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Antecedentes
Primer poblamiento de América
Artículos principales: Poblamiento de América e Historia genética de los indígenas de
América.
No obstante, hubo otras instituciones que proveyeron la mano de obra nativa necesitada
para distintos trabajos y explotaciones agrícolas; el yanaconazgo y la encomienda, aunque
algunos abusos hicieron que se limitaran, dando lugar a la importación de esclavos negros
de África.17 En las colonias de España, se estableció un sistema de castas que imponía
un rol social. Luego de la Conquista de América, algunas de las constituciones de las
naciones que se independizaron abolieron la esclavitud, siguiendo el ejemplo teórico de
Francia[cita requerida]; otras constituciones como la de Argentina promovían la ocupación de
europeos en los territorios poblados por indígenas. En otros países americanos, como el
Reino de Brasil y Estados Unidos, la esclavitud continuó hasta la segunda mitad del siglo
XIX.
Culturalmente, la conquista de América impuso las características de la civilización
europea, imponiendo el uso de lenguas europeas, principalmente del idioma español,
el inglés, el portugués y el francés, extendiendo la escritura y la economía mercantil,
convirtiendo a la población al cristianismo (en el sector ibérico ese proceso se produjo a
través de lo que se denominó evangelización, derivada de la misión de salvación de los
indígenas que el papa Alejandro VI impuso a las monarquías ibéricas.19 ) muchas veces
con variadas formas de sincretismo en las que persisten las religiones precolombinas y
africanas, y la erradicación del canibalismo.[cita requerida] Otro de los aspectos de la
colonización trata los sacrificios humanos en las culturas americanas que los
practicaban,20 como por ejemplo los chichimecas, quienes también solían imponer a sus
conquistados un sistema similar al feudal.20 Las culturas europeas y americanas adoptaron
mutuamente los adelantos técnicos [cita requerida] desarrollados por cada una, durante miles
de años de desarrollo de sus respectivas civilizaciones y culturas.
La conquista europea se realizó a partir de enclaves urbanos y no penetró o fue
rechazada, en amplias áreas del continente que no poseían el grado de civilización de
aztecas o incas. Así, varios pueblos originarios mantuvieron el dominio sobre vastos
territorios hasta finales del siglo XVIII o del siglo XIX, cuando sufrieron una nueva ola de
conquista por parte de los estados americanos independizados: la Patagonia, la llanura
pampeana, el Gran Chaco, el Mato Grosso, la Región Amazónica, la Región del Darién,
las grandes llanuras del oeste norteamericano y Alaska entre otras, permanecieron bajo el
dominio de naciones como los mapuche, het, ranquel, wichí, qom,
amazónicas, algonquina, hopi, comanche, inuit y muchos otros.
Algunos pueblos indígenas, llamados en el siglo XIX salvajes por los gobiernos nacionales
de algunos países como Argentina, Brasil, Estados Unidos, Uruguay, Chile, y también
llamados indios por algunas personas en algunos países Argentina o Brasil padecieron
acciones de guerra por parte de esos estados nacionales independientes de América y sus
fuerzas armadas a lo largo del siglo XIX y XX, lo que ha sido denunciado como genocidio,
en tanto sus gobiernos lo han considerado como "acción civilizatoria" o
"pacificadora".[cita requerida] En la Conquista de América, algunos estados independientes
americanos, como Argentina, Chile y Estados Unidos, también llevaron adelante acciones
tendientes a ocupar territorios de indígenas en variados estadios de desarrollo; algunos
estudiosos sostienen que en dichas acciones estos países llevaron adelante políticas
de limpieza étnica y de genocidio,21 22 pero otros lo niegan.23 En la Conquista, en el siglo
XIX y siglo XX, algunos estados americanos, como Argentina, Chile y Estados Unidos,
también realizaron acciones de exploración, apropiación y conquista que implicaron
la ocupación del territorio de algunos pueblos indígenas de desigual desarrollo cultural.
