TRATADO ILU AÑA:- SHANGO TEDDUN.

AÑA ES UN FUNDAMENTO DE TIERRA IBAUBA DE DINASTÍA REAL,

COMPUESTO POR 4 TAMBORES, LOS GUERREROS, OZAIN, IYA TOLOKUN
(YEMAYA CECA) Y UNA MANO DE IFA. ESTA DEIDAD HABLA POR VOZ DE
ORUNMILA, PROFETA DE LOS ORISHAS Y POR SU PROPIO SONIDO SE
COMUNICA CON LOS ORISHAS Y EGGUN, ES LENGUAJE VIBRATORIO
SONORO. AÑA ES EL ORISHA DE LOS TAMBORES, REPRESENTA EL
SONIDO DIVINO EN EL CUAL REPOSA LOS PODERES DE OLODUMARE , ES
LA VOZ DIVINA QUE HABLO EN LA CREACIÓN, TODOS LOS ORISHAS LA
RECONOCEN PUES TIENE UN SONIDO UNICO Y RITMO INDIVIDUAL PARA
CADA ORISHA. AÑA INSPIRA AL ONI ILU DÁNDOLE HABILIDADES PARA
CREAR SONIDOS O ESENCIA DE TONO PARA LA COMUNICACIÓN ENTRE
LOS ORISHAS CON SUS HIJOS. AÑA ES LA VIBRACIÓN DIVINA, SU
NACIMIENTO Y
DESARROLLO ESTA DESCRITO EN EL ODDUN OTRUPON – BEKOWAO.
AÑA ES UNA DE LAS DEIDADES MAS GRANDES E IMPORTANTES DEL
PANTEÓN YORUBA, SU DIVINA VIBRACIÓN ARMONIZA ORI CON
ALALEYO Y EGUN CON IKUAKO , ES POR ELLO QUE LOS TAMBOLEROS
SON REALMENTE SACERDOTES Y SU PUREZA ES DETERMINANTE AL
MANIPULAR ESTOS DIVINOS INSTRUMENTOS. SE DICE QUE AÑA RIGE LOS
RIÑONES Y QUE LAS FALTAS COMETIDAS CON ESTA DEIDAD HACE
ORINAR SANGRE AL IMPRUDENTE.

