DEFINICIÓN DE AUTONOMÍA

El concepto de autonomía, que procede de un vocablo griego, hace

referencia a la condición de aquel o aquello que, en determinados
contextos, no tiene dependencia de nadie. Por eso la autonomía se
asocia a la independencia, la libertad y la soberanía

Derechos humanos en materia lingüística

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Los derechos lingüísticos, derechos humanos en materia lingüística (también derechos

humanos lingüísticos) son aquellos derechos humanos y civilestocantes al
derecho individual y colectivo a elegir el idioma o idiomas en que comunicarse, tanto en
privado como en público, sin tener en cuenta la nacionalidad, etnia o número de hablantes de
dichos idiomas en determinado territorio.

DEFINICIÓN DE PARADIGMA
Antes de entrar de lleno en la exposición del significado y diversas
acepciones que tiene el término paradigma, debemos determinar el origen
etimológico del mismo. En concreto se halla en la palabra latina paradigma,
aunque es cierto que esta a su vez procede del griego. Más exactamente viene
de παράδειϒμα, que se forma a partir de la unión del prefijo “para”, que
significa junto, y de la palabra “deigma” que se traduce como ejemplo o
modelo.
"reivindicación territorial", memoria de traducción

Por ejemplo, el equipo de negociación del acuerdo de autonomía de la primera nación miawpukek está
formado principalmente por mujeres mi'kmaq; el equipo de negociación sobre reivindicaciones
territoriales de la Asociación Inuit del Labrador tenía una ligera mayoría de hombres; y no hay mujeres innus
en el equipo de negociación sobre reivindicaciones territoriales de la nación innu

DEFINICIÓN DE EPISTEMOLOGÍA
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el
origen etimológico del mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en
el griego donde encontramos los antecedentes del término epistemología que
ahora nos ocupa. Más aún, este sustantivo está compuesto por la unión de
dos palabras: episteme que se puede traducir como “conocimiento o ciencia”
y logos que vendría a significar “discurso”.

DEFINICIÓN DE HOLÍSTICA
La holística es aquello perteneciente al holismo, una tendencia o corriente
que analiza los eventos desde el punto de vista de las múltiples
interacciones que los caracterizan. El holismo supone que todas las
propiedades de un sistema no pueden ser determinadas o explicadas como
la suma de sus componentes. En otras palabras, el holismo considera que el
sistema completo se comporta de un modo distinto que la suma
de sus partes.
Definición de Multiculturalismo
Es un hecho indiscutible que vivimos en un mundo globalizado y en
permanente transformación. La globalizaciónpresenta aspectos de
carácter económico, social y cultural. Una de las consecuencias de la
globalización del planeta es el multiculturalismo, que se podría definir
como la coexistencia de distintas tradiciones culturales en un mismo
territorio.

Administración de justicia
La expresión administración de Justiciaes polisémica y, por consiguiente, fuente de equívocos. Con

ella se designan diferentes realidades, desde el resultado del ejercicio de la función jurisdicción

(pues ésta consiste, según se acepta pacíficamente por los autores, en administrar justicia, o en

juzgar y hacer ejecutar lo juzgado), hasta la consideración del complejo orgánico o conjunto de

órganos públicos al que se atribuye en exclusiva el ejercicio de esa función. Asimismo se alude con

la expresión a todo aquello que coadyuva al cumplimiento de la misión constitucional de los jueces

y magistrados, desde los medios materiales hasta el personal auxiliar y colaborador, pasando por los

procedimientos. Todo ello tiene cabida, en mayor o menor medida, o todo ello puede vincularse, en

un uso común de las palabras, con la administración de Justicia, y sin embargo no todo ello

es administración de Justicia.
Definion de pluripolar

Aspirante

En ciencias sociales Pluripolar quiere decir que los centros de poder económicos y políticos no los

tiene un solo pais "Unipolar" ni dos paises "bipolar" sino que muchos paises se dividen el poder

económico y político.

DEFINICIÓN DE GLOBALIZACIÓN
La globalización es un fenómeno moderno que puede ser analizado desde
diversos ángulos. El término proviene del inglés globalization,
donde global equivale a mundial. Por eso, hay quienes creen que el
concepto más adecuado en castellano sería mundialización, derivado del
vocablo francés mondialisation.