También en el siglo XX, otras naciones americanas impulsaron políticas racistas contra
indígenas, afroamericanos y sus descendientes como reflejo de una
doctrina racista biológica pseudocientífica. Algunas personas y estudiosos sostienen que
en dichas acciones estos países llevaron adelante políticas de limpieza étnica y
de genocidio,2124 pero otras personas y estudiosos lo niegan.23 Si bien es clara la fecha de
inicio de la Conquista de América (1492), la fecha de finalización es menos clara. En el
caso español, en la década del 1570 un decreto del rey Felipe II prohibió los actos de
conquista, denominándose a partir de entonces los actos llevados adelante por los
españoles con la palabra pacificación. Más allá de las cuestiones terminológicas se puede
decir que la Conquista Europea de América terminó con el proceso generalizado de
emancipación iniciado por la independencia estadounidense en 1776 y creación de
naciones independientes y soberanas en América que se extendió a lo largo de los siglos
XIX y XX. La última nación en independizarse de una potencia europea fue Belice en 1981,
restando aún algunos pocos enclaves coloniales.
Pese a ello los procesos de conquista de pueblos originarios continuaron en los países ya
independizados de Europa. Ejemplos de ello son la llamada Conquista del Oeste por parte
de los Estados Unidos, y las denominadas Conquista del Desierto y Pacificación de la
Araucanía en Argentina y Chile, mediante las cuales se conquistaron las tierras y se
sometió al pueblo Mapuche. Incluso hacia finales del siglo XX en países
como Colombia, Venezuela, Brasil y Perú se registraban casos de colonos blancos que
desposeían a los pueblos aborígenes de sus territorios de manera violenta o por medio de
negocios no claros.[cita requerida] La organización continental de los pueblos indoamericanos
continúa a denunciar hechos en contra de los derechos humanos en ese sentido. La
elección de Evo Morales como presidente de Bolivia en 2006, primer presidente de un país
americano perteneciente a un movimiento indígena, ha sido presentado por sus
seguidores como la primera oportunidad para desmontar la matriz étnica-colonial
subsistente de los Estados americanos.25
México, tras proclamar su independencia, aceleró el proceso de conquista de los territorios
pertenecientes a las naciones indígenas que quedaron dentro de sus fronteras.26Especial
virulencia alcanzó la lucha contra los apaches, calificada por algún autor como una guerra
de exterminio27 y que llevó al jefe apache Gerónimo a pronunciar estas palabras sobre los
mexicanos poco antes de morir:
Yo mismo maté a muchos mexicanos. No sé cuántos exactamente porque muchas veces no los
contaba. Algunos no valía la pena contarlos, esa es la verdad. Ha pasado mucho tiempo pero sigo
sin querer a los mexicanos. Conmigo siempre se han mostrado desleales y criminales. Estoy viejo
ahora, y nunca más volveré a tomar el sendero de la guerra, pero si fuera joven y pudiera tomar el
sendero de la guerra, me iría derecho hasta México.
Martha Delfin Guillaumin, “Los apaches, un pueblo originario casi olvidado en México”
Para conformar una nación moderna y capitalista, los gobiernos liberales comenzaron por
desconocer legalmente todas las corporaciones, incluyendo a la Iglesia, pero también las
comunidades indígenas, a las que les negaron su derecho de propiedad. Así fue como, bajo el
gobierno independiente mexicano, los pueblos indígenas de México perdieron el derecho a la tierra
que el régimen colonial español les había respetado.” “Los Pueblos Indígenas de México. Pueblos
Indígenas del México Contemporáneo”28
Consecuencias
Entre las consecuencias a resaltar sobre la Conquista de América están:
Algo similar, sucedió con el Imperio inca, derrotado por Francisco Pizarro en 1531. La
primera epidemia de viruela fue en 1529 y mató entre otros al Emperador Huayna Cápac,
padre de Atahualpa. Nuevas epidemias de viruela se declararon en 1533, 1535, 1558 y
1565, así como de tifus en 1546, gripe en 1558, difteria en 1614 y sarampión en
1618.38Dobyns estimó que el 90 % de la población del Imperio inca murió en
esas epidemias. En Norteamérica la cultura misisipiana colapsó aparentemente poco
después de la expedición de Hernando de Soto que pasó con sus tropas meses en el
actual territorio de Estados Unidos y parecer pudo transmitir ciertas enfermedades
infecciosas a poblaciones vulnerables.
En sentido contrario otros sectores sostienen que los conquistadores demonizaron a los indígenas,
creando una leyenda negra con el fin de facilitar el genocidio y explotación de todos los pueblos
indígenas.
A lo largo del tiempo ha tenido lugar un importante debate sobre las consecuencias de la
conquista española de América en el que se han expresado diversos puntos de vista:
Acto civilizador: esta posición afirma que la conquista tuvo a la larga un resultado
civilizador por los avances y conocimientos que introdujo en América, y que permitió
también cristianizar a los indígenas, lo cual mejoró su moralidad y calidad de vida.