CUENTA LA LEYENDA EN ODUN EDIBRE QUE EL UNIVERSO ESTABA

SUMIDO EN EL CAOS Y QUE OLODUMARE TOCO SU ILU, DIVINO
INSTRUMENTO Y EL SONIDO DE MÁGICA VIBRACIÓN DESPERTÓ A LOS
ORISHAS LOS CUALES CON SUS HERRAMIENTAS SE PUSIERON A
CONSTRUIR EL MUNDO CREANDO LA MANIFESTACIÓN DE LOS REINOS,
EN OTRAS PALABRAS EL SONIDO PARIÓ LA FORMA. PERO OLODUMARE
REGRESO AL CIELO Y EN LA TIERRA LOS OSHAS SE MOSTRARON
MOROSOS, ENTONCES OLOFIN ESCOGIÓ A LOS OMOFA, PERSONAS QUE
NO PASAN OSHA PUES TIENEN LA MARCA DE IFA PARA QUE TOCARAN
LOS TAMBORES Y ESTIMULARAN A LOS OSHAS COMO FUERZAS
MANTENEDORAS DE LA CREACIÓN.
ANTES DE EMPEZAR UN ORO LO PRIMERO QUE SE HACE ES REFRESCAR
CON AGUA LA PUERTA DE LA CALLE Y SE ENCIENDE EGGUN CON SUS
MENESTERES INDICADOS EN OSODE PREVIO. ES DE VITAL IMPORTANCIA
QUE EL LUGAR DONDE SE EFECTUARA EL ORO NO HAYA INGESTIÓN DE
BEBIDAS ALCOHÓLICAS.
EL ORO BATA SERÁ INTERRUMPIDO A LA LLEGADA DE UN ALAWA
ALAWA U OLUWO POR QUE AÑA TIENE EL DEBER DE SALUDARLO, PUES
EL RECONOCE SU OSUN LERI EN CASO DE HABER SIDO PRESENTADO EN
AÑA .ES UN GRAN ERROR Y RIDÍCULO QUE EL OLUWO DEMORE LA
MARCHA DEL TAMBOR CON OSTENTACIONES Y EXTRAVAGANCIAS QUE
NADA TIENEN QUE VER CON NUESTRA RELIGIÓN . EN ESTE CASO EL
OLUWO SE PERSIGNA CON EL OWO Y LO DEPOSITA COMO TRIBUTO A
AÑA Y A SUS SACERDOTES. SOLO CUANDO EL OLUWO ES QUIEN DE EL
AÑA TIENE EL HONOR DE PARARSE FRENTE A AÑA, POR LO QUE SE
PREPARAN 16 ADIMUSES Y LAS AKUETEVI BAILAN A SU ALREDEDOR
SOSTENIENDO EL PLATO CON SUS MANOS SOBRE SUS CABEZAS Y EL
OLUWO DEJARA CAER MONEDAS SOBRE ESTOS PARA QUE ELLA LOS
COLOQUE A SU ALALEYO. LAS AKUETEVI DEBERÁN TENER LA MIRADA
ABAJO Y NUNCA MIRAR DIRECTAMENTE AL AWO COMO SEÑAL DE
RESPETO Y REVERENCIA. ES BALIDO DECIR QUE EL OLUWO NO BAILA
TAMBORES [OTURA-IBEYI] LO PROHÍBE PUES DESPUÉS DE BAILAR
DENTRO DEL IGBODUN DE IFA LO SABIDO, EL OLUWO PIERDE ESE
DERECHO PUES HIZO UN NUEVO PACTO Y ESE DERECHO ES SOLO DE
IWOROS.
CUANDO SE TOCA PARA EGUN HAY QUE TENER PREPARADA EYELE FUN
FUN Y EWE NI EGUN Y SE HACE OBRA CON AÑA EN BENEFICIO DE TODOS,
ENTONSES SE LE PREGUNTA A AÑA SI EGUN INDIVIDUAL RECIBIÓ EL
TAMBOR. ESTO ES ALGO IMPORTANTE.
EL OSUN DEL TAMBOR DEBE MEDIR LO MISMOS QUE EL IYA Y SU CARGA
ES LA MISMA QUE EL OSUN NORMAL. ESTO FUE PLANTEADO POR
ATANDA FALUBI.
VALE ACLARAR QUE EN LAS CEREMONIAS DE AÑA TRABAJA AL
UNÍSONO OZAINISTAS, IWOROS, Y OLUWOS, PARA PINTAR EN LOS
CASCOS FIRMAS DE OZAIN HAY QUE SER OZAINISTAS, PARA PINTAR
OSUN HAY QUE TENER OSHA LERI Y PARA PINTAR SIGNOS DE IFA HAY
QUE SER BABALAWO, LOS QUE TENGAN LAS TRES CONSAGRACIONES
PUEDEN TRABAJAR LAS TRES POSICIONES. ES UN ERROR DISCRIMINAR A
UN HERMANO Y MANDARLO A SALIR DEL CUARTO, SOLO QUE NO PUEDE
TRABAJAR EN LO QUE NO LE CORRESPONDE.
AÑA ENTRA A NUESTRO PAÍS EN EL SIGLO 19 POR UN BABALAWO DE
TIERRA OYO NOMBRADO COMO JUAN EL COJO Y CON NOMBRE
SACERDOTAL DE AÑA BI, UNIDO A ATANDA FALUBI, DE TIERRA EGBADO
Y POSTERIORMENTE ADE SINA IFA ROLA . ESTOS CONSTRUYERON BATA
PARA EL CABILDO SHANGO TEG DUN LLAMADO AÑA BI. UN SEGUNDO
JUEGO LLAMADO ATANDA PARA EL CABILDO DE REGLA EL CUAL LO
DIRIGIA PEPA ESHU BI HIJA DE ADE SHINA AL IYA DE ESTE TASMBOR LO
LLAMABAN VOZ DE ORO, ERA DE CAOBA, EN LA HABANA ,EN MATANZAS
EN EL BATEY SAN CAYETANO ESTOS OLUWOS AÑA CONSTRUYERON Y
CONSAGRARON OTRO JUEGO DE TAMBOR DE NOMBRE AÑA BI,
COMOCIDO COMO MACEO, LO RECIBIERON UNOS LUCUMICES DE
NOMBRE CLEMOR ODO ONI SHANGO, SA TOLA AGBO IGUI OLO OZAIN, E
IFA KORE , A SU MUERTE PASARON AL PODER DE IZA ALFONSO OLUWO
AÑA, AL MORIR PASO A CARLOS ALFONSO ALA AÑA, QUIEN SE LOS
DEJARA A CHACHA EL QUINTO DE LOS MUÑEQUITOS.
ADO FO (HIGADO) ALEJANDRO ALFONSO FUE CONSAGRADO A PRINCIPIO
DE SIGLO EN S. CAYETANO COMO ALA AÑA POR LOS ONI AÑA Y EL 13 DE
NOVIEMBRE DE 1914 EBO MISI LOWO AMADO MANUEL DIAZ ALFONSO
(SOBRINO DE ADO FO) A LA EDAD DE 5 AÑOS Y AL DIA SIGUIENTE POR
HABERSE ESCONDIDO DENTRO DE UN BARRIL PARA VER LOS SECRETOS
FUE CONSAGRADO ALA AÑA RECIBIENDO POR NOMBRE ODO OMI AÑA.
ADOFO MURIÓ EN 1946 EN LA HABANA DESPUÉS DE HABER ENTREGADO
VARIOS TAMBORES Y CREO UN MÉTODO DE TRABAJO EN EL CUAL LOS
OLUWOS SOLO HACÍAN ITA.
 HAY UNA HISTORIA MATANCERA EN 1952 BERNARDO ROJAS DE VISITA
EN CASA DE AMADO (GUANTICA) HIZO OSORDE POR ARUN DE AMADO
DÍAZ FABIÁN HIJO DE AMADO Y ANUNCIO QUE HABÍA QUE HACER EBBO
PUES ALGO RELIGIOSO ESTABA OCULTO. RESULTO SER QUE DENTRO DE
LA BASE DE UNA VIRGEN DE LA CARIDAD DEL COBRE QUE HABÍA SIDO
TRAÍDA DE LA HABANA AL MORIR ADO FO CON LOS SANTOS DE MARIA
ANTONIA ALFONSO OMO DADA. EN LA PREPARACIÓN DE LA VELADA DE
LAS MERCEDES AMADO DESCUBRIÓ EN LA BASE DE LA VIRGEN UNA
TAPA, AL QUITARLA ENCONTRÓ UNA CARTA ESCRITA AL DORSO DE LA
ORACIÓN LA MANO PODEROSA Y TRES PAÑUELOS UNO ROJO, QUE
CONTENÍA A IYOBI AÑA (FUNDAMENTO DEL OKONKOLO) UNO AZUL QUE
CONTENÍA AYA TOLOKUN AÑA (IYA) Y UNO AMARILLO QUE CONTENÍA
ITOTELE OMELE AÑA (ITOTELE), ESTO DIO ORIGEN A LA CONSTRUCCIÓN
DEL TAMBOR LLAMADO ASHE BORA ILU AÑA, CONOCIDO EN MATANZAS
COMO LA ATÓMICA, LA OSA, O VOZ DE PLATINO.
DESPUÉS DE 1910 CON LA MUERTE DE LOS ONI AÑA SEGÚN FERNANDO
ORTIZ HASTA 1927 NADIE QUE NO FUESE BABALAWO ENTREGO
TAMBORES DE AÑA PUES SE DESCONOCÍA EL RITUAL ANCESTRAL. EN
LA CAPITAL MARTÍN OYA DINA FUE SEGÚN CONOCEMOS, ANDRÉS
ROCHE, PAULO ROCHE OKILA KP (BRAZO FUERTE) FUERON IWOROS
QUE CONSAGRAR TAMBORES.
EN LA PROVINCIA DE MATANZAS ÑO BLAS CÁRDENAS IFA KOLE FUE
UNO DE LOS ONI AÑA INICIADOS POR LOS PRIMEROS OMO ILU AÑA EN EL
PAÍS. BONIFACIO PATATO VILLAMIL TAMBIEN APORTO SU ESTILO QUE
LOS OZAINISTAS TRABAJARAN AÑA INDEPENDIENTE DE IWOROS Y
OLUWOS..

HUBIERON MUY BUENOS ONI AÑA QUE NO PUEDEN DEJAR DE SER

MENCIONADOS TALES COMO EDUARDO SALAKO, OCTAVIO SAMA OBA
DI MEYI, MANUEL QUÁNTICA, FELIPE GARCÍA VILLAMIL BISNIETO DE
ÑO BLAS CÁRDENAS DINASTÍA AÑA BI OYO CABILDO DE S. TERESA Y S.
JOSÉ , BONIFACIO PATATO VILLAMIL, BONIFACIO PIPI ULLOA, TONO
BLEQUE, ETC. SE CONOCE QUE EN 1950 CUANDO LLEGO AÑA A LOS
ESTADOS UNIDOS LOS AFOBO AÑA PROVENIENTES DE MATANZAS ,EN LA
ISLA SOLO HABÍAN 15 JUEGOS DE BATA.

