo el estándar bíblico de
perfecto amor revelado y hecho posible por medio de Jesucris-
to. El énfasis no es tanto en las etapas o crisis de fe y en la expe-
riencia, a través de las que uno atraviesa para lograr este grado
ĚĞŵĂĚƵƌĞǌ͖ƐŝŶŽŵĄƐďŝĞŶĞŶůĂĐĂůŝĚĂĚĚĞǀŝĚĂƋƵĞƌĞƐƵůƚĂĚĞ
ůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚŝǀŝŶĂĞũĞƌĐŝĚĂƉŽƌůĂŐƌĂĐŝĂƋƵĞƐĂůǀĂǇƐĂŶƟĮĐĂ͘>Ž
ƋƵĞƚĞŶĞŵŽƐĂƋƵşĞƐƵŶĂĚĞƐĐƌŝƉĐŝſŶĚĞůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚǇ
ĚĞůĂƐƉŽƐŝďŝůŝĚĂĚĞƐĚĞƐĞƌƐĞŵĞũĂŶƚĞƐĂƌŝƐƚŽƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůĂ
plenitud del Espíritu al morar en nosotros.
EƵĞƐƚƌŽƉĂƐĂũĞĚĞůĂƐĐƌŝƚƵƌĂĚĞƐĐƌŝďĞǇƌĞŇĞũĂĐůĂƌĂŵĞŶ-
te el carácter de un creyente cuyo amor es hecho perfecto. En
estos 12 versículos la palabra amor se usa 22 veces. La palabra
usada para “amor” traduce dos palabras diferentes del Nuevo
dĞƐƚĂŵĞŶƚŽƋƵĞĐŽŶůůĞǀĂŶĚŝĨĞƌĞŶƚĞƐƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽƐ͘hŶŽ;ĂŐĂƉĞͿ
ƐĞƵƐĂƉƌŝŵĞƌĂŵĞŶƚĞƉĂƌĂƌĞĨĞƌŝƌƐĞĂůĂŵŽƌĚĞŝŽƐǇƐĞƌĞĮĞƌĞ
a un amor profundo y constante que no depende del mérito
ĚĞƐƵŽďũĞƚŽ͘ůŽƚƌŽ;ƉŚŝůŝĂͿƌĞƉƌĞƐĞŶƚĂĞůĂĨĞĐƚŽƟĞƌŶŽĞŶƚƌĞ
dos seres humanos. En los 22 casos mencionados la palabra
ŽƌŝŐŝŶĂůƵƟůŝǌĂĚĂĞƐůĂƉƌŝŵĞƌĂ͘ƐĚĞĐŝƌƋƵĞĞƐƚĂŵŽƐŚĂďůĂŶĚŽ
ĂĐĞƌĐĂĚĞůƟƉŽĚĞĂŵŽƌŵĂŶŝĨĞƐƚĂĚŽƉŽƌŝŽƐ͘
La epístola de Juan expresa tres diferentes pruebas de vida
divina o amor perfecto:
174
WZd///ͲhŶĞũĞŵƉůŽĚĞƐĞƌŵſŶĚĞƐĂŶƚŝĚĂĚĞǆƉŽƐŝƚŝǀŽ
ϭ͘^ŝĐƌĞĞŵŽƐƋƵĞ:ĞƐƷƐĞƐĞů,ŝũŽĚĞŝŽƐʹƉŽƌĞůĐŽŵƉƌŽŵŝ-
so de nuestra voluntad.
Ϯ͘^ŝǀŝǀŝŵŽƐǀŝĚĂƐĚĞũƵƐƟĐŝĂʹĚĞƌĞĐƟƚƵĚŵŽƌĂůǇĠƟĐĂ͘
3. Si tenemos amor hacia otros –aún por nuestros enemigos.
ƵĂŶĚŽůĞƉƌĞŐƵŶƚĂďĂŶ͕͎͞,ĂǇĂůŐƷŶĞũĞŵƉůŽĞŶůĂƐĐƌŝƚƵ-
ra de personas que alcanzaron el amor perfecto?” Wesley res-
pondía: “Sí, San Juan y todos aquellos a quienes él les habla en
1 Juan 4:17”.
sĞĂŵŽƐĐŽŵŽĞůĂƉſƐƚŽůĚĞůĂŵŽƌǀĞƵŶ͞ǀĞƌĚĂĚĞƌŽ͟ĐƌŝƐ-
ƟĂŶŽ͕ ĂůŐƵŝĞŶ ƋƵĞ ŚĂ ƐŝĚŽ ůůĞŶŽ ĚĞ ĂŵŽƌ ƉĞƌĨĞĐƚŽ͘ dŽĚŽƐ ůŽƐ
ƋƵĞƐŽŵŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐĚĞďĞŵŽƐƉƌĞŐƵŶƚĂƌŶŽƐ͎͗ŵŽǇŽĐŽŶƵŶ
amor hecho perfecto –con el mismo amor de Cristo?, y que
ƉŽĚĂŵŽƐŽƌĂƌũƵŶƚŽĐŽŶĂƌůŽƐtĞƐůĞǇ͗
Amor divino, ŽŚ͕ĂŵŽƌĞǆĐĞůĞŶƚĞ͕

͋'ŽǌŽĚĞůĐŝĞůŽ͕ƋƵĞďĂũſĂůĂƟĞƌƌĂ͊
,ĂǌĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐƚƵŚƵŵŝůĚĞŵŽƌĂĚĂ͖
ŽƌſŶĂŶŽƐĐŽŶƚƵĮĞůŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂ͘
:ĞƐƷƐ͕ƚƷĞƌĞƐƚŽĚŽĐŽŵƉĂƐŝſŶ͖
dƷĞƌĞƐ͕ĂŵŽƌƉƵƌŽĞŝůŝŵŝƚĂĚŽ͕
sŝƐşƚĂŶŽƐĐŽŶƚƵƐĂůǀĂĐŝſŶ͖
Entra a cada tembloroso corazón.
;ĠŶĨĂƐŝƐĂŹĂĚŝĚŽͿ
/͘ůĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐƵĞǆĐĞůĞŶĐŝĂĞŶůĂĐŽŵƵŶŝſŶ
ƋƵĞƉƌĞƐĞƌǀĂ ;ϭ:ƵĂŶϭ͗ϯͲϳͿ
Primera de Juan posee todas las marcas de un sermón, la
ƚĂƌĞĂĚĞƵŶƉĂƐƚŽƌƋƵĞďƵƐĐĂĞĚŝĮĐĂƌĂƐƵŐĞŶƚĞĞŶůĂĨĞ͘ůĂƵ-
ƚŽƌĞŵƉůĞĂĐŽŶƚƌĂƐƚĞƐŐƌĄĮĐŽƐʹůƵǌǇŽƐĐƵƌŝĚĂĚ͕ǀŝĚĂǇŵƵĞƌƚĞ͕
175
ƐĂŶƚŽǇƉĞĐĂĚŽƌ͕ĂŵŽƌǇŽĚŝŽ͕ƌŝƐƚŽǇĂŶƟĐƌŝƐƚŽ͘ĂĚĂƵŶŽĚĞ
ĞƐƚŽƐĐŽŶƚƌĂƐƚĞƐƐŽŶƉƌĄĐƟĐĂŵĞŶƚĞƐŝŶſŶŝŵŽƐǇĐƵĂůƋƵŝĞƌĂĚĞ
ellos puede mencionarse por, casi, cualquiera de los restantes.
Todos ellos pueden expresarse en la frase “comunión y separa-
ción”. Juan así enaltece la “comunión”, la unión inmediata del
ĂůŵĂĐŽŶŝŽƐƋƵĞƉƌŽǀĞĞũƵƐƟĐŝĂĞŶƉĂƌĂƚŽĚĂƐůĂƐƌĞůĂĐŝŽŶĞƐ
ĚĞůĂǀŝĚĂĚĞůĐƌŝƐƟĂŶŽ͘ůĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽĐƌĞĂǇƉƌĞƐĞƌǀĂĞƐƚĂ
comunión.
͘ƐƚĂ ĐŽŵƵŶŝſŶ ĞƐ ƵŶ ĚŽŶ ĚĞ ŝŽƐ ƉŽƌ ŵĞĚŝŽ ĚĞ :ĞƐƵ-
ĐƌŝƐƚŽ;ϰ͗ϭϬͿ
ů ƉĞĐĂĚŽƌ ŶŽ ƉƵĞĚĞ ĂŵĂƌ Ă ŝŽƐ Ž ƚĞŶĞƌ ƌĞůĂĐŝſŶ ĐŽŶ ů
;͞EŽƋƵĞŶŽƐŽƚƌŽƐŚĂǇĂŵŽƐĂŵĂĚŽĂŝŽƐ͟Ϳ͘EŽƐŽƚƌŽƐĠƌĂŵŽƐ
ĞŶĞŵŝŐŽƐĚĞŝŽƐǇ͕ĂƷŶĂƐş͕ƌŝƐƚŽŵƵƌŝſƉŽƌŶŽƐŽƚƌŽƐ͘&ƵĞĞů
ĂŵŽƌ ĚĞ ŝŽƐ͕ ŶŽ ŶƵĞƐƚƌŽ ŵĠƌŝƚŽ Ž ŶƵĞƐƚƌŽ ĂƚƌĂĐƟǀŽ͕ ƋƵĞ ůŽ
ůůĞǀſĂůĂƉƌŽǀĞĞƌƵŶŵĞĚŝŽƉĂƌĂŶƵĞƐƚƌĂƐĂůǀĂĐŝſŶ͘
͞>Ğ ĂŵĂŵŽƐ Ă Ġů͕ ƉŽƌƋƵĞ Ġů ŶŽƐ Ăŵſ ƉƌŝŵĞƌŽ͟ ;ϰ͗ϭϵͿ͘ ů
amor de Dios por el hombre no es una respuesta a nuestro
amor. Nuestro amor, más bien, depende de, y es el resultado
de, su amor. El amor real en su origen no es humano sino divi-
ŶŽ͘ůĂŵŽƌŚƵŵĂŶŽ͕ĞŶĞůŵĞũŽƌĚĞůŽƐĐĂƐŽƐ͕ĞƐƐſůŽƌĞƐƉƵĞƐ-
ƚĂ͖ŶƵŶĐĂĞƐŽƌŝŐŝŶĂůǇĞƐƉŽŶƚĄŶĞŽ͘>ŽŵĂƌĂǀŝůůŽƐŽĚĞůŵĠƚŽĚŽ
ĚĞŝŽƐƉĂƌĂƐĞƌŚƵŵĂŶŽĞƐƋƵĞůůŽƐĂŵĂƉĂƌĂƋƵĞůŽĂŵĞŶ
–por su gracia preveniente y por su gracia transformadora. En
ĞƐƚŽƐƵĂŵŽƌŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐƵĞǆĐĞůĞŶĐŝĂ͘
B. Esta comunión se hace posible por la remoción de nuestros

ƉĞĐĂĚŽƐ;ϰ͗ϭϬͿ
ůWĂĚƌĞ͞ĞŶǀŝſĂƐƵ,ŝũŽĞŶƉƌŽƉŝĐŝĂĐŝſŶƉŽƌŶƵĞƐƚƌŽƐƉĞĐĂ-
dos”. La palabra griega para “propiciación” se usa sólo aquí y en
2:2, y sin ninguna referencia a quien se le ofrece. No debe ser
176
entendida como un intento de apaciguar a Dios sino como una

referencia al medio personal por quien Dios muestra su mise-
ricordia a aquellos que creen en Cristo. De esta manera la pa-
ůĂďƌĂĚĞďĞƐĞƌŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĚĂĐŽŵŽƵŶ͞ƐĂĐƌŝĮĐŝŽĚĞĞǆƉŝĂĐŝſŶ͘͟
En y por medio de Cristo el hombre halla misericordia, per-
dón por sus pecados y paz con Dios. De esta manera, se elimina
ůĂĂůŝĞŶĂĐŝſŶǇĞŶĂũĞŶĂĐŝſŶƋƵĞƐĞƉĂƌĂďĂŶĂůŚŽŵďƌĞĚĞŝŽƐ͘
Se quitaron la culpa y el poder del pecado, que doblegaban
ůĂǀŝĚĂĚĞůƐĞƌŚƵŵĂŶŽǇůŽĂƚĂďĂŶ͘ůĐƌŝƐƟĂŶŽƋƵĞĚĂƌĞĐŽŶ-
ciliado con Dios por medio de la muerte de Cristo, se abre un
͞ĐĂŵŝŶŽŶƵĞǀŽǇǀŝǀŽ͟ƋƵĞŶŽƐƉĞƌŵŝƚĞĂĐĐĞĚĞƌĂůWĂĚƌĞ;,Ğ-
ďƌĞŽƐϭϬ͗ϭϵͲϮϬͿ͘ƐƚŽĞůŝŵŝŶĂůĂĐŽŶƚĂŵŝŶĂĐŝſŶĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕Ğů
espíritu de egocentrismo que impide el crecimiento en la gra-
ĐŝĂ͘ŶůŽƋƵĞƐĞƌĞĮĞƌĞĂƚƌĂƚĂƌĞĨĞĐƟǀĂŵĞŶƚĞĐŽŶĞůƉƌŽďůĞŵĂ
ĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕ĞůƉĞƌĨĞĐƚŽĂŵŽƌĚĞŝŽƐŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐƵĞǆĐĞůĞŶĐŝĂ͘
C. Esta comunión descansa en la confesión de Cristo como