Esta postura rechaza que la Conquista europea o posteriormente los estados
americanos independientes hayan causado directamente un descenso significativo de
la población indígena.
Acto civilizador de una determinada potencia: como variación de la postura
anterior, ciertos sectores sostienen que algunos países han actuado de manera
humanitaria al conquistar a los indígenas, pero otros no, llegando a causar genocidios
en ciertos casos.
Genocidio prolongado cometido por las potencias coloniales europeas y los
estados americanos: la Cumbre de los Pueblos Indígenas de América considera que
la Conquista realizada por todas las potencias europeas fue un genocidio físico y
cultural y que ese genocidio ha sido continuado por los estados americanos.
Genocidio realizado sólo por los españoles: esta posición suele ser sostenida entre
otros por algunos anglosajones y está en ese caso posiblemente relacionada con
la leyenda negra anti-española, impulsada principalmente por Gran Bretaña cuando
pugnaba por el poder en América con el Imperio Español.
Genocidio de los estados nacionales: esta posición niega que las potencias
europeas hayan causado un genocidio indígena, pero sostiene que varios de los
estados nacionales americanos independizados, cometieron genocidios al conquistar
territorios indígenas.
Posiciones intermedias: existen numerosas posiciones intermedias que consideran
que existieron excesos y abusos, pero que no alcanzaron la magnitud de un genocidio.
La Cumbre de los Pueblos Indígenas de América sostiene que la acción de los
conquistadores europeos no solo causó uno de los genocidios más grandes de la historia,
destruyendo cientos de culturas y estableciendo un sistema permanente de opresión y
explotación, sino que también sostienen que el genocidio y la explotación fue continuado
por los estados nacionales sucesores de las potencias coloniales.40 En ese sentido,
el Primer Encuentro Continental de Pueblos Indios, reunidos en Quito en 1990 expresó en
la Declaración de Quito:
Los Indios de América no hemos abandonado jamás nuestra constante lucha contra las condiciones
de opresión, discriminación y explotación que se nos impuso a raíz de la invasión europea a
nuestros territorios ancestrales.41
Por su parte, el historiador argentino Félix Luna hizo el siguiente comentario a una noticia
difundida por la agencia oficial de noticias bajo el título «Se cumplen 513 años del mayor
genocidio de la historia»:
Es sesgada y unilateral. Por supuesto que, al hablar de conquista, hubo violencia y crueldades, pero
decir que fue el mayor genocidio de la historia es una exageración, y me asombra.47
Respecto a la Conquista de Yucatán (1527-1546), que forma parte del actual territorio de
México, pero en el siglo XVI era un conjunto de señoríos o jurisdicciones independientes,
fray Diego de Landa narra en sus manuscritos de Relación de las cosas de Yucatán (1566)
dos pasajes que explican el despoblamiento de las provincias:
Que se alteraron los indios de la provincia de Cochua y Chectemal y los españoles los apaciguaron
de tal manera que, "siendo esas dos provincias las más pobladas y llenas de gente, quedaron las
mas desventuradas de toda aquella tierra". Hicieron (en los indios) crueldades inauditas cortando
narices, brazos y piernas, y a las mujeres los pechos y las echaban en lagunas hondas con
calabazas atadas a los pies; daban estocadas a los niños porque no andaban tanto como las
madres, y si los llevaban en colleras y enfermaban, o no andaban tanto como los otros, cortábanles
las cabezas por no pararse a soltarlos. Y trajeron gran número de mujeres y hombres cautivos para
su servicio con semejantes tratamientos. Se afirma que don Francisco de Montejo no hizo ninguna
de estas crueldades ni se halló en ellas, antes bien le parecieron muy mal, pero que no pudo
(evitarlas).50
En 1615, Felipe Guamán Poma de Ayala envío un relato de 1200 páginas La primera
nueva crónica y el buen gobierno al Rey de España. Guamán era un antiguo miembro de
la nobleza incaica que se lamentaba en los años de su vejez por haber ayudado a los
conquistadores y quería informar al Rey de todos los problemas. Su crónica contenía la
historia de los incas, su conquista y el maltrato a los indígenas. El libro se perdió
hasta 1908 cuando apareció en la librería privada de la Casa Real de
Dinamarca.[cita requerida]
España, en algunos casos utilizó métodos excesivamente violentos para reprimir la
defensa de sus tierras por parte de los pueblos originarios. Caupolicán,
el toqui mapuche que lideró la resistencia contra la invasión española, fue ejecutado por
medio del empalamiento.51 Túpac Amaru II que lideró un levantamiento inca en 1780 fue
ejecutado luego de ser obligado a presenciar la tortura y ejecución de su esposa e hijo
entre otros; luego se le cortó la lengua y fue atado a cuatro caballos con la intención de
descuartizarlo, tarea que finalmente fue realizada con hachas52 Algunos sectores
cuestionan estas ejecuciones calificándolas como métodos bárbaros destinados a infundir
el terror entre los indígenas, pero otros sostienen que se trataba de excesos de los
conquistadores que el rey de España no aprobaba.
