Ensayo – La Metamorfosis - 1997

EL NO SE QUE
ENSAYO SOBRE LA METAMORFOSIS
(FRANK KAFKA)

AUTOR: ALBERTO CUARTAS RESTREPO

Noviembre de 1997
Aventurarse a hablar de la obra de Kafka, y más en la ardua tarea de hacer un
análisis o un seguimiento de índole de crítica literaria es para cualquiera una labor
empeñable y porque no decirlo de mérito alguno, por los vejámenes que nos
puede mostrar su obra.

Es indudable que en toda la obra de Kafka es de esperar encontrarse lo menos

creíble o insólito, siendo para cualquier analista, el más erudito o el más neófito
tarea difícil y engorrosa hablar de espacio, tiempo, actores y personajes en el
análisis de la metamorfosis de Kafka ; sin embargo para nosotros ha sido
supremamente interesante rastrear su personaje o actor principal : Gregorio
Samsa , a partir de un elemento que nunca se había tocado en tal asunto,
estamos hablando de EL NO SE QUE, tema propuesto por Benito Jerónimo
Feijoo en su obra , Teatro crítico universal. Por lo menos haremos todo el
esfuerzo posible y aplicaremos los conceptos que sobre análisis y crítica literaria
que hay en la actualidad sin alejarnos del concepto primigenio. Se nos abren unas
puertas inmensas a la investigación del conocimiento de EL NO SE QUE, que hay
detrás de cada uno de los personajes en la obra literaria, y en este caso Gregorio
Samsa.
En virtud al tema tratado por Feijoo nos inclinamos a seguir su propuesta ya
aplicada en una obra literaria, indirectamente tenemos que tocar temas como el
espacio, el tiempo y otros toda vez que no pueden ser ajenos a la propuesta
nuestra . Vamos a encontrar y marcar personajes que haremos análogos y
comparables inclusive con situaciones de nuestra vida misma.

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Para Benito Jerónimo Feijoo EL NO SE QUE, es un asunto que va más allá del
transfondo y que asiste a cada uno de los actores o personajes en la obra, siendo
solamente sentido y percibido solamente a partir de sí mismo (actores,
personajes) o por el mismo autor ; pero la crítica y el análisis no nos permiten ver
ese transfondo por eso es preciso que nosotros nos adentremos hasta lo más
profundo de la obra y de los personajes para encontrar ese NO SE QUE . A partir
de la primera guerra mundial que fue un gran tono desabrido y hasta en extremo
sarcástico el modo en que se apoderó de la escena esa posesión de los
personajes y esa hechura de espacios y situaciones muy racionales las que
motivaron de ahí hacia atrás y de ahí hasta nuestros días a investigadores y
críticos para que se atrevieran a seguir sus obras con unos textos y unos
contextos con unas concepciones más profundas y de unas figuraciones más
intrianguladas y complejas donde la frustración de los personajes ha sido terrible,
las ideas centrales de un pesimismo capaz de poner espanto en los ánimos más
enteros, y el hombre siempre esta solo cuando se le aproxima la muerte y se hace
un recuerdo de la comprensión que le ha rodeado. Nadie, sino él mismo
(Gregorio) la ha entendido. Por ejemplo, un matrimonio viejo llega a una visita,
dicen ambos que no se conocen no obstante haber llegado juntos, vivir en la
misma ciudad, en la misma habitación y dormir en la misma cama, sin embargo el
hombre siempre está solo y me atrevería a decir que es una constante,
desamparado, incomprendido y desesperanzado teniendo que decir lo que odia
decir, comer lo que le repugna, convivir y sonreír con las personas más odiosas
que le rodean. Es el caso de nuestro amigo Gregorio Samsa y porque no de los
otros personajes de la obra .En cada ciudad y en cada casa crece sin medida un
cuerpo muerto cuya podredumbre nos asfixia mortalmente y cuyo volumen no nos
deja un sitio donde agonizar: es EL NO SE QUE lo que nos ha permitido ver
realmente el transfondo del pensamiento de Gregorio.

