ARQUITECTURA CLÁSICA GRIEGA

CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICAS Y SITUACIÓN ESPACIO-TEMPORAL

Península bañada por aguas del mediterráneo, clima riguroso, topografía variable (conformada por
valles y montañas). Su organización geopolítica esta conformada por ciudades y estados
independientes basados en la democracia, según la cual todos los ciudadanos eran iguales ante la
ley. Las creencias estaban basadas en un politeísmo mitológico según la cual a cada deidad se le
daba un poder diferente, no existe un dios predominante.
En el Arte Griego encontramos ya los conceptos estéticos que van a predominar en la cultura
occidental.
La belleza está en la armonía de las medidas y proporciones, en la simetría, siendo el
cuerpo humano el fundamento esencial de toda belleza y toda proporción,
antropocentrismo.
Aunque es un Arte que se apoya en la naturaleza, la trasciende, tendiendo a la creación de
un mundo idealizado

ESPACIO

El carácter general del espacio griego es heterogéneo. No está regulado por las mismas leyes en
todos los niveles ambientales, sino que está determinado por una pluralidad de tipos de
organización.
Los griegos no solo querían definir lugares individuales, sino que también reconocían que
funciones diferentes requerían espacios diferentes. El concepto griego del espacio era “pluralista”.
(distintos lugares + funciones)
El simple recinto representaba un papel importante como organización de un lugar o de un área
particular. La relación espacial exterior – interior es un medio primario de diferenciación
ambiental. El agrupamiento tipológico es un factor fundamental de la arquitectura religiosa, ya
que conserva la individualidad de cada elemento.
El enfoque pluralista del espacio comprende también los espacios interiores, que por lo común se
vinculan con las fuerzas arcaicas de la tierra y con las divinidades femeninas.

PRINCIPALES EDIFICIOS

El templo Griego
El papel primario del templo en la arquitectura griega era significativo y necesario. Como morada
de una divinidad particular, representaba una realidad existencial fundamental. Es común a todos
los templos el aspecto de cuerpos escultóricos bien definidos. Sin embargo, no se trata de simples
masas, sino de estructuras articuladas, en las cuales la columnata exterior adquiere gran
importancia. La organización general es ortogonal y la planta axial, pero el eje no está subrayado.
La estructura ortogonal puede interpretarse como la simbolización de la inteligencia organizativa
humana en relación con la experiencia de la superficie horizontal de la tierra y de la fuerza de
gravedad. Los griegos representan el dinamismo mediante la estructura trilítica, que expresaba
tanto el concepto activo de llevar como el pasivo de ser llevado. El templo griego se presenta
como cuerpo muscular, como una forma “orgánica”.
La planta del templo podía variar según sus dimensiones y funciones particulares. Todos los
templos poseen en común la “cella” longitudinal, que contenía la estatua de la divinidad. El
contenido simbólico del templo griego se concretaba principalmente mediante su forma plástica.
Como un cuerpo plástico actúa en relación con los otros edificios y con el paisaje circundante.

Otros tipos edilicios griegos que tuvieron significación histórica son: la casa, la stoa y el teatro.
La vivienda urbana: puede describirse como una casa “introvertida”, con las estancias que se
abren en torno a un patio. La individualidad de la casa se expresa mas por su aislamiento que por
el aspecto plástico exterior.
La stoa: es un pórtico con columnas, cuya misión era aislar el ágora y ofrecer cobijo contra la
lluvia y el sol.
El teatro: representa, después del templo, la mayor contribución griega a la historia de la
arquitectura. Se desarrolló a partir de un anillo circular destinado a la representación significativa
del drama existencial.

