Área de Historia y Filosofía del Derecho

BIOÉTICA 1
Cine Fórum

ASIGNATURA:
BIOÉTICA
PROFESORA:
ERIKA VALDIVIESO LOPEZ
INTEGRANTES:
BECERRA CÓRDOVA LESLIE.
BENAVIDES PACHECO, MAURICIO.
CURO LIZANA, CATTI.
CERVERA JUCAL, NICOLE.
DÁVILA VASQUEZ, ALONDRA.

1. Responda lo siguiente

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a. Elabore un breve argumento de la película:

Desmond Doss es un joven contrario a la violencia que vive en un núcleo familiar

cargado de ella. Su padre, excombatiente del ejército estadounidense, vuelve a casa
roto, y su única válvula de escape es el alcohol y la violencia. Tras el ataque de Japón
a Pearl Harbor, todo hombre en edad de combatir debe alistarse voluntariamente al
ejército para defender a su país, pero Doss es contrario a la violencia y jamás cargará
con un fusil.

En principio se puede observar a un niño junto a su familia, en un hogar muy religioso

pero sometido a un padre alcohólico y con ataques de ira. (Aquello determinó la
conducta que tuvo Doos de adulto, el de no imitar la violencia), El progenitor de Doss
tenía un cargado resentimiento contra sí mismo producida por los horrores y
sufrimientos que vio y padeció en la primera Guerra Mundial.

La consecuencia de ello fue la violencia doméstica (maltratos constantes a su esposa)

Incluso Doss confiesa que tanta fue su ira que hasta llegó a apuntar a su padre,
aunque no lo mató, Doss le confiesa a su compañero soldado que es como si lo
hubiera hecho (al menos desde su corazón), su padre había generado un notorio
distanciamiento emocional, debido al maltrato que también sufrían sus hijos
pequeños.

Doos al crecer se enamora de una enferma y decide enlistarse en el ejercito para

servir como médico. Doos cuando ingresa a su entrenamiento para afrontar una
guerra, se enfrenta a las constantes burlas de sus compañeros por su negativa a
utilizar un arma, sin embargo, Doos pese a cualquier mandato militar anteponía su
postura moral y religiosa.

Doos ya en la guerra afrontó la violencia en su máximo esplendor, sin embargo, pese

a ello siguió firme en no generar más violencia en un contexto en donde todo era
válido con tal de sobrevivir; cuando las tropas estadounidenses tenían planeado
tomar por asalto una colina para poder derrotar a los japoneses se encuentran con
una realidad nefasta (violencia absoluta).

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b. En este caso, ¿cómo se aprecia el ejercicio de la objeción de conciencia?

El ejercicio de la objeción de conciencia se aprecia en toda la película, toda vez que,

Doss fue fiel a sus preceptos morales y religiosos, a pesar de encontrarse en un
contexto en donde para sobrevivir, era indispensable utilizar un arma; la objeción de
conciencia en ese sentido, se entiende como “aquel incumplimiento de un deber
jurídico motivado por la existencia de un dictamen de conciencia, que impide
observar el comportamiento prescrito y cuya finalidad se agota en la defensa de la
moralidad individual, renunciando a cualquier estrategia de cambio político o de
búsqueda de adhesiones” (Gascón, 1990, p. 85). En un contexto en donde
objetivamente utilizar un arma en el marco de violencia era más que obligatorio, Doss
fue fiel a sus convicciones evitándola de todas las formas posibles.

Doss profesaba la religión adventista del séptimo día y tenía como credo rector las
sagradas escrituras, el quinto mandamiento (No matarás) fue el que le impidió
empuñar un arma, además de la experiencia que tuvo en su infancia con su padre.