OTRUPON-BEKONWAO:-
REZO:-APUPUA AÑA ALA ADIFAFUN SHANGO, KUKUTE IYALORDE, KUKU
OZAIN, ADIFAFUN OSHANLA, AIYE, MALU NI OLOGBO ATI AYA,
MAFEREFUN YEMAYA.

EBBO:- 1 JICOTEA, GALLO, PATO, GALLINA, 3 PALOMAS OSCURAS, 2

PALOMAS BLANCAS, DOS CODORNICES, TIERRA Y ARENA DE LAS
POSICIONES, AIKODIE, ILU META, MALAGUIDI MEYI, CASUELITAS CON
LAS 4 PINTURAS DE OSHA, 4 PINCELES, AFOSHE ELLA ORUN Y MORURO,
EKU, ELLA, EKO, AWADO, OWO.
NOTA:- ESTE ES EL EBBO DE ENTRADA DE LOS ILU AÑA.
PATAKI:-

OZAIN , SHANGO Y OSHANLA VIVÍAN EN RECÓNDITA CABAÑA BAJO LA

SOMBRA DE UN CEDRO, DONDE OZAIN TENIA RESPONSABILIDAD
RELIGIOSA SOBRE SHANGO Y OSHANLA , ESTOS NO TENIENDO MAS
COMPAÑÍA QUE PLANTAS Y ANIMALES POR LO QUE SE ABURRIAN, UN
DIA SHANGO SE PUSO A DISPARAR SU RAYO PARA CAZAR AVES POSADAS
EN EL CEDRO Y CON EL FUEGO DEL RAYO CORTO TRES TRONCOS LOS
CUALES AL CAER SOBRE LAS PIELES DE AGBANI QUE OSHANLA TENIA
CLAVADAS EN CUATRO ESTACAS PARA CONFECCIONAR SU VESTIMENTA
EMITIÓ SONIDOS QUE LLAMO LA ATENCIÓN DE OZAIN Y SE ASUSTO
TANTO DEL PODER DE SHANGO QUE DECIDIÓ ANULARLO Y DIJO:-
HAGAMOS ALGO PARA ALEGRARNOS DE MODO QUE TENGAMOS AMIGOS
Y MUJERES PARA VIVIR MEJOR. ASÍ FUE QUE OZAIN PUSO SU
NATURALEZA VIVA, OSHANLA SU PUREZA Y SHANGO PARA COMPLETAR
PUSO SU FIRMA, LA DE OSHUN Y LA DE YEMAYA EN LOS CASCOS PARA
ATRAERLAS.
FRECUENTEMENTE SE PONÍAN A TOCAR SU MÚSICA LA CUAL A PESAR
DE SER BUENA NO ATRAÍA A LOS OSHAS DE INLE IBAUBA.
PERO OCURRIÓ QUE OZAIN SIENDO EL MAYOR PORTADOR DE SECRETOS
NO PERMITÍA QUE SUS OMO TOCARAN ILU EN SU AUSENCIA Y ESTO
COMENZÓ A MOLESTAR A SHANGO EL CUAL CANSADO DE LA TIRANÍA
DE OZAIN FUE DESPERTANDO POR LO QUE TOMO SU ILU Y SE FUE,
LLEVÁNDOSE LA ALEGRÍA DE INLE IBAUBA . SHANGO FUE A CASA DE
ORUNLA E HIZO ADIVINACIÓN DONDE SE LE ADVIRTIÓ QUE LOS ILU Y
LOS OMO ESTABAN FALTOS DE ASHE POR LO QUE RECOMENDÓ HACER
EBBO ANTES DE QUE ESTOS SALIERAN AL MUNDO. SHANGO FUE A VER A
SUS HERMANOS PERO ESTOS SE NEGARON . SHANGO HIZO EBO Y DIO
ADIE IYALORDE Y KUEKUEYE A YEMAYA, ESTAS FUERON Y VIVIERON
CON OZAIN Y OSHANLA DONDE ROBARON EL SECRETO DE SUS ILU EN
SUS VAGINAS, LLAGARON A LA TIERRA Y EN PRESENCIA DE ORISHA OKO
REY DE INLE IBAUBA PARIERON LOS AFOBO, LOS CUALES
ENVOLVIERON EN EWE OJU ORO. SHANGO SE APODERO DE ESTOS Y A
SUS SEMEJANTES NO LES QUEDO OTRO REMEDIO QUE IR CON SHANGO A
CASA DE ORUNLA PARA HACER ADIVINACIÓN Y CONSAGRAR
CORRECTAMENTE LOS ILU Y CONSAGRAR SUS CUERPOS CON LA
RESPONSABILIDAD DE LLAMAR LOS OSHAS A LA TIERRA.

CEREMONIA DEL CEDRO:-

EL DUEÑO DEL TAMBOR A PARIR LLEVA AL FUTURO OMO ILU AÑA AL

PIE DE UN CEDRO ALLÍ SE LE PINTA EN EL PECHO Y LA ESPALDA LA
FIRMA DE OZAIN PARA JURAMENTO, SE LE DA OBI OMI TUTO
PREGUNTANDO A ENI IGUI (ESPIRITUALIDAD DEL CEDRO) SI PRESTA SU
MADERA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE LOS ILU. EN CASO POSITIVO HACE
SARAYEYE CON EYELE MEYI, OPA CONTRA EL ÁRBOL Y SE DA EYE AL
ÁRBOL, SHANGO, A AMBAS MANOS Y A LAS FIRMAS. LA TIERRA,
AKOKAN, LERI, ELESES, SE LEVANTAN PARA LA CARGA BASE. LO QUE SE
TALA DEL ÁRBOL SON SUS RAMAS NO EL ÁRBOL PUES ESTE SERA
SANTUARIO PARA FUTURAS
EVOLUCIONES. ALLÍ SE DEJAN SEMBRADOS LOS CUERPOS. AL REGRESAR
MISI CON EWE AÑA.
NOTA:- EN TODAS LAS POSICIONES SE RECOGE TIERRA U ARENA
ENSANGRENTADA PARA EL EBBO DE ENTRADA.