Asamblea nacional

Es la institución encargada, entre otras cosas, de elaborar y aprobar las leyes del país.
Asamblea nacional constituyente
Una asamblea o convención constituyente o constitucional es una reunión nacional de
representantes populares que asumen el objetivo específico de dictar las reglas que, en el
futuro, regirán la relación entre gobernantes, gobernados, el funcionamiento, distribución del
poder y fundamento de su sistema político y social.1
Una asamblea o congreso constituyente es un organismo de representantes colegiado que
tiene como función redactar la nueva constitución, dotado para ello de plenos poderes o poder
constituyente al que deben someterse todas las instituciones públicas.2 Se suele definir, por
algunos textos de ciencias políticas y sociales, como la "reunión de personas, que simbolizan
el pueblo ejerciendo su autoridad de mandatario, que tienen a su cargo ejercer la facultad de
legislar, para editar una nueva ley fundamental y las nuevas lineas de la organización de un
Estado, que modificarán los prototipos ya existentes".En este entendido, la asamblea
constituyente se constituye en un mecanismo popular y democrático, para la configuración de
un nuevo modelo de legislación constitucional y de organización del Estado.
 Universidad Bolivariana

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Pensamiento Político Latinoamericano y Venezolano

Planificación Academica

I Semestre

I. América y su concepto

América Latina (concepto)

Hispanoamérica (concepto)
Iberoamérica (concepto)
Características raciales (fenotipos y mestizajes)
Herencia cultural: conceptos fundamentales:
- tradiciones
- lenguajes comunes
- mestizaje
Unidad e identidad
La conformación genealógica e histórica de la idea de la venezolanidad
Guaicaipuro y la resistencia indígena
Miguel de Buria
-Las luchas sociales
-radicalidad o ideas monárquicas

América Latina - Wikipedia

Concepto de América Latina
El concepto de América Latina como resultado de la invención europea
Origen y Significado de América Latina a partir del descubrimiento de América - Monografias
América Latina: Un concepto difuso y en constante revisión
Hispanoamérica - Wikipedia
Hispanoamérica - Wikilengua del Español
Iberoamérica - Wikipedia
Latinoamérica, Iberoamérica, Hispanoamérica
Historia de Iberoamérica - Siglos XIV - XVIII

II. La Independencia.

Metrópolis y territorios coloniales

La influencia del pensamiento de las Luces en los independentistas
La ideas de la ilustración: las ideas de libertad igualdad y soberanía
La lucha por la libertad
Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y positivistas.
Venezuela y el nacimiento del evolucionismo y el positivismo
Las tendencias liberales y conservadores en América Latina y Venezuela
Ilustración contra Conservadurismo
o Génesis de los términos Liberales y Conservadores
o Caracterizaciones, diferenciaciones y posturas
o Pensamiento Conservador: El marcado Pragmatismo; Concepción Autoritaria de la vida
social
y política; Los acomodos del pensamiento Conservador
o Pensamiento Liberal: La Modernización y el progreso; los acomodos del pensamiento
Liberal.
o Conservadores-Liberales y Liberales-Conservadores. Coincidencias y disidencias del
pensamiento y accionar político.

Lucha Por La Independencia Hispanoamericana - Monografias

Colonia Administrativa - Wikipedia
Independencia o muerte
Ilustración
Movimientos que Propiciaron la Lucha Independentista en América
Conservadurismo
Liberales y Conservadores en Mexico: Diferencias y Similitudes
Liberales y Conservadores en el Siglo XIX: Un Viejo Debate
La Descolonización de los Territorios Coloniales Europeos

III. La idea de republicanismo.

La invasión napoleónica
Los principios de la revolución francesa: igualdad, libertad, y fraternidad
Sector dominante
Ilustración y guerra en América Latina
Bolívar y la integración de América Latina
Las ideas de Vallenilla Lanz sobre la guerra de independencia: La idea de gendarme necesario

Napoleón Bonaparte
La Revolución Francesa
Filosofía de la Ilustración
La Integración de América Latina: del Congreso Anfictiónico de Panamá en 1826 a una Comunidad
Latinoamericana o Sudamericana de Naciones en el año 2010
Laureano Vallenilla Lanz
IV. América Latina

El dominio de los Borbones

Desarrollo de la burocracia
Exclusión de los criollos
Economías coloniales (periodo pretecnológico)
Venezuela país pretecnológico
Conformación y tipos de fuerzas militares
La idea de progreso y la conformación del caudillismo en Venezuela
El estallido de la guerra civil venezolana
Venezuela y la idea de la depuración racial

Los Borbones, Una Dinastía con Historia

La Crisis de la Monarquia Española y las Revoluciones Hispánicas
Modelo Burocrático de Organización
Estado - Estado/Nación - ERstados Vs Pueblos - Internet -Máquinas de Exclusión - Tensión Étnica -
Lengua/Territorio/Cultura - Segunda Guerra Mundial
Los piratas y los representantes oficiales de la corona española en la Venezuela de los siglos XVI y
XVII: ¿Una relación civil y militar?
La Organización Política de la Colonia
El Caudillismo
La Idea del Progreso en el Montaje del Estado Venezolano 1870-1877
Estalla la Guerra Federal
Guerra de Independencia de Venezuela

V. Alzamientos contra las tributaciones.

Modelos económicos:
o Minero.
o Agroindustrial.
(explorar los modelos económicos de los países andinos.) Indios y Mestizos. Reivindicaciones
socioeconómicas (protestas y levantamientos de los criollos) Revuelta contra la Compañía
Guipuzcoana.