Algunos investigadores han sostenido que los relatos sobre los abusos y excesos
cometidos por los conquistadores españoles fueron aprovechados por las potencias
europeas protestantes y rivales de España para crear una leyenda negra antiespañola y
anticatólica. Otros investigadores han sostenido que, con el argumento de la existencia de
una supuesta leyenda negra, hay sectores que inventaron una leyenda blanca de sentido
opuesto, con el fin de presentar la acción de los conquistadores como civilizada y cristiana.
En el verano de 1550, estos temas fueron discutidos por el concejo del rey de España, en
la llamada Junta de Valladolid. El humanista e ilustrado aristoteliano Juan Ginés de
Sepúlveda sostuvo que los indios eran “esclavos naturales” tal como Aristóteles los había
definido en la frase, «bárbaros inhumanos que pensaban que la ofrenda más grande que
ellos le podían dar a Dios era su corazón humano». Incluso sus brillantes artes, escultura y
arquitectura no eran, para Sepúlveda prueba de su civilización, «por cuanto ni las abejas ni
las arañas realizan obras que los humanos no puedan imitar».
El fraile dominicano defensor de los derechos indígenas, Bartolomé de las Casas, trajo al
concejo un vasto expediente, un reportaje de primera mano sobre las crueldades que
conquistadores estaban realizando en América, defendiendo la humanidad de los indios.
En esa oportunidad dijo una frase que se ha hecho famosa: «Todo el mundo es humano».
De las Casas, sin embargo aceptaba como legítima la esclavitud de hombres y mujeres
de África. Algunos investigadores reconocen en Bartolomé de las Casas un precursor de
los derechos humanos que comenzarían a ser reconocidos a partir del siglo XVIII. Otros
investigadores sostienen que De las Casas falseaba los hechos y es el corazón de la
llamada leyenda negra antiespañola y anticatólica.
El rey de España escuchó y ordenó que la Conquista se detuviera mientras estos asuntos
eran explorados con más detalle (Ver Junta de Valladolid). Finalmente el Rey de España
aceptó que los indígenas eran seres humanos, pero disminuidos en sus facultades, debido
a lo cual estableció que debían ser "encomendados" a los españoles, conformando un
régimen de tipo servil, fundado en el trabajo forzado y el abuso sexual contra las mujeres.
En su lecho de muerte, Mansio Serra de Leguizamón, uno de los conquistadores del Perú,
expresaba un lamento profundo por la injusta destrucción de la sociedad inca: «Y que se
me dio la figura del sol que era de oro y los incas guardaban en la Casa del Sol, que ahora
es el convento de Santo Domingo y donde practicaban la idolatría, que yo creo que valía
unos dos mil pesos [...]. Y deseo que mis testamentarios registren esa suma para la paz de
mi conciencia y paguen esa suma exacta de mi patrimonio».53 Otros españoles que no
eran miembros del clero, como Sahagún, quién se enamoró de la cultura azteca, y aún
entre los conquistadores, Bernal Díaz quien marchó con Cortés, se conmovieron hasta
comparar la tragedia de México con la Caída de Troya. Los investigadores que se oponen
a las visiones indigenistas sostienen que los indígenas aceptaron voluntariamente la
cultura española y que las mujeres indígenas mantuvieron también voluntariamente
relaciones sexuales con los conquistadores dando origen a una nueva etnia de criollos y
mestizos.
