Instituto Politécnico

Nacional
ESIME – Zacatenco

Humanidades III

Nuevo Humanismo

3EM2
Salón 2110

Profesor. Ayala Contreras Claudia

Integrantes:
González García Arminda Asareel
Rivero Salvador Miranda

18 de febrero del 2019, Gustavo A. Madero, Ciudad de México.

Mario Luis Rodríguez Cobos, conocido también como “Silo”, nació el 6 de enero de
1938 en Mendoza, Argentina. Escritor y pensador, es autor de varios libros, cuentos,
artículos y estudios relacionados con Política, Sociedad, Psicología, Semántica,
Espiritualidad y otros temas. Es el ideólogo de la corriente de pensamiento y
movimiento político-social y espiritual que se conoce como Nuevo Humanismo o
Humanismo Universalista.
El Movimiento Humanista surgió el 4 de mayo de 1969, con una exposición pública
de Silo, conocida como "La Curación del Sufrimiento", en un paraje de la Cordillera
de los Andes, cerca de la frontera entre Argentina y Chile.
El Movimiento Humanista es el conjunto de personas que participan de las
propuestas del Nuevo Humanismo, también conocido como Humanismo
Universalista. Estas propuestas, se encuentran plasmadas en el Documento del
Movimiento Humanista. Todos ellos se aplican en sus campos específicos de
actividad con un objetivo en común: humanizar la Tierra, contribuyendo así a
aumentar la libertad y la felicidad de los seres humanos. Asimismo, tienen en común
la metodología de la No-violencia Activa y la propuesta del cambio personal en
función de la transformación social.
Esta corriente de pensamiento implica también un sentimiento y una forma de vivir,
se plasma en múltiples campos del quehacer humano, dando origen a diversos
organismos y frentes de acción.
Originalmente el Movimiento Humanista contaba únicamente con seis puntos
básicos:
Estos seis puntos del Humanismo constituyen para nosotros, la base de nuestra
doctrina social y de nuestro compromiso de acción en el mundo.
 Propicia la ubicación del ser humano como valor y preocupación central, de
tal modo que nada esté por encima del ser humano, ni que un ser humano
esté por encima de otro.
 Afirma la igualdad de todas las personas y trabaja por la superación de la
simple formalidad de iguales derechos ante la ley avanzando hacia un mundo
de iguales oportunidades para todos.
 Reconoce la diversidad personal y cultural afirmando las características
propias de cada pueblo y condenando toda discriminación que se realice en
razón de las diferencias económicas, raciales, étnicas y culturales.
 Auspicia toda tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de las
limitaciones impuestas al pensamiento por prejuicios aceptados como
verdades absolutas o inmutables.
 Afirma la libertad de ideas y creencias.
 Repudia no solamente las formas de la violencia física sino todas las otras
formas de violencia económica, racial, sexual, religiosa, moral y psicológica,
como casos cotidianos arraigados en todas las regiones del mundo.
La propuesta Humanista rescata la dimensión existencial, afirmando el derecho de
cada ser humano de preguntarse por el sentido de su vida.
En la filosofía humanista, el ser humano aparece abierto al mundo, viviendo entre
contradicciones impuestas y con la posibilidad de elegir su vida, de elegir su
intimidad y de elegir su ideal social, su lucha, o su inacción. Es decir, elegir la
dirección que quiere imprimir a su vida. Por eso el tema más importante es saber si
se quiere vivir y en qué condiciones hacerlo.
El nuevo humanismo se basa en una nueva concepción del ser humano conociendo
plenamente sus derechos, cuyos puntos principales son los siguientes:
 Primero: Deberíamos esforzarnos por terminar con la pobreza y la
desnutrición y por proporcionar un adecuado cuidado de la salud y
vivienda para la gente de todos los rincones del planeta.
 Segundo: Deberíamos esforzarnos por proporcionar seguridad
económica e ingresos adecuados para todo el mundo.
 Tercero: Toda persona debería estar protegida contra injurias, peligros y
muertes injustificadas e innecesarias. Todos los miembros de la especie
humana deberían gozar de seguridad contra la violencia física, los hurtos
a sus propiedades personales y el temor debido a intimidación.
 Cuarto: Los individuos deberían tener el derecho a vivir en una unidad
familiar o en una casa de su elección, de acuerdo con sus ingresos y
deberían tener el derecho de procrear o no procrear hijos.
 Quinto: Las oportunidades para la educación y el enriquecimiento cultural
deberían ser universales. Todas las personas deberían tener la
oportunidad de aumentar su conocimiento.
 Sexto: Los individuos no deberían ser discriminados negativamente a
causa de su raza, origen étnico, nacionalidad, cultura, casta, clase,
creencias, género u orientación sexual.
 Séptimo: Los principios de la igualdad deberían ser respetados por todas
las comunidades civilizadas en cuatro grandes sentidos: Igualdad ante
la ley,igualdad de trato y satisfacción de las necesidades básicas.
 Octavo: Es un derecho de toda persona estar en condiciones de vivir una
vida buena, aspirar a la felicidad, lograr una satisfacción y un ocio
creativos en sus propios términos, en la medida en que él o ella no cause
daño a terceras personas.
 Noveno: La imaginación estética y las actividades creativas pueden
contribuir inmensamente al enriquecimiento de la vida, a la
autorrealización y a la felicidad humana.
 Decimo: Los individuos no deberían ser indebidamente reprimidos,
restringidos o coartados a la hora de ejercer un amplio espectro de
elecciones personales.
El humanismo es resultado del desarrollo espiritual y moral del ser humano,
del despliegue de su esencia. El humanismo, como expresión de amor y
compasión hacia el ser humano, está destinado a unir a las personas y a la
humanidad en su conjunto.

Al mismo tiempo, no violencia no implica pacifismo, pasividad frente al mal.

La no violencia debe ser fuerte, activa y efectiva. Su fuerza está ante todo en
la verdad, sin embargo, la violencia debe ser neutralizada y detenida.
Ahora, en el siglo de la globalización, el mundo comienza nuevamente a
sumirse en el caos, tanto de la violencia descontrolada como de la violencia
dirigida: hacia las personas, los pueblos, los estados, e incluso hacia
regiones enteras, culturas y religiones.