VI. La idea de soberanía

Movimientos independentistas
Lealtad al Rey
Debilidad del imperio español
1810 Junta Suprema de Caracas
La lucha entre clases dominadas: los indios, los mestizos, los negros
La concepción de la escuela publica en el maestro Simón Rodríguez
Simón Rodríguez y la cultura de la resistencia
Francisco de Miranda y Simón Rodríguez (deseos de país emancipado, creyentes de la ilustración)

Movimientos que Propiciaron La Lucha Independista en América

La Decadencia del Imperio Español

MOVIMIENTOS INDEPENDIENTISTAS

Cuestionario

1. Fundamente los movimientos que propinaron la lucha independentista en América Latina.

2. Fundamente las causas Externas e internas que condujeran al movimiento Independentista
3. Cual fue el aporte de las ideas de la Ilustración para los movimientos independentistas.
4. Que aportes tuvo la independencia de los Estados Unidos con los movimientos independentistas
de América Latina
5. Que aportes tuvo la Independencia de Haiti en los para los movimientos independentistas
6. Que aportes tuvo la revolución francesa para los movimientos independentistas
7. Como fue la situación de España entre 1.808 y 1.810

VII. Independencia y guerras civiles.

Conflictos regionales
El caudillismo
El sueño de confederación de los estados latinoamericanos
La ruptura de la Gran Colombia
Funcionalidad o infuncionalidad de la gobernabilidad de un extenso territorio
Gobernabilidad o ingobernabilidad a propósito de la idea de federación

Crisis del Imperio y Quiebras de la Modernidad

VIII. Gobiernos.

Definición de fronteras
Centralistas-federalistas
Esbozo general de los criterios que conforman la modernidad en América Latina
Las querellas por el poder
El fraccionamiento de los países de América Latina
La idea de centralidad

IX. Venezuela crisis y cataclismo.

El federalismo como ideario político
Las luchas por el poder
Ezequiel Zamora y Guzmán Blanco
Zamora, Guzmán y la lucha hacia la victoria electoral
La esquina del miedo
El Concejo punto culminante de la marcha del federalismo
Juan Vicente González ideólogo del conservadurismo venezolano
La querella de Antonio Leocadio Guzmán y Juan Vicente González
Tomas Lander como ideólogo del liberalismo

X. Génesis y estructuras ideológicas en la Venezuela que transcurre de la imposición dictatorial

hacia la modernidad.

Política y miedo en Venezuela

Las guerras civiles en Venezuela
La revolución Liberal Restauradora
Los Banqueros, Manuel Antonio Matos y el capital internacional
Castro y la economía

XI. Guerras civiles y caudillismo.

El país y las insubordinaciones sociales

La conformación de a Junta Federal de Gobierno (1913)
Gómez y las luchas contra Nicolás Rolando, Peñalosa y Ducharne
Antonio Paredes y la disputa por el poder

XII. Visiones Políticas venezolanas

La política y los inconvenientes físicos de Castro

La visión europocéntrica. Antonio Guzmán Blanco y Cipriano Castro
La visión nacionalista. Arévalo Cedeño y Funes

XIII. La querella de Gómez y Castro

Los intereses de los Estados Unidos de Norteamérica en Venezuela

El desconocimiento de Cipriano Castro como Presidente de Venezuela
El nepotismo gomecista (liquidación del caudillismo y organización y creación de la academia
militar)
La muerte de Goméz (La modernidad tardía)

XIV. La transición de la dictadura a la democracia del siglo XX. (meterlo en la introducción

pseudo-democracia)
Las luchas intestinas por el poder
El papel del Indio Tarazona y la estructuración simbólica de la construcción del país y la dictadura
El gobierno de López Contreras y la modernización de las Fuerzas Armadas venezolanas
López Contreras, Medina, el Trienio adeco y Pérez Jiménez

XV. La democracia moderna

El pacto de Punto Fijo

El bipartidismo. (1958-1999)
La democracia participativa y protagónica

| Argentina | Santa Fe | Rafaela

Identidad y Unidad Latinoamericana

Los latinoamericanos experimentamos la sensaci�n de pertenencia a una tradici�n hist�rica

cultural com�n y de unidad, como no se da en otros continentes, fen�meno que plantea el
problema de nuestra identidad.
Lunes, 9 de Septiembre de 2002 | 13:02 (actualizado a las 08:52) imprimir | A+ A- |

El concepto de identidad es sumamente complejo, pues puede ser abordado desde el �ngulo
psicol�gico o hist�rico-cultural. Desde �ste �ltimo punto de vista la identidad significa
autoconciencia de pertenecer a una naci�n, a una clase, etnia o idiosincrasia cultural.

Expresa por lo tanto la singularidad o diferencia con otros pueblos, la diversidad, como
resultado del desarrollo desigual, articulado, combinado, espec�fico-diferenciado y
multilineal de la historia.