Doss todo el tiempo se mantuvo firme en sus convicciones personales y a la fe

religiosa que profesaba, mostró todo el tiempo su sentido de deber y su fiel
compromiso de utilizar un arma (y por ende, de matar a alguien), Doos hizo todo lo
que pudo para intentar salvar gran número de vidas, incluso oraba por ello, siempre
procuró ser fiel a sus principios, de hecho fue el único soldado que enfrento una
guerra sin utilizar armas, lo cual para aquella época era impensable, sin embargo su
sustento de fortaleza siempre fue su fe, a pesar de las dificultades que tuvo que
enfrentar en su entrenamiento, y pese a que sus compañeros hacían de todo para
que Doss desista de su objetivo, nunca lo consiguieron, pues la misión de Doos no era
matar, sino era salvar vidas.
c. Considerando las circunstancias en las que se ejerce la objeción de conciencia (en la
película), ¿lo considera justificado? ¿Cuáles son los dilemas bioéticos que
encuentra?
Consideramos que la objeción de conciencia representada en la película (bajo las
circunstancias determinadas) sí está justificada ya que los puntos controvertidos

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expresados por el protagonista son muy claros y coherentes. Él no evade la guerra, ni la

batalla, ni el conflicto… sólo quería apoyar de una manera específica como médico más
no generar ninguna muerte o algún acto de violencia.

Algunos dilemas pueden ser el hecho de negarse a usar un arma como defensa propia
por defender sus ideas.

d. Cite un concepto de objeción de conciencia y coméntelo en función de las

libertades señaladas en nuestra Constitución Política.

Según el Tribunal constitucional en la Sentencia N° 0895-2001-AA/TC, explicó que la

objeción de consciencia es un derecho que permite al individuo objetar el
cumplimiento de un determinado deber jurídico, por considerar que tal cumplimiento
vulneraría aquellas convicciones personales generadas a partir del criterio de
conciencia y que pueden provenir, desde luego, de profesar de determinada confesión
religiosa. Es decir, es la expresión u el obrar conforme a los designios de la conciencia.
La objeción de consciencia tiene una naturaleza estrictamente excepcional, pues
permite la separación del mandato general.

En la Doctrina, Pacheco-Zerga (2013) señala que la objeción de conciencia es un

conflicto interior, subjetivamente insoluble que enfrenta una persona cuando
determinadas circunstancias le imponen una obligación cuyo cumplimiento riñe con los
dictados de la conciencia o de la religión que profesa.

Para Díaz Muñoz (2017) la objeción de conciencia es la negativa del individuo, por
razones de conciencia, al cumplimiento de una obligación que, en principio, le resulta
jurídicamente exigible, sea que esta provenga de un mandato legal, una resolución
judicial, un acto administrativo o un contrato.

Frente a los conceptos presentados tanto como por la jurisprudencia como por la
doctrina, podemos decir que la objeción de conciencia es un derecho mediante el cual,
una persona, bajo razones objetivas, de creencia o criterio de conciencia, expresa su
negativa u objeción sobre la realización de un acto obligatorio, sea por ley, mandato
judicial, etc.

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La legislación peruano no ha establecido en su constitución un derecho a la objeción de

conciencia; sin embargo, es considerado como un derecho constitucional en cuanto la
Constitución Política en su artículo 2° inciso 3 la libertad de conciencia y de religión,
siendo la objeción de conciencia, una manifestación o expresión de ese derecho
constitucional.

Debido a lo mencionado, es obvio encontrar una estrecha relación entre el derecho a la

objeción de conciencia con la libertad de conciencia y la libertad de religión.

La libertad de conciencia, según Ferrer Ortíz y Viladrich (1996), es la libertad

fundamental de todo ciudadano, como persona, en la búsqueda del bien, de poseer su
propio juicio moral como acto personal de la conciencia, y en adecuar sus
comportamientos y realizar su vida según el personal juicio de moralidad.

La libertad de religión, como explica el Tribunal Constitucional en la Sentencia N° 5690-

2009-PA, supone la capacidad de toda persona para autodeterminarse en su
comportamiento de acuerdo a las convicciones y creencias que tenga específicamente
en el plano religioso.