CEREMONIA DEL CEMENTERIO:-

ESTA CEREMONIA AUNQUE CENICILLA ES FUNDAMENTAL. SE LLEVA AL

OMO ILU AÑA AL CEMENTERIO CON ITANA MEYI, E ALLÍ SE BUSCA UNA
OTA KEKE QUE SE PREGUNTA SI VIBRA Y COME CON BOGBO OMO
AGBALAÑA TOKUN Y LAVA CON EWE NI EGUN SE HABRÉ UN KUTU
DENTRO SE DEPOSITA LA TEJA CON 9 ELLA KEKE CON APA ERAN, LA
OTA Y ALREDEDOR DEL KUTU LOS ADIMUSES, SE LE DA OBI
MENCIONANDO A LOS TAMBOLEROS DIFUNTOS, ESTA PALOMA SE DA
DEL DEDO PULGAR DEL PIE IZQUIERDO A LA OTA, JUNTO A LA OTA ,
LERI AKOKAN Y ELESES A CARGA BASE. AL LLAGAR A SU CASA MISI
CON EWE EGUN.

CEREMONIA DE LA PALMA:-

SE LLEVA HARINA Y QUIMBOMBO, DOS VELAS, UN GALLO Y JICOTEA,

MIEL, VINO SECO, CUBETA GRANDE DE AGUA, MANO DE OBI, IKOKO
KEKE Y SEIS MECHAS DE EPO Y AZUFRE PARA QUEMAR, SE PINTA OSUN
DE SHANGO SOBRE SUS RAICES SE COLOCA LA ODU ARA CON UN OBORI
OBI SE BUSCA UNA OTA KEKE QUE SE LAVA CON OMIERO DE SHANGO.
AL FINAL SE UNTA EL CUERPO CON AMALA ILA Y MISI .LA OTA, PARA
OKONKOLO, LAS LERI, AKOKAN Y ELESE PARA LA CARGA.

CEREMONIA DEL RIO:-

BASTANTE MIEL, OSHINSHIN, UNA CALABAZA LA CUAL SE HABRÉ Y SE

RELLENA DESPUÉS DE LE PINTA OSUN DE OSHUN, SE COLOCA LA IGBA
CON LA CARGA DE ITOTELE Y AL RIÓ, DENTRO DE LA CALABAZA,
MINIESTRAS, ITANA MEYI, SE BUSCA UN OTA KEKE PARA ITOTELE, SE DA
OBI, SACRIFICAR LA ADIE DE SUS MANOS A LA CALABAZA CON LA OTA,
DE LE DA EYE AL RIO Y SE LEVANTA LA TIERRA, LERI , AKOKAN Y ELESE
PARA LA CARGA, LO DEMÁS SE QUEDA. MISI CON EWE OSHUN.

CEREMONIA DEL MAR:-

SOBRE LOS RISCOS SE PINTA OSUN DE YEMAYA Y SE TAPA CON PAÑO

AZUL EN EL CENTRO SE COLOCA AÑARI ENCIMA IGBA CON CARGA DEL
IYA Y LA OTA LAVADA CON EWE YEMAYA SE LE DA OBI, ALREDEDOR SE
LE PONE MINIESTRAS, VIANDAS PICOTADAS, MELAO , PESCADO Y JUTIA,
Y LINO DE MAR ,SE LE DA KUEKUEYE FLORIDA A LA CARGA , LE ECHA
OÑIKI, NO SE LE ECHA JUJU, SE RECOGE LA OTA, AÑARI, Y AKOKAN PARA
EL IYA. RETIRA EL FUNDAMENTO DESPUÉS DE UN RATO PONE EN EL
CENTRO LOS ANIMALES AMARRA LAS CUATRO PUNTAS DEL PAÑO Y
TODO AL MAR.

CEREMONIA DE LA LOMA:-

EN LO ALTO DE UNA LOMA SE ENTIERRA LA MITAD DE UN OBI CON LOS

OJOS HACIA ARRIBA Y SE LE PINTA OSUN DE OBATALA SE PONE A
OSHANLA U OBATALA, A SU ALREDEDOR 8 PEDACITOS DE OBI CON
PIMIENTAS, 8 RODAJITAS DE PAN, 8 PEDACITOS DE ORI, 8 DE EFUN, 8
ITANA KEKE Y FRENTE LA OTA KEKE LAVADA CON OMIERO DE
OBATALA, SE LE DA OBI INFORMANDO EL PROPÓSITO Y EYELE MEYI FUN
FUN DEL LERI AL OBI CON LA OTA Y OBATALA, SE TAPA EL LERI CON
OBORI OBI Y MISI CON EWE BABA. ESTE OTA VIVE EN ELEKOTO. LAS
LERI, AKOKAN , ELESE Y ATITAN SON PARTE DE LA CARGA.
PARA DAR CONOCIMIENTO A OLOFIN DEL NACIMIENTO DE UN NUEVO
TAMBOR. LLEVA PIEDRA DE VOLCÁN.

EL ALIENTO:-

EL IYA:- ES LA COMUNICACIÓN CON LOS OSHAS DE AMBOS SEXOS, EL

ALIENTO SE TOMA HUMEDECIENDO UN ALGODÓN CON LA SALIBA DE
OLOGBO, ESTO SE SAZONA Y SE LE DA OBI AL PIE DE UNA ARAGBA EN
CASO DE OCAÑA SE LE DA KUEKUEYE CON IYA TOLOKUN (ESPECIE DE
OLOKUN SECO).

OKONKOLO:-ES LA COMUNICACIÓN CON LOS OKUN ORISHAS, EL

ALIENTO SE DA CON SALIBA DE AYA EN LA MISMA FORMA. SE LE DA OBI
AL PIE DE OPE Y EN CASO DE OCAÑA APARO MEYI CON UNA ODUARA DE
SHANGO.

ITOTELE:-ES LA TRASMISIÓN CON LAS OBINI ORISHAS, ALIENTO

OLOGBO.
SU VOZ HABLA A LOS VIVOS Y MUERTOS, RECIBE EL TIMBRE DE OGUE
QUE VIVE EN LA
CABEZA DEL TORO. A LAS 12 M SE VA AL CAMPO CON ALGODÓN, MANO
DE OBI, OMI OÑI, SE HUMEDECE EL ALGODÓN CON LA BABA DEL TORO,
SE COLOCA EN UNA IGBA Y SE LE DA OBI AL PIE DE UN JAGÜEY , SE LE
DA POLLO BLANCO EN CASO DE OCAÑA CON OKE Y OSUN.

ELEKOTO:- ES LA TRANSMISIÓN DIRECTA CON OLODUMARE, SU

FUNDAMENTO VA DENTRO DE UN CARACOL TIPO COBO FORRADO CON
PIEL OKO TINCHOMO MALU.