Embrionariamente, la identidad latinoamericana surgi� como rechazo a la colonizaci�n

espa�ola y portuguesa, y luego como respuesta a la dependencia estructural impuesta por
la metr�polis imperialistas.

Por eso la identidad de nuestros pueblos es un proceso en desarrollo, que ha tratado de ser
abortado, deformado y mediatizado por el colonialismo cultural externo e interno. La
identidad es lo que es y lo que se va construyendo, es un proceso permanente y
contradictorio de cambio, de creaci�n y recreaci�n.

Es quiz�s entonces �sta etapa de crisis social, de �desborde nacional�, de falta de

valores pol�ticos �sociales, de inseguridad, de sufrimiento, pobreza, hambre y
marginalidad, una fase m�s de �ste proceso de cambios y recambios en el �infinito
camino� en b�squeda de una identidad y unidad latinoamericana.
En si podemos decir que la divisi�n de la sociedad en dos grandes clases sociales (pobres-
mayor�a-, ricos-minor�a-) cuestiona el pleno desarrollo de la identidad latinoamericana.
Un trabajador no se identifica con su patr�n por m�s que pertenezcan a la misma
naci�n. El motor de la historia sigue siendo entonces s� la lucha de clases y no la
controvertida �unidad nacional�. En nombre de �stas se han sacrificado los intereses de
las clases explotadas, trabajadoras y diversos sectores oprimidos de la sociedad, como los
ind�genas y mujeres. Apelando a la �argentinidad� o la �chilenidad�, los militares
han justificado los genocidios m�s masivos de nuestra historia.

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MATURÍN ESTADO MONAGAS

 PARTICIPANTES: NOTA

PROF. Dra. LUITZABETH ALCALÁ GERARDO GONZÁLEZ 14.010.712

ANGÉLICA PALOMO 10.301.534
NEIRY CARABALLO 17.092.272
RUTH VALLENILLA 12.128.958
MAIBELLYN OSPINO 16.175.012
ANA RODRÍGUEZ 15.903.715
PENSAMIENTO POLÍTICO
LATINOAMERICANO PFG INFORMÁTICA 2DO TRAMO SEC 01
OCTUBRE, 2009

ÍNDICE
 Pág.
Introducción 3
La América y sus conceptos: Hispanoamerica, América Latina, Iberoamérica 4
Mestizaje 5
Herencias culturales 5
Unidad e Identidad 9
La conformación genealógica e histórica de la venezolanidad 10
Guaicaipuro y la resistencia indígena 11
Miguel de Buria y las luchas sociales 12
La Independencia: Metrópolis y sus territorios coloniales 13
La influencia del pensamiento de las luces en los independentistas 14
La idea de la ilustración 14
Positivismo 15
Los conservadores 15
Los liberales 16
Conclusión 17
Bibliografía 18
 INTRODUCCIÓN

Durante muchos años se ha escuchado hablar de la historia del continente

americano, de las luchas por la independencia y de los crímenes atroces que se cometieron
en la hermosa América, producto del saqueo a nuestras riquezas y al despotismo que
albergaba en el corazón de los colonizadores. Sin embargo, pese a todo lo que la historia
pueda contar, vale la pena hacer un repaso de las circunstancias que rodearon estos
acontecimientos.

Este trabajo tiene la finalidad de traer a colación muchos aspectos sobresalientes de

nuestra historia. Para que de alguna manera pueda avivarse el sentimiento de pertenencia a
la América Latina, así como de valoración por el legado que han dejado nuestros valerosos
independentistas y que de una manera u otra se pueda honrar a aquellos que en su tiempo
estuvieron dispuestos a defender lo que por derecho nos pertenece.
LA AMÉRICA Y SUS CONCEPTOS

América: continente que se extiende desde el norte de Canadá hasta el sur de Argentina, es
el segundo continente más grande del mundo ocupa gran parte del hemisferio occidental, de
acuerdo a su vasta porción de tierra, está dividido en América del norte, América central, y
América del sur, está delimitado marítimamente por el este con el océano pacifico y por el
oeste con el océano atlántico. Este lleva el nombre de América de acuerdo a la elaboración
de los primeros mapas realizados por Américo Vespucio.

Hispanoamérica: se le da el nombre de Hispanoamérica a toda la extensión del territorio

americano de habla hispana o española este consta de 19 países. El término Hispanoamérica
parece responder con la mayor fidelidad al pretendido concepto de América española.

Iberoamérica: Se define Iberoamérica como la región integrada por las naciones

americanas que pertenecieron como colonias a los antiguos imperios español, portugués y,
en algunos al francés, es decir lenguas romances derivadas del latín. Ibero América es un
término formado a partir de las palabras Iberia y América para designar una de las regiones
más grandes y culturalmente más cohesionadas del mundo. El término Iberoamérica no
debe confundirse con los conceptos de Hispanoamérica y Latinoamérica. "Hispanoamérica"
es más restrictivo, ya que sólo se refiere a los países de lengua española. "Latinoamérica"
es más amplio, ya que no sólo engloba a los países de lengua española, sino que además
contempla a los territorios colonizados por Portugal y Francia.