La crítica y el análisis literario depronto para algunos es un panorama sombrío y

tenebroso, para otros es como una gran luz y esperanza; donde la técnica es la
paradoja y el simbolismo es el absurdo, la norma y la fórmula son constantes,
absurdos son los personajes y más absurdo su proceder caso patético en la
metamorfosis de Kafka donde su personaje Gregorio es un reto. Gregorio abre

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sus ojos y ve su cuerpo que yace en cama caparazón boca arriba y unas
diminutas patas que se mueven locas; eso es horroroso es un absurdo se sale de
la norma y de la fórmula entrando a un tema que es el feismo, la conducta
monstruosa y la imposibilidad de ser feliz. Un NO SE QUE los abruma, a quienes:
a los padres, a la hermana, al señor gerente. Hay pues, personajes más hundidos
en la tierra y otros aprisionados en un cubo de basura del que no se puede salir ;
este teatro, inmenso escenario del universo literario que en otrora la gente acudía
a la representación, a la lectura de donde las investigaciones no hubieran sido
posibles ; dado que se manejaban situaciones deprimentes, angustiosas y
silenciosas .Gracias a la crítica y al análisis literario todos nos podemos acercar a
los textos no importa quien sea .Antes solo se quedaba en el plano de la
contemplación y a veces se divertían con la sátira y la broma bien intencionada
dado que se manejaba el análisis con referencia a las cosas superficiales .Sin
embargo con la cruda realidad y los procesos que sufre Gregorio Samsa ya no
hay protesta, cada protesta más o menos airada de la injusticia deja de ser
protesta, porque él mismo la cometía, su familia la cometía, ahora han de
transgredir este proceso lo esencial porque hay es donde van a pretender
desarraigar como sea los atropellos de clase social. Para continuar con el análisis
del NO SE QUE, que asiste a Gregorio como actor principal y protagónico es
menester recordar que: poetas, dramaturgos y novelistas contemporáneos a
Freud matizaron su respectiva producción con frecuentes y sentidas pinceladas
psicoanalíticas en el contexto del expresionismo.

En consecuencia no desterró tales armas, las sustituyó en buena parte por otros
elementos de más trascendencia en el campo literario, dando origen a una
corriente que se denominó Psicoestética ; visible en numerosos pasajes
dramáticos, en extensas obras de la literatura universal y en autores inscritos o no
en el reconocimiento público y que han tocado el tema del NO SE QUE, que
asiste a los personajes en la obra como es el caso en los planteamientos de
Conrad Ferdinand Meyer y que los denomina como las fuerzas de renovación
estética (es ver el interior del personaje a través del mismo autor) . Superadas
esas visiones protesistas y las fantasmagóricas citó Parlache: ahora no, no se dan
más o menos intenciones en este tipo de literatura no se profundiza y solo nos

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interesa la dinámica del yo personaje. En consecuencia vemos a Gregorio
rebatirse psicológica y físicamente entre el yo y el no yo, el estar ahí o no como
una consideración sémica y de representación literaria; por ello en ningún
momento y en ninguna circunstancia se hizo ventajosa para él la metamorfosis.
.
Par tiendo del NO SE QUE podemos ver que hay posesiones en el personaje que
permiten mostrarle al lector situaciones distintas y cosas excepcionales que la
imaginación tiene que traspasar la barrera de lo real, de lo escrito y ahondar en el
subconsciente, o en su inconsciente para encontrar ese NO SE QUE de estos en
la obra literaria puesto que han dejado de ser pasivos.

Cuando nosotros referenciamos todas estas situaciones y elementos de juicio en

el personaje de Gregorio Samsa notamos como en determinado momento de la
obra se hace tan real que nos preguntamos que es lo que lo hace ver así. Muchas
veces hacemos el planteamiento del NO SE QUE y no hallamos respuesta sin
embargo este aflora se posesiona de nosotros como sucedió con Gregorio Samsa
en el momento en que lo enfrentó con su cruda realidad, sin embargo tenemos
que ser muy claros y consecuentes en este tópico dado que el personaje cuando
es asistido por el NO SE QUE se nos puede convertir en uno o varios personajes
principales en el desarrollo de la trama en la obra.