LOS CUEROS.
EN ÁFRICA ERAN UTILIZADOS CUEROS DE IMPALA, TIGRE, Y GAMÍTELA
DONDE ESTA CEREMONIA SE REALIZABA EN UN PERIODO
PREPARATORIO QUE A VECES DURABA AÑOS, ESTO COMO ES NATURAL
CAMBIO POR LAS DIFÍCILES CONDICIONES, DONDE LOS PIONEROS ILU
AÑA Y ÚNICOS CONOCEDORES EN CUBA DE AÑA ADAPTARON LOS
CUEROS DE AGBNANI Y OUNKO CUYA SONORIDAD Y RESISTENCIA
ASEMEJA A LOS TRADICIONALES AFRICANOS. CON LA DESAPARICIÓN
FÍSICA DE ESTOS OLUWOS AÑA Y CON EL ESMERO DE MANTENER LOS
ILU LOS IWOROS CREARON UN NUEVO ESTILO DE TRABAJO EN EL CUAL
PINTABAN OSUN EN LOS CUEROS Y ASUMÍAN ROLES, PERO ESTO ES UN
ERROR PUES EN EL PROCESO DE AFINACIÓN Y POR EL PROPIO USO ESTOS
SE ROMPEN. LOS CUEROS DESPUÉS DE CURTIDOS SE LAVAN CON OMIERO
Y COME GALLO CON SHANGO EN LA MATANZA, SE LES PINTA CON EL
DEDO UNTADO DE EPO Y OÑI LOS MISMOS SIGNOS QUE BAN DENTRO DE
LOS CASCOS. LOS CUEROS EN ILU AÑA NO TIENEN OTRO SENTIDO QUE
NO SEA ONA [CASTIGO] . SEGÚN EL ODDU OGBE-YONO LA PIEL HUMANA
ERA UTILIZADA PARA LA CONSTRUCCIÓN DE ESTOS ILU Y EL CHIVO POR
IMPRUDENTE PAGO CON SU CUERO LOS DAÑOS DE LOS HUMANOS. ES
POR ELLO QUE EN CASO DE OCANA EN LA PUERTA DE AÑA SE PREGUNTA
SI AKUKO A SHANGO O SI SE RAYA LA PIEL CON LA ESPUELA DEL GALLO
AL OMO ILU AÑA [DUEÑO DE TAMBORES PUES LOS OMO AÑA EN CASO
DE OCAÑA SE RETIRAN] Y ES POR QUE CORREN EL PELIGRO DE PERDER
LA SALUD POR DESOBEDIENCIAS CON AÑA. O SER POSEÍDOS POR UN
OSHA.
MEDIDAS:-
IYA:- ES EL MAYOR SU LARGO ES DE 26 PULGADAS Y MEDIA. SU BOCA
MAYOR ES DE 11 INTERIOR Y 12 EXTERIOR. LA BOCA MENOR ES DE 6 Y
MEDIA POR DENTRO Y 7 POR FUERA.
FIRMA DE IFA DE LA BOCA GRANDE. ORAFUN. FIRMA DE OZAIN 6 CEROS
EN ILERAS DE A DOS.
FIRMA DE IFA EN LA BOCA CHICA. OBARA MEYI. FIRMA DE OZAIN IGUAL.
FIRMA DE OSHA. YEMAYA. (PATO).
ITOTELE:- ES EL MEDIANO SU LARGO ES DE 26 Y MEDIA PULGADAS. SU
BOCA MAYOR ES DE 9 Y MADIA PULGADAS POR FUERA Y POR DENTRO 6
Y MADIA.
FIRMA DE IFA BOCA GRANDE. OSA MEYI. BOCA CHICA IWORI MEYI.
FIRMA DE OZAIN 4 CEROS EN FILAS DE A DOS.
FIRMA DE OSHA. OSHUN. (GALLINA).
OKONKOLO:- ES EL MENOR DE LOS ILU SU LARGO OCILA ENTRE LAS 19
A 18 PULGADAS. BOCA SUPERIOR 7 Y TRES CUARTOS EXTERIOR E
INTERIOR 7. BOCA MENOR EXTERIOR 5 E INTERIOR 4.
FIRMA DE IFA BOCA GRANDE. EYIOGBE.
FIRMA DE IFA BOCA CHICA OSHE MEYI.
FIRMA DE OZAIN 4 CEROS EN LINEAS DE A UNO. BOCA GRANDE.
FIRMA DE OZAIN 4 CRUCES EN FILA DE A UNO BOCA CHICA.
FIRMA DE OSHA SHANGO. (GALLO).

LAS DEMÁS FIRMAS DE OZAIN SON ILUSTRADAS EN EL GRAFICO.