América latina: Se refiere hoy a todo el continente americano al sur del Río Grande,
incluyendo México, América Central, el Caribe y Suramérica. En principio, el adjetivo
‘latina’ proviene de un legado imperial: designa las partes del nuevo mundo que fueron
colonizadas por naciones de la Europa latina como España, Francia y Portugal. Sin
embargo, hay zonas del Caribe, Centro y Suramérica que fueron dominadas por Inglaterra u
Holanda. Del mismo modo, hay partes de Norteamérica en Canadá y Estados Unidos que sí
fueron colonizadas por Francia y España pero no se consideran latinoamericanas. Además,
las poblaciones indígenas, que son muy numerosas en algunos países como Guatemala,
Bolivia, Ecuador, México y Perú, difícilmente pueden considerarse ‘latinas’.
 América Latina no es una unidad cultural sino una categoría geopolítica: el grupo de
países americanos que tienen menos poder internacional por sus condiciones económicas o
su historia de dependencia

MESTIZAJE

Término que hace referencia al cruce de europeos, africanos e indígenas realizado a

partir de 1492 en la América hispana. Las numerosas variantes que se produjeron a lo largo
de todo el continente durante los tres siglos de vida colonial, se conocieron con el nombre
de castas. Este mestizaje dio como producto los siguientes grupos raciales:

 Mestizos: resultado de la mezcla de indígena y europeo.

 Mulatos o pardos: resultado de la mezcla de africano y europeo Los rasgos físicos
de mulatos varían entre sí: pueden tener piel oscura o clara, o un color entre los dos.
El pelo puede ser rizado, liso o de cualquier otra textura.
 Coyote o Cholo: hijo de mestizo e indígena.
 Zambo: resultado de la mezcla de africano con indígena.
 Castizo: resultado de la mezcla de mestizo con europeo.
 Criollo: españoles puros nacidos en la Nueva España.

Las mezclas fueron cada vez más complejas, como el cuarterón (español y mulato), el
quinterón (español y cuarterón) etc., especialmente en la zona circuncaribe.

HERENCIAS CULTURALES

Está formada por todos y cada uno de los elementos tangibles que se transmiten de
una generación a otra, traspasando así la esencia de las personas, grupos o pueblos que
constituye su identidad, también se habla de herencias culturales cuando dentro de unas
naciones se pasan, sus lenguas, tradiciones, literaturas, religiones, de una generación a otra.

Tradiciones:

Venezuela es un país de gran diversidad cultural. Como sucede en otras naciones

latinoamericanas, sus tradiciones culturales son resultado de la mezcla de los aportes de la
población indígena que originariamente poblaba su territorio, de la población ibérica y de la
población africana que arribó posteriormente, así como de las migraciones de diversas
nacionalidades latinoamericanas y europeas (colombianos, españoles, italianos,
portugueses, sirios, libaneses) que han arribado a lo largo del siglo XX.

Artesanías:

Existen tantas formas de producción artesanal como regiones del país. Oriente se
conoce por la calidad de sus cesterías y la fabricación de muñecas de trapo, en Anzoátegui
y Sucre. El Zulia se destaca, por la influencia de la etnia guajira y wa yú, por los tejidos de
hamacas y la elaboración de tapices multicolores. Los estados andinos y Lara, por las tallas
en madera de figuras religiosas y próceres civiles, así como por la cerámica utilitaria y
decorativa. La región central, por la fabricación de máscaras de los Diablos Danzantes y la
elaboración de instrumentos de percusión. Las diversas etnias indígenas, por su parte,
destacan por su cestería, las tallas en madera de figuras de animales, sus hamacas y sus
máscaras y coronas rituales.

Música:

Las tradiciones musicales venezolanas varían en las diversas regiones. Destacan, el

joropo, en los llanos, oriente y región central. La gaita de furro y de tambora, en el Zulia. El
calipso, en Bolívar. El Tamunangue y el golpe, en Lara. La fulia, la parranda y el merengue
caraqueño, en la región central. El polo margariteño y el galerón, en oriente. Y el vals, en
los Andes.

Fiestas Populares: Siguiendo un calendario marcado por el santoral católico y los