En el libro S/Z de Roland Barthes encontramos una similitud en el NO SE QUE de

los personajes con su tema de las voces, dice que son voces que se cruzan, se
entrelazan para crear semas y hacer una cantidad de cosas en el personaje
convirtiéndolo en lo más preciado del texto como tal. Ese NO SE QUE que asiste
a Gregorio Samsa en el tejido de las voces que dice “Los blancos y los puntos
borrosos del análisis serán como las huellas que señalan la fuga del texto, pues si
el texto está sometido a una forma, esta forma no es unitaria, estructurada,
acabada, es el fragmento del tras la red cortada o borrada, son todos los
movimientos, las inflexiones de un inmenso feeling que asegura a la vez
implicación y la pérdida de los mensajes.

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Para Feijoo el NO SE QUE es “ En muchas producciones no solo de la
naturaleza, más aún del arte encuentran los hombres fuera de aquellas
perfecciones sujetas a su comprensión otro género de primor misterioso que
cuanto lisonjea el gusto , atormenta el entendimiento, que palpa el sentido y no
puede descifrar la razón y así al querer explicarle no encontrando voces ni
conceptos que satisfagan la idea, se dejan caer desalentados , le roben informe
de que tal cosa tiene un NO SE QUE , que agrada que enamora, que hechiza y
no hay que pedirles revelación más clara de este natural misterio ”.Este es el
enigma de que habla Feijoo , que es como un fantasma que envuelve el
personaje .
En virtud de todo lo anterior consideramos el NO SE QUE como el elemento
crítico en el análisis del personaje Gregorio Sansa. Ese despertar crudo y amargo,
Gregorio configurado en un insecto por una especie de metamorfosis monstruosa
que sufre ese viajero, fatigado de su trabajo , cansado de su familia , sumido en el
agotamiento y en el silencio al no poder reivindicarse con él mismo y hacer su
propia vida : síntoma del NO SE QUE y lo planteamos como una oposición a lo
establecido en el texto ( trabajo - ocio , soledad - compañía ) , fantasma que está
en el inconsciente de Samsa como el querer liberarse, no ser sujeto de
aprehensiones ni estar condicionado ya que no le permiten su propia existencia ;
la liberación la encuentra por un camino difícil y enigmático : la metamorfosis
.Convirtiéndolo en el ser más repugnante, indeseado y olvidado , pero
paradójicamente más cuidado y recelado cuando aparece metamorfoseado
Gregorio , temor de la familia. La primera pregunta que él se hace : ¿ qué me ha
ocurrido ?, no estaba soñando, manifestación que deja ver claramente la pregunta
que nosotros formulamos NO SE QUE, porque él estaba seguro de que había
transcurrido un sueño tranquilo, no se llevó gran sorpresa al despertar y verse con
numerosas patas y metido en una caparazón, es esa parte oculta de Gregorio
Samsa consciente ya que en ningún momento estaba soñando, se presentan
cambios tímicos en Gregorio cuando mira hacia la ventana y ve el día nublado
produciéndole melancolía ya que anteriormente no había experimentado cambios
significantes en el contexto de su vida ; pensó inclusive que con un poco más de
sueño volvería a la normalidad, podemos deducir en primera instancia que era la
fatiga del trabajo la que le habría producido ese cambio. Empero es otra cosa

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interior que asiste a Gregorio de forma inconsciente, un NO SE QUE y lo dejan
ver su propia realidad a partir de un cambio situacional de espacio y tiempo.

Se nos ocurre creer que Gregorio con su metamorfosis busca abandonar un

mundo literario concebido por el autor; ya el personaje con la fuerza que ha
tomado y amparado en la metamorfosis muestra toda su inconformidad, su
soledad y angustia por tener que sacrificarse para brindarle el espacio y la alegría
a su familia; como prueba de ello él en los últimos cinco años nunca se había
enfermado, al acumularse todo esto lo habían convertido en prisionero de sí
mismo. Aprovechando la coyuntura de la metamorfosis este encuentra en su
interior y en su mente otros espacios y su propia realidad.

Otro elemento que nos ayuda en esta búsqueda del desarrollo del NO SE QUE
son los continuos cambios psicoemocionales en cada uno de los personajes de
acuerdo a las circunstancias y momentos en los que transcurre la obra. Como
ejemplo de este tópico citamos el aparte donde la madre insiste ante la puerta de
Gregorio que es hora de ir a trabajar, luego su hermana, después la criada y así
hasta cuando llega su jefe. Gregorio vive el caos de las situaciones en que estaba
envuelto, pero más allá siente una tranquilidad y un regocijo en sí dado que se
hace parte importante y clave en el desarrollo de la obra.