Ahora, estas dos libertades antes mencionadas se complementan mutuamente o se

encuentran vinculadas debido a que no es casi imposible concebir el ejercicio de la
libertad religiosa, sin que se haya resguardado la libertad de consciencia. Asimismo, la
libertad de conciencia lleva también a suponer que determinadas convicciones pueden
o no tener una base religiosa. Ante esto no se puede negar que dichas libertades se
encuentran determinados por diferentes contenidos, que pueden llegar a confluir,
tanto como que no.

Habiendo dicho eso, debemos interpretar la objeción de conciencia con respecto a

estas dos libertades. En primer lugar, la relación entre la objeción de conciencia y la
libertad de conciencia se puede notar en cuanto no podemos ejercer plenamente
nuestra libertad de conciencia como derecho a formar una propia conciencia si es que
no se nos dejaría obrar con respecto a esas convicciones, esa libertad mediante la cual
hemos elaborado determinados juicios morales, sin la objeción de conciencia pues no
tendría una eficacia en el plano real, material, la libertad de conciencia. Cabe señalar
que la objeción de conciencia no puede ser utilizada como un mecanismo para librar de
actividades u obligaciones por motivaciones egoístas, sino que este debe ejercitarse en

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cuento permita la consecución del bien común. En ese sentido, el Tribunal

Constitucional en la Sentencia N° 0895-2001-AA/TC señala que sería una “paradoja
perversa permitir el desarrollo de convicciones para luego traicionarlas o reprimirlas,
con la consecuente afectación de la psiquis del individuo y, por ende de su dignidad”.

En segundo lugar, la relación entre la objeción de conciencia y la libertad religiosa, es

que la libertad religiosa comporta el derecho de la persona a actuar de conformidad
con sus convicciones y no a verse obligada a realizar actuaciones que impliquen una
afectación a las creencias religiosas sobre las cuales se ha formado, de manera tal que
cualquier acto contrario a eso sería una vulneración a su derecho de libertad religiosa.
La objeción de conciencia puede darse o manifestarse de manera externa a través de
las negativas causadas o motivadas por sus creencias religiosas, como bien exponen
Díaz Muñoz, Eto Cruz & Ferrer Ortíz (2014).

e. ¿Cuáles son las características de la objeción de conciencia?

La objeción de conciencia es un derecho que tiene que ver con las convicciones
íntimas de una persona, ya sean morales o religiosas, que lo habilita a abstenerse de
realizar determinados actos que tiene profunda justificación en los tratados
internacionales de derechos humanos. Generalmente se alude a este derecho
relacionándolo con la libertad de conciencia y de religión.

f. Señale las diferencias entre objeción de conciencia y desobediencia civil.

Objeción de conciencia Desobediencia civil

Es la negativa formulada por algunos Es la infracción de la ley con la finalidad de

individuos a cumplir una obligación disparar el mecanismo represivo social y
jurídicamente exigible, derivada de una crear así una reacción en cadena o colectiva
norma o de un contrato, por razón de los que lleve a la reforma del ordenamiento.
dictados de su propia conciencia.
Es individual, es un derecho subjetivo solo
puede ser invocada por quien efectivamente
ejecuta un acto, es decir, alguien que se

