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Filosofiammmm
Filosofiammmm
2019
Introducción
El concepto de naturaleza humana cuenta con una larga y polémica tradición filosófica.
Algunos pensadores han negado directamente que tal cosa exista. Incluso podríamos decir
que esta negación ha sido la moda intelectual dominante durante una buena parte del
pasado siglo. Por otro lado, la recuperación de este concepto ha venido de la mano de una
tendencia más general hacia la naturalización de la filosofía. Tendríamos así una especie
de “concepción naturalista de la naturaleza humana” He aquí el territorio de la presente
ponencia: intentaré dejar al menos planteado el debate sobre la naturaleza humana desde
la perspectiva de la filosofía de la naturaleza, así como la polémica acerca de la
conveniencia y límites de la intervención técnica sobre la naturaleza humana
Thomas Hobbes
Nació en 1588 en Inglaterra Esta transformación se caracterizó por el paso de lo
teológico, la fe y la creencia a la razón, a la ciencia y al estudio racional de la naturaleza.
Fue un siglo en el que se creó un método de conocimiento fundamentado en la visión
científica que pretendía excluir la esfera religiosa medieval, específicamente la
escolástica. En este sentido, el proceder de la investigación tiene como fin crear un
modelo de conocimiento científico que sirva para dominar y controlar la naturaleza y a la
vez elaborar una noción del hombre como individuo que se separe de la noción del
hombre como imagen y semejanza de Dios. Este modelo metódico surge del seno de la
matemática, de la visión mecanicista, cuerpos en movimiento, y de la teoría de la
causalidad. Hobbes, es un filósofo que hace ciencia política, puesto que aplica el modelo
científico en los campos de la antropología, la epistemología, la ética, la política para
dotarlos de autonomía al proponer como fundamentos de los mismos la racionalidad
humana tomando en cuenta los contenidos históricos y culturales.
Analizar las diferentes formas de cómo se construye el carácter social del individuo.
Comprender la naturaleza social del ser humano y así compartir nuestras ideas que dieron
lugar con nuestra investigación.
Expandir nuestro conocimiento con respecto al concepto de la naturaleza social del ser
humano. Acción e ideología, psicológica social de centro américa.
Enfoque de la psicología social sobre la naturaleza social del ser humano
En la concepción del carácter social como una construcción histórica se distingue tres
visiones diferentes de gran importancia en psicología social, dicha distinción se hace a
partir de aquel factor que cada una de ellas se considera más importante para el proceso
de construcción histórica:
Psicoanálisis: El factor que considera son las pulsiones o fuerzas instintivas.
Culturalismo: El factor es la relación funcional del individuo
Marxismo: El factor son las relaciones macro sociales que confluyen en la persona
El carácter social como construcción instintivo-interpersonal
(psicoanálisis)
Para Freud todos los seres humanos compartimos las mismas raíces a las que nombro
pulsiones, instintos de vida que constituyen la fuente y motor de la existencia humana,
estas pulsiones de vida tienden a construir nuevas unidades vitales y conservan las que ya
existen.
El esquema básico de las relaciones humanas se encuentra en la relación padre-madre-
hijo.
El complejo de Edipo es considerado la piedra angular de la teoría Freud u el punto de
partida de los procesos evolutivos del ser humano: el hijo tiende a la posesión de la madre
y se desea la muerte del padre, su rival, que representa el no del a ley a su deseo.
Algunos autores sostienen que la construcción social del social del ser humano tiene base
referencial una cultura en lo cual la persona se desarrolla a través de relaciones
interpersonales que incluyen símbolos o significaciones compartidas.
La interacción se considera la fuente de donde provienen nuevos significados, así como
también es el proceso fundamental que confirma y fortalece los significados y símbolos
ya existentes.
A este enfoque se le conoce en psicología social como interaccionismo simbólico.
Para el culturismo, este factor es la relación funcional del individuo. Incluye símbolos o
significaciones compartidas y una organización.
Según la interacción simbólica social en el ser humano es la necesaria pertenencia a un
grupo o comunidad y la incorporación de las actitudes básicas de su medio como la base
de su propio yo.
Ideas principales:
Acción e ideología define lo social en los seres humanos viene dado por el conjunto de
ritos y normas que se han ido formando y transmitiendo históricamente de generación a
generación y que permiten a las personas controlar y orientar positivamente los instintos.
Desde la perspectiva, la sociedad no es más que la fuente de recursos necesarios para la
satisfacción de los individuos. Lo social será el lugar de la estimulación o el refuerzo. Así
una conducta seria social cuando es estimulada por individuos de la misma especie.
De acuerdo el psicoanálisis como enfoque para estudiar la naturaleza del ser humano cada
persona desde el momento en que nace cuenta con diferente forma de interacción con los
demás las cuales permiten su supervivencia.
El individuo como miembro de una cultura se ve afectado por las normas que dictan y
regulan el comportamiento dentro de un grupo perteneciente de dicha cultura, sin
embargo la persona tiene como posibilidad de decidir si toma o no dichas reglas como
base para formar su propio comportamiento.
El marxismo considera que cada persona se encuentra enraizada en un determinado grupo
o clase social, cuyo interés desarrollado históricamente en relación con otra personas y
grupos, lo social, no es entonces un dato previo, sino una construcción histórica de
carácter grupal interpersonal.
Conclusiones:
En este capítulo estudiado se presentan 5 enfoques diferentes para definir la naturaleza
social del ser humano considerando el psicoanálisis, la cultura, la biología y los grupos
establecidos, como formadores de la personalidad y que determinar el comportamiento
del individuo, como los formadores de la personalidad y que determinan el
comportamiento del individuo. Todo este proceso se lleva a cabo mediante la interacción
entre las personas que componen un grupo social quienes utilizan símbolos y significados
para reafirmar o modificar el comportamiento individual dentro de una cultura grupal.
Se debe mencionar que una sociedad no es estática, sino que a través del tiempo va
cambiando por lo tanto sus simbolismos y significaciones también evolucionan como
producto de la interacción de las personas. Nosotros como grupo de trabajo al finalizar el
estudio del capítulo llegamos a la conclusión final que: el ser humano no puede vivir fuera
de un grupo social porque pierde su esencia humana.
REFERENCIAS