VIERNES 29-03-2019

MODERADOR: Raúl Meléndez

RELATOR: Yahir Galvis

AGENDA:

Se da alguna información acerca de la invitación extendida a las personas de inducción

el viernes en horas de la mañana. Se propone dividir la sesión en dos partes: una dedicada al
texto de Hoyos (A) y otra a los textos de Smeyers y de Thompson(B). Se anuncian algunos
datos relevantes acerca de actividades a futuro.

A. TEXTO DE HOYOS
Se intentan articular el análisis a través de los siguientes puntos:
1. El papel integrador de la norma (y la educación).

Mediante la educación el individuo aprende a seguir ciertas normas, relación entre

institucionalización y educación. Las normas las aprende para vivir en sociedad, a
pesar de que parece que las normas tienen un papel meramente “negativo”
(restrictivo) en la práctica ellas son las que posibilitan el actuar de este (¿Kant?).

¿La dependencia de las normas acaso no hace al individuo un ser pasivo? La

analogía del pez y el agua o del lenguaje, la sociedad y las normas son el telón de
fondo necesario para que el individuo aparezca, lo posibilitan. La gramática
posibilita la comunicación y las rupturas con la gramática.

Normatividad: En Sentido positivo es posibilidad. En sentido negativo es

Restricción. Aunque en ultima instancia la posibilidad se apoya en la restricción, sin
restricciones habría “caos”, la norma se considera como ordenamiento, este
entendido como encausamiento y no como forzamiento.

La educación es socialización. El sujeto que no se integra en la sociedad lleva

consigo la desintegración de la comunidad, el ejemplo de ello es (el presidente)
Álvaro Uribe Vélez, debido a que se busca modelar las normas a gusto individual lo
cual conlleva múltiples y crecientes violaciones a las normas lo cual conlleva el
levantamiento de la ley del más fuerte y un tipo de barbarismo, en su gobierno el
estado de opinión supero al estado de derecho.

¿Si vengo de una comunidad de ladrones y allá estoy bien educado, entonces qué?
Se defiende que la educación ciudadana conlleva la formación de agentes capaces
de criticar sus propias normas de manera que comprenden cuando aplicarlas o
cuando no hacerlo y cuando modificarlas a través de los mecanismos adecuados.

La educación es integradora en la medida en que se institucionaliza para

solucionar las dificultades de una comunidad mas grande. Ella no es norma, más
bien enseña a seguir las normas, enseña a participar de la realidad común.

¿Si vengo de una comunidad de ladrones y allá estoy bien educado, entonces qué?
 ¿Es posible una comunidad sin normas? ¿qué sucede con las normas Perversas?

Las comunidades tienen complejos normativos, cuando dos o mas complejos

normativos chocan es necesario aplicar el imperativo categórico a nivel macro:
“¿La normativa que sigue la comunidad A, hace mejor al mundo?”

El establecimiento de normas presupone un espacio compartido entre diferentes

comunidades gracias al cual se pueden dirimir los desacuerdos. Las normas tienen
efectos positivos dependiendo de su racionalidad.

Apropiación critica de las normas, conlleva una normalización y regulación

(instituciones) criticas capaces de cambio. Se necesitan reglas que ayuden a los
normados. Tal vez el velo de la ignorancia de Rawls ayude a comprender como se
establecen las normas, el problema del velo de la ignorancia es que conlleva la
suposición de jueces y pueblo ilustrados.

Respecto al origen y el propósito de las normativas es necesario recordar que la

libertad se juega por vía jurídica, vía de derecho y vía moral, de tal manera que
depende del individuo la aplicación de las normas en favor de su comunidad
(moral) o ¿acaso es posible educar la moral?

¿Cómo se establecen las normas? ¿La educación puede conllevar el cumplimiento

de las normas sin requerir de un paternalismo? El comportamiento puede ser
modelado mediante la “educación” (aprendizaje), se informa sobre el
comportamiento gobernado por reglas (Hayes) como un sustento de ello, aunque
vale preguntar si se puede educar la ciudadanía en el individuo ¿las reglas dictan la
moralidad?

¿El establecimiento de normas puede evitar los atropellos en nombre de la razón,

o los atropellos en general? Se enuncia el caso de Sócrates en el Critón para
indagar acerca del papel de Sócrates como pedagogo mediante su suicidio, decide
morir para evitar que las normas se eliminen pues pudo no haberlas aceptado.

Se establece cierta cercanía entre la educación del ciudadano y el “Phronismos”

(quien aplica la “Phronesis”) pues el segundo es capaz de reconocer normas
mejores a las que supone, dialogar sus creencias y suposiciones en favor de su
comunidad y de si, saber cuando aplicar o no las normas. Educación de personas
moralmente virtuosas.

2. La división entre política y sociedad civil.

¿Cómo se llega a ser individuo en (por) la sociedad? La sociedad ofrece una serie
de posibilidades y restricciones. Lo que constituye la individualidad del sujeto está
relacionado y depende de las instituciones y la sociedad en que este se
desenvuelve (incluso como outsider).

¿Cómo influye la división en la educación? La educación propicia la participación

en la sociedad civil y después posibilita la participación política (en una
 Democracia Liberal), esto implica la normatividad (norma, normalización) y las
instituciones es aquí donde se encuentra el factor integrador de la educación en la
relación sujeto-sociedad.

La apropiación critica de las normas solo se consigue en un sistema político de

carácter liberal y democrático, en el cual es posible expresarse en contra de una
norma injusta e intentar cambiarla ¿En una tiranía uno puede rebelarse?

B. TEXTOS SMEYERS Y THOMPSON.

1. SMEYERS.
Es necesario enriquecer la discusión sobre la filosofía de la educación,
eliminar la pura occidentalización en ella y buscar nuevos horizontes
más abarcativos, la filosofía de la educación no comienza con la
teorización sino con la práctica. Busca evitar y alertar en contra de la
unilateralidad dogmática y por ello es necesario ser modesto respecto
a lo que se puede lograr mediante la reflexión filosófica. Es necesario
evitar pasar de lo que es a lo que debería ser (del ser al deber ser).
2. THOMPSON.
La educación emerge de acuerdo con la época. En la época post-
paradigmatica la filosofía de la educación debe acercarse a la practica
mas que a la teoría, debe surgir su reflexión de la primera y no de la
segunda. Es necesario acudir a las herramientas de otras disciplinas
para enriquecer la reflexión filosófica. Gracias a la practica se cambian
o pulen algunas presuposiciones, pero es necesario acudir a ella para
perfeccionar las ideas de la reflexión filosófica.

COMPROMISOS FUTUROS.

Próxima sesión viernes 5 de abril: 2 lecturas que Julián está examinando y enviara el lunes para
continuar la exposición del proyecto1, se requiere ayuda para la revisión bibliográfica y parece
que puede existir un proyecto adicional con un docente de la UPN, en próximas sesiones más
información.

Próxima sesión del Semillero: Dewey capítulo 2

Es necesario leer un capítulo de la tesis de Laura.

El 5 de abril se debe enviar información del semillero por parte de los miembros fundadores al
evento X que hará el distrito.

1
(que nos sacara de pobres: V)