LA ETICA EMODA O NECESIDAD? «Te echo tanto de menos, como antes le echata de més» (Kiko Veneno) José Luis Trechera Los versos de este cantante espafol reflejan Ia situaci6n actual respecto a la Etica, Para bien o para mal, la Etica esté de moda, $i miramos a nuestro alrede- dor, los medios de comunicacién social no dejan de bombardearnas con noticias en las que Sobresale su dimension moral © ética: la clonacién de embriones, la inseminacién arficil, la ulizacién de rmenores de edad como mano de obra barata, et, son algunos ejemplos. Tér- rinos como Etica Politica, tia de los Negocios, Bioétiea, et, han pasado aser conceptos uilizados asiduamente ‘Sin embargo, no mantenemo’s una re- lacién neutral con la Etica. Por un lado, se Te teme. No quedan lejos los tiempos en que todo aquello relacionado con la ‘moral susctaba unacierapostura defen- siva, Por otro lado, se le ansfay anhela, La Btica aparece como la panacea 0 so- Iucién magica que vaaresolvertodos los problemas de la sociedad. No es raro, bservat cémo en las campafas electo- rales de los distntos partidos se enarbo- Jecl estandarte del «cambio étco> como simbolo del nuevo estilo politico. 2QUEESLAETICA? Decia J. Balmes que «si definimos no discutiremosn. Antes de exponer qué es Etica,conviene serconscientes de lo que noes y prevent ante ambiguedades pro- ‘ocadas pore uso generalizado del con- cepto. Como punto de paride, es nece- Satio evitar algunos reduccionismos: + La tea seria propia del campo re ligioso. Para algunos, la Etica solo tiene sentido dentro de un contexto religioso, Aquel que no perteneciera 4 una determinada confesisn religio- sa, jn0 deberia tener un comporta- mieno tico? Decia Dostoevsky que aunque Dios no existiera, no todo estaba permitido». Es decir, el ser hhumano tiene que plantearse la bon- dado coherencia de sus actos més alla de su confesion 0 n0 religiosa. + La rica se circunscribe a lo sexual. Para otros, la tia tiene su campo de cutivo en ef aspecto sexual, Desde esta postura se responderia al esque- ima de que ser ico es «tener Ia bra- feta cerada mientras se roba>, La Senualidad es una parte dela existen- cia humana, pero no la tna, nila exclusiva + Latica como algo trasnochado oun resto arqueoldgico del pasado, En la sociedad actual no habria lugar para preceptos morales, propos de épocas pasadas. El sujeto ético seria visto como el censor o inquisidor de otros tiempos que con lupe cvestiona todo, sin dejar avanar Ia vida. El vivir se- gn un proyecto ético no es ser un ‘Pepito Grillo» que limita y coarta la libertad humana + Lakiica es sininimo de algo coerci tivo 0 «moral de prohbiciones». Ac- tuar morelmente serfasinénimo de actuar se gin deberesoprohibiciones Estarfa cercana ala «moral del ca- ello» que deseribia Nietsche. Es decir, la persona tica se peeibirfacon tuna pesada carga de obligaciones y precepts para poder vivir segon un planteamento moral + La Etica tiene sentido en el terreno de lo privado. Segin dicha postor, ‘ada tno puede tener en su vivencia interna, de «puertas a dentro», un determinado sentir co, Sin embar- 0, en Ia jungla del asfalton, 0 te fapuntas ala regia del juego ote co men los demés, De ahi, algunos inerrogantes que se suscitan, es po- sible ser tcoen aempresa,en aceo- nomia, ct? {Qué es ser ético? Etimoligicamente ta Etica nos remite al vocablo gricgo «ethos» que sigificaba morada. De ahi as6 a expresarelhabitoo modo con que tn sujetovivi, Por tanto, desde sin cio Ia Ete tiene relaci6n con el estilo o tod de vida con el que una persona se Elser humano tiene que plantearse la bondad o coherencia de sus actos més alld de su confesién ono religiosa ‘SIG 7" 594 + mayo 1997 465,plantea su existencia. Asi, podrfamos afirmar que ser ético es saber elegir ‘aquello que mds nos conviene personal 1 socialmente para vivir de una forma lenamence humana. Sin embargo, ya Arist6teles en su «rica a Nicémaco» es consciente de la “ALGUNA VEZ PARA Gut ESTAMOS EN ESTE MUNI FELIBED, ee ‘Noy NO MELO HE PREGUN- ‘TABO NUNCA, PERO ME LO ‘Y ME CONTESTO TAMBIEN AHORA MISMO:ZQUE ISE_YO PARA QUE, PEG PARA Que DABLO8 ESTE TiPo DE PROBLEMA, CUANTO ANTES £6 108 SAQUE ‘UNO. DE-ENCIMA, ™MEOR le $66 [ne 604 > maya 1997 | SICte es potenciar aquello que produce cenriquecimiento y dinero fécil. Afir- maba A. Gala que nuestra sociedad ano adora becerros de oro, sina el oro del becerro», Por