ciclos del sol, se practican numerosas fiestas a lo largo de todo el año. Destacan en
diciembre, Los Loco y las Locainas del Día de los Santos Inocentes así como las Fiestas de
San Benito, en las poblaciones afroamericanas de la Costa Oriental del Lago de Maracaibo
y el estado Trujillo. En Enero, la Paradura del Niño, las Bajada de los Reyes y la Romería
de los Pastores, en los Andes. En febrero, los Vasallos de la Calendaria en los Andes, y las
fiestas de Carnaval, especialmente en El Callao, Guayana, Sucre y Nueva Esparta. En
Mayo, los Velorios de Cruz celebrados en casi todo el país, con mucho énfasis en la región
central y en oriente. En junio, los Diablos Danzantes por Corpus Christi y las Fiestas de
San Juan, especialmente en las poblaciones afroamericanas de los estados Yaracuy,
Miranda, Aragua y Distrito Federal, así como el Tamunangue en el estado Lara y la
parranda de San Pedro en Miranda. Igualmente, destacan diversas celebraciones de origen
indígena como el Baile de las Turas, realizada entre los meses junio y octubre en Falcón y
Lara, el Mare-Mare y el Akatombo en Anzoátegui. Otras celebraciones importantes son las
Ferias y Fiestas de algunas ciudades, como la Feria de San Sebastián en San Cristóbal; la
Feria del Sol en Mérida; la Feria de la Divina Pastora en Lara y la Feria de la Chinita en
Maracaibo

Gastronomía:

Tres platos definen la unidad de la cocina tradicional venezolana. La arepa y el

pabellón, que se consumen todo el año, y la hallaca, corazón de la gastronomía navideña.
La arepa, hecha a base de maíz, se usa sola, como acompañante, rellena, como plato fuerte
o comida rápida. El pabellón, está compuesto de carne de res, caraotas negras, arroz blanco
y tajada de plátano. La hallaca, es una combinación de un guiso compuesto por varias
carnes, aceitunas, alcaparras y aliños varios, que rellena una masa de maíz, que se cocina
envuelta en una hoja de plátano.

Lenguas comunes:

El número total de lenguas de América sobrepasa con creces el quinto centenar, entre
lenguas, dialectos y patois. Las principales lenguas en america son los correspondientes a
los instaurados por los colonizadores europeos seguidos por los idiomas de las principales
culturas amerindias.

 El español es hablado por más de 360 millones de personas, concentrándose

principalmente en México, Centroamérica y Sudamérica. Existen además importantes
comunidades hispanoparlantes en Estados Unidos y algunas islas del Caribe. El inglés
es hablado por unos 325 millones de personas. Es el idioma más hablado en Estados
Unidos y es oficial en Canadá, Belice, Guyana, las Islas Malvinas y algunos
territorios antillanos. En Puerto Rico está presente como segundo idioma oficial.
 El portugués es el idioma oficial de Brasil, con un total de más de 185 millones de
parlantes.
 El francés es hablado en algunas islas del Caribe (como Haití, Guadalupe y Martinica,
entre otras), en la región de Quebec en Canadá y en la Guayana Francesa.
 El quechua es la lengua nativa más hablada con más de 12 millones de personas. Es
oficial en Bolivia y en el Perú en las zonas que ésta predomina, también lo habla una
considerable minoría en Ecuador, el sur de Colombia, en Santiago del Estero
(Argentina) y en el norte de Chile. Junto al quechua, el aimara es también oficial en
Bolivia, mientras que en el Perú solo donde prevalece, asimismo el aimara constituye
la primera lengua de un tercio de la población de Bolivia y es el principal idioma
amerindio del sur peruano y el norte chileno.
 El creole es una lengua criolla basada principalmente en el francés, que es hablada en
Haití.
 El guaraní es hablado por más de 6 millones de personas, principalmente en
Paraguay, donde es idioma oficial.
 Diversos idiomas nativos se hablan en la zona de Mesoamérica, como el náhuatl
(hablado por 1.5 millones de personas en México), el quiché (hablado por 1.4
millones de personas en Guatemala y México), las lenguas mayenses (en conjunto
habladas por 5 millones de personas en México y Centroamérica), el zapoteco
(hablado en Oaxaca por unas 800 mil personas, sobre todo del Istmo de Tehuantepec,
incluso muchas de ellas de origen europeo y árabe), el mixteco (hablado en Oaxaca y
Guerrero por más de 500 mil personas), entre otras.
 El neerlandés es hablado en las Antillas Neerlandesas, Aruba y Surinam.
 En el territorio de Groenlandia son oficiales el danés y el groenlandés.
 Algunas otras lenguas poseen un importante peso demográfico sin ser oficiales, entre
ellas:
 El mapudungún es la lengua nativa hablada por cerca de 440 mil mapuches en Chile y
Argentina.
 El wayúu o guajiro es una lengua indígena hablada por algo más de 400.000 en
Colombia y Venezuela.
 El papiamento es una lengua criolla hablada en las islas de Aruba, Bonaire y Curazao.
 Diversos idiomas, como el alemán y el italiano, son aún hablados por los inmigrantes
que llegaron a América durante fines del siglo XIX y a lo largo del siglo XX.
 El alemán es hablado al sur de Chile, sur de Brasil, Paraguay, en la Colonia Tovar en
Venezuela y la provincia de Buenos Aires en Argentina).
 El italiano es hablado en (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay y Venezuela)
 El portugués es hablado en Venezuela, por la gran colonia Portuguesa distribuida en
todo lo largo y ancho del país (Venezuela concentra la tercera colonia Portuguesa más
grande del mundo)
 El galés es hablado en la patagónica provincia Argentina de Chubut.
 El croata es hablado en Chile por la gran comunidad de inmigrantes que habitan en
las regiones de Antofagasta y Magallanes.
 El idioma auxiliar esperanto es hablado por unas 300 mil personas en países de todo
el continente, con concentraciones notables en Brasil, Argentina, Chile, Costa Rica,
México, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Colombia, Estados Unidos, Canadá y Cuba.

