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UNIVERSIDAD PERUANA UNION

FACULTAD DE TEOLOGÍA

EL “ESCÁNDALO DE LA HISTORICIDAD”

EN LOS ESTUDIOS PENTATEUCANOS

ANÁLISIS CRÍTICO

PRESENTADA EN CUMPLIMENTO PARACIAL

DE LOS REQUERIMIENTOS DE LA ASIGNATURA DE

PENTATTEUCO

DOCENTE

MERLING ALIMIA

POR

HERMAN E. ORTIZ MAS

ÑAÑA, LIMA

MARZO 2018
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Kwabena Donkor mediante su artículo muestra las teorías desarrolladas por los eruditos

bíblicos y su búsqueda de un argumento sólido para defender su idea en contra de la historia

de del pentateuco. La primera parte tiene que ver con las conclusiones sacadas de los

criticismos: crítica de las fuentes, la crítica de formas y la crítica de la tradición, estas ponen

en debate la autoría de Moisés como escritor del pentateuco, teniendo como referencia que

para escribir el pentateuco se utilizaron diferentes fuentes, primero al considerar que Moisés

no puede escribir su propia muerte además de los diferentes nombres divinos – Elohim y

Yahweh – considerando la utilidad de fuentes paralelas. Mediante este pensamiento fue

creada la muy conocida hipótesis documentaria, pero que posteriormente fue dejado de lado

cuando surgió la critica que de las formas que se basó en una construcción sociológica para

los textos bíblicos, la misma que no tuvo acogida, dando lugar así la tradición

Las tendencias recientes parecen ver al pentateuco como una sola obra literaria acreditados

por conceptos del criticismo literario moderno y aunque gran parte de esta formación final

del pentateuco es aceptada, su conclusión sobre el pentateuco es chasqueada al considerar

una gran proporción de las narraciones del pentateuco como ficticias, (Whybray). Hablando

del principio de crítica según Van A. Harvey, significa que nuestros juicios acerca del pasado

no pueden ser simplemente clasificados como verdaderos o falsos sino deben ser únicamente

como reclamando un menor o mayor grado de probación y siempre abiertos a una revisión.

Por otro lado la analogía nos menciona que los eventos del pasado son análogos a los eventos

de nuestra experiencia del presente y finalmente el principio de correlación requiere que

veamos todo evento histórico como correlacionado con otros en la misma serie.

El punto fundamental con la modernidad tenía que ver con la epistemología, es decir, con la

naturaleza y la posibilidad de conocimiento, aunque la epistemología tenia latentes

ontológicas correspondientes tal como llego a ser evidente, dentro de esta área entran a tomar
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la investigación y estudio de diferentes filósofos como: Rene Descartes padre de la filosofía

moderna, Immanuel Kant, Galileo para quien toda la naturaleza debería ser entendia como

una emoción hablando en términos matemáticos, Hopper, Isaac Newton quien llego a las

mismas conclusiones, posteriormente Hume como un verdadero empírico, deseaba llevar al

empirismo a su conclusión lógica con el concepto de causa y efecto y esta investigación

despertó a Immanuel Kant, él mencionó que nuestra experiencia es condicionada por nuestra

capacidad para experimentar .

El iluminismo facilito este proceso mediante los pensamientos de los filósofos del

iluminismo, desde Descartes a Kant, que definió y delimitó el conocimiento únicamente al

nivel inmanente y causal de los fenómenos. De esta manera la posibilidad de la revelación/

inspiración era negada efectivamente.

Sin embargo, mediante la historia bíblica podemos confirmar que Dios si puede formar parte

de la historia tanto en la creación, la naturaleza y todos los años de la historia en la

humanidad, descartando cualquier idea generada por el iluminismo, no deberíamos por lo

tanto cortar o aplastar la historia pentateucana.