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encuentra sujeto a una obligación legal o
contractual y que, mediante esta, se
encuentre obligado a ejecutar un acto en
contra de su conciencia.
Al objetor no le interesa “llamar la atención
pública” mediante una acción que pone a la
luz las contradicciones o injusticias del
sistema, sino su finalidad es la exención,
excepción o alternativa como medio de
resolución de un problema personal.
El incumplimiento sea a raíz de lo que la
persona "es”, sus valores más íntimos, no una
mera invocación de un valor o dogma, si no
que se encuentre demostrado que esta
persona siempre ha actuado bajo esa
creencia y la práctica. No solo basta con una
enunciación del derecho para evitar cumplir
la obligación, bajo la cual se haya compelido
a cumplir un acto.
Ausencia de fines políticos. A través de ella,
las personas no pretenden modificar ni dejar
sin efecto ninguna norma, tan solo buscan
incumplirla en el caso concreto.
Es una garantía para la convivencia pacífica
en sociedades multiculturales y para la real
vigencia de un Estado de Derecho, en la
medida que permite el respeto de la
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Es colectivo, pues busca eliminar una ley
injusta que atenta contra los derechos de
varias personas, por ello desobedecen la ley.
Tiene finalidad estrictamente colectiva, pues
genera una reflexión colectiva capaz de
derribar la ley injusta, concienciando a los
ciudadanos sobre el mal que provoca e
invitándoles a movilizarse para acabar con
ella.
La desobediencia de la ley se realiza
porque la ley invade injustamente los
derechos de la sociedad.
Se ampara en la participación política, pues
al ejercerla el ciudadano busca participar en
los asuntos públicos mejorando la realidad
social a través de la denuncia de una ley que
viola los derechos de sus semejantes.
Para que una ley aprobada mediante los
cauces legales pueda ser legítimamente
desobedecida, es preciso que su nivel de
injusticia sea muy elevado. Ello sucede
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conciencia de cada una de las personas que cuando vulnera los Derechos Humanos,
integran la sociedad, teniendo en cuenta que siendo ésta la causa fundamental que
aquella “es uno de los límites más permite justificar el ejercicio de la
importantes del poder político, ya que la desobediencia civil.
dignidad y la libertad humana se encuentran
por encima del propio Estado.

g. ¿Qué aplicaciones concretas tiene la objeción de conciencia en el plano de la

bioética? Señale un caso concreto.
La objeción de conciencia sin lugar a duda repercute en la ámbito de la bioética tanto
de forma favorable como manera desfavorable, pues a veces la aplicación de la
objeción de conciencia puede llegar afectar los intereses y derechos fundamentales de
la persona, provocando de esta manera riesgos para la vida, la salud y en algunos
casos la integridad física de las personas.

Como modo de ejemplo a favor de la objeción de conciencia y la bioética, tenemos el

principio bioético de beneficencia positiva, el mismo que consiste en el obrar humano
en favor de los demás, de tal modo que al vincularlo con la película se evidencia un
dilema bioético en cual trata en separar al soldado de pertenecer a un voluntariado
médico en la guerra y el obrar en favor de los demás brindando su ayuda a aquellas
personas heridas durante la batalla, si la bioética busca la posibilidad de un desarrollo
humano e integral, que no afecte sus intereses.

Otro caso importante y el cual sucede a menudo, es la discusión de la autonomía moral

y objeción de conciencia en el tratamiento quirúrgico de los testigos de jehová, aquí se
asocia un conflicto bioético, por una parte con los deberes de beneficencia y no mal
eficiencia del profesional y por otra lado, la objeción de conciencia del testigo de
jehová al no recibir el tratamiento adecuado para su recuperación, la intervención
quirúrgica o la trasfusión de sangre. Pues bien, el principio de autonomía autoriza a
vivir de acuerdo con nuestras creencias y valores siempre que con ello no
perjudiquemos a los demás, en este caso, imponer a una persona un tratamiento que
va en contra de sus creencias resultaría, en realidad, contrario al principio de
beneficencia.

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Al respecto, el informe Belmont permite que el médico pueda realizar el tratamiento

correspondiente, intervenciones quirúrgicas, a fin y salvaguardar la vida del paciente y
cumplir con el juramento hipocrático, no obstante, la objeción de conciencia posee
reconocimiento no solo constitucional si no también de tribunales internacionales que
logra afectar estos principios bioéticos, por lo que, ante esta discusión, el médico
deberá respetarla decisión del objetor de conciencia si decide no prestar la ayuda
médica.

BIBLIOGRAFÍA

https://www.tc.gob.pe/wp-content/uploads/2018/10/derecho_libertad_religiosa.pdf

https://pirhua.udep.edu.pe/bitstream/handle/11042/2625/Objecion_conciencia_jurisprudenci
a_nacional.pdf?sequence=1&isAllowed=y

http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/88D50EDE687879A005257D930
056E65E/$FILE/00895-2001-AA.pdf

http://revistas.pucp.edu.pe/index.php/pensamientoconstitucional/article/viewFile/7669/7915

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