UNIDAD E IDENTIDAD

Los latinoamericanos experimentamos la sensación de pertenencia a una tradición

histórica cultural común y de unidad, como no se da en otros continentes.

Identidad significa autoconciencia de pertenecer a una nación, a una clase, etnia o

idiocincracia cultural, expresa por lo tanto la singularidad o diferencia con otros pueblos, la
diversidad, como el resultado del desarrollo desigual articulado, combinado, específico,
diferenciado y multilineal de la historia.

Por eso la identidad de nuestros pueblos es un proceso en desarrollo que ha tratado de

ser abortado, deformado y mediatizado por el colonialismo externo e interno, el
neocolonialismo cultural y las diversas formas de aculturación.

La identidad es lo que es y lo que se va construyendo, es un proceso permanente y

contradictorio de cambio de creación y recreación.
 Hay unidad en la diversidad de cada país o región de América latina, porque conviven
diferentes etnias, especialmente la indígena, que tienen a su vez su propia identidad. Existe,
asimismo, una identidad de clase, que tampoco es contradictoria con la aspiración hacia la
unidad e identidad latinoamericanas. Sentirse obrero ecuatoriano, boliviano, chileno o
argentino es también sentirse explotado latinoamericano. Las identidades particulares de
región y nación tampoco son incompatibles con el sentimiento de unidad latinoamericana.

La unidad latinoamericana se expresa a veces en los fenómenos de regionalización de los

conflictos sociales.

LA CONFORMACIÓN GENEALÓGICA E HISTÓRICA DE LA VENEZOLANIDAD

Para la época del descubrimiento (finales del siglo XV) el continente americano se
encontraba poblado por numerosas tribus que hablaban leguas diferentes y habían
alcanzado distintos grados de desarrollo cultural. De acuerdo con las hipótesis más
aceptadas, los primitivos pobladores de América llegaron en oleadas procedentes de Asia y
Oceanía, unos por el estrecho de Bering entre Siberia y Alaska; otros por mar a través del
océano pacífico.

Hace 25.000 años comenzó a producirse este poblamiento con grupos primitivos
que fueron desplazándose a lo largo y ancho del territorio y ocuparon parcialmente las
tierras continentales y las islas. En tan largo período algunos de estos pueblos se
establecieron y desarrollaron formas culturales, lenguas y organización social que sirven
para estudiar las diferentes culturas encontradas por los europeos en el siglo XV.

Desde estos inicios y luego con la llegada de los españoles y el resto de los
conquistadores se produce una completa mezcla entre todos estos grupos dando como
resultado lo que hoy por hoy comprende la venezolanidad. Ha sido el encuentro de las
distintas culturas los que ha dado las características propias a nuestro país.

Todas las formas de nuestra vida social y cultural. Nuestra lengua, nuestro folklore, nuestra
literatura, nuestras costumbres.

Son mestizas nuestras técnicas de producción y nuestra arquitectura. La chícura va

con el arado romano y la pared de bahareque con el techo de tejas. Junto a variantes activas
del romancero castellano, está en la mente de nuestro pueblo, lleno de enseñanzas e
incitaciones, el vasto ciclo pedagógico de las aventuras de Tío Tigre y Tío Conejo que nos
dieron los africanos.

Hay todo un muestrario del mestizaje, en una fiesta como la de los diablos del Día
de Corpus, y lo hay también en la evolución del barroco en las fachadas de nuestra iglesia,
en el mobiliario del hogar tradicional, y en muchas de prácticas medicinales o mágicas. Es
mestiza nuestra cocina (...) Nuestro quehacer histórico, nuestra originalidad histórica, tiene
que ver esencialmente con ese proceso consciente e inconsciente de creación de formas, de
concepciones y actitudes por medio del mestizaje.

GUAICAIPURO Y LA RESITENCIA INDIGENA

Venezuela es un ejemplo ilustre de cómo los indígenas fueron vencidos con la cruz,
con la pólvora y con los arcabuces, ese proceso se dio dentro de un marco de resistencia
cultural violenta. Las atrocidades más espantosas se practicaron aquí. Los indígenas eran
empalados, como lo refiere Fray Bartolomé de las Casas, eran muertos para ofrecerle su
carne como alimento a los canes de los dominadores. Esto se hacía porque se consideraba
que estos pueblos indígenas no tenían alma, de allí que no era un problema moral la muerte
de estos seres.