Hallazgo de personas empaladas y estranguladas durante la conquista
En 2007 se encontraron accidentalmente los restos mortales de 70 personas cerca de la
ciudad de Lima los cuales fueron registrados por los arqueólogos como fallecidos
durante 1536, y junto a los cadáveres se encontraron restos de armamento europeo, y
evidencia de que muchos de ellos fueron empalados o estrangulados. No se ha definido si
se trata de colonizadores o colonizados. El hallazgo, se corresponde cronológicamente al
período de la defensa de la ciudad colonial de Lima fundada por Francisco Pizarro,
defendida junto a sus aliados nativos y sitiada por entonces por las fuerzas militares
del Imperio inca, y ha sido una de las primeras evidencias arqueológicas de la manera en
que se desenvolvieron algunos eventos militares dramáticos de la Conquista del Nuevo
Mundo.54
Opiniones de intelectuales sobre la conquista de América
Carlos Fuentes:
La conquista de los pueblos no-europeos admitió a éstos en la historia universal, pero a condición
de dejarse colonizar, es decir, *civilizar*, es decir —sin comillas— explotar.55
Eduardo Galeano:
Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las
selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come
salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo
la usurpación de los últimos restos de sus tierras y siguen condenados a la negación de su identidad
diferente. Se les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de
ser.
Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se
cumplen en nombre del dios del Progreso. Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada
fulguran todavía algunas claves de otra América posible.
América, ciega de racismo, no las ve.56
Miguel León-Portilla:
Pablo Neruda:
III. Los conquistadores
¡Ccollanan Pachacutec! ¡Ricuy
anceacunac yahuarniy richacaucuta!57
TUPAC AMARU!
I.
Vienen por las islas (1493)
Los carniceros desolaron las islas.
Guanahaní fue la primera
en esta historia de martirios.
Los hijos de la arcilla vieron rota
su sonrisa, golpeada
su frágil estatura de venados,
y aún en la muerte no entendían.
Fueron amarrados y heridos,
fueron quemados y abrasados,
fueron mordidos y enterrados.
58
Octavio Paz:
“No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los españoles y los portugueses
levantaron una construcción histórica grandiosa que, en sus grandes trazos, todavía está en pie.
Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban
entre ellos o se desconocían. Los unieron a través de leyes e instituciones jurídicas y políticas pero,
sobre todo, por la lengua, la cultura y la religión. Sí las pérdidas fueron enormes, las ganancias han
sido inmensas.
Para juzgar con equidad la obra de los españoles en México hay que subrayar que sin ellos –quiero
decir: sin la religión católica y la cultura que implantaron en nuestro país- no seríamos lo que somos.
Seríamos, probablemente, un conjunto de pueblos divididos por creencias, lenguas y culturas
distintas”.59
Abel Posse:
Más que un genocidio, lo grave de la Conquista fue el teocidio.60
Véase también
Virreinato del Perú
Virreinato de Nueva España
Colonización europea de América
Llegada del hombre a América
Colonización vikinga de América
Descubrimiento de América
Colonización de los Estados Unidos
Conquista del Perú
Conquista de México
Conquista de Yucatán
Conquista de Guatemala
Conquista de El Salvador
Conquista de Honduras
Conquista de Costa Rica
Conquista de Colombia
Conquista de Venezuela
Conquista de Chile
Colonización de América del Sur
Colonización de los Estados Unidos
Reconquista (Hispanoamérica)
Ciudad colonial española
Conquistadores españoles
Junta de Valladolid
Historia de América
Mestizaje en América
Referencias
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Universidad de Uppsala. p. 8. Consultado el 10 de enero de 2012.
2. Volver arriba↑ Beatriz Maldonado Simán (2005). «La guerra justa de Francisco de Vitoria».
Instituto de investigaciones jurídicas de la UNAM. Consultado el 10 de enero de 2012.
3. Volver arriba↑ Juan de Escalante se auxilió de «pueblos amigos» para pelear contra los
mexicas, con una tropa de «cuarenta soldados y sobre dos mil indios totonaques», relatado
por Bernal Díaz del Castillo en el Capítulo XCIV de su Historia verdadera de la conquista
de la Nueva España.
4. Volver arriba↑ muyhistoria: América se pobló hace 14.000 años.[1]
5. Volver arriba↑ Nydal, Reidar (1989). «A critical review of radiocarbon dating of a Norse
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8. Volver arriba↑ geográfo francés nacido en Dinamarca, exiliado por su simpatías
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mexicanos" Teresa de Mier, Servando (1821) "Carta despedida a los mexicanos" web
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Books. ISBN 0-8160-4716-2.