EL PARTENÓN

Fue construido en la época de Pericles, entre los años 447 y 432 a.C
Esta situado entre el sur y el este del centro de la Acrópolis de Atenas y es una de las obras
arquitectónicas más perfectas de toda la historia de la humanidad. Estaba dedicado a la diosa
Atenea, protectora de la ciudad de Atenas.
El Partenón es uno de los ejemplos más significativos del orden dórico griego, aunque combina
elementos de orden dórico y jónico por lo que el resultado es una nueva forma arquitectónica que
podría llamarse ática.
El templo es de planta rectangular, períptero es decir con columnas en todo su perímetro,
octástilo con la clásica proporción de 8 columnas al frente y 17 en los laterales y anfipróstilo,
flanqueado por dos pórticos y con doble cella. Estos dos pórticos son hexástilos (con seis
columnas), y sus columnas son ligeramente de menor diámetro que las exteriores.
La cubierta es dintelada a dos aguas. El tejado es de madera y las tejas de mármol pentélico.
El Partenón está compuesto por dos pórticos y dos cámaras interiores no comunicadas entre sí.
Ambas cámaras estaban cerradas por puertas de bronce. La colosal estatua de doce metros de
altura precisaba de una inmensa cella de más de 18 metros de anchura, dividida en tres naves
mediante una doble columnata conformada por dos órdenes superpuestos de estilo dórico. La
nave central medía diez metros de anchura.
Dentro de la cella del lado este, la columnata se dispuso en forma de "U" y estaba compuesta por
nueve columnas con un entrepaño entre cada una de ellas, en los lados largos de la "U". Tres
columnas con dos entrepaños formaban el lado corto.
La cella del este estaba dedicada a Atenea Polías (protectora de la ciudad), y la cella del oeste
estaba dedicada a Atenea Párthenos, "la virgen", por lo cual todo el edificio acabó siendo conocido
como el Partenón.
El Partenón es un templo de la orden Dorica con ocho columnas en el fachada, y diecisiete
columnas en los flancos, conforme a relación establecida de 9:4. Este cociente gobernó las
proporciones verticales y horizontales del templo así como muchas otras relaciones del edificio
como el espaciamiento entre las columnas y su altura. La cela era inusualmente grande para
acomodar la estatua de gran tamaño de Athena, confinando el pórtico delantero y trasero mucho
más pequeño del tamaño usual. Una línea de seis columnas Doricas soportan el pórtico delantero
y el trasero, mientras que una columnata de 23 columnas Doricas más pequeñas alrededor de la
estatua en un arreglo de dos pisos. La colocación de columnas detrás de la estatua fue un
desarrollo inusual puesto que en los templos doricos anteriores aparecieron solamente en los
flancos, solamente la gran anchura y longitud del Partenón le ha permitido un contexto dramático
de columnas cubiertas doblemente en vez de una pared. El cuarto trasero abrigó el tesoro de
Athena y cuatro columnas de la orden iónica apoyaron su azotea. Mientras que la integración
Dorica y de elementos iónicos en el mismo templo no fue un nuevo desarrollo en la arquitectura
griega, era rara, y concedió en el Partenón un equilibrio delicado entre las características visuales
austeras y delicadas. Todos los templos en Grecia fueron diseñados para ser vistos solamente
desde el exterior. Los espectadores nunca entraron en un templo y podían vislumbrarse solamente
las estatuas interiores a través de las puertas abiertas. El Partenón fue concebido de una manera
que los elementos estéticos permiten para una transición suave entre el exterior y el interior que
resguardo la estatua Colosal de Athena.

ORDENES CLÁSICOS: SISTEMA TRILÍTICO

Los griegos sintieron la necesidad de conquistar la seguridad mediante la abstracción y la

organización, pero también quisieron simbolizar aquellos caracteres individuales y aquellas
interacciones que transforman la existencia en un acto vital. Con este fin crearon las llamadas
“ordenes clásicos”.
Los griegos fueron por la senda intelectual mucho más allá, y comprendieron la arquitectura,
como las otras artes, casi en forma de ciencia. Para cualquiera de las artes se supone que existen
reglas objetivas, análogas a las leyes de la naturaleza, y que el valor de cada experiencia particular
consiste en adecuarse a ellas.
Los órdenes arquitectónicos no son reglas materiales, es decir, modelos completamente
determinantes, sino reglas ideales, que pueden traducirse concretamente de modos muy
distintos. Los órdenes arquitectónicos derivan de una interpretación particular del sistema
constructivo trilítico.