Apoyados en el tema de los códigos planteado por Barthes descubrimos que

estos nos conducen dentro de la obra y en el análisis del personaje por laberintos
que bien podrían ser actos ejecutados en el transfondo y que solo por el NO SE
QUE podemos descubrirlo, ejemplo en el momento de abrir la puerta, fue la causa
de que Gregorio corriera a esconderse, no queriendo que descubriesen el NO SE
QUE que el había descubierto para sí: la metamorfosis. Los espacios y los
tiempos que están planteados por el autor en este punto de la obra generan en
Gregorio una serie de obstáculos, pero los espacios y los tiempos que nosotros
vemos a partir del NO SE QUE son los que están en el interior de cada
personaje, ejemplo Gregorio no se preocupa por el espacio físico cuando la
puerta se abrió como cuando su jefe estaba parado en esa misma puerta y huyó
como alma que lleva el diablo al ver ante sí al verdadero Gregorio.

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Pasada esta turbulencia donde se abre la puerta de Gregorio no como puerta de

habitación sino como un inmenso espejo a veces cóncavo o a veces convexo
donde vemos las figuras hacia adentro o hacia afuera de acuerdo a la condición
de cada uno de los personajes y su concepción desde el hecho literario en que
fueron concebidos, bien podríamos hablar aquí de una antítesis.

Siguiendo el curso de nuestro análisis vemos como se rompe la obra en dos

esquemas: 1- Cuando Gregorio enfrenta su realidad ante los demás y hace que
estos se metan en ella y vivan su propia realidad, 2- Cuando los actores no
precisan el espacio y el tiempo de Gregorio y regresa al contexto de la obra
donde los puso el autor.

Nos situamos en el punto de la configuración del personaje que Feijoo plantea a

través del NO SE QUE, cual es la de preguntarse que hay en el sentimiento de
cada uno y que es lo que lo obliga a llevarlo oculto.

Los comportamientos de Gregorio son prueba fehaciente de el NO SE QUE, que

le asiste , y genera todos sus estados psicoanímicos, ejemplo patético es la
angustia del amor que es como una serpiente que se entrelaza a la rama de un
árbol y siente este como si fuese una alfombra de los mejores tapices.

Son para nosotros de gran importancia las oposiciones porque en ellas

encontramos el NO SE QUE en los personajes. En la oposición de espacios
llenos y vacíos vemos una situación que enfrenta Gregorio y es ha sí el vivir en un
espacio vacío cambiaría su condición o su estado, sin embargo piensa que en
poco tiempo en esa habitación vacía podría olvidar por completo su condición
humana antes de ser insecto. Los continuos cambios que se generan en el
personaje de índole emocional, transfiguran completamente los caracteres de
este por qué, por haber un NO SE QUE, que lo obliga a actuar y cambiar de
actitud.

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En el NO SE QUE encontramos otro fenómeno y es: AL QUE Y AL POR QUE.
Cuando hablamos al QUE con relación al proceso que venimos trabajando del no
se qué estamos hablando de la ejecución de los actos por parte de los
personajes en momentos determinados de el texto en la obra. Al QUE se refiere:
al qué hacer, al qué están condicionados, al qué pueden decir o no, esta es una
parte vital para entender el no se qué o ese fantasma enigmático que asiste a
todos los personajes en la obra literaria. Cuando nos referimos al POR QUE con
relación a estos personajes estamos refiriéndonos a esto : por qué la actitud que
toma el personaje , ejemplo , Gregorio cuando corre a esconderse debajo de un
sofá , es este el proceder de un ser humano ?, o es la actitud de un insecto ?, y
por qué nosotros debemos entender o asimilar esta situación cuando se nos ha
enseñado por conceptos de la biología que los insectos no tiene razonamiento,
que actúan por instinto , por consiguiente no pueden habitar en un cuerpo dos
seres : EL HUMANO Y EL INSECTO ; estamos viendo siempre en Gregorio al
Gregorio pero que está metamorfoseado como un camaleón en un insecto para
poder ejecutar su vida, su vida anterior su no se qué y lo tuvo que aflorar porque
no podía aguantar más esta situación . Partiendo de los planteamientos de
B .J .Feijoo se da una división en estos elementos que constituyen el proceso en
el personaje y decimos que estos o los objetos se dividen en simples y
compuestos.