^ĂůǀĂĚŽƌǇ^ĞŹŽƌ;ϰ͗ϭϰͲϭϱͿ͘
ů ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĚĞƐĐƌŝƉƚŽ͕ ͞ŶŽƐŽƚƌŽƐ ŚĞŵŽƐ ǀŝƐƚŽ Ǉ ƚĞƐƟĮĐĂ-
ŵŽƐ͕͟ĞǆƉƌĞƐĂĞůĐŽŵƷŶǇĐŽŶƟŶƵŽƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞůĂŝŐůĞƐŝĂ;ĐĨ͘
ϭ͗ϭͲϱͿĐŽŵŽĞƐĂƉƌŽƉŝĂĚŽƉŽƌůĂĨĞƉĞƌƐŽŶĂůĚĞĐĂĚĂĐƌĞǇĞŶ-
ƚĞ͘>ĂĐŽŶĨĞƐŝſŶĚĞƋƵĞ͞:ĞƐƷƐĞƐĞů,ŝũŽĚĞŝŽƐ͟ŶŽƵŶŵĞƌŽ
ĂƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽŵĞŶƚĂů͕ŶŝƚĂŵƉŽĐŽƵŶĂĚĞĐůĂƌĂĐŝſŶĚĞ͕ƵŶŚĞĐŚŽ
ĐŽŶĐƌĞƚŽʹƉƵĞƐĞůĚŝĂďůŽƚĂŵďŝĠŶƟĞŶĞĞƐƚĞƟƉŽĚĞĨĞǇ͞ƟĞŵ-
ďůĂ͟;^ĂŶƟĂŐŽϮ͗ϭϵͿ͘DĄƐďŝĞŶ͕ĞƐĞůƌĞĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽƉƷďůŝĐŽǇ
la aceptación de la persona de Cristo como divino salvador. Es la
ƐƵŵŝƐŝſŶĂůĐŽŵŽ^ĞŹŽƌǇĐŽŶĮĂƌĞŶůƉĂƌĂƐĂůǀĂĐŝſŶ͘ƋƵĞů
ƋƵĞůŽƌĞĐŽŶŽĐĞĞŶƐƵĐŽƌĂǌſŶǇůŽĐŽŶĮĞƐĂĐŽŶƐƵďŽĐĂ͕ƌĞĐŝďĞ
ĂƌŝƐƚŽǇůĂǀŝĚĂĞƚĞƌŶĂ;ĐĨ͘ZŽŵĂŶŽƐϭϬ͗ϵͲϭϬͿ͘
ů ĐƌŝƐƟĂŶŽ ƋƵĞ ĐŽŶĮĞƐĂ ĞƐƚŽ ŚĂůůĂ ƋƵĞ ͞ŝŽƐ ƉĞƌŵĂŶĞĐĞ
ĞŶĠů͕ǇĠůĞŶŝŽƐ͟;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϱͿ͘ƐƚĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂƌĞĐşƉƌŽĐĂĞŶ
177
ŝŽƐǇĞŶƌŝƐƚŽŝŵƉůŝĐĂůĂŵĄƐşŶƟŵĂĐŽŵƵŶŝſŶĐŽŶĞůWĂĚƌĞǇ
ĐŽŶĞů,ŝũŽ͕ƉŽƌƋƵŝĞŶĞůƉƌŝŵĞƌŽĞƐƌĞǀĞůĂĚŽ͘>ĂƐĐŽŶĚŝĐŝŽŶĞƐ
de esta relación son amor, confesión y obediencia. Los efectos
son una vida plena de frutos y aceptación. La evidencia es la
posesión del Espíritu Santo, que derrama el amor de Dios en
ĞůĐŽƌĂǌſŶĞŝŶƐƉŝƌĂĞƐĞƐĞŶƟŵŝĞŶƚŽĮůŝĂůƋƵĞŶŽƐƉĞƌŵŝƚĞŽƌĂƌ
͋͞ďďĂ͕WĂĚƌĞ͊͟;ZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϭϱ͖'ĄůĂƚĂƐϰ͗ϲͿ͘ZĞĐŽŶŽĐĞƌĂůWĂ-
ĚƌĞǇƐƵŽďƌĂ͕ƋƵĞĞƐƌĞƐƵůƚĂĚŽĚĞůĂŐƌĂĐŝĂĚĞŝŽƐ͕ĐĞƌƟĮĐĂůĂ
ĂƵƚĠŶƟĐĂƌĞůĂĐŝſŶĚĞŚŝũŽ͘
ůĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽƉƌĞƐĞƌǀĂĞƐƚĂĐŽŵƵŶŝſŶʹĂƐşŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐƵ
excelencia.
//͘ůĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐƵĞǆĐĞůĞŶĐŝĂĞŶůĂƐĞŐƵƌŝ-
ĚĂĚƋƵĞƉƌŽǀĞĞ
El hombre no puede lograr la aceptación de Dios por medio
de buenas obras o acumulando méritos, tampoco por medio
de nuestra posición social y económica –sino, sólo por gracia
por medio de la fe en Jesucristo. El apóstol Pablo falló en su
ŝŶƚĞŶƚŽĚĞŚĂůůĂƌƉĂǌĐŽŶŝŽƐƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƐƵƉƌŽƉŝĂũƵƐƟĐŝĂ͘
Había sido circuncidado al octavo día de vida, pertenecía a la
ĚĞƐĐĞŶĚĞŶĐŝĂĚĞ/ƐƌĂĞů͕ĚĞůĂƚƌŝďƵĚĞĞŶũĂŵşŶ͕ĞƌĂŚĞďƌĞŽĚĞ
hebreos y fariseo. Perseguía a la iglesia con celo, lo que en la
ŵĞŶƚĞũƵĚşĂĞƌĂƵŶĂǀŝƌƚƵĚ͘ŶĐƵĂŶƚŽĂůĂůĞǇ͕ĞƌĂŝŶƚĂĐŚĂďůĞ͘
Pero, su dependencia en todas estas “virtudes” sólo aumenta-
ba su culpa y ponía aún más en evidencia su extrema pobreza
espiritual. Pero cuando se encontró con Jesucristo en su cami-
ŶŽ Ă ĂŵĂƐĐŽ Ǉ ĂĐĞƉƚſ ^Ƶ ũƵƐƟĐŝĂ͕ ƐƵ ǀŝĚĂ ĨƵĞ ƚƌĂŶƐĨŽƌŵĂĚĂ
Ǉ ĨƵĞ ĂĐĞƉƚĂĚŽ ĞŶ ͞Ğů ĂŵĂĚŽ͘͟ >ƵĞŐŽ ƚĞƐƟĮĐĂ ĞŶ &ŝůŝƉĞŶƐĞƐ͗
͞WĞƌŽ ĐƵĂŶƚĂƐ ĐŽƐĂƐ ĞƌĂŶ ƉĂƌĂ ŵş ŐĂŶĂŶĐŝĂ͕ ůĂƐ ŚĞ ĞƐƟŵĂĚŽ
ĐŽŵŽƉĠƌĚŝĚĂƉŽƌĂŵŽƌĂƌŝƐƚŽ͟;ϯ͗ϳͿ͘
178
A. ŝŽƐŶŽƐĂƐĞŐƵƌĂƋƵĞůĞƉĞƌƚĞŶĞĐĞŵŽƐĂůĚĂƌŶŽƐƐƵƐƉş-
ƌŝƚƵĚĞĂŵŽƌ;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϯͿ
>Ă ĞƐĞŶĐŝĂ ĚĞ ůĂ ƐĞŐƵƌŝĚĂĚ ĐƌŝƐƟĂŶĂ ĞƐ Ğů ĚŽŶ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ
^ĂŶƚŽ;ǀĞƌϭ:ƵĂŶϯ͗Ϯϰ͖ƚĂŵďŝĠŶZŽŵĂŶŽƐϴ͗ϭϱͲϭϲͿ͘ƋƵşĞƐƚĄ
ůĂĚŝǀŝŶĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞƋƵŝĞŶ:ĞƐƷƐĚŝũŽƋƵĞůŽƉĞĚŝƌşĂĂůWĂĚƌĞ
para que la enviara a sus discípulos y a todos sus seguidores,
ƉŽƌƚŽĚĂƐůĂƐĞĚĂĚĞƐ;:ƵĂŶϭϰ͗ϭϲͿ͘ůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽƚƌĂĞƐĞŐƵ-
ƌŝĚĂĚĂůĐƌŝƐƟĂŶŽƉŽƌƋƵĞĞůĚŝĂďůŽŚĂƐŝĚŽũƵǌŐĂĚŽ͕ǇƚŽĚŽƐůŽƐ
que moran en Dios, y Dios en ellos, poseen esa victoria sobre
ĞůŵĂůŽ;:ƵĂŶϭϲ͗ϭϭͿ͘
ůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽĞƐůĂƉƌƵĞďĂĐƌŝƐƟĂŶĂĚĞƐĞƌĂĐĞƉƚĂĚŽƉŽƌ
ŝŽƐ͘^ƵƉƌĞƐĞŶĐŝĂƉĞƌŵŝƚĞĂůĐƌŝƐƟĂŶŽƐĂďĞƌƋƵĞƉĞƌƚĞŶĞĐĞĂ
Dios. El Espíritu es la evidencia de la comunión que existe en la
comunidad del Cuerpo de Cristo, porque todos experimentan
la misma presencia. Mientras, por un lado, el Espíritu Santo res-
ƉĞƚĂǇŵĞũŽƌĂůĂŝŶĚŝǀŝĚƵĂůŝĚĂĚĚĞĐĂĚĂĐƌĞǇĞŶƚĞ͕ƐĞŚĂĐĞƉŽƐŝ-
ble con su presencia una unicidad que asegura a cada miembro
ƐĞƌƉĂƌƚĞĚĞůĐŽŵƷŶĐŽŵƉĂŹĞƌŝƐŵŽŚĞĐŚŽƉŽƐŝďůĞƉŽƌŵĞĚŝŽ
ĚĞů͘ƐƚĂƵŶĂŶŝŵŝĚĂĚĞƐůĂƵŶŝĚĂĚĚĞƐƵĨĞĞŶ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͘ƐƚĂ
ĐŽŶĨĞƐŝſŶůĂŵŽƟǀĂůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘
Es por esta razón que el Espíritu centra la atención en la per-
ƐŽŶĂ ĚĞ :ĞƐƷƐ͘ ƵĂŶĚŽ ŶŽƐŽƚƌŽƐ ĚĞĐŝŵŽƐ ͞ƐĞŶƟƌ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ͕͟
ůŽƋƵĞƋƵĞƌĞŵŽƐĚĞĐŝƌĞƐƋƵĞƐĞŶƟŵŽƐůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞƌŝƐƚŽ͘
Cuando el Espíritu mora en nosotros, nos capacita para exaltar
ĂƌŝƐƚŽ͕ĞƐƚŽĞƐůĂĐŽŶĮƌŵĂĐŝſŶĚĞƋƵĞůĞƉĞƌƚĞŶĞĐĞŵŽƐ͘
B. ŝŽƐ ŶŽƐ ĚĂ ůĂ ƐĞŐƵƌŝĚĂĚ͕ Ž ͞ĐŽŶĮĂŶǌĂ͕͟ ƉĂƌĂ Ğů ĚşĂ ĚĞů
ũƵŝĐŝŽʹƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƌŝƐƚŽ;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϳͿ
sŝǀŝƌĞŶĞůĂŵŽƌĚĞŝŽƐǇƉĞƌŵŝƟƌƋƵĞŇƵǇĂƉŽƌŶƵĞƐƚƌŽŵĞ-
ĚŝŽŚĂĐŝĂŽƚƌŽƐůůĞǀĂĨƌƵƚŽĚĞĐŽŶĮĂŶǌĂƐĂŶƚĂ͘ůƚĞŵŽƌĚĞůũƵŝ-
cio se desvanece porque vemos en la persona de nuestro Juez
179
a aquel que murió por nosotros, regeneró nuestros corazones

y nos llenó con su misma presencia. El escritor de Hebreos ex-
presa una ansiedad virtualmente universal de la humanidad
cuando dice que todos morirán y después de esto enfrentarán
ĞůũƵŝĐŝŽ;ϵ͗ϮϳͿ͘zĂƐĞĂĞůũƵŝĐŝŽĚĞůŐƌĂŶƚƌŽŶŽďůĂŶĐŽ;ƉŽĐĂůŝƉ-
ƐŝƐϮϬ͗ϭϭͲϭϱͿŽĞůũƵŝĐŝŽĚĞůĂƐĐŽŶƐĞĐƵĞŶĐŝĂƐĚĞĞƐƚĂǀŝĚĂ͕ĞƐƚŽ
produce temor.
ůĂŵŽƌĚĞŝŽƐĞŶŶƵĞƐƚƌŽƐĐŽƌĂǌŽŶĞƐďƌŝŶĚĂĐŽŶĮĂŶǌĂƉŽƌ-
que uno conoce que el Juez de todo está realizando su propósi-
ƚŽĞŶŶƵĞƐƚƌĂǀŝĚĂ͘ƐƚĂĐŽŶĮĂŶǌĂůůĞŐĂĂůĐƌĞǇĞŶƚĞƉŽƌƋƵĞĞƐƚĄ
siendo transformado a imagen de Cristo, el estándar por el cual
ƐĞƌĄũƵǌŐĂĚŽ͘>ŽƋƵĞƐĞůĞƉĞĚŝƌĄĂůĐƌĞǇĞŶƚĞĂůĮŶĂůǇĂƐƵĐĞĚĞ
por medio del amor de Dios que limpia y capacita el corazón
ĚĞůŚŝũŽĚĞŝŽƐ͘ůĂŵŽƌĚĞŝŽƐŶŽƐƋƵŝƚĂĞůƚĞŵŽƌĂŶƚĞĞůũƵŝ-
ĐŝŽ͕ƉŽƌƋƵĞũƵŝĐŝŽĞƐůŽƋƵĞĂĐŽŶƚĞĐĞĞŶůĂƉĞƌƐŽŶĂĞŶƋƵŝĞŶĞů
amor de Dios es hecho perfecto.
:ƵĂŶĚĞĐůĂƌĂĐŽŶĮƌŵĞǌĂ͕͞ĐŽŵŽĠůĞƐ͟ʹƉƵƌŽ͕ƐĂŶƚŽ͕ĂŵŽ-
ƌŽƐŽʹ͞ĂƐşƐŽŵŽƐŶŽƐŽƚƌŽƐĞŶĞƐƚĞŵƵŶĚŽ͟;ǀ͘ϭϳͿʹƐĂůǀŽƐĚĞ
ŶƵĞƐƚƌŽƐ ƉĞĐĂĚŽƐ͕ ŚĞĐŚŽƐ ĐŽŵŽ ů ͞ĞŶ ůĂ ũƵƐƟĐŝĂ Ǉ ƐĂŶƟĚĂĚ
ĚĞůĂǀĞƌĚĂĚ͟;ĨĞƐŝŽƐϰ͗ϮϰͿ͘>ĂďĂƐĞĚĞŶƵĞƐƚƌĂĐŽŶĮĂŶǌĂ͕ĞŶ-
ƚŽŶĐĞƐ͕ĞƐůĂƉƌĞƐĞŶƚĞƐĞŵĞũĂŶǌĂĂƌŝƐƚŽ͘EƵĞƐƚƌĂƐĞŵĞũĂŶǌĂ
esencial no es en nuestras pruebas, o persecuciones, o sufri-
mientos, ni siquiera en el hecho primario de que no somos de
ĞƐƚĞŵƵŶĚŽĐŽŵŽůŶŽĞƐĚĞĞƐƚĞŵƵŶĚŽ͘DĄƐďŝĞŶ͕ĞƐĞŶĞů
hecho de que somos justos ĐŽŵŽůĞƐjusto͘^ŽŵŽƐƐĞŵĞũĂŶ-
tes a Cristo en su carácter y su Espíritu.
C. ůƉĞƌĨĞĐƚŽĂŵŽƌĞĐŚĂĨƵĞƌĂĞůƚĞŵŽƌ;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϴͿ
En el “amor no hay temor” porque el miedo separa pero
el amor une. El amor que es perfecto hecha fuera el temor. El
ŵŝĞĚŽƟĞŶĞƋƵĞǀĞƌĐŽŶĞůĐĂƐƟŐŽĚĞŝŽƐǇĞƐƵŶĂƐƉĞĐƚŽĚĞ
180
ƐƵĚŝƐĐŝƉůŝŶĂʹ͞ĞůƚĞŵŽƌůůĞǀĂĞŶƐşĐĂƐƟŐŽ͘͟YƵŝĞŶƚĞŵĞůŽŚĂĐĞ
porque no ha sido perfeccionado en amor y por lo tanto se
aísla de Dios.
ĞŶŐĞůĚŝũŽƋƵĞĞǆŝƐƚĞŶĐƵĂƚƌŽĐůĂƐĞƐĚĞƉĞƌƐŽŶĂƐ͗
1. Aquellos que ŶŽƟĞŶĞŶŵŝĞĚŽŶŝĂŵŽƌ –los no regenera-

dos, inconversos. No poseen ni amor ni temor de Dios.
2. Aquellos que ƟĞŶĞŶƚĞŵŽƌĚĞŝŽƐ͕ƉĞƌŽŶŽůŽĂŵĂŶ –los