11. Volver arriba↑ «Discurso del Presidente de Estados Unidos de Día de Leif Erikson, 2007».
12. Volver arriba↑ «Leif Erikson, a son of Iceland and grandson of Norway, led a determined
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known to reach North America».Discurso del Presidente de Estados Unidos de Día de Leif
Erikson, 2007
13. Volver arriba↑ «Colón y la primera época». Pastranec.net. Consultado el 13 de agosto de
2008. «En 1511 fray Domingo Montesinos pronuncia el primer sermón contra la
encomienda en Santo Domingo. Su argumentación principal era que los indios tenían alma,
por eso era necesario evangelizarlos y salvarlos. En 1512 se reúne la Junta de Burgos para
debatir el asunto de si los indios tenían alma, y se concluye con siete principios. En las
Leyes de Burgos se reconocía: que los indios son libres; que los Reyes Católicos son
señores de los indios por su compromiso evangelizador; que se podía obligar a los indios a
trabajar con tal de que el trabajo fuese tolerable y el salario justo, aunque se podía pagar
en especie y no en dinero; se justifica la guerra esclavista si los indios se negaban a ser
cristianizados; y para ello se creó la institución del requerimiento, una conquista sólo
estaba justificada si los indios se negaban a ser evangelizados.»
14. Volver arriba↑ Enrique Ghersi (30 de octubre de 2009). «Las consecuencias jurídicas del
mercantilismo». Cato Institute. Consultado el 3 de enero de 2012 de 2012.
15. Volver arriba↑ La razón de ello fue que en 1495, los Reyes Católicos prohibieron la
esclavitud a los indios (Arciniegas, Germán; Américaen Europa, Bogotá: Planeta,
1989, ISBN 958-614-307-4, pag. 105-108.), en tanto que las otras potencias europeas,
como Inglaterra, establecieron sistemas esclavistas para los indígenas.
16. Volver arriba↑ La esclavitud era conocida en América antes de la llegada de los europeos,
ya que existía en algunas culturas. En ciertos casos, como en el Imperio Inca, los
especialistas discuten si los "yanas" eran esclavos (Del Busto, José Antonio; Perú incaico,
1977). La institución del yanaconzago inca continuó durante el período colonial español.
17. ↑ Saltar a:a b c José-M. Casabó Suqué (5 de noviembre de 2007). «Esclavitud y
cristianismo». Universidad de Barcelona. Consultado el 1 de enero de 2012.
18. Volver arriba↑ «Libro VI, Título II de las Leyes de Indias de noviembre de 1525». 5.
Archivado desde el original el 29 de noviembre de 2015.
19. Volver arriba↑ «Segunda Bula de Donación del Papa Alejandro VI a los Reyes Católicos».
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20. ↑ Saltar a:a b Agustín García Márquez (2005). «Los Aztecas en el centro de Veracruz».
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21. ↑ Saltar a:a b Schiler, Herman. (2002). El genocidio en Argentina: de Roca a Videla,
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22. Volver arriba↑ «Choike - Usurpación de tierras mapuches». Consultado el 2009.
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24. Volver arriba↑ «Choike - Usurpación de tierras mapuches». Consultado el 2009.
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En ciertos lugares,exclusivamente tierras bajas tropicales y regiones insulares, la hecatombe llega a
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53. Volver arriba↑ Lomnitz, Claudio (2006). Idea de la muerte en México. México: Fondo de
Cultura Económica. p. 60. ISBN 978-968-16-8298-9. Consultado el 21 de febrero de 2011.
54. Volver arriba↑ En National Geographic, «Shot by a Conquistador» (tr.es. «Disparado por un
conquistador»), p. 28, vol. 212, julio de 2007.
55. Volver arriba↑ Fuentes, Carlos (2000). «El siglo del mayor progreso y del peor retraso. El
milenio del mayor progreso y del peor retraso», Los Angeles Times Sindicate
56. Volver arriba↑ Galeano, Eduardo (1992). Cinco siglos de prohibición del arcoíris en el cielo
americano
57. Volver arriba↑ Nota: La frase escrita en quecha significa: «Madre Tierra, atestigua como
mis enemigos derraman mi sangre».
58. Volver arriba↑ «Pablo Neruda, Canto General, III. Los conquistadores, 1949».
59. Volver arriba↑ Paz, Octavio (1995). Vislumbres de la India, Barcelona: Seix Barral, p. 116.
60. Volver arriba↑ Posse, Abel (2004). De la crónica al mito de América, Biblioteca Virtual
Cervantes
61. Volver arriba↑ «Mario Vargas Llosa en el Centro de Estudios Públicos, Chile, 1989».
Bibliografía