Simples cuando solamente tienen una ejecución de actos o una participación

elemental en el texto o en el contexto mismo de la obra. Son múltiples o
compuestos cuando en el sujeto o en el objeto confluyen diversos elementos o
fuerzas que lo van a engrandecer y hacer distinto a todos los demás, el caso de
Gregorio Samsa ; él vive esta situación y a él acuden todos, quieren llegar para
que o porqué nos preguntamos , para encontrarnos con la mágica sorpresa de
que es una METAMORFOSIS , cambio no obligado a unas condiciones
elementales, sino, que es un cambio necesario y predominante en la persona, en
el sujeto actuante, para qué, para mostrarnos que detrás de él hay algo, algo
oculto que no podemos ver como aquellos objetos intangibles que se comercian a
diario en nuestra vida cotidiana , a caso podemos decir que el alma es tangible, a
caso podemos decir que al ser humano no lo asiste un equilibrio entre el bien y el

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mal ?, estos son intangibles , a caso cuando compramos un seguro de vida no
estamos es comprando un seguro de muerte ?, otro intangible sin embargo lo
compramos.

Entonces literariamente con relación al análisis y a la crítica fundamentada

formulamos importantes y precisos conceptos encontrando la verdadera
configuración del no se qué en los personajes , no quedándonos solamente en la
exposición y en el divertimento del asunto sino yendo más allá hasta el trasfondo
de ellas mismas , cuando hacíamos el análisis en Sarracín , Barthes nos
mostraba donde se apoyaban y se daban las coyunturas, las metonimias , las
síndoques , los códigos y se imbricaban elementos , voces y formas donde
plantearnos antítesis , proairetismos, simbolismos, ensueños simbólicos y
escenas de la vida , del autor y de la obra misma . Continuando con el análisis de
la metamorfosis basados en el no se qué , que asiste a los personajes y actores
de la obra , en virtud a un texto de Feijoo que nos llevó a este tipo de propuesta,
mirando más allá de lo elemental a cada uno de los personajes o de los
elementos que asiste a los actores en la obra , y que para darse este hecho
existían el QUE y el POR QUE , y decíamos que el QUE asistía a los personajes y
objetos simples y el POR QUE a los personajes y objetos simples y compuestos ;
dado que el por qué es uno mismo para todos y el qué es de los simples, aquellos
personajes únicos . Es aquella diferencia individual privativa de cada uno. Ahora,
el no se qué es un elemento enriquecedor en el análisis puesto que atañe no
solamente a la obra en sí, a sus personajes, su tiempo, espacio, su tiempo
literario, a su texto y descontexto, sino que va más allá: la individualidad y el
interior del personaje.

Afirmamos que si existe realmente un no se qué en cada uno de los personajes,

los objetos, las acciones y las situaciones que se viven en la obra literaria. Al igual
que en el teatro se vive otra obra paralela tras bambalinas a la que se está
presentando en escena. Esto lo argumentamos cuando hablamos que en la obra
Metamorfosis Gregorio experimenta la serenidad, la furia, la alegría, la tristeza, la
vida y la muerte como posibilidad experimental entre otras.