ŶŽƌĞŐĞŶĞƌĂĚŽƐƉĞƌŽƋƵĞǇĂƟĞŶĞŶĐŽŶǀŝĐĐŝſŶ͖ǇĂĐĂƉƚĂ-
ƌŽŶƵŶĚĞƐƚĞůůŽĚĞƐƵƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚǇƟĞŶĞŶƚĞŵŽƌ͘
3. Aquellos que ƟĞŶĞŶ ƚĞŵŽƌ Ǉ ĂŵŽƌ –los nuevos regene-

ƌĂĚŽƐ͕ďĞďĠƐĞŶƌŝƐƚŽ͕ƌĞĐŝĠŶĐŽŶǀĞƌƟĚŽƐ͘ŵĂŶĂŝŽƐ
ƉĞƌŽĂƷŶƟĞŶĞŶƚĞŵŽƌƉŽƌĐĂƵƐĂĚĞƐƵŝŵƉƵƌĞǌĂŝŶƚĞƌŝŽƌ͘
4. Aquellos que ƐſůŽƟĞŶĞŶĂŵŽƌƉŽƌŝŽƐʹůŽƐĐƌŝƐƟĂŶŽƐĞŶ

quien el amor de Dios fue perfeccionado. Aquellos cuyo
corazón fue limpiado de todo pecado interior y fueron en-
ƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟĮĐĂĚŽ;ƉĂƌĂƵƐĂƌŶƵĞƐƚƌĂƚĞƌŵŝŶŽůŽŐşĂͿ͘
Alguien le preguntó al Dr. J. G. Morrison: “¿Cuánta religión
ŶĞĐĞƐŝƚĂ Ğů ŚŽŵďƌĞ ƉĂƌĂ ůůĞŐĂƌ Ăů ĐŝĞůŽ͍͟ ů ƌĞƐƉŽŶĚŝſ͗
͞^ƵĮĐŝĞŶƚĞĐŽŵŽƉĂƌĂƐĞŶƟƌƐĞĐſŵŽĚŽĞŶůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞƵŶ
Dios santo”. Para esto es necesario un corazón santo.
“El perfecto amor echó fuera el temor”.
No debemos suponer que el amor de Dios implantado en el
ĐŽƌĂǌſŶĚĞůƐĞƌŚƵŵĂŶŽĞƐŝŵƉĞƌĨĞĐƚŽĞŶƐşŵŝƐŵŽ͖ůŽĞƐƐſůŽ
hasta cierto punto. Pero puede haber un menor o mayor grado
de lo que es perfecto en sí mismo. Así también sucede con res-
ƉĞĐƚŽĂůĂŵŽƌƋƵĞƟĞŶĞŶůŽƐƐĞŐƵŝĚŽƌĞƐĚĞƌŝƐƚŽ͘EŽĞƐƚĂŵŽƐ
para imaginar que el amor de Dios echa todoƟƉŽĚĞŵŝĞĚŽƐ
181
del alma –el miedo de caer de una gran altura, miedo al fuego
y muchos otros. Pero el perfecto amor echa fuera el temor al
͞ƚŽƌŵĞŶƚŽ͟ʹŵŝĞĚŽŚĂĐŝĂĞůŵŝƐŵŽŝŽƐ͘ƐƚĂŵŽƐĨƌĞŶƚĞĂů
ĞŶĂĚŽƌĂĐŝſŶǇƌĞǀĞƌĞŶĐŝĂ͕ƉĞƌŽŶŽŶŽƐĞƐĐŽŶĚĞŵŽƐĚĞůƉŽƌ
ŵŝĞĚŽĂƐĞƌũƵǌŐĂĚŽƐĐĂƉƌŝĐŚŽƐĂŵĞŶƚĞ͘
ƵĂŶƚŽŵĄƐĐƌĞĐĞŵŽƐĐŽŵŽĐƌŝƐƟĂŶŽƐĞŶůĂŐƌĂĐŝĂ͕ŵĄƐƐŽŶ
ƌĞŵŽǀŝĚŽƐŽƚƌŽƐƟƉŽƐĚĞŵŝĞĚŽ͗ŵŝĞĚŽĂĨƌĂĐĂƐĂƌ͕ŵŝĞĚŽĂƋƵĞ
otros nos traicionen, miedo a las opiniones de la gente. Estos
ƟƉŽƐ ĚĞ ŵŝĞĚŽ ĚŝƐƚŽƌƐŝŽŶĂŶ ŶƵĞƐƚƌĂ ƉĞƌƐƉĞĐƟǀĂ͕ ĂĨĞĐƚĂŶ ůĂƐ
relaciones, retardan el crecimiento y anulan el desarrollo. Hay
ŵŝĞĚŽƐƋƵĞĞŶĐĞŐƵĞĐĞŶĞůũƵŝĐŝŽŵŽƌĂůĞŝŶŇĂŵĂŶůĂƐƉĂƐŝŽŶĞƐ͘
ů ĂŵŽƌ ĞƐ ƉŽƐŝƟǀŽ͖ Ğů ŵŝĞĚŽ ĞƐ ŶĞŐĂƟǀŽ͘ ƐƚŽƐ ƐŽŶ ŵƵ-
tuamente exclusivos. Cuanto alguien más ama, menos teme.
Cuando más teme, menos ama. Aunque algunos miedos pue-
ĚĞŶƐĞƌƷƟůĞƐ͕͞EŽŚĂǇŶĂĚĂĐŽŶƐƚƌƵĐƟǀŽƋƵĞĞůŵŝĞĚŽŚĂŐĂ
ƉŽƌŶŽƐŽƚƌŽƐƋƵĞĞůĂŵŽƌǇůĂĐŽŶĮĂŶǌĂŶŽƉƵĞĚĂŶŚĂĐĞƌŵĞ-
ũŽƌ͟;d͘͘DĂƌƟŶͿ͘ůĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽŶŽƐĐĂƉĂĐŝƚĂƉĂƌĂĂĐĞƉƚĂƌ
ĐĂĚĂĚşĂǇƚŽĚŽůŽƋƵĞƚƌĂĞĐŽŶƐŝŐŽ͕ĞŶĐŽŶĮĂŶǌĂǇĐŽŶǀĂůŽƌ͘Ɛş
es como muestra su excelencia.
///͘ ů ƉĞƌĨĞĐƚŽ ĂŵŽƌ ŵƵĞƐƚƌĂ ƐƵ ĞǆĐĞůĞŶĐŝĂ ĞŶ Ğů ƐĞƌǀŝĐŝŽ
ƋƵĞƉƌŽŵƵĞǀĞ;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϳͲϴ͕ϭϭ͕ϮϬͲϮϭͿ
A. El amor a otros se encuentra arraigado en el amor por
Dios, o en el amor de Dios ;ǀ͘ϮϭͿ
“Si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amar-
ŶŽƐƵŶŽƐĂŽƚƌŽƐ͟;ǀ͘ϭϭͿ͘EŽƐŽƚƌŽƐĚĞďĞŵŽƐĂŵĂƌĂĂƋƵĞůůŽƐ
que son parte de la comunión de creyentes. Aún así, Jesús le
ĚŝũŽĂƐƵƐĚŝƐĐşƉƵůŽƐƋƵĞƐŝĞůůŽƐĂŵĂďĂŶƐſůŽĂĂƋƵĞůůŽƐƋƵĞůĞƐ
ĂŵĂďĂŶ͕ ŶŽ ƚĞŶĚƌşĂŶ ƌĞĐŽŵƉĞŶƐĂ ;DĂƚĞŽ ϱ͗ϰϲͿ͘ ƐƚŽ ŝŶĐůƵǇĞ
182
amar a nuestros enemigos e incluye amar a quienes nos persi-

ŐƵĞŶ;DĂƚĞŽϱ͗ϰϯͲϰϱͿ͘ŵĂƌĂŽƚƌŽƐ͕ĂƷŶĂŶƵĞƐƚƌŽƐĞŶĞŵŝŐŽƐ͕
ŶŽĞƐĂůŐŽƚĂŶŝŶĂůĐĂŶǌĂďůĞĐƵĂŶĚŽǀĞŵŽƐůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚĞŝŽƐ
en nosotros. El amor que tenemos por Dios y otros, procede
de la presencia de Dios que mora en nosotros. Dios mora en
aquellos que lo aman y, de esta manera, su amor se perfeccio-
na en ellos.
El amor perfecto es la obra de Dios en el corazón del creyen-
te. Parte de la naturaleza de Dios es no sólo amar sino, además,
hacer posible llevar ese amor a su realización plena o perfec-
ĐŝſŶ͘>ĂƐĂŶƟĚĂĚĐƌŝƐƟĂŶĂĞƐĞůĨƌƵƚŽĚĞůĂƌĞůĂĐŝſŶĚĞĂŵŽƌĐŽŶ
ŝŽƐ͘ƐůŽƋƵĞůƉƌĞƚĞŶĚĞƉĂƌĂĐĂĚĂƵŶŽƋƵĞŚĂŶĂĐŝĚŽŽƚƌĂ
vez del Espíritu.
>ĂŝŶŝĐŝĂƟǀĂ͕ĚĞƐĚĞǇĂ͕ƉĞƌƚĞŶĞĐĞĂŝŽƐ͘EŽƐŽƚƌŽƐŶŽƉĞƌ-
ĨĞĐĐŝŽŶĂŵŽƐƐƵĂŵŽƌĞŶŶŽƐŽƚƌŽƐ͕ůůŽŚĂĐĞ͘ƵĂŶĚŽĂďƌŝŵŽƐ
nuestros corazones al amor de Dios en compromiso, consa-
gración, fe y obediencia, estamos unidos al propósito para el
cual nos creó Dios. Comenzamos a ser lo que deseamos llegar
a ser. Esta intención se hace concreta a medida que el amor
de Dios se perfecciona en nosotros. Al tener esta perfección
ĚĞĂŵŽƌ͕ƵŶŽƉƵĞĚĞǀĞƌĂŝŽƐ͘:ĞƐƷƐĚŝũŽ͕͞ŝĞŶĂǀĞŶƚƵƌĂĚŽƐ
ůŽƐĚĞůŝŵƉŝŽĐŽƌĂǌſŶ͕ƉŽƌƋƵĞĞůůŽƐǀĞƌĄŶĂŝŽƐ͟;DĂƚĞŽϱ͗ϴͿ͘
Esta perfección o pureza de corazón es un amor desinteresado
y generoso que no ama esperando recibir algo en retorno sino
que haya su gozo en dar.
͘KĚŝŽ͕ŽĚĞƐŝŶƚĞƌĠƐƉŽƌŽƚƌŽƐ͕ĞǀŝĚĞŶĐŝĂůĂĨĂůƚĂĚĞƉĞƌĨĞĐƚŽ
amor;ϭ:ƵĂŶϰ͗ϮϬͿ͘
Juan plantea una pregunta retórica: Si alguien “no ama a su
hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien
no ha visto?” La implicancia es que si un hombre falla en la
183
responsabilidad de amar a alguien con quien interactúa dia-

ƌŝĂŵĞŶƚĞ͕ŶŽƉƵĞĚĞƌĞĂůŝǌĂƌůĂƚĂƌĞĂŵĄƐĐŽŵƉůĞũĂĚĞĂŵĂƌĂ
alguien a quien nunca vio y cuya existencia es invisible para
Ġů͕ ĞǆĐĞƉƚŽ ƉŽƌ ŵĞĚŝŽ ĚĞ ůŽƐ ŽũŽƐ ĚĞ ůĂ ĨĞ͘ :ƵĂŶ͕ ŚĂƐƚĂ ĂƋƵş͕
no mencionó directamente nuestro amor por Dios. Ahora él lo
saca a la luz e insiste que nuestro amor por Dios es validado por
nuestro amor hacia otros.
Amar a otros, con un amor perfecto no es algo opcional sino
un mandamiento: “Tenemos este mandamiento de él: El que
ĂŵĂĂŝŽƐ͕ĂŵĞƚĂŵďŝĠŶĂƐƵŚĞƌŵĂŶŽ͟;ǀ͘ϮϭͿ͘ƐƚŽƉƵĞĚĞƐĞƌ
una referencia al sumario de la ley mosaica que llama a amar
Ă ŝŽƐ ĐŽŶ ƚŽĚŽ Ğů ĐŽƌĂǌſŶ Ǉ Ăů ƉƌſũŝŵŽ ĐŽŵŽ Ă ƵŶŽ ŵŝƐŵŽ
;>ĞǀşƟĐŽ ϭϵ͗ϭϴ͖ ĞƵƚĞƌŽŶŽŵŝŽ ϲ͗ϱ͖ DĂƚĞŽ ϮϮ͗ϯϳͲϯϵ͖ DĂƌĐŽƐ
ϭϮ͗ϯϬͲϯϭ͖>ƵĐĂƐϭϬ͗ϮϳͿ͘ůŵĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽĞƐƵŶŵĂŶĚĂŵŝĞŶƚŽ
ĚĞĂŵŽƌ͘ŵŽƌ͕ĂůƐĞƌůĂǀĞƌĚĂĚĞƌĂŶĂƚƵƌĂůĞǌĂĚĞŝŽƐ͕ĐŽŶƟĞŶĞ
ƐƵƉƌŽƉŝĂŵŽƟǀĂĐŝſŶƋƵĞůĞůůĞǀĂĂĂƵƚŽĞǆƉƌĞƐĂƌƐĞŚĂĐŝĂŽƚƌŽƐ͘
>ĂƉƌƵĞďĂĚĞƋƵĞĞůĂŵŽƌĞƐƌĞĂů͕ƉĞƌĨĞĐƚŽ͕ĞŶƐƵƉůĞŶŽƐĞŶƟĚŽ
ĐƌŝƐƟĂŶŽ͕ǇĂĐĞĞŶĠůĞŶůĂĂĐĐŝſŶĂďŝĞƌƚĂŚĂĐŝĂůĂƋƵĞƐĞĚŝƌŝŐĞ͘
EŽŚĂǇĂŵŽƌƌĞĂůƉŽƌŝŽƐƋƵĞŶŽƐĞŵĂŶŝĮĞƐƚĂĂƐşŵŝƐŵŽĞŶ
obediencia a sus mandamientos –amor que es vivido en cada
oportunidad en todos los segmentos de nuestra sociedad. En
ĞƐƚŽƐĞŵĂŶŝĮĞƐƚĂůĂĞǆĐĞůĞŶĐŝĂĚĞůĂŵŽƌƉĞƌĨĞĐƚŽ͘
Conclusión
>ĂďĞůůĞǌĂĚĞĞƐƚĞƉĂƐĂũĞĚĞůĂƐĐƌŝƚƵƌĂƐſůŽĞƐĐŽŵƉĂƌĂďůĞ
ĐŽŶ ϭ ŽƌŝŶƟŽƐ ϭϯ ʹĞů ͞ŚŝŵŶŽ ĚĞů ĂŵŽƌ͘͟ ͞ŝŽƐ ĞƐ ĂŵŽƌ͟ ;ϭ
:ƵĂŶϰ͗ϭϲͿ͘ůĚŝŽĂĐŽŶŽĐĞƌƐƵĂŵŽƌĂůŚŽŵďƌĞƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞƐƵ
,ŝũŽ͕ĚĞƐƉĞƌƚĂŶĚŽĐŽŵŽƵŶĞĐŽůĂƌĞƐƉƵĞƐƚĂĚĞůŚŽŵďƌĞ͕ƋƵĞ
se hace evidente en actos visibles de servicio a otros.
184
La pregunta es: ¿Ha llegado la belleza de este amor perfec-