PREPARACIÓN DEL OZAIN ILU AÑA:-

SE VA AL MONTE ESTA VEZ AL PIE DE UNA CEIBA CON EL OZAIN DEL
PADRINO Y SHANGO, UNA JICOTEA, DOS CODORNICES Y OMIERO,
SELECCIONA UNA OTA LA CUAL COME Y VIVE DENTRO DEL OZAIN. SE
PINTA LAS FIRMAS DEL PECHO Y ESPALDA SE DAN LOS ANIMALES DEL
LERI A LAS DEIDADES, TAMBIÉN SE DA EYE AL PECHO Y LA ESPALDA,
ACUESTA AL INTERESADO SOBRE UNA ESTERA CON OZAIN EN
DIRECCIÓN A LA CABEZA Y SE CUBRE CON EWE OZAIN, EL OZAIN DEL
INTERESADO SE QUEDA ENTERRADO HASTA EL PRÓXIMO VIERNES EN
QUE SE DESENTIERRA Y SE LLEVA A CASA DEL PADRINO LISTO PARA
FUNCIONAR. EL INTERESADO MISI ANTES DE SALIR DEL MONTE.
CARGA GENERAL:-IYEFA DE BOGBO EWE, 21 PALOS PREGUNTADOS,
CABEZA DE JICOTEA, LERI COTORRA, GALLARETA, AURA, GAVILAN,
CERNICARO, CODORNIZ, JUTIA, ZUNZUN, AKUKO, YAWASA, TOMEGUIN,
MAJA, ALACRAN, 100 PIES, TIERRA DE LA CÁRCEL, COMERCIO, TABACO,
SINSONTE, TOCOLORO, GAVIOTA, GUIEO, ERO, OSUN, OBI, KOLA, OBI
MOTIWAO, OBI OROGBO, 21 ATARE, ORO Y PLATA, LIMAYA DE TODO
TIPOS, MARFIL, CANELA, EFUN, EPO, ORI,, EKU, ELLA, EYABO, POLVO DE
ISHUN, TARRO BENADO, MURCIÉLAGO, MONO, TODO EN POLVO EN UNHA
JICARA SE LE DA JICOTEA Y SE MESCAL CON GUAVINA EN PLOVO, POVO
DE ÑAME DE MARAVILLA, IYE DE PLATANO VERDE MOLIDO REZADO
CON SIGNOS DE EGUN, DE OSUN Y DEL TAMBOR.
IYEFA ORUNLA, SE LE DA AYAPA Y UN QUIQUIRI BLANCO, SE HECHA UN
PLUMA DE LA COLA DEL QUIQUIRI SE HACE UNA MASA Y SE DIVIDE EN
TRES PARTES PARA AGREGAR LO OTRO
CARGA OKONKOLO :-
IYOBI AÑA:- PAÑO ROJO, FORRADO EN CUENTAS DE SHANGO,
SUMERGIDO EN CERA FINA.
CARPINTERO Y LA PLUMA DE ESTE, CUERO DE TIGRE, CABEZA DEL
CAMALEÓN VERDE, GLORIA ROJA Y BLANCA, AIKODIE, MASA DE COCO,
LERI ELLA ORO, DE AKUKO, RAIZ PRODIGIOSA, CARBON DE OZAIN, RAIZ
EBANO CARCOBERO, POLVO DE IKIN, BOGBO ASHE, MIEL DE LA TIERRA.
SE FORRA EN OUNKO REO.
CARGA DEL IYA:-
TOLOKUN AÑA :- PAÑO AZUL, FORRADO CON CUENTAS DE YEMAYA.
GALLINUELA Y LA PLUMA DE ESTA, MAJA, LINO DE MAR, CARACOLITO
TIRABUZÓN, DOS GUACALOTES AMARILLOS, COLMILLO DE PERRO, ALA
DE TIÑAZA, AIKODIE, GLORIA AZUL Y BLANCA, UN POQUITO TIERRA
CEMENTERIO, PELOTA DE VIRTUD .SE FORRA EN CUERO TORO O
CARNERO
CARGA DEL ITOTELE:-
OMALE AÑA:-PAÑO AMARILLO Y CUENTAS DE OSHUN.
CASCARON DE EÑI ADIE SACADO, 21 GUAJACON DE RIO, CANELA, PITON
DE LA CALABAZA, ARRIERO Y UNA PLUMA, COLMILLO DE PERRO, CON
ANILLO DE CUENTAS DE ORUNLA , CASCABELITO, AIKODIE, AFOSHE DE
CASCO DE AGBANI. SE FORRA EN CUERO DE VENADO
ELEKOTO:-
ESTE ILU ES MENSAJERO DE OLODUMARE, COMUNICA A ESTE CON
TODAS LAS DEIDADES MAYORES Y MENORES.
CARGA:- LERI ALAKASU, EDUN, ELLA ORO, ELLABO, EWE ORIYE Y
KOTORIYE, EWE IWERE YEYE,
OROSUN, OYU ORO, PEGA POLLO, BOGBO IGUI, ATITAN DE LAS
POSICIONES, 9 PIMIENTAS,
BOGBO ASHE, IYEFA.
CEREMONIA MISI LOWO:-
CON PANTALÓN BLANCO Y SIN CAMISA, SE LE VENDAN LOS OJOS Y
ENTRAN AL CUARTO POR ORDEN JERÁRQUICO. SE ARRODILLAN TODOS
ALREDEDOR DEL ATEBO. SE RUEGAN LAS MANOS CON OBI, SE TIENE
PREPARADO EL EWE, OSHE, CENIZA, SE LE LABA LAS MANOS MIENTRAS
SE CANTA:- EWE LORO EWE LORO ONISHE LAMIGUE. SE HACE ORO A
BOGBO OSHA.

CEREMONIA EBBO AKUA:-

SE LAVA LAS MANOS COMO LA CEREMONIA ANTERIOR Y SE RUEGAN, SE
PINTA OSUN DE SHANGO CON FIFÍ OKAN, SE PONE ASHE, PAÑO ROJO,
SOBRE ESTE SHANGO, SE LE REZA Y SE RETIRA, SE PONEN LOS AFOBO Y
LA ODU ARA, TAPADOS EN ASHO PUPUA Y SOBRE UN PLATO, SE HACE
ORO DE ELEGUA A SHANGO, SE RETIRA EL PLATO Y SE ECHA OMIERO
LIMPIO SOBRE LAS MANOS ESTE OMIERO LO LLEVA PARA MISI.

CEREMONIA OMO ALA AÑA:-

REGISTRO ENTRADA DONDE SE DETERMINA DETALLES DE LAS
CEREMONIA, EBBO, EGGUN, PUERTA, 4 ESQUINAS, Y PADRINO. SE
RUEGA LA LERI LA NOCHE ANTES CON OBI ,DETRÁS DE LA PUERTA,
DUERME EN ESTERA, SE LLEVA AL OTRO DIA AL CUARTO, TOCA LA
PUERTA SOLICITANDO A AÑA, ENTRA, SE LE RIPIA LA ROPA, MISI CON
EWE AÑA, LO BISTÉ DE BLANCO, SE ARRODILLA EN ESTERA, EN LAS
MANOS CENIZA JABÓN Y EWE, RESTREGAD Y CANTA EWE LORO, EWE
LORO ONICHE LAMIWE. SE RUEGA LAS MANOS CON OBI OMI TUTO Y
DETERMINA TODO DONDE VA. SE HACE OSUN DE SHANGO CON FIFÍ
OKAN, SE PONE ASHE, PAÑO ROJO Y SOBRE ESTE SHANGO, SE REZA,
RETIRA SHANGO Y PONE LOS AFOBO Y ODU ARA, TAPADOS CON ASHO
PUPUA, SE HACE ORU DE ELEGUA, HASTA SHANGO , RETIRA EL PLATO
UNE LAS MANOS Y VIERTE AGUA DE LA TINAJA IYA TOLOKUN (MADRE
DEL TAMBOR) YEMAYA SECO UN OTA NEGRA, CARACOLES Y CONCHAS,
ESTE SE LLENA DE OMIERO Y SE ECHA EN LAS MANOS PARA BORRAR
TODO Y LE ENTREGA IYA TOLOKUN. EL OMIERO DE LA PALANGANA
NUEVA QUE EL CALLO EL ASHE DE SUS MANOS ES PARA MISI LOS TRES
DIAS DE ESTERA. NO SE PUEDE SALIR DEL CUARTO EN EL TRONO DE AÑA
QUE ES SABANA Y MARIBO , EN LA PUERTA LLEVA RACIMO DE
PLÁTANOS.
EN ITA SE SACA NOMBRE AL TAMBOR Y AL ONI AÑA.