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Los cambios metonímicos y tímicos que se dan en los personajes como la
pasividad, la agresividad, salud y enfermedad, la guerra y la paz son del orden
psicoemocional y entregados a estos por su creador (el autor), como ejemplo
citamos algunas frases donde dice Kafka: “No podía entrar sin echar de allí a su
hermana “, cuya presencia junto a la de la madre era necesaria, por tanto no tenía
más remedio que esperar. Esto sucede después de un hecho que transcurre en la
obra donde la madre de Gregorio se desmaya y Grete, su hermana acude de
inmediato a atenderla, que es esto realmente?, el simple desarrollo de un texto
buscando una hilaridad, una continuidad y una justificación de hechos o es el
intríngulis que asiste a estos personajes en sus vidas que está fuera de ellos
porque no lo habían experimentado y jamás vivido. Es Gregorio quien por la
metamorfosis que sufre quien lleva de la mano a toda su familia y a todo un
conjunto de actores y personajes en la obra a buscar más allá de su cotidianidad ,
de su vida elemental, rutinaria y condicionada por unas normas establecidas en la
época y lugar sus propias identidades . Ejemplo , vemos como la hermana
descubre en ese momento que Gregorio no es un simple hermano sino un ser
maravilloso , revestido de virtudes, pluralidades y significaciones nunca antes
percibidas, la madre siente que no había tenido un hijo en condiciones de hijo sino
que tenía ante sí un ser más grande que ella , más maravilloso y significativo que
un hijo, su padre jamás había conocido la furia ,la agresividad, el deseo de
violentarse y agredir a su propio hijo ; sin embargo en ese juego de habitación
,Gregorio insecto y su padre experimentan lo dicho , el hijo se siente inválido ante
la inquisición del padre (siempre fue inquisidor pero nunca lo había expresado), el
padre se siente temeroso de su hijo . Situaciones como esta nos muestran que
nos asiste a todos un no sé qué, algunos lo llamarían un halo, un campo
magnético, otros una energía especial . En la frialdad del análisis y en la sutileza
de la significación es algo de donde nos amparamos y justificamos para darle
explicación algunos actos o cosas inexplicables desde otro ángulo y, cuando nos
enfrentamos a la realidad sabemos que es un no sé qué, que siempre ha estado
con nosotros como un enigma .
Todo esto nos are infinitas ventanas y nos permite meternos a analizar cada uno
de los actos y manifestaciones que propone el autor tácitamente en sus

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personajes , y más que poder percibirles es poder decir que es éste, ese, aquel,
equis, ye o zeta elemento que constituye un personaje de la obra literaria .
Argumentamos lo anterior a partir del momento en que podemos decir esto del
personaje , sea interrogante, afirmación , negación, o cualquier calificativo que le
queramos dar , porque partimos del hecho del Gregorio Samsa en el antes y
después de la metamorfosis . Otra cosa es analizar la obra a partir de la
presunción del pensamiento del autor .
Retomamos el texto S/Z donde nos habla de significado y verdad : “ Todos los
significados que componen el retrato son verdaderos, ya que todos pertenecen a
la definición del anciano” (Sarrazín de Balzac) , dice también Barthes que lo vacío,
lo inanimado, lo femenino , lo anticuado, lo “monstruoso”, lo rico , y cada uno de
estos semas están en relación de congruencia con la verdad denotativa del
anciano, uno de los personajes de la obra Sarracina que es análogo a nuestro
personaje Gregorio Samsa , bien podríamos decir que es un castrado , citamos el
texto : antigua primera figura internacional fabulosamente rica ; estos semas
designan la verdad pero incluso todos juntos no bastan para nombrar (y este
fracaso es positivo puesto que es necesario para la historia que la verdad no sea
conocida prematuramente), por lo tanto el significado tiene un valor
evidentemente hermenéutico de unos códigos citados anteriormente , nos
interesa esta cita con relación a lo que venimos planteando desde el inicio de
nuestro trabajo : que es la verdad ? . La verdad es un elemento que está
vinculado y expresado tácitamente en cualquier sujeto, personaje, actor o en
cualquier ser humano ahí afirmamos que está con nosotros un no sé qué.
A partir del no sé qué también podemos hablar de lo real y operable en el
personaje toda vez que existen única y exclusivamente en el ser humano , de
hecho los individuos no son definibles . En consecuencia los hombres ni por
imposición , ni voluntariamente dan explicación o idea alguna definitiva de su ser
individual , esto nos dice que al hombre , al actor, al personaje, y a la obra misma
siempre y como una sombra los abriga un no sé qué y estará ahí . Ejemplo, cito
un texto de Barthes : qué ocurriría si realmente se ejecutase el agio de Marianina
tal como el discurso lo describe, sin duda algo incongruente, extravagante y nada
musical, más aún ¿es posible realizar el acontecimiento referido ? (Gregorio
metamorfoseado). Esto nos lleva a dos proposiciones : 1- Es que el discurso no