to a decorar nuestras vidas? ¿Hemos confesado nuestra falta
de amor y la consagración de nuestra vida a Dios? ¿Amamos a
Dios en este momento con todo nuestro corazón, alma, mente
ǇĨƵĞƌǌĂƐ͕ǇĂŶƵĞƐƚƌŽƉƌſũŝŵŽ;ƚĂŵďŝĠŶĂŶƵĞƐƚƌŽƐĞŶĞŵŝŐŽƐͿ
como a nosotros mismos?
Si así no es, por su gracia podemos lograrlo. Su amor puede
ser implantado en nuestros corazones por medio de la llenura
del Espíritu Santo. Por fe podemos recibir a aquel que es amor,
ƉĞƌŵŝƟĠŶĚŽŶŽƐ Ǉ ĐĂƉĂĐŝƚĄŶĚŽŶŽƐ ƉĂƌĂ ĂŵĂƌ ͞ƉŽƌƋƵĞ Ġů ŶŽƐ
amó primero”. “En esto nuestro amor es hecho perfecto”.
ƐşĞƐƚĞĂŵŽƌŵĂŶŝĮĞƐƚĂƐƵĞǆĐĞůĞŶĐŝĂƐŽďƌĞƚŽĚŽŽƚƌŽĂŵŽƌ͘
185
APÉNDICE
Esto creemos:
ͨ>ĂĚŽĐƚƌŝŶĂǇĞǆƉĞƌŝĞŶĐŝĂĚĞƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĐŽŵŽƵŶĂƐĞŐƵŶ-
ĚĂŽďƌĂĚĞŐƌĂĐŝĂ͖
ͩƋƵĞ͙ŝŽƐ͙ĞƐƐĂŶƚŽĞŶŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ͕ĂƚƌŝďƵƚŽƐǇƉƌŽƉſƐŝƚŽ͖
ͩƌĞĞŵŽƐĞŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͙ƋƵĞůĞƐƚĄƐŝĞŵƉƌĞƉƌĞƐĞŶ-
ƚĞǇĞĮĐĂǌŵĞŶƚĞĂĐƟǀŽĞŶůĂ/ŐůĞƐŝĂĚĞƌŝƐƚŽǇũƵŶƚĂŵĞŶƚĞĐŽŶ
ella, convenciendo al mundo de pecado, regenerando a los que
ƐĞĂƌƌĞƉŝĞŶƚĞŶǇĐƌĞĞŶ͕ƐĂŶƟĮĐĂŶĚŽĂůŽƐĐƌĞǇĞŶƚĞƐǇŐƵŝĂŶĚŽĂ
ƚŽĚĂǀĞƌĚĂĚůĂĐƵĂůĞƐƚĄĞŶ:ĞƐƵĐƌŝƐƚŽ͖
ͩƋƵĞĞůƉĞĐĂĚŽŽƌŝŐŝŶĂůĐŽŶƟŶƷĂĞǆŝƐƟĞŶĚŽĞŶůĂŶƵĞǀĂǀŝĚĂ
del regenerado, hasta [ser desarraigado] ƋƵĞĞůĐŽƌĂǌſŶĞƐƚŽ-
talmente ůŝŵƉŝĂĚŽƉŽƌĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͖
»Creemos que Jesucristo, por sus sufrimientos, por el derra-
mamiento de su preciosa sangre, y por su muerte [meritoria] en
la cruz, hizo una expiación plena por todo el pecado de la hu-
ŵĂŶŝĚĂĚ͕ǇƋƵĞĞƐƚĂĞǆƉŝĂĐŝſŶĞƐůĂƷŶŝĐĂďĂƐĞĚĞůĂƐĂůǀĂĐŝſŶ͙
ͩƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐĂƋƵĞůĂĐƚŽĚĞŝŽƐ͕ƐƵďƐĞĐƵĞŶƚĞ
a la regeneración, por el cual los creyentes son hechos libres del
pecado original, o depravación, y son llevados a un estado de
entera devoción a Dios y a la santa obediencia de amor hecho
ƉĞƌĨĞĐƚŽ͘ƐĞĨĞĐƚƵĂĚĂƉŽƌĞůďĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽǇ
encierra en una sola experiencia la limpieza del corazón de
pecado, y la presencia permanente del Espíritu Santo, dando al
creyente el poder necesario para la vida y servicio.
187
ͩ>ĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐƉƌŽǀŝƐƚĂƉŽƌůĂƐĂŶŐƌĞĚĞ:ĞƐƷƐ͕
es efectuada instantáneamente por fe, y es precedida por la
ĞŶƚĞƌĂĐŽŶƐĂŐƌĂĐŝſŶ͖ǇĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽĚĂƚĞƐƟŵŽŶŝŽĚĞĞƐƚĂ
obra y estado de gracia.
»Esta experiencia se conoce también con varios nombres
que representan sus diferentes fases, tales como “perfección
ĐƌŝƐƟĂŶĂ͕͟ ͞ĂŵŽƌ ƉĞƌĨĞĐƚŽ͕͟ ͞ƉƵƌĞǌĂ ĚĞ ĐŽƌĂǌſŶ͕͟ ͞ďĂƵƟƐŵŽ
ĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ͕͟͞ƉůĞŶŝƚƵĚĚĞůĂďĞŶĚŝĐŝſŶ͟Ǉ͞ƐĂŶƟĚĂĚ
ĐƌŝƐƟĂŶĂ͘͟
Pasos hacia la santidad

/͘Êd/&//ME/E//>;ŽŶǀĞƌƐŝſŶͿ͖ũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ͕ƌĞŐĞ-
neración, adopción
͘ƌƌĞƉĞŶƟŵŝĞŶƚŽʹĐŽŶĨĞƐŝſŶǇĂďĂŶĚŽŶŽĚĞƚŽĚŽƐůŽƐƉĞ-
cados pasados, conocidos y no conocidos
͘ZĞƐƟƚƵĐŝſŶʹĐŽƌƌĞŐŝƌƚŽĚŽůŽŵĂůŽ͕ĞŶůĂŵĞĚŝĚĂƋƵĞƐĞĂ-
ŵŽƐĐĂƉĂĐĞƐǇ͕ĞŶĂůŐƵŶŽƐĐĂƐŽƐĚŽŶĚĞŽƚƌŽƐŶŽƐĞĂŶůĂƐƟŵĂ-
dos con nuestra acción.
͘&ĞʹĂĐĞƉƚĂƌůĂƉƌŽŵĞƐĂĚĞŝŽƐĚĞƉĞƌĚſŶǇĐŽŶĮĂƌĞŶ-
ƚƌĞŐĄŶĚŽƐĞƵŶŽŵŝƐŵŽĂŝŽƐ͖ĐŽŶĮĂŶǌĂĞŶůĂŵŝƐĞƌŝĐŽƌĚŝĂĚĞ
Dios y no en nuestros propios méritos.
͘ ů ƚĞƐƟŵŽŶŝŽ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ ʹĞů ƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ŝŽƐ ůůĞǀĂŶĚŽ
ƚĞƐƟŵŽŶŝŽĂŶƵĞƐƚƌŽĞƐƉşƌŝƚƵĚĞƋƵĞƐŽŵŽƐŚŝũŽƐĚĞŝŽƐ͕ƵŶĂ
nueva criatura en Cristo
͘ĂŵŝŶĂƌĞŶůĂůƵǌʹŽďĞĚŝĞŶĐŝĂĂŝŽƐĞŶĞůĚşĂĂĚşĂǇĮĚĞ-
lidad en el servicio. Allí habrá una creciente conciencia de una
ŽƉŽƐŝĐŝſŶŝŶƚĞƌŶĂƋƵĞŽďƐƚƌƵǇĞŶƵĞƐƚƌŽƚĞƐƟŵŽŶŝŽĞŝŶƐŝƐƚĞĞŶ
ƋƵĞǀŝǀĂŵŽƐƐĞŐƷŶŶƵĞƐƚƌŽƉƌŽƉŝŽǇĞŐŽşƐƚĂĞƐƟůŽĚĞǀŝĚĂ͘
188
//͘ EdZ Êd/&//ME ;ůŝŵƉŝĞǌĂ ĚĞ ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ ĚĞů
ƉĞĐĂĚŽǇůůĞŶƵƌĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽͿ
A. Un claro reconocimiento de la nuestra conversión –con-
ciencia de que hemos sido aceptados por Dios y que no somos
desobedientes a sus mandamientos.
͘^ĞĚǇĂƉĞƟƚŽĐƌĞĐŝĞŶƚĞƉŽƌŝŽƐʹƌĞĐŽŶŽĐĞƌŶƵĞƐƚƌĂŶĞ-
cesidad de completa limpieza del pecado interno y un deseo
creciente de que nuestra voluntad se amolde con la voluntad
de Dios.
͘ǀŝƚĂƌƚŽĚŽĂƋƵĞůůŽƋƵĞƉƵĞĚĂĚĂŹĂƌŶƵĞƐƚƌĂŝŶŇƵĞŶĐŝĂĂ
ĨĂǀŽƌĚĞŝŽƐʹƵŶĂĚŝƐƉŽƐŝĐŝſŶĂĚĞũĂƌĚĞůĂĚŽĂƵŶĐŽƐĂƐůĞŐşƟ-
mas si es que limitan nuestro servicio a Dios y a otros.
͘hŶĂďƷƐƋƵĞĚĂĚĞĮŶŝƟǀĂƉŽƌůĂďĞŶĚŝĐŝſŶʹƵŶĂĞǆƉƌĞƐŝſŶ
de nuestra determinación de pertenecer totalmente a Dios.
E. Consagración –la rendición, de una vez y para siempre, a
ŝŽƐĚĞŶƵĞƐƚƌŽƐĞƌƌĞĚŝŵŝĚŽʹƟĞŵƉŽ͕ƚĂůĞŶƚŽ͕ƚĞƐŽƌŽƐ͕ƉĂƐĂ-
ĚŽ͕ƉƌĞƐĞŶƚĞǇĨƵƚƵƌŽ͖ƵŶĂďĂŶĚŽŶŽƚŽƚĂůŚĂĐŝĂŝŽƐ͘
&͘ ƉƌŽƉŝĂĐŝſŶ ƉŽƌ ĨĞ ʹůĂ ĂĐĞƉƚĂĐŝſŶ ĚĞů ĚŽŶ ĚĞ ŝŽƐ ĚĞ
ůĂ ůůĞŶƵƌĂ ĚĞů ƐƉşƌŝƚƵ͕ ƉĞƌŵŝƟĞŶĚŽ ƋƵĞ ŝŽƐ ƚŽŵĞ ĐŽŶƚƌŽů
completo de nuestra vida sin reservas.
///͘Êd/&//MEKEd/Eh;ĐƌĞĐŝŵŝĞŶƚŽĞŶůĂŐƌĂĐŝĂͿ
͘ ĂŵŝŶĂƌ ĞŶ ůĂ ůƵǌ ĐŽŶƟŶƵĂŵĞŶƚĞ ʹƌĞĐŽŶŽĐŝŵŝĞŶƚŽ ĚĞ
ŶƵĞƐƚƌĂƐŽŵŝƐŝŽŶĞƐǇĨĂůƚĂƐ͖ĂůĂďĂƌĂŝŽƐƉŽƌƚŽĚĂƐůĂƐĐŽƐĂƐ
ďƵĞŶĂƐ͖ĂĐĞƉƚĂĐŝſŶŐŽǌŽƐĂĚĞƐƵǀŽůƵŶƚĂĚǇůŝĚĞƌĂǌŐŽ͘
͘ƵůƟǀĂƌƉŽƌŐƌĂĐŝĂůĂƐǀŝƌƚƵĚĞƐĚĞƌŝƐƚŽ͖ƵŶĂǀŝĚĂĚĞŐŽǌŽ͕
ƌĞŇĞũĂŶĚŽĂƌŝƐƚŽ͕ƉĂǌǇǀŝĐƚŽƌŝĂ͘
189
C. Aumento de nuestra sensibilidad por nuestras obligacio-
nes sociales y oportunidades de expresar a otros el amor de
Dios.
/s͘Êd/&//ME&/E>;ŐůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶͿ
͘ůĚŽŶĚĞƵŶĐƵĞƌƉŽƉĞƌĨĞĐƚŽ͕ŐůŽƌŝĮĐĂĚŽ͕ĐŽŵŽĞůĐƵĞƌƉŽ
de Cristo resucitado.
B. La completa restauración de todo lo que se perdió en la
caída de Adán.
190
Glosario de términos
Términos generales de santidad
1. ĂƵƟƐŵŽĐŽŶĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ –una expresión amplia que