CEREMONIA OLUO AÑA-

NOTA- ES LA CEREMONIA MAYOR QUE CONOCEMOS PARA UN
TAMBOLERO.
PENITENCIA.
LA NOCHE ANTES SE DA OBI A EGUN Y EL FUTURO OLUO AÑA SE LE
BORI CON EYELE MEYI FUN FUN Y DUERME EN ESTERA.
A LA MAÑANA SIGUIENTE SE LE VENDAN LOS OJOS CUANDO ESTA
SENTADO DE FRENTE A LA PUERTA DE LA CALLE, DEL CUELLO SE LE
CUELGAN UN AKUKO Y ADIE AMARRADOS ENTRE SI, EL OUNKO DE
ELEGUA SE AMARRA DE LA CINTURA. SE TIENE PREPARADO UN AWAN
CON LOS DERECHOS, UTENSILIOS, PARTE DE LA PLAZA, LOS GUERREROS,
LA MANO DE AÑA SAZONADA EN SU IGBA, ETC. SE CONDUCE FRENTE AL
IGBORDON DONDE SE ARRODILLA Y UN HERMANO DA COCO A LA
PUERTA.
NOTA:- EN CASO DE OCAÑA SHANGO COME EN LA PUERTA Y NO DENTRO
DEL CUARTO, SI CONTINUA HAY QUE RAYARLE CON LA ESPUELA
DERECHA DE DADA GALLO LOS SIGNOS DE OZAIN EN EL PECHO Y LA
ESPALDA.
EN CASO NORMAL SE LE MARCAN CON LA ODU-ARA UNTADA EN EFUN.

DESPUÉS SE CANTA FRENTE A LA PUERTA:-

AÑA ABANIKU ORE CORO:- ONA IRE, ONA
IRE.
AÑA MO FAA BAI ORE MI CORO:- ONA IRE, ONA
IRE
KI OMO ILU AÑA ENU ONA AÑA, ENU ONA AÑA.

TOQUE A LA PUERTA:-
D. TANI IN .......... F. NOMBRE.
D. KILO AGBA.............F. AÑA.
D. UM KUNI .............F. ARIKU.

SE ARRODILLA DE FRENTE A LA PARED Y SE PROCEDE AL OZAIN.

SE RIPIA EL EWE CON LAS MANOS EN LA FORMA COMÚN.(LAS MANOS
CONSAGRADAS TRANSMITEN ASHE
AL EWE Y MIENTRAS MAS CONSAGRADAS ESTÉN EN PODERES MAS
EMISIÓN DE ASHE POSEEN.)
EN LAS IKOKO OZAIN ES VITAL MARCAR ORDUN EMBAJADOR DEL ASHE,
ODUN ISALAYE, ODUN MENSAJERO DEL ASHE, SIN ESTO EN EL INTERIOR
DE LA IKOKO NO SE PUEDE HACER OZAIN DE AÑA. LOS 4 TABLERO YA
ESTÁN PINTADOS CON LOS SIGNOS DE OZAIN, DESPUÉS DE SAZONAR EL
OZAIN SE LE DA OBI A OZAIN, A LOS AFOBO, A LOS CASCOS, A LOS
TABLEROS.
SE REZA EL IYEFA EN UN TABLERO SIN MARCAR Y TODOS DEPOSITAN
ASHE SOBRE LA IKOKO OZAIN.
SOBRE EL ATEBO SE COLOCAN LOS GUERREROS, Y LOS CASCOS, EL
OLUWO LE ENTREGA AL MAYOR LA MANO DE AÑA Y EL PADRINO LE
ENTREGA AL MENOR LOS AFOBO, SE CONTINUA CON EL OZAIN QUE
SIERRA CON CANTOS DE AÑA Y LOS SUYERES TRADICIONALES DE
CIERRE.
SUYERE:- EMI MIMO AÑA, ENI ENINI, BASE ONI AÑA.
SODI ONI AÑA
TRADUCCIÓN:- ESPÍRITU PURO DE AÑA, ROCIÓ SERENO, AYUDA A TUS
SACERDOTES Y PROTÉGELOS.

SE PONE ASHE SOBRE LOS OPONFA FIRMADOS Y SE ATEFAN LOS ODUN

OSHE TURA, REGISTRO DE ENTRADA, POR EL CUAL SE ORUGBO, OYEKUN
NILOGBE, OSHE LOWO, IWORI BOFUN, OCANA YEKUN, EDIBRE, ODI
OGUNDA, ODI KA, OTRUPON BEKONWAO, LOS AGBONI EGUN, LOS
ISALAYE DE LOS OSHAS, OSALOFOBEYO, SIGNO DEL PADRINO Y LOS 16
MEYIS.
LOS AFOBO SE REZAN SOBRE EL OPONFA Y SE PREGUNTA CON OKUELE
SI OTAN AQUÍ SE PUEDE DETERMINAR DETALLES REFERENTE A LA
INICIACIÓN O MODOS DE HACER LAS COSAS. EL IYEFA RESTANTE SE
GUARDA PARA EL EBBO EL DIA DE ITA. LOS AFOBO SE PONEN EN EL
CENTRO DE CADA OPON Y SOBRE ESTOS LOS CASCOS.
EL MAYOR SACARA DOS IKINES DE SU IFA REPRESENTANDO AMONSO Y
AMORUN LOS CUALES SE SUMARAN A LOS 19 EN DIA DEL ITA. ESTOS
DOS INKINES SE COLOCAN EN UNA IGBA Y LOS 19 EN OTRA PARA HACE
LAWAN FOKETE.

NOTA:- EL OMIERO CONSAGRADO SE RECOGE PARA EL MISI DEL OLUO

AÑA.
SI HAY MISI LOWO SE SEPARA EL OMIERO PARA ESTE PROPÓSITO.

SE PROCEDE A ROMPER LA ROPAS.

SUYERE:- IDAMARUN EYI, KUA ASHO EYI.
DAWE MBE OCURIN, MBE OLUO AÑA.
TRADUCCION:- RASGAR LA ROPAS DEL HOMBRE QUE SE CONSAGRA.

MISI MISI:-
EN EL ATEBO SE PINTA IWORI-BOFUN Y SE PROCEDE AL AWETONIREO
CON JIO , OSHE Y EWE.
SE VISTE CON EL PIJAMA , SI NO ES AWO ,SE HACE ISU URO EBO
LERI.(INSU UMBEBORO EN ITA) SE HACE AWO FUN FUN Y SOBRE ESTE
EYIOGBE, SOBRE EL AWO PUPUA OYEKUN MEYI. OBORI LOWO OTUN ,
LOWO OSI Y ELESE MEYI. LOS AWOSES ANTES DE IRSE RETIRAN AWO
FUN FUN Y AWO PUPUA DEL LERI.