El muy valiente cacique llamado Guaicaipuro (en español ese nombre significaba
“Púa Aguda”) fue el último hombre libre de la selva y fue un luchador en contra de la
invasión que nos hicieron desde Europa, hombres déspotas y crueles.
 Los españoles se tropezaron en las montañas de Las Cocuizas con el valiente
indígena y su gente. Guaicaipuro, sentía mucho amor por su gente y por esto se opuso a que
vinieran de otras tierras a hacerles daño.

Se enfrento con sus soldados a invasores armados de armas de fuego y armaduras

solamente con arcos y flechas de maderas con punta de piedras ya que los pobladores de
estas tierras no conocían los metales.

Guaicaipuro comando las tribus Caracas y Teques, poco a poco con mucho
sacrificio también logro la jefatura de los araguas, los maracayes, los chaimas y los
mariches. Estas tribus eran los habitantes de Venezuela desde hace mucho tiempo.

Cuando el enemigo funda la ciudad de Santiago de León de Caracas el bravo

indígena decide atacarla ya que esos eran territorios de los indígenas.

Cerca estuvo de lograr su objetivo pero no lo logra a pesar del valor y el coraje con
que él y sus hombres luchan.

En una de las batallas logra tomar la espada del invasor Rodríguez Suárez; feroz
español, que participa en la invasión de las tierras de los venezolanos. Esta es una gran
humillación para el enemigo al ver como nuestro amigo enarbola con burla la espada del
enemigo.

El cacique venezolano tenía una gran fama entre su gente y las naciones indígenas
cercanas. Los españoles sabían que mientras viviera Guaicaipuro no podrían adueñarse de
estas tierras. Como es de imaginar ellos preparan una trampa para acabar con “Púa Aguda”.
Logran reunirse un grupo de ochenta hombres y con la ayuda de unos traidores indígenas se
acercan al campamento de los venezolanos sigilosamente, ellos pensaban no solamente
matar a Guaicaipuro sino al mismo tiempo robarlo ya que se decía que el indígena guardaba
una gran fortuna.

El bravo indígena no lo vencerían tan fácil y después de oponer una gran resistencia
junto a su gente es incendiada la choza en donde se encuentra. Sale de la choza para
enfrentarse contra los conquistadores y es muerto por la superioridad del enemigo.
MIGUEL DE BURIA Y LAS LUCHAS SOCIALES (RADICALIDAD O IDEAS
MONÁRQUICAS)

Entre los esclavos que llegaron al Real de Minas de San Felipe de Baria, figuraba
uno oriundo de San Juan Puerto Rico, el cual se distinguía por su rebeldía y arrojo, el
Negro Miguel, quien era propiedad de Pedro del Barrio, hijo de Damián del Barrio. Dado
su carácter indomable, en 1553 Miguel huyó con unos compañeros a las montañas, desde
donde preparó un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medios de
la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en
las montañas y su fama crecía día a día, siendo seguido por indios y negros levantiscos con
los cuales lo que consideró como su reino, pues el mismo se nombró rey y a su mujer,
Guiomar, la hizo coronar como reina. Asimismo, su pequeño fue reconocido por todos
como su heredero. También nombró obispo a uno de sus compañeros y conformó una
comunidad a semejanza de los pueblos de los españoles, con sus autoridades y empleados.
Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se convirtieron en un azote para la región
y su presencia comenzó a trastornar las tareas de explotación de las minas.

En ocasión de una ataque del Negro Miguel a la recién fundada ciudad de Nueva
Segovia de Barquisimeto, la misma fue defendida valerosamente por sus pobladores
capitaneados por Diego García Paredes y Diego Fernández de Serpa, junto a un refuerzo
que llegó de la ciudad de El Tocuyo, dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En
definitiva, el asalto del Negro Miguel quien fue asesinado a Barquisimeto fue rechazado y
sus seguidores fueron perseguidos y nuevamente reducidos a la esclavitud. Según el
testimonio de capitán Diego de Ortega, uno de los jefes de las fuerzas de El Tocuyo, fue
García Paredes el que mató al rey Miguel.
 CONCLUSION

En este trabajo se pudo observar las distintas corrientes de pensamiento filosófico y

parte de lo que fuera la historia de personajes como Miguel de Buria y el valeroso cacique
Guaicaipuro. Todos los temas que se incluyeron han hecho posible el enriquecimiento
intelectual y han permitido escudriñar nuestras raíces.
 BIBLIOGRAFÍA

Antonio Gómez E. (2006). Historia de la República Bolivariana de Venezuela. 7mo

grado. Editorial Salesiana

María Teresa Romero, Anibal Romero. Diccionario de Política. Editorial Panapo.

Mentor Interactivo. Enciclopedia de ciencias sociales. Grupo Océano. España.

http://www.nuestro.cl/biblioteca/textos/diccionario.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Mestizo

http://j.orellana.free.fr/textos/herencia_cultural.htm
http://mi_venezuela.tripod.com/tradicio.htm

http://www.xente.mundo-
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