Ranahit Guha: nace en 1922 en Bengala Occidente, proviene de familia de clase
media. Sus primeros estudios fueron realizados en Calcuta. De ideología MARXISTA, miembro activo del PC de la india (1942-1956) 1959- comienza su lanbor como docente en Gran Bretaña (21años), en la universidad Manchester (donde publicara sus primeros escritos “A rule of prosperty por Bengal. An essay on the idea of permanent settlement”). Y en la universidad de Sussex. 1970- 1971 se dedica a escribir sobre las revueltas campesinas. 1974- amplía su artículo “revuelta campesina en un espejo liberal”. 1980- es incorporado como investigador a la Research School of PacificStudies de la Australian National University, de Canberra. 1983- culmina su segundo libro “Aspectos elementales de la insurgencia campesina en la India”. En Gran Bretaña compartia reuniones y debates con un grupo de jóvenes historiadores indios. De este grupo nace el proyecto “Subaltern Studiens”. Guha los volúmenes de las publicaciones hasta 1989. Guha Rompe con las ideas establecidas en la historiografía india (simplistas a enfrentamientos entre dominadores ingleses). Decía que la administración inglesa mediante el pensamiento FISIOCRATICO (pensamiento económico) podía hacer que la india rompa con el feudalismo y asi poder desarrollarse económicamente. El pensamiento fisiocratico construyo en la india una organización neofeudal. Se creó una clase media propietaria absentista, que servía al imperio británico, con una educación que se orientaba a las necesidades de la burocracia colonial. Esta clase media más tarde se nutrió de NACIONALISMO INDIO, busco reinterpretar la historia de la colonia, donde se presentaron como un abuso del imperialismo. Donde la clase media lo derriba. Sus obras posteriores desmitificaron la historia nacionalista india, donde hará crítica al carácter elitista (historia que no mostraba la contribución hecha por el pueblo –masa poblacional trabajadora, estatus intermedio, campesinos-). Esta mostraba la diversidad de la composición social que tenía algo que las unía la resistencia a la dominación de la elite (a veces esta unión se desequilibraba por los intereses sectorial y la horizontalidad se debilitaba). La clase de la burguesía británica y la india no tenía las fuerzas necesaria para poder así separarse y tener hegemonía. GUHA, se topa con sesgo de fuentes y demuestra la gran dificultad para desarrollar la historia propia de los subalternos, sobre las revueltas se ve que estas eran vista como que los protagonistas eran barbaros fanáticos (este era el discurso oficial) El autor es influenciado por Gramsci revindicaba la existencia de una conciencia política. Estudio, investigo la dominación sin hegemonía (publicado en el volumen VI). LAS DOS BURGUESIA: La burocracia británica e india utilizaron el mismo modelo para fines distintos. “las dos compartieron la falacia de la neutralidad científica, cuando está claro que no es posible hablar , escribir sobre le pasado sin usar conceptos o presuposiciones derivado de la propia existencia y comprensión del presente, la historiografía liberal no solo comparte sino que propaga las ideas fundamentales con que la burguesía representa y explica el mundo. La función de esta complicidad es, dicho brevemente, hacer que la historiografía liberal hable desde dentro mismo de la conciencia burguesa”. ESTATISMO- Aceptación y defensa del orden establecido esto impide la falta de opción. La voz dominante (protagonista) ahoga la voz de lo bajo (que tiene otra mirada de la construcción de la historia). El autor deja sugerencia para no caer absorbido por la cultura dominante y poder asi construir herramientas críticas para no caer en la genealogía del poder.