ROGACIÓN DE LAS MANOS

SE PINTA EN EL SUELO DOBLE OSHE MEYI. EN SIMA DE ESTO AÑARI
CERNIDA. SOBRE ESTA SE MARCA OGBE-KANA , OJUANI ALAKENTU,
OJUANI ALA WAN, OTURA SHE , IKA SHE, Y OTURA SA.
EN LAS MANOS SE PINTAN RAYAS VERTICALES DE OSUN , EFUN, ORI,
EPO, EKU, ELLA, AWADO, ECRU, ECRU ARO, OLELE, AKARA, Y ADALU.
ENTONCES SE REZA:-
OMI TUTO ORUN, OWO ALAFIA. OGBARI DOWE OGUN INSHE OWO OTUN
LASHE NI OGUN MOBA INSHE OWO OMILO ONI WASHE SHANGO OWO
BAWO. OWO ELESE BAWO ESE OWO ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI
AYE OWO BANILA OLOFIN ESE GAN GIRI GIRI MAFARAWAO KUNAWA
LOWO ASHE. OSA KURO IRE LOWOSHE.

ENTONCES SE LE DA EL ANIMAL QUE HAYA PEDIDO Y CON OWO LAKA

ENTRE LAS MANOS, SE LIMPIA TODO Y SE LAVAN LAS MANOS CON
OMIERO DE OYUORO, AGUA DE RIÓ, DE MAR, MIEL DE ABEJAS Y VINO
SECO. DESPUÉS SE DIVIDE TODO EN LOS PAQUETICOS
SE LE COLOCA UNA TOALLA SOBRE LA LERI DEL INICIADO Y LOS
IWOROS PROCEDEN A PINTAR OSUN DE SHANGO Y PONER ASHE , SE
VENDAN LAS MANOS CON GASA , SE ACUESTA AL INICIADO EN ESTERA
Y SE LE PINTA OSUN DE YEMAYA EN EL PIE IZQUIERDO Y DE OSHUN EN
EL DERECHO CON SUS RESPECTIVOS ASHECES SE VENDAN LOS PIES. SE
ARRODILLA, SE LE PONE ILEKE OZAIN DE HOMBRO DERECHO A CADERA
IZQUIERDA DEL CUAL CUELGA COLMILLO DE JABALÍ. SE PONE A
SHANGO Y LOS ATRIBUTOS EN SUS MANOS.

MATANZA:-

-SE DA OBI A LOS GUERREROS Y SE SACRIFICA, EN EL SUELO SE PINTA

OSUN DE ODO DE CADA OSHA Y SU DERECHO ENVUELTO EN EWE IKOKO.
LOS AFOBO ESTÁN COLOCADOS SOBRE LOS OPONFA Y LOS CASCOS
PUESTOS SOBRE ESTOS CON LA BOCA GRANDE HACIA ARRIBA
CUIDANDO QUE LOS OPON ESTEN EN EL MISMO ORDEN EN QUE SE
REZARON LOS AFOBO.

-SE PROCEDE A PINTAR LOS CASCOS FIRMAS DE OZAIN, SIGNOS DE IFA Y

OSUN.
SE ACUESTAN Y SE LE PONE ASHE DE CADA CUAL Y SE HACE ORO ,
VUELVE A COLOCAR SOBRE OPON Y SE DA OBI A LOS CASCOS, AFOBO Y
OPONFA, LA ODUARA, Y SHANGO.
COMIDA A SHANGO EN OPONFA CON LA ODUARA Y CARETA DE OLOKUN.
HAY QUIEN DA KUEKUEYE AL IYA Y QUIEN DA EYELE MEYI, Y SE ENVIA
SAZONADA AL MAR.
AL OMO SE LE DA ADIE Y BA AL RIO.
AL OKONKOLE AKUKO Y BA A LA PALMA.
NOTA:- EL IYA SE CUBRE CON LA JUJU DEL AKUKO, POR ESTA RAZÓN EL
OKONKOLO SIENDO EL MENOR DE LOS VOCEROS ES EL MAYOR PUES
ADQUIERE LA RESPONSABILIDAD DE PROTEGER AL IYA..ANTES DE
SERRAR LOS TAMBORES SE INTRODUCE POR LA BOCA UN KIKIRI Y SE
APRIETA PARA QUE CHILLE ESTE NO SE SACRIFICA. DENTRO DEL
OKONKOLO SE DEJA UN TOMEGUI VIVO. DENTRO DEL IYA UN SINSONTE
Y DENTRO DEL OMO UN CANARIO, PARA DAR TIMBRE, TONALIDAD, Y
RITMO.

EL TIMBRE:-

EL DIA DEL MEDIO SE LE PONE PLAZA A AÑA, LOS TAMBORES SE

ROCEAN CON VINO CECO Y ATARE SE SECAN CON LAS JUJU DEL
SACRIFICO ESTAS UMBEBORO, SE LE PINTAN CON OÑI Y EPO SIGNOS DE
OZAIN A LOS CUEROS, SE DA AKUKO A LOS CUEROS DE AMBOS JUEGOS
YA CON LOS PAJAROS DENTRO SE DEJA REPOSAR HASTA QUE SE SEQUE
LA SANGRE, SE PROCEDE A TENSAR LOS CAÑAMOS Y TRANSMITIR LOS
PRIMEROS SONIDOS DEL UN JUEGO A OTRO.

IYO ILONI ITA NI AÑA:-

SE PRENDE EGUN.

SE HACE NANGAREO. DESAYUNO. OBI A LOS GUERREROS. OBI A ORUNLA.

ITA NOMBRE DEL TAMBOR, NOMBRE DEL OLUO AÑA, DEIDAD TUTELAR.
EBBO. EL MAYOR DA OBI AL TAMBOR.

PRESENTACIÓN:-

EL PADRINO TOCA UN POCO Y LE HACE ENTREGA DE ELEKOTO AÑA

ROTULADO PARA AGAYU Y SE LO CUELGA EN EL CUELLO. EL TAMBOR
PADRE ESTA TOCANDO EN LA SALA Y EL NACIENTE EN EL CUARTO, SE
HACE UNA PROCESIÓN CON LOS OMO AÑA VESTIDOS DE BLANCO Y SE
HACE ORO IGUAL QUE A UN IYABO .AL DUEÑO DEL TAMBOR SE LE
CUELGA EL KIKIRI AMARADO DE LA CINTURA , ELEKOTO AL CUELLO,
UNA CANASTA DE FRUTAS EN UNA MANO Y UNA AYACUÁ EN LA OTRA.
LA MADRINA DEL TAMBOR LLEVA EN LA MANO IZQUIERDA UNA RAMO
DE FLORES, AL OTRO LADO UN MAYOR CON UN PLATO, UN COCO, DOS
VELAS Y BOTELLA DE AGUARDIENTE. PRECENTAN AL DUEÑO DEL
TAMBOR ANTE EL PADRINO Y TODOS LOS OMO AÑA LO SALUDAN, SE
GUARAN LOS TAMBORES DEL PADRINO Y SE QUEDAN LOS NACIENTES.