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Martin Heidegger, Carta Sobre El Humanismo (1947)
Martin Heidegger, Carta Sobre El Humanismo (1947)
Carta sobre
el Humanismo
Humanidades
Martin Heidegger
Carta sobre
el Humanismo
Version de Helena Cortes
y Arturo Leyte
El libro de bolsillo
Filosofia
Alianza Editorial
TITULO ORIGINAL: Brieftiberden Humanismus
claro del ser. Este «ser» del aquf, y solo el, tiene el
rasgo fundamental de la ex-sistencia, es decir, del
extatico estar dentro de la verdad del ser. La
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propio.
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taasfmismo.
49. N. de los T.: traducimos: «das Heil». En este termino se
encierra tanto el sentido de 'mtegro', 'incolume', o, mas fa-
miliarmente, 'sano y salvo' (notese el uso del «Heil» como
equivalente del «Salve» romano), como el de 'salvation' y
hasta 'redencion', ademas de tener resonancias del adjetivo
«heilig», 'sagrado'.
50. N. de los T.: traducimos 'mal' para «Unheil».
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ente.
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nipulaciones.
^Pero en que relation se halla ahora el pensar
del ser con el comportamiento te6rico y practico?
Dicho pensar supera con mucho todo observar,
porque se ocupa de esa unica luz en la que el ver
de la teorfa puede demorarse y moverse. El pen-
sar atiende al claro del ser por cuanto introduce
su decir del ser en el lenguaje a modo de morada
de la exsistencia. Y, asf, el pensar es hacer. Pero un
hacer que supera toda praxis. El pensar no sobre-
59. N. de los T.: nuevamente un juego irreproducible en cas-
tellano con la raiz «halt» [sostener, tener] en varias acepcio-
nesy vocablos: «Aufent-halt» [estancia], «Halt-bar» [man-
tenible, sostenible, estable], «Halt» [apoyo, sosten],
«Ver-halt-en» [conducta] y, finalmente, «Hut» [resguardo,
abrigo, protection].
60. N. de los T.: en este pasaje Heidegger juega con terminos
en torno a la rafz de casa: «Behausung» [morada], «Haus»
[casa], «Gehause» [recamara].
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pasa al actuar y producir debido a la magnitud de
sus logros o a las consecuencias de su efectividad,
sino por la pequenez de su consumar carente de
exito.
En efecto, en su decir, el pensar solo lleva al
lenguaje la palabra inexpresada del ser.
El giro «llevar al lenguaje» que hemos usa-
do aqui hay que tomarlo en este caso en senti-
do literal. Abriendose en el claro, el ser llega al
lenguaje. Estd siempre en camino hacia el. Y
eso que adviene es lo que el pensar ex-sistente 362
lleva al lenguaje en su decir. De este modo, el
lenguaje es alzado a su vez al claro del ser. Y
solo asi el lenguaje es de ese modo misterioso
y reina sin embargo siempre en nosotros. Por
cuanto el lenguaje que ha sido llevado de este
modo a la plenitud de su esencia es histori-
co, el ser queda preservado en la memo-
ria. Pensando, la ex-sistencia habita la casa del
ser. Pero en todo esto parece como si no hu-
biera ocurrido nada por medio del decir que
piensa.
Sin embargo hace poco que se nos ha mostra-
do un ejemplo de este hacer insignificante del
pensar. En efecto, si pensamos propiamente la
expresion destinada al lenguaje: «llevar al len-
guaje», y solo pensamos eso y nada mas, y si con-
seguimos mantener eso pensado dentro de la
atencion del decir como aquello que en el futuro
siempre habra que pensar, habremos llevado al
lenguaje algo esencial del ser mismo.
88 MARTIN HEIDEGGER
93
3464414
ISBN 8 4 - 2 0 6 - 3 7 9 8 - X
El libro de bolsillo
Humanidades
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