ŝŶĐůƵǇĞ ůĂ ĞŶƚĞƌĂ ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͕ ůĂ ůŝŵƉŝĞǌĂ ŵŽƌĂů ĚĞů ĐŽƌĂǌſŶ͕
ƉĞƌŽĞŶĨĂƟǌĂůĂĂĐƟǀŝĚĂĚƉŽƐŝƟǀĂĚĞŝŽƐʹĐĂƉĂĐŝƚĂŶĚŽƉĂƌĂĞů
servicio, etc.
2. WĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂ –algunas veces usado como sinónimo
ĚĞĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͖ƐŝŶĞŵďĂƌŐŽ͕ŐĞŶĞƌĂůŵĞŶƚĞƐĞƌĞĮĞƌĞĂ
ůĂǀŝĚĂʹĂŵďŽƐĂƐƉĞĐƚŽƐ͕ĂĐƟƚƵĚǇĂĐƚŽƐʹĚĞƐĂŶƟĚĂĚ
3. >ůĞŶƵƌĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵʹĞŶĨĂƟǌĂůĂƉƌĞƐĞŶĐŝĂĚĞŝŽƐĞŶůĂ
ǀŝĚĂĚĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ͖ĞŶĨĂƟǌĂĞůĂƐƉĞĐƚŽƉƌŽŐƌĞƐŝǀŽǇĐŽŶƟŶƵŽĚĞ
ůĂǀŝĚĂůůĞŶĂĚĞůƐƉşƌŝƚƵ͘,ĂǇƐſůŽƵŶďĂƵƟƐŵŽĞŶĂůƐĞŶƟĚŽ
de limpieza instantánea y capacitación, aunque hay “muchas
llenuras”.
4. Santo –la condición de ser apartado para el servicio a
ŝŽƐ ʹĂŵďŽƐ͕ ƉĞƌƐŽŶĂƐ Ǉ ĐŽƐĂƐ͖ ůĂ ĐŽŶĚŝĐŝſŶ Ž ĞƐƚĂĚŽ ĚĞ ƐĞƌ
moralmente puro, libre de pecado.
5. ^ĂŶƟĚĂĚ –expresa la condición o cualidad de quien es
ƐĂŶƚŽ͖ ĞƐ ůĂ ĐŽŶƐĞĐƵĞŶĐŝĂ ĚĞ ŚĂďĞƌ ƐŝĚŽ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽ͖ ŐĞŶĞƌĂů-
ŵĞŶƚĞƐĞƌĞĮĞƌĞĂůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘
6. ^ĂŶƟĮĐĂƌʹ;ϭͿŚĂĐĞƌƐĂŐƌĂĚŽŽƐĂŶƚŽ͖ƐĞƉĂƌĂƌƉĂƌĂƵŶƵƐŽ
ƐĂŶƚŽ͖ĐŽŶƐĂŐƌĂƌƉŽƌŵĞĚŝŽĚĞůŽƐƌŝƚŽƐĂƉƌŽƉŝĂĚŽƐ͖ĐŽŶƐĂŐƌĂƌ
;ϮͿ ŚĂĐĞƌ ůŝďƌĞ ĚĞů ƉĞĐĂĚŽ͖ ůŝŵƉŝĂƌ ĚĞ ĐŽƌƌƵƉĐŝſŶ Ž ƉŽůƵĐŝſŶ
ŵŽƌĂů͖ƉƵƌŝĮĐĂƌ͘
191
7. ^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ –el acto y/o proceso por el cual uno es he-
ĐŚŽƐĂŶƚŽ͖ůĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚĞŝŽƐƉŽƌůĂĐƵĂůůŽƐĂĨĞĐƚŽƐĚĞůŚŽŵ-
ďƌĞƐŽŶƉƵƌŝĮĐĂĚŽƐĚĞƉĞĐĂĚŽǇĞǆĂůƚĂĚŽĂƵŶĂŵŽƌƐƵƉƌĞŵŽ
a Dios.
8. ^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ;ŝŶŝĐŝĂůͿ –el lavado o limpieza de la culpa del
ƉĞĐĂĚŽ͖ĞůƉƌŝŶĐŝƉŝŽĚĞůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕ƐŝŵƵůƚĄŶĞĂĐŽŶůĂ
regeneración.
9. ^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ;ĞŶƚĞƌĂͿ –el lavado o limpieza de la polución
ŽĞƐƉşƌŝƚƵĚĞůƉĞĐĂĚŽ͕ƐƵďƐĞĐƵĞŶƚĞĂůĂƌĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ͖ĞƐĞůĂĐƚŽ
de Dios realizado instantáneamente por medio de la fe en el
que el creyente es limpiado de la esencia del pecado y lleno
con el amor de Dios.
10. ^ĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ;ĐŽŶƟŶƵĂͿ –limpieza momento a momento
ĐŽŶĚŝĐŝŽŶĂĚĂĂŽďĞĚŝĞŶĐŝĂŵŽŵĞŶƚŽĂŵŽŵĞŶƚŽǇĨĞ͖ůĂĐŽŶ-
ƟŶƵĂĂĐƟǀŝĚĂĚĚĞŝŽƐĞŶĞůĐƌŝƐƟĂŶŽ͕ĐĂƉĂĐŝƚĄŶĚŽůŽƉĂƌĂƉƌŽ-
ŐƌĞƐĂƌǇĐƌĞĐĞƌĞŶůĂǀŝĚĂĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͘
11. Amor perfecto –es la expresión del espíritu o tempera-
ŵĞŶƚŽ͕ŽĂƚŵſƐĨĞƌĂŵŽƌĂů͕ĞŶůĂƋƵĞǀŝǀĞĞůĞŶƚĞƌĂŵĞŶƚĞƐĂŶƟ-
ĮĐĂĚŽ;:͘͘tŽŽĚͿ͖ƵŶĂĂůŝĂŶǌĂŝŶĚŝǀŝƐĂĐŽŶůĂǀŽůƵŶƚĂĚĚĞŝŽƐ
ǇƵŶĂďƷƐƋƵĞĚĂĂĐƟǀĂĚĞůďŝĞŶĞƐƚĂƌĚĞŽƚƌŽƐ͕ĂƷŶĚĞŶƵĞƐƚƌŽƐ
enemigos.
Términos relacionados a la santidad

1. Adopción –aquel acto de Dios por el que somos introdu-
cidos a la familia de Dios y se nos dan todos los derechos, pri-
ǀŝůĞŐŝŽƐǇůĂŚĞƌĞŶĐŝĂĚĞŚŝũŽƐ͘^ƵĐĞĚĞĂůŵŽŵĞŶƚŽĚĞůĂĐŽŶ-
versión.
192
2. Expiación –la obra reconciliadora de Dios lograda por me-
ĚŝŽĚĞůĂŵƵĞƌƚĞĚĞƐƵ,ŝũŽĞŶĞůĂůǀĂƌŝŽ͘
3. Mente carnal ʹĞů ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ŝŶƐƵŵŝƐŝſŶ ĞŶ Ğů ŚŽŵďƌĞ͖
ĞŐŽĐĞŶƚƌŝƐŵŽ ƉŽƌ Ğů ĐƵĂů Ğů ŚŽŵďƌĞ ŶŽ ƐĞ ƐƵũĞƚĂ Ă ůĂ ůĞǇ ĚĞ
ŝŽƐ͖ƵŶĞƐƉşƌŝƚƵĐŽŶƚƌĂƌŝŽĂůƐƉşƌŝƚƵĚĞƌŝƐƚŽ͘
4. Consagración –acto del hombre por el que se separa para
Dios, aunque es capacitado por la gracia de Dios. Mientras que
cada persona en busca de salvación hace un completo com-
promiso con Dios, hasta el punto en que le es posible y está
consciente de la necesidad, técnicamente, este es un acto de
una persona regenerada.
5. Depravación –denota la pecaminosa perversión de la na-
turaleza del hombre, que afecta a cada miembro de la familia
ŚƵŵĂŶĂ͖ ƉƌŽĨĂŶĂĐŝſŶ͕ ĐŽƌƌƵƉĐŝſŶ͕ ĞƐƉşƌŝƚƵ ĚĞ ĚĞŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ͕
que permanece aún después de la conversión.
6. Erradicación –es el acto de Dios por el cual la raíz del pe-
cado es removida, destruida, limpiada. Aunque la palabra no se
ŚĂůůĂĞŶůĂŝďůŝĂ͕ĞǆƉƌĞƐĂĞůƐŝŐŶŝĮĐĂĚŽďşďůŝĐŽĚĞ͞ĐƌƵĐŝĮĐĂƌ͕͟
“eliminar”, “purgar”, “sacar” y algunos más.
7. 'ůŽƌŝĮĐĂĐŝſŶ–la perfección del cuerpo dada al hombre en
ĞůƷůƟŵŽĚşĂǇĚŝƐĞŹĂĚŽƐĞŐƷŶĞůĐƵĞƌƉŽƌĞƐƵĐŝƚĂĚŽĚĞƌŝƐƚŽ͘
8. &ůĂƋƵĞǌĂƐʹƐĞƌĞĮĞƌĞĂůŽƐƉŽĚĞƌĞƐŶĂƚƵƌĂůĞƐĚĞůŚŽŵďƌĞ
afectados, resultado de la caída del hombre y de la conducta
pecaminosa del mismo. Algunas veces producen errores, fallas
ĚĞũƵŝĐŝŽ͕ĂĐĐŝŽŶĞƐĞƋƵŝǀŽĐĂĚĂƐ͘
Aún cuando estas “fallas” no son, estrictamente hablando,
ƉĞĐĂĚŽƐ͕ŶĞĐĞƐŝƚĂŶĞůƉĞƌĚſŶĚĞƌŝƐƚŽǇĞůďĞŶĞĮĐŝŽĚĞƐƵĞǆ-
piación.
193
9. :ƵƐƟĮĐĂĐŝſŶ –es el acto de Dios por el cual el hombre es
perdonado de su pecado y aceptado por Dios. Sucede en la
conversión a Dios.
10. Pecado original –describe la fuente u origen del pecado
del hombre, perversión de naturaleza que lleva al surgimiento
ĚĞŵĂŶŝĨĞƐƚĂĐŝſŶĚĞƉĞĐĂĚŽ͖ƚĂŵďŝĠŶůůĂŵĂĚŽƉĞĐĂĚŽ͞ŝŶŶĂ-
to” o de “nacimiento”.
11. Regeneración –es el acto de Dios por el cual el hombre
es hecho nuevo, nacido de arriba o del Espíritu, resucitado de
la muerte del pecado a una nueva vida en Cristo. Es simultánea
ĐŽŶůĂũƵƐƟĮĐĂĐŝſŶǇůĂĂĚŽƉĐŝſŶ͘
12. WĞĐĂĚŽ;ƉĞĐĂĚŽƐͿʹĂĐĐŝŽŶĞƐĞǆƚĞƌŶĂƐŽĂĐƟƚƵĚĞƐŝŶƚĞƌ-
nas que incurren en culpa, requieren perdón.
13. WĞĐĂĚŽ;ƉĞĐĂŵŝŶŽƐŝĚĂĚͿ –contaminación, o espíritu de
desobediencia, que mueve a procurar hacer siempre nuestra
voluntad, requiere limpieza.
Otros términos usados en este estudio