tanto, todo lo que sea «iniitily ha de ser eliminado. No 6s raro, que en este «estado de bien- estar» se arincone a las personas ma- yores, no se preste atencién a los ‘esfavorecidos del sistema, etc. + Modelo Legal. Lo bueno 0 ético se asimilaré al cumplimiento de la ley. El derecho es necesario para armoni- zar la vida social. Ahora bien, si toda ley debe apoyarse en unos criterios ‘ticos, no toda la Btica puede ser atra- pada por la Ley. {Es ético mantener el trabajo de unos niflos con sueldos de miseria por ser correcto segtin la Tegislacion de un pais? ‘GES POSIBLE UN MODELO ETICO? La dimensi6n ética no es un acceso- rio que uno se cuelga de cuandoen cuan- do.en su vivir cotidiano. El ser persona implica evar a cabo un determinado proyecto ético. He aquf algunas caracte- risticas + Partimos de la realidad de que el hom- bre es un «ser racional» y como tal puede ir dando cuenta de sus accio- nes. Si un ave hace el nido siempre de la misma forma, el ser humano tie~ ne que ir respondiendo a las cont ‘encias de su tiempo de una manera responsable y creativa. Todo ello ha de ser realizado en un contexto de libertad. No hay perspec tiva ética sin libertad, {Es el hombre Ser libre es apostar por lo sautépico», aquello que puede ‘que hoy no sea posible pero ‘que con nuestro esfuerzo podremos lograr que mafiana ada te la distincién que realiza M. Weber entre Ia «Etica de la conviccién», que libre? Légicamente tenemos presente consisteen actuar de acuerdo a unos prin- tuna libertad «contextualizada», No cipios 0 valores, y la «Etica de la res: somos «libres de» haber nacidoen una ponsabilidad», que sabe aplicar esos determinada familia o pafs, pero si principios a cada situscién concreta, De «libres para» optar por uno u otro esta manera se puede evitar caer en Io modo de vida. Toda eleceién signifi. «quiméricom, luchar por aquello que es cca una renuncia y ahf es donde nos inalcanzable ahora y siempre, que frus- jugamos la existencia. tra y desilusiona, para apostar por lo + El hombre es un «ser en relacién», «utdpicom, aquello que puede que hoy no Elser humano noes un individuo ais- sea posible pero que con nuestro esfuer- lado, sino participe de un determina- 20 podremos lograr que mafiana silo sea. do contexto social. Dimensiones que Frente a la tentacién apocaliptica de creemos especificamente humanas, creer que este mundo es el peor de los ‘como el lenguaje o Ia propia postura posibles, conviene ser conscientes de que bpeda, s6lo son posibles porel apren-ningtin tiempo pasado fue mejor. Cada dizaje social. Toda accién humana ha momento histérico ha tenido sus luces, de tener presente esta perspectiva co- pero también sus sombras y fuertes cri- munitaria, No hay ninguna accién sis. En todas las épocas han existido per- individual que no afecte por accién u sonas que han apostado por hacer «posi- ‘omisién al grupo social. ble lo imposible». Eran conscientes que + En nuestro vivir cotidiano se presen- ellos mismos no verian el fruto de su la- ‘an pistas que apuntan hacia una ma- bor, pero no por ello han dejado de reali- yor humanizacién del ser humano, zarla. Al que siembra no se le asegura Son lo que denominamos «valores». que recogeré la cosecha. Los cuales dejan de seralgoccoactive Cuentan la anécdota de un militar una carga, para pasar a ser impul- francés en la guerra de Argelia al que le sores o dinamizadores de nuestro ae- dan la noticia de que sus soldados ha- tuar en un proyecto de realizacién ban arrasado un bosque de cedros. Ante humana, La libertad, la justicia, 1a 10 cual, ordena replantarlos. ;Tardarén verdad, etc, son elementos que todas ms de cien aflos en crecer! le dijeron las personas intuyen como buenos. El. sus oficiales. Su respuesta fue contunden- problema surgiré al plantear las di- te: «razdn de mds para comenzar a tra versas mediaciones humanas 0 alter- bajar en ello cuanto antes» . nativas para apicaros, — sets Una pregunta surge inevitablemente, Trechern it, profs de Tabso yBica Brynn enh Fuctiad de Cenc Bo es posible ser ticoen este mundo real? Nimes Empresa (ETEA) de rds Es Ser 6tico no es ser ingenuo. Es sugeren- pata MILLONES Y MILLONES DE PERSONAS VIVIMOS EX EL MUNDO, AL FIN DE CUENTAS, SPARAQUE? ee TODOS EN ESTE MUND( PARA QUE ESTAMOS ~) || /Augea voy also APuRADO, AVBSGARTELO Pa ARANA _DiG } iO YO? ;~——" aes ‘SIG In 594 mayo 19971167