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tiene ninguna responsabilidad con lo real , en la novela más realista el referente
no tiene realidad ; ímaginese el desorden provocado por las más prudentes de las
narraciones si sus descripciones fuesen tomadas, literalmente convertidas en
programas de operaciones y simplemente : EJECUTADAS . 2- Lo que llama real
(en la teoría del texto realista ) no es más que un código de representaciones, de
significaciones y no un código de ejecución : lo real novelesco no es operable,
identificarlo y hacerlo sería bastante realista después de todo ; lo real y lo
operable sería subvertir la novela al límite de su género(de ahí la fatal
destrucción de las novelas cuando pasan de la escritura al cine, de un sistema de
sentido a un orden operable), reafirmamos lo expuesto por Barthes retomando las
palabras de Feijoo donde dice :” Créeme, pues que también entiendes lo que hay
de particular en ese sonido como lo que hay de particular en cualquiera de todos
los demás y solo te falta entender que lo entiendes “.
Sin embargo para nosotros continúa el interrogante ¿ quién era realmente
Gregorio Samsa?. Al lector le queda la imaginación, al autor le quedó la obra y le
seguirá quedando hasta la inmortalidad, ¿ pero la inmortalidad de Gregorio ?,
¿ existió realmente Gregorio antes de la metamorfosis?.
Sin embargo es un no sé qué , que nos deja ver como un escritor concibe una
obra en la que el protagonista no aparece como ser humano (real ) sino como
algo se supone fue un ser humano(real) y que despertó una mañana ya otro .
Aunque todas estas preguntas las podamos responder a partir de unos epítetos
de expresiones literarias, analíticas, dialécticas, psicoanalíticas, en fin concluimos
que ese no sé qué, que nos asiste está ahí, pero hay que buscarlo. Pero
realmente más allá en el trasfondo de todo lo que hay es un no sé qué , que
obliga a uno u otro actor a ejecutar actos , realizar obras y a escenificar
acontecimientos de una vida . Llegamos a la identificación de un personaje por
una sola razón y es que este nos agrade y que comprendamos pues todo lo por él
vivido hasta llegar a entenderlo. Todo este asunto lo generamos porque lo
entendemos y no hay que saber sino que aquello está en la proporción debida
congruente a la facultad perceptiva o al temple de nosotros, al entendimiento y a
la razón.
Es pues el no sé qué lo que develo el verdadero interior de cada uno de los
Samsa . Gregorio como actor principal de la obra es reflexivo y por sus acciones

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hace reaccionar a los otros personajes y les imprime igual importancia dentro de
la obra .
El no sé qué como un grado de conciencia, o el otro yo pone a cada uno de los
personajes en cada una situación y en el espacio y tiempo que sean requeridos .
Sin embargo el autor conduce magistralmente a sus personajes hasta un grado
elevado de agotamiento límite de sus fuerzas de su razón y su amor. Empero
siempre hubo alguien que asistió a Gregorio por un no sé qué desde el antes, la
metamorfosis y la muerte: Franz Kafka.
Y cuando, al final del trayecto...

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CONCEPTO PERSONAL

El hombre tiene miedo de los demás hombres. Tímido o desenvuelto sabe que
depende de los demás que pueden ayudarle o hundirlo. Pero su miedo es terrible
cuando el peligro procede de las fuerzas desatadas por la naturaleza con peligros
que nos llegan por vías imprevisibles y con reacciones misteriosas - EL NO SE
QUE -.
Gregorio es una pequeña pieza de gran concepción. El aterrorizado replicara:
¡que me los quite cuanto antes!, la adversidad persigue al hombre
implacablemente y nuestra debilidad para defendernos de ella nos lleva a la
desesperación.
Gregorio sabe que lo aniquilará la metamorfosis y todos lo sienten igualmente; el
más fuerte exclamará: ¡esta noche está más fuerte el vaho de Gregorio!, a
continuación de la exclamación, el grito “ULTRAHUMANO” de Gregorio Samsa
que, moría.
Este castigo dado a la adversidad no nos satisface. El hombre ha caído víctima
del mal ; pero lo más doloroso ha sido el miedo que lo ha precedido.

BIBLIOGRAFIA

 Teatro crítico universal. Benito Jerónimo Feijoo. Edición de Ángel Raimundo

Fernández González. Editorial Cátedra Letras Hispanoamericanas.

 Teatro alemán contemporáneo. Bertolt Brech. Prólogo de Mariano S. Luque.

Editorial Aguilar México.

 Teatro social hispanoamericano. Agustín del Saz. Nueva colección labor.

Editorial Labor S.A.

 S/Z. Roland Barthes . Traducción Nicolás Rosa. Editorial Siglo XXI.

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