1. InmanenciaʹĐƵĂŶĚŽƐĞĂƉůŝĐĂĂŝŽƐ͕ƐĞƌĞĮĞƌĞĂƐƵĐĞƌ-
canía, su accesibilidad, su penetrante presencia entre los hom-
bres y en la historia.
2. ^ŽƚĞƌŝŽůŽŐşĂʹǀŝĞŶĞĚĞĚŽƐƉĂůĂďƌĂƐŐƌŝĞŐĂƐƋƵĞƐŝŐŶŝĮĐĂŶ
͞ƐĂůǀĂĐŝſŶ͟Ǉ͞ĞůĞƐƚƵĚŝŽĚĞ͘͟^ŝŐŶŝĮĐĂ͕ƉŽƌůŽƚĂŶƚŽ͕͞ĞůĞƐƚƵĚŝŽ
de la salvación” según es provisto y realizado por Cristo.
3. TrascendenciaʹĐƵĂŶĚŽƐĞĂƉůŝĐĂĂŝŽƐ͕ƐĞƌĞĮĞƌĞĂƐƵŵĂũĞƐ-
tad, su gloria, el hecho de ser “totalmente otro” en relación al hom-
bre. Su poder y pureza trascienden la comprensión del hombre.
194
NOTAS
PARTE I
ĂƉşƚƵůŽϭ
ϭ͘ KƐǁĂůĚ ŚĂŵďĞƌƐ ͕ ŽŶĨŽƌŵĞĚ ƚŽ ,ŝƐ /ŵĂŐĞ ;&Žƌƚ
tĂƐŚŝŶŐƚŽŶ͕WĂ͗͘ŚƌŝƐƟĂŶ>ŝƚĞƌĂƚƵƌĞƌƵƐĂĚĞ͕ϭϵϱϬͿ͕ϯϳ͘
Ϯ͘KƐǁĂŶĚŚĂŵďĞƌƐ͕'ŽĚ͛ƐtŽƌŬŵĂŶƐŚŝƉ;&ŽƌƚtĂƐŚŝŶŐƚŽŶ͕
WĂ͗͘ŚƌŝƐƟĂŶ>ŝƚĞƌĂƚƵƌĞƌƵƐĂĚĞ͕ϭϵϱϯͿ͕ϰϴ͘
ϯ͘ZŝĐŚĂƌĚ^͘dĂǇůŽƌ͕WƌĞĂĐŚŝŶŐ,ŽůŝŶĞƐƐdŽĚĂǇ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϲϴͿ͕ϭϰ͘dĂŵďŝĠŶĞŶĞƐƉĂŹŽů
ďĂũŽĞůơƚƵůŽ>ĂƐĂŶƟĚĂĚĞŶĞůƉƷůƉŝƚŽŵŽĚĞƌŶŽ, Casa Nazarena
de Publicaciones.
ϰ͘sĞƌ͘^ƚĂŶůĞǇ:ŽŶĞƐ͕/ƐƚŚĞ<ŝŶĚŽŵŽĨ'ŽĚZĞĂůŝƐŵ͍;EĞǁ
zŽƌŬ͗ ďŝŶŐĚŽŶͲŽŬĞƐďƵƌǇ WƌĞƐƐ͕ ϭϵϰϬͿ͕ ƚĂŵďŝĠŶ ĞŶ ĞƐƉĂ-
ŹŽůďĂũŽĞůơƚƵůŽ¿Es realidad el Reino de Dios?͖ƚĂŵďŝĠŶdŚĞ
hŶƐŚĂŬĂďůĞ <ŝŶŐĚŽŵ ĂŶĚ ƚŚĞ hŶĐŚĂŶŐŝŶŐ WĞƌƐŽŶ ;EĂƐŚǀŝůůĞ͗
ďŝŶŐĚŽŶWƌĞƐƐ͕ϭϵϳϮͿ͘
5. Taylor, WƌĞĂĐŚŝŶŐ,ŽůŝŶĞƐƐ, Cap. 1.
6. Citado en William M. Greathouse, The Fullness of the
Spirit;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗EĂǌĂƌĞŶĞWƵďůŝƐŚŝŶŐ,ŽƵƐĞ͕ϭϵϱϴͿ͕ƉƌĞĨĂĐŝŽ͘
7. Gideon B. Williamson, WƌĞĂĐŚŝŶŐ ^ĐƌŝƉƚƵƌĂů ,ŽůŝŶĞƐƐ
;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϱϯͿ͕ƉƌĞĨĂĐŝŽ͘
ĂƉşƚƵůŽϮ
1. Juan Wesley, ͞dŚĞŝƌĐƵŵĐŝƐŝŽŶŽĨƚŚĞ,ĞĂƌƚ͟. In Wesley’s
195
^ƚĂŶĚĂƌĚ ^ĞƌŵŽŶƐ͕ ĞĚ͘ ĚǁĂƌĚ ,͘ ^ƵŐĚĞŶ ;>ŽŶĚŽŶ͗ ƉǁŽƌƚŚ
WƌĞƐƐ͕ϭϵϮϭͿ͕ϭ͗ϮϳϯĐŝƚĂĚŽĚĞĂƋƵşĞŶĂĚĞůĂŶƚĞĐŽŵŽt^^͘
2. Mildred Bangs Wynkoop, ͞dŚĞWƌĞĂĐŚŝŶŐŽĨ,ŽůŝŶĞƐƐ͟;Ăƌ-
ơĐƵůŽ ŶŽ ƉƵďůŝĐĂĚŽ͕ ϭϵϲϴͿ͘ sĞƌ ƚĂŵďŝĠŶ ƐƵ Theology of Love
;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϳϮͿ͘
3. Ibid.
4. Juan Wesley, “WůĂŝŶĐĐŽƵŶƚŽĨŚƌŝƐƟĂŶWĞƌĨĞĐƟŽŶ”, en
The Works of John Wesley, ed. Thomas Jackson, 3rd., 14 vols.
;>ŽŶĚŽŶ͗tĞƐůĞǇĂŶDĞƚŚŽĚŝƐƚŽŽŬZŽŽŵ͕ϭϴϳϮ͖ƌĞƉƌŝŶƚ<ĂŶ-
ƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϳϴͲϳϵͿ͕ϭϭ͗ϯϴϳ͘Ğ
aquí en adelante citado como WJW.
5. Manual de la Iglesia del Nazareno 2005-2009, punto 13,
pp. 34-35
6. Para la discusión de algunas de estas “interpretaciones
equivocadas” ver Parte II, Cap. 7.
7. Textos básicos usados por Juan Wesley en la predicación
ĚĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͗
;ϭͿǌĞƋƵŝĞůϯϲ͗ϮϱͲϮϲ͕Ϯϵ ;ϭϬͿϮŽƌŝŶƟŽƐϳ͗ϭ
;ϮͿDĂƚĞŽϱ͗ϴ ;ϭϭͿ'ĄůĂƚĂƐϮ͗ϮϬ
;ϯͿDĂƚĞŽϱ͗ϰϴ ;ϭϮͿĨĞƐŝŽƐϯ͗ϭϰͲϭϵ
;ϰͿDĂƚĞŽϲ͗ϭϬ ;ϭϯͿĨĞƐŝŽƐϱ͗Ϯϳ;ϭϰͿ
;ϱͿ:ƵĂŶϴ͗ϯϰī͘ ;ϭϰͿ&ŝůŝƉĞŶƐĞƐϯ͗ϭϱ;ϭϱͿ
;ϲͿ:ƵĂŶϭϳ͗ϮϬͲϮϯ ;ϭϱͿϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϱ͗Ϯϯ
;ϳͿZŽŵĂŶŽƐϮ͗Ϯϵ ;ϭϲͿdŝƚŽϮ͗ϭϭͲϭϰ
;ϴͿZŽŵĂŶŽƐϭϮ͗ϭ ;ϭϳͿ,ĞďƌĞŽƐϲ͗ϭ
;ϵͿϮŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϳī͘ ;ϭϴͿ,ĞďƌĞŽƐϳ͗Ϯϱ
196
;ϭϵͿ,ĞďƌĞŽƐϭϬ͗ϭϰ ;ϮϱͿϭ:ƵĂŶϮ͗ϮϱͲϮϵ
;ϮϬͿ^ĂŶƟĂŐŽϭ͗ϰ ;ϮϲͿϭ:ƵĂŶϯ͗ϯ
;ϮϭͿϭ:ƵĂŶϭ͗ϱ͕ϳ ;ϮϳͿϭ:ƵĂŶϯ͗ϴͲϭϬ
;ϮϮͿϭ:ƵĂŶϭ͗ϴͲϵ ;ϮϴͿϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϮͲϭϯ
;ϮϯͿϭ:ƵĂŶϮ͗ϱͲϲ ;ϮϵͿϭ:ƵĂŶϰ͗ϭϳͲϭϴ
;ϮϰͿϭ:ƵĂŶϮ͗ϭϮͲϭϱ ;ϯϬͿϭ:ƵĂŶϱ͗ϭϯͲϮϭ
Para obtener una lista ligeramente diferente ver W. E.
^ĂŶŐƐƚĞƌ͕ dŚĞ WĂƚŚ ƚŽ WĞƌĨĞĐƟŽŶ ;EĞǁ zŽƌŬ͗ ďŝŶŐĚŽŶ WƌĞƐƐͲ
ŽŬĞƐďƵƌǇ͕ϭϵϰϯͿ͕ϯϳͲϱϮ͘
8. DĂŶƵĂůϮϬϬϱͲϮϬϬϵ, punto 14, p. 35.
PARTE II
ĂƉşƚƵůŽϯ
1. Norman H. Snaith, ŝƐƟŶĐƟǀĞ/ĚĞĂƐŽĨƚŚĞKůĚdĞƐƚĂŵĞŶƚ
;>ŽŶĚŽŶ͗ƉǁŽƌƚŚWƌĞƐƐ͕ϭϵϰϰͿ͕ϮϮ͘
2. Ibid., 30.
3. A. B. Davidson͕dŚĞdŚĞŽůŽŐǇŽĨƚŚĞKůĚdĞƐƚĂŵĞŶƚ;Ěŝŵ-
ďƵƌŐŚ͗d͘ĂŶĚd͘ůĂƌŬ͕ϭϵϬϰͿ͕ϭϱϮ͘
ϰ͘͘^ŚĞůďǇŽƌůĞƩ͕dŚĞDĞĂŶŝŶŐŽĨ,ŽůŝŶĞƐƐ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϰϰͿ͕ϭϰ͘
5. Asbury Lowrey, WŽƐƐŝďŝůŝƟĞƐ ŽĨ 'ƌĂĐĞ ;ŽƐƚŽŶ͗ ŚƌŝƐƟĂŶ
tŝƚŶĞƐƐŽ͕͘ϭϴϴϰͿ͕ϭϬϯ
ϲ͘ Z͘ &͘ tĞŝĚŵĞƌ͕ ŝďůŝĐĂů dŚĞŽůŽŐǇ ŽĨ ƚŚĞ KůĚ dĞƐƚĂŵĞŶƚ
;DŝŶŶĞĂƉŽůŝƐ͗ƵŐƵƐƚĂŶĂŽŽŬŽ͕͘Ŷ͘Ě͘Ϳ͕ϳϮ
197
7. Emil Brunner, dŚĞŚƌŝƐƟĂŶŽĐƚƌŝŶĞŽĨ'ŽĚ;>ŽŶĚŽŶ͗>Ƶƚ-
ƚĞƌǁŽƌƚŚWƌĞƐƐ͕ϭϵϰϵͿ͕ϭ͗ϭϲϰ͘
ϴ͘,͘ KƌƚŽŶ tŝůĞǇĂŶĚWĂƵůƵůďĞƌƚƐŽŶ͕ Ŷ/ŶƚƌŽĚƵĐƟŽŶƚŽ
ŚƌŝƐƟĂŶdŚĞŽůŽŐǇ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϰϲͿ͕ϭϬϱ͘
dĂŵďŝĠŶĚŝƐƉŽŶŝďůĞĞŶĞƐƉĂŹŽůďĂũŽĞůơƚƵůŽIntroducción a la
ƚĞŽůŽŐşĂĐƌŝƐƟĂŶĂ, Casa Nazarena de Publicaciones.
ϵ͘ d͘ ͘ sƌŝĞǌĞŶ͕ Ŷ KƵƚůŝŶĞ ŽĨ KůĚ dĞƐƚĂŵĞŶƚ dŚĞŽůŽŐǇ
;EĞǁƚŽŶ͕DĂƐƐ͗͘ŚĂƌůĞƐd͘ƌĂŶĨŽƌĚŽ͕͘ϭϵϲϬͿ͕ϭϰϭ͘
10. George Allan Turner, The Vision Which Transforms;<ĂŶ-
ƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϲϰͿ͕ϭϮϬ͘
11. Paul Gray, “:ĞƌĞŵŝĂŚ͕͟ŝŶĞĂĐŽŶŝďůĞŽŵŵĞŶƚĂƌǇ;<ĂŶ-
ƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϲϲͿ͕ϰ͗ϰϯϬ͘dĂŵďŝĠŶ
ĚŝƐƉŽŶŝďůĞĞŶĞƐƉĂŹŽůďĂũŽĞůơƚƵůŽ͞:ĞƌĞŵşĂƐ͕͟ŽŵĞŶƚĂƌŝŽş-
blico Beacon͕sŽů͘ϰ͕ĂƐĂEĂǌĂƌĞŶĂĚĞWƵďůŝĐĂĐŝŽŶĞƐͿ͘
ĂƉşƚƵůŽϰ
ϭ͘>ĂŝďůŝĂŽĐĂƐŝŽŶĂůŵĞŶƚĞƐĞƌĞĮĞƌĞĂůrostro de Dios;>ĞǀşƟ-
ĐŽϭϳ͗ϭϬ͖EƷŵĞƌŽƐϲ͗ϮϱͿ͕ĂůďƌĂǌŽĚĞů^ĞŹŽƌ;ǆŽĚŽϲ͗ϲ͖:ŽďϰϬ͗ϵ͖
^ĂůŵŽƐϴϵ͗ϭϯͿ͕ĂůĂ͞ŵĂŶŽĚĞ:ĞŚŽǀĄ͟;:ƵĞĐĞƐϮ͗ϭϱ͖/ƐĂşĂƐϱϵ͗ϭͿ͕
Ăů͞ŽũŽͬƐĚĞ:ĞŚŽǀĄ͟;ϮƌſŶŝĐĂƐϭϲ͗ϵ͖^ĂůŵŽƐϯϯ͗ϭϴͿ͕ǇĂƐşƐƵĐĞƐŝ-
ǀĂŵĞŶƚĞ͘ƐƚĂƐĞǆƉƌĞƐŝŽŶĞƐƐĞůĂƐĚĞŶŽŵŝŶĂĂŶƚƌŽƉŽŵŽƌĮƐŵŽƐ͕
una forma de acomodar al conocimiento limitado del hombre e
ŝůƵƐƚƌĂƌĞŶƐƵŝŶŚĂďŝůŝĚĂĚĚĞĚĞƐĐƌŝďŝƌůŽƋƵĞĞƐŝŶĮŶŝƚŽ͘
2. J. B. Chapman, dŚĞdĞƌŵŝŶŽůŽŐǇŽĨ,ŽůŝŶĞƐƐ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϰϳͿ͕Ϯϰ͘
3. Brunner, ŚƌŝƐƟĂŶŽĐƚƌŝŶĞŽĨ'ŽĚ, 2:93.
4. Wiley and Culbertson, /ŶƚƌŽĚƵĐƟŽŶƚŽŚƌŝƐƟĂŶdŚĞŽůŽŐǇ,
164-65.
198
5. WSS, Sugden, ed., 1:188, 183.
ϲ͘WĂƌĂƵŶĂĚŝƐĐƵƐŝſŶĚĞĞƐƚĂƐƚĞŽƌşĂƐ͕ǀĠĂƐĞ,͘KƌƚŽŶtŝ-
ley, ŚƌŝƐƟĂŶdŚĞŽůŽŐǇ͕ϯǀŽůƐ͘;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕
ϭϵϰϬͲϰϯͿ͕Ϯ͗ϭϬϵͲϭϵ͘
7. Juan Wesley, dŚĞ ŽĐƚƌŝŶĞ ŽĨ KƌŝŐŝŶĂů ^ŝŶ ;EĞǁ zŽƌŬ͗ :͘
^ŽƵůĞĂŶĚd͘DĂƐŽŶ͕ϭϴϭϳͿ͕ϵϳ͕ϯϭϯ͘
8. t:t, 9:335.
9. W. T. Purkiser, ĞůŝĞĨdŚĂƚDĂƩĞƌDŽƐƚ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗EĂǌĂ-
ƌĞŶĞWƵďůŝƐŚŝŶŐ,ŽƵƐĞ͕ϭϵϱϵͿ͕ϰϰ͘
ĂƉşƚƵůŽϱ
1. Para una buena discusión y resumen de lo cual aquí de-
pendo, ver Donal Metz, ^ƚƵĚŝĞƐŝŶŝďůŝĐĂů,ŽůŝŶĞƐƐ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϳϭͿ͕ϱϲͲϳϬ͖ĂŶĚdƵƌŶĞƌ͕Vi-
sion Which Transforms, 27-32, 98-114.
2. Snaith͕ŝƐƟŶĐƟǀĞ/ĚĞĂƐŽĨƚŚĞKůĚdĞƐƚĂŵĞŶƚ, 66.
3. Turner, Vision Which Transforms, 30.
4. Ibid., 104.
5. Ibid., 105.
6. WJW, 12:934, 11:395-96.
7. W. T. Purkiser, ŽŶŇŝĐƟŶŐ ŽŶĐĞƉƚƐ ŽĨ ,ŽůŝŶĞƐƐ ;<ĂŶƐĂƐ
ŝƚǇ͗ ĞĂĐŽŶ ,ŝůů WƌĞƐƐ͕ ϭϵϱϯͿ͕ ϱϭ͘ dĂŵďŝĠŶ ĚŝƐƉŽŶŝďůĞ ĞŶ ĞƐ-
ƉĂŹŽůďĂũŽĞůơƚƵůŽŽŶĐĞƉƚŽƐĞŶĐŽŶŇŝĐƚŽƐƐŽďƌĞůĂƐĂŶƟĚĂĚ͕
Casa Nazarena de Publicaciones.
ϴ͘DĞƌŶĞ͘,ĂƌƌŝƐǇZŝĐŚĂƌĚdĂǇůŽƌ͕͞The Dual Nature of Sin”,
ĞŶdŚĞtŽƌĚĂŶĚƚŚĞŽĐƚƌŝŶĞ͕ĞĚ͘<ĞŶŶĞƚŚ'ĞŝŐĞƌ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
199
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϲϱͿ͕ϵϲ͘
ϵ͘ >ŽƐ ƉĄƌƌĂĨŽƐ ƋƵĞ ƐŝŐƵĞŶ Ă ĐŽŶƟŶƵĂĐŝſŶ ƐĞ ƵƐĂƌŽŶ ĐŽŶ
permiso de John Knight, dŚĞ,ŽůŝŶĞƐƐWŝůŐƌŝŵĂŐĞ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϳϯͿ͕ϴϲͲϴϴ͘
10. Harris and Taylor, Word and the Doctrine, 108.
ĂƉşƚƵůŽϲ
1. D. M. Baillie, 'ŽĚ tĂƐ ŝŶ ŚƌŝƐƚ ;EĞǁ zŽƌŬ͗ ŚĂƌůĞƐ
^ĐƌŝďŶĞƌ͛Ɛ^ŽŶƐ͕ϭϵϰϴͿ͕ϭϵϰ͘
2. A. H. Strong, ^ǇƐƚĞŵĂƟĐdŚĞŽůŽŐǇ;tĞƐƚǁŽŽĚ͕E͘:͗͘&ůĞ-
ŵŝŶŐ,͘ZĞǀĞůůŽ͕͘ϭϵϬϳͿ͕Ϯϲϲ͘
ϯ͘Z͘^͘dĂǇůŽƌ͕dŚĞZŝŐŚƚŽŶĐĞƉƚŽĨ^ŝŶ;Kansas City: Beacon
,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϰϱͿ͕ϵϮ͘dĂŵďŝĠŶĚŝƐƉŽŶŝďůĞĞŶĞƐƉĂŹŽůďĂũŽĞůơ-
tulo El concepto correcto de pecado, Casa Nazarena de Publi-
caciones.
4. Ibid., 96.
5. Ibid., 99-100.
6. Wiley, ŚƌŝƐƟĂŶdŚĞŽůŽŐǇ, 1:383.
7. Lowrey, WŽƐƐŝďŝůŝƟĞƐŽĨ'ƌĂĐĞ, 179.
ϴ͘ &͘ ͘ 'ƌĂŶƚ͕ Ŷ /ŶƚƌŽĚƵĐƟŽŶ ƚŽ EĞǁ dĞƐƚĂŵĞŶƚ dŚŽƵŐŚƚ
;EĞǁzŽƌŬ͗ďŝŶŐĚŽŶͲŽŬĞƐďƵƌǇWƌĞƐƐ͕ϭϵϱϬͿ͕ϭϴϰ͘
ϵ͘ ZĂůƉŚ ĂƌůĞ͕ ͞The Nature and Extent of Atonement”, in
Geiger, Word and Doctrine, 175.