POLIS GRIEGA

En su origen la polis, la ciudad estado, es una colina en la que se refugian los habitantes del campo
para defenderse de sus enemigos; más tarde se extiende por la planicie próxima, y suele ser
fortificada con un cinturón de murallas. Entonces se distingue la ciudad alta, la acrópolis, en
donde están los templos de los dioses y en donde los ciudadanos pueden refugiarse en última
defensa; y la ciudad baja, al asta, en donde se desarrollan el comercio y las relaciones civiles; pero
son parte de un solo organismo, porque la comunidad ciudadana funciona como un todo único. A
su vez existen campos y aldeas que rodean la polis y se encuentran subordinadas a esta, es decir
los demos.
El carácter nuevo de la convivencia civil está revelado por cuatro hechos:

La Ciudad es un todo único

No existen zonas cerradas e independientes. Puede estar rodeada de murallas, pero no
subdividida en recintos secundarios. Las casas de habitación son todas del mismo tipo y se
diferencian por su magnitud, no por su estructura arquitectónica; se distribuyen libremente y no
forman barrios reservados a clases diferentes. En algunas áreas adecuadas (el ágora, el teatro)
toda o gran parte de la población puede reunirse y reconocerse como una comunidad orgánica.

El espacio de la Ciudad
Se divide en tres zonas.
Áreas privadas, ocupadas por las casas de habitación.
Áreas sagradas, los recintos con los templos de los dioses.(Acrópolis)
Áreas públicas, destinadas a las reuniones políticas, al comercio, al teatro, al
deporte.(ágora)
El estado, que representa los intereses de la comunidad, rige directamente las áreas públicas, e
interviene en las áreas sagradas y privadas. En el panorama de la ciudad, los Templos sobresalen
por encima de todo lo restante, pero más por su calidad que por su magnitud. Surgen en posición
dominante, distanciados de los restantes edificios, están realizados con un sistema constructivo
intencionadamente simple (muros y columnas de piedras que soportan arquitrabes y cubiertas).

La Ciudad en su Conjutno
Forma un organismo artificial inserto en el ambiente natural que respeta las grandes líneas del
paisaje, que en muchos puntos significativos se ha dejado intacto, lo interpreta y lo integra con
construcciones arquitectónicas. La regularidad de los Templos casi siempre está compensada por
la irregularidad de las sistematizaciones circundantes, que acaba disolviéndose en el desorden del
paisaje natural. La medida se este equilibrio entre naturaleza y arte da a cada ciudad un carácter
individual y reconocible.
El organismo de la Ciudad se desarrolla en el tiempo
En un momento determinado la ciudad alcanza un asentamiento estable que se prefiere no alterar
con modificaciones parciales. El crecimiento de la población no produce una ampliación gradual,
sino que se añada otro organismo equivalente o incluso mayor que el primitivo (paleopolis: ciudad
vieja; neopolis: ciudad nueva), o bien se destaca una colonia en un país lejano.

CIUDAD DE PRIENE

Su estructura urbana brinda un excelente ejemplo del planeamiento urbano de la antigüedad.

Fundada en el 350 a.C.
Esta ciudad se construye en las faldas del Micala, sobre cuatro terraplenes escalonados de 300
metros de altura. Está protegida por un muro reforzado por bastiones y 16 torres. La acrópolis se
construyo separada, encerrada por un muro con diez torres. Mientras que los muros de la ciudad
siguen la topografía natural del terreno, la planta urbana es ortogonal. Las calles principales corren
de Este a Oeste y están conectadas en tres puertos de acceso. Las direcciones de la retícula urbana
permitieron la orientación hacia el Sur de los principales sitios de reunión pública, como son la
stoa, el estadio y el teatro. El ágora está situada aproximadamente en el centro del área urbana.
En Priene encontramos la totalidad de los principales edificios de la polis griega sistematizados que
organizados de manera tal que ilustran plenamente el significado estructural. El ágora era el sitio
publico por excelencia, donde se congregaban regularmente para discutir de negocios y de
política, que donde se desarrollaba la vida social del ciudadano. Como institución, el ágora
representaba el nuevo modo de vida “democrático”, que su importancia fundamental como
corazón de la ciudad estaba expresada por su posición dentro de un recinto espacial en el centro
del área urbana.
En Priene este recinto está delimitado por pórticos continuos. El contraste con el carácter publico
del ágora y sus columnatas abiertas, las casas de Priene se volvían hacia adentro. De diferentes
tamaños, forman una red ortogonal de patios en torno de los cuales están situadas las estancias.
Priene ejemplifica como la ciudad griega, constaba de áreas espaciales cualitativamente
diferenciadas, cada uno de las cuales correspondían a una determinada función y poseían un
significado especifico. Por eso no es posible entender la arquitectura griega exclusivamente en
términos de tipos edilicios que de ordenes clásicos, se deben tener en cuenta, además, el
concepto de espacio.