10. James Stewart, A Man in Christ;EĞǁzŽƌŬ͗,ĂƌƉĞƌĂŶĚ
ƌŽƐ͕͘Ě͘Ě͘Ϳ͕ϭϱϮͲϱϯ͘
ϭϭ͘ &ƌŝĞĚƌŝĐŚ ƵĞĐŚƐĞů͕ ͞<ĂƚĂůůĂƐƐŽ ;ZĞĐŽŶĐŝůŝĂƟŽŶͿ ŝŶ ƚŚĞ
200
EĞǁ dĞƐƚĂŵĞŶƚ͕͟ ŝŶ dŚĞŽůŽŐŝĐĂů ŝĐƟŽŶĂƌǇ ŽĨ ƚŚĞ EĞǁ
dĞƐƚĂŵĞŶƚ͕ ĞĚ͘ 'ĞƌŚĂƌĚ <ŝƩĞů͕ ƚƌĂŶƐ͘ '͘ t͘ ƌŽŵŝůĞǇ ;'ƌĂŶĚ
ZĂƉŝĚƐ͗tŵ͘͘ƌĚŵĂŶƐWƵďůŝƐŚŝŶŐŽ͕͘ϭϵϲϰͿ͕ϭ͗Ϯϱϱ͘
12. Knight, ,ŽůŝŶĞƐƐWŝůŐƌŝŵĂŐĞ, 34.
13. Wiley, ŚƌŝƐƟĂŶƚŚĞŽůŽŐǇ, 2:264.
14. Knight, ,ŽůŝŶĞƐƐWŝůŐƌŝŵĂŐĞ, 36 f.
15. Earle, Word and Doctrine, 177. Estoy en deuda con el Dr.
ĂƌůĞƉŽƌƐƵĞǆĐĞůĞŶƚĞĂƌơĐƵůŽǇƉŽƌǀĂƌŝĂƐĚĞůĂƐƌĞĨĞƌĞŶĐŝĂƐ
usadas en este capítulo.
ϭϲ͘ĞůďĞƌƚZ͘ZŽƐĞ;ƋƵŽƟŶŐWĂƵůZĞĞƐͿ͕͞ŶƟƌĞůǇƚŚĞ>ŽƌĚ͛Ɛ͟
en dŚĞ,ŽůŝŶĞƐƐWƵůƉŝƚ͕EǑϮ͕Žŵ͘WŽƌ:ĂŵĞƐDĐ'ƌĂǁ;<ĂŶƐĂƐ
ŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϳϰͿ͕ϯϲ͘
17. T. A. Hegre observó que el apóstol Pablo no menciona
ĞǆƉůşĐŝƚĂŵĞŶƚĞ ͞ƉĞĐĂĚŽ͟ ;ƐŝŶŐƵůĂƌͿ ĞŶ ůŽƐ ƉƌŝŵĞƌŽƐ ĐĂƉşƚƵůŽƐ
ĚĞZŽŵĂŶŽƐ͘ĞƐĚĞϭ͗ϭŚĂƐƚĂϱ͗ϭϭĠůŚĂďůſƐſůŽĚĞ͞ƉĞĐĂĚŽƐ͟
;ƉůƵƌĂůͿ͘ĞƐĚĞϱ͗ϭϮĞŶĂĚĞůĂŶƚĞĠůƐĞƌĞĮĞƌĞĂ͞ƉĞĐĂĚŽ͟ƐſůŽĞŶ
ƐŝŶŐƵůĂƌ͘͞ƐŵƵǇƐŝŐŶŝĮĐĂƟǀŽ͕͟ĚŝĐĞ,ĞŐƌĞ͞ƋƵĞĞŶůĂƉƌŝŵĞƌĂ
ƐĞĐĐŝſŶĚĞZŽŵĂŶŽƐĞŶĐŽŶĞǆŝſŶĐŽŶƉĞĐĂĚŽƐ͕WĂďůŽ;ŚĂďůſͿ
de la sangre de Cristo pero nunca de la cruz. Por el contrario, en
ůĂƷůƟŵĂƐĞĐĐŝſŶWĂďůŽŶƵŶĐĂ;ŵĞŶĐŝŽŶſͿůĂƐĂŶŐƌĞĚĞƌŝƐƚŽ
ƐŝŶŽ ƐſůŽ ůĂ ĐƌƵǌ ĚĞ ƌŝƐƚŽ͘͟ >Ă ĚŝƐƟŶĐŝſŶ ƉƵĞĚĞ ƐĞƌ ƵŶ ƉŽĐŽ
ĂƌƟĮĐŝĂů͕ ŵŝĞŶƚƌĂƐ ƋƵĞ ,ĞŐƌĞ ĞƐƚĄ ƐƵŐŝƌŝĞŶĚŽ ƋƵĞ ůĂ ƐĂŶŐƌĞ
ĚĞ ƌŝƐƚŽ ƚƌĂƚĂ ĐŽŶ ůŽƐ ƉĞĐĂĚŽƐ ĐŽŵĞƟĚŽƐ͕ ŵŝĞŶƚƌĂƐ ƋƵĞ ůĂ
ĐƌƵǌ ƚƌĂƚĂ ĐŽŶ ůĂ ŶĂƚƵƌĂůĞǌĂ ƉĞĐĂŵŝŶŽƐĂ͘ sĠĂƐĞ ,ĞŐƌĞ͕ ,Žǁ
to Find Freedom from the Power of Sin;DŝŶŶĞĂƉŽůŝƐ͗ĞƚŚĂŶǇ
&ĞůůŽǁƐŚŝƉ͕ϭϵϲϭͿ͕ϲϲͲϲϳ͘
18. Esta discusión se apoya en parte en un documento
escrito por W. M. Greathouse, no publicado. “The Dynamics
ŽĨ ^ĂŶĐƟĮĐĂƟŽŶ͗ ŝďůŝĐĂů dĞƌŵŝŶŽůŽŐǇ͕͟ ƉƌĞƐĞŶƚĂĚŽ ĞŶ ůĂ
201
Conferencia Teológica Nazarena, Kansas City, Diciembre 4-6,
1969.
19. T. A. Hegre, dŚĞƌŽƐƐĂŶĚ^ĂŶĐƟĮĐĂƟŽŶ;DŝŶŶĞĂƉŽůŝƐ͗
ĞƚŚĂŶǇ&ĞůůŽǁƐŚŝƉ͕ϭϵϲϬͿ͕ϭϰ͘
ϮϬ͘'ƌĞĂƚŚŽƵƐĞ͕͞dŚĞǇŶĂŵŝĐƐŽĨ^ĂŶĐƟĮĐĂĐƟŽŶ͕͟ϭϴ͘
ĂƉşƚƵůŽϳ
1. Knight͕,ŽůŝŶĞƐƐWŝůŐƌŝŵĂŐĞ, 92-93.
Ϯ͘'͘͘tŝůůŝĂŵƐŽŶ͕ZĞͲĐƌĞĂƚĞĚŝŶƚŚĞ/ŵĂŐĞŽĨ'ŽĚ͕ĞŶThe
,ŽůŝŶĞƐƐWƵůƉŝƚ͕Žŵ͘WŽƌ:ĂŵĞƐDĂŐƌĂǁ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ĞĂĐŽŶ
,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϱϳͿ͕Ϯϵ͘
3. W. M. Greathouse, The Fullness of the Spirit;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗
EĂǌĂƌĞŶĞWƵďůŝƐŚŝŶŐ,ŽƵƐĞ͕ϭϵϱϴͿ͕ϵϲ͘
ϰ͘ ,͘ s͘ DŝůůĞƌ͕ The Sin Problem ;<ĂŶƐĂƐ ŝƚǇ͗ ĞĂĐŽŶ ,ŝůů
WƌĞƐƐ͕ϭϵϰϳͿ͕ϳϭ͘
5. Greathouse, Fullness of the Spirit, 11.
6. Wiley͕ŚƌŝƐƟĂŶdŚĞŽůŽŐǇ, 2:441.
7. Daniel Steele, Love Enthroned;EĞǁzŽƌŬ͗EĞůƐŽŶĂŶĚWŚŝ-
ůůŝƉƐ͕ϭϵϳϳͿ͕Ϯϵ͘
ϴ͘ZŽƐĞ͕,ŽůŝŶĞƐƐWƵůƉŝƚ, Nº 2, 40.
9. Sangster, WĂƚŚƚŽWĞƌĨĞĐƟŽŶ, 52.
ϭϭ͘ 'ĞŽƌŐĞ >ǇŽŶƐ ŚĂ ĂĮƌŵĂĚŽ͗ ͞^Ğ ŚĂ ĞǆĂŐĞƌĂĚŽ Ğů ǀĂůŽƌ
ĚĞůƟĞŵƉŽĂŽƌŝƐƚŽĞŶůĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝſŶĚĞůŽƐƉĂƐĂũĞƐĚĞƐĂŶ-
ƟĚĂĚ͙>ĂŐƌĂŵĄƟĐĂŐƌŝĞŐĂƐŽůĂĞƐƵŶĂďĂƐĞŝŶƐƵĮĐŝĞŶƚĞƉĂƌĂ
ĚĞĨĞŶĚĞƌĞůƉƵŶƚŽĚĞǀŝƐƚĂƋƵĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĐŽŵŝĞŶǌĂ
202
en un momento de crisis subsecuente a la regeneración. Una
ŐĞŶĞƌĂĐŝſŶ ĂŶƚĞƌŝŽƌ ĚĞ ĞǆƉĞƌƚŽƐ ĞŶ ůĂ ƚƌĂĚŝĐŝſŶ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ
;Ğ͘Ő͕͘ĂŶŝĞů^ƚĞĞůĞǇKůŝǀĞtŝŶĐŚĞƐƚĞƌͿĞǆĂŐĞƌĂƌŽŶůĂĞǀŝĚĞŶĐŝĂ
ŐƌĂŵĂƟĐĂůĞŶƌĞůĂĐŝſŶĂůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĐŽŵŽƵŶĂ͚ƐĞ-
gunda obra de gracia’. Para un cuidado apropiado contra una
ĚĞƉĞŶĚĞŶĐŝĂ ĞǆĐĞƐŝǀĂ ĞŶ ĞƐƚĞ ĂƌŐƵŵĞŶƚŽ ǀĠĂƐĞ ͚ů ĂƵƟƐŵŽ
ĚĞůƐƉşƌŝƚƵͲŽŶƟŶƵĂĚŽ͕͛tĞƐůĞǇĂŶdŚĞŽůŽŐŝĐĂů:ŽƵƌŶĂůϭϱ, Nº
Ϯ;ϭϵϴϬͿ͗ϳϬͲϳϰ͖ǇĂZĂŶĚǇDĂĚĚŽǆ͕͚ůƵƐŽĚĞĞůƟĞŵƉŽĂŽ-
ƌŝƐƚŽĞŶůĂǆĠŐĞƐŝƐĚĞƐĂŶƟĚĂĚ͕͛tĞƐůĞǇĂŶdŚĞŽůŽŐŝĐĂů:ŽƵƌŶĂů
ϭϲ͕EǑϮ;ϭϵϴϭͿ͗ϭϬϲͲϭϴ͘͟;'ĞŽƌŐĞ>ǇŽŶƐ͕,ŽůŝŶĞƐƐŝŶǀĞƌǇĚĂǇ
Life [Kansas City: Beacon Hill Press of Kansas City, 1992], 48, Nº
ϯͿ͘dĂŵďŝĠŶĚŝƐƉŽŶŝďůĞĞŶĞƐƉĂŹŽůďĂũŽĞůơƚƵůŽ^ĂŶƟĚĂĚĞŶůĂ
vida diaria I y II, Casa Nazarena de Publicaciones. Por otro lado,
J. Kenneth Grider, a pesar de ciertas “reservas”, aún insiste que
ĞůƟĞŵƉŽĂŽƌŝƐƚŽĞƐ͞ĞŶĂůŐƵŶŽƐĐŽŶƚĞǆƚŽƐĂƉŽǇŽĞŶĐƵĂŶƚŽĂů
ĂƐƉĞĐƚŽŝŶƐƚĂŶƚĄŶĞŽĚĞůĂĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶ͘͟^ŝŶĞŵďĂƌŐŽĠů
reconoce que, en algunos casos, el contexto debe determinar
ůĂŝŶƚĞƌƉƌĞƚĂĐŝſŶ͘sĠĂƐĞƐƵtĞƐůĞǇĂŶͲ,ŽůŝŶĞƐƐdŚĞŽůŽŐǇ;<ĂŶ-
ƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϵϰͿ͕ϯϵϱͲϵϲ͘
12. Lyons reconoce que el verbo “presentar” u ofrecer, en
ZŽŵĂŶŽƐϭϮ͗ϭͲϮ͕ŝŵƉůŝĐĂƵŶĂĐƚŽĚĞĐŝƐŝǀŽĚĞĐŽŵƉƌŽŵŝƐŽƉĞƌ-
ŵĂŶĞŶƚĞ͘WĞƌŽĞƐůĂŝŵĂŐĞŶĚĞůƐĂĐƌŝĮĐŝŽƋƵĞũƵƐƟĮĐĂĞƐƚĂĂĮƌ-
ŵĂĐŝſŶĞŶůƵŐĂƌĚĞůƟĞŵƉŽĂŽƌŝƐƚŽĚĞůǀĞƌďŽ;>ǇŽŶƐ͕,ŽůŝŶĞƐƐ
in Everyday Lilfe͕ϰϴͿ͘
ϭϯ͘t͘D͘'ƌĞĂƚŚŽƵƐĞ͕ZŽŵĂŶƐ͕sŽů͘ϲĚĞBeacon Bible Ex-
ƉŽƐŝƟŽŶƐ;<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐŽĨ<ĂŶƐĂƐŝƚǇ͕ϭϵϳϱͿ͕
106.
ϭϰ͘&ƵůƚŽŶ:͘^ŚĞĞŶ͕͞dŚĞWƐǇĐŚŽůŽŐǇŽĨŽŶǀĞƌƐŝŽŶ͕͟ĞŶPea-
ce of Soul;EĞǁzŽƌŬ͗DĐ'ƌĂǁͲ,ŝůů͕ϭϵϰϬͿ͕ϮϯϲͲϰϯ͘
15. dŚĞtŽƌŬƐŽĨƚŚĞZĞǀ͘:ŽŚŶ&ůĞƚĐŚĞƌ͕ϰsŽůƐ͘;EĞǁzŽƌŬ͗
203
WŚŝůůŝƉƐĂŶĚ,ƵŶƚ͕ϭϴϴϯͿ͕ϰ͗ϭϭϯͲϭϰ͘ŝƚĂĚŽĚĞĂƋƵşĞŶĂĚĞůĂŶƚĞ
como FW.
16. t:t, 8:328.
ϭϳ͘ƐƚŽǇĞŶĚĞƵĚĂĐŽŶ:ĂĐŬ&ŽƌĚƉŽƌƐƵŝĚĞĂǇƉŽƌůĂĨƌĂ-
ƐĞŽůŽŐşĂ͘ sĠĂƐĞ ƐƵ tŚĂƚ ,ŽůŝŶĞƐƐ WĞŽƉůĞ ĞůŝĞǀĞ ;>ŽǁĞƐƚŽŌ͕
ŶŐůĂŶĚ͗'ƌĞĞŶĂŶĚŽ͕͘Ŷ͘Ě͘Ϳ͕ϲϮͲϲϯ͘
ϭϴ͘ WĂƵů ZĞĞƐ ĞŶ ƐƵ 'ůŝĚĞ >ĞĐƚƵƌĞƐ ĚĂĚĂƐ ĞŶ Ğů ^ĞŵŝŶĂƌŝŽ
Teológico Asbury, Asbury Seminarian;ƐƉƌŝŶŐϭϵϰϴͿ͗ϭϭī͘YƵŽ-
ƚĞĚŝŶ&ŽƌĚ͕tŚĂƚƚŚĞ,ŽůŝŶĞƐƐWĞŽƉůĞĞůŝĞǀĞ, 61.
ϭϵ͘&ŽƌĚ͕tŚĂƚƚŚĞ,ŽůŝŶĞƐƐWĞŽƉůĞĞůŝĞǀĞ, 62-64.
20. t:t͕ϭϭ͗ϰϭϵ͖ǀĠĂƐĞƚĂŵďŝĠŶϲ͗ϰϭϮ͘
21. Ibid., 11:428.
ϮϮ͘ƐƚĞƉƌŝŶĐŝƉŝŽŵƵǇƷƟůĨƵĞƐƵŐĞƌŝĚŽƉŽƌWŽŶĚĞƌ'ŝůůŝůĂŶĚ
ĞŶ ƵŶ ĚŽĐƵŵĞŶƚŽ ŶŽ ƉƵďůŝĐĂĚŽ͕ ͞WƌŽďůĞŵƐ ŽĨ &ĂŝůƵƌĞ ŝŶ ƚŚĞ
^ĂŶĐƟĮĞĚ >ŝĨĞ͕͟ ůĞşĚŽ ĞŶ ůĂ ŽŶĨĞƌĞŶĐŝĂ dĞŽůſŐŝĐĂ EĂǌĂƌĞŶĂ͕
Kansas City, Diciembre 4-6, 1969.
ĂƉşƚƵůŽϴ
2. Wesley’s Explanatory Notes upon the New Testament, 1
John 4:18.
3. Estos se tomaron prestados del sumario de W. E. Sangster
ĚĞůĂƐĞŶƐĞŹĂŶǌĂƐďĄƐŝĐĂƐĚĞ:ƵĂŶtĞƐůĞǇ;ƋƵĞĐƌĞĞŵŽƐĐŽŶ-
ƟĞŶĞ Ğů ĨƵŶĚĂŵĞŶƚŽ ďşďůŝĐŽͿ ĐŽŶĐĞƌŶŝĞŶƚĞ Ă ƐĂŶƟĚĂĚ͕ ĞŶƚĞƌĂ
ƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶŽƉĞƌĨĞĐĐŝſŶĐƌŝƐƟĂŶĂ͘
4. t:t͕ 6:45, 46.
5. Ibid., 11:394.
204
6. Ibid., 6:45.
7. Ibid., 50-51.
8. FW, 4:431.
ϵ͘^ĞƐĞŹĂůĂĐŽŶĨƌĞĐƵĞŶĐŝĂƋƵĞĞŶƚĞƌĂƐĂŶƟĮĐĂĐŝſŶĞƐĂŶĄ-
loga al nuevo nacimiento, que sucede de manera instantánea
ĞŶĞůĐƌĞǇĞŶƚĞ͗ŵďŽƐƐŽŶĞǆƉƌĞƐŝŽŶĞƐĚĞůĂŵŽƌĚŝǀŝŶŽ;:ƵĂŶ
ϯ͗ϭϲ͖ ĨĞƐŝŽƐ ϱ͗ϮϱͲϮϳͿ͖ ĂŵďŽƐ ĞƐƚĄŶ ƐƵũĞƚŽƐ Ă ůĂ ǀŽůƵŶƚĂĚ ĚĞ
ŝŽƐ;ϭdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϰ͗ϯ͖ϭdŝŵŽƚĞŽϮ͗ϯͲϰͿ͖ĂŵďŽƐƐĞůŽŐƌĂŶ
ƉŽƌůĂWĂůĂďƌĂĚĞŝŽƐ;:ƵĂŶϭϳ͗ϭϳ͖ϭWĞĚƌŽϭ͗ϮϯͿ͖ĂŵďŽƐůŽƐ
ĞũĞĐƵƚĂĞůƐƉşƌŝƚƵ^ĂŶƚŽ;ϮdĞƐĂůŽŶŝĐĞŶƐĞƐϮ͗ϭϯ͖dŝƚŽϯ͗ϱͿ͖Ăŵ-
ďŽƐůŽƐƉƌŽǀĞĞůĂĞǆƉŝĂĐŝſŶĚĞƌŝƐƚŽ;ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϵ͖,ĞďƌĞŽƐ
ϭϯ͗ϭϮͿ͖ ĂŵďŽƐ ƐŽŶ ƉŽƌ ŐƌĂĐŝĂ Ǉ ŶŽ ƉŽƌ ŽďƌĂƐ ;ĨĞƐŝŽƐ Ϯ͗ϴͲϵ͖
dŝƚŽϮ͗ϭϭͲϭϰͿ͖ĂŵďŽƐƐŽŶƉŽƌĨĞ;,ĞĐŚŽƐϭϱ͗ϴͲϵ͖ZŽŵĂŶŽƐϱ͗ϭͿ͘
sĠĂƐĞǆƉůŽƌŝŶŐKƵƌŚƌŝƐƟĂŶ&ĂŝƚŚ͕t͘d͘WƵƌŬŝƐĞƌ͕ĞĚ͕͘;<ĂŶƐĂƐ
ŝƚǇ͗ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϲϬͿ͕ϯϱϰͲϱϲ͘dĂŵďŝĠŶĚŝƐƉŽŶŝďůĞĞŶ
ĞƐƉĂŹŽůďĂũŽĞůơƚƵůŽǆƉůŽƌĂŶĚŽŶƵĞƐƚƌĂĨĞĐƌŝƐƟĂŶĂ, Casa Na-
zarena de Publicaciones.
10. WSS, 2:459-60.
ϭϭ͘/ďŝĚ͕͘ϭ͗ϮϬϴ͕ϮϮϲͲϮϳ͘sĠĂƐĞƚĂŵďŝĠŶϮ͗ϯϰϯͲϰϰ͘
ϭϮ͘͘/͘sĂŶĚĞƌƉŽŽů͕͞dŚĞĂƉƟƐŵǁŝƚŚƚŚĞ,ŽůǇ'ŚŽƐƚ͕͟ŝŶ
McGraw, ,ŽůŝŶĞƐƐWƵůƉŝƚ͕EǑ 2, 32-33.
13. t:t, 11:403.
14. Harold B. Kuhn, “Ethics and the Holiness Movement”,
in /ŶƐŝŐŚƚƐ ŝŶƚŽ ,ŽůŝŶĞƐƐ͕ŽŵƉ͘ <ĞŶŶĞƚŚ 'ĞŝŐĞƌ;<ĂŶƐĂƐ ŝƚǇ͗
ĞĂĐŽŶ,ŝůůWƌĞƐƐ͕ϭϵϲϮͿ͕Ϯϰϱ͘
15. Daniel Steele, ĞĨĞŶƐĞ ŽĨ ŚƌŝƐƟĂŶ WĞƌĨĞĐƟŽŶ ;EĞǁ
zŽƌŬ͗,ƵŶƚĂŶĚĂƚŽŶ͕ϭϴϵϲͿ͕ϭϭϬ͘
ϭϲ͘ŽƌůĞƩ͕dŚĞDĞĂŶŝŶŐŽĨ,ŽůŝŶĞƐƐ, 112.
205
PARTE III
ϭ͘t͘͘^ŶĂŐƐƚĞƌ͕dŚĞWƵƌĞŝŶ,ĞĂƌƚ;EĞǁzŽƌŬĂŶĚEĂƐŚǀŝůůĞ͗
ďŝŶŐĚŽŶWƌĞƐƐ͕ϭϵϱϰͿ͕ϲϬ͘
Ϯ͘:ƵĂŶtĞƐůĞǇ͕dŚĞ>ĞƩĞƌƐŽĨ:ŽŚŶtĞƐůĞǇ͕ĞĚ͘:ŽŚŶdĞůĨŽƌĚ
;>ŽŶĚŽŶ͗ƉǁŽƌƚŚWƌĞƐƐ͕ϭϵϯϭͿ͕ϱ͗ϮϮϯ͘
Apéndice
ϭ͘WƌĞĄŵďƵůŽĚĞůĂŽŶƐƟƚƵĐŝſŶǇƌơĐƵůŽƐĚĞ&Ğ͕DĂŶƵĂů͘
206

El Amor Exelente PDF

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

El Amor Exelente PDF

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

El amor

Título en inglés: All Loves Excelling

Esta edición se publica con acuerdo de

Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra sin la debida

Traducido por Daniel Pesado

1- Nuestro llamado santo ·············································· 9

2- Predicar con entendimiento ······································· 15

4- Pecado: La pérdida de la imagen de Dios ······················· 55

7- Errores y preguntas comunes ····································· 113

8- La aventura de una vida santa ····································· 141

NOTAS ·········································································· 195

John A. Knight, M.A., B.D., Ph.D.

“Llamados a ser santos”

“Santidad es una doctrina para que la creamos,

Predicar el evangelio de Cristo

Predicar santidad –la demanda de Cristo

a los dilemas de la actualidad, y la respuesta de Dios es Cris-

Nuestra tarea permanente –predicar

Un evangelio tan glorioso necesitamos predicarlo en toda

las ideas claves que son fundamentales para la comprensión

Santidad y entera santiﬁcación

Salvación como liberación del pecado

>Ă ƉƌĞĚŝĐĂĐŝſŶ ĚĞ ƐĂŶƟĚĂĚ ďşďůŝĐĂ ƌĞůĂĐŝŽŶĂ Ğů ŝŵƉĞƌĂƟǀŽ

Dios y a la santa obediencia de amor hecho perfecto. Es

para ser entendido sino que también debe hacerlo para no

Aclaración de nuestro mensaje —bíblico,

Esta vida progresiva es vista en 2 ŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϴ͗͞WŽƌƚĂŶƚŽ͕

El plan de Dios para un pueblo santo

“Nosotros sabemos que el gran fin de la religión

“La esencia de la verdadera santidad consiste en ser

Saber lo que Dios quiere y cómo se pueden alcanzar esos

Al hacer esto, debemos ser capaces de ver el plan de Dios

todas aquellas cosas y asuntos en los que Dios y el hombre par-

un propósito para Dios. Es separación con una meta más eleva-

1. Separación del pecado

ƐĂŶƟĚĂĚĞŶƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐĞƐƐĞƉĂƌĂĐŝſŶdel pecado. Ningún

2. Impureza del hombre

la presencia divina, comprende también la idea de brillantez.

Isaías observó que el pueblo honraba a Dios con sus labios,

La santidad de Dios y la santidad del hombre

El verbo “ƐĂŶƟĮĐĂƌ͟ ƐŝŐŶŝĮĐĂ ͞ŚĂĐĞƌ ƐĂŶƚŽ͟ Ǉ ƐĞ ĂƉůŝĐĂ Ă

después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente,

en el nuevo pacto y abarca una renovación interna del ser

1. Los hijos de Dios

2. Conformado a la imagen de Cristo

cayó en pecado y perdió el aspecto moral y espiritual de esa

“Santidad en nosotros es la copia o evidencia de

¡Pero hay buenas noticias!

todo su pensar y hablar en cuanto a soteriología”.² La doctrina del

La caída del hombre en pecado

El origen del pecado

Pecado como desobediencia y desafío

Aunque el hombre intentó ser libre y llegar a ser como Dios, no

Pérdida de la imagen de Dios

El otro elemento de la imagen de Dios –la imagen “espiri-

El pecado de Adán y el pecado original

Surgió una gran confusión alrededor de ambos, el término

la naturaleza humana como tan pecaminosa al punto de no

“Santidad es la simetría del alma”.

El pecado de Adán fue tanto desobediencia como ĚĞƐĂİŽ

La naturaleza doble del pecado en la Escritura

2. Violación de los mandamientos de Dios

palabra sugiere desobediencia. Parabasis denota, no pecado

Esta vida progresiva es vista en 2 ŽƌŝŶƟŽƐϯ͗ϭϴ͗͞WŽƌƚĂŶƚŽ͕

ƐĂŶƟĚĂĚĞŶƌĞůĂĐŝſŶĐŽŶŝŽƐĞƐƐĞƉĂƌĂĐŝſŶdel pecado. Ningún

ƐƚĂ ďƌĞǀĞ ŝŶǀĞƐƟŐĂĐŝſŶ ĚĞ ůŽƐ ƚĠƌŵŝŶŽƐ ďşďůŝĐŽƐ ƵƐĂĚŽƐ

ƐƵ ĂĚŵŝŶŝƐƚƌĂĐŝſŶ ĚĞ ůĂ ŐƌĂĐŝĂ ƐĂŶƟĮĐĂĚŽƌĂ Ğů ƐƉşƌŝƚƵ ^